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Vaz Ferreira Final Andreoli

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Vaz Ferreira Final Andreoli Este libro es el resultado de una investigación apoyada por el fondo Clemente Estable de marzo 2009 a marzo 2011. En este marco trabajaron Fernanda Diab y Agustín Reyes, que leyeron y discutieron la mayor parte del texto y ayudaron a evitar errores, los que permanecen son de responsabilidad del autor. También me beneficié de observaciones que realizó Lía Berisso. 1 Índice 1. Un modo de pensar ................................................................................................... 4 1.1 Los problemas sociales como problemas normativos ................................. 7 1.2 El proceso de la decisión ............................................................................ 10 1.2.1 Todo lo que podría hacerse o desearse ................................................. 10 1.2.2 Las ventajas e inconvenientes ............................................................... 22 1.2.3 Y, tercer momento: elección ..................................................................... 27 2. La prioridad de la interioridad en Vaz Ferreira .......................................................... 34 2.1 El yo inmediato ..................................................................................................... 35 1.2 El yo sin génesis ................................................................................................... 39 3. Individualismo y liberalismo en Vaz Ferreira ............................................................ 43 3.1 La libertad en Stuart Mill ..................................................................................... 45 3.2 La perspectiva de Spencer .................................................................................... 50 2.3 Spencer y el positivismo uruguayo ....................................................................... 57 2.4 El individualismo en Vaz Ferreira ........................................................................ 58 4. La forma del liberalismo de Vaz Ferreira ................................................................... 61 4.1. Individualismo y libertad ................................................................................. 63 4.1.1. La libertad y el desarrollo de la individualidad ................................................ 68 4.1.2. La libertad y el problema social ................................................................... 73 4.2. La igualdad .......................................................................................................... 83 4.3 La conciliación de los principios .......................................................................... 85 4.3.1 La crítica del régimen presente: el problema de la herencia. ........................ 87 4.3.2 El derecho a tierra de habitación ................................................................... 97 4.3.3 La fórmula de la conciliación ...................................................................... 101 5. Individuo y política en Vaz Ferreira ......................................................................... 110 5.1 El intuicionismo vazferreiriano .......................................................................... 110 5.2 Los hombres de carácter superior ....................................................................... 114 5.3 La diferenciación entre los hombres ................................................................... 117 5.4 Las consecuencias de la acción .......................................................................... 121 5.5 La acción política................................................................................................ 128 5.6 El problema de las épocas democráticas ............................................................ 131 2 5.7 La concepción de la democracia ......................................................................... 132 6. El feminismo de Vaz Ferreira ................................................................................... 143 Fuentes .......................................................................................................................... 160 Bibliografía ................................................................................................................... 160 3 1. Un modo de pensar 1 En la tercera de sus conferencias Sobre los problemas sociales, al momento de señalar cual fue el resultado de las consideraciones hechas sobre los principios de libertad e igualdad, Vaz Ferreira afirma que "Ante todo, tenemos algo que vale más que una teoría: tenemos un modo de pensar (y hasta de sentir) que debe ser el de todos los espíritus sinceros y comprensivos, si plantean bien el problema." 2. Vaz Ferreira desconfía de los cuerpos doctrinarios fuertemente sistemáticos, p retendió transmitir una manera de pensar antes que una teoría y hay consenso en que mucho de lo mejor de su obra se encuentra en la reflexión metodológica3. Dirigió gran parte de su esfuerzo a la determinación de las exigencias de los procesos de decisión en asuntos que, en un sentido amplio, son de política y ética social. En cambio, casi no se ocupó de las cuestiones propias de una ciencia de lo social. En la medida en la que un pensamiento, que pretende orientar la acción, no puede permanecer ajeno a la cuestión de la acción posible y las restricciones estructurales que la definen, en el caso de la obra de Vaz Ferreira el vacío dejado por la ausencia de una tematización expresa de las condiciones de la vida social fue ocupado, como veremos, por una concepción psicologista de la naturaleza humana. Las observaciones metodológicas sobre los problemas de la acción se encuentran, en su mayor parte, en Lógica Viva y en pasajes de Un paralogismo de actualidad, Conocimiento y acción, El pragmatismo y Sobre los problemas sociales. Estos textos s e refieren, básicamente, a los modos de llegar a la mejor decisión en cuestiones de carácter práctico. Como señaló Grompone, lo que Vaz 1 Se utilizan pasajes del Cap. I de El pensamiento social y jurídico de Vaz Ferreira , Montevideo, Facultad de Derecho, 1993. 2 Las citas de Vaz Ferreira se hacen de la Edición Homenaje de la Cámara de Representantes de la República Oriental del Uruguay en XXV tomos, Montevideo, 1963, indicando título, tomo y página. Vaz Ferreira, C., Sobre los problemas sociales , T. VII, pp. 73-74 3 "La atención prestada al modo como se piensa, al método es una de las características del pensamiento de Vaz Ferreira. Y esta insistencia en el modo, es precisamente lo más valioso de su pensamiento", Claps, M., 1950, p. 99. 4 Ferreira buscó fue una guía de la voluntad y razón individuales, "aun en aquellas cuestiones en las cuales lo social constituía el centro de la investigación" 4 De este modo, su individualismo social y político se corresponde con sus reflexiones metodológicas sobre una práctica, individualmente entendida, que quiere permanecer atenta a las particularidades de las situaciones concretas. Es bien sabido que el propósito de la principal obra metodológica de Vaz Ferreira, la Lógica Viva, no es contribuir al estudio de la sintaxis lógica o de los procedimientos estrictamente formales del razonamiento 5, sino, tal como aparece enunciado en el Prólogo de la primera edición, lo que quiere es dar lugar a una "Psico-Lógica", bajo la forma de “un estudio de la manera como los hombres piensan, discuten, aciertan o se equivocan -sobre todo de las maneras como se equivocan- pero de hecho: un análisis de las confusiones más comunes, de los paralogismos más frecuentes en la práctica, tales como son, no tales como serian si los procesos psicol6gicos fueran superponibles a sus esquemas verbales (…) destinado (….) s6lo al fin positivamente práctico de que una persona cualquiera, después de haber leído ese libro, fuera algo más capaz que antes de razonar bien, por una parte, y más capaz, por otra, de evitar algunos errores o confusiones que antes no hubiera evitado, o hubiera evitado con menos facilidad."6 El propósito es de carácter terapéutico: ayudar a evitar errores que no son simplemente malos pasos deductivos , sino que más bien se vinculan con confusiones verbales y equivocaciones en cuanto a la naturaleza de los problemas, producidas ya sea por interferencias provenientes de hábitos intelectuales, como por distorsiones generadas por actitudes y expectativas que tienden a autoverificarse y, más profundamente aún, por la inadecuación del lenguaje tanto respecto al pensamiento que quiere expresar como en relación con la complejidad a la que pretende referir. Vaz Ferreira atendió antes que nada a la distorsión que el lenguaje impone al pensamiento, y denunció la esquematización que lo verbal y lo conceptual producen en el psiqueo. Esta noción vazferreiriana de psiqueo remite a las ideas de James y Bergson sobre la fluidez y continuidad del psiquismo. Consideraba 4 Grompone,.A. M., 1972, p.16. El texto continúa de la siguiente manera: "No consideró por lo mismo, el lenguaje o las instituciones sociales pesando sobre el individuo y aún el problema de la lucha de clases lo examinó como un problema moral en el cual estimarse las situaciones individuales y el predominio de la racionalidad en la que se adoptara". 5 Ardao, A., 1978, p.170 6 Vaz Ferreira, C., Lógica Viva , T. IV, p. 15. 5 que la difusión de esta nueva perspectiva de la vida psíquica, constituía uno de los hechos más notables de la cultura de la época 7. Como mérito principal, le atribuyó el haber contribuido de un modo decisivo a la denuncia del carácter "fijante" y "esquemático" de la categorización conceptual y de las exigencias
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