DOCSLIB.ORG

MOZAIK7787-646Bc694e0fullabstract

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
MOZAIK7787-646Bc694e0fullabstract 1 / 3 Table of Contents No. Title Page 1 Formation of Colonial Society in the Philippine Islands until the end of the 19th 100 - 114 Century 2 Cancellation of Lease Land In Vorstenlanden 1823: Case Cons Lex Rei Sitae 115 - 125 3 On the Symbolic meanings remains of inscription Sriwijaya in Palembang 126 - 136 4 Javanese Muslims, City People: Cultural Values ​​in Education Javanese 137 - 151 Muslim Family In Surabaya Post-Colonial 5 Constructing national identity in Indonesia – experience for Europe 152 - 166 6 The Contestation on Political and Social Context of Post-Soeharto’s 167 - 181 Indonesian Film Industry 7 GENDER REPRESENTATION Tales INDONESIAN CHILD WORKS AUTHOR 182 - 197 SERIES KKPK 8 MODEL DEVELOPMENT POTENTIAL OF COMMUNITY-BASED ECOTOURISM 198 - 207 rural 9 RELATIONS AND FUNCTIONAL ANALYSIS OF EFFECT ON ANTARFAKTOR 208 - 219 acquisition ENGLISH COMPETENCE OF SECONDARY SCHOOL TEACHERS Mathematics in international STATE EAST JAVA 2 / 3 Vol. 14 - No. 2 / 2014-01 TOC : 4, and page : 137 - 151 Javanese Muslims, City People: Cultural Values ​​in Education Javanese Muslim Family In Surabaya Post-Colonial Muslim Jawa, Orang Kota: Nilai-Nilai Budaya Jawa Dalam Pendidikan Keluarga Muslim Di Kota Surabaya Pasca Kolonial Author : Drs. Muryadi, M. IP | Fakultas Ilmu Budaya Arya W. Wirayuda, S. Hum., M.A. | Fakultas Ilmu Budaya Abstract Integration of Javanese cultural values ​​in Muslim families in the post-colonial Surabaya is a part of a balance between the western model of formal education and Islam. This process is one way for people to strengthen cultural understanding and identity of the Javanese culture which proned to Arek, besides often played as Islam insists on the children. The values of ​​Javanese Muslim families engaged dynamically in education. There are some fix meaning, while another had changed. Javanese Muslim families in the city has become a medium for the diversity of interpretation of Islamic practice. This paper discusses the role of Javanese values in forming mentality, which applied in a Muslim family in the city of Surabaya by historical method. Keyword : Surabaya, value, families, , Daftar Pustaka : 1. Muhammad Idrus, (2012). “Pendidikan Karakter Pada Keluarga Jawa― dalam Jurnal Pendidikan Karakter. Yogjakarta : Universitas Negeri Yogyakarta. Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) 3 / 3 MUSLIM JAWA, ORANG KOTA: NILAI-NILAI BUDAYA JAWA DALAM PENDIDIKAN KELUARGA MUSLIM DI KOTA SURABAYA PASCA KOLONIAL Muryadi*) dan Arya W. Wirayuda #) Abstract #IT@BR6TDPI PA $6V6I@S@ 8UGTUR6G V6GU@S aDI 'USGDH A6HDGD@S DI TC@ QPST8PGPID6G 2UR676Y6 DS 6 Q6RT PA 6 76G6I8@ 7@TW@@I TC@ W@ST@RI HP9@G PA APRH6G @9U86TDPI 6I9 #SG6H 3CDS QRP8@SS DS PI@ W6Y APR Q@PQG@ TP STR@IBTC@I 8UGTUR6G UI9@RST6I9DIB 6I9 D9@ITDTY PA TC@ $6V6I@S@ 8UGTUR@ WCD8C QRPI@9 TP R@F" 7@SD9@S PAT@I QG6Y@9 6S #SG6H DISDSTS PI TC@ 8CDG9R@I 3C@ V6GU@S PA a$6V6I@S@ 'USGDH A6HDGD@S @IB6B@9 9YI6HD86GGY DI @9U86TDPI 3C@R@ 6R@ SPH@ ADX H@6IDIB" WCDG@ 6IPTC@R C69 8C6IB@9 $6V6I@S@ 'USGDH A6HDGD@S DI TC@ 8DTY C6S 7@8PH@ 6 H@9DUH APR TC@ 9DV@RSDTY PA DIT@RQR@T6TDPI PA #SG6HD8 QR68TD8@ 3CDS Q6Q@R 9DS8USS@S TC@ RPG@ PA $6V6I@S@ V6GU@S DI APRHDIB H@IT6GDTY" WCD8C 6QQGD@9 DI 6 'USGDH A6HDGY DI TC@ 8DTY PA 2UR676Y6 7Y CDSTPRD86G H@TCP9 Keywords Surabaya, value, Java, families, Muslims Abstrak #IT@BR6SD IDG6DIDG6D 7U96Y6 $6W6 96G6H F@GU6RB6 'USGDH 9D %PT6 2UR676Y6 Q6S86 FPGPID6G H@RUQ6F6I 76BD6I 96RD Q@RDH76IB6I Q@I9D9DF6I APRH6G HP9@G 76R6T 96I #SG6H 0RPS@S DID H@IE69D 6GT@RI6TDA 76BD H6SY6R6F6T UITUF H@IBU6TF6I Q@H6C6H6I 96I D9@ITDT6S F@7U96Y66I$6W6 Y6IB 7@RF@8@I9@RUIB6I Q696 7U96Y6 R@F" S@G6DI S@RDIBF6GD EUSTRU 9DBUI6F6I S@76B6D H@I@B6SF6I F@DSG6H6I Q696 6I6F6I6F (DG6DIDG6D $6W6 7@RB@R6F 96G6H Q@I9D9DF6I F@GU6RB6 'USGDH S@86R6 9DI6HDS 96 7@7@R6Q6 Y6IB H6FI6IY6 T@T6Q" T@T6QD 696 EUB6 Y6IB H6FI6IY6 H@IB6G6HD Q@RU76C6I %@GU6RB6 $6W6 Y6IB 7@R6B6H6 #SG6H 9D FPT6 DID H@IE69D W696C 76BD F@R6B6H6I T6ASDR 6T6S #SG6H UITUF 9DQR6FT@FF6I 3UGDS6I DID H@H76C6S Q@R6I IDG6DIDG6D $6W6 Y6IB 9DT@R6QF6I 9D F@GU6RB6 'USGDH 9D %PT6 2UR676Y6 96G6H Q@H7@ITUF6I H@IT6GDT6S 9@IB6I H@IBBUI6F6I H@TP9@ S@E6R6C Kata Kunci: Surabaya, nilai, Jawa, keluarga, Muslim PENDAHULUAN panjang (Basundoro, 2012). Islam yang Sejak sekitar permulaan abad ke- tampil dengan berbagai wajah pada 20, identitas warga Surabaya selalu gilirannya mampu mendapat masing- terkait dengan cara mereka bersentuhan masing tempatnya tersendiri di mata dengan berbagai kebudayaan seperti dari masyarakat. Eropa, Madura, Arab, India, Tionghoa, Perbedaan yang mempunyai Melayu, Bugis dan tentu saja Jawa. Jika masing-masing klaim tentang bangunan dilihat basis keagamaannya, keluarga kebenaran menurut Islam biasanya tidak Muslim di kota ini terdapat di beragam lepas dari persaingan perebutan etnis tersebut. Mereka berinteraksi pengaruh di masyarakat.Kaum yang membentuk jaringan unik tersendiri bagi menganggap dirinya ortodoks tidak perekatan mentalitas yang terbangun hanya harus melawan paganisme dan sejak masing-masing kelompok etnis takhayul setempat, tetapi juga berbagai memutuskan untuk menjadi bagian dari bentuk yang dianggap sebagai warga kota dalam kurun waktu yang penyimpangan dari pesaingnya. Masing- *) Departemen Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Airlangga, Jl Darmawangsa Dalam Selatan Surabaya Departemen Ilmu Sejarah, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Airlangga, Jl Darmawangsa Dalam Selatan Surabaya 137 'USGDH $6W6" )R6IB %PT6 masing kelompok sering pula mengacu BUDAYA J AWA DAN I SLAM pada model-model yang tidak berasal PERKOTAAN dari fokus tradisi masyarakat lokal Perbedaan paham menjadi hal (Lombard, 2005: 340). yang lazim terjadi dalam beberapa Etnis Jawa yang beragama Islam dekade ketika mentalitas Jawa berbaur merupakan suatu kekhususan tersendiri dengan ciri keislaman. Terdapat di Kota Surabaya. Pembentukan mental beberapa golongan yang taat secara kolektif di kota lalu berkaitan melaksanakan ajaran Islam, tapi adapula dengan bagaimana mereka tetap yang sebaliknya. Begitu juga dengan menjaga identitas kebudayaan Jawa. simbol-simbol keagamaan berikut Interaksi antara kebudayaan Jawa dan pendidikan di dalam keluarga yang Islam yang berkembang dan mengakomodasi antara nilai-nilai Jawa terinterpretasi sedemikian rupa di alam dan nilai-nilai Islam. Arek Surabaya mentalitas masyarakat di kota yang dikenal dengan gaya terbuka (7G6F menggantungkan sepenuhnya kepada 7G6F6I) dalam bersikap, jujur, tanpa kelompok masyarakat (Lombard, 2005: basa-basi (T@9@IB 6GDIB6GDIB ), berikut 340). Secara umum, etnis terbesar di berkeinginan kuat, merasa bebas dari Kota Surabaya adalah orang Jawa. kewajiban sosial dan kewajiban lain, Karena memiliki jumlah yang besar, cenderung bereaksi secara keras jika (Sugiarti, 2009) kondisi sosial budaya ditekan, penyuka bisnis, dan pekerja Kota Surabaya ditentukan pula oleh keras (Frederick, 1989: 8) memberikan sederet ekspresi mentalitas yang mereka jaminan bahwa praktik keagamaan yang lakukan. Mereka tidak hanya yang dianutnya berbeda dengan daerah lain. berasal dari warga “asli”, melainkan juga Identitas Jawa yang diartikulasikan beberapa di antaranya berasal dari luar melalui bahasa sehari-hari dan upacara- Surabaya atau yang merupakan upacara tertentu mengisyaratkan bahwa keturunan dari hasil perkawinan lintas terdapat percampuran yang berarti etnis. Arek Surabaya, yang demikian ini dalam cara pandangan warga Surabaya biasa disebut, tetap mendominasi dalam yang beragama Islam. Kondisi yang hal jumlah dan peran yang berada di demikian menimbulkan konsekuensi Surabaya tidak hanya di masa kolonial, bahwa penggolongan sosial yang melainkan juga pada masa-masa bertumpu pada analisa tentang tingkat sesudahnya. Jumlah arek Surabaya yang keislaman di Surabaya dapat dibagi pula beretnis Jawa dan beragama Islam yang menjadi keluarga abangan dan santri terbangun sebelumnya ini melahirkan (Lihat Geertz, 1981). beberapa perubahan tersendiri, Islamisasi bergeliat dalam sekalipun beberapa elemen di dalamnya dinamikanya tersendiri. Selain tetap dalam posisinya. berhubungan dengan pentradisian Penelitian ini membahas peran masyarakat kepada anak-anak mereka nilai-nilai Jawa yang diterapkan di untuk menganut Islam, proses keluarga Muslim di Kota Surabaya pencampuran dengan kebiasaan pra dalam pembentukan mentalitas dengan Islam memperoleh bentuk yang menggunakan metode sejarah. Secara beragam. Orang Surabaya, terutama temporal, penelitian ini ditujukan pada yang tinggal di kampung kota, tidak pasca kolonial. Pemilihan batasan lebih kuat menjalankan tradisi penelitian ditujukan untuk melihat peran sebagaimana di pedesaan, sekalipun nilai-nilai Jawa yang diterapkan di beberapa kampung tetap keluarga Muslim di Kota Surabaya mempertahankan beberapa kebiasaan dalam pembentukan mentalitas. seperti penghormatan kepada leluhur kampung dalam bentuk yang berbeda. Beberapa di antara kebiasaan arek 138 MOZAIK : Jurnal Ilmu Humaniora, Vol. 14, No.2 Juli - Desember 2013: 100 - 219 Surabaya juga karena pengaruh “luar” kemerdekaan terjadi dalam rentang atau terkait dengan hubungan antara yang panjang. Dapatlah disebutkan warga yang “asli” dan tidak, sehingga bahwa pada tahun 1970, sebanyak 84 menimbulkan kenyataan yang dinamis. persen warga Kota Surabaya Sebagai contoh, orang-orang Jawa menggunakan bahasa Jawa, baik di Tengah yang sering mendapat perlakuan ranah domestik atau publik. Komposisi kasar dari arek Surabaya, meskipun penggunaan bahasa seperti ini pun tidak mereka masih bisa berbaur dengan baik. mengalami perubahan yang signifikan (Frederick, 1989: 9, 18-19). dalam beberapa dekade. Penggunaan
Load more

Recommended publications
  • The Cultural Traffic of Classic Indonesian Exploitation Cinema
    The Cultural Traffic of Classic Indonesian Exploitation Cinema Ekky Imanjaya Thesis submitted for the degree of Doctor of Philosophy University of East Anglia School of Art, Media and American Studies December 2016 © This copy of the thesis has been supplied on condition that anyone who consults it is understood to recognise that its copyright rests with the author and that use of any information derived there from must be in accordance with current UK Copyright Law. In addition, any quotation or extract must include full attribution. 1 Abstract Classic Indonesian exploitation films (originally produced, distributed, and exhibited in the New Order’s Indonesia from 1979 to 1995) are commonly negligible in both national and transnational cinema contexts, in the discourses of film criticism, journalism, and studies. Nonetheless, in the 2000s, there has been a global interest in re-circulating and consuming this kind of films. The films are internationally considered as “cult movies” and celebrated by global fans. This thesis will focus on the cultural traffic of the films, from late 1970s to early 2010s, from Indonesia to other countries. By analyzing the global flows of the films I will argue that despite the marginal status of the films, classic Indonesian exploitation films become the center of a taste battle among a variety of interest groups and agencies. The process will include challenging the official history of Indonesian cinema by investigating the framework of cultural traffic as well as politics of taste, and highlighting the significance of exploitation and B-films, paving the way into some findings that recommend accommodating the movies in serious discourses on cinema, nationally and globally.
    [Show full text]
  • Ghost-Movies in Southeast Asia and Beyond. Narratives, Cultural
    DORISEA-Workshop Ghost-Movies in Southeast Asia and beyond. Narratives, cultural contexts, audiences October 3-6, 2012 University of Goettingen, Department of Social and Cultural Anthropology Convenor: Peter J. Braeunlein Abstracts Post-war Thai Cinema and the Supernatural: Style and Reception Context Mary Ainslie (Kuala Lumpur) Film studies of the last decade can be characterised by escalating scholarly interest in the diverse film forms of Far East Asian nations. In particular, such focus often turns to the ways in which the horror film can provide a culturally specific picture of a nation that offers insight into the internal conflicts and traumas faced by its citizens. Considering such research, the proposed paper will explore the lower-class ‘16mm era’ film form of 1950s and 60s Thailand, a series of mass-produced live-dubbed films that drew heavily upon the supernatural animist belief systems that organised Thai rural village life and deployed a film style appropriate to this context. Through textual analysis combined with anthropological and historical research, this essay will explore the ways in which films such as Mae-Nak-Prakanong (1959 dir. Rangsir Tasanapayak), Nguu-Phii (1966 dir. Rat Saet-Thaa-Phak-Dee), Phii-Saht-Sen-Haa (1969 dir. Pan-Kam) and Nang-Prai-Taa-Nii (1967 dir. Nakarin) deploy such discourses in relation to a dramatic wider context of social upheaval and the changes enacted upon rural lower-class viewers during this era, much of which was specifically connected to the post-war influx of American culture into Thailand. Finally it will indicate that the influence of this lower-class film style is still evident in the contemporary New Thai industry, illustrating that even in this global era of multiplex blockbusters such audiences and their beliefs and practices are still prominent and remain relevant within Thai society.
    [Show full text]
  • Oleh : Achmad Nur
    PERAYAAN MITOS DALAM FILM HOROR INDONESIA Oleh : Achmad Nur Abstrak :Tulisan ini mengkaji film Indonesia genre horor dengan tiga judul film yang terdiri dari simanis jembatan ancol, beranak dalam kubur, malam satu suro. Ketertarikan akademik yang mengawali tulisan ini adalah terciptanyanya mitos dalam masyarakat jawa tentang bangkitnya arwah bergentayangan yang meneror bahkan mengancam keselamatan masyarakat. Pertanyaan yang akan dijawab dalam tulisan ini adalah bagaimana citra suatu mitos ditampilkan dan bagaimana budaya direpresentasikan dalam narasi film. Untuk menjawab pertanyaan tersebut akan digunakanstrukturalisme Claud Levi-Strauss yang menekankan pada pelacakan struktur dalam film dan cultural studies dengan konsep representasi Stuart Hall yang menekankan pada pencarian makna dibalik struktur. Setelah dilakukan analisis, tampak dalam narasi film suatu pemantapan mitos mitos tentang arwah sebagai representasi budaya jawa yang menganut paham animisme dan dinamisme. Dialtar lain, film horor sebagaimana tiga judul dalam tulisan ini, menunjukkan bahwa perbuatan jelek yang dilakukan akan berdampak jelek pada dirinya. Secara historis religius fenomena tersebut bertentangan dengan agama Islam, Namun secara sosiologis memiliki makna self evaluation dalam menentukan sikap dan prilaku, sebagaimana terjadi pada awal masuknya islam di tanah jawa. Kata Kunci: Mitos,Horor 140 Al-Ibrah Vol. 1 No.1 Juni 2016 A. Pendahuluan Kehadiran teknologi media dalam kehidupan masyarakat membuktikan bahwa masyarakat dewasa ini telah menjadi masyarakat informasi yang berkarakter technologic, economic,occupational, spatial, and cultural.1. Walter J. Ong2 menyebutnya sebagai masyarakat aksara yang sarat akan teknologisasi dan visualisasi. Segala dimensi kehidupan manusia akan terlihat jelas dan bermakna melalui perantara media. Mulai bangun tidur hingga tidur kembali, Televisi kerapkali mewarnai dengan menyajikan beragam kehidupan masyarakat, baik yang bersifat informasi (news), maupun yang bersifat hiburan (tontonan).
    [Show full text]
  • The Roles and Significance of Wong Pinter, the Javanese Shaman
    The Roles and Significance of Wong Pinter, the Javanese Shaman Agustinus Sutiono Submitted in accordance with the requirements for the degree of PhD The University of Leeds York St. John University April 2014 The candidate confirms that the work submitted is his own and that appropriate credit has been given where reference has been made to the work of others. This copy has been supplied on the understanding that it is copyright material and that no quotation from the thesis may be published without proper acknowledgement. April 2014, the University of Leeds, Agustinus Sutiono i Acknowledgements Because of support from institutions, groups and individuals both in Britain and Indonesia throughout the course of research, this thesis has been completed in due time. I would like to thank to The British Province of the Carmelites who have given me a scholarship since 2004 especially Rev. Frs. Wilfrid McGreal O.Carm, Anthony Lester O.Carm, Kevin Melody O.Carm, Richard Copsey O.Carm and Francis Kemsley O.Carm. I am sincerely grateful to Professor Sebastian Kim FRAS and Dr. Susan Yore who have supervised and directed me on the right track towards the completion of this thesis. I thank to the staff of York St John University Research Department, Dr. John Rule and Jill Graham. I would like to thank to all participants especially members of Metaphysics Study Club, Laksamana Handaka, Mrs. Sita Soejono, Prof. Dr. I. Soedjarwadi, Mr. Krisnadi, R.Ng. Brotosusanto, Hamid, Mr. Hardjana, Joko Kijeng, Tamtu family and many more wong pinters who spared so much of their time for interviews.
    [Show full text]
  • Moralitas Jawa Dalam Wayang Kulit Purwa: Tinjauan Pada
    118 Paradigma, Jurnal Kajian Budaya Moralitas Jawa dalam Wayang Kulit Purwa, Darmoko 17 pertunjukan wayang kulit yang dimainkannya. Dalang, dengan demikian, adalah seseorang yang menjalankan peranan yang suci. Kata Kunci moralitas; mitos; kekuasaan; Jawa PENDAHULUAN Pertunjukan wayang kulit purwa mempergelarkan lakon yang bersumber pada MORALITAS JAWA DALAM WAYANG KULIT PURWA: kisah mengenai dewa-dewa, nabi-nabi, jin, dan manusia pada awal jaman, disamping TINJAUAN PADA LAKON LAIRE SEMAR cerita dari teks Lokapala, Arjunasasrabahu, Ramayana dan Mahabharata. Lakon- lakon wayang kulit purwa tersebut mengajar tentang filosofi moralitas yang dapat dipergunakan sebagai baromater sejauh mana kedalaman pengetahuan kebudayaan Jawa. Lakon-lakon wayang kulit purwa itu pun juga merupakan hasil kreativitas asli Darmoko Jawa yang dikembangkan melalui pemikiran yang mendalam terkait dengan masalah- masalah hubungan kehidupan manusia dengan manusia lain, manusia dengan alam, dan manusia dengan Tuhan. Sumber-sumber lakon wayang kulit purwa ini sangat Abstract populer di kalangan masyarakat pendukungnya, karena di dalamnya terdapat tokoh, The Javanese leather puppet use myths about the gods, prophets, spirits, and people of the ancient peristiwa, dan latar yang digarap sesuai dengan keinginan penulis, dalam hal ini seorang time, besides the texts of Lokapala, Arjunasasrabahu, Ramayana, and Mahabarata to teach prudence dalang atau sutradara. Garapan tersebut menyangkut nilai-nilai kehidupan masyarakat and to enable men to respond to the happenings of their natural life, or “daya-daya kekuatan alam” (van Peursen, 1989: 37). These myths contain the moral philosophy about the relation of men with other dan kebudayaan Jawa, seperti religi, seni, bahasa dan sastra, filosofi dan pengetahuan. men, with nature, and with God, determined by a pattern of thought which orients itself toward the Filosofi moralitas Jawa merupakan nilai-nilai dasar bagi masyarakat Jawa principles of harmony and balance.
    [Show full text]
  • 'Sundelbolong' As a Mode of Femininity
    chapter 4 ‘Sundelbolong’ as a Mode of Femininity Analysis of Popular Ghost Movies in Indonesia Maren Wilger Introduction: Hantu Sundelbolong Indonesian folklore is populated by various kind of ghosts or hantu.1 While they used to haunt the living through ghost stories (cerita hantu), in contempo- rary culture they are presented in multifaceted ways on the silver screen to tell modern ghost stories, and part of the discourse of modernization.2 In this chapter, I start with a short description of the nature of ‘Sundel- bolong’, one of the many vengeful female spirits in Indonesian lore, before providing a brief introduction to the political and cinematic background of 1 Hantu: ‘Spirit’, ‘specter’ (Heuken, 2009: 181). In general terms, ‘hantu’ contains more than the European/Western understanding of ‘spirit’ or the German ‘Geist’. The term hantu is also used to describe possession by demons and presents good and evil supernatural beings. It appears to be insufficient to use Western classifications, such as ‘undead’, ‘spirit’ or ‘vam- pire’ for Southeast Asian beings, since the categories of hantu are much more fluid than the Western ones. While an undead entity in the Western hemisphere is statically characterized as being completely apart from the living—as being dead—, cerita hantu contain the idea that those beings can be tamed and transformed back into a living and human form again. Indeed, hantu Sundelbolong can be transformed back into a human when a knife is driven through her neck. It seems like hantu have greater physical potency and effect the living more than Western spirits, the undead or vampires do.
    [Show full text]
  • Kontruksi Perempuan Dalam Film Hantu Sundel Bolong
    Jurnal Penelitian Sejarah dan Budaya Vol. 5 No 1 Mei 2019 KONTRUKSI PEREMPUAN DALAM FILM HANTU SUNDEL BOLONG WOMEN CONSTRUCTION ON SUNDEL BOLONG GHOST FILM Dheka Dwi Agustiningsih dan Ani Rostiyati Program Studi Bahasa dan Sastra, UPI Jl. Setiabudi No. 229 Sukasari Kota Bandung Balai Pelestarian Nilai Budaya Jawa Barat Jl. Cinambo No.136, Ujung Berung, Jl. Cisaranten Wetan, Bandung E-mail: [email protected] DOI: 10.36424/jpsb.v5i1.25 Naskah Diterima: 8 April 2019 Naskah Direvisi:26 Mei 2019 Naskah Disetujui: 04 Juni 2019 Abstrak Penelitian ini mengkaji film-film horor yang mengangkat mitos mengenai hantu Sundel Bolong sebagai tema cerita. Empat film yang menjadi objek penelitian ini yaitu: Sundel Bolong (1981), Malam Jumat Kliwon (1986), Legenda Sundel Bolong (2007), dan Sundel Bolong 2 (2008). Keempat film tersebut mengisahkan tentang perempuan yang menjadi sundel bolong. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengafirmasi kekerasan seksual yang dialami perempuan. Penelitian ini menggunakan sudut pandang feminisme yang mencakup pembahasan mengenai hubungan seksual, femme fatale, dan teori film feminis. Kajian ini menggunakan metodologi interpretatif yakni suatu pendekatan tafsir yang menggunakan “teNs“ seEagai analogi atau model yang memandang, memahami, dan menafsirNan suatu kebudayaan atau gejala sosial budaya tertentu. Kesimpulan dari penelitian ini adalah perempuan dalam film sundel bolong merupakan objek dalam hubungan seksual dan kematiannya merupakan kebangkitannya dalam wujud hantu. Sundel Bolong yang kecewa terhadap laki-laki dan frustrasi muncul sebagai sosok femme fatale dan membalas dendam dengan menggunakan tipu muslihat feminin seperti kecantikan, pesona, dan daya tarik seksual. Penindasan seksualitas perempuan adalah subteks penting dari film horor bertema Sundel Bolong. Kata Kunci: Kontruksi parempuan, film, hantu sundel bolong Abstract This study discusses horror films related to the myth about the ghost of Sundel Bolong as the main theme .
    [Show full text]
  • The Translation of Indonesia Myth Characters on the English Wikipedia
    THE TRANSLATION OF INDONESIA MYTH CHARACTERS ON THE ENGLISH WIKIPEDIA Marisa Puteri Sekar Ayu Santosa Universitas Airlangga, Surabaya, Indonesia [email protected] ABSTRACT The English language Wikipedia is in both terms of the number of articles and amount of content, the largest encyclopedia ever written. Since it has an enormous amount of information and ease of access through the internet, Wikipedia is often used as the first destination for the general public when they wish to find specific information or learn about particular topic. One of the biggest issues in Wikipedia is making information available in almost all languages. English Wikipedia is often using another language as the source language for translation activities aimed to enhance the quality of the multilingual Wikipedia, one of the examples is Indonesian. In this research, the researcher was interested in observing Indonesian myth characters on the English Wikipedia by investigating the kind of translation techniques that English-Wikipedia used and the way of Wikipedia translated the cultural terms. This research used comparative descriptive method which compares the source text (Indonesia Wikipedia) and the target text (English Wikipedia). The Indonesian myths characters that the researcher wanted to analyze were: Sundel Bolong, Pocong, Jenglot, Wewe Gombel, Kuntilanak, Tuyul, Nyai Roro Kidul, and Babi Ngepet by using translation techniques from Molina and Albir (2002. The result of the study, it could be shown that there were 9 types of translation techniques which are used, they were: amplification (addition), borrowing, compensation, discursive creation, established equivalence, literal translation, modulation, reduction (omission), and transposition. Moreover, the translated text was more informative than the source text, since it was impossible to literally translating the cultural terms.
    [Show full text]
  • SIMBOLISME DAN MAKNA MEMEDI EPISODE GENTAYANGAN DALAM KUMPULAN PUISI WATHATHITHA KARYA SOSIAWAN LEAK SKRIPSI Diajukan Kepada F
    SIMBOLISME DAN MAKNA MEMEDI EPISODE GENTAYANGAN DALAM KUMPULAN PUISI WATHATHITHA KARYA SOSIAWAN LEAK SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Adab dan Bahasa Institut Agama Islam Negeri Surakarta untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan Menyusun Skripsi Oleh: SITI AMINATAZ ZUHRIYAH NIM : 163151051 PROGRAM STUDI TADRIS BAHASA INDONESIA FAKULTAS ADAB DAN BAHASA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SURAKARTA SURAKARTA 2020 NOTA PEMBIMBING Hal. Skripsi Sdri. Siti Aminataz Zuhriyah NIM 163151051 Kepada Yth. Dekan Fakultas Adab dan Bahasa IAIN Surakarta Di Surakarta Assalamu’alaikum Wr.Wb. Setelah membaca dan memberikan arahan dan perbaikan seperlunya, maka kami selaku pembimbing berpendapat bahwa skripsi dari saudari: Nama : Siti Aminataz Zuhriyah NIM : 163151051 Judul : Simbolisme dan Makna Memedi Episode Gentayangan dalam sajak Wathathitha karya Sosiawan Leak Telah memenuhi syarat untuk diajukan pada sidang munaqosah skripsi guna untuk memperoleh gelar Sarjana dalam bidang Tadris Bahasa Indonesia. Demikian, atas perhatiannya diucapkan terimakasih Surakarta, 10 November 2020 Pembimbing Elen Inderasari, S.Pd., M.Pd. NIP. 1985042420153 2 005 ii LEMBAR PENGESAHAN Skripsi dengan judul “Simbolisme dan Makna Memedi Episode Gentayangan dalam sajak Wathathitha karya Sosiawan Leak” yang disusun oleh Siti Aminataz Zuhriyah telah dipertahankan di depan Dewan Penguji Skripsi Fakultas Adab dan Bahasa IAIN Surakarta pada hari..............., tanggal........... dan dinyatakan memenuhi syarat guna memperoleh gelar Sarjana dalam bidang Pendidikan. Ketua merangkap Penguji 1 : ( .............................) (……….………....) Merangkap sebagai NIP. Ketua siding Penguji 2 : (.............................) (...............................) Merangkap sebagai NIP. Sekretaris siding Penguji Utama : (…………………) (…………………) NIP. Surakarta, 2020 Mengetahui, Dekan Fakultas Adab dan Bahasa IAIN Surakarta Prof. Dr. Toto Suharto, S.Ag., M.Ag. NIP 19710403 199803 1 005 iii HALAMAN PERSEMBAHAN Skripsi ini, saya pribadi persembahkan kepada : 1. Kepada Allah Swt. yang telah senantiasa memudahkan segala macam urusan.
    [Show full text]
  • Hantu Pontianak Daripada Pendekatan Agama Dan Sosiobudaya Di Indonesia
    1 INSANIAH: Online Journal of Language, Communication, and Humanities Volume 3 (1), April 2020 Hantu Pontianak Daripada Pendekatan Agama dan Sosiobudaya di Indonesia Yohan Kurniawan [email protected] Pusat Pengajian Bahasa dan Pembangunan Insaniah (PBI), Universiti Malaysia Kelantan (UMK), Malaysia Verani Indiarma [email protected] Departemen Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Bengkulu, Indonesia ABSTRAK Kepercayaan kepada makhluk ghaib seperti hantu dan syaitan telah lama wujud dalam kalangan masyarakat di seluruh dunia, tidak terkecuali masyarakat di Indonesia. Setiap kaum di Indonesia mempunyai kepercayaan kepada hantu dan syaitan menurut budaya setempat dan agama masing-masing. Salah satu hantu yang cukup popular di Indonesia adalah hantu kuntilanak atau pontianak. Hantu kuntilanak adalah hantu wanita yang meninggal ketika melahirkan. Kajian ini merupakan kajian pustaka untuk mengenalpasti fenomena hantu pontianak berdasarkan pendekatan agama dan adat budaya seharian dalam kehidupan masyarakat di Indonesia. Berdasarkan analisis kajian pustaka yang dijalankan mendapati bahawa menurut pendekatan agama, hantu pontianak adalah jin yang menyerupai bentuk seorang wanita yang wujud dalam kepercayaan masyarakat Indonesia sejak dahulu. Menurut pendekatan sosiobudaya, masyarakat di Indonesia masih memiliki keyakinan yang kuat terhadap kewujudan hantu pontianak, yang mana keyakinan tersebut diwariskan secara turun-temurun daripada generasi terdahulu. Keyakinan kepada kewujudan hantu pontianak ini juga semakin kuat kerana pengaruh media sosial, internet dan rancangan program mistik di televisyen. Kata kunci: Hantu; pontianak; agama; sosiobudaya; Indonesia ABSTRACT Beliefs in supernatural beings such as ghosts and demons have long existed in societies around the world, except the Indonesian community. Every tribe in Indonesia has a belief in ghosts and demons according to their local culture and religion.
    [Show full text]
  • Encyclopedia of Vampire Mythology This Page Intentionally Left Blank Encyclopedia of Vampire Mythology
    Encyclopedia of Vampire Mythology This page intentionally left blank Encyclopedia of Vampire Mythology THERESA BANE McFarland & Company, Inc., Publishers Jefferson, North Carolina, and London LIBRARY OF CONGRESS CATALOGUING-IN-PUBLICATION DATA Bane, Theresa, ¡969– Encyclopedia of vampire mythology / Theresa Bane. p. cm. Includes bibliographical references and index. ISBN 978-0-7864-4452-6 illustrated case binding : 50# alkaline paper ¡. Vampires—Encyclopedias. I. Title. GR830.V3B34 2010 398.21'003—dc22 2010015576 British Library cataloguing data are available ©2010 Theresa Bane. All rights reserved No part of this book may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying or recording, or by any information storage and retrieval system, without permission in writing from the publisher. Cover illustration by Joseph Maclise, from his Surgical Anatomy, 1859 Manufactured in the United States of America McFarland & Company, Inc., Publishers Box 6¡¡, Je›erson, North Carolina 28640 www.mcfarlandpub.com To my father, Amedeo C. Falcone, Noli nothi permittere te terere. This page intentionally left blank Table of Contents Preface 1 Introduction 7 THE ENCYCLOPEDIA 13 Bibliography 155 Index 183 vii This page intentionally left blank Preface I am a vampirologist—a mythologist who specializes in cross- cultural vampire studies. There are many people who claim to be experts on vampire lore and legend who will say that they know all about Vlad Tepes and Count Dracula or that they can name several different types of vampiric species. I can do that, too, but that is not how I came to be a known vam- pirologist. Knowing the “who, what and where” is one thing, but knowing and more impor- tantly understanding the “why” is another.
    [Show full text]
  • The Politics of Religion in Sisworo Gautama Putra's and Joko Anwar's
    DOI: 10.9744/kata.21.1.24-32 ISSN 1411-2639 (Print), ISSN 2302-6294 (Online) OPEN ACCESS http://kata.petra.ac.id The Politics of Religion in Sisworo Gautama Putra’s and Joko Anwar’s Pengabdi Setan Anton Sutandio Maranatha Christian University, INDONESIA e-mail: [email protected] ABSTRACT This research compares two films, the original Pengabdi Setan and its remake, in the context of politics of religion to show how the two films depict the issue of religion at two different eras based on the released years of the two films. The display of religion in the two films is viewed as an allegorical representation as well as critical responses to the socio-political situation of the two eras. Separated by almost four decades, Joko Anwar‟s nostalgic remake and the original film subtly converse with each other, share distinctive similarities yet also polarized differences that underlie their endeavor to allegorically bring back and relive public memory of certain national trauma; that is repression during the New Order regime and marginalization of the minority in contemporary Indonesia. By focusing on the films‟ cinematography and mise-en- scene, this research attempts to locate those allegorical moments within the depiction of religious practice that challenge, criticize or accentuate the dominant ideology of their respective eras. Keywords: Allegorical moment; religion; national trauma; politicization. INTRODUCTION films, he can achieve his mission to introduce Indonesia mystical culture. Suzanna, the Indonesian “On its first day of release, 91.070 people have met horror icon, partly achieved her status through Putra‟s mother,” Joko Anwar wrote in his instagram on 29 films such as Sundel Bolong, Nyi Blorong, Telaga September 2017.
    [Show full text]