CAMILA OLIVIA DE MELO.Pdf
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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARANÁ CAMILA OLIVIA DE MELO DO PALCO AO ASFALTO, DOS MEIOS AOS CORPOS: OBSERVANDO OS TENTÁCULOS DA PERFORMANCE-POLVO COMO ESTRATÉGIAS COMUNICATIVA-EDUCATIVA CURITIBA 2014 CAMILA OLIVIA DE MELO DO PALCO AO ASFALTO, DOS MEIOS AOS CORPOS: OBSERVANDO OS TENTÁCULOS DA PERFORMANCE-POLVO COMO ESTRATÉGIAS COMUNICATIVA-EDUCATIVA Dissertação apresentada ao Curso de Pós-Graduação em Comunicação, Área de concentração em Comunicação Educação e formações socio-culturais, Departamento de Ciências Humanas, Setor de Artes, Comunicação e Design da Universidade Federal do Paraná, como parte das exigências para a obtenção do título de Mestre em Comunicação. Orientadora: Profa. Dra. Regiane Ribeiro CURITIBA 2014 Catalogação na publicação Fernanda Emanoéla Nogueira – CRB 9/1607 Biblioteca de Ciências Humanas e Educação - UFPR Melo, Camila Olivia de Do palco ao asfalto, dos meios aos corpos : observando os tentáculos da performance-polvo como estratégias comunicativa-educativa / Camila Olivia de Melo – Curitiba, 2014. 130 f. Orientadora: Profª. Drª. Regiane Ribeiro Dissertação (Mestrado em Comunicação) – Setor de Ciências Humanas, Artes, Comunicação e Design da Universidade Federal do Paraná. 1. Comunicação e educação. 2. Desempenho (Arte). 3. Casa de arte- cultura Selvática – Curitiba - PR. I.Título. CDD 302.2 Capa: colagem feita por mim inspirada na estética riot grrrl sobre a reflexão da performance arte como polvo, performance-polvo. AGRADECIMENTOS Às poções mágicas feitas com essências florais ou luz solar e lunar. Às bruxas alquimistas. Elas, que, mesmo tendo seus caderninhos de receitas curativas queimados, deram um jeito de chegar até mim suas práticas, seus rituais e suas pistas para o autoconhecimento. Aos seres selvagens, trans-ciborgues, cósmico-plantas, esquisito-onitorrincos, da Casa de Ações Artísticas Selvática, em especial a: Guilherme Ossani, Stéfano Belo e Tamíris Spinelli. À minha orientadora, Regiane Ribeiro por ter me deixado voar e chacoalhar meus tentáculos de samambaia por espaços teóricos perigosos e excitantes. A todas as pessoas que ao longo da minha caminhada acadêmica de alguma maneira me incentivaram a continuar: Márcia Mariano Raduan Caetano — que me orientou na graduação; Nelson Rosário de Souza — que pacientemente me ajudou — com as conversas nos cafés — a finalizar a minha monografia da especialização Comunicação Política e Imagem, incentivando-me a todo momento a ingressar no programa de mestrado. À Juliana de Souza por toda inspiração feminista e acolhimento na cidade de Curitiba; ao André Bonsanto Dias — que carinhosamente me emprestou todos os livros que precisava para realizar a prova de seleção, além de todos os conselhos e dicas; Angela Lazagna, que cuidadosamente leu o projeto que apresentei na seleção. Às professoras e professores do Programa de Pós-graduação em Comunicação Social da UFPR, em especial: Luciana Panke, Celsi Brönstrup Silvestrin, Kelly Prodencio, e principalmente às professoras do Programa de Pós-graduação em Ciências Sociais da UFPR, em especial Mirian Adelman (pelas constantes contribuições e interesse por este trabalho desde o período da especialização). À CAPES, pela bolsa REUNI. À Maria Rita de Assis Cesar, por sua disponibilidade para os cafés, festas e incentivo- criativo teórico feminista. E ainda, por compor minha banca de qualificação. A Jair Antonio de Oliveira, por já no primeiro semestre do PPGCOM me mostrar como marcar "X" nas palavras já gastas e inventar outras criativamente. Por também compor minha banca de qualificação. Às pessoas mais próximas, em especial mamiz Meiri Melo e papiz Livanio Melo, por me proporcionarem tudo o que sou. À minha irmã Milena Olivia por exercitar em mim tanta diferença. Com especial dedicação à Halina Rauber Baio por todos os momentos de fala, escuta, correções ortográficas e teóricas, pela troca bibliográfica, gastronômica-afetiva e intercambio entre as áreas da Antropologia e Comunicação. Ainda algumas pessoas pela contribuição dada à pesquisa e também às minhas amigas e colegas, em especial: Basílio Bonato Junior (Bah), Evanise Gomes (Izzy), Gabriela Prados e Arthur Alexandre Maccdonal por toda inspiração antropológica, pelos banhos de mar e pôr do Sol na praia da Daniela em Florianópolis-SC, em especial à Gabi pela atenciosa leitura, correção, dicas ortográficas e normas da ABNT. Ao Gil Caruso (pela confiança), Hyago Sarraff De Lion (pela atenciosa leitura), José Geraldo da Silva Junior (Zé, por todas as conversas teóricas), Luiza Muzi, Mariana Chiva (Chiv), Matias Peruyera e Pérola Sanfelice (flor de jasmim que me ensinou técnicas botânicas-teóricas), Priscila Escanfella (Piii), Sabrina Lopes e Sandra Cury. Sem deixar de citar as frutíferas amizades que brotaram do grupo de estudos LABIN (Laboratório de Investigação em Corpo, Gênero e Subjetividade na Educação). Às ondas radiofônicas que dos discos rodaram na minha vitrola: Sleater Kinney, Tears for Fears, Siouxsie and the Banshees, Patti Smith, L7. Ao silêncio das águas do mar e ao ruído das músicas riot grrrl que como mantras me aliviavam da auto-crítica. À companhia e ao ronronar carinhoso da felina a qual pertenço, Frida Kahlo. RESUMO Pensar a comunicação como processual a fim de observar mais que os artefatos e focar na subjetividade de sua produção, de seus sentidos e de suas experiências, por certo, é um dos desafios contemporâneos lançados ao campo da Comunicação. Para isso foi necessário então queerizar a comunicação com os Estudos Queer, o que possibilitou chacoalhar o clássico binarismo emissão-recepção e pluralizar os objetos da comunicação. Este trabalho discute os processos comunicativos-educativos ao redor da produção de performances artísticas na Casa de arte-cultura Selvática, na cidade de Curitiba-PR. Há neste trabalho enfoque nas resistências desses processos, já que a performance arte apresenta-se como atitude política. E essa resistência, como foi observado na pesquisa, é exatamente à inteligibilidade cultural hegemônica, que tem sido mantida como heterossexual. Por isso, debruçamos força investigativa também no conceito de heteronormatividade. Assim, discuto a performance como uma estratégia para comunicar mensagens próprias, sendo ela mesma uma ferramenta política comunicativa-educativa. Trago o debate sobre a experiência educativa, já que a ação comunicativa da performance se mostra como local de educação pela experiência. Aqui percebemos que é no corpo — gordo, suado, de seios e barba — que os saberes são compartilhados, sendo essa corporalidade uma das ferramentas a quebrar os muros da reprodução de normas e preconceitos. Há através das performances uma vontade em comunicar e expurgar de qualquer maneira — seja de forma sutil, direta ou radical — a revolta e indignação à heteronorma. Foi com a narrativa de três artistas performers que tive contato com estórias de violência, coragem e resistência. Violência por consequência da constante violação de nossa multiplicidade corporal, coragem por desobedecerem cotidianamente os quadros regulatórios de gênero, e resistência porque é ela uma das motivações da existência dessas pessoas. Uma comunicação que é subjetiva, sendo narrada para além dos meios tradicionais, por seus próprios corpos. Palavras-chave: comunicação, educação, performance arte, queer, heteronormatividade. ABSTRACT Thinking of communication as a procedural order to observe more than artifacts and focus on subjectivity of their production, their senses and their experiences, of course, is one of the contemporary challenges posed to the field of communication. This required then queerizar communication with Queer Studies, which enabled rocking the classic binary emission- reception pluralize objects of communication. This paper discusses the communicative and educational around the production of artistic performances in a culture house called Selvatica in the city of Curitiba - PR. There is in this work focus on the strengths of these processes as performance art presents itself with political attitude. And this resistance, as observed in the research, is exactly the hegemonic cultural intelligibility, which has been maintained as heterosexual. So we lean investigative force also for the concept of heteronormativity. Thus , I discuss the performance as a strategy for communicating messages themselves, is itself a communicative-educational policy tool. Bring the debate on educational experience, as the performance of communicative action is shown as a place of experience education. Here we see that it is in the body - fat, sweaty breasts and beard - that knowledge is shared, with this embodiment of the tools to break down the walls of the playing rules and prejudices. There are performances through a willingness to communicate and purge anyway - is subtle, direct or radical - the revolt and indignation to heteronorm. It was with the narrative three performers artists who had contact with stories of violence, courage and endurance. Violence as a consequence of the constant violation of our body diversity, daily courage for disobeying regulatory frameworks gender, and resistance because it is one of the motivations for the existence of these people. A communication that is subjective, being narrated beyond traditional media, by their own bodies. Key-words: communication, education, performance art, queer, heteronormativity. UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARANÁ SETOR DE CIÊNCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES PROGRAMA DE PÓS GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃO TERMO DE RESPONSABILIDADE DECLARAÇÃO DE COMPROMISSO ÉTICO COM A ORIGINALIDADE CIENTÍFICO- INTELECTUAL