Este libro es el resultado de una investigación apoyada por el fondo Clemente Estable de marzo 2009 a marzo 2011. En este marco trabajaron Fernanda Diab y Agustín Reyes, que leyeron y discutieron la mayor parte del texto y ayudaron a evitar errores, los que permanecen son de responsabilidad del autor. También me beneficié de observaciones que realizó Lía Berisso.

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Índice

1. Un modo de pensar ...... 4 1.1 Los problemas sociales como problemas normativos ...... 7 1.2 El proceso de la decisión ...... 10 1.2.1 Todo lo que podría hacerse o desearse ...... 10 1.2.2 Las ventajas e inconvenientes ...... 22 1.2.3 Y, tercer momento: elección ...... 27 2. La prioridad de la interioridad en Vaz Ferreira ...... 34 2.1 El yo inmediato ...... 35 1.2 El yo sin génesis ...... 39 3. Individualismo y liberalismo en Vaz Ferreira ...... 43 3.1 La libertad en Stuart Mill ...... 45 3.2 La perspectiva de Spencer ...... 50 2.3 Spencer y el positivismo uruguayo ...... 57 2.4 El individualismo en Vaz Ferreira ...... 58 4. La forma del liberalismo de Vaz Ferreira ...... 61 4.1. Individualismo y libertad ...... 63 4.1.1. La libertad y el desarrollo de la individualidad ...... 68 4.1.2. La libertad y el problema social ...... 73 4.2. La igualdad ...... 83 4.3 La conciliación de los principios ...... 85 4.3.1 La crítica del régimen presente: el problema de la herencia...... 87 4.3.2 El derecho a tierra de habitación ...... 97 4.3.3 La fórmula de la conciliación ...... 101 5. Individuo y política en Vaz Ferreira ...... 110 5.1 El intuicionismo vazferreiriano ...... 110 5.2 Los hombres de carácter superior ...... 114 5.3 La diferenciación entre los hombres ...... 117 5.4 Las consecuencias de la acción ...... 121 5.5 La acción política...... 128 5.6 El problema de las épocas democráticas ...... 131

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5.7 La concepción de la democracia ...... 132 6. El feminismo de Vaz Ferreira ...... 143 Fuentes ...... 160 Bibliografía ...... 160

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1. Un modo de pensar 1

En la tercera de sus conferencias Sobre los problemas sociales, al momento de señalar cual fue el resultado de las consideraciones hechas sobre los principios de libertad e igualdad, Vaz Ferreira afirma que "Ante todo, tenemos algo que vale más que una teoría: tenemos un modo de pensar (y hasta de sentir) que debe ser el de todos los espíritus sinceros y comprensivos, si plantean bien el problema." 2. Vaz Ferreira desconfía de los cuerpos doctrinarios fuertemente sistemáticos, p retendió transmitir una manera de pensar antes que una teoría y hay consenso en que mucho de lo mejor de su obra se encuentra en la reflexión metodológica3. Dirigió gran parte de su esfuerzo a la determinación de las exigencias de los procesos de decisión en asuntos que, en un sentido amplio, son de política y ética social. En cambio, casi no se ocupó de las cuestiones propias de una ciencia de lo social. En la medida en la que un pensamiento, que pretende orientar la acción, no puede permanecer ajeno a la cuestión de la acción posible y las restricciones estructurales que la definen, en el caso de la obra de Vaz Ferreira el vacío dejado por la ausencia de una tematización expresa de las condiciones de la vida social fue ocupado, como veremos, por una concepción psicologista de la naturaleza humana. Las observaciones metodológicas sobre los problemas de la acción se encuentran, en su mayor parte, en Lógica Viva y en pasajes de Un paralogismo de actualidad, Conocimiento y acción, El pragmatismo y Sobre los problemas sociales. Estos textos s e refieren, básicamente, a los modos de llegar a la mejor decisión en cuestiones de carácter práctico. Como señaló Grompone, lo que Vaz

1 Se utilizan pasajes del Cap. I de El pensamiento social y jurídico de Vaz Ferreira , , Facultad de Derecho, 1993. 2 Las citas de Vaz Ferreira se hacen de la Edición Homenaje de la Cámara de Representantes de la República Oriental del