La Guerra De Religión En México (1926-1929)
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La guerra de religión en México (1926-1929) Marco Fabrizio Ramírez Padilla COORDINADOR La guerra de religión en México-interiores.indd 1 2/5/15 10:23 AM Coordinación editorial: José Luis Chong Cuidado de la edición: Rafael Luna Diseño de cubierta: Patricia Pérez Foto de portada: Primera edición: 2014 D.R. © Palabra de Clío, A. C. 2007 Insurgentes Sur # 1814-101. Colonia Florida. C.P. 01030 Mexico, D.F. ISBN: 978-607-95645-6-8 Impreso y hecho en México www.palabradeclio.com.mx Los contenidos e ideas expuestas en este trabajoson de exclusiva responsabilidad de los autoresy pueden no coincidir con las de la institución. La guerra de religión en México-interiores.indd 2 2/5/15 10:23 AM ÍNDICE Introducción ....................................................................................... 5 De la Conquista a la formación de la Liga Nacional de Defensa Religiosa Raymundo Casanova Ramírez ............................................................... 9 Resonancias cristeras en el pueblo de Mascota de Jalisco María Eugenia Herrera ......................................................................... 31 El Cisma que encendió el fuego: La Igleisa Católica Apostólica Mexicana y la Guerra Cristera Yabin Silva ........................................................................................... 79 Más allá de la fe… logistica de guerrilla Javier Valentin Hernandez Garcia ......................................................... 103 El Ethos barroco que subyace a la confrontación cristera Flor de María Balboa Reyna ................................................................. 123 Entre notas, acordes y silencios… Viridiana Olmos ................................................................................... 143 Arte y cultura en tiempos cristeros Claudia Rodríguez Pérez ....................................................................... 167 Seremos mártires e iremos al cielo para siempre Leslie Teresa Mercado Revilla ................................................................ 187 La guerra de religión en México-interiores.indd 3 2/5/15 10:23 AM La intervención de la Santa Sede en la Cristiada José Díaz García ................................................................................... 211 Dos perspectivas de la victoria y un implicado Gobierno Cristeros Episcopado Filiberto Romo ...................................................................................... 237 La guerra de religión en México-interiores.indd 4 2/5/15 10:23 AM INTRODUCCIÓN Herodoto, en las primeras líneas de su obra expone de manera clara una de las principales justificaciones de la historia: “escribo para que las hazañas de las generaciones que nos precedieron no sean relegadas al olvido”. El his- toriador teme al olvido, pero creo que algo más peligroso que el olvido es el des co nocimiento. El verdadero enemigo de la historia no es lo que se olvida, es lo que se trata de ocultar. La guerra cristera es un capítulo de nuestra historia que durante mucho tiempo se ocultó Es un hecho vergonzoso e incómodo para el gobierno, pero también para la jerarquía católica. De qué manera un régimen emanado de una revolución social podría justificar a unos cuantos años de su consolidación el surgimiento de un movi- miento popular, que ponía en serio cuestionamiento todos y cada uno de los supuestos triunfos logrados a cambio de torrentes de sangre de los mexicanos más pobres. Cómo explicar que ese gobierno combatía a muchos de los sobre- vivientes del conflicto armado que los había llevado a disfrutar del poder. El gobierno una vez consolidado no aplicó las medidas destinadas a estable- cer una sana relación Iglesia-Estado; en lugar de ello desató una campaña de abierto hostigamiento dirigida exclusivamente contra la Iglesia Católica y sus feligre ses, en una muestra del jacobinismo trasnochado que se creía ya en el pasado. Por otro lado una Iglesia, acostumbrada a obtener los beneficios de in- miscuirse en los asuntos del “César”, no estaba nada dispuesta a renunciar tan fácilmente a ellos. La jerarquía católica después de ver cómo las diversas accio- nes que se tomaron para disuadir al gobierno no tuvieron el resultado que esperaba, recurrió a la medida más extrema con la que contaba: la suspensión 5 La guerra de religión en México-interiores.indd 5 2/5/15 10:23 AM LA GUERRA DE RELIGIÓN EN MÉXICO (1926-1929) del culto. La institución no podía ignorar que la toma de tal decisión, era un hecho que orilló de facto a sus feligreses a tomar las armas en defensa de su fe. Las implicaciones de suspender el culto y privar del pleno ejercicio de su re li- gión a alguien que profesa una creencia, lo expone a peligros que para él tienen peo res consecuencias que la misma muerte El escenario estaba puesto, cada una de las partes se sentía confiada ple- namente en tener la razón y sobre todo segura de contar con la fuerza para imponerla. Por eso no hubo diálogo, negociación o acuerdo que pudiera evitar el conflicto. De esa manera se gestó un nuevo episodio del largo enfrentamien- to entre Iglesia y Estado en nuestro país. El poder civil y el poder religioso se enfrentaron colocando cada uno de ellos a sus peones en el tablero. Es conocido que los conflictos entre Iglesia y Estado en las alturas buscan el poder, pero para los creyentes se trató de un conflicto esencialmente religioso, motivo que anuló cualquier posibilidad de vol- ver atrás; para los católicos convencidos de que se peleaba por defender su re- ligión las únicas opciones posibles eran ganar o morir, la rendición jamás se previó, no podían hacerlo por la sencilla y única razón de que la fe no claudica. Por su parte el gobierno, en lo que parece un error, no comprendió que para acabar con una religión lo menos efectivo es atacarla; se le puede corrom- per, pero jamás se le obsequian mártires. Sin embargo una estrategia que sí le dio resultado y le sirvió como carta de negociación, fue la creación de la Iglesia Cató- lica Mexicana; el gobierno estaba consciente que a un pueblo religioso no se le pueden quitar sus dioses, con el tiempo es posible sustituirlos pero nunca dejarlos en la orfandad espiritual, de ahí la importancia de la Iglesia Católica Mexicana dentro de la estrategia gubernamental, su rápida expansión puso de manifies- to algunas de las debilidades dentro de la Iglesia Católica Apostólica Romana. El alto costo del enfrentamiento para ambas partes y la intervención per- sonal del embajador de Estados Unidos en México, Dwight W. Morrow, quien traía entre sus principales encomiendas la terminación del conflicto, lograron que se dieran las bases para un avenimiento entre el comité episcopal y el gobierno. Los acuerdos que finalizaron la guerra, firmados por la jerarquía católica y el gobierno de México, fueron llamados por el ciudadano común “Los arre- glos”, con toda la carga de desprecio que tiene el uso de la palabra. La expre- sión “ya se arreglaron” implica una negociación turbia, secreta, alevosa. Por supuesto las personas que así los llamaron no se equivocaron. Una vez nego- 6 La guerra de religión en México-interiores.indd 6 2/5/15 10:23 AM INTRODUCCIÓN ciada la paz se pidió a los combatientes cristeros abandonar las armas, rendir- se de manera incondicional y ominosa. La aceptación de tan dolorosa medida solamente se entiende al considerar el enorme apego y obediencia que tenían los combatientes a sus ministros religiosos. No extraña saber que los acuerdos no fueron respetados. Una vez que los combatientes cristeros entregaron sus armas, el gobierno desató una cacería hu- mana, dando como resultado que fueran asesinados más cristeros después de la amnistía, que durante la guerra. Esos feligreses traicionados por los príncipes de la Iglesia, a partir de la renovada relación entre Iglesia y Estado en los últimos lustros, fueron beatifi- cados y santificados para incorporarlos sin mucho pudor a la institución. Esa jerarquía que los traicionó, abandonó y negó más de tres veces ahora los presu- me y los utiliza en su beneficio. Algunas de las corporaciones más despres ti- giadas dentro de la Iglesia católica en México tratan de crear de manera artificial y tramposa un pasado que los vincule con los verdaderos combatientes criste ros. Por su parte, durante décadas, para la historia gubernamental el conflicto simple- mente no existió, tampoco las ejecuciones, no hubo crímenes, ni responsables y como consecuencia ningún castigo. Los hombres que provocaron el enfrenta- miento de uno y otro lado siguen recibiendo la benevolencia de no estar suje tos a ningún cuestionamiento. Cierta tendencia historiográfica recomienda olvidar lo malo y elogiar lo bueno en las figuras de la política nacional. Esto no solamente desvirtúa a la historia, también daña a la nación. El presente libro reúne diez trabajos que nos llevan a través un recorrido por distintos aspectos del enfrentamiento. Da inicio con los antecedentes de un proceso que llevaba gestándose más de un siglo, permite ver el conflic to des- de la población de Mascota, Jalisco, y la manera en que se desarrolló la Iglesia Católica Apostólica Mexicana. Otros temas de gran interés son las tácticas mi- litares utilizadas por los cristeros, así como la búsqueda de los motivos más profundos en su actuar. Continúa destacando la importancia de la música como manifestación y medio de propaganda. Se menciona el papel fundamental de las mujeres durante el enfrentamiento. También el actuar de los artistas plásticos ante el conflicto, la intervención de Roma y finaliza con un tra bajo sobre los alcances y limitaciones de los acuerdos. El libro