Nota: ADESPROC LIBERTAD LGBT respeta esquema y contenido de cada ponente. La presente memoria publica exposiciones de:

SEGUNDO CONGRESO NACIONAL DE SEXUALIDADES Y ESTUDIOS DE GÉNERO MEMORIA 2do CONGRESO NACIONAL DE SEXUALIDADES Y ESTUDIOS DE GÉNERO

EJES TEMÁTICOS Primera Edición, Septiembre 2020 La Paz - Bolivia • Educación Integral para la Sexualidad Depósito Legal: 978-9917-9830-1-9 • Identidades de Género Derechos libres citando la fuente • Feminicidio • Diversidades Sexuales y Medios de Comunicación • Interculturalidad y Diversidades • Director Ejecutivo: Alberto Moscoso Flor

• Coordinación Área Técnica: Oscar Martínez • Políticas del Cuerpo • Responsable de Comunicación: Vivian Aliaga Calderón • Políticas Públicas • Revisión: Jhannet Ventura Argani para Diversidad y Género • Responsable de Incidencia Política: Eliot Zeballos

• Psicóloga/Facilitadora: Carolina Miranda

• Responsable de Formación: Stephanie Llanos

• Edición, Diseño y Diagramación: Eva Subirats INTERCULTURALIDAD POLÍTICAS PÚBLICAS Y DIVERSIDADES PARA DIVERSIDADES Y GÉNERO xpertos mostraron sus investigaciones, as expertas resaltaron el trabajo en favor Eresaltando que la interculturalidad Lde los derechos de las diversidades emerge como una preocupación y cues- sexuales y de género, remarcando tionamiento de la toma de conciencia de normativas aprobadas en los últimos años la diversidad de lo que se hace, habla y que garantizan el ejercicio pleno de la piensa, dentro de este análisis reconocie- ciudadanía de la población LGBTI en ron la importancia de generar espacios Bolivia. académicos para el estudio de las diversi- dades sexuales y genéricas.

Destacaron que las diversidades deben ser Se enfatizó en la aprobación de normati- entendidas de una forma amplia y abier- vas, leyes en el país, como en el municipio ta, reconocer que existen múltiples identi- de La Paz, resaltando el marco de referen- dades dentro de la sociedad, individuales cia, reconocimiento y respeto a los dere- y colectivas. chos de la población con diversa orienta- ción sexual e identidad de género.

POLÍTICAS DEL CUERPO

n la mesa se propició un debate, acerca Resumen Ede las necesidades de reflexión y estudio sobre las nociones de cuerpo, de generar espacios que aseguren una participación EJES recíproca e inseparable del “cuerpo” y de lo “político”. Recalcando la importancia TEMÁTICOS de reconocer este trabajo. Los temas más menciónanos dentro de la mesa fueron: la deconstrucción del cuerpo, la teoría Queer desde un enfoque latinoamericano y la revolución que genera el movimiento drag.

6 7 • • • REPRESENTACIÓN SOCIAL DE CUERPO FEMENINO EN MUJERES ÍNDICE Pág. ADOLESCENTES (Tamara Vanessa Morales Palacios) ...... 111 • MULTIPLICIDADES COEXISTENTES: UNA MIRADA DE LAS OTRAS REALIDADES DE GÉNERO (Jhesmin Lucero Solis Peña) ...... 130 • PRESENTACIÓN (Alberto Moscoso Flor) ...... 8 • IDENTIDAD LESBIANA COMO UN DERECHO: PROCESO DE CONSTRUCCIÓN COMO HISTORIA DE VIDA • NO BASTA SER, SINO PARECER: CUERPOS, APARIENCIAS (Albanella Luena Chávez Turello) ...... 144 Y G É N E R O D U R A N T E L O S S I G L O S X I X - X X E N B O L I V I A (María Soledad Fernández Murillo) • Ponencia Magistral • ...... 10 • ¿QUÉ DEMOCRACIA? ANÁLISIS CRÍTICO, DESDE UN ENFOQUE FEMINISTA, DE LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA, DE LOS ROLES Y • REPRESENTACIÓN SOCIAL DE LA PERFORMATIVIDAD DE GÉNERO RELACIONES DE GÉNERO REPRODUCIDOS EN LOS DISCURSOS Y LAS PRÁCTICAS EMERGENTES DE LOS GRUPOS DE JÓVENES QUE EN LAS DIVERSIDADES (Natalia Salas Sánchez) ...... 23 PARTICIPAN EN EL CONTEXTO POLÍTICO ACTUAL DE SANTA CRUZ DE • DEL MACHO, A LA PRODUCCIÓN: MALUMA ¡BABY!. LA SIERRA (Claudia Cuellar, Daniela Morales, Matilde Vaca, Carla Romero y Gary Álvarez) ...... 160 La masculinidad hegemónica, la música y los jóvenes • ANÁLISIS SOCIO-JURÍDICO DE LA SENTENCIA CONSTITUCIONAL (Edwin Choque Marquez) ...... 37 para la Sexualidad • • Educación Integral PLURINACIONAL 0076/2017 DE 9 DE NOVIEMBRE DE 2017

• Diversidades Sexuales y Medios de Comunicación (Pamela Flores Molina) ...... 181 • ANÁLISIS DEL DISCURSO DE LOS ANTI DERECHOS EN BOLIVIA (Maribel Colque Jora - Red de Mujeres Lesbianas y Bisexuales Bolivia) ...... 46 • Grupo de Masculinidades para Adolescentes con Responsabilidad • Penal (Jesús Erlan Calle Fernández) ...... 196 • PERCEPCIÓN DEL ABORTO EN MUJERES USUARIAS DE ESPACIOS DE SALUD MATERNA EN COCHABAMBA (Daniela Ricco) ...... 58 • Hacia una “política del deseo” y la “disposición de sí” La (re) configuración de la subjetividad de las mujeres Mbia Yuqui • ESTRATEGIAS DE RESILIENCIA EN MUJERES VÍCTIMAS DE VIOLENCIA de la comunidad Bia Recuaté del trópico de Cochabamba SEXUAL DURANTE SU NIÑEZ Y ADOLESCENCIA EN LAS CIUDADES DE LA (Yolanda Rita Benavidez Reynaga) ...... 208 PAZ Y EL ALTO (Ma. Nelly Pereira Álvarez) ...... 76 • Identidades de Género • • Identidades de Género • ¿PREGUNTAS irrelevantes? ¡recomendaciones INNECESARIAS ! (José M. Subirats F) ...... 222 • SOY COMO TÚ (Hugo Ernesto García Ordeñana) ...... 83 • Salud sexual y salud reproductiva en concubinatos adolescentes: • CAPACIDAD RESILIENTE EN NIÑOS Y NIÑAS DE 9 A 12 AÑOS estudio de tres casos atendidos por defensoría de niñez y QUE PERTENECEN A FAMILIAS MONOPARENTALES DE LA UNIDAD adolescencia y el servicio legal integral municipal de Pucarani EDUCATIVA “GENERAL ESTEBAN ARCE” (Narda Huayta Mancilla) ...... 226 • Interculturalidad y Diversidades • Interculturalidad (Magalí Maya Quisbert Gómez) ...... 93 • • un terreno poco escudriñado, donde ha estudiar y, exponer pros y contras, hará que PRESENTACIÓN primado el prejuicio en algunos casos y nuestras sociedades sean más igualitarias, la falta de voluntad por encarar, visibilizar, inclusivas, respetuosas, justas, en igualdad apoyar y seguir procesos y metodologías de condiciones y equitativas respecto a Alberto Moscoso Flor rigurosas que a su vez estén avalados los constructos de género y la sexualidad por la academia en temáticas sociales como tal. que pueden causar molestia a algunos conservadores, pero insisto, es importante dilucidar de manera científica como Invitamos a adentrarse en cada uno aporte mismo para los futuros y actuales profesionales de diferentes áreas de la de los trabajos realizado por univer- educación universitaria y post grados sitarios, profesionales e instituciones como un aporte cualicuantitativo pero sobre todo como aporte esencial del que se presentaron en esta ocasión y, conocimiento y el respeto. motivamos a que se sigan sumando a DESPROC LIBERTAD, es una organiza- Cuando se planteó realizar el primer esta iniciativa académica que es un Ación de base comunitaria, con 24 años Congreso Nacional un año anterior Para nuestra institución, impulsar, liderar de experiencia liderando procesos de inci- a este, se buscaba incursionar en un acciones y dar continuidad al Segundo gran aprendizaje, gran motivación dencia política y social en la conquista de espacio como la academia y hacer que Congreso, es una respuesta para a la investigación y, también un gran tanto universitarios como profesionales promover trabajos académicos que normativas jurídicas y sensibilizando a or- aporte a nuestra sociedad académi- ganizaciones públicas y privadas respecto vayan generando pensamiento crítico y evidencian un bagaje impresionante de de los DDHH de las personas LGBTI en dife- evidencia científica sobre temas que en información sobre temas que conciernen ca y a la sociedad en general. rentes espacios. nuestro contexto siguen siendo tabús para al género y la sexualidad humana y, se una gran mayoría, o que fueron construidos van entretejiendo en la cotidianidad Quienes estamos al frente de ello, se- El segundo Congreso Nacional de Sexuali- con una carga de prejuicios que se contextual donde en algunos casos se dades y Estudios de Género se realizó en va naturalizando con el tiempo, temas evidencia la falta de políticas públicas, la guimos con el ímpetu y la seguridad coordinación con la Facultad de Ciencias de diversidades sexuales, identidades falta de empatía, el machismo arraigado de que hay aún mucho por hacer, por Sociales, el Instituto de Interacción Social genéricas, violencia, derechos humanos, culturalmente, y hasta la misoginia en e investigación de la carrera de Trabajo educación, entre otros, que en nuestro grupos poblacionales cautivos, todo esto, aprender e investigar, por lo mismo se- Social de la Universidad Mayor de San An- país muy poco se investigaba al respecto y siguiendo metodologías previstas para sus guiremos insistiendo a aquellas instan- presentaciones y trabajos que de hecho drés UMSA y Psinergia, en sociedad con que existe un alto interés en la comunidad cias académicas que aún no se han SAIH (Organización Solidaria de estudian- académica por abordar las diferentes ya nos pone en un contexto académico tes y académicos noruegos). Cuyo objetivo temáticas mencionadas, pero que no absolutamente interesante no solo para sumado a este enorme reto para que principal es generar espacios académicos estaban siendo atendidas, visibilizadas la comunidad universitaria sino para la se realicen todos los esfuerzos por im- de construcción de conocimiento transdi- o tomadas en cuenta en estos espacios sociedad misma. ciplinario sobres las diversidades sexuales e académicos y menos en la sociedad en pulsar en futuros profesionales a atre- identidades genéricas en el marco de los general. Como institución reafirmamos nuestro verse y a adentrarse en temáticas que compromiso por seguir impulsando Derechos Humanos y los Estudios de géne- tienen que ver con evidenciar desde ro a partir de la realización de un congreso El engranar y entrelazar alianzas con la escenarios como este, en alianza con la en el que participen instituciones de edu- academia, con instituciones educativas academia y de aquellas instancias que la investigación científica a aquellos y organizaciones de la sociedad civil ha se sumen para seguir contribuyendo y cación superior y organizaciones especiali- que históricamente no se han querido zadas en temática de Sexualidades a nivel tenido como respuesta una gran acogida visibilizando temáticas que repuntan en nacional. principalmente por la sociedad estudiantil el imaginario universitario. Trabajar en mencionar en la academia. y científica, porque además se entra en espacios científicos de nuestro país, hablar,

10 9 NO BASTA SER, SINO PARECER: CUERPOS, APARIENCIAS diferentes -mujeres y grupos indígenas- En este contexto, la gestión de la apariencia Y GÉNERO DURANTE LOS SIGLOS XIX-XX EN BOLIVIA accedieron a una forma de ciudadanía corporal fue parte de la construcción de las degradada y restringida permeada por nociones de la feminidad y masculinidad, María Soledad Fernández Murillo las nociones tradicionales de la familia, entendidas como las características la Iglesia católica y las leyes de derecho sociales/culturales consideradas propias privado o público. o adecuadas de la mujer y del hombre. Sin embargo, al igual que lo observado Los “nuevos hispanoamericanos”, en en otros aspectos que caracterizaron general, eran conscientes de la falta de la Modernidad, la construcción de la 1. INTRODUCCIÓN tecnología y del escaso conocimiento apariencia fue un proceso en el cual para alcanzar el progreso y la Modernidad mujeres y hombres participaron de manera RESUMEN Apariencia compañera de la de las ciudades y los ciudadanos europeos desigual. (Lander, 2002). Sin embargo podían l presente ensayo es una reflexión Modernidad representar cierto adelanto a través de la Este ensayo ofrece una reflexión acerca en torno a la gestión de apariencia E El proceso de Independencia en América implementación normada de modales y de las características y causas de las femenina y masculina entre los siglos XIX introdujo con entusiasmo la idea de maneras propias de los europeos. El barniz desigualdades de género en la gestión y XX en Bolivia. A través de un minucioso Modernidad europea como el único que proporcionaba el comportamiento de la apariencia, entendida como la relacionamiento histórico de datos, se modelo válido para construir el Estado, basado en un estricto protocolo fue forma cotidiana en la que los individuos se describen y analizan tres ámbitos propios tanto en las altas como en las medianas pensado como “una de las salidas hacia presentan y representan en la arena social de la apariencia corporal: el aseo esferas de la sociedad. Las élites la imagen moderna de la nación con la a través de la vestimenta, la manera de personal, el proceso de embellecimiento latinoamericanas mostraron fascinación cual soñaba la élite” (Lander, 2002: 93). peinarse, la forma de mantener la cara o -uso de afeites y cuidado del rostro- y la por el progreso científico-tecnológico de cuidar el cuerpo, etc. (Le Breton, 2002). vestimenta. Las fuentes primarias que europeo, pero no incorporaron la cultura Paralelamente, la adopción de trajes y sustentan la reflexión son: la “Guía del política, la democracia y el pluralismo de accesorios crearon un discurso corporal Se analizan tres ámbitos que conforman viajero en La Paz” de 1880, los manuales la Modernidad occidental. específico en la Modernidad boliviana. Las la gestión de apariencia: las prácticas de urbanidad: “El hombre fino al gusto mujeres y los hombres blancos privilegiados de higiene personal, las prácticas de del día” de Rementería y Fica de 1829 y el En Bolivia, la introducción de la Modernidad, adoptaron las modas extranjeras; los estilos embellecimiento –usos de afeites o “Manual de urbanidad y buenas maneras” como principio de organización social, se propios del romanticismo, primero, y del cosméticos y arreglo del cabello- y de Carreño de 1875, junto con diversas realizó a finales del siglo XIX y consistió, movimiento flapper, después, inundaron la vestimenta. Cada uno es descrito notas y avisos de prensa de la época. principalmente, en la difusión de una los espacios de reunión de la élites (Money, y analizado utilizando como fuentes Finalmente, se propone que los contextos aparente noción de igualdad (Barragán, 2016). Por su parte, la clase mestiza chola primarias la “Guía del viajero en La Paz” sociales que influenciaron la gestión de la 2007). Sin embargo, enmascaraba una también adecuó su ropa siguiendo los de 1880, los manuales de urbanidad: “El apariencia en ambos sexos, al igual que profunda jerarquía jurídico-administrativa mismos lineamientos estéticos, aunque, hombre fino al gusto del día” de Rementería en otros ámbitos, estuvieron permeados de base patriarcal, que solamente con mucha más libertad, innovó en el uso y Fica de 1829, “Manual de virtudes y por las diferencias y jerarquías promovidas consideraba sujeto de derechos a los de materiales textiles y accesorios como obligaciones” de 1872, el “Manual de por la familia, la iglesia y el estado. miembros de la élite masculina. Los joyas y zapatos (Money, 2016). urbanidad y buenas maneras” de Carreño de 1875, junto con diversas notas y avisos

10 11 de prensa de la época recopilados en la Por su parte, la apariencia de los idealmente era realizado una vez al día De manera contraria, la limpieza del cuerpo antologías “Las mujeres en la historia de ciudadanos también se transformó, los -salvo enfermedad o prescripción médica-, de las mujeres estaba estrechamente Bolivia” por Rossells (2001) y Oporto (2001) . hombres adoptaron posturas rígidas mientras que el segundo estaba restringido asociada a la limpieza de la ropa. En acorde al frac y la levita, mientras que las al rostro y a las manos y se efectuaba la “Moral del sexo bello”(2), el profesor De manera general, se propone visibilizar mujeres adoptaron la ilusión de cinturas antes y después de dormir y comer. Germán Aliaga no hace referencia a ningún las divergencias de género en las nociones estrechas y caderas anchas a fuerza de Paralelamente, asoció la salud con el aseo precepto destinado al aseo corporal y el de higiene, las diferencias en el acceso corsés y faldas con armazones de distintos resaltando las ventajas del agua para la único acápite donde la palabra limpieza a bienes y servicios relacionados con tipos (Vigarello, 2005). Sin embargo, una “evaporación de los malos humores, causa se menciona es el “Del vestido y la moral” el cuidado del cuerpo y los contextos de las trasformaciones más importantes y fomento de un gran número de distinta donde señala que “(…) el vestido de normativos, familiares y estatales, que estuvo sustentada por los conceptos del enfermedades” (Carreño, 1875: 52). una niña virtuosa no se distingue por su reforzaron una jerarquía de género en torno cuerpo limpio y sucio. Siguiendo a Vigarello magnificencia ni por su fausto insultante, a la estética corporal de la Modernidad. (1991), para la Modernidad la apariencia En La Paz del siglo XIX, los baños sino por su limpieza, modestia y sencillez ideal no era más que una presencia limpia. públicos estaban destinados a grupos (Aliaga, [1872] 2001: 272). A través de este 2. CUERPO LIMPIO/ROPA LIMPIA principalmente masculinos privilegiados, precepto, el traje y la limpieza del cuerpo La apariencia masculina estaba inicial- quienes mantenían la creencia en la En Bolivia, los habitantes de la ciudad de terminan por confundirse y fusionarse. mente asociada al cuerpo y luego a la vigorización del agua y sus beneficios para La Paz, declarada capital administrativa ropa. El “Manual de urbanidad y buenas la salud. En 1880 en la ciudad existían once Para el siglo XIX, en La Paz no existe del país en 1899 tras la Guerra Federal, maneras” de Manuel Antonio Carreño de baños públicos destinados a la recreación registro histórico de baños públicos de asumieron su nuevo rol como “ciudadanos 1854(1) destacaba la higiene corporal, de los grupos de élite. Destacan el uso exclusivo de mujeres. Es posible que modernos” adecuando la ciudad a las la apariencia de la piel y la ropa como establecimiento de Michel (fundado en la presencia femenina fuera muy escueta nuevas necesidades. Obras como la características imprescindibles para con- 1865) en la calle Indaburu, los baños de debido a la creencia extendida de la canalización del río Choqueyapu y la servar una limpieza perfecta. Este autor Pérez a la salida del Prado, los de la Recoleta posibilidad de embarazo a causa de la instauración del alcantarillado (1908-1918 prescribió y normalizó prácticas y tiem- y los de Bernal en Potopoto (Acosta, 1880; utilización de los baños templados en los hasta 1945) fueron parte de políticas de pos de aseo señalando diferencias entre Barragán, 2000). Según la “Guía del viajero que los hombres hayan permanecido higiene y salud pública (Bustillos, Díaz el baño diario y el lavado. El primero es- en La Paz Noticias estadísticas, históricas, durante algún tiempo. Esta creencia y Machaca, 2017), la remodelación y taba destinado al cuerpo completo e locales, religiosas, templos, hoteles, popular, que se remonta a la Europa ampliación del teatro municipal Alberto edificios, antigüedades etc.” escrito por medieval, sostenía que el esperma podía Saavedra Pérez (1910) impulsaron las artes Nicolás Acosta (1880:41) estos espacios permanecer itinerante en un ambiente escénicas y la introducción del tranvía (1) Este manual fue publicado por primera vez en Caracas 1854 e introducido en Venezuela como texto escolar en 1855. En eran ampliamente concurridos “a pesar de líquido y templado y luego impregnar a las (1909) inauguró la era del transporte Perú fue el libro más utilizado para enseñar urbanidad a partir que la temperatura es en general fría, hai mujeres (Vigarello, 1991). urbano. Finalmente, la reforma educativa de 1875 (Espinoza, 2007). En Bolivia, las autoridades educativas (sic) costumbre de bañarse anualmente liberal (iniciada en 1895) incrementó el no introdujeron un texto específico, sin embargo el Decreto en los meses de octubre, noviembre y Por otro lado, al igual que en la época porcentaje de alfabetizados al 57,4% de Supremo Nº 07-02-1860 del 07 de Febrero de 1860, Reglamento diciembre”. Por su parte, los hombres la población infanto-juvenil de La Paz, de las escuelas para artesanos y sus hijos y el Decreto Supremo Nº pobres se bañaban en los distintos pozos convirtiéndola en una de las ciudades más 25-11-1867 del 25 de Noviembre de 1867, Escuelas centrales. Su (2) Este texto es un “Manual de virtudes y obligaciones” creación y reglamentación, instauraban la enseñanza obligatoria que se formaban en los ríos Challapampa escolarizadas del mundo para su época aprobado para la instrucción de señoritas en 1872, editado en de normas de urbanidad haciendo referencia a las normas del y Orkojawira. (Castro, 2013). el Liceo “El Porvenir” y en el Colegio de Niñas del “Sagrado Manual de Carreño. Corazón María”.

12 13 cortesana de Europa (siglos XVI y XVII), el espectáculo estético, cuyo fin era el y cinco fotógrafos (5)(Acosta, 1880). Pese a estos interesantes avance propios la ropa interior blanca de las mujeres se ornato público y la evaluación del otro. de la época moderna, aún se prolongan asociaba a la limpieza de la piel debido En La Paz, el paseo de La Alameda, que Siguiendo esta idea, el peinado se convierte en las críticas religiosas en la apariencia de al constante contacto con las partes un acuerdo, en una convergencia necesaria las mujeres, asociando masivamente el privadas del cuerpo (Vigarello, 1991). En poseía varias glorietas y la fuente de Neptuno, entre el aspecto del rostro y el artificio del embellecimiento a la impureza (Vigarello, Bolivia, durante el siglo XIX, los centros o en Sucre, el Rosedal con sus arcos de estilo cabello (Vigarello, 2006), mientras los afeites 2005). Los sermones en los púlpitos, las enaguas, que formaban parte de la ropa francés, congregaban ahombres y mujeres (re)crean el puente entre lo dado y lo deseado. rimas pedagógicas publicadas en revistas interior que utilizaba la clase chola aún de las distintas castas sociales de la época. Uno complementa la individualidad, el otro auspiciadas por la iglesia (6), reafirmaban reproducían esta lógica. complace a la colectividad. que la estética artificial es obra del En el siglo XIX, las mujeres de manera general diablo, además, explícitamente penaban Estas prendas, al ser exclusivamente blan- son asociadas a los conceptos de la estética El arreglo del cabello fue considerado una los cambios en la apariencia, que era cas y con esmerados bordados en los re- del deslumbramiento y la búsqueda de belleza actividad doméstica y cotidiana. En 1832, considerada un regalo de Dios. mates, estaban destinada a visibilizarse es su culminación como ser (Vigarello, 2006). M. Villaret publicaba en Madrid “Arte de por debajo de la pollera. La blancura de En la prensa boliviana de finales del siglo la peinarse las señoras a sí mismas, y Manuel las enaguas era el reflejo directo del cui- referencia al “sexo bello” se funde y confunde del peluquero” señalando desde el título, (…) Más si el Supremo Hacedor dado íntimo y un espectáculo para la mi- con la palabra mujer (Rossells, 2001). que el arreglo del cabello femenino era una rada del otro. Money (2016) señala que los habilidad individual que toda mujer debía centros blancos eran considerados carac- El embellecimiento individual en la Mod- aspirar a dominar, mientras que el arreglo Te ha dado cabellos negros, terísticos de la “chola decente”(3) y emula- ernidad boliviana se concentra, princi- masculino, idealmente, debía estar a cargo palmente, en el rostro, que comprende de un profesional externo, el barbero. ban la belleza ideal de los pétalos blancos ¿Por qué quieres tu volveros de la flor de cactus, llamada localmente uso de afeites o cosméticos para la piel y jank’ayuphank’ara. Paralelamente, esta el arreglo del cabello. El rostro y su trata- Bolivia, no fue la excepción a la regla y autora señala que el movimiento de visibili- miento son reflejo más profundo del sen- el peinado femenino fue una actividad rubios ni de otro color? (…) zación, provocado por las caderas, daba a timiento de identidad individual y social privada, realizada en el interior de la su portadora el título de khallanquiri o mujer ya que establecen los parámetros con los casa familiar. La moda entre 1880 y 1900 de movimiento sensual pero no vulgar. cuales los otros nos reconocen o diferen- privilegiaba los rizos artificiales, que fueron Sin mil otras malatías cian; a través del rostro “el cuerpo encuen- facilitados por la introducción de la 3. DE AFEITES Y AFEITADOS tra la vía de su espiritualidad, sus cartas de “plancha enruladora”, hecha de tenazas nobleza” (Le Breton, 2002:74). A finales del calientes y patentada por el francés Que padecen y flaquezas, Con la introducción de los principios de siglo XIX, su valor social como individual se Marcel Grateau en 1872 (Briand, 2010). Modernidad en las ciudades bolivianas acrecienta con la proliferación de retratis- Su uso permitía nuevos estilos, como el De jabonar las cabezas más importantes se crearon espacios para tas y fotógrafos, en 1880 sólo en ciudad de ondeado, sin salir del marco social y moral La Paz se registran tres retratistas al óleo (4) del hogar. (3) Según, Money (2016:152) la “chola decente” entre 1900- 1930 era identificada y reconocida por su ascendencia española, (6) Destaca la revista Arzobispado de la Plata, “El “por nacer en la ciudad de La Paz y por su ‘padre perteneciente a (4) Zenón Iturralde en la calle del Recreo, Cristóval García (5) Augusto Sterlin en la calle Mercado, C. Valdez, Luis Cruzado”, editada en Sucre por entre 1886-1881, que cohesionó la burguesía’ con rasgos caucásicos y a la vez hablante del aymara en la calle Ayacucho y Domingo Cordéllas en la Plaza Alonso de Lavadenz y Richardson en la calle Comercio y finalmente Natalio a las mujeres de la época en contra de la educación femenina y el y castellano”. Mendoza (Acosta, 1880: 60). Bernal en la calle Socabaya (Acosta, 1880: 60). matrimonio civil (ver Rossell, 2001 para detalles).

14 15 Con fortísimas lejías; Todo el que casarse quiera 1862 recomienda una amplia cantidad de La Paz” de 1880 señala que la “Peluquería ingredientes, que van desde leche hasta Francesa” -de exclusivo uso masculino- brandy blanco, para tratar de manera tenía dos sucursales, una en la calle Lanza Pudiera Dios enrubiarlos, Con una buena mujer, diferenciada: el rostro, los labios y la boca, y otra en la Yanacocha; mientras que dos las manos, los pies y los senos. Este manual, barberos destacaban: Juan Álvarez de la Pero una ley apareció; Oyga (sic) esta lección severa, aunque fue proscrito en su lugar de edición Calle Ayacucho y Bonifacio Arbors de la -Puerto Rico- y discretamente retirado de Calle Mercado (Acosta, 1880). la venta, tuvo una amplia difusión en las Ítem, lisos te los dio Y todo lo que voy a exponer. tertulias femeninas hispanoamericanas. A principios del siglo XIX, la barba era concebida como una “cosa de noble y Es importante destacar que esta autora varonil” (de Rementería y Fica, 1829:165), ¿Por qué querés tu erizarlos?... (…) La que de vestirse se ocupa sugería algunos intrincados ungüentos que un distintivo ineludible del género. Tan debían fabricarse con productos exóticos, importante era su uso que su ausencia en la privacidad del hogar. Esta afición podía ser interpretada como indicio de (de Vega, 1875:s/n). Hasta en la hora de comer, por las preparaciones de belleza mantuvo afeminamiento (de Rementería y Fica, Para 1900, la situación no había cambiado un velo de secretismo bastante fácil de 1829). La moda dictaba una barba mucho. La influencia eclesiástica había Y el tocador la preocupa asociar con las ideas de brujería de la recotada al redondo al “estilo puritano” o disminuido muy poco y el control de la colonia. Por ejemplo, la preparación de la al “estilo dandy”, que requería mostachos familia aún mantenía en vigencia los goma Benjuí de Sumatra para dar color a y patillas (Briand, 2010; Money, 2016). preceptos de moral. El embellecimiento No sirve para mujer. las mejillas tenía la siguiente receta: era condenado como vanidad y la A finales del mismo siglo, la necesidad el Tómese un pedacito de goma benzoyana afeitado diario es parte de las nociones preocupación por la apariencia era (…) La joven que con pintura entendida como una actividad contraria (sic) y hierva en espíritu de vino hasta de aseo personal y el afeitado completo a la preocupación por la familia y el hogar. formar una tintura; para usarse bastará del rostro es asociado a la urbanidad. En ponerse quince gotas de esta tintura en 1875, el “Manual de urbanidad y buenas Hecha su rostro a perder Por ejemplo, Demetrio Salmón (1901) un vaso de agua y resultará una mistura maneras” advertía que no “nada hay más publicó el poema en rima “¡No sirve para de color de leche con un olor delicioso. repugnante que esa sombra que da a la mujer!” como una recomendación a los Por aumentar su hermosura: Esta delicada agua tiene la propiedad de fisonomía una barba renaciente, ni hay, hombres jóvenes acerca de los atributos atraer el purpúreo color de la sangre a las por otra parte en los hombres, un signo de una buena esposa. En varios de sus fibras externa de la cara y da a las mejillas más inequívoco de un descuido general No sirve para mujer. (Salmón, 1901) versos advierte, que la preocupación por un precioso tinte carmín (Montes, 1862:36). en materia de aseo” (Carreño, 1875:56). la apariencia y la moda son defectos a No se tiene registro del tipo y el uso de evitar a la hora del matrimonio. Por otro lado, el embellecimiento fue Con relación a los cosméticos, en el siglo cosméticos en el ámbito local. Sin embargo, concebido de manera distinta en los XIX se recomienda un limitado uso de el controvertido manual “El arte de la hombres, quienes contaban con espacios productos caseros y naturales: la leche belleza o secretos del tocador” de Lola y servicios públicos destinados al arreglo del para suavizar la piel, el jugo de cítricos, Montes publicado en idioma español en rostro y el cabello. La “Guía del Viajero en como el limón y las naranjas, para la

16 17 limpieza profunda del rostro o flores de intendentes sombreros sin plumas, a su vez, Tienda de Artículos de Moda de Federico Antes de 1900, las diferencias de género habas para quitar manchas en las manos ambos ejercían el derecho a usar bastón. Montenegro especializada en paños y la de en el acceso a la materia prima y mano de (de Rementería y Fica, 1829). Miguel Viaña especializada en casimires, obra en la confección de trajes de moda Para 1829, bajo la administración del ambas ubicadas en la Plaza 16 de Julio. El refleja un profundo sesgo en el andamiaje A inicios del siglo XX, los avisos publicitarios Mariscal Andrés de Santa Cruz, los hombres emplazamiento en la actual Plaza Murillo de la construcción de la apariencia de los periódicos locales hacen referencia que trabajaban en la administración facilitaba el acceso a los funcionarios moderna. Estas diferencias fueron, en a la necesitad de complementar el pública debían ceñirse a estrictos públicos cuyos espacios de trabajo: la parte alentadas, por la prohibición de arreglo personal masculino con perfumes reglamentos de vestimenta. Casa de Gobierno, Ministerios de Gobierno hecho a que las mujeres participaran en y aceites, como prueba indiscutible de la y Relaciones Exteriores, de Hacienda e la vida pública, al manejo del estado y a Modernidad. (…) el decoro nacional, la respetabilidad Industria, de Justicia e Instrucción Pública y diversas actividades de la vida civil, por ser de los magistrados, y el desempeño de Guerra, entre otros se concentraban en consideradas dependientes (Rossells, 2001). Caballeros: Tenéis en mi tienda: pomos de los destinos públicos exigen que los las dos cuadras circundantes. en tuvo (sic) de cristal, de fino y delicado funcionarios se presenten con trajes que Sin embargo, después de 1900 la moda aroma. Con un obsequio de este tipo, los clasifiquen y [se] hagan conocer con Adicionalmente, Acosta (1880) nombra tres comienza a ser exclusivamente asociada daréis a nuestras elegantes damas en las los demás ciudadanos (Decreto Supremo sastres (7) ubicados en el centro paceño, a las mujeres como una consecuencia próximas carnestolendas, una prueba 29-12-1829, De Trajes y Distintivos, citado en señalando que por su utilidad e importancia directa de “la gran renuncia” masculina, inequívoca del estado de la cultura Barragán, 2000a:34) hay uno en cada barrio. Barragán (2000b) referida a la adopción del traje burgués moderna, en que os encontráis. (La Ley, sugiere que los trajes y los sastres eran o terno: pantalón, chaqueta/levita y 1904: s/n) Siguiendo a Barragán (2000a), en 1894-1897 tan ineludibles como los trámites y los chaleco (Fernández, 2012). La introducción la última normativa registrada sobre trajes abogados y que no se podía prescindir generalizada de esta prenda, que no 4. BUROCRACIA Y MODA y asistencias oficiales reforzó la jerarquía de ninguno de ellos. De manera contraria, permite grandes variaciones debido al de la vestimenta en torno al uso de sólo dos modistas (8) están registradas en estricto código de reglas que definen Durante la primera mitad del siglo XIX la medallas, cintas y bastones. La necesidad la guía y no se menciona su presencia en su uso, significó ceder a las mujeres la vestimenta masculina escondía un sistema de “vestir e investir al poder” (Barragán, otros espacios. Sin embargo, es posible ostentación del vestido. de códigos destinados a jerarquizar las 2000a:37) promovió, en la ciudad de La que este oficio se desarrollara en domicilios funciones y posiciones. Este sistema ya Paz, el desarrollo de una pequeña industria privados y no en locales comerciales, como Sin embargo, la vestimenta de las mujeres, se expresaba claramente en los primeros de tejidos de galones de oro y de plata fue el caso de Ignacia Ceballos, cruceña consideradas “inferiores” en materia reglamentos de la vestimenta de los fundada en 1846 (Acosta, 1880). residente en La Paz que confeccionaba de derechos civiles, era también una funcionarios de la administración pública vestidos a domicilio siguiendo los modelos vestimenta dominada, ya que estaba estatal de 1827-1830 (Barragán, 2000a, En este contexto, los varones burócratas del de las revistas francesa de la década de hecha para regocijar al hombre o, 2007). La normativa señalaba que los estado, visibilizaban su poder, separando 1890 (Money, 2016). mejor aún, para “reflejarlo”. Así el poder bordados de oro eran de uso exclusivo del su vestimenta entre ellos (poder ejecutivo económico y estatus social, primero del presidente, mientras que los adornos de vs. poder legislativo) y separando su padre y luego, del esposo estaba plasmado plata en el cuello y las botas eran privilegio apariencia del resto de la sociedad. La en cada tela y en cada accesorio. de los secretarios de Estado. Por su parte, “Guía del Viajero en La Paz” de 1880 registra (7) Lorenzo Verástegui, Francisco Arteaga en la Plaza 16 los ministros llevaban sombreros con la existencia de tiendas especializadas en de julio y Pablo Herrara en la calle Yanacocha. En Bolivia, el encadenamiento de las telas para trajes y camisas donde resalta la (8) La Sra. Hilaria Vda. de Franco en la calle Chirinos y plumas, mientras que los jueces de letras e Basilisa Rocha en la Calle Sucre. mujeres a moda fue ampliamente

18 19 reflejada en la prensa local, donde algunas los gestos de los individuos, que trataron El tercer ámbito, la vestimenta, estuvo Liberal, pág. s/n. secciones eran denominadas, de manera de simular una armonía social puliendo sus caracterizado por un acceso diferenciado indistinta, femeninas o de moda. maneras y su ropa. a los trajes de moda y los accesorios de Anónimo. (14 de Julio de 1904). Para las damas. prestigio, promovido, principalmente El Cívico, pág. s/n. Los sombreros invernales son elegantísimos Sin embargo, la adopción de la apariencia por la organización laboral de la época. todos, y de grandes alas, unas recogidas moderna fue un proceso diferenciado por Aramayo, M. (7 de Agosto de 2011). “Club de La ausencia de las mujeres en la función ternos” finos del Oruro de antaño. La Patria. coquetamente de los costados y de atrás el género. Las mujeres criollas y mestizas pública, condicionó a su vez el acceso a Revista Dominical, pág. s/n. para avanzar con risueño atrevimiento sobre hallaron más obstáculos que los varones distintos ítems de vestir. Paralelamente, la la frente, y los elegantes haciendo alarde de a la hora de gestionar una apariencia adopción de la moda femenina, incluyó la Barragán, R. (1997). The spirit of bolivian caprichosas ondulaciones en tanto la copa moderna. Tres ámbitos específicos, reflejan adopción del rol de espejo masculino, ya Modernity: Citizenship, Infamy and Patriarchal desaparece bajo un verdadero montón de la desigualdad de oportunidades: el aseo que los distintos estatus sociales masculinos Hierarchy. Economic and Political Weekly, plumas de fantasía (…) En lo referente a los personal, el proceso de embellecimiento eran reflejados en la apariencia femenina. 32(30), 58-67. vestidos, el terciopelo y la seda, se disputan -uso de afeites y cuidado del rostro- y la la predilección de nuestras damas; hoy la vestimenta. Esta situación creo profundas diferencias Barragán, R. (2000a). Las fronteras del dominio victoria no se decide por ninguno de los dos que tuvieron repercusiones sociales y estatal: Espíritu legal y territorialidad en Bolivia, pero es indudable, que al final vencerá la Para el primer ámbito, el aseo personal, se económicas importantes. Primero, a 1825-1880. Umbrales Revista del Posgrado en seda, pues el terciopelo en cuanto cese el planteó que las mujeres tenían una noción comparación de las vecinas argentinas Ciencias del Desarrollo CIDES-UMSA(7), 7-40. de limpieza asociada a la ropa, similar a frío sólo se admitirá en concepto de adorno o chilenas, las bolivianas quedaron en la Barragán, R. (2000b). Ciudad y sociedad, La la descrita para las sociedades cortesanas (Para las damas, El Cívico, 14-07-1904). periferia de la moda, situación que excluyó Paz en 1880. Revista Ciencia y Cultura(7), 205- europeas, mientras que los hombres a oficios -como modistas y peluqueras- de 225. 5. CONCLUSIONES asociaron la limpieza al aseo del cuerpo, espacios económicos que habrían dado noción propia de la Modernidad. Esta aire a muchas realidades femeninas. Barragán, R. (2009). La Paz en el Siglo XIX. Durante el siglo XIX y principios del siglo diferenciación fue alentada por normativas Segundo, las restricciones en el uso y Colección Bicentenario Tomo 3 . La Paz: XX, la introducción de las nociones de familiares y estatales y crearon un acceso adquisición de ítems simbólicos de lujo y Santillana. la Modernidad: igualdad ciudadana y diferenciado a las formas de construcción prestigio fueron parte de un aparato estatal progreso, fueron parte de la agenda de la de la estética corporal moderna. de control social que ayudó a reproducir Briand, G. (12 de Diciembre de 2010). La sociedad boliviana. Sin embargo, pocas diferencias más profundas en el ámbito de historia del mundo del cabello. Recuperado el 13 de Junio de 2019, de https:// políticas públicas podían considerarse En el segundo ámbito, el embellecimiento, la educación, el derecho civil, etc. profundas y tenían como fin cambiar se propuso que las prácticas relacionadas thehistoryofthehairsworld.com/the_hair/el_ cabello.html la esencia colonial de discriminación y a los cuidados del rostro y del cabello 6. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS estuvieron fuertemente influenciadas por exclusión. Bustillos, A., Díaz, J., & Machaca, V. (2017). El río la división público/privado. Esta influencia Acosta, N. (1880). Guía del viajero en La Paz. Choqueyapu y el alcantarillado de la ciudad Las clases privilegiadas de las urbes estuvo auspiciada por las instituciones Noticias estadíticas, históricas, locales, religiosas, de La Paz (1913-1977). Historia(38), 131-155. concentraron sus esfuerzos en aparentar patriarcales de la época: la familia y la templos, hoteles, edificios, antigüedades, etc. Modernidad a través de la adopción de iglesia, que a través de sus preceptos La Paz: Imprenta de la Unión Americana . Carreño, M. (1875). Compendio del Manual la apariencia moderna. La Modernidad naturalizaron la idea del hombre liberal y de urbanidad y buenas maneras. (B. Gil, Ed.) tomo carne en los cuerpos, los vestidos y la mujer religiosa. Anónimo. (1904). Caballeros. La Ley. Diario Lima: Librería Universal.

20 21 REPRESENTACIÓN SOCIAL DE LA PERFORMATIVIDAD Castro, M. (2013). Sangre y arena: violencia ideal. Arizona Journal of Hispanic Cultural juvenil, educación y los juegos de guerra Studies, 6(1), 83-96. DE GÉNERO EN LAS DIVERSIDADES paceños en el siglo XIX. Integra Educativa, VI(2), 71-84. Le Breton, D. (2002). La sociología del cuerpo. Natalia Salas Sánchez Buenos Aires: Nueva Visión. de Rementería y Fica, M. (1829). El hombre fino al gusto del día: manual completo de Money, M. (2016). La vestimenta en Chuquiawu urbanidad, cortesía y buen tono. Madrid: Marca y sus procesos culturales (750-1930 d.C). Imprenta de Moreno. La Paz: Edición de la Aurora. 1. INTRODUCCIÓN de Vegas, D. (30 de Noviembre de 1835). Montes, L. (1862). El arte de la belleza o Planteamiento del Problema Contra los afeites y las que lo usan. El cruzado. secretos del tocador, con algunos consejos a Revista religiosa del arzobispado de La los hombres para hacerles agradables . Puerto Identidad de género, orientación Plata(65). Rico: Imprenta Militra, Fortaleza Número 19. sexual, género como constructo, performatividad, determinismo biológico Espinoza Ruiz, G. (2007). Libros escolares y Oporto, L. (2001). Las mujeres en la historia y heteronormatividad resuenan hoy en educación primaria en la ciudad de Lima de Bolivia. Imágenes y realidades del siglo XX RESUMEN durante el siglo XIX. Histórica, 31(1), 135-170. (1900-1950) (Antología). La Paz: Grupo Editorial día, tanto en la cotidianidad, como en Anthropos. a presente investigación tiene el el mundo científico. Las investigaciones Fernández, D. (08 de Mayo de 2012). Lobjetivo de visibilizar la performatividad realizadas en base a estos constructos Vestuario Escénico. Diseño, Historia y Teoría Rosells, B. (2001). Las mujeres en la historia de género dentro de la comunidad suelen aproximarse a esto mediante del Traje y la Moda, Cine y Teatro .Obtenido de Bolivia. Imágenes y Realidad del siglo XIX lesbiana. La performatividad de género métodos cualitativos con el objetivo de de https://vestuarioescenico.wordpress. (Antología). La Paz: Grupo Editorial Anthropos. planteada por Judith Butler argumenta la poder entender bajo qué circunstancias com/2012/05/08/sobre-la-gran-renuncia- deconstrucción del constructo género. Al de la realidad social es que estos se parte-iii/ Salmón, D. (1901). ¡No sirve para mujer! Recreaciones y ensayos literarios., 16-19. decir que tiene carácter performativo, la modifican o construyen. autora lo refiere como un acto social. Este Lander, M. F. (2002). El Manual de urbanidad y Los constructos mencionados anterior- buenas maneras de Manuel Antonio Carreño: Villaret, M. (1832). Arte de peinarse las señoras estudio, evidencia la falta de coherencia mente, en su mayoría se fueron redefinien- reglas para la construcción del ciudadano a si mismas, y Manual del peluquero . Madrid: dentro de postulados del determinismo Librería de Perez. biológico: debido a que existen formas do en base a cómo la sociedad ha ido de pensar, sentir y actuar masculinas en evolucionando, sin embargo, algunos de lesbianas autoidentificadas con expresión estos conceptos, se han creado con el ob- de género femenina. jetivo de poder dar lectura a los discursos sociales que regían o que aún rigen la so- ciedad. El primer concepto que se debe definir es la Identidad, para poder enten- der posteriormente lo que llegaría a ser la identidad de género. Desde la perspecti- va psicosocial, la identidad es entendida

22 23 como una construcción generada a partir de nuevas percepciones sobre el género construcción social impuesta a los sexos nuevos, (Vásquez, 2016). Es así como Butler de interacciones sociales. Por lo cual, la redefine este constructo desde una biológicos, (Butler, 1999). La dicotomía posteriormente en 1999 “deconstruye” el comprensión del contexto sociocultural en perspectiva más inclusiva. (definida como dos partes contrarias) género. el cual un individuo se desarrolla toma vital dentro del contexto de género implica la Judith Butler (1999) en su libro El Género en importancia para entender de dónde vie- Los teoristas dentro de los estudios de creación del sistema masculino/femenino. Disputa: el feminismo y la subversión de la nen las identificaciones que conforman su género empezaron a elaborar nuevas La cual estimula y fomenta la creación/ identidad, explica cómo el género sería en identidad como tal (Ovejero, 2010). teorías que apuntan a una definición de reproducción de estereotipos, que se realidad, un acto performativo de la so- género menos determinista. Que, si bien asignan a las categorías masculino/ ciedad. En su teoría de la performatividad, El segundo constructo que se debe plantea la existencia de la masculinidad femenino y hombre/mujer (Xaman y la autora plantea que, aspectos como la comprender es el Género. En las últimas y feminidad, no son considerados, como García, 2013). décadas como se define a este constructo dos interpolaciones contrarias y distintas orientación sexual, la identidad de género se ha modificado, dando como resultado que se encuentren arraigadas en el Ambas dicotomías mencionadas y la expresión del mismo, son el simple re- dos tipos de definiciones, aquellas sexo anatómico de la persona. En su previamente serán institucionalizadas sultado de una construcción y/o produc- definiciones clásicas deterministas y lugar, los nuevos enfoques hablan de en la sociedad por medio de ción social, histórica y cultural, y que de aquellas que deconstruyen el constructo. construcciones más complejas y diversas. la heteronormatividad. La esta manera no existirían roles de género Las definiciones deterministas son más Siendo entonces, lo masculino/femenino, heteronormatividad, constructo creado que estén biológicamente inscritos en la comunes y diversas, sin embargo, muchas atributos que podrían complementarse por Michael Warner, se refiere al conjunto naturaleza humana.z de estas tienen puntos en común, que mutuamente, y no ser exclusivos del sexo de relaciones de poder que existen por Por lo tanto, su principal premisa apunta usualmente hacen referencia a la biológico de los individuos, (Lúcuma et. al, medio de la sexualidad, normalizándolas a que, no existiría una predisposición bio- construcción social que se asigna al sexo 2012). y reglamentándolas en cada cultura, lógica que obligue a adoptar un género biológico, (Acosta, 2012). normando de este modo las relaciones determinado por el sexo anatómico de la Esto llevó a las nuevas teorías de género a heterosexuales, como el ideal de pareja, persona, sino al contrario, este sería cons- Martha Lamas en 1996, define al género romper la unión exclusiva entre el sexo y el roles de género, y la heterosexualidad truido sin importar su biología. Generando como la simbolización que cada cultura género, proponiendo que el haber nacido como una orientación hegemónica de este modo, que el género, se transfor- construye sobre la diferencia sexual. biológicamente con un sexo (hombre o (Cohen, 1997). Incluso las definiciones actuales sobre mujer) no determina el género con el que me en un acto performativo, creado como este constructo son similares a lo que la la persona se identifica más adelante. Esto Sin embargo, pese a esto, los nuevos pos- una consecuencia sociocultural que esti- autora plantea hace dos décadas. Por significa, que un hombre o mujer tienen la tulados teóricos, plantean la deconstruc- mularía los procesos de identificación en ejemplo, la Organización Mundial de posibilidad de identificarse con el género ción de los sistemas binarios de género y las personas, (Acosta, 2012). la dicotomía del mismo, criticando no solo la Salud (2019) define al género como, que deseen, sin caer en determinismos De esta manera Butler (2004), en otro de la heteronormatividad sino también al de- un conjunto de conceptos sociales de sociales, al igual que podrían tener su sus libros titulado Deshaciendo el Género terminismo biológico. La deconstrucción funciones, comportamientos, actividades propia construcción del mismo, distinta (Undoing Gender), plantea que el género planteada por los filósofos antiesencialis- y atributos que cada sociedad considera a lo impuesto culturalmente. De esta también puede ser considerado, como un tas, se basa en los postulados de Derrida, apropiados para hombres y mujeres. manera, se creó una nueva lectura en aparato a través del cual, se normaliza ca- que hacen referencia a la irrupción de Ambas definiciones, continúan teniendo lo que respecta a la construcción del racterísticas, acciones y comportamientos pensamientos escritos, reformulándolos en validez teórica, sin embargo, la aparición género, dejándolo de entender como la asociados a lo masculino o femenino. Esto • Educación Integral para la Sexualidad 24 25 indicaría que el género, puede entender- que no solo suelen ser rígidos, sino que género, convirtiéndose este en un man- comparación a cuando niñas presentan se como una norma social que se impo- también condicionan y limitan las poten- dato, (Butler, 1999). El género actúa, por actitudes masculinas. Las mujeres, pese ne con la finalidad de establecer roles de cialidades humanas, al premiar o reprimir lo tanto, como una simbolización de la di- a tener mayor presión social respecto a género según el sexo biológico de las per- comportamientos dentro de la performa- ferencia sexual que delimita no sólo a la los roles femeninos, la exploración de su sonas. Ya que su teoría establece que el tividad del género, (Lamas, 1996). De este mujer sino también al hombre como suje- sexualidad y de la identidad de género es género no obedece al sexo biológico. Al modo, todas aquellas personas que de- tos con diferencias naturalizadas propias más tolerado. Es decir que socialmente las contrario, el género corresponde a aque- safían los estereotipos de género, serían de cada sexo, conformándose como una mujeres, desde que son niñas, tienen mayor llos actos que reproducen las categorías reprimidas socialmente, y su expresión de categoría cultural. tolerancia respecto a la experimentación de “hombre” y “mujer”, creadas a partir género sería negada, como en el caso la con lo masculino, (Halberstam, 1998). Sin embargo, dado a que la anatomía ha de la sociedad y la cultura. Esto significa- comunidad LGTBQ. sido una de las bases más importantes para ba que, si el género es un acto social, lo Judith Halberstam (1998), en su libro De acuerdo con Butler, los procesos de la clasificación de las personas (Lamas, masculino y femenino podrían ser actua- titulado La Masculinidad Femenina, construcción del género están basados en 1996), se puede plantear que el lugar dos por hombres o mujeres indistintamente argumenta que, muy pocas veces se toma sistemas de poder, cuyas simbolizaciones donde se vive el género, es el mismo en (Butler, 1999). en cuenta dentro de los estudios sobre la refuerzan constantemente la legitimación donde se creó el sistema binario, es decir masculinidad, como esta se presenta en las Marta Lamas (1996), de igual manera críti- y naturalización de la identidad sexual el cuerpo. mujeres, planteando que puede existir una ca las corrientes deterministas, planteando heteronormativa, dejando por fuera a las masculinidad sin hombres. Dentro de una El cuerpo, toma una vital importancia que lo que es construido como socialmen- personas que no se identifican con esta. de las premisas que argumenta su libro, es en todos los procesos de identificación te aceptado en una cultura, no significa La homosexualidad y la transexualidad son que la expresión masculina en las mujeres, de los seres humanos, ya que es en este que esto sería aceptado en otra. Es decir posiciones que destruyen la construcción es aceptada, pero solo hasta la pubertad, dónde se puede hacer evidente ciertos que lo que en una cultura es aceptado binaria ligada al sexo biológico, ya que las después de esta, cuando se da el cambio atributos que las personas escogen como para una mujer puede que, en otra, el mis- personas que se identifican bajo estas ca- de pubertad a adolescencia la sociedad parte de su identidad. En el caso de la mo atributo o acción sea aceptado para tegorías, suelen tener una construcción de rechaza y castiga la performatividad construcción de la identidad de género, un hombre. De esta manera, Lamas (1996), género más dinámica, ya que es común masculina en ellas. propone que lo biológico en realidad no que, dentro de este grupo de personas, se los sujetos pueden hacer evidente, y define lo que es ser hombre o mujer, sino juegue con los roles masculinos y femeni- mostrar al mundo el género con el que La poca tolerancia cultural respecto a que las normas culturales, son aquellas nos, desafiando no solo al determinismo se identifican a través de su cuerpo, la masculinidad y la imposición de la que encasillan a hombres y mujeres den- biológico, sino también, al sistema binario siendo este entonces, el lugar privilegiado feminidad en mujeres, crea prejuicios tro de las categorías masculino y femeni- del género, (Butler, 1999). para demostrar la performatividad de lo que impiden que los estudios de género no. De este modo se generaría una asime- masculino y femenino (Butler, 2004). se enfoquen en ambas categorías De este modo, hablando específicamente tomando como población a las mujeres, tría entre hombres y mujeres, limitando a Sin embargo, como una persona construye del caso de las mujeres, la cultura las obli- en especial si estas son homosexuales. Lo las mujeres, principalmente a ser madres, su identidad de género varía entre hombres ga a identificarse con las construcciones cual hace que los estudios que enfoquen antes de poder ser mujer, justificado en su y mujeres. Cuando un niño se encuentra aún de feminidad culturalmente aceptadas, la construcción de ambos géneros en las aparato reproductor. en el periodo de la infancia, la presencia de es decir, que las mujeres no tendrían otra mujeres son poco comunes, en especial actitudes femeninas es menos tolerado en Los roles de género, crean estereotipos, opción dentro de la performatividad del dentro de la población de mujeres • Educación Integral para la Sexualidad 26 27 homosexuales. Dichos esto ¿Cómo se la hegemonía de género, dando lugar a Dado a que Bolivia de igual manera es evidenciar y descubrir componentes que construye la identidad de género en que la comunidad LGTBQ está incluida una sociedad “machista”, la interiorización ayudan a explicar el constructo estudiado mujeres homosexuales y cómo viven el en cómo se vive y construye el género de las mujeres desplaza aún más a (en este caso la performatividad de performance de este en el cuerpo? ampliando el entendimiento de este, aquellas, mujeres que son homosexuales. género), (Tarrés, 2008). Los enfoques enriqueciendo del ámbito científico. esto se debe a que las lesbianas no solo cualitativos, de igual manera se son expuestas al sexismo, sino también caracterizan por la su capacidad de Actualmente en Bolivia, se están llevando a la homofobia, generando aún más proporcionar y construir información que 2. JUSTIFICACIÓN a cabo cada vez más, luchas por los vulnerabilidad dentro de este grupo sea rica en contenido, basado en las derechos de la comunidad LGTBQ. El Kuru-Umpala (2013), en su investigación de personas. La homosexualidad en las vivencias y subjetividad de las personas. La número de activistas dentro de esta lucha titulada “Catching it up: an analysis of mujeres, es percibida de forma diferente construcción social de la realidad basada está incrementando cada vez más, y same-sex female masculinity in Sri Lanka”, en relación a la homosexualidad en en los estudios cualitativos, parten de las recalcando la importancia de respetar, estudia la construcción de la masculinidad hombres. Esto se debe a que, no se suele propuestas sociológicas planteadas por tolera e incluir al colectivo en la sociedad y feminidad en lesbianas, que actúan visibilizar a las mujeres homosexuales de Schutz, quien argumenta que, los aportes (Hinojosa, 2018). Josué Hinojosa (2018) el género masculino, con el objetivo de la misma manera en la que se visibiliza la de estos estudios desarrollan teorías con periodista boliviano, evidencia esto en visibilizar la presencia de masculinidad homosexualidad en hombres, ya que, en alta significación social. su artículo titulado “LGTBQ ven que la en mujeres, inscritas en un contexto muchos casos, las lesbianas no cumplen homofobia y la transfobia siguen en la La tecina utilizada para esta investigación social conservador, donde los hombres necesariamente con el estereotipo que se sociedad”, en el cual entrevista a uno son las representaciones sociales, que y la masculinidad forman parte de lo les asigna, y el orden patriarcal incrementa de los activistas bolivianos dentro de los se constituye en base a enfocar la hegemónicamente correcto y permitido. esta represión y falta de visibilización, movimientos a favor de la comunidad construcción social de un grupo en Por lo cual se visibilizó que aquellas (Caman y García, 2013). LGTBQ. El activista mencionó que Bolivia específico tiene sobre la realidad. Este mujeres homosexuales, que tienen una es una sociedad aún muy conservadora, enfoque se caracteriza por construir performatividad de género masculina, 3. METODOLOGÍA en la cual la homofobia sigue siendo un la realidad en base a las dimensiones y la muestra en su cuerpo de manera problema. Gracias a dicha homofobia, cognitivas y sociales. Las representaciones evidente (amaneramientos masculinos y Características de la investigación para las personas homosexuales, es difícil sociales son definidas como un conjunto uso de ropa categorizada de “hombre”), manifestar sus preferencias sexuales. La presente investigación se encuentra de ideas, saberes y conocimientos que reconocen a su vez, tener un lado Pese a esto, el autor explica que en enmarcada bajo el enfoque cualitativo, cada persona crea, como una forma femenino, demostrando que una persona Bolivia actualmente se visibiliza un mayor debido a que este estudio, consiste en de entendimiento e interpretación de su puede identificarse con ambos géneros número de personas que pertenezcan al prácticas interpretativas que visibilizan realidad inmediata, produciendo sentido de manera conjunta. Esto evidencia la colectivo LGTBQ, pero esto no se debe a la realidad social, para posteriormente común. Para Moscovici (citado en Araya, necesidad de continuar realizando más que la sociedad boliviana se haya vuelto ser convertidas en representaciones. Las 2002), “la representación social es un corpus estudios dentro del campo del género, más tolerante, sino que, al contrario, las investigaciones cualitativas se encuentran organizado de conocimientos y una de las ya que, solo así se podría entender a personas que se identifican dentro de esta dentro del enfoque interpretativo. Este actividades psíquicas gracias a las cuales plenitud las nuevas tendencias del mismo, comunidad, están “fuera del closet” pese tipo de investigaciones se característica los hombres hacen inteligible la realidad y a su vez crea mayor comprensión hacia a la intolerancia y homofobia (Hinojosa, por el uso de técnicas descriptivas de física y social, se integran en un grupo o en aquellas personas que están por fuera de 2018). recopilación de datos utilizadas para una relación cotidiana de intercambios”, • Educación Integral para la Sexualidad 28 29

Categoría Subcategoría Indicador Definició n (Araya, 2002). En lo que respecta a en que Performatividad Masculina enfoque se enmarca esta investigación, Imaginario de • Expresa atributos relacionados corresponde al enfoque procesual, el cual La performatividad masculina puede Corporalidad con la fuerza física. se caracteriza por tomar una posición ser definida, como el conjunto de actos, Reproducción • Expresa atributos relacionados con la socio-construccionista dentro del discurso acciones y actitudes, relacionadas con la de la dominancia y territorialidad. virilidad, y la hegemonía heteronormativa hegemonía de los participantes, yendo más allá del masculina masculina, que una persona reproduce • Expresa negación de sus propios rasgos interaccionismo simbólico, (Araya, 2002). sexuales secundarios femeninos. socialmente. Las participantes de la primera fase de esta investigación fueron dos mujeres que Performatividad Femenina Aceptación • Acepta con comodidad la se autoidentifican como Lesbianas. Ambas de la masculinidad y sus atributos como parte se encuentran en un rango de edad La performatividad femenina puede ser Masculinidad de su construcción de género. entre los 23 y 25 años. Las participantes definida, como el conjunto de actos, fueron seleccionados por conveniencia, acciones, actitudes e imaginarios, que una persona reproduce socialmente, Expresión de la Expresión de • Presume o expresa sus logros sexuales y las características en común que ambas virilidad los logros desempeño sexual. participantes comparten es que se relacionadas con estereotipos femeninos sexuales indefinían con el género femenino, y que heteronormativos. • Expresa competitividad sexual tanto con hombres como mujeres respecto a ambas tienen influencia de la cultura su pareja, ex pareja o posible pareja. boliviana dentro de su percepción sobre Performatividad Femenina el género. La performatividad femenina se encontraría Rechazo lo • Expresa rechazo a rasgos o atributos Variables encasillada en la reproducción de los femenino relacionados con la feminidad. estereotipos conductuales y cognitivos. • Expresa rechazo a la sumisión, Las variables que se tomaron en cuenta Ambas participantes explican que la razón delicadeza y sensibilidad. para realizar la guía de entrevista semi por la cual ellas, y otras personas “son” estructurada, fueron construidas a partir femeninas, es debido a que encarnan • Muestra o expresa preferencia por vestimentas de característica masculina. de la teoría de la performatividad de la sensibilidad emocional, ya que esta Judith Butler, la masculinidad femenina se encuentra ligada a la empatía y al discurso social de que las mujeres llegarían planteada por Judith Halberstam, la Reproducción Imaginario de • Percepción de los atributos que son organización de la masculinidad por J.R a ser más empáticas y emocionales en de la feminidad considerados femeninos. hegemonía Connell y la construcción del género comparación a un hombre. Esto responde femenina planteada por Marta Lamas. Por lo tanto, a la reproducción y repetición que existe se podría definir la performatividad dentro dentro de los estereotipos asociados a los Estereotipos del sistema binario masculino/femenino roles de género. Femeninos • Corporales y estéticos femeninos. como: • Educación Integral para la Sexualidad 30 31 4. RESULTADOS tiene más posibilidades por fuera de lo es- ducción de testosterona, como menciona otras parejas “menos masculinas”. tético y características asociadas a la sen- una de las participantes, estaría presen- Esta agresividad menciona, no solo se sibilidad emocional. te en actitudes que ambas participantes vería enmarcada dentro de lo físico, Tras el análisis de contenido de ambas performan. Al igual que la feminidad, la sino también, estaría asociada a la entrevistas, se pudo construir las principales Por otra parte, el tercer núcleo importante performatividad masculina cumple con torpeza emocional que la masculinidad representaciones que ambas participantes dentro de la performatividad femenina es grandes estereotipos comportamentales, permite. La falta de empatía emocional tienes respecto a su performatividad la aceptación. Esta, rompe la unión sexo/ en especial si es que estos son asociados asociada a la masculinidad, daría de género y la de otras lesbianas. De genero, no solo teóricamente sino en la de algún modo con la agresividad, domi- paso a que las parejas masculinas de manera general, ambas expresan que performatividad diaria que se desprende nancia y territorialidad. la participante respondan con falta de la dualidad masculina/femenino es una constantemente en las interacciones so- interés y agresiones verbales hacia los construcción social que no responde de ciales. La aceptación de la feminidad per- En cuanto a la agresividad, las problemas que se presentaban en la manera definitiva al sexo anatómico, y mitiría la identificación con esta expresión participantes mencionan que esta relación. que tanto hombres como mujeres pueden de género, sin embargo, no es exclusiva de aparece principalmente cuando alguna identificarse con características y atributos un sexo, ya que hombres y mujeres podrían otra persona trata de acercarse de Otro aspecto importante dentro de de ambos géneros. Tras esta afirmación, identificarse y aceptar expresiones feme- manera amorosa a su pareja. Siendo la performatividad masculina, es la se puede visibilizar lo planteado por ninas como parte de su performatividad. entonces esta una actitud que surge aceptación, y esta toma un giro aun Butler, quien argumenta que el género y Una de las participantes explica que la como respuesta a la posible competencia mas grande que la aceptación en la su carácter performativo desafían a los aceptación de lo femenino se da tanto en sexual, sin necesariamente ser agresividad performatividad femenina. Bastaría determinismos planteados por la sociedad. hombres como en mujeres, sin importar su física. Pese a esto, ambas mencionan solo en aceptar la masculinidad orientación sexual, desafiando el estereoti- que sus ex parejas que se identificaban para ser una persona masculina, y po de que los hombres gays se identifican con lo masculino, y que performaban la no necesariamente desplegar todas De igual manera la estética cobre vital exclusivamente con lo femenino a causa hegemonía masculina, respondían de una las categorías que componen este importancia, ya que a ambas participan- de su orientación sexual, al igual de que manera mas agresiva, llegando incluso constructo, y que la principal categoría tes les costó separar la estética de las lesbianas pueden y son, femeninas pese al a empujones y golpes con la posible que se reproduce y que encasilla y definiciones de feminidad. Esto significa estereotipo impuesto de la lesbiana mas- competencia. clasifica a las lesbianas en masculinas y que existe un factor canónico de belleza culinizada. femeninas, es la vestimenta. Esta ultima y estética que se impone a la feminidad, La respuesta agresiva sobre la terminaría por definir los estereotipos el uso de vestidos, faldas, maquillaje, za- Performatividad Masculina competencia sexual se relaciona la asociados a las lesbianas, ya que el patos de tacón alto, el cabello largo, la territorialidad que se asocia con lo “corte de la ropa” como expresa una moda femenina, son representaciones Esta da un giro aun mas interesante, ya que masculino, teniendo como consecuencia participante, crea la imagen de que una que emergen a la hora de definir el géne- ambas participantes, pese a identificarse un sentido de posesión sobre las parejas. mujer es mas masculina o no, y que esta ro femenino. Si bien ambas participantes principalmente con lo femenino, dentro Una de las participantes explica que en podría simplemente tener preferencia reconocen que es “estereotipado” hablar de sus elaboraciones discursivas se visibiliza su experiencia personal con sus ex parejas por la vestimenta, sin ser “masculina” de lo femenino bajo estas esta caracte- que la masculinidad es encarnada de igual que eran lesbianas “masculinizadas” en otros aspectos actitudinales. rística, mencionan que la feminidad no manera. La virilidad atributo que incluso se tenían un sentido de posesión sobre ella, lo asocia en algunas ocasiones con la pro- el cual no habría experimentado con

32 • Educación Integral para la Sexualidad 33 5. CONCLUSIONES se debería comportar en base a su sexo Butler, J. (2004). Undoing gender (1ra http://search.ebscohost.com/login.aspx? biológico, resulta absurdo. La naturaleza ed., pp. 67-88; 113-188; 247-328). New York, direct=true&db=fap&AN=7713769&lang=e Pese a que existen diversas teorías sobre humana es mucho mas compleja que NY: Routledge. s&site=ehost-live la construcción del género, y como este una serie de imaginarios que giran en respondería a los mandatos sociales, se torno a una simple etiqueta. Razón por Cohen, C. J. (1997). Punks, Halberstam, J, (1998). Female podría concluir en que la performatividad la cual el género puede seguir siendo un bulldoggers, and welfare queens: The masculinity (1ra ed., pp. 1-44). Duke planteada por Butler, evidentemente tema polémico dentro de la sociedad, en radical potential of queer politics? GLQ: University explica con completitud la complejidad especial en sociedades como Bolivia, en A journal of lesbian and gay studies, 3(4), con la cual el genero se desarrolla en la cual los roles de género son tan rígidos 437-465. Hardy, E., & Jiménez, A. (2001). las personas. La repetición constante que conllevan al desfavorecimiento de las Masculinidad y Género. Políticas Y de los estereotipos y roles de género, mujeres, motivo suficiente por el cual los Congreso Internacional de Estrategias De Salud Pública, 77-88. los normaliza, y hace su imposición mas estudios dentro de la rama deconstructivista Comunicación y Género. (2012). La Jewkes, R., Morrell, R., Hearn, J., sencilla. Sin embargo, el genero es un deben continuar. Identidad de Género: Masculino vs. vacío mas en la sociedad, un constructo Femenino. Sevilla: Universidad Nacional Lundqvist, E., Blackbeard, D., & Lindegger, creado para encasillar y categorizar, que Autónoma de México. G. et al. (2015). Hegemonic masculinity: realmente solo existiría en los ideales, y no combining theory and practice in como una categoría real. El hecho de que Acosta, C. A. D. (2010). Judith Butler y Connell, R. W. (1997). La organización gender interventions. Culture, Health se puedan ver actitudes “masculinas” en la teoría de la performatividad de género. social de la masculinidad. & Sexuality, 17(sup2), 112-127. doi: mujeres, y que estas a su vez se identifican Revista de educación y pensamiento, (17), 10.1080/13691058.2015.1085094 García, J., Meza, D., Hernández, y reproduzcan lo femenino evidencia la 85-95. Araya, S. (2002). Las representaciones C., & Moreno, D. (2017). Masculinidad y Hinojosa, J. (2018). LGBTQ ven complejidad de este constructo. Al caer sociales: Ejes teóricos para su discusión (1st feminidad en hombres jóvenes mexicanos. que la homofobia y la transfobia siguen en determinismos, como plantea Lamas, ed.). Costa Rica: Facultad Latinoamericana ¿Un asunto de orientación sexual? Revista en la sociedad. Disponible en: http:// no solo se limitan las potencialidades de Ciencias Sociales. Electrónica Educare, 21(2), 1-14. doi: www.lostiempos.com/actualidad/ humanas, sino que también creamos 10.15359/ree.21-2.16 pais/20180628/LGTBQQQ-ven-que- un sistema de educación rígido en el BBC News, (2019). Los 5 países y dos territorios donde castigan con pena homofobia-transfobia-siguen-sociedad cual hombres y mujeres serian polos García Leiva, P. (2002). Identidad de muerte las relaciones homosexuales. opuesto. La performatividad de genero de Género: Modelos Explicativos. Kuru-Utumpala, J. (2013). Butching Recuperado el 20 de marzo, 2019. Disponible nos enseñaría entonces, a romper con Departamento De Psicología Área De it up: An analysis of same-sex female en: https://www.bbc.com/mundo/noticias- estas barreras imaginarias entre géneros, Psicología Social Universidad De Huelva, masculinity in Sri Lanka. Culture, health & internacional-45438773 a reeducarnos, y deconstruirnos. 1-11. sexuality, 15(sup2), S153-S165. Butler, J. (1998). El género en disputa: Por lo tanto, hombres y mujeres, son Gutmann, M. (2002). Las Mujeres Lamas, M. (1996). El Género: La el feminismo y la subversión de la identidad parte del binario masculino/femenino, Y La Negociación De La Masculinidad. construcción cultural de la diferencia (2da ed., pp. 56-70; 151-160; 173-195). Madrid, pero no de una manera separada, sino Nueva Antropología: Revista de Ciencias sexual (1st ed., pp. 9-20; 97-127; 303-327). Plaids. de manera holística, ya que tratar de Sociales, 18(61), 99–118. Disponible en: México: Universidad Autónoma de México. definir y categorizar como una persona • Educación Integral para la Sexualidad 34 35 Lucumi, E., Álvarez, A., García, C. Pujal, M. (2004). La Identidad. En DEL MACHO, A LA PRODUCCIÓN: (2012). El poder como genealogía de la Ibáñez, T. (coord.). Introducción a la identidad de género. Revista Colombiana Psicología Social. (pp. 93-138). Barcelona: MALUMA ¡BABY!. La masculinidad de Ciencias Sociales, 3(1), 91-103. Eureca Media hegemónica, la música y los jóvenes Martínez Herrera, M. (2011). La Tarrés, M. (2008). Observar, escuchar construcción de la feminidad: la mujer y comprender sobre la tradición cualitativa Edwin Choque Marquez como sujeto de la historia y como sujeto en la investigación social (2nd ed., pp. 35- de deseo. Actualidades En Psicología, 59; 63-91; 97-130; 327-366). México: Colegio 21(108), 79. doi: 10.15517/ap.v21i108.32 de México.

Organización Mundial de la Salud. Vásquez Rocca, A. (2016). (2019). Género. Recuperado el 12 de Derrida: Deconstrucción,’différence’y RESUMEN marzo, 2019. Disponible en: https://www. diseminación. Una historia de parásitos, who.int/topics/gender/es/ huellas y espectros. Nómadas. Critical l artículo, expone y entrelaza una Journal of Social and Juridical Sciences, Eaproximación a la construcción de la Es así, que la industria musical, produce Ovejero, A. (2010). Psicología Social. 48(2). masculinidad hegemónica. A partir de las y reproduce un orden social establecido Algunas claves para entender la conducta ofertas musicales, se consume de manera como “natural” y, requiere ser estudiado. humana. Madrid: Biblioteca Nueva Xaman, F., & García, E. (2013). cultural el género y, los mandamientos del Roles de género en parejas lésbicas. “deber ser” para hombres y mujeres. La 1. INTRODUCCIÓN Porta, L., & Silva, M. (2003). La Hidalgo: Universidad Autónoma del música acompaña cotidianamente a la investigación cualitativa: El Análisis Estado de Hidalgo. Disponible en: actividad humana y no esta al margen de “La música puede dar de Contenido en la investigación https://www.academia.edu/23413962/ la producción y reproducción del sistema nombre a lo innombrable y educativa. Red Nacional Argentina de Roles_de_g%C3%A9nero_en_las_ patriarcal y capitalista. Actualmente el c o m u n i c a r l o d e s c o n o c i d o ” Documentación e Información Educativa parejas_l%C3%A9sbicas género musical del reguetón se dirige con (Bernstein) bastante influencia a las generaciones jóvenes. Maluma, un cantante polémico El presente artículo, relaciona y expone por sus canciones, representa no a una tres ideas principales: la primera, se acerca persona, sino mas bien, es parte de una a la construcción de la masculinidad producción e industria cultural que el hegemónica en la producción y mercado y el capital impone y construye reproducción del género; la segunda, como moda. En sus contenidos y mensajes en la articulación mercado y cultura y la explícitos, se evidencia los estereotipos de producción de la industria musical para género y la difusión y conservación de la los jóvenes; y, la tercera, se fundamenta masculinidad hegemónica (misoginia, en las dos ideas anteriores. Se explora la homofobia, sexismo y heteronormatividad). producción Maluma, como una industria,

36 • Educación Integral para la Sexualidad 37 un reguetón global (promovido por el los mandatos: deben “hacerse hombres”, una industria cultural: polémica por sus de género, a un hecho “natural”. Los hom- mercado y el capital). “verdaderos hombres”, para garantizar la contenidos y letras de canciones (misógi- bres en este enfoque pueden gozar de sus reproducción. nas, sexocompulsivas y heteronormativas). privilegios y asociarlo a la frase coloquial: La música no se encuentra aislada y, no Pese a las controversias en su producción La vida es as o así siempre fue. representa inocencia ante procesos so- En ese sentido, en 1994 apareció la pro- musical, es uno de los cantantes de reg- ciales, culturales, políticos y económicos ducción musical: El Macho. En su letra, un uetón que lideriza el mercado y que cuen- A manera de ejemplo, la canción Instinto del orden social establecido (patriarcal, mensaje posicionador de la diferencia y ta con un público juvenil que consume el natural de Maluma, expone en su contenido: colonial y capitalista). La música, acom- del privilegio masculino es evidente: bien cultural de sus canciones. paña el día a día -lo cotidiano, de la vida social-, en la construcción identitaria de Por estos motivos, la influencia de la música Y te aviso con anticipación/ que las jóvenes generaciones. Forma parte de En el mundo lo más bello/ que me (reguetón) representa un tema de interés y si caigo en otras bocas/ no meto nuestras interacciones y relaciones, en ese ha podido suceder/ es de haber análisis por su alta influencia en jóvenes, con el corazón en esas cosas/ juro, si sentido, produce y reproduce mensajes, nacido macho pa´ gozar buena sus mensajes y contenidos que requieren peleamos, no es por otra (Por otra) contenidos, imágenes y sonidos que son mujer/ Bendita sea mi mama/ (por de atención y oficio investigativo. / es mi instinto, no hay de otra (No interiorizados en la construcción de las re- haberme parido macho). hay de otra). alidades, en este caso la producción y re- 2. LA REPRODUCCIÓN DE LA producción del género y la masculinidad Me dicen que soy machista/ porque MASCULINIDAD HEGEMÓNICA Es mejor que duela ya, que te lo hegemónica. yo hago este canto.../ machistas advierta/ a que llegue un mensaje son las mujeres/ porque les gustan En la historia de las sociedades, hay de sorpresa/ que diga que Juan Actualmente, existe una industria cul- los machos/ Bendita sea mi mama/ modelos que se privilegian más que otros. anda de fiesta/ y está buscando lo tural especializada para los y las jóvenes, (por haberme parido macho). En ese sentido, se sobrepone un modelo que ya tiene en su mesa. porque son un grupo generacional may- frente a los otros. De esa manera, aunque, oritario y de preferencia del mercado. Lo (Canción: El Macho) muy simplista, se lo hegemónico. La (Canción: Instinto natural) descrito, articula el mercado con lo socio- masculinidad hegemónica se presenta cultural, la música (cumbia, reguetón y como el horizonte del “deber ser” para los En ambos fragmentos de la canción, se otros géneros) es parte de la construcción hombres. No es el único ejemplo musical, pero uno resalta el “instinto natural” de los hombres. de las realidades objetivas y subjetivas, de los que representa la idea clara para la Al ser “instinto natural”, no debe cuestion- por lo tanto, de la cultura machista, en la El orden social, privilegia el modelo he- argumentación del artículo. Cada gener- arse, porque las relaciones de hombres (en preservación y legitimación de un orden gemónico y le atribuye cuatro soportes ación, responde a las condiciones socio- su permiso social y cultural) y su sexo com- social que privilegia a hombres y subordi- principales: la misoginia, la homofobia, históricas de su tiempo. Actualmente, el pulsividad es y debe ser “aceptado”. na a las mujeres. Conserva relaciones de la heteronormatividad y el sexismo. Estos género musical reguetón ha traspasado dominación y subalternización basado en cuatro factores constituyen la caja de la fronteras, sociedades y culturas en lo que Sin embargo, Gerda Lerner (1990) asume la diferencia sexual-biológica. El sistema masculinidad que se debe cumplir, para se refiere a los tiempos de globalización. El una posición crítica, porque lo “natural” es (patriarcal) no solo considera la desigual- conservar el orden social. Gerda Lerner cantante, Maluma es un ejemplo actual, un proceso histórico con más de cuatro mil dad de género, sino también lo genera- (1990) lo relaciona a un enfoque tradicio- no solo es un personaje, sino, representa años de vigencia. Un proceso sociocultur- cional, los hombres jóvenes deben cumplir nal vigente, que atribuye a la desigualdad • Educación Integral para la Sexualidad 38 39 al en el cual se considera y atribuye a los Mediante la socialización, entendido invencible”. (Campos, 2007:23) la moratoria social como un proceso de hombres, un espacio de privilegios y de su- como un complejo proceso de factores aprendizaje y transitorio para alcanzar perioridad mediante el ejercicio del poder, multicausales “…superponen y moldean Esta masculinidad hegemónica, según y asumir responsabilidades que hacen no solamente sobre las mujeres, sino sobre nuestras historias personales y colectivas. Lucila Trufo y Hugo Huberman (2012), mención al estatus de adultos. En este otros hombres expresados en la familia, el (…) las personas adquirimos habilidades se expresan fundamentalmente en los periodo, se generan ritos de iniciación trabajo y la sociedad. Esta postura, pone y aprendemos prohibiciones que tienen mitos o “estereotipos de género” (ideas para los jóvenes que forman parte del en duda el concepto de universalidad y que ver con la conformación de nuestra simplificadas, descripciones parciales y aprendizaje del género: iniciar su actividad de subalternización de las mujeres. identidad (…) determinantes de lo que distorsionadas sobre las características sexual, ser exitosos con las mujeres, trabajar somos o lo que hacemos. Por medio de de los hombres y las mujeres). Formas y tener ingresos propios para tener un Simone de Beauvoir en su obra El segundo estos procesos socializantes, interiorizamos enseñadas y aprendidas que limitan e estatus diferente entre sus pares, demostrar sexo, nos señala que el ser mujer o hombre también el género (…)” (Batres, 1999:7) imponen modelos a seguir, que reproducen que son “verdaderamente” hombres y no es un destino biológico y psíquico, al inequidades, situaciones desiguales, consumir bebidas alcohólicas. igual que no se nace mujer o hombre, sino La masculinidad hegemónica, en el que transforman a los roles atribuidos en se llega a serlo a través del aprendizaje y la paraguas del sistema patriarcal legitima moldes rígidos que impiden la igualdad de 3. EL TRABAJO DE GÉNERO Y LA socialización presente desde el nacimiento. la desigualdad y dominación de hombres oportunidades entre los géneros. INDUSTRIA MUSICAL: El CONSUMO Existe una producción y construcción social expresada en machismo o micromachismos y cultural del género, de la desigualdad invisibles, legitimados y encubiertos (Bonino, La cultura machista establece el “deber Hablar del trabajo de género en el consumo que perpetua la diferenciación de hombre 2008) hacia las mujeres con la finalidad ser” y un “deber cumplir” en sus cuatro y la industria musical, hace referencia a la y mujer en lo biológico, asignando a cada de control y ejercicio del poder. “Desde pilares fundamentales: el sexismo, la articulación del mercado con la cultura. uno estereotipos, creencias y mitos que se niño, el hombre tiene que mostrarse fuerte, heterosexualidad, la homofobia y la Esto denota la aparición de industrias han reproducido a través de los siglos en la seguro de sí mismo, competitivo, ganador. misoginia. Los hombres al nacer, en su culturales con bienes tangibles e intangibles hegemonía y el mandato del “deber ser” Como puede verse, el hombre demuestra identificación biológica del sexo, se les que se van a imponer como moda, como en la sociedad. su hombría a través de rasgos exteriores: atribuye mandamientos que deben un consumo cultural e identitario entre lo debe HACER cosas, debe MOSTRAR logros, cumplir, guiones que reproducir. Nacen global y lo local. El consumo cultural con el Parafraseando a Michel Kaufman (1995), debe ACTUAR de determinada manera, y se inscriben al “Club de Hombres”, mercado, nos ofrece diversidad de estilos todos los seres humanos viven actualmente debe CONTROLAR a las demás personas.” donde deben renovar constantemente que se circunscriben en la producción y dentro de sistemas de poder patriarcal que (Campos, 2007: 23) su membresía de pertenencia: deben “ser reproducción del sistema. privilegian a los hombres y estigmatizan, hombres”, “hacerse” y “demostrar”. La penalizan y oprimen a las mujeres. De El investigador Pollack (citado por violencia es parte de esta construcción El tener o apropiarse de cierto bien cultural acuerdo al mandato de la masculinidad, Campos, 2007) añade que los hombres para quienes buscan cumplir el modelo (consumirlo), implica la inclusión o exclusión deben ser fuertes y no tener emociones aprenden el código masculino “(…) que establecido y para quienes están al entre los jóvenes: escuchar una música en o no quejarse, los hombres, asumen la significa: “Todo está bien”. Escondemos margen; los grupos de pares actúan como particular o adscribirse a la moda vigente, violencia como parte forjadora de su vida. nuestros sentimientos y necesidades vigilantes y control del proceso de la son algunos de los factores que construyen El sufrimiento es un factor que forma el más profundas tras una máscara. Esta producción y reproducción del sistema. una identidad generacional, propia de un carácter. MÁSCARA DE LA MASCULINIDAD nos hace momento determinado en la historia y el creer que: “Yo puedo manejarlo todo, soy En el caso de los jóvenes, se hace visible contexto. • Educación Integral para la Sexualidad 40 41 En ese sentido, la construcción del género condiciones entre hombre y mujer. misógino y de objetivización de la mujer. con las antagónicas divisiones entre lo Ya no sé qué hacer/ no sé con cuál masculino y lo femenino, con la atribución Esta desigualdad basada y atribuida quedarme/ todas saben en la cama La canción Cuatro babys, fue lanzada de roles, estereotipos que se sujetan a la a un orden supuestamente “natural” e maltratarme/ me tienen bien, de sexo el año 2016. En su contenido resalta el valoración social, como un continuum y “incuestionable” en la diferencia sexual me tienen bien/ estoy enamorado mandamiento sexo compulsivo del hombre hábitos de “deber ser”. Modelos, mandatos (hombre – mujer) designa estereotipos y de cuatro babys/ siempre me dan lo y del cuerpo de la mujer como “objeto” que se constituyen como hegemónicos creencias. Al mantener, lo “natural” no se que quiero/ chingan cuando yo les de satisfacción masculina: que se han impuesto arbitrariamente cuestiona, se conserva en lo cotidiano: ¡la digo/ ninguna me pone, pero/ dos y que se siguen sin asumir posiciones vida fue siempre así!, “los hombres somos son casadas/ hay una soltera. Pese a lo controversial de las canciones y su críticas de cambio y transformación para más fuertes que las mujeres”, “el hombre contenido, Maluma registra en su página la igualdad y equidad. El cumplir con los es la autoridad de la familia”, “la mujer La primera se desespera/ se de Youtube alrededor de 21,000.000 mandatos género, implica los cautiverios debe obedecer”. encojona si se lo hecho afuera/ la de suscriptores y un numero mayor de para hombres y mujeres. segunda tiene la funda/ y me paga visualizaciones de sus canciones par el 4. MALUMA Y LA PRODUCCIÓN: pa’ que se lo hunda/ la tercera mes de agosto de este año. Sostenido en Estas consideraciones, son posibles de seguir REGUETON GLOBAL me quita el estrés/ polvos corridos, sus canciones y por el reguetón que, cada vigentes con el trabajo de mecanismos siempre echamos tres/ a la cuenta canción manifiesta la heteronormatividad que producen y reproducen la cultura Con el desarrollo de las dos ideas anteriores: de una le bajo la luna/ pero ella como valor y atribución de la masculinidad. patriarcal, en este caso, el mercado y los la construcción de la masculinidad quiere con Maluma y conmigo a la La canción Mala mía, también provoco consumes culturales plantean y sostienen hegemónica y el consumo de género a vez. repercusiones por los contenidos machistas través del mercado y la cultura para la y sexistas. el sistema desigual del género. (Canción: Cuatro babys) preservación del orden. Se puede señalar, La música como una industria cultural ante la ola Maluma, que no solo es una 5. CONCLUSIONES especializada oferta y refuerza la persona o personaje en la polémica por Déjame sentirte, quiero deleitarme construcción de la masculinidad sus letras y canciones, sino más bien, es una en tu habitación/ no hay razones pa’ Sin duda, la producción Maluma se dirige hegemónica en jóvenes, el “deber ser”, producción e industria cultural que ofrece que te cohíbas/ yo sé que tu nene te a una mayor expansión de su producto a través del consumo cultural de sus un consumo cultural a las y los jóvenes. motiva/ me dijeron que eres posesiva/ cultural para la mayor acumulación de contenidos: imágenes y música. Promociona los valores y mandatos para y que te encanta mi vitamina. capital. En su página oficial de Youtube la vigencia del sistema patriarcal y la la frase visible es: Lo que era, lo que soy, (Canción: Vitamina) La construcción de la realidad social como expresión de la cultura machista. lo que seré. En su último álbum: 11:11 con lo describen Berger y Luckmann (2003), 16 temas, hay un diseño y producción de es asimilada y representada de manera Al ser una producción, ofrece distintos Me besé a tu novia, mala mía/ me imagen que prioriza y coloca a la mujer objetiva y subjetiva. De esta manera contenidos musicales. En poco tiempo, pasé de tragos, mala mía/ me cagué como un atractivo visual, se centra en el el consumo cultural de la música es la industria Maluma se ha expandido y en el party, mala mía/ siempre he manejo de ciertos objetos de luz y de una interiorizado en sus mensajes y contenidos ofertado como moda para la juventud sido así, todos ustedes lo sabían. sociedad futura con dimensiones distintas que perpetúan un orden social vigente actual. Tres de sus canciones, han causado a la real. Esta expresión. tiene relación con de la desigualdad de oportunidad y polémica por el contenido explicito (Canción: Mala mía) la frase señalada. • Educación Integral para la Sexualidad 42 43 Al mercado y a la industria cultural 6. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Cobo, Rosa (1995). Género. 10 palabras significa ser hombre joven en Estados del reguetón, le interesa el ranking y claves sobre mujer. Estella Navarra: Editorial Unidos, el Reino Unido y México. Washington publicidad de sus cantantes, no solamente Arango, Luz; León, Magdalena; Viveros, verbo Divino. DC y Londres: Promundo-US. Unilever. se ofrece música, sino, articula otras Mara (Comp.) (1995). Género e identidad. industrias: la moda, tendencias efímeras Ensayos sobre lo femenino y lo masculino. Connel, Robert (1995). La organización Lerner, Gerda. (1990). La creación del para los jóvenes, con la interiorización Santafé de Bogotá. Colombia: TM Editores. social de la masculinidad. Universidad de patriarcado. Editorial Crítica. de la producción y reproducción de la UNANDES. Facultad de Ciencias Humanas. California. masculinidad hegemónica y la cultura Trufó, Lucila; Huberman, Hugo (2012). machista. Batres, Gioconda (1999). El lado oculto Heilman, Brian; Barker, Gary; Harrison, Modelo para armar. Nuevos desafíos de de la masculinidad. Tratamiento para Alexander (2017). La caja de la las masculinidades juveniles. Buenos Aires: El trabajo en masculinidades, ha tenido y ofensores. San José. Costa Rica: Embajada masculinidad: Un estudio sobre lo que Trama. Lazos para el Desarrollo. tiene sus propias controversias. Sin embargo, Real de los Países Bajos en Guatemala. desmontar el sistema patriarcal, capitalista y colonial vigente, es responsabilidad Berger, Peter; Luckmann, Thomas (2003). La de todas y todos, en una construcción construcción social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu editores. colectiva. El trabajo en temas de género, requiere de la comprensión y la ubicación Campos, Álvaro (2007). Así aprendimos a de la masculinidad en el sistema, en ser hombres. Serie: Pautas para facilitadores otorgación de privilegios y superioridad. de talleres de masculinidad en América La industria cultura y su producción: Central. Vólumen 1. San José. Costa Rica: Maluma, cuenta con recursos creativos del Oficina de Asesoría y Seguimiento en marketing y de capital para su realización. Proyectos OSA. Busca satisfacer, pero a la vez generar el Centro de Investigación Social gusto musical, un grupo de consumidores Tecnología Apropiada y Capacitación de su propio mercado tangible e intangible (2009). Exploraciones cualitativas en y de esa manera conservar y contribuir a la masculinidades. Serie Aportes Innovadores naturalización de la diferencia de género. en masculinidades. La Paz: CISTAC. Se deben realizar y promover mas Centro de Investigación Social Tecnología investigaciones sobre el consumo cultural Apropiada y Capacitación. (2015). de las y los jóvenes. La influencia musical Reflexiones en torno al poder: Aportes y las ofertas juveniles de producción que desde el feminismo y trabajo en den más información para la intervención masculinidades. La Paz: CISTAC. Conexión y propuestas contra medios tan masivos de Fondo de Emancipación. de audiencia global. • Educación Integral para la Sexualidad 44 45 La Red de mujeres Lesbianas y Bisexuales que está acelerando la inclusión de ANÁLISIS DEL DISCURSO de Bolivia (Red LB Bol) propone una agendas políticas con un claro tinte DE LOS ANTI DERECHOS investigación como proyecto para en retroceso de derechos, que no solo responder a las demandas actuales del afecta a mujeres o colectivos LGBTI, EN BOLIVIA movimiento LGBTI en general. Del mismo sino otorgan derechos a las instituciones modo, atender a la formación política en religiosas vulnerando la laicidad del Estado Maribel Colque Jora mujeres lesbianas y bisexuales requerida Plurinacional de Bolivia. -Red de Mujeres Lesbianas desde un activismo feminista que permita y Bisexuales Bolivia- visualizar el problema fundamentalista 2. JUSTIFICACIÓN como una amenaza a los derechos de las mujeres en general. • Indudablemente el tema del fundamentalismo cristiano necesita ser Para responder a la demanda necesitamos estudiado a fin de auscultar sus verdaderos generar nuevas categorías conceptuales alcances y el papel que actualmente sobre cómo funcionan y operan los discursos está desempeñando en la filosofía RESUMEN en más espacios en la sociedad. Los fundamentalistas religiosos, en todos los contemporánea, la filosofía política actual efectos de estos movimientos, van dirigidos ámbitos de la comunicación. Así, la propuesta y sus posibles tendencias futuras. Es un tema n Bolivia el crecimiento del movimiento al ámbito de políticas públicas referidos a: es un estudio que utiliza herramientas del que necesita ser pensado por lo actual y Efundamentalista religioso está perme- derechos civiles, sexuales y reproductivos Análisis Crítico del Discurso (ACD) como de la porque no es una mera expresión teórica, ando diversos espacios que van desde como de educación integral sexual y Teoría Fundamentada (TF). sino que se está convirtiendo en modelos medios de comunicación masiva hasta in- genérica. de gobierno, de vida y de convivencia stituciones gubernamentales. Estos grupos Se pretende realizar un diagnóstico de social. cuentan con fuerte financiamiento, que En el contexto de elecciones los discursos de líderes fundamentalistas presidenciales de la presente gestión, ya promueve su articulación a nivel regional en Bolivia que permita analizar de forma • Dado que el fundamentalismo religioso existen propuestas de agendas políticas y mundial, con el objetivo de modificar crítica la estructura lingüística de los textos es un problema social predominante que, desde una mirada fundamentalista políticas públicas para frenar el avance en en los que se basan estos movimientos que amenaza el avance en derechos y religiosa, están siendo socializadas a través derechos humanos para mujeres y grupos como las percepciones subjetivas de los políticas públicas; además de que ahora de partidos políticos específicos. de la diversidad genérica y sexual. sujetos que los enuncian. están operando con un mayor impacto, frecuencia, coordinación, recursos y I. INTRODUCCIÓN El movimiento LGBTI en Bolivia, al trabajar Trabajar sobre los discursos, permite sobre las áreas y temáticas que están en apoyo. mejorar la comprensión sobre las diversas • • Identidades de Género El trabajo que realizan los fundamentalismos el centro del actuar discursivo y activista construcciones de sentido que se están en alianza con la academia científica • También estos grupos fundamentalistas de los fundamentalismos religiosos, debe dando a partir de los mismos en la sociedad social, permite una reconfiguración están desarrollado todo un espectro proponer una respuesta para contrarrestar boliviana. Así mismo, entender el apoyo estratégica de discursos, conceptos y de discursos y el análisis crítico del las consecuencias y efectos de estos y financiamiento del sistema económico teorías, que normaliza su reconocimiento discurso nos permite analizar cómo está posicionamientos políticos. actual; capitalista, extractivista y patriarcal

46 47 actualmente estructurado esos discursos y • No se evidencia investigaciones o •Rechazo de sectores fundamentalistas mujeres, pueblos indígenas, colectividad sus potenciales fortalezas y fallas. trabajos recientes acerca de los discursos durante la recolección de información. LGBTI, etc. de los anti derechos en nuestro medio. • A través del ACD (análisis crítico del •Poca preparación y participación, Por todo lo anterior citado enfocamos las discurso) podemos analizar los usos del 3. ALCANCES desconocimiento en temas de problemáticas de investigación en base a lenguaje (ropaje del pensamiento), fundamentalistas por parte de algunxs las siguientes propuestas: podemos revelar los modos en que se usa La investigación busca dotar de una representantes de las poblaciones LGBTI+ el poder, podemos identificar los topic y metodología que permita la creación • Los grupos fundamentalistas están siendo así descubrir y sacar a flote las corrientes de herramientas en análisis de textos 5. PROBLEMA preparados y capacitados para generar ideológicas, de historia, poder e intereses discursivos que empodere políticamente discursos y a través de ellos van reclutando políticos profundos en los discursos a activistas y líderes LGBTI, frente a los El discurso fundamentalista se está personas, usurpando espacios de poder, fundamentalistas. movimientos fundamentalistas religiosos legitimando en la sociedad boliviana, generando miedo, odio y desinformación. en Bolivia. actualmente se han coaptado conceptos utilizados por activistas en derechos • Las poblaciones LGBTI+ en nuestro país • El diagnostico de los discursos de líderes También busca llamar la atención humanos y de luchas feministas. en su mayoría no están preparadxs para fundamentalistas en Bolivia nos permite y proyectar a los movimientos debatir o responder o contrarrestar a la ola analizar de forma critica la estructura fundamentalistas como amenaza hacia El trabajo que realizan los fundamentalismos conservadora y fundamentalista que cada lingüística de los textos en los que se basan la conquista de derechos de mujeres y en alianza con la academia científica vez piensan en más estrategias, maniobras estos movimientos. colectividad LGBTI en Bolivia. social, permite una reconfiguración y tácticas discursivas para ganar espacios. estratégica de discursos, conceptos y • Trabajar sobre los textos discursivos Así mismo, convertirse en un referente de teorías, que normaliza su reconocimiento 6. OBJETIVOS puede explicar procesos por las cuales información para uso de movimientos en más espacios en la sociedad. se constituyen cuerpos de conocimiento feministas, colectividades LGBTI y activistas tendientes a dar explicaciones en derechos humanos de manera regional Cuentan con fuerte financiamiento, que 6.1. Objetivo general reconfiguradas sobre ciertas teorías y global. promueve su articulación a nivel regional Realizar un diagnóstico de los discursos sociales. y mundial, con el objetivo de modificar de líderes LGBTI y líderes fundamentalistas 4. LIMITACIONES políticas públicas para frenar el avance de Bolivia, que permitan la creación de • También sirve para mejorar la comprensión en derechos humanos, a la vez que se herramientas de análisis e interpretación sobre las diversas construcciones de •Poco material existente sobre los discursos imponen como poder social y cultural. discursivos para uso de activistas y líderes sentido que se tan dando a partir de los de los anti derechos en Bolivia y sobre los LGBTI en general. discursos fundamentalistas en la cultura fundamentalismos religiosos Tienen del apoyo del sistema económico • Identidades de Género • • Identidades de Género boliviana. actual; capitalista y extractivista. A través 6.2. Objetivos específicos •No ha sido fácil contactar con los de alianzas con los sectores políticos y • Las poblaciones LGBTI+ no estamos líderes fundamentalistas, por esa razón de empresarios privados, que requieren Registrar discursos de líderes LGBTI. preparadxs, formadxs ni capacitadxs la investigación solamente cuenta con de un poder visto como algo cultural, discursivamente para contrarrestar a los entrevistas a replicadores fundamentalistas. para mantener sectores oprimidos, como Registrar discursos de líderes fundamentalistas. discursos fundamentalistas.

48 49 7.2. Análisis crítico del discurso La obra de Gunther Kress “History and language: towards a social account of Analizar textos discursivos con herramientas autoritaria y al uso de interpretaciones (ACD) linguistic change” de 1989, menciona que de análisis crítico del discurso (ACD) extremas de la religión por parte de El Análisis Crítico del Discurso surgió a prin- las articulaciones entre la LC y el ACD se actores estatales o no estatales específicos cipios de los años 60 como un paradigma relacionan en LENGUAJE y DISCURSO: Entender la construcción de sentido detrás con el objetivo de alcanzar poder y dinero establecido dentro del área de la lingüísti- de los discursos fundamentalistas religiosos. además de extender su control social. ca a diferencia de la LC. El lenguaje es un fenómeno social. Los individuos, instituciones y grupos sociales El fundamentalismo pretende imponer 7. MARCO TEÓRICO “El análisis crítico del discurso es un tipo de poseen significados y valores específicos la pureza en la doctrina religiosa y en las investigación analítica sobre el discurso que que se expresan de forma sistemática por En este capítulo citamos algunas teorías, costumbres sociales, y establecer así un estudia primariamente el modo en que medio del lenguaje. conceptos y estudios empleados para la puritanismo intransigente, como en algunas el abuso del poder social, el dominio y la Los textos son las unidades relevantes del realización de la investigación. Iglesias protestantes norteamericanas, o desigualdad son practicados, reproducidos leguaje en la comunicación. un régimen teocrático, como en el Irán de y ocasionalmente combatidos por los tex- 7.1. Fundamentalismos Religiosos Jomeini y en otros países musulmanes. Todo tos y el habla en el contexto social y político Los lectores o los oyentes no son recep- fundamentalismo religioso o político constituye El Diccionario de la Real Academia de la (Análisis Crítico del Discurso, pág. 23. 1999) tores pasivos en su relación con los textos. una serie amenaza para la práctica de los Lengua Española, en su vigésima segunda Existen semejanzas entre el lenguaje de la derechos humanos” (ESPASA, 2003; 184) edición, registra dos nuevas entradas: ciencia y el lenguaje fundamentalismo y fundamentalista. de las instituciones. A partir de las definiciones citadas sobre Se utiliza pparaara referirse a la manimanipulaciónpulación autoritariaautoritaria y al uso de iinterpretacionesnterpretaciones Norman Fairclough, El primero se define como “Movimiento fundamentalismo se entiende que en un Fundamentalistas extremas de lreligiónlreligión y moral por parte en su libro “Discurso religioso y político de masas que pretende principio se tuvo el fundamentalismo como algo propio de la religión, sin embargo en religiosos dede actores estatales específicosespecíficos con el y cambio social” restaurar la pureza islámica mediante objetivoobjetivo de alcanzar poder y ddineroinero distingue siete la aplicación estricta de la ley coránica una de ellas se amplió a “una doctrina o ademásademás de eextenderxtender su cocontrolntrol sosocial.cial. práctica establecida”, esto quiere decir niveles de análisis, a la vida social”; la segunda acepción divididos los 4 reza: “Creencia religiosa basada en una que ya no se concibe el fundamentalismo como un concepto estrictamente religio- EmpleadosEmpleados en numerosos niveles, primeros como interpretación literal de la Biblia, surgida algunosalgunos ddee cuyos rarasgossgos comunes son: so, sino por el contrario como una forma análisis textual y los en Norteamérica en coincidencia con • Hablar pposicionadososicionados en qqueue ttienenienen la tres últimos como la Primera Guerra Mundial”; y, la tercera de radicalismo –monoteísta, panteísta e verdad con superioridadsuperioridad moral y Discursos autenticidadautenticidad cultural; análisis discursivo: acepción: “Exigencia intransigente de incluso seudo-religiones ateas y el ateísmo mismo-. “los fundamentalistas son radicales fundamentalistas • Enfatizar la familia tradicional y los sometimiento a una doctrina o práctica • • Identidades de Género pero no están locos, se integran simbióti- roles de gégéneronero fifijojoss Análisis Textual establecida” (SERRANO y PATIÑO. 2007; 84). • AdoptarAdoptar pposicionesosiciones absolutas, camente con el mundo moderno y se fijan intolerantesintolerantes y coercoercitivascitivas y de manera Estudia los signos y El término fundamentalismos religiosos objetivos prácticos, utilizando el lenguaje selectivaselectiva adoptar y cooptar el lelenguajenguaje la motivación social de loslos dederechosrechos huhumanosmanos. se utiliza para referirse a la manipulación trascendental de la teología y la religión. detrás de los mismos, se establece que

50 51 existen razones para la combinación de Conceptos que figuran dentro de estudios del ACD LGBTI y líderes fundamentalistas de que se avecinan, pero desconocen la significantes con significados. Bolivia. Recordemos que la investigación realidad del contexto y problemática cualitativa se interesa por la interpretación global. Vocabulario; son las palabras que se PODER HISTORIA que hacen los individuos del mundo que utilizan de referencia. les rodea. Lxs mismxs activistas concuerdan que el Gramática; es el análisis de la oración IDEOLOGÍA miedo es el principal motivante para los simple con una proposición. Controlan el Razones discurso La investigación cualitativa se interesa por seguidores de los grupos fundamentalistas históricas Cohesión; es el estudio de cómo se logra y a través de detrás de la vida de las personas, por sus perspectivas en nuestro medio. Consideran también que Sistema de creencias y la unión del texto mediante la repetición ello la mente, discursos la acción de símbolos compartidos; subjetivas, por sus historias, por sus si es necesario una propuesta discursiva de palabras (vocabulario, sinónimos, los grupos base de las comportamientos, por sus experiencias, estratégica y enfatizan la participación conectores lógicos) Estructura textual, es la representaciones por sus interacciones, por sus acciones, por de liderazgos nuevos y jóvenes dentro el sociales... la idea es arquitectura del texto; disposición de tipos desmitificarlas sus sentidos, e interpreta a todos ellos de movimiento. de párrafo, argumentos posicionados de forma situada, es decir, ubicándolos en el manera estratégica, uso de ejemplos en contexto particular en el que tienen lugar 9.2. Discursos de líderes momentos determinados. (ARANEDA; PARADA y VÁSQUEZ, 2008: 15). fundamentalistas (entrevistas) Análisis Discursivo La investigación cualitativa consiste en Solamente se pudo recoger 4 entrevistas Estudia la manera en que los textos se descripciones detalladas de situaciones, de replicadores fundamentalistas dentro • Conducta simbólica más producen, consumen y distribuyen. eventos, personas, interacciones y compor- de las iglesias católicas y evangélicas LENGUAJE sofisticada. tamientos que son observables. Además in- (Jurgen • Medio de dominación y fuerza Habermas) social. Fuerza, es el componente accional de corpora lo que los participantes dicen, sus que a pesar de su poca disponibilidad y la enunciación viene como pregunta, experiencias, sus actitudes, creencias, pens- colaboración para aceptar las entrevistas amenaza, orden. Coherencia, es la forma amientos y reflexiones, tal y como son expre- se ha logrado al menos recabar algunas • Conjunto de enunciados emitidos por un enjuiciador, en que el texto y sus componentes llegan sadas por ellos mismos (PÉREZ, 2001: 46). informaciones. caracterizado por una unidad a tener sentido. DISCURSO global del tema (topic) palabras Intertextualidad, Es la propiedad de los A continuación en la gráfica se comparte (Jurgen que se repiten con algunas ideas y respuestas más sobresa- Habermas) intencionalidad. textos de remitir a otros textos similares, 9. ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE DATOS • Debe ser estudiado estudia también a los repertorios y como lientes de las entrevistas realizadas en la interdisciplinariamente. estos se movilizan en redes similares. 9.1. Discursos LGBTI que se puede confirmar que los concep- (entrevistas – grupos focales) tos y preocupaciones centrales y temas

unificadores son la vida – la familia –la • • Identidades de Género 8. METODOLOGÍA Se seleccionó a lxs activistas (10) con nación. discursos más representativos de todas las La presente investigación es de carácter regiones. En las entrevistas realizadas se Un tema en común entre los actores fun- cualitativo, ya se pretende realizar un notó que lxs activistas conocen el contexto damentalistas y anti-derechos es su fijación diagnóstico de los discursos de líderes fundamentalista en Bolivia y de los peligros con el género y la sexualidad. La justicia

52 53 de género resulta gravemente debilitada de los movimientos fundamentalista. El Se oponen al por las estrategias de los fundamentalis- movimiento LGBT no está preparado derecho a la igual- Discursos de Líderes LGBTI (Grupos Focales) mos religiosos, que usan los cuerpos de las para la ola conservadora, le falta dad, proponiendo mujeres, las niñas y las personas con identi- unión, articulación y formación para en cambio el con- Región Región Región dades de género y orientaciones sexuales generar discursos que contrarresten a cepto de comple- VALLES LLANOS ALTIPLANO fuera de la heteronorma como un campo los fundamentalistas. mentariedad en- (10 participantes) (13 participantes) (12 participantes) de batalla para sus luchas por apropiarse y tre hombres y mu- diciembre, 2018 febrero, 2019 abril, 2019 retener el poder institucional y social. jeres; indican que Objetivo específico 2 •Desconocimiento •Se evidencia •80% de solo “a través de en tema poco interés y participación Los anti-derechos claramente usurpan es- Un tema en común entre los actores la dualidad de lo • Poca poca sólida participación participación (1 a pacios generando miedo, odio y desinfor- conservadores y anti-derechos es su masculino y lo fe- fijación con el género y la sexualidad. • Se reconoce que 2 personas podrían mación en sus seguidores; además preten- menino es que lo hacen falta ir a debatir) den hacer creer que al aceptar algunos Su participación en el escenario humano encuen- estrategias derechos se estarían negando otras que internacional, nacional y local está tra su realización discursivas son más importantes desde su convicción destinado a minar los objetivos y el completa” religiosa. funcionamiento de los sistemas de derechos humanos. Objetivo El lema de “proteger a la familia” específico 3 Objeto de Estudio Discursos Fundamentalistas Discursos de Líderes fundamentalistas (entrevistas) “proteger a los niños” sirve para unir Concluimos indican- a los actores conservadores más allá do y reafirmando que 10. CONCLUSIONES de las barreras regionales, religiosas e • Entrevistas: el lenguaje tiene con- Técnicas e institucionales. Este discurso está ga- Semiestructuradas notaciones políticas ObjetivoIntrumentos específico• Grupos 1 Focales nando fuerza en los espacios políticos profundas Los discur- de derechos humanos, en gran par- El discurso contra los fundamentalismos de sos fundamentalis- te debido a su formulación inocua y tas están regados lxs actualesEnfoque de líderes LGBTI está debilitado, emotiva. Cualitativo de anáforas estra- menosinvestigación del 80% de lxs representantes tiene un MIEDO tégicamente bien discurso sólido. Lxs activistas que tienen un Estos actores buscan apropiarse del ODIO discurso sobre fundamentalismos lo centran pensadas, además DESINFORMACIÓN Método o tipo de derecho a la vida para ponerlo al ser- en derechos pero no mencionanAnalítico (ACD) en -ningún Análisis que emplean un

vicio de su misión antiaborto, hacen • • Identidades de Género Investigación Crítico del Discurso - lenguaje popular, momento como el tema de la teoría del creer que la otorgación de algunos mensajes cortos género juega un rol muy importante hacia derechos es negar rotundamente • 10 Líderes LGBTI pero rotundos. una Poblaciónnueva propuesta discursiva. otros (derechos al aborto niega el de Estudio • 1 Replicador derecho a la vida) Los discursos fun- Todavía se subestima laFundamentalista fuerza y articulación damentalistas

55 siempre están disfrazados de proteccionis- personas con mucho poder en los medios 11. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS traducida al castellano). Argentina, 1998. mo autoritario y de esperanza. Los discur- de comunicación y en la política, utilizan sos fundamentalistas hacen creer que eres los medios digitales y cuentan con sistemas ARANEDA, Aladino; PARADA, María y PÉREZ, Gloria (2001). Investigación parte «de», te involucran, te comprometen muy efectivos de réplica. Tomemos en VÁSQUEZ, Alicia (2008). Investigación cualitativa. Retos e interrogantes. Madrid: y hacen pensar que están luchando por tus cuenta que su fin último el alcanzar el cualitativa e educación y pedagogía. Editorial la Muralla. derechos y por el bienestar de la sociedad, poder político, por la que cuentan con Chile: Editorial Universidad católica de la SERRANO, A; PATIÑO (2007). “El poder de de la vida y de la familia. una agenda y planes muy estratégicos santísima concepción. los cristianos en Colombia”, Las Dos Orillas, definidos para lograrlo. De manera selectiva están adoptando y FAIRCLOUGH, Norman. “Discourse and https://www.las2orillas.co/el-poder-de-los- Social Change”. Universidad de Buenos cristianos-en-colombia/ cooptando el lenguaje de los derechos 10. RECOMENDACIONES humanos e incluso utilizando algunos Aires. Facultad de Filosofía y Letras (versión lemas o colores propios del feminismo o Impulsar programas de estudios e de los movimientos LGBTI+. La base de las investigaciones en el tema de los estrategias de los grupos fundamentalistas Fundamentalismos en Bolivia. Proponer en nuestro país es el trabajo en redes, tienen e incentivar las escuelas de formación una gran capacidad de articulación y política feminista para generar discursos por tanto de alcance. Cualquier grupo, estratégicos que respondan y contrarresten colectivo, organización que esté en contra a los fundamentalistas. de los DSDR, derechos LGBTI+ se suman a los grupos fundamentalistas. Cuenta con Propiciar liderazgos nuevos al interior muchos recursos financieros y cuentan con de los movimientos LGBTI+. Generar espacios de cohesión, dialogo y acuerdos de trabajo de manera conjunta en los movimientos LGBTI+ de Bolivia.Desde y con los movimientos LGBTI+ de Bolivia debemos consolidar discursos desde el ámbito académico con argumentos compartidos y unificados.

Fortalecer el trabajo en redes, buscar

alianzas con figuras públicas, líderes • • Identidades de Género de opinión, movimientos feministas, agrupaciones, ONGs, etc. Trabajar de manera conjunta una agenda política de cara contra los fundamentalismos.

56 57 como un mecanismo de regulación de la más bien, lo hacen más inseguro. La mitad PERCEPCIÓN DEL ABORTO conducta de las mujeres, volviéndolas más de los abortos en todo el mundo ocurren obedientes. en países menos desarrollados, donde EN MUJERES USUARIAS DE existen restricciones legales” (McMurtrie, 1. INTRODUCCIÓN García, Wilson, Diaz-Olavarrieta y Fawcett, ESPACIOS DE SALUD MATERNA 2012:160). La influencia religiosa en EL CONTEXTO DEL ABORTO América Latina y el consecuente estigma EN COCHABAMBA social son una barrera en el acceso de las Debido a la penalización del aborto vigente Daniela Ricco mujeres a sistemas médicos especializados en casi todos los países de América Latina, y a la búsqueda de salud y cuidados en miles de mujeres de la región se someten casos de emergencia. a abortos clandestinos practicados en condiciones inseguras, incrementando los El peso social sobre el aborto, en países ya altos índices de mortalidad materna. latinoamericanos, en los que las religiones RESUMEN este vínculo implica una forma de control A pesar que los embarazos no deseados cristianas aún tienen una influencia muy sobre el cuerpo y vida de las mujeres. Es ocurren en todas las clases sociales (Tsui, importante en las decisiones políticas, l aborto es un evento representativo decir, a través de este mecanismo, se 2011:S20). Los riesgos son aún más altos condiciona el acceso a procedimientos Ede las relaciones de género. Las castiga la autonomía de decisión de la para mujeres que viven en condición de aborto seguro. Incluso en países relaciones de poder y subordinación entre mujer, censurándola con uno de los peores de pobreza. Dean Albuja et al. (2017) donde el aborto es legal en determinadas hombres y mujeres; nos permiten entender calificativos a nivel social: promiscua. De tal menciona que los abortos inseguros circunstancias , para evitar este estigma, las decisiones que toman las mujeres manera, se condena a la posibilidad de las afectan desproporcionalmente a los la vergüenza pública y la culpa en en relación al uso o no de métodos mujeres de decidir sobre su propio cuerpo países en desarrollo, por el estigma social la sociedad, miles de mujeres optan anticonceptivo, a los embarazos no y paridad. Las relaciones estructurales de que conlleva. por abortos clandestinos. Situaciones intencionales y su interrupción. género en torno al aborto, nos permite desesperadas las empujan al consumo Lo que se repite incesantemente en entender por qué las mujeres aceptan de una serie de “remedios” caseros con las investigaciones sobre el aborto en En este sentido, uno de los hallazgos de una posición subordinada, delegando la propiedades supuestamente abortivas y a América Latina, es la relación entre aborto la investigación da cuenta de la estrecha decisión de su maternidad y de su cuerpo otro métodos altamente peligrosos. clandestino, practicado por lo general relación que la sociedad hace entre el uso a sus parejas hombres. de métodos anticonceptivos, aborto y la por personal no calificado, y muerte Los Estados en la mayoría de los países promiscuidad de la mujer. Esta vinculación Como parte de esta misma estructura, materna. Las investigaciones coinciden latinoamericanos priorizan el tutelaje sobre perversa, influye en la conducta de las muchas de las mujeres que han abortado en afirmar que el estigma y la ilegalidad a los cuerpos de las mujeres, dejando de mujeres y las lleva a la negación del uso viven con un inmenso sentimiento de culpa, la que se ha condenado a esta práctica, lado su responsabilidad en la protección de anticoncepción moderna, de manera que se origina en la idea de que están pone a las mujeres en una condición de de la salud, el bienestar y los derechos consciente o inconsciente, para dar cuenta matando a su propio hijo, sin cuestionar vulnerabilidad y las expone a servicios de las mujeres, así como el respeto a su de una conducta moral que se espera la noción de embrión como ser humano. deplorables. Contrario a las posturas que individualidad y a decidir sobre su propio de ella; esta actitud es resultado de una Entendemos la culpa en este contexto, penalizan el aborto, “ las restricciones cuerpo y su propia vida. relación de género estructural. En el fondo legales no reducen la incidencia de aborto,

58 59 Al igual que en la mayoría de los países social y señala también que las mujeres embarazo no deseado. ellas, siendo mujeres solteras y jóvenes. en desarrollo en América Latina, en Bolivia consideran el aborto como un crimen. El La negación de la sexualidad en los y el aborto ha sido relacionado con el peso de la norma social y la culpa que Por lo expuesto, implementar una estrategia sobre todo en las jóvenes, es un tema que pecado, la mala conducta e incluso con muchas mujeres cargan por realizarse para mejorar la vida de las mujeres y para no solo genera culpa, sino que implica el asesinato (por considerarse que el feto un aborto, no es menor. A pesar de ello, achicar las brechas de género, requiere el mayores barreras en el acceso a métodos tiene derechos equivalentes al de un ser Burry (2012) y Pachuri et al. (2014), afirman apoyo de políticas públicas que implican anticonceptivos. humano). En este contexto, la condena que se practican 80 000 abortos cada la despenalización y la desestigmatización social y legal hacia las mujeres que año. Es decir, “al día, aproximadamente del aborto. “Que me juzguen, o que la gente que va, abortaron en alguna etapa de sus vidas, 219 mujeres se enfrentan con un aborto en este caso el doctor, algo así, me vea y ha generado que sea un tema tabú, de clandestino en Bolivia” (Pachuri et al., 2. DE LA INVESTIGACIÓN diga “changa y se está haciendo poner [un difícil abordaje, alrededor del cual existen 2014:29). Cifra, que de acuerdo a Zapana, método anticonceptivo] ahora” cosas así, muy pocas investigaciones serias. va en aumento. A consecuencia de los Los datos que se presentan a continuación que siempre tienes la susceptibilidad de las abortos practicados en la clandestinidad, son recabados de una investigación personas que son muy cerradas… entonces Uno de los estudios más importantes es el aproximadamente 100 mujeres mueren impulsada por Ipas Bolivia. La investigación prefiero guardar un poco de miedo y de Louise Burry, promovido por Marie Stops cada año en Bolivia (Ipas, s/f: 4). Kimball, se llevó a cabo en el primer semestre distancia para ir a un consultorio y hablar en el 2012, que señala que el peso legal y la Ipas y Pachuri, señalan que estas muertes de 2018 en las localidades de La Paz, sobre el tema” (Mujer, 21años, La Paz) condena social acerca del aborto obliga corresponden sobre todo a mujeres de Cochabamba, Patacamaya y Quillacollo. a que la mayoría de éstos se practiquen escasos recursos que no pudieron acceder Las entrevistas fueron llevadas a cabo por Por lo general, las mujeres casadas ya en la clandestinidad; en situaciones de a tiempo a tratamientos adecuados. Amparo Camacho y Elizabeth Arteaga a no se enfrentan de igual manera a la inseguridad y con grandes riesgos para la mujeres entre 15 y 49 años. Se entrevistó vergüenza que implica preguntar o adquirir salud de las mujeres. Los métodos y la falta Las investigaciones mencionadas, a mujeres que experimentaron un aborto un método, puesto que se supone que de formación de especialistas hacen que coinciden en afirmar que los embarazos como a mujeres que no lo experimentaron. mantienen relaciones sexuales de manera una cuarta parte de las muertes maternas no deseados, son frecuentemente Los hallazgos expuestos a continuación legítima. “Cuando uno es joven tiene miedo en Bolivia se deba a esta práctica producto de la falta de información y uso son resultado de un proceso de análisis preguntar sobre estas cosas, ya estando legalmente condenada. Al igual que otras de métodos moderno de anticoncepción. de la autora en base a algunas de estas casada, no he tenido temor de acercarme, investigaciones (Dibbits y Pabón, 2012; Lo que posiciona a Bolivia como el país entrevistas. de preguntar lo visto como algo muy Pachuri et al. 2014 y Kimball, 2015), este con mayor proporción de embarazos no natural” (Mujer, 42 años, Cochabamba). estudio afirma que la falta de información deseados de la región (Burry, 2012). Esta 3. HALLAZGOS DE INVESTIGACIÓN adecuada expone a miles de mujeres a realidad se debe en parte a la prohibición Para entender este punto, es importante prácticas de aborto inseguro y pone el de las parejas hombres para que las I. Legitimidad de las relaciones notar que el disfrute de las mujeres no es peligro su vida. mujeres accedan a uno de estos métodos. sexuales un tema central en las relaciones sexuales. Asimismo, como señala Burry y Pachuri, es • • Identidades de Género A lo largo de las entrevistas, se ha visto que En torno a las percepciones, de acuerdo a común que la decisión de terminar con el La vergüenza que enfrentan las mujeres el placer sexual está centrado sobretodo Burry, un tercio de las mujeres identifican al embarazo sea del hombre y no de la mujer jóvenes para entrar a una farmacia y en el disfrute del hombre. Por ejemplo, en aborto como un pecado. La investigación y en varios casos la mujer sufre violencia adquirir un método está relacionada a relación al uso del condón, muchas mujeres impulsada por Conexión (2014), relaciona física para forzarla a terminar con el la moral de saber que se hace algo que mencionan que los hombres, no ellas, no un sistema patriarcal con la normativa no se debería, que no se esperaría de sienten el mismo placer usando preservativo.

60 61 En relación a este punto, existe una anticonceptivos una vez que ellas están las mamás, siempre las mamás querían II. Sentimientos frente a un diferencia generacional importante. Para en relaciones formales, están casadas, casarse, no hacerte engañar, pero a veces embarazo no intencional las mujeres mayores, mantener relaciones conviven con su pareja o ya han tenido yo no mas salía culpable” (Mujer, 32 años, sexuales está vinculado al hecho de formar su primer hijo. Antes, no. Esta actitud, da La Paz). “Te deja embarazada un hijo, diré En adolescentes y en mujeres jóvenes una familia. “Tienen que estar conscientes cuenta de un estructura social en la que a una hija, dicen, señorita, señora, “mi hijo los embarazos suelen percibirse como un que la relación sexual se ha hecho para se asume que los hombres jóvenes van a es hombre, no es su culpa, tu hija se tiene problema que no son capaces de afrontar poder procrear, para tener hijos que esa es la mantener (y pueden hacerlo) relaciones que cuidar”, siempre la respuesta, ¿no ve? solas. Para las mujeres adultas, sobre todo principal función de tener una relación con sexuales con parejas esporádicas, mientras (Mujer, 18 años, La Paz). en términos económicos por la cantidad la pareja” (Mujer, 42 años, Cochabamba). que las mujeres jóvenes no. de hijos que ya tienen. Un embarazo Mientras que las mujeres jóvenes tienen Por otro lado, hay hombres que prefieren no intencional, suele considerarse más apertura a explorar y disfrutar. Sin Esta negación al hecho de mantener no usar métodos anticonceptivos para que responsabilidad o un problema que la mujer embargo, se enfrentan al miedo de ser relaciones sexuales, por ser una conducta sus mujeres se embaracen y tener el control debe resolver por su cuenta. descubiertas y juzgadas en conductas que no esperada por parte de las mujeres sobre ellas y sobre su cuerpo. El hecho no son propias de su edad y su condición solteras, está también presente en la de que las mujeres tengan hijos o estén La realidad de un embarazo, representa civil.“¿Por qué usarán esa cosa sin no tiene negación que ellas mismas asumen. Es embarazadas hace que tengan menos para muchas mujeres jóvenes una situación marido?, o sea, debe ser esa chica mal’”, decir, ellas mismas viven un conflicto posibilidades de ser infieles y generen mayor desesperante, “porque en ese momento eso pensarían [de una mujer soltera que entre su propio deseo sexual, el deseo por dependencia hacia sus parejas. cuándo te enteras que estás, o sea, piensas usa métodos anticonceptivos]” (Mujer, 38 experimentar, por complacer a la pareja, diferentes cosas—matarte, irte del país, con años, Cochabamba). que se enfrenta a las normas sociales Lo que vemos en este tiempo, es que los tal que— no se piensas” (Mujer, 19 años, que estarían infringiendo. De tal manera, hombres, eh, por agarrar a una mujer Quillacollo). Algunas mujeres sienten que Si una mujer queda embarazada de un en una sociedad en la que los espacios más hijos, más hijos, ellos piensan que la no tienen salida frente a un embarazo no hombre que no quiere un compromiso para recibir educación sexual fidedigna mujer con más tener hijos se arruina, ya no intencional “era como estar entre la espada con ella, es ella la culpable por no haber son escasos, si no inexistentes, y donde puede hacer más su vida. Mientras, sí la y la pared, sabía que estaba haciendo algo elegido bien con quien tener relaciones es un tabú la sexualidad, el preguntar por mujer no tiene hijos, claro puede disfrutar malo, pero también sabía que para mí era sexuales. La imposibilidad de formar un métodos anticonceptivos en una farmacia como una soltera ¿así ya no? entonces, mi única salida…” (Mujer, 21 años, La Paz). pareja es siempre responsabilidad de la resulta para las mujeres, incluso para las hasta el mismo cuerpo no se arruina nada Un embarazo representa para muchas mujer. “[Mi mamá] me decía,”¿ por qué que ya están casadas, enfrentarse a ser ¿no? Pero cuando a veces tenemos mujeres enfrentar sobre todo a sus padres. un hombre te recibiste si no quería casarte juzgadas por ser sexualmente activas y hijitos, ya siempre se deforma el cuerpo, a “Tenía miedo qué diga la gente…. De mis contigo?”, eso es lo que las mamás, siempre muchas optan por no usar métodos. veces vas perdiendo los dientes, cuando papás. Más que todo de mis papás” (Mujer, las mamás querían casarse, no hacerte vos mismo tienes hijitos, hasta la misma 19 años, La Paz). engañar, pero a veces yo no mas salía Relacionado a ello, si una mujer queda barriguita se te va quedando. Entonces culpable” (Mujer, 32 años, La Paz). En este embarazada de un hombre que no quiere • • Identidades de Género siempre pues, ya se le ve el aspecto de La falta de comunicación y confianza en sentido, es común que las madres hablen un compromiso con ella, es ella la culpable una mujer a una persona que ya ha tenido el hogar, para hablar de las decisiones, con sus hijos hombres y les aconsejen por no haber elegido bien con quien su bebé, entonces ya casi por eso los deseos y expectativas de los miembros de que usen preservativos. Mientras que, tener relaciones sexuales. “[Mi mamá] me hombres quieren tener más con un hijo, la familia, se sustituye frecuentemente con con sus hijas mujeres hablan de métodos decía,”¿ por qué un hombre te recibiste si ya te atan parece así, más claro (Mujer, 22 la imposición autoritaria sobre lo que los no quería casarte contigo?”, eso es lo que años, Patacamaya)

62 63 padres, en particular el padre, consideran consecuencias, te daña (Mujer, 22 años, necesidades del ser que traerían al mundo podía tener para no embarazarme; sin como optimo. “No, mi papá me decía, Patacamaya). y evitarle sufrimiento por la condiciones en embargo, no los uso nunca ninguno, ni un “debes casarte con él, si no te casas, eres las que ella se encontraba. condón, nada (…) cuando me encontré madre soltera”, no es bueno, hay veces Un embarazo avanzado es de mayor riesgo, para los papás y para las mamás, delito aunque no es algo determinante para que Algunas mujeres toman la decisión de embarazada, entonces “te arreglas el tener una madre soltera” (Mujer, 32 años, La las mujeres busquen un aborto. “Incluso una practicarse un aborto de manera autónoma, paquete, te arreglas tu problema, porque Paz). Mi papá siempre nos había dicho que de ellas se lo hizo a los cinco meses, pero es decir, sin consultar con la pareja y los el problema no es mío” (Mujer, 18 años, quién se embarazaba, tenía que irse de la se las tomó [las pastillas], se tomó cinco padres. Esta es la manera menos frecuente Patacamaya). casa (Mujer, 21 años, Quillacollo). “Vas a pastillas, tres por abajo y se tomó dos… y de decidir abortar. La situación económica tenerlo, te vas de la casa”… lo único que le que le funcionó y que el bebé salió en bolsa en la que viven, dejar los estudios en curso Otra de las razones por las que las mujeres dijeron su mamá , su mamá es la única que completa” (Mujer, 19 años, Quillacollo). y embarazos de parejas eventuales son deciden solas hacerse un aborto es porque sabe … si lo vas a tener mejor ándate`… Vinculado a ello, la decisión de abortar no algunas de las razones. Sin embargo, una no están dispuestas a que las obliguen a decepción para los papás” (Mujer, 19 años, es fácil y se deja pasar el tiempo, es común característica en esta situaciones suele ser continuar con el embarazo. “No, no le he Cochabamba). que haya un proceso de negociación con la falta de apoyo del entorno, pero también comentado [a la pareja]…porque yo sé que la pareja y que la decisión dependa del porque ellas no quieren mantener un vínculo él hubiera querido tenerlo” (Mujer, 19 años, II.1. Embarazos avanzados apoyo que sienta la mujer para continuar permanente con la pareja o porque el La Paz). Sin embargo, no solo en la decisión, el embarazo. embarazo fue un accidente. Algunos relatos sino el procedimiento en sí, suele ser más Es frecuente que las mujeres se hagan mencionan embarazos como producto de traumático cuando la mujer está sola. una prueba de embarazo cuando la III. Toma de decisiones autónoma abusos sexuales. gestación está avanzada. El sentimiento para abortar Ir sola te da pánico, no sabe si va a frente a un embarazo no deseado es tan Catorce años, entonces yo no sentía despertar o no, por ejemplo, no sé, apabullante, que la primera reacción suele Por la carga valorativa y peso moral, tomar que yo no estaba preparada, porque yo ser la negación y por ende, dejan pasar el la decisión de practicarse un aborto es una alguna amiga por lo menos, que sepa decía “¿qué voy a hacer con un bebé?, tiempo antes de asumir el embarazo como de las decisiones más difíciles que enfrentan que estás ahí, que sepa que estás a su un hecho. varias mujeres en su vida. A los ojos de la era una niña; entonces estaba en el lado. Porque es el peor momento de sociedad, las mujeres que se practican colegio y estaba trabajando sola, lejos de toda tu vida, digamos, entonces yo Porque siempre ocultan las señoritas, lo un aborto son asesinas, delincuentes, toda mi familia, no tenía apoyo digamos; fui sola, yo no sabía si iba a salir o no; de malo yo digo deberían de hablar a criminales. “En parte la culpa de, de cómo y mi entorno cercano, yo tenía un jefe voy a matar a mi propio bebé y todas esas porque el doctor no tuvo ni la compasión un mes ya se sabe uno ¿no ve? Ahora y jefa y listo (…) yo era muy niña (…) cosas. Entonces, uhm… pero, tuve que simplemente me hablaba y listo, “ya que puedes ir a adquirir la prueba de hacerlo, sino perdía todo” (Mujer, 22 años, prácticamente a mí me violaron [él] tenía vamos, salí, ya sácate, échate” (Mujer, 18 embarazo a la farmacia vas y te compras • • Identidades de Género Quillacollo). Ninguna mujer mencionó que 38 años… Yo iba a cumplir catorce (…) él años, Patacamaya). y ves si estas embarazada o no. Entonces, se practicó un aborto porque no quiere ser cada vez que quería me tenía, digamos deben actuar ese momento, a que vaya madre; sino, por la situación en la que se (…) tenía relaciones sexuales conmigo; En algunos casos la decisión de hacer un encontraba en el momento del embarazo, aborto se la toma en pareja. Sin embargo, a pasar más tiempo, ellos esperan a que incluso muchas mencionaron priorizar las pero el señor nunca tuvo ninguna muchas vece esta decisión se debe a la pase tiempo y eso es que también tiene precaución (…) él sabia los cuidados que

64 65 presión de la pareja o al abandono. En ese suelen ser las más jóvenes, tienen amigas estaba mal, y he esperado hasta el tercer a abortos en condiciones de poca higiene, contexto, seguir con el embarazo implica que han vivido un aborto y las orientan mes, porque no tenía dinero (Mujer, 19 frecuentemente de mal trato y de riesgos para las mujeres ser madres solteras, en ello, ya sea en la manera en la que años, Patacamaya). para su integridad física y su salud. enfrentar a su entorno y tener toda la puedan conseguir pastillas o en los responsabilidad de la crianza. lugares clandestinos a dónde pueden A pesar de ser un mercado clandestino, la Era ochocientos… pero —me dijo— “te acudir. Algunos novios también buscan oferta de métodos abortivos es grande y voy hacer por seiscientos porque eres muy Cuando nace un hijo tiene que nacer en información y las apoyan en acceder a accesible. En las entrevistas se mencionan joven y no sé de dónde estás sacando el un hogar, en una familia estable, a mí un aborto. Sin embargo, muchas mujeres dificultades de tomar la decisión y de atraviesan por una búsqueda desesperada dinero, pero yo te voy hacer si quieres”; y también no me garantiza nada con mi conseguir el dinero más que las barreras para conseguir un aborto, sin tener los de acceso. Al principio encontramos en fui al día siguiente con el dinero, me metió pareja a que vaya a formar una familia contactos indicados para hacerlo. El periódico, costaba mil (Mujer, 30 años, a un lugar, nada higiénico, como… no sé conmigo, por ahí él está trabajando muy proceso de búsqueda suele generar una Cochabamba). era raro, y me hizo, me hizo una succión, lejos y conoce a otra mujer y me deja angustia mayor cuando la mujer no cuenta y era, era feo, era horrible, me dolía ¿qué voy a hacer?, con dos hijos y el con el apoyo suficiente. La búsqueda por Una de las barreras de acceso, ha sido conseguir una forma de aborto, suele ir de el requisito de que la pareja autorice bastante, no me había puesto anestesia, hombre, él hombre lamentablemente la mano de una búsqueda desesperada el aborto. “Siempre y cuando te piden nada, pero me dolía e incluso llegué a es así, alza las manos y se va, dónde por conseguir dinero para financiarlo. autorización, de claro si eres mayor de dormirme, y me desperté ya en la noche, lo vamos a buscar por más que lo La ilegalidad del aborto, ha creado un edad, pero siempre y cuando tiene que y el doctor —me dijo que me había demandemos ¿no? (Mujer, 33 años, mercado negro creciente en el que se estar ahí la persona, como se dice el papá de acuerdo, entonces te piden eso y en desmayado— (Mujer, 19 años, Quillacollo) Patacamaya). comercializan pastillas e información de cómo utilizarlas a altos costos. la siguiente ya fui con él” (Mujer, 22 años, Yo no sabía nada muy bien, pero Es frecuente que los hombres ayuden Patacamaya). Este hecho es paradójico a la mujer a acceder a un aborto y En un contexto de pobreza, las mujeres son porque la decisión de ella sobre su cuerpo el doctor me lo dijo “te cuesta mil paguen el procedimiento o las apoyen más vulnerables en el mercado clandestino y su vida, no vale en sí misma, es decir, no bolivianos y yo te lo hago”... Entonces económicamente, aunque no siempre del aborto. En algunos casos, las mujeres es suficiente sin la aprobación del hombre en la desesperación yo le dije que “sí”. tardan en practicarse el aborto porque (que pude tratarse de un adolescente). las acompañan en el proceso. “Él, por Entonces me lo puso un dilatador, no ejemplo, ese día… se desapareció. Me no cuentan con los recursos suficientes en ese momento yo no sabía que era, dijo… Le dije: “Así es la cosa”. “Haz… y deben esperar para reunir el dinero Existe una multiplicidad de ofertas en abortá” -me dijo-, pero no quiso venir… necesario. el mercado negro. Sin embargo, la entonces “sácate tu pantalón, yo te Lo “no” me dice. Me dejo sola en eso” (Mujer, experiencia de tener que enfrentar un voy a poner una pastilla”; chiquitita me 19 años, Cochabamba). Al segundo mes, ya he dejado y tampoco aborto clandestino, lleva a las mujeres • Identidades de Género • • Identidades de Género lo puso en mi parte, (…) no estaba bien tenía dinero yo para poder digamos, a situación de angustia y de inseguridad que aumenta el clima de criminalidad informada no sabía, así que me dolía la IV. Acceso ester (hacer)… entonces ya ese segundo y de culpa que las mujeres sienten. En la panza, me dolía la panza. Y me llevó a No todas las mujeres que deciden abortar mes ha pasado, y en el tercer mes… y situación que ellas se encuentran, no tienen otro lugar, no recuerdo… (Mujer, 18 años, conocen dónde hacerlo. Algunas, que en segundo mes ya me he hecho ver sí mucho margen de elección, se somenten Patacamaya)

66 67 V. Formas de aborto prácticas de aborto que les realizan. Ambos personal médico), son formas más seguras intentos infructuosos, pero, muchos otros métodos, se los identifica con clínicas de de abortar. “Debe ser lo que es médico que pueden poner en riesgo la salud y la vida de Las fuentes de información por lo general aborto clandestinas o “clandestinos”. saca las indiecciones [inyecciones] que le las mujeres de manera crítica. “Un litro, una son sesgadas; por ejemplo, en las escuelas coloca, debe sacar bien… las pastillas no libra de orégano y con café….un sobre de se habla del aborto como un crimen y se En relación a las pastillas abortivas; si bien creo que sea bueno porque ahí adentro café digamos…Y si es posible meterlos todo muestran videos en los que los fetos son es uno de los métodos más usados, poca nomás destroza, los pedazos se queda ahí tipo de pastillas… Cualquier pastilla que te descuartizados. También, en la televisión gente conocer el nombre de la pastilla adentro” (Mujer, 32 años, La Paz). puedas comprar, accesibles en la farmacia” se mencionan funestas formas de aborto y la dosificación correcta. Las pastillas se (Mujer, 18 años, Patacamaya). y las supuestas graves consecuencias. Sin utilizan tanto para abortos independientes, Por otro lado, la atención en las clínicas embargo, no se da información fidedigna en la casa de la mujer, como en los lugares abortivas clandestinas, suele ser más Otra manera conocida de abortar, es de lo que es un aborto y cómo se puede clandestinos. Una de las razones por la o menos mecánica, no se explica el la búsqueda de un perdida accidental, y se debería llevar a cabo en condiciones que se prefieren las pastillas, además procedimiento y muchas veces esto alzando cosas pesadas y haciendo grandes seguras. En suma, más que fuentes de del precio, es la privacidad del método. genera pánico. Después del aborto, que esfuerzos que provoquen un aborto “no información, se trata de una política moral Es decir, algunas mujeres prefieren no suele ser un procedimiento, les piden que intencional”. “A mi mamá le ha pasado que genera terror y desinformación. “Vas exponerse frente a los médicos (muchas se vayan antes de sentirse lo bastante bien por trabajar ha alzado algo pesado, se ha al hospital y le dices que quieres abortar veces hombres) y tener un aborto con y con la fuerza necesaria, pues no tienen lastimado y ha dicho ‘ya estoy bien’, ha y te…te hacen abortar [con] fierros … yo mayor privacidad. servicio de internación ni de emergencia. vuelto a alzar uno más, ahí ya ha perdido al creo que te meten fierros en tu parte… bebé y eso es un tipo aborto me ha dicho” y te sacan todo lo de adentro... Eso he Son realmente la excepción las mujeres que Además de los abortos clínicos o modernos, (Mujer, 18 años, La Paz). escuchado en la televisión” (Mujer, 19 se sometieron a abortos clandestinos, a las una de las maneras más comunes de años, La Paz). En el colegio mismo nos han que les hicieron o les recomendaron una provocar un aborto es tomando mates Una de las formas más escalofriantes hecho ver ¿no? un video (…) hemos visto, ecografía. Para la mayoría, la prueba de de hierbas abortivas, entre las hierbas más de provocar un aborto es la violencia. como lo jalan, como por manito por manito embarazo es suficiente; sin embargo, una conocidas el mate de hoja de higo, pero Muchas veces la violencia, si es ejercida lo arrancan (Mujer, 22 años, Patacamaya). ecografía permite descartar un embarazo sobretodo el orégano. También el café por parte de la pareja, se funde con ectópico y una posible hemorragia interna considerado un elemento abortivo, que violencia machista, alarmantemente En relación al aborto clínico o moderno debido a la ruptura de la trompa de suele combinarse con el orégano y que debe común en Bolivia. “Porque, cuando (ameu, legrado, pastillas), las usuarias Falopio en el caso de aborto. Esto señala ser ingerido caliente. Uno de los factores estamos enamorando es una cosa, te trata suelen distinguir dos formas principales: las la precariedad de los servicios de aborto más importantes es el calor, guardar calor bien, pero cuando ya vive, convive, están pastillas abortivas y abortos practicados clandestinos, pero también, la falta de corporal como un proceso que conduce al seguido juntos, se puede enojar y puede, por personal médico (aunque el personal información de las mujeres. En relación a aborto, algunas mencionan el sauna como a lo único a lo que recurren los hombres no necesariamente es médico), por medio la mala información, es común la idea que una estrategia, otras arroparse y tomar mates es a la violencia, eso sería” (Mujer, 18 de algún instrumento; este último se refiere las pastillas son peligrosas y que generan • • Identidades de Género “caliente, caliente, caliente”. Aunque son años, La Paz). Es posible que el aborto sea a básicamente legrado o AMEU (aspiración abortos incompletos (en realidad, esto ampliamente conocidas las formas antes un resultado de las golpizas que muchas manual endouterina). Sin embargo, entre depende principalmente de la dosis y del descritas de métodos tradicionales, muchas mujeres viven en su relación de pareja. La las usuarias no se percibe la distinción tiempo de embarazo). Hay la percepción mujeres desconfían de su eficacia y recurren violencia contra la mujer es muy común entre estos dos últimos métodos, pues no que ir a un hospital o practicarse un aborto a métodos modernos. Algunos métodos es usual que reciban información sobre las con personal médico (aunque no sea abortivos, pueden generar frustraciones e

68 69 en el altiplano boliviano(1) después del meses de embarazo le ha hecho abortar las gradas”; “loca” —le dije— y “¿lo has Si bien es cierto que abortos mal matrimonio. “Pueden provocar un aborto a su bebé (Mujer, 21 años, Patacamaya) perdido?” —le dije—; “no” —me dijo— practicados pueden conducir a la a su propia pareja pegándoles” (Mujer, 18 (Mujer, 49 años, Cochabamba). problemas de salud e incluso la muerte, es años, La Paz). Es habitual que muchas Algunas mujeres se golpean ellas mismas común que las mujeres no distingan muy mujeres sufran violencia una vez que viven de manera intencional o se dejan caer VI. Consecuencias físicas y bien de las consecuencias del aborto de con sus parejas y que establecen una “involuntariamente”, con la finalidad de emocionales acuerdo al tipo de práctica abortiva a la relación socialmente reconocida. provocarse un aborto. “Se caen o se que se someten. La ilegalidad del aborto, golpean, así un poco descuidadosamente Si bien el aborto se asocia a posibles condena a las mujeres a acceder a mitos en Aquí mayormente se ha visto que… como [descuidadamente], del lado del problemas futuros de salud como el lugar de información oportuna y adecuada las mujeres abortan a veces en medio de estómago… ahí está haciendo su aborto” cáncer, uno de los riesgos más temidos de para conocer lo que deben hacer, por lo violencia… a una mujer embarazada su (Mujer, 49 años, La Paz). Estos métodos, practicarse un aborto es la esterilidad. Sobre que deben velar y las consecuencias reales esposo le pega … entonces ya está en que buscan a través de fuertes golpes todo, las mujeres que no tienen hijos temen de lo que les puede ocurrir en términos de riesgo, pierde al bebé y el hombre es el poner fin a un embarazo que la mujer no que sus planes futuros de maternidad no salud. Muchas mujeres optan por seguir que ha ocasionado eso, el aborto, nadie está en condiciones de asumir, muestran la puedan llevarse a cabo. “Tener el temor, sus intuiciones poniendo en riesgo su salud le dice nada y la mujer se calla… se ve situación desesperada en la que algunas la susceptibilidad de quedar estéril, de no y como se vio anteriormente, combinar muchos casos… y esto va generación tras mujeres se encuentran. “No sé si es una poder embarazarte más o de tener algún distintos métodos abortivos para que estos generación… Siempre el hombre tiene forma de aborto, pero de mi compañera daño, bueno… haber hecho algún daño sean más efectivos. el, el, el, el voz de mando, la palabra en ha intentado, se había tirado por las a alguna parte interna de tu cuerpo… la familia y se ha cometido este tipo de escaleras para abortar, lo que sé, es lo quistes, cáncer, y demás cosas” (Mujer, 21 A nivel emocional, la culpa que es violencias nadie le dice nada (Mujer, 33 que me ha dicho y no pues, eso había años, La Paz). recurrente a lo largo de todas las entrevistas años, Patacamaya). provocado que él bebe este al revés, eso” con mujeres que han experimentado un (Mujer, 17 años, Patacamaya). Los golpes Además de la esterilidad, otro de los miedos aborto, se basa en el hecho de que el Mi prima ha tenido su embarazo pero pueden conllevar secuelas de por vida o recurrentes es la aparición de cáncer, como embrión no es percibido como tal, sino tenía su pareja, que él le ha golpeado y consecuencias a largo plazo sobre la salud una de las consecuencias del aborto. como un hijo o como un bebé a quién se de la mujer; dan cuenta de la situación En este sentido, la información sesgada está matando. Es común entre las mujeres le ha hecho abortar a golpes (…) como le desesperada, de la falta de apoyo del y tendenciosa a la que muchas mujeres hacer referencia a “matar a mi hijo” o estaban pegando casi seguido, a sus tres entorno, pero sobre todo de la falta de acceden, ha generado una serie de mitos y “perder a mi bebé”. “Me siento, en este acceso a métodos más seguros. tiene por finalidad infundir miedo para evitar caso muy, muy, muy mal, me siento hasta (1) La condición de ‘propiedad’ a la que pasa la mujer una vez que se casa, implica comúnmente sufrir violencia por parte de que las mujeres se sometan a un aborto. asesina. Por eso cuando hablan de aborto su pareja. En términos generales, la violencia de género es ejercida No eso no más fue que me contó. “Te “Más allá de sufrir un trauma psicológico, un yo me siento muy mal. Yo sé, en este caso a partir del matrimonio, de manera más o menos legítima, ya que cuento que estoy embarazada”—me daño físico … el miedo que uno tiene, dice, que…no tengo perdón, maté a mi propio se consideran asuntos internos de la familia. Esto se corrobora con dijo—; ¿Y ahora? —le dije—, “ni modo • • Identidades de Género si después de esto quedo estéril o ¿qué va hijo” (Mujer, 49 años, Cochabamba). La datos del INE (2016), que señala que 75% de las mujeres en pareja pues”—le dije—; y “no, mi mamá que me a pasar? y toda la información que alguna idea de que el aborto es un asesinato es (casadas o en unión libre) viven o han vivido en una situación va decir” —me dijo—;“Y ahora…tienes vez has leído te viene encima, es feo” (Mujer, reforzada en los pocos espacios en lo que violencia en su relación. Esta cifra se incrementa al 82,5% en las que decirle a él”; “él no quiere, como de zonas rurales. Los mayores índices de violencia contra las mujeres 21 años, La Paz). se toca la temática. en pareja se presentan en los departamentos de La Paz y Potosi, costumbre, él no quiere saber nada” y con un 87,3%, cada uno. “¿ahora?” —le dije—. “Me he lanzado de

70 71 Además de una inmensa culpa, las religiones cristianas, la escuela, son investigación las normas sociales que rigen desde los roles de genero y la norma que mencionaron todas las mujeres algunas instituciones que imponen en la vida cotidiana de las mujeres y en la social de la sociedad boliviana. Las entrevistadas que han experimentado un socialización el aborto como un asesinato, manera en la que viven su sexualidad y mujeres asumen el poder de decisión de aborto provocado, muchas de ellas han cuya responsabilidad es únicamente sus relaciones de género. En este sentido, los hombres. Si bien hay una influencia de vivido también episodios de profunda de la madre. Los hombres quedan es importante mencionar que los discursos los padres, es la pareja quien, en última depresión. El sentimiento de culpa después completamente exonerados de la dominantes sobre el aborto han sido instancia determina, en gran medida, la de un aborto, lleva a muchas mujeres a un responsabilidad moral de un aborto y el incorporados e interiorizados por las mujeres. continuidad o no del embarazo. El aborto juicio irracional sobre sí mismas. Al ser el apoyo económico o la compañía en el a través de los golpes, ejemplifica de aborto un tema tabú por el estigma social, momento del aborto, es un acto voluntario. Si bien las mujeres aceptan su manera extrema el poder de decisión (y la es un algo de lo que las mujeres no hablan, Para los hombres, hacerse cargo o no de responsabilidad socialmente asignada impunidad) de los hombres en relación a pues implica develar la transgresión de un la paternidad es una decisión personal. en torno a los embarazos, en la práctica la paridad de sus mujeres. mandato moral; en este contexto, es más muchas veces no incorporan el uso de difícil para ellas procesar el trauma. Sostenemos por tanto, que para las mujeres métodos anticonceptivos modernos en su Las mujeres que han vivido un aborto, la culpa es una respuesta aprendida (y hasta vida sexual, hasta después de un embarazo señalan su arrepentimiento y su posición Algunas mujeres que se han sometido a un esperada) por las interacciones sociales sea este continuado o interrumpido. en contra de esta practica, esta actitud aborto, experimentan episodios de dolor, desde niñas. Es decir, desde muy temprana Paradójicamente, las mujeres son culpadas que puede parecer contradictoria, marca culpa y depresión tan grandes que optan edad aprenden una sobrevaloración de la de la fecundidad, cuando son los hombres también una estrategia de mostrarse como por acercarse a iglesias, como una manera maternidad y a cumplir pautas y parámetros quienes en muchos casos presionan para mujeres que no pretenden romper la norma de procesar la culpa que para ellas implica de lo que se espera de ellas, sin la posibilidad no usar preservativos. Esto da cuenta social. En relación a este punto, la culpa el aborto. Sin embargo, experimentan de tomar decisiones autónomas sobre su en parte a la carencia de información juega un rol importante puesto que regula mayor culpa y arrepentimiento “Sabía que propio cuerpo y su propia vida. En este con la que cuentan, pero también a la la conducta de las mujeres, volviéndolas era malo, sabía (… )si yo bien no estaba sentido, la culpa es un mecanismo social que aceptación de los estigmas que pesan más obedientes. Esta es la razón por la con mi religión (…) tan decidida como busca regular la conducta de las mujeres, sobre el uso de anticoncepción moderna. que muchas mujeres, después de vivir un ahora, tan, tan firme sabía que abortar era el arrepentimiento y la culpa juegan un aborto se acercan a la iglesia, como un un pecado” (Mujer, 21 años, La Paz). La rol determinante para que las mujer no En este sentido, en el imaginario social, los medio de acatar las normas sociales de iglesia recalca que el aborto es un crimen, rompan patrones culturales impuestos y métodos anticonceptivos modernos, el “ buena mujer” y demostrar socialmente que no tiene perdón de dios. se “reencaminen” en lo que se espera de aborto y la autonomía de decisión sobre su su buena conducta. Asimismo, esta es ellas. El hecho de que el aborto sea ilegal sexualidad y maternidad está íntimamente también la razón por la que se justifican El matar a un ser vivo que, que Dios ha puesto y clandestino refuerza el peso moral de la ligada a la promiscuidad. Esta carga los abortos no tanto por las aspiración de ahí, es un pecado y las consecuencia se las va práctica y genera mayor culpa en las mujeres. valorativa, que no se imprime sobre la vida realización personal de la mujer, que se a ver posteriormente (…) las cuentas que uno de los hombres, genera en las mujeres verían truncadas con la presencia de un va tener que rendir al final, no sé, yo le temo 4. CONCLUSIONES • • Identidades de Género procesos de culpabilidad tan fuertes bebé; sino y por la consciencia de ella de mucho a eso ahora (Mujer, 21 años, La Paz). que condiciona imprime pensamientos las condiciones en las que sería madre. En el afán de entender qué motiva a las constantes y fatalistas sobre su vida Es decir, la justificación a un aborto es la La culpa es un sentimiento característico mujeres a tomar las decisiones que toman decisión pensando no en ella, sino en el en la mujer y arraigado en la educación. en relación a métodos anticonceptivos La apropiación de un discurso hegemónico otro. Esta actitud señala la necesidad de Los medios de comunicación masiva, y aborto, se rescató a lo largo de la de la subordinación femenina, se sostiene

72 73 justificación de su conducta, que se basa con un proceso de descuartización. Al muy tempranas, frecuentemente se trata McMurtrie, Stephanie; García, Sandra; Wilsona, en ser una buena persona por pensar en ser este uno de los pocos medios de de uniones poco estables en situaciones Kate; Diaz-Olavarrieta, Claudia; Fawcett, el otro en primer término, antes que en sí información, se fortalece la idea del aborto precarias, en las que ellas tienen poca Gillian (2012) Public opinion about abortion- related stigma among Mexican Catholics and misma: una de las características de la asociado a un crimen o infanticidio. autonomía económica. implications for unsafe abortion. International maternidad en Bolivia. 5. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Journal of Gynecology and Obstetrics 118, Uno de los puntos en los que se debería Supplement 2. pp.S160–S166 La relación entre pobreza y vulnerabilidad trabajar, es la notable falta de espacios Burry, Louise, Sandra Aliaga Bruch, Ximena es especialmente difícil en el caso de de educación sexual. Este vacío no solo Machicao Barbery, y Franklin García Pimentel Pachurí, Maricela; Yeguanoi, Josefa; Tomichá, mujeres que buscan un aborto. La carencia lleva a sostener una serie de mitos acerca (2012). “Hidden Realities: What Women Do Asunta; Diaga, Candelaria; Chiqueno, de medios para pagar el aborto, en el de la anticoncepción y el aborto, sino When They Want to Terminate An Unwanted Rebeca; Dosape, Glady; Melgar, Eva; Irahola de, Gabriela; Olivera, Ma. Isabel; Rimassa, mercado negro en el que se especula que suele llevar a una concatenación Pregnancy in Bolivia.” Journal of Gynecology and Obstetrics 118, 54-59. Moira; Pérez, Guadalupe; Rodríguez, Viviana; tanto con pastillas abortivas como con de actitudes que ponen en riesgo la Gutiérrez, Sonia (2014). Aunque no lo quieran ver, otros métodos, pone a las mujeres en una salud de la población. La información a Dean Albuja, Laura; Cianelli, Rosina; Anglade, el aborto existe Diagnóstico sobre embarazo situación de mayor riesgo y vulnerabilidad. la que se accede a través de medios de Debbie; Owusu, Brenda; Joseph, Laly; Sailsman, no deseado y aborto en tres pueblos indígenas Mientras no puedan pagar el aborto, no comunicación y el colegio se enfoca más Sonique y Ferrer, Lilian (2017). Women’s and de Santa Cruz. Colectivo Rebeldía y Conexión acceden a él y se enfrentan a formas a infundir miedo, como una estrategia Healthcare Workers’ Beliefs and Experiences y Fondo de Emancipación. Santa Cruz. abortivas más riesgosas o a abortos con para evitar ya sean las relaciones sexuales Surrounding Abortion: The Case of Haiti. Journal of Nursing Scholarship. Tsui, Amy; Casterline, John; Singh, Susheela; una gestación más avanzada, que puede o el aborto, pero no brinda conocimiento Bankole, Akinrinola; Moore, Ann; Kehinde poner en riesgo su vida. La carencia material oportuno. Espacios en los que se pueda Dibbits, Ineke, y Pabón, Ximena (2012). Omideyi, Adekunbi; Palomino, Nancy; Sathar, está frecuentemente acompañada de contar con información contribuiría a que Granizadas, bautizos, y despachos: Aportes Zeba; Juarez, Fatima y Shellenberg, Kristen carencia afectiva, por la falta de apoyo las mujeres conozcan qué tomar en cuenta al debate sobre el aborto desde la provincia (2011). Managing unplanned pregnancies in de su entorno y por tanto, la vulnerabilidad en el caso de practicarse un aborto, Ingavi. Serie Estudios e investigaciones 4. five countries: Perspectives on contraception Conexión Fondo de Emancipación. La Paz. and abortion decisions, Global Public Health, a la que se veían expuestas en contextos pero también a desmitificar conductas 6:sup1, S1-S24 de clandestinidad es aún mayor. y des estigmatizar el uso de métodos Dides, Claudia; Benavente, Cistina; Sáez, anticonceptivos y aborto. Isabel (2010) Principales Resultados. Estudio Notas de prensa Son realmente escasas las familias que de opinión pública sobre aborto Brasil, Chile, hablan con sus hijas sobre relaciones Muchas veces, los contextos en los que las México y Nicaragua. Programa inclusión social Dibbits, Ineke (29 mayo, 2017). Bolivia: libre sexuales y sobre métodos anticonceptivos. mujeres han crecido, marcados por roles y género. Serie documentos electrónico N. 1 albedrío y despenalización del aborto. pp 1-9 Nodal. Recuperado de: http://www. Es más frecuente que se les de mayor tradicionales, en los que los hombres tienen nodal.am/2017/05/bolivia-libre-albedrio- información a lo hombres. En este el poder exclusivo de la toma de decisión; despenalizacion-del-aborto-ineke-dibbits/ escenario, la escuela es uno de los pocos hacen que las mujeres deleguen a los Ipas Bolivia (XXX). El aborto desde la mirada

• Identidades de Género • • Identidades de Género de las organizaciones indígenas. Estrategias de espacios – sino el único- donde se habla de hombres la propiedad y el derecho sobre Ipas Bolivia para promover el ejercicio de los Zapana, Verónica (16 abril, 2016). El Colegio métodos anticonceptivos y de aborto en la su cuerpo. Es de esta manera entendible el derechos sexuales y los derechos reproductivos Médico alerta sobre el incremento de abortos adolescencia. Sin embargo, la información rol de los hombres en la toma de decisión con las organizaciones indígenas. La Paz. inducidos. Página siete. Recuperado de: http:// www.paginasiete.bo/sociedad/2016/4/16/ se da a través de videos de abortos que para practicarse un aborto. La falta de Kimball, Natalie (2015). Bibliografía de la historia del colegio-medico-alerta-sobre-incremento- muestran a un feto siendo destrozado, oportunidades para las mujeres jóvenes, abortos-inducidos-93447.html analogando el hecho con un infanticidio las impulsa a buscar parejas a edades embarazo no deseado y aborto en Bolivia. Revista Fuentes [online]. vol.9, n.40, pp. 17-21.

74 75 ESTRATEGIAS DE RESILIENCIA EN cartas analizadas, se recuperaron treinta experiencia de violencia y abuso sexual, y cuatro de mujeres comprendidas los cambios que se dieron en sus vidas, MUJERES VÍCTIMAS DE VIOLENCIA entre los 15 a 64 años de edad. y que las reacciones de cada mujer tras la describen, de forma descarnada, las violación. Cabe resaltar que la mayoría de SEXUAL DURANTE SU NIÑEZ Y situaciones de violencia sexual que las víctimas, por primera vez, decidieron experimentaron, cómo las afrontaron y contar su historia. ADOLESCENCIA EN LAS CIUDADES lograron superar; es decir, “sobrevivir”. La violencia sexual conlleva la eliminación DE LA PAZ Y EL ALTO El propósito de la investigación es analizar del sujeto y la imposición del deseo y el Ma. Nelly Pereira Álvarez las estrategias de resiliencia y el proceso de poder sobre las víctimas. La narración de construcción de la subjetividad de mujeres Juanita(2), quien fue violada por su tío jóvenes y adultas pos violencia sexual. Este -en su casa- cuando tenía cinco años, análisis permitió comprender, además, muestra cómo las mujeres son tratadas las diferentes estrategias y mecanismos como objetos desde muy temprana edad. aplicadas por las mujeres víctimas durante 1. INTRODUCCIÓN su historia de vida. La metodología Yo sufrí violencia sexual cuando tenía utilizada contempla técnicas cualitativas, 5 años, mi tío abusaba de mí y eso me En el estudio se examina, desde una principalmente, la técnica de la narrativa afectó durante años, y muchas veces me perspectiva de género, los significados y el análisis de contenido. RESUMEN del proceso de resiliencia y subjetividad preguntaba ¿por qué a mí? Estaba dolida en mujeres que sufrieron violencia sexual En la mayoría de las historias se evidencia en la vida, no quería vivir muchas veces l propósito de la investigación es durante su niñez y/o adolescencia. La que la violencia sexual es perpetrada analizar las estrategias de resiliencia y el y buscaba herirme, lo hacía cortándome E investigación recupera las experiencias por parientes consanguíneos de la proceso de construcción de la subjetividad los brazos, llorando, nunca dije nada a descritas en sendas cartas escritas por víctima (hermano, padre, tío, primos), de mujeres jóvenes y adultas pos violencia ellas en el marco de la campaña “Cartas sin descartar la presencia de parientes mi mamá ni a mi papá por miedo a que sexual. El análisis se realizó en base a dos mil de Mujeres-Bolivia”(1). El análisis se realizó espirituales (padrino) sumados padrastros sufrieran, trataba de olvidar y que el mal cartas, de un total de nueve mil recibidas en base a dos mil cartas, de un total de y hermanastros. También se da cuenta de mujeres de las ciudades de La Paz y momento terminé (carta Nª 132; edad nueve mil recibidas de mujeres de las de otras agresiones sexuales, entendidas El Alto. Del total de cartas analizadas, se actual 24 años). ciudades de La Paz y El Alto. Del total de como relaciones forzadas y violentas, que recuperaron treinta y cuatro de mujeres se registraron al interior de familia y de la Otro grupo de hombres, que también, han comprendidas entre los 15 a 64 años de que fueron víctimas otros miembros, como ejercido agresión sexual son amigos y/o

edad y que describen, las situaciones • • Identidades de Género hermanas, violadas por el mismo agresor. conocidos (vecinos, inquilinos o dueños de de violencia sexual que experimentaron, (1) La Campaña abarcó áreas rurales y urbanas de los La violencia sexual soportada por las casa, compañeros de colegio, profesores). cómo las afrontaron y lograron superar; es departamentos de La Paz, Cochabamba, Tarija y la ciudad de víctimas se da entre tres a diez años. No obstante, existen historias, en menor decir, “sobrevivir”. El Alto, recolectando 17.186 cartas manuscritas de diferentes simetría expresan que fueron violadas grupos sociales y generacionales. Esta campaña fue promovida Las historias narradas permiten identificar por el GIZ y la Defensoría del Pueblo mediante el Programa ComVomujer. elementos subjetivos, a partir de la (2) Para este artículo se utilizan nombres ficticios.

76 77 por desconocidos. Los abusos sexuales y cómo estas dolorosas experiencias entre otros (Manciaux, 2003). cultural que expresa (Manciaux, 2003). ocurrieron principalmente en domicilios de modificaron sus estilos de vida. las víctimas, aunque si la violación ocurrió Por lo antes planteado, en los testimonios de En esta tesitura, antes de experimentar los La mayoría de las historias señalan que no las mujeres se puede identificar que cada procesos de resiliencia, las sobrevivientes en la adolescencia esta fue perpetrada han recibido ningún apoyo (ni familiar, ni una ha vivido un proceso de resiliencia de han pasado por situaciones y en las viviendas de sus “amigos”, en un taxi institucional), solo dos mujeres describen acuerdo a sus capacidades y al apoyo consecuencias relacionadas con factores o en el ambiente de la fiesta. Es decir, que que recibieron apoyo profesional. Es decir, de su entorno, no obstante, recordemos psicológicos que, a largo plazo, afectó las violaciones, también, se da en espacios que tuvieron que desarrollar capacidades que varias de ellas prefirieron el silencio y su vida social, familiar y sexual. Entre los públicos. de enfrentamiento y recuperación pos otras mujeres contaron con algún apoyo episodios más predominantes fueron violencia y abuso sexual; la resiliencia no se externo. En ambos casos el proceso de la depresión y sentimientos suicidas. La violencia, abuso y agresión sexual desenvuelve de la misma forma en todas resiliencia ha estado relacionado entre Otros efectos, comportamientos auto- reposan en una lógica de dominación las víctimas, sino que esto depende de las múltiples factores de riesgo y factores destructivos, auto-agresiones, sentimientos y de relaciones sociales asimétricas de condiciones del entorno y de la situación resilientes como los cognitivos, fisiológicos, de aislamiento, estigmatizaciones, distribución del poder, como lo señala Rita en la que vive, por tanto, tuvieron que familiares, afectivos, socioeconómicos, ansiedad, estrés, pesadillas, autoestima Segato (2003) al establecer que la violencia realizar diferentes estrategias para superar culturales, entre otros. baja, en otras palabras, auto-concepto y sexual “no tiene una finalidad sexual”, las situaciones adversas. auto-imagen negativa. es un “acto de poder y de dominación” Mediante las cartas se identificaron donde los hombres buscan anunciar su En esta línea, el término resiliencia en los las capacidades de cada una de las 2. ABUSO Y VIOLENCIA SEXUAL: masculinidad frente al otro, con el objeto últimos años ha sido adoptada por las sobrevivientes para enfrentar las situaciones CONSTRUCTOS Y PRÁCTICAS QUE de mantener el control del poder sobre el ciencias sociales con el propósito de de agresiones sexuales y que las mismas otro. Por tanto, las violaciones deben ser delimitar ciertas cualidades de las personas fueron traumáticas, resistir y sobreponerse AFECTAN A LAS MUJERES entendida como parte de un conjunto de que han vivido o enfrentado situaciones a estos hechos, fortalecerse hasta lograr En concordancia con Segato, la violencia relaciones de poder desiguales. adversas e incluso traumáticas, pese a un crecimiento postraumático, es decir, el en contra de las mujeres es la “primera estos episodios las personas han resistido, de rehacerse desde sus capacidades para pedagogía cruel”; además, ésta, se En los testimonios se revelan que, algunas enfrentado, reconstruirse y continuar con mantener un equilibrio constante durante visibiliza en cada una de las acciones de estas mujeres sufrieron otras violaciones sus vidas. su vida. de la sociedad de forma tácita porque perpetradas por desconocidos o por todos los actos y prácticas se enseñan, sus propias parejas; acciones que les ha Por tanto, la resiliencia se entenderá como En relación a la propuesta de Cyrulink, habitúan y programan en los sujetos (…). provocado un profundo impacto en su la capacidad de individuos, familias, quien plantea que las personas no son Los ataques sexuales (…) son actos de sexualidad y en la decisión de no tener comunidades o grupos sociales para resilientes, sino que el cambio y la evolución rapiña y apropiación del cuerpo de la una pareja. continuar proyectándose en el futuro por las que pasan, están relacionadas a mujer (Segato, Contrapedagogía de la pese a situaciones adversas como de procesos, vinculados a la propia historia • • Identidades de Género crueldad, 2018). Esta pedagogía de la Las edades de las mujeres que narran sus pérdida, episodios violentos, violación, de cada una de ellas (Cyrulnik, 2002). Los crueldad esta enseñando a las personas experiencias tienen en la actualidad entre feminicidios, enfermedades, vejaciones, procesos de resiliencia deben relacionarse a ser insensible y no tener empatía con 18 a 64 años; sin embargo, y a pesar del desastres naturales, migraciones forzadas, a un contexto, espacio y momento, y se las víctimas, además, que da lugar a tiempo transcurrido, continúan recordando persecuciones políticas, crisis ocasionados modificará de acuerdo a las circunstancias, las desigualdades, al desprestigio, a los el momento de las agresiones sexuales por los divorcios, la viudez, la desocupación, la naturaleza del trauma y el significado

78 79 antivalores y a la consolidación patriarcal somos víctimas de violencia (1981citado La violación es la expresión de poder porque las víctimas decidían hablar la del poder. en De Miguel, 2008). En esta perspectiva, sobre las mujeres (en cualquier edad), que madre o denunciar. las víctimas no cuentan con la protección significa simbólicamente la dominación de Según Segato, los cuerpos de las mujeres del Estado acentuando la desigualdad de la sexualidad. Y esta dominación responde El estudio tuvo limitaciones ya que los son controladas y subordinadas mediante género y la violencia sexista. a un modelo androcéntrico que contempla datos fueron obtenidos de las cartas por la violación (Segato, 2010), esta agresión la expresión de una sexualidad masculina lo que no fue posible obtener más detalles se da con mayor prevalencia en el La legislación penal boliviana define la sobre la subordinación femenina, además, de la agresión y de los procesos de espacio privado (en el cual más abusos se violación como: “Quien, empleando de la centralidad y sobredimensión del resiliencia. No obstante, estas agresiones producen). Las violencias son expresiones violencia física o intimidación, tuviera placer masculino. Por tanto, la sexualidad son transversal a la sociedad y en todos los de control de la sexualidad de la mujer, acceso carnal con persona de uno u femenina debe tomar por la fuerza física niveles socioeconómicos. es decir, es una estructura de poder otro sexo; penetración anal o vaginal o o la intimidación. El androcentrismo tiene repetitiva. De acuerdo con Foucault, en introdujera objetos con fines libidinosos” como propósito que las mujeres sean Como ya se mencionó anteriormente, el cualquier relación siempre ha coexistido el (Bolivia, 1999). Es decir, que la violencia es pasivas y negándoles el placer sexual. estudio permite concluir que la violencia poder, que puede o no ser visualizado y se abusar de una persona contra su voluntad. sexual se da y se ha dado en distintos presenta en forma desigual entre hombres Las violaciones se cometieron con mayor La violación es una invasión a la intimidad, espacios privados y públicos. Asimismo, (dominantes) y mujeres (sumisas). En este frecuencia en la casa de la víctima y los humilla, amenaza y quebranta la voluntad según los treinta y cuatro testimonios sentido, la heterosexualidad, es la base de agresores que cometieron la violación de las mujeres impactando en la subjetividad considerados, la violación sexual constituye la violencia sexual. es mayor que aquellos que cometieron y en su propia personalidad. Asimismo, la más deplorable manifestación de violación. constituye una experiencia negativa y violencia contra la mujer causando daños La violencia sexual es entendida como traumática, por lo que, prefieren el silencio profundos e irreparables en cada una de el acto que acontece cuando alguien El abuso sexual es un comportamiento para no pasar por momentos de humillación las víctimas. fuerza o manipula a otra persona a realizar agresivo que atenta contra los derechos y enfrentarse al escepticismo de sus familias, una actividad sexual sin su consentimiento. fundamentales de las personas, busca de la sociedad y de las autoridades. Por otra parte, las cartas permitieron Las mujeres son objeto de este delito con la dominación a partir de la humillación, dar voz a las mujeres, a sus testimonios más frecuencia, porque los hombres obligar a tener actividad sexual a la fuerza, 3. CONCLUSIONES y experiencias. La diversidad que se consideran que son de su propiedad, utiliza el chantaje, hiere físicamente a la además, no importa la edad, por tanto, la otra persona; en la mayoría de las veces El presente estudio encontró que la edad encontró en cada una abrió el debate agresión sexual puede darse en cualquier el agresor es conocido y aprovecha su más vulnerable de las mujeres para la que todavía esta pendiente sobre el etapa de la vida, siendo más vulnerables condición de parentesco o amistad para agresión fue entre 5 a 17 años, y que las abuso y violencia sexual. cuando son niñas y/o adolescentes. violentar sexualmente a su víctima. Ambas violaciones fueron más frecuentes que agresiones sexuales son consideradas los abusos sexuales, los agresores en su Según Brownmiller, la violencia sexual como delitos en el Código Penal, a pesar mayoría fueron familiares. Es decir, que el • • Identidades de Género es parte un sistema cultural, social y de que están reconocidos como violación espacio donde se realizo la agresión fue jurídico, entre otros. Además, que esta de la libertad sexual, en el imaginario el hogar y/o la vivienda de la víctima. relacionado con el miedo de las mujeres cultural entre mujeres y hombres tienen Este acontecimiento hace más difícil el que condiciona el comportamiento de más de una interpretación y diferentes develamiento a algún familiar o persona las mismas, por tanto, todas las mujeres matices. de confianza y cuando esto ocurría era

81 4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS rehacerse. Barcelona: Gedisa. Bolivia, R. d. (1999). Ley Nº 2033: de Segato, R. (2018). Contrapedagogía de SOY COMO TÚ protección a las víctimas de delitos contta la crueldad. Buenos Aires, Argentina: la libertad sexual . La Paz . Prometeo. Hugo Ernesto García Ordeñana Cyrulnik, B. (2002). Los patitos feos. La Segato, R. (2010). La estructuras elementales resiiencai: una infancia infeliz no determina de la violencia: ensayos sobre género la vida. Madrid: Gedisa. entre la antropología, el spicoánalisis y los derechos humanos. Buenos Aires : Manciaux, M. (2003). La resiliencia; resistir y Prometeo. RESUMEN ara quienes tienen la oportunidad Pde apreciar la realidad social desde política está puesta en entredicho su las diferentes dimensiones del Desarrollo existencia de ser viviente. Humano ya sea Politico-Juridico, Ideológico-Cultural y Económico-Social No es ocasión de profundizar en las nos damos cuenta que el mundo es particularidades del pensamiento diverso, inestable y en gran manera focaultiano; basta con reparar en que aun hermoso. En este estudio sobre Diversidad nuestra persona más íntima quiero decir: Sexual me enfocaré desde un punto de nuestra corporalidad y nues­tro sexo es vista feminista amparando y defendiendo resultado de lo que el filósofo llama “bio- la Diversidad Sexual desde todos los política”, una ciega red de poder que, ámbitos con expresiones de libertad, arte sin embargo, sólo vive en y a través de y tomando la discriminación por género nuestra carne y nuestra sangre. La trama y como mayor asesino de lo diverso. la urdimbre se entrecruzan generando un tejido de dominio que define la posición 1. INTRODUCCIÓN de los hilos que lo forman.

Desde la época de Aristóteles donde “La Podemos preguntar a miembros de la voluntad de saber” primer volumen de Comunidad LGBTQ+ que significa ser Gay, su Historia de la sexualidad que, durante Lesbiana o Transgénero, responderán­ de milenios, el hombre siguió siendo lo que diversas maneras, pero siempre en relación era para Aristóteles: un animal viviente y con la sociedad que los califica y acosa además capaz de existencia política; el a través de prejuicios y estigmas, que los hombre moderno es un animal en cuya excluye y silencia, que no reconoce sus

82 83 derechos y les cierra oportunidades. heterosexismo y prejuicio sexual permiten como algo natural, y por algo que por lo de ser homosexual en una tierra donde conocer el origen del rechazo y plantear tanto no podía cambiarse, lo que daba por la alegría caribeña, centroamericana El bullying, los crímenes de odio y cada una solución social a las prácticas hecho que solo existían dos sexos que esa de mi tierra natal Nicaragua y la otra la una de las formas de discriminación han discriminatorias y excluyentes en contra era una realidad biológica y por lo tanto experiencia que he obtenido en estos llenado de muerte y miedo a cada uno/a de las minorías sexuales. Establecer “científica” demostrada científicamente cinco meses de estar en estas tierras de los miembros de la comunidad que ya que lo primero es el conocimiento cabe subrayar y que era en todo caso el andinas una cultura totalmente diferente no es minoría ya que supera el 10 % de la social compartido de lo negativo de los género lo que sí que podía cambiar, que a la centroamericana y caribeña que población mundial, comportamientos, identidades, relaciones era lo construido. mirándolo desde una vista cuantitativa/ y comunidades no heterosexuales. A su cualitativa no viene a ser diferente un La educación sexual comienza vez, defino el segundo término como la En el principio toda la teoría social y a solo objetivo la aceptación del yo como en nuestra casa la cual muchas veces es ideología cultural que perpetúa el estigma mediados de los 70s cuando aparece la individuo, las relaciones familiares vista afectada por el machismo de los padres sexual; al tercero lo determina como Teoría Feminista estuvo influenciada por desde un entorno hetero-normativo , la en mi opinión asevero que esto debe de las actitudes negativas basadas en la estas ideas todos estos hasta la década aparición de la discriminación, exclusión desaparecer ya que muchas veces los orientación sexual. de los 90s hablan del sistema sexo-género y homofobia en mi estudio se entiende hijos/as no se sienten a gusto con el sexo como manera de explicar cómo se hacen como discriminación cualquier práctica que les toco o debido a su estilo de vida, Aseguro que hombres y mujeres somos mujeres y nos hacemos hombres. que pretenda jerarquizar a las personas o por ejemplo un niño que creció rodeado de iguales, tenemos las mismas oportunidades sus actos, es decir, al hecho de establecer mujeres puede crecer con una mentalidad de trabajo, respeto y de ejercer su Es cierto que esta aceptación que tuvo algunas identidades, actos o acciones afeminada y cambiar su orientación sexual sexualidad de manera que se sientan y que sirvió de punto de partida para la como superiores frente a otras que son y que le guste personas de su mismo sexo, bien consigo mismos y no aparentar ser elaboración de diversas teorías hasta inferiores , junto a estos los diferentes lo contrario a lo que la mayoría de las otros solo por temor a ser discriminados. finales de los 80s tanto de las teorías de resultados de los crímenes de odio tanto personas la llaman “normal” que seria que la igualdad como de las diferencias. Lo en mi región Nicaragua como Bolivia. un hombre tenga relaciones sentimentales 2. DESARROLLO que rescato de estas teorías es que sirvió con mujeres y viceversa. para denunciar lo que la sociedad trata En un país como Nicaragua, en un Tenemos que ver desde nuestro interior la de imponer tanto a hombres y mujeres contexto de discriminación por motivos La mayoría de los homosexuales se definición de sexo y género que tenemos siendo esto no algo natural sino una de orientación sexual e identidad de encierran en su mundo y prefieren no decir cada nosotros/as para definir estas imposición social, pero desde lo crítico es género, fue hasta el año 2008 donde sus preferencias por miedo al rechazo de definiciones tomare las palabras de la que está totalmente impregnada desde la la homosexualidad gano su legalidad, las personas que lo rodean debería ser feminista Gayle Rubín la cual menciona en dicotomía dominante en el pensamiento durante la dictadura Somocista el código todo lo contrario, porque si estas de su libro “Tráfico de Mujeres” que el sexo y occidental de la naturaleza por un lado penal afirmaba: Comete delito de sodomía personas dijeran lo que siente seriamos un género son dos constructos relativamente y la cultura por el otro donde el sexo es el que induzca, promueva, propagandice mundo más liberal. separados donde el sexo es la dimensión algo objetivo y el género pasa a ser una o practique en forma escandalosa el biológica, la dimensión corporal y el subjetividad especifica. concúbito entre personas del mismo sexo Considero desde la sistematización de género son los rasgos, los comportamientos y se le condena a la pena de uno a tres mis propias experiencias y la investigación de personalidad, la construcción social. En el presente estudio presento que es ser años de prisión luego con el triunfo de la llevada a cabo en los últimos años que Habiendo acá un debate donde el sexo homosexual en la vida cotidiana desde dos Revolución Sandinista esta ley fue abolida, la combinación de estigma sexual, seguía pareciendo como algo inmutable, perspectivas culturales la primera el hecho

84 85 retomándose en el año de 1992 al tomar el la diversidad. cultura que construyen a los hombres y a ¿Por qué? Porque la sexualidad cambia poder Doña Violeta Barrios de Chamorro, las mujeres de acuerdo con los entornos en cada persona y según el contexto en noviembre de 2006 el Pte. Enrique Cuando hablamos de diversidad sexual, histórico, religioso, económico, político y histórico. Por lo tanto, no podemos hablar Bolaños ordeno despidos de todos/as los inequívocamente nos referimos al retrato social. Así pues, la sexualidad ha tenido de una sexualidad sino que debemos sospechosos/as de ser parte del mundo de lo que es nuestra sociedad en términos muchas limitaciones,­ ha sido devaluada, hacerlo necesaria­mente de sexualidades. gay-lésbico-bisexual. Al tomar el poder de ese intercambio sexual. Cada vez que menospreciada e, incluso, controlada a Y si partimos de todo esto, entonces nuevamente el Gobierno Sandinista entra se habla de diversidad sexual estamos través no solamente de represiones­ orales estaríamos hablando de que hay una gran en vigencia el nuevo código penal en diciendo homosexuales, lesbianas, y de satanizaciones culturales o morales, gama de sexualidades y, por lo tanto, una 2008 donde la orientación sexual aparece heterosexuales, bisexuales, transgéneros sino también mediante la domesticación diversidad sexual muy amplia. como categoría protegida contra la y transexuales. Se trata a toda luz de un del cuerpo a través del sacrificio y la discriminación. concepto que busca incluirnos a todos, penitencia. La diversidad sexual como manifestación de un concepto que habla de una del género humano requiere del respeto En cambio, Bolivia un país donde está sociedad que se da la posibilidad a sí En la medida en que pensamos que la por aquello que no es homogéneo ni penada toda forma de discriminación hay misma de reconocer las distintas formas de sexualidad debe ser entendida como un unitario. Todas las manifestaciones de un gran avance la ley N. 807 de identidad intercambio afectivo­ o sexual que hay en derecho humano,­ planteo la necesidad de la sexualidad humana son legítimas y de género que tiene por objeto establecer su seno. que el término “diversidad sexual” o “disi­ merece­doras de derechos, pero no el procedimiento para el cambio de dencia sexual” se eleve a rango jurídico podríamos decir lo mismo de aquellas nombre propio, dato de sexo e imagen La diversidad sexual como derecho para que sea respetado y reconocido ocasiones o manifestaciones de la de personas transexuales y Transgénero en humano, el Estado debe respetar el formalmente. sexualidad donde existe una agresión, toda documentación pública y privada derecho a una sexualidad laica que no donde hay un aprovechamiento, donde vinculada a su identidad, permitiéndoles vincule nece­sariamente la sexualidad con La diversidad sexual como manifestación se va por encima de la persona y se afecta ejercer de forma plena el derecho a la reproducción. Considero que se tiene que legítima que exige respeto, la diversidad su integridad física. El reconocimiento la identidad de género. valorar la sexualidad en el terreno científico sexual engloba todas las manifestaciones de la diversidad sexual no implica ni y también en la dimensión espiritual que que tiene el ser humano para poder eviden­ comprensión ni entendimiento, sino simple El término “diversidad sexual” funciona ésta tiene. La sexualidad nos honra; por ciar y vivir su sexualidad, entendiendo y llanamente respeto, el cual comienza porque las palabras “ho­mosexualismo” lo tanto, ninguna forma de vivirla es baja; por sexualidad todo un complejo de desde las mismas prácticas heterosexuales y “lesbianismo” suelen ir cargadas de un impura, o animal. No es una cárcel que construcción social que consta de cinco que no son ni únicas ni homogéneas. fuerte estigma e históricamente son con­ encierre ni que expropie la espiritualidad. elementos: el sexo, el género, los vínculos denables socialmente. Una manera en Por el contrario, habitamos en este espacio afectivos, la reproductividad y el erotis­ La heterosexualidad no es monolítica, tiene que la gente sintió más facilidad para físico llamado “cuerpo”, donde se halla mo. Cada uno de estos elementos se una diversidad enorme de expresiones: empezar a entender la problemática fue estacionada una sexualidad de­terminada interrelacionan unos con otros y funcionan parejas cerradas,­ parejas abiertas, personas hablando sobre la diversidad. Se decía o un sexo con un cúmulo de sentimientos, de manera separa­da, pero jamás aislada. Si en unión libre, personas debidamente que había diversidad cultural, étnica y afectos, ideas, pensamientos, etcétera. entendemos a la sexualidad como todo un casadas, en fin, toda unaversidad. di­ Y no sexual, y de este modo nos incluíamos complejo que tiene todos estos elementos, se trata solamente de la diversidad que nosotros en una diversidad, pero en una Por eso, la diversidad sexual tiene diferentes vemos que los seres humanos tenemos proviene del género o de la orientación diversidad que in­cluía a la vez a todos, es formas de expresión y está acompañada una forma muy amplia de manifestarla, de sexual, sino de toda la diversidad derivada de decir, la heterosexualidad está dentro de de una visión, una perspectiva y una vivir­la y de experimentarla. las expresiones de una sexualidad. Cuando

86 87 hablamos de esta temática de diversidad ¿Es necesaria una explicación de Odio por Homofobia, 876 personas fueron la homosexualidad son y se constituyen sexual nadie debe sentirse excluido, sino la diversidad sexual? asesinadas por homofobia en un lapso de como una abierta violación del Derecho que por el contrario, todo el mundo­ debería 10 años. Internacional de la no discriminación. estar interesado en conocer más a fin de Considero asimismo que las prácticas y el tipo poder romper con los estereotipos que han de vida no heterosexual debe reconocerse Por otro lado, se menciona que la generado tantos prejuicios y fobias. como un hecho que existe como tal y que comunidad homosexual tiene, en más bien las preguntas deben dirigirse hacia principio, derecho a la vida y a vivirla sin En los debates médicos y académicos se las instituciones del Estado y los organismos violencia; a la privacidad; así como al insiste en encontrar una explicación del del gobierno en el sentido de cómo hacer acceso a la justicia, lo cual implica que porcentaje de homosexuales y lesbianas valer el derecho de igualdad que tienen los homosexuales no deben ser detenidos que existe en las sociedades modernas los ciudadanos mexicanos a vivir en un país injustamente. occidentales, y que generalmente­ oscila que les garantice sus derechos consagrados en alrededor del 10% de la población. en la Constitución. FORMA EJECUCIONES Para ello se ha recurrido a la realización y •Por arma de fuego ...... 8 la publicación de múltiples estudios que Se trata simplemente del derecho humano • Estrangulado ...... 15 • Apuñalado ...... procuran encontrar los rasgos naturales, básico de tener los elementos o herramientas 35 • Por arma blanca ...... 4 genéticos, hormonales, culturales, sociales para poder aspirar a la felicidad en las • Golpeado ...... 22 y psicológicos que puedan dar cuenta mismas condiciones que los demás y con • Arrollado ...... 2 ...... de la presencia de la homosexualidad, las mismas posibilidades de éxito o fracaso. • Descuartizado 1 • Ahogado ...... la bisexualidad y la transexualidad en los Y ello desde el principio constitucional­ de la 3 • Torturas múltiples ...... 3 elementos de una sociedad. libertad de conciencia. • Ahogado ...... 5 • Torturas múltiples ...... 4 La intención de establecer una explicación El 17 de mayo de 1990 la Organización • Ahorcado ...... 1 ...... de por qué no solamente existen personas Mundial De la Salud saca de sus • Asfixiado 1 • Arrojado de un auto ...... 1 heterosexuales en el mundo puede enfermedades psiquiátricas todo en movimiento entenderse de dos maneras: la primera es comportamiento sexual fuera de lo binario A continuación, muestro las diferentes formas de • A martillazos ...... 1 como una intención vana, simple y amañada a pesar de esto asumo que la verdadera ejecución a las personas de la diversidad sexual: • Destrozo del cráneo ...... 1 que en realidad no aborda la problemática enfermedad es la discriminación y los • Degollado ...... 1 • Heridas en la yugular ...... esencial de la homosexualidad ni de la crimines de odio. En el plano internacional, un grupo de 1 • Cabeza destrozada ...... 1 transexualidad y que más bien tiene que expertos en Derechos Humanos publicó • Machacamiento de ...... 1 ver con la ciudadanía y los derechos. La Durante los años 2016 y 2018 se en 2007 los Principios de Yogyakarta. En la cabeza segunda es una suerte de pregunta legítima documentaron 420 crímenes de esta este documento se especifica de manera • Desnucado ...... 1 • A ladrillazos ...... que puede eventualmente permitir el naturaleza (404 hombres y 16 mujeres), sencilla cómo se aplica la legislación 1 • Amarrado ...... 1 cuestionamiento de los roles sexuales y de internacional a las cuestiones de • No especificado ...... 1 género establecidos. 90% de los cuales permanecen impunes. orientación sexual, identidad y género en Rodolfo Millán (2008), abogado de la relación con los Derechos Humanos; y se TOTAL 116 Comisión Ciudadana contra Crímenes de deja en claro que las leyes que penalizan

88 89 Si la cifra de 876 homosexuales asesinados Acerca de las causas de la homosexualidad el propio cuerpo, la liber­tad de asociación para que puedan transmitirles a los niños en diez años y el cruento relato de los hechos no existe ni un solo factor que siempre y los derechos a la salud, al trabajo, a no y jóvenes una nueva cultura democrática. provocan alarma y horror, descubrir que se esté presente. No hay un factor familiar ser discriminado y a una sexualidad libre En esta labor las organizaciones de la comparten con los victimarios algunos de ni hormonal ni anatómico ni cultural que y sana. Tampoco es conveniente que diversidad sexual pueden debatir sobre los prejuicios, estigmas y estereotipos puede pueda hallarse en todos los casos. Por lo sean inequitativamente tratados por las los mejores mecanismos o métodos de provocar una sensación de perturbadora tanto, no es posible hablar de una causa instancias gubernamentales y que les enseñanza, compartir sus experiencias de incomodidad. de la homosexualidad sino de muchas sea negado el derecho a celebrar una trabajo y dar a conocer los conocimientos posibles, de una combinación de éstas que unión por la vía civil, lo cual conlleva, a que tienen sobre las formas en que otros En Bolivia, en 10 años solo se ha emitido depende en gran medida del individuo, su vez, la negación de sus derechos de países han aborda­do la cuestión de la una sentencia por crímenes de odio. del medio, etcétera. sucesión, patrimoniales y a la seguridad diversidad sexual con los niños, padres y En la última década se registraron 64 social. Por todo lo anterior el Estado debe madres de familia y maestros. asesinatos de personas LGBTI en Bolivia; A mi entender, sin embargo, hay épocas homogeneizar las leyes con el fin de dar de ellos sólo 14 llegaron a un proceso de históricas donde la aceptación social de un trato equitativo a los diferentes grupos La orientación sexual, por su parte, investigación y uno obtuvo sentencia, a la homosexualidad puede facilitar que y familias. tiene que ver con la elección del objeto pesar de la legislación que existe en Bolivia la gente asuma su orientación sexual y de amor y de deseo, es decir, hacia hay otras muertes silenciadas, casos se dan fases históricas más cerradas en En el caso de las personas transexuales se qué sexo se inclina el deseo sexual y de discriminación y violencia contra la las cuales no se ve tanta diversidad. Así requiere de manuales y diagnósticos, así amoroso; es independiente del sexo y comunidad de diversidad sexual. Casos pues, creo que también encontramos un como de una legislación especial para que del género de la persona y representa la como el de Luisa Duran, siguen impunes. elemento histórico y social que permite o puedan gozar de los derechos ciudadanos organización específica del erotismo y no la diversidad sexual. con su nueva identidad genérica. Es el vínculo emocional de un individuo. La La defensoría del pueblo en su informe decir, hace falta un Estado imparcial y orientación puede manifestarse a través menciona: El fundamentalismo religioso La esperanza radica en que la sociedad más respetuoso de las diferen­tes, nuevas de comportamientos, pensamientos, y la intolerancia en todas sus formas pueda ser humana nuevamente y que las y emergentes identidades sociales y fantasías o deseos sexuales. han desencadenado no sólo en partes puedan trabajar de manera objetiva de la normatividad laica; moralmente acontecimientos vulneratorios de derechos sobre todo con sus nuevas generaciones más neutral de lo que actualmente es. Simplemente no pido tolerancia ya que humanos, sino incluso crímenes graves de jóvenes y niños. Sin embargo, para que Es necesario que gobierne para todas se tolera algo que jamás se termina de con desenlace trágico, como los más de sus esfuerzos tengan efectos tangibles y se y todos y garantice los derechos de los convencer solo pido respeto, que no nos 64 asesinatos de personas LGBTI en el país reflejen en logros estables se requiere de ciudadanos que lo habitan. juzguen y que miren lo diverso que es el en los últimos 10 años, de los cuales sólo la labor, el apoyo y la colaboración del mundo. 14 llegaron a un proceso de investigación Estado. La esperanza también está puesta y uno obtuvo sentencia, quedando el en el rubro educativo por medio de resto de estos delitos en la impunidad, sin 3. CONCLUSIONES la capacitación a los maestros y a los Solo quiero que sepan que mencionar los casos de discriminación y directivos escolares sobre una sexualidad violencia no denunciados o abandonados No es propio de un Estado democrático sanamente asumida y vivida y acer­ “Soy como tú”. por temor a represalias”, que un grupo amplio de ciudadanos ca del derecho de cada uno a la libre viva exclui­do de los derechos más elección en relación con su cuerpo y en lo fundamentales, como la libre decisión sobre concerniente al derecho a la información

90 91 4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Montevideo: Trilce López, A. (2005). CAPACIDAD RESILIENTE EN Barrán, J.P. (1991) Cap. III ”La sexualidad “Consideraciones conceptuales”. En: NIÑOS Y NIÑAS DE 9 A 12 negada y omnipresente” En: Historia de López, A. (Coordinadora) Adolescencia la sensibilidad en el Uruguay. Tomo 2. El y sexualidad. Significados, discursos AÑOS QUE PERTENECEN A disciplinamiento. Montevideo: Ediciones y prácticas en Uruguay. Un estudio retrospectivo (1995-2004). Montevideo: FAMILIAS MONOPARENTALES Banda Oriental. Güida, C., López, Facultad de Psicología (UDELAR)/ A. (2001). “Sexualidad. Campo de DE LA UNIDAD EDUCATIVA investigación interdisciplinaria.”.En: Araujo, UNFPA. Weeks, Jeffrey. (1998). “La Behares, Sapriza (comp.), Género y invención de la sexualidad”. En: Weeks, J. “GENERAL ESTEBAN ARCE” Sexualidad. México: Paidós (pp. 55 – 87) Sexualidad en Uruguay. Magalí Maya Quisbert Gómez

RESUMEN éstos ocasionan, es la estructuración familiar monoparental, cuyas causas ada día el ritmo de vida en el mundo principales son el divorcio de los padres o y, particularmente en Latinoamérica, C el abandono del hogar de uno de ellos; el se vuelve más acelerado, las exigencias fallecimiento de uno de los progenitores del contexto así lo provocan. Este ajetreo o la migración por motivos laborales, y la ha sido ocasionado por el llamado situación de madre o padresolterismo. “proceso de modernidad”, en el que se ha acentuado una sociedad más Ante este panorama los hijos: niños, niñas o consumista, dependiente de la tecnología, adolescentes, se ven ante una condición individualista y competitiva en el campo la cual deben afrontar con el progenitor laboral. a cargo, asumiendo de alguna forma Las familias en estas circunstancias se ven mayor responsabilidad con la familia y muchas veces abandonadas, en el sentido en muchos casos jugando el rol de una de unión e interacción de sus miembros. persona adulta.

Una de las consecuencias o derivaciones El presente estudio se desarrolla en torno en franco crecimiento de los constantes a la temática de resiliencia en niños cambios y el estrés que muchas veces y niñas que pertenecen a una familia

92 93 monoparental. Se pretende identificar posible alteración han servido para dar la experiencia traumática desde un capacidad resiliente en niños y niñas que la presencia de dicha capacidad y la diagnósticos y planificar intervenciones modelo más saludable que, basado en pertenecen a una familia monoparental, dinámica de los factores que la implican. bajo ese foco, sin embargo se han métodos positivos de prevención, tenga esta circunstancia considerada como Los sujetos son niños de 9 a 12 años de la olvidado las fortalezas conservadas y las en consideración la habilidad natural de adversa. Asimismo se identifica la Unidad Educativa General “Esteban Arce”. capacidades potenciales que tienen las los individuos de afrontar, resistir e incluso manifestación e interacción de los distintos personas. aprender y crecer en las situaciones más factores que hacen posible que una 1. INTRODUCCIÓN adversas. persona sea o no resiliente. La realidad demuestra que, si bien algunas Todas las personas en algún momento de personas que experimentan situaciones La resiliencia es un concepto que se 2. ESTRUCTURA CONCEPTUAL la vida, han atravesado circunstancias traumáticas llegan a desarrollar trastornos, enmarca dentro de esta nueva corriente adversas, unas más devastadoras y en la mayoría de los casos esto no es así, y de la psicología, entendida como la FAMILIAS MONOPARENTALES traumáticas que otras, y asimismo las algunas incluso son capaces de aprender capacidad humana universal para hacer formas de afrontamiento han sido diversas. y beneficiarse de tales experiencias. frente a las adversidades de la vida, Definición superarlas o incluso ser transformado por Es natural que ante sucesos complicados, Al focalizar la atención de forma exclusiva ellas. La resiliencia es parte del proceso La Oficina de Planificación Social y Cultural como el fallecimiento de un ser querido, en los potenciales efectos patológicos de evolutivo y debe ser promovido desde la de los Países Bajos propone la siguiente el divorcio o separación de los padres, la vivencia traumática, se ha contribuido a niñez. (Grotberg, 1995). definición para familia monoparental: “Una entre otras circunstancias, la reacción desarrollar una “cultura de la victimología” familia en la cual un solo progenitor cohabita inicial se torne desadaptativa. En algunos que ha sesgado ampliamente la Es importante considerar que las personas, con sus hijos en un hogar, sin la presencia casos estas reacciones se vuelven investigación y la teoría psicológica si bien comparten características comunes de una pareja fija y en presencia de por comportamientos patológicos. (Gillham y Seligman, 1999) y que ha como seres humanos, cada una manifiesta los menos un hijo que no ha alcanzado llevado a asumir una visión pesimista de la diferentes formas responder, afrontar y todavía la edad de 18 años” (Asociación En el campo de la salud mental, naturaleza humana. experimentar una experiencia adversa. Internacional por la Seguridad Social 2003). es habitual la presencia de ideas esquemáticas sobre la respuesta del Es entonces que surge la Psicología positiva, Se puede decir entonces que la resiliencia La conceptualización de la monoparentalidad ser humano ante la adversidad (Avia y con un enfoque optimista de la realidad, nunca es absoluta, total, lograda para como realidad terminológica y social ha sido Vázquez, 1999), ideas preconcebidas que no condena al sujeto que ha sufrido siempre, es una capacidad que resulta de un fenómeno reciente como se demuestra acerca de cómo reaccionan las personas una situación traumática. un proceso dinámico y evolutivo que varía con la aparición del término “monoparental”, ante determinadas situaciones, basadas según las circunstancias, la naturaleza del importado del francés, como aproximación a generalmente en prejuicios y estereotipos Para la Psicología positiva, el ser humano trauma, el contexto y la etapa de la vida la expresión anglosajona “one-parent family” y no en hechos y datos comprobados. Es tiene una gran capacidad para adaptarse y que puede expresarse de muy diferentes hace escasamente veinte años. Desde que así que la Psicología tradicional a lo largo y encontrar sentido a las experiencias maneras en diferentes culturas (Manciaux, el fenómeno de la monoparentalidad fue de su abordaje y atención se ha centrado traumáticas más terribles, capacidad que M., Vanistendael, S., Lecomte, J. y Cyrulnik, acuñado se confirma la preferencia por una en la patología, en lo insano y anormal. ha sido ignorada por la Psicología durante B., 2001). definición mínima, ayudada en parte por el muchos años (Park, 1998; Gillham y impulso de las estadísticas y el desarrollo censal. Los aspectos negativos que la persona Seligman, 1999; Davidson, 2002). Numerosos Es así que en el presente estudio se A ello ha contribuido, también, la necesidad presenta como síntomas de una autores proponen reconceptualizar aborda particularmente la presencia de la planteada desde diversos organismos de

94 95 contar con una categoría aglutinante que social y cultural. De este modo, la resiliencia Bajo la guía del diseño descriptivo transversal, gregar el resultado en cinco dimensiones sirviera para realizar registros cuantitativos no puede ser pensada como un atributo se administraron los instrumentos en un (identidad – autoestima, redes –modelos, y diseños de políticas sociales y planes de con que los niños nacen, ni que los niños aprendizaje– generatividad, recursos inter- intervención sobre las familias monoparentales adquieren durante su desarrollo, sino que momento dado de forma natural a 31 sujetos nos y recursos externos) para que de esta problemáticas. (Barrón, 1998) (1) se trataría de un proceso interactivo entre que viven en familias monoparentales. manera se pueda identificar las fortalezas y éstos y su medio (2). debilidades en el proceso resiliente. La definición mínima de la monoparentalidad 4. POBLACIÓN toma la estructura familiar (o composición Así también Grotberg (1995) define resilien- 6. RESULTADOS familiar) como principal elemento definitorio, cia como la capacidad humana universal El Universo de la Unidad Educativa está desde la consideración frecuente de que para hacer frente a las adversidades de la constituido por 400 estudiantes cursantes En los siguientes cuadros (1A y 1B) se cada tipo de familia comporta un único tipo presentan los datos correspondientes del nivel primario. En los cursos 3ro. a de configuración familiar. vida, superarlas o incluso ser transformado a la muestra y también la información 1ro de secundaria, existen 140 niños y por ellas. La resiliencia es parte del proceso respecto a particularidades de la situación niñas entre 9 a 12 años que han logrado Esta supuesta correspondencia lleva a evolutivo y debe ser promovido desde monoparental que describen los niños y la lectura y escritura comprensiva. De contemplar la monoparentalidad como la niñez. Asimismo Grotberg, agrupa en niñas en el cuestionario. aquella (única) estructura familiar integrada cuatro dimensiones los factores resilientes: esta población se ha seleccionado una por un progenitor y su progenie, composición yo tengo (apoyo percibido); yo soy muestra no probabilística de sujetos tipo. CUADRO 1 (A) Datos de la muestra que asumen la mayor parte de las definiciones (fortaleza intrapsíquica); yo estoy (fortaleza Se identificaron 31 niños y niñas que viven que se han ido formulando en la literatura intrapsíquica) y yo puedo (adquisición de en familias monoparentales. Se observa en el cuadro 1 A, las frecuencias académica e institucional. habilidades interpersonales y de resolución de presencia de los datos de la muestra. de conflictos)(3). 5. INSTRUMENTOS RESILIENCIA En cuanto a la edad de los sujetos, la mayor 3. METODOLOGÍA Para identificar a los sujetos de la muestra parte de la muestra, estuvo constituida de Definición se aplicó un cuestionario de identificación y niños y niñas de 9 años. De los 31 sujetos, 14 Se siguió parámetros del método descripción de datos particulares, con el fin son mujeres y 17 son hombres. Rutter (1992) menciona que la resiliencia cuantitativo de la investigación, con la de indagar sobre la monoparentalidad. El se ha caracterizado como un conjunto cuestionario consta de dos partes: los datos La razón o causa de entrada a la de procesos sociales e intrapsíquicos que aplicación de la Escala de Resiliencia de identificación y los datos de la unidad monoparentalidad que prevaleció en posibilitan tener una vida sana, viviendo Escolar, que permitió obtener los datos del de convivencia. En la segunda parte, se en un medio insano. Estos procesos estudio como tal. elaboraron ocho preguntas abiertas, cuyo comparación a las otras, fue el divorcio/ tendrían lugar a través del tiempo, contenido aborda la situación familiar en la separación de los padres. dando afortunadas combinaciones entre que viven los niños y niñas. (2) Rutter, Michael & Rutter, Marjorie (1992). Developing Un número de 22 niños y niñas viven atributos del niño y su ambiente familiar, Minds: Challenge and Continuity across the Life Span. Penguin Books, traducido y citado por María Kotliarenco La resiliencia fue medida con la Escala de solamente con la mamá y solo 9 viven Resiliencia Escolar de Saavedra E. y Castro M. Cáceres I. Fontecilla M. (1997) en “Estado de Arte en con el papá. Y 13 viven en una familia (1) Barrón S. (1998) “Para un análisis más elaborado sobre Resiliencia”. A. (2008). Además de obtener la estimación la institucionalización/representación de la monoparentalidad (3) Grotberg E. (1995) en Melillo A. y Suárez Ojeda E. general de resiliencia, la escala permite dis- monoparental simple, mientras que 18 como categoría socio-ideológica de problemas sociales”. (2005) “Resiliencia, Descubriendo las Propias Fortalezas” sujetos viven en una familia monoparental extensa.

96 97 CUADRO 1B RESULTADOS DE LA Existencia de una persona Tiempo de ausencianiños y niñas que percibenRelación ese soportecon externo, adulta de confianza de un progenitomanifiestanr un nivel altoel progenitor de resiliencia ausent global.e INVESTIGACIÓN De los 31 sujetos a quienes se aplicó el frecuencia frecuencia frecuencia A continuación se presentan los resultados instrumento, el 29% con 9 sujetos presenta un nivel general de resiliencia alto, el 38,7% de la investigación que muestran el nivel Existe 17 Nacimiento 8 Existe 11 general de resiliencia y los niveles que se con 12 sujetos, tiene un nivel medio y el No existe 14 Hace poco 10 No existe 20 identificaron para cada factor. 32,3% con 10 sujetos, presenta un nivel

general de resiliencia bajo. Hace mucho 13 También se incluye las tablas que muestran En cuanto a la edad de los sujetos, se puede la predominancia de los niveles altos en Total 31 Total 31 Total 31 unos grupos en comparación a otros, percibir en la tabla A que, la mayoría de los según las características de las unidades niños de menor edad, presentan un nivel de de observación que se expresan en los resiliencia más significativo en comparación cuadros 1A y 1B. a los otros grupos de edad.

El gráfico 1 muestra los resultados del nivel Respecto al sexo, se pudo identificar que Los niños y niñas que viven en familias general de resiliencia que presentan los la mayoría de las niñas presentan un nivel monoparentales por la separación de sus niños y niñas que pertenecen a familias alto de resiliencia en contraste con los padres y aquellos cuyo progenitor a cargo monoparentales. niños quienes presentan niveles más bajos. es soltero(a), son los que presentan mayor resiliencia comparación a los otros dos grupos. CUADRO 1A Según el tipo de familia monoparental por jefatura del hogar, la mayoría de los Edad Sexo Razón monoparental Tipo de familia por Tipo de familia por jefatura del hogar situación residencial niños y niñas que viven solo con la mamá, presentan un nivel de resiliencia más

frecuencia frecuencia frecuencia frecuencia frecuencia significativo. (Tabla 1A).

9 9 Mujeres 14 Divorcio 10 Mamá 22 Simple 13 Considerando el tipo de familia

10 Madre Papá Extensa monoparental por situación residencial, la 7 9 18 soltera mayoría de los niños y niñas que viven en una Hombres 17 8 11 7 familia extensa tienen un nivel de resiliencia más significativo que aquellos que viven en 12 8 Fallecimient o 6 una familia monoparental simple.

Respecto al tiempo de ausencia de uno de Migración 7 La presencia de un adulto de confianza parece los progenitores, la mayoría de los sujetos cuyo Total Total Total Total Total jugar un papel importante en la presencia de 31 31 31 31 31 progenitor se distanció hace mucho tiempo (más la capacidad resiliente, pues la mayoría de los de 4 años), presentan un nivel alto de resiliencia.

98 99 Y finalmente, aquellos niños y niñas que mantienen Se puede evidenciar en el gráfico, que el más significativo, en comparación a los GRÁFICO 3. FACTOR REDES – MODELOS contacto con el progenitor ausente, manifiestan 35,5% con 11 sujetos tiene la presencia del otros grupos de edad. en su mayoría un nivel más significativo de factor en un nivel alto, 38,7% con 12 sujetos resiliencia global, en contraste a los que no está en un nivel medio y el 25,8% con 8 una familia extensa tienen un nivel dl factor mantienen ninguna relación (Tabla 1B). sujetos, tiene un nivel bajo del factor. autoestima-identidad más significativo que aquellos que viven en una familia monoparental simple. TABLA 1A NIVEL ALTO DE RESILIENCIA GENERAL - DATOS DE LA MUESTRA Sobre la presencia de un adulto de confianza, la mayoría de los niños y Causa de Tipo de familia por Edad Sexo la monoparentalidad jefatura del hogar niñas que perciben ese soporte externo, manifiestan un nivel alto en el factor 9 10 11 12 Fem. D. M.S. F. M. Papá Mas. Mamá autoestima-identidad. Respecto al tiempo 4 2 1 2 5 4 4 4 1 0 9 0 de ausencia de uno de los progenitores, no se identifica relevancia en el contraste de los resultados. TABLA 1B

NIVEL ALTO DE RESILIENCIA GENERAL - DATOS DE LA MUESTRA Tipo de familia por Presencia de un Tiempo de ausencia Relación con el El gráfico 3 denota los resultados del factor situación residencial adulto de confianza de un progenitor progenitor ausente Redes-Modelos, que hace referencia Simple Extensa Existe No existe Hace Hace Existe No existe a la dimensión “yo tengo” y alude a la Nac. mucho poco percepción de apoyo, redes afectivas, 3 6 6 3 3 5 1 6 3 redes sociales, orientación, percepción de metas a futuro.

Se puede observar que, el 22,6% con 7 GRÁFICO 2. FACTOR IDENTIDAD - AUTOESTIMA De esta manera el porcentaje mayor de sujetos presenta un nivel alto en el factor los niños y niñas evaluados, están situados - redes y modelos; el 35,5% con 11 sujetos, El gráfico 2 muestra los resultados en un nivel de autoestima-identidad entre tiene un nivel medio y el 41,9% con 13 concernientes al factor Autoestima – medio y alto, la diferencia entre estos dos sujetos percibe redes y modelos de apoyo Identidad que hace referencia a la niveles es de 1 sujeto solamente. en su entorno en un nivel bajo. dimensión “yo soy” “yo estoy” que define Grotberg E., aludiendo a las fortalezas En la tabla 1A se observa, en cuanto a la En la tabla 3A se observa, respecto a la internas y aspectos más estructurales de edad de los sujetos que, la mayoría de los edad de los sujetos que, el grupo de niños la personalidad, tales como identidad niños y niñas de 12 años manifiestan un y niñas de 9 años es más numeroso en personal, auto imagen, auto evaluación, nivel del factor autoestima – identidad, presencia de un nivel alto del factor vínculo, seguridad de base, entre otras.

100 101 factor autoestima – identidad alto. Los los niños y niñas en ambos casos, presenta GENERATIVIDAD niños presentan niveles más bajos, solo tres manifiesta un nivel medio del factor redes- niveles bajos en el factor redes-modelos. El de ellos presentan un nivel alto. modelos, solo 4 presentan niveles altos. Los número de sujetos que pertenecen a una El gráfico 4 expresa los resultados niños en su mayoría tienen un nivel bajo del familia monoparental extensa y que tienen obtenidos respecto al factor Aprendizaje- Los niños y niñas que viven en familias factor. La presencia es más significativa en las un nivel alto es mayor en comparación al Generatividad, el cual hace referencia a monoparentales por la separación de sus niñas. otro grupo. padres presentan en su mayoría un nivel la dimensión “yo puedo” en Grotberg E. alto del factor autoestima-identidad, en Los niños y niñas que viven en familias Sobre la presencia de un adulto de y alude a las posibilidades de expresión, comparación a los otros tres grupos. Según monoparentales por la separación de sus confianza, la mayoría de los niños y búsqueda de ayuda, enfrentamiento de el tipo de familia monoparental por jefatura padres presentan en su mayoría un nivel niñas que perciben ese soporte externo, dificultades, entre otras. del hogar, la mayoría de los niños y niñas más significativo del factor redes-modelos, manifiestan un nivel alto en el factor redes- que viven solo con la mamá, presentan un mayoría de los niños y niñas que viven en modelos. nivel del factor identidad-autoestima más en comparación a los otros tres grupos. significativo en comparación a aquellos Respecto al tiempo de ausencia de uno Según el tipo de familia monoparental Aprendizaje- que viven solo con el papá (Tabla 2A) de los progenitores, la mayoría de los niños por jefatura del hogar, la mayoría de los y niñas cuyo alejamiento con el papá o la Generatividad niños(as) en ambos casos, presenta un nivel 38, Considerando el sexo de los sujetos, se mamá fue hace mucho tiempo, presentan 35, 7 identifica que la mayoría de las niñas bajo del factor redes-modelos. (Tabla 2A). un nivel del factor redes-modelos, más 5 significativo que los otros grupos. 25, 8 Y, aquellos niños(as) que mantienen contacto con el progenitor ausente tienen TABLA 2A un nivel medio del factor rede-modelos en NIVEL ALTO DEL FACTOR IDENTIDAD - AUTOESTIMA Y DATOS DE LA MUESTRA contraste con el otro grupo cuya mayoría Baj Medi Causa de la o Edad Sexo Tipo de familia por oAlt monoparentalidad jefatura del hogar se sitúa en el nivel bajo. En ninguno de los o casos la mayoría se situó en niveles altos. 9 10 11 12 Fem. Mas. D. M.S. F. M. Mamá Papá (Tabla 3B). 2 2 2 5 8 3 4 2 2 3 9 2

TABLA 2B

NIVEL ALTO DEL FACTOR IDENTIDAD - AUTOESTIMA Y DATOS DE LA MUESTRA TABLA 3A Tipo de familia por Presencia de un adulto Tiempo de ausencia Relación con el NIVEL ALTO DEL FACTOR REDES - MODELOS Y DATOS DE LA MUESTRA situación residencial de confianza de un progenitor progenitor ausente

Edad Sexo Causa de la Tipo de familia por Simple Extensa Existe No existe Nac. Hace Hace Existe No existe GRÁFICO 4. FACTOR APRENDIZAJE – jefatura del hogar mucho poco monoparentalidad Según el tipo de familia monoparental 4 4 9 10 11 12 Fem. Mas. D. M.S. F. M. Mamá Papá 7 6 5 por3 situación 4 residencial, 5 la mayoría 6 de 3 1 1 2 4 3 4 2 0 1 6 1

102 103 TABLA 3B

NIVEL ALTO DEL FACTOR REDES - MODELOS Y DATOS DE LA MUESTRA TABLA 4A

Tipo de familia por Presencia de un Tiempo de ausencia Relación con NIVEL ALTO DEL FACTOR APRENDIZAJE - GENERATIVIDAD Y DATOS DE LA MUESTRA el progenitor ausente situación residencial adulto de confianza de un progenitor Causa de la Tipo de familia por Edad Sexo Simple Extensa Existe No existe Nac. Hace Hace Existe No existe monoparentalidad del hogar mucho poco 9 10 11 12 Fem. Mas. D. M.S. F. M. Mamá Papá

1 6 6 1 1 5 1 3 4

5 1 0 2 4 4 3 1 1 3 8 0

Se observa que el 25,8% de los niños y niñas en el nivel medio del factor aprendizaje- evaluados, tiene un nivel alto en el factor manifiestan en su mayoría un nivel más escala, basado en el modelo que el autor generatividad en comparación al significativo del factor aprendizaje- Saavedra E. resalta como base de la aprendizaje-generatividad. El 38,7% tiene otro grupo donde la mayoría presenta un nivel medio y el 35,5% tiene un nivel bajo. generatividad, en contraste a los que no construcción de la conducta resiliente. predominantemente un nivel bajo. Un mantienen ninguna relación (Tabla 3B). número significativo de niños(as) que viven En la tabla 4A se observa, sobre la edad de El factor recursos internos hace referencia solo con la mamá presenta un nivel alto los sujetos, que la mayoría de los niños y niñas a las “condiciones de base” y “visión respecto del factor. (Tabla 2A). de 9 años manifiestan un nivel del factor de sí mismo” aludiendo a recursos y GRÁFICO 5. FACTOR RECURSOS INTERNO aprendizaje–generatividad, más significativo, condicionantes nacidos desde el sujeto, Sobre el tipo de familia monoparental por en la construcción de la respuesta. en comparación a los otros grupos de edad. situación residencial, la mayoría de los niños y niñas que viven en una familia extensa Considerando el sexo, la mayoría de Se puede observar respecto a la presencia tienen un nivel del factor aprendizaje- los niños tiene un nivel medio del factor de este factor en los sujetos evaluados, generatividad más significativo que aquellos aprendizaje-generatividad en contraste que el 41,9% tiene un nivel alto, el 32,3% que viven en una familia monoparental con las niñas, cuya mayoría tiene un tiene un nivel medio y el 25,8% tiene un simple. nivel bajo. Solo 4 sujetos en ambos casos nivel bajo en recursos internos. presentan niveles altos. En el caso de los niño(as) que cuentan con En la tabla 5A se observa respecto a la edad el apoyo de un adulto de confianza, el nivel Los resultados sobre la causa de entrada que la mayoría de los niños y niñas de 9 y 12 del factor aprendizaje-generatividad es a la monoparentalidad y la presencia años manifiestan un nivel del factor recursos más significativo que en el otro grupo. del factor aprendizaje-generatividad, no internos más significativo, en comparación a los otros grupos de edad. tiene mayor relevancia, pues el número Aquellos niños(as) que se distanciaron de sujetos se dispersa en los tres distintos recientemente con uno de los progenitores Considerando el sexo de los sujetos, la niveles para los cuatro motivos de entrada. presentan un nivel del factor más mayoría de los niños y niñas evaluados, significativo. Según el tipo de familia monoparental por en ambos casos, presentan niveles altos jefatura del hogar, la mayoría de los niños y En el gráfico 5 se presentan los resultados del factor recursos internos. La mayoría Y por último, los niños y niñas que mantienen sobre el factor Recursos Internos, que de los niños y niñas que viven en familias niñas que viven solo con la mamá, se sitúan contacto con el progenitor ausente, adicionalmente se incluye dentro de la monoparentales por separación de sus

104 105 TABLA 4B TABLA 5A NIVEL ALTO DEL FACTOR APRENDIZAJE - GENERATIVIDAD Y DATOS DE LA MUESTRA NIVEL ALTO DEL FACTOR RECURSOS INTERNOS - DATOS DE LA MUESTRA Tipo de familia por Presencia de un adulto Tiempo de ausencia Relación con el situación residencial de confianza de un progenitor progenitor ausente Causa de la Tipo de familia por Edad Sexo Simple Extensa Existe No existe Nac. Hace Hace Existe No existe monoparentalidad jefatura del hogar mucho poco 9 10 11 12 Fem. Mas. D. M.S. F. M. Mamá Papá 3 5 5 3 2 2 4 5 3 5 2 2 4 6 7 4 6 0 3 12 1

padres, aquellos que tienen un progenitor soltero y los que tienen a uno de los padres de viaje, presentan niveles más significativos GRÁFICO 6. FACTOR RECURSOS EXTERNOS también están asociados a los Considerando el sexo de los sujetos, no se que el cuarto grupo. Según el tipo de familia factores redes-modelos y aprendizaje- identifican niveles altos significativos. La monoparental por jefatura del hogar, la generatividad. mayoría de los sujetos varones presentan mayoría de los niños y niñas que viven solo con un nivel medio del factor recursos externos. la mamá, presentan un nivel alto del factor Se puede observar en el gráfico 6 que el recursos internos, en comparación a aquellos 22,6%, de los niños y niñas evaluados, tiene La mayoría de los niños y niñas que viven en que viven solo con el papá (Tabla 5A). un nivel alto de presencia del factor recursos familias monoparentales por separación externos, el 45,2% tiene un nivel medio y el de sus padres, presenta un nivel alto del Considerando el tipo de familia 32,3% tiene un nivel bajo. factor recursos externos. monoparental por situación residencial, la mayoría de los niños y niñas, presentan En tabla 6A, respecto a la edad de los Según el tipo de familia monoparental por en ambos casos, un nivel del factor niños y niñas, se identifica que la mayoría jefatura del hogar, la mayoría de los niños y recursos internos alto.Sobre la presencia que corresponde al grupo de 10 años niñas en ambos casos manifiestan un nivel de un adulto de confianza, la mayoría manifiesta un nivel del factor recursos medio del factor recursos externos. Hay una de los niños y niñas que perciben ese externos alto, en comparación a los otros presencia más significativa en el nivel alto, soporte externo, manifiestan un nivel alto grupos de edad, aunque la diferencia en por el número de sujetos en el grupo que en el factor recursos internos.Respecto número de sujetos no es significativa. La vive solo con la mamá (Tabla 5A). al tiempo de ausencia de uno de los mayoría en los otros grupos de edad se progenitores, aquellos niños y niñas que sitúa en el nivel medio del factor. El factor Recursos Externos, es otra se alejaron de uno de los padres hace dimensión adicional, en base al modelo de mucho tiempo presentan un nivel más TABLA 5B autor de la escala, Saavedra E. Alude a la significativo del factor recursos internos “visión del problema” y “respuesta activa”, NIVEL ALTO DEL FACTOR RECURSOS INTERNOS - DATOS DE LA MUESTRA en comparación a los otros grupos. En refiriéndose a aspectos interaccionales Tipo de familia por Presencia de un adulto Relación con el la mayoría de los niños que mantienen Tiempo de ausencia con el entorno que intervienen en la situación residencial de confianza de un progenitor progenitor ausente contacto con el progenitor ausente, como construcción de la conducta resiliente. Los Hace Hace en aquellos que no, se presento niveles Simple Extensa Existe No existe Nac. Existe No existe ítems que evalúan esta característica, mucho poco altos del factor recursos internos (TABLA 5A). 6 7 9 4 3 6 4 6 7

106 107 En tabla 6B, considerando el tipo de familia hace poco). El tercer grupo, tienen la Ninguno de los sujetos evaluados carece 8. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS monoparental por situación residencial, mayor parte de sujetos situados en el de capacidad resiliente, sin embargo, se la mayoría de los niños y niñas en ambos nivel bajo. hace necesario el fortalecimiento de la ALMEDA, E. y FLAQUER, L. (1993): “La casos, presenta un nivel del factor recursos misma para lograr niveles más altos y su monoparentalidad en España: claves externos medio. Un número menor se sitúa En la mayoría de los niños que mantienen sostenibilidad. para un análisis sociológico”. Serie Working en el nivel alto. contacto con el progenitor ausente, se Papers, (nº93/1), CSIC-Universitat Pompeu presento un nivel más significativo del Los factores más fortalecidos en el grupo Fabra, Barcelona. Sobre la presencia de un adulto de factor recursos externos (TABLA 4A). de niños y niñas de la muestra, son confianza, la mayoría de los niños y niñas autoestima – identidad y factores internos. BARRÓN, S. (1998) “La construcción socio de ambos grupos manifiestan un nivel 7. CONCLUSIONES Lo que indica que los sujetos cuentan con ideológica de la monoparentalidad. medio del factor recursos externos. Aunque un repertorio adecuado de fortalezas Ideología familiar, silenciamiento y no es el grupo más significativo, un número Se ha llegado a la conclusión de que personales, condiciones internas, tienen victimismo”. Inguruak. Revista Vasca mayor de sujetos que perciben una persona los niños y niñas de 9 a 12 años que una adecuada visión de sí mismos y de Sociología y Ciencia Política, vol.21, adulta de confianza presenta niveles altos pertenecen a familias monoparentales cuentan con recursos que nacen desde pp.203-225. del factor, en contraste al otro grupo. son resilientes. Mediante la aplicación ellos para la construcción de respuestas de la Escala de Resiliencia Escolar se resilientes. FERGUSSON, D. M. Y LYNSKEY, M. T. (1996). Respecto al tiempo de ausencia de uno de pudo identificar distintos niveles de la “Adolescent Resilience to Family Adversity”, los progenitores, la mayoría en dos grupos capacidad en los niños y niñas, la mayoría Respecto a los factores redes–modelos; citado por Kotliarenco M. A. y otros (1997), se sitúa en el nivel medio (hace mucho y de ellos manifiestan un nivel medio, aprendizaje-generaividad y recursos en “Estado de Arte en Resiliencia”. externos, si bien los niños y niñas no GROTBERG, E. (1995) en Melillo A. y Suárez TABLA 6A carecen de estas dimensiones del su proceso resiliente, los niveles manifestados Ojeda E. (2005) “Resiliencia, Descubriendo NIVEL ALTO DEL FACTOR RECURSOS EXTERNOS - DATOS DE LA MUESTRA en la mayoría, oscilan entre medio y las Propias Fortalezas”. Causa de la Edad Sexo Tipo de familia por bajo, indicando que existe una relativa monoparentalidad del hogar percepción de apoyo social y afectivo KOTLIARENCO M. A., CÁCERES I. Y FONTECILLA M. (1997), “Estado del Arte 9 10 11 12 Fem. Mas. D. M.S. F. M. Mamá Papá externo, que consecuentemente afecta en Resiliencia. OPS/OMS, Fundación W. K. 1 3 1 2 5 2 6 0 0 1 61 en la construcción de metas a futuro, en la Kellog, CEANIM. Washington D.C. búsqueda de ayuda en el entorno (redes- modelos) y en la capacidad de aprendizaje MANCIAUX, M., VANISTENDAEL, S., LECOMTE, TABLA 6B en base a la experiencia (aprendizaje- J. Y CYRULNIK, B. (2001). “La Resiliencia: generatividad). Estas dificultades NIVEL ALTO DEL FACTOR RECURSOS EXTERNOS - DATOS DE LA MUESTRA Estado de la Cuestión” en Vera Poseck B. y producirían que el niño o niña tenga una Tipo de familia por Presencia de un adulto Tiempo de ausencia Relación con el otros (2006) en “La Experiencia Traumática situación residencial de confianza de un progenitor progenitor ausente visión poco adecuada del problema, y desde la Psicología Positiva: Resiliencia Hace Hace una interacción y expresión con el entorno, Simple Extensa Existe No existe Nac. Existe No existe y Crecimiento Postraumático”. Sección mucho poco limitadas (recursos externos). monográfica. Paperles de Psicólogo Vol. 3 4 5 2 1 4 2 4 3 27(1), pp. 40-49.

108 109 MELILLO A. Y SUÁREZ OJEDA E. N. (2005) E. (1998) “Manual de Identificación y REPRESENTACIÓN SOCIAL DE “Resiliencia, Descubriendo las Propias Promoción de la Resiliencia en Niños y Fortalezas”. 4ta reimpresión. Editorial Adolescentes”. OPS/OMS, Fundación W. K. CUERPO FEMENINO EN MUJERES Paidós. Buenos Aires. Kellog, ASDI. Washington D.C ADOLESCENTES MILLAR, J. (1994) “Defining Lone Parents: RUTTER, MICHAEL Y MARJORIE (1992). Family Structures and Social Relations” “Developing Minds: Challenge and Tamara Vanessa Morales Palacios citado por Barrón S (1999) en “Familias Continuity across the Life Span”. Penguin monoparentales: un ejercicio de Books, citado por María Kotliarenco M. clarificación conceptual y sociológica”. Cáceres I. y Fontecilla M. (1997) en “Estado Revista del ministerio de Trabajo y asuntos de Arte en Resiliencia”. sociales. SAAVEDRA, E. y CASTRO, A. (2009) “Escala MUNIST M., SANTOS H., KOTLIARENCO M. A., de Resiliencia Escolar E.R.E.”. 1ra Edición. 1. INTRODUCCIÓN SUÁREZ OJEDA N. INFANTE F., GROTBERG Santiago. El cuerpo entendido como aquella entidad a partir de la cual se define la existencia (Le Breton, 1992) va a ser justamente el lugar RESUMEN desde el cual la persona vive y construye su subjetividad. Dicha construcción sta investigación analiza la subjetiva, va a estar determinada entre Erepresentación social de cuerpo otros aspectos, por la construcción del femenino en mujeres adolescentes, en tanto cuerpo y la vivencia del mismo, que a su se entiende que dicha representación es vez está determinada por el entorno y subjetivada y construida por ellas a lo largo como este concibe al cuerpo. Por lo tanto, de su vida, siendo la adolescencia una la representación social del cuerpo va a etapa privilegiada para la construcción ser determinante para la construcción y significación del cuerpo que influye en subjetiva del cuerpo y de la subjetividad su vivencia personal. Esta vivencia está de cada individuo. determinada por la incomodidad corporal ante los cambios físicos, un ideal de cuerpo Moscovici (1984) define a las inalcanzable y la mirada del Otro. representaciones sociales como: “Una modalidad particular de conocimiento, cuya función es la elaboración de los comportamientos y la comunicación entre los individuos” (p.17). En el entendido que, la teoría de las representaciones

110 111 sociales está inmersa en los paradigmas y es objeto de representaciones, siendo Donde, Le Breton, va a definir al cuerpo subjetiva (self image) asociada a un dialógicos/dialécticos que nos dicen que el cuerpo uno de los objetos que se como: “La interfaz entre lo social y lo grado determinado de autoestima (self los significados se van construyendo en representan diariamente en la dinámica individual, entre la naturaleza y la cultura, esteem), sino que tiene que ver con la relación de los sujetos con el mundo, y entre lo social y lo individual, entre la entre lo psicológico y lo simbólico.” (Le toda una estructura social, bajo la norma por lo tanto, estas se producen, recrean y subjetividad y la intersubjetividad social. Breton, 1992). Si la existencia del hombre de los esquemas de percepción, y de modifican en las interacciones y prácticas es principalmente corporal, es desde apreciación inscritos en el cuerpo de los sociales, es que entendemos que, la Lacan, desde la teoría psicoanalítica, nos esta corporeidad -entendida como un agentes interactivos. (Bourdieu, 1998) representación social no es un simple dice que “el cuerpo es una construcción”, todo inseparable que involucra tanto la reflejo de la realidad, sino una organización que no tiene que ver con un desarrollo parte física (carne) como la parte interna Desde la obra de Foucault, el cuerpo es un significante, como plantea Abric (2001). madurativo ni evolutivo, sino tiene que (mente, alma)-, que la persona no solo va texto donde se inscribe la realidad social. ver con una construcción a partir de la a relacionarse con el mundo exterior sino Dicha realidad social se va a inscribir en A través de esta significación obtenemos incidencia del significante. Es decir que: “El que le va otorgar un sentido y significado. el cuerpo, mediante distintos mecanismos conocimientos acerca de los códigos cuerpo se va a dar a partir del encuentro Por lo tanto, es en este cuerpo donde se que van a transmitir su “saber”. Entonces, implícitos, los sistemas de valores, los entre un organismo con el lenguaje, de vive el hombre tanto en lo individual como “el cuerpo ha estado directamente modelos, las ideologías y los sistemas tal forma que sin lenguaje no hay cuerpo: en lo social. inmerso en una estrategia de poder, pues interpretativos que una sociedad crea el cuerpo es un organismo afectado por las relaciones de poder operan sobre y emplea como si fueran naturales, el lenguaje” (López, 2014). Si el cuerpo, Desde la obra de Bourdieu se entiende al él, en una presa inmediata, lo cercan, lo espontáneas y fieles a los eventos de es una construcción, en tanto este es cuerpo como un cuerpo sociabilizado, un marcan, lo doman” (Foucault, 1998 p.140). la vida y sus protagonistas (Jodelet, afectado por el Otro significante, podemos cuerpo estructurado que se ha incorporado Para explicar esto, Foucault, desarrolla 1984b, p22). De acuerdo con esta visión pensar que el cuerpo se construye a partir, a las estructuras inminentes de un mundo. el concepto de Biopoder que vendría las representaciones sociales no son no solo del organismo si no de los distintos Por lo tanto el cuerpo es condicionado por a ser un elemento indispensable en el constructos mentales homogéneos y discursos y representaciones (lenguaje) la sociedad, modelado por las condiciones desarrollo del capitalismo, pues tiene que unitarios, más bien se circunscriben a que la sociedad va construyendo y materiales y culturales de existencia en las ver con el control de los cuerpos. Este un grupo de creencias y actitudes, las reproduciendo acerca del mismo. Desde que está colocado desde su origen. Es poder encuentra el núcleo mismo de los cuales en conjunto forman una estructura esta teoría, nos remitiríamos al “Estadio decir que, el cuerpo en tanto construcción individuos, alcanza su cuerpo, se inserta jerárquica y ordenada de dependencia del Espejo” de Lacan, que explica que social va a estar definido por la estructura en sus gestos, sus actitudes, sus discursos, mutua. Donde, el núcleo central es el la constitución y construcción de la social y el espacio que ocupa la persona o su aprendizaje, su vida cotidiana y su punto de partida, es a través de este subjetividad propia viene siempre del agente en esta. sexualidad, de modo que su ejercicio se que los elementos periféricos obtienen observar la imagen del Otro a manera da en el cuerpo social y no por debajo de su significado y valor dentro del sistema. de espejo. Haciendo referencia a esto Así mismo, este cuerpo esta socialmente este (Foucault, 1992 p.89) (Abric, 1984, p 180). Es decir que, como podemos pensar que la construcción del objetivado y por lo tanto, este es un sociedad vamos construyendo estas cuerpo propio deviene del Otro, siendo producto social; esta objetividad es Adoptando este lineamiento, Bauman representaciones con el objetivo de este entendido como lo social. operada por la mirada y el discurso de los (2007) plantea que actualmente, el comprender y vivir en nuestra realidad, otros. Por lo tanto, la relación con el propio cuerpo, se erige como un protagonista por lo tanto, cualquier objeto, concepto, Así mismo, desde la sociología, se va cuerpo tiene un grado de complejidad, en de las sociedades modernas, como etc. presente en el cotidiano puede ser pensar el cuerpo, como una construcción tanto esta, no está reducida a una imagen una expresión y emblema de libertad, social, más allá de lo físico y biológico puro. del cuerpo, es decir a la representación identidad, belleza, salud, prestigio,

112 113 perfección, etc. El cuerpo, pasa a ser mujeres, existen fundamentalmente por y el ser mujer, ha estado ligado a lo la adolescencia entonces, puede ser una valiosa materia manipulable para la para la mirada de los demás, es decir, en corporal: “La tradición de pensamiento planteada como un punto clave en la persona que lo encarna. Igualmente, la cuanto a objetos acogedores atractivos y ha vinculado a la mujer a la inmanencia, construcción de la noción del cuerpo subjetividad del sujeto, y todo aquello que disponibles, se espera que sean femeninas, a la naturaleza, a la reproducción, a la en la mujer pues es justamente durante esa subjetividad le permite lograr, está sonrientes, simpáticas, atentas, sumisas, carencia de transcendencia; es decir, al la pubertad y la adolescencia donde la abocada plenamente a la interminable discretas y contenidas, por no decir cuerpo” (Beauvoir, 1949: 58). mujer adquiere las características físicas tarea de ser y seguir siendo un artículo difuminadas”. (Bourdieu, 1998) propias de una mujer (adulta) y por lo tanto vendible. Por lo tanto, la característica Es decir que el rol de la mujer tiene que se diferencia definitivamente del cuerpo más prominente de la sociedad de Por lo tanto, se puede inferir que en la ver siempre con su cuerpo. Lagarde (2005) masculino. Si el cuerpo implica lo subjetivo, consumidores, es su capacidad de representación, construcción y vivencia del plantea que desde un punto de vista los cambios físicos en el mismo implican a transformar a los consumidores en cuerpo, un factor relevante es el género, moral, el cuerpo erótico es negativo, pero la vez, cambios subjetivos y cambios en la productos consumibles. como plantea Lacan (2009), no existe al mismo tiempo, es apreciado y deseado posición que ocupa dicha persona ante el un cuerpo asexuado, por lo tanto en un por los hombres. Por lo tanto, las mujeres mundo y su entorno social específico. Dado lo anterior, cabe especificar que análisis más profundo no existe un cuerpo son evaluadas y aceptadas por la pasión es a la mujer a la que mayoritariamente sin género. Donde el género, es definido que despiertan y la reevaluación de una Es en esta etapa que la adolescente se se le invade con estas ideas (Le Breton por Lamas (2000) como: “El conjunto de belleza sensualizada y erotizada. Por encuentra con un cuerpo ajeno, del cual 2002; Amigo 2002; Ewen 1992; Turner 1989; prácticas, creencias, representaciones consiguiente y si el cuerpo es la base de debe apropiarse, al cual debe otorgarle Eco 2007; Morris 2005), pues en muchas y prescripciones sociales que surgen la condición del ser mujer, este, da vida o significado y valor, esta re significación situaciones, masculinidad es sinónimo, en función de una simbolización de la da placer., lo que hace de este, un cuerpo del cuerpo propio implica a la vez una re entre otras cosas, de serenidad por el diferencia anatómica entre hombres y para el Otro. significación de su mundo. Este proceso aspecto propio, mientras que la feminidad mujeres”. Es decir, que tanto el cuerpo de re significación del cuerpo, no es un encarna una gran preocupación en tal femenino como el masculino se llenan de A partir de lo expuesto anteriormente, proceso individual, sino que al ser este sentido. Por lo tanto, se podría pensar significados particulares a cada cultura y se puede pensar que la construcción una construcción social, depende del que el cuerpo femenino, en esta época, sociedad a partir de los cuales se construye subjetiva del cuerpo en una mujer va a Otro (lo social), que dependiendo de sus está representado a partir del discurso socialmente lao que entendemos como estar profundamente influenciada por características va a representar el cuerpo capitalista de consumo, que impone a las feminidad y masculinidad. como la sociedad conciba al cuerpo de una manera particular respondiendo mujeres una imagen del cuerpo regida por femenino y lo represente. Siendo esta tanto a discursos sociales, como a aspectos lo estéticamente bello. Ya en 1949, Beauvoir plantea que: “No se una construcción podemos pensar culturales, políticos y sociales, es así que, nace mujer, se llega a serlo”, objetando en un proceso por el cual la mujer, va la manera en que la sociedad represente Así mismo, Bourdieu habla de lo masculino la supuesta naturalidad de los rasgos significando y re significando su cuerpo a al cuerpo femenino va a influir tanto como una posición privilegiada dentro diferenciados entre hombre y mujer y través de los años. Por lo tanto podemos en la posición que adoptan las mujeres de la estructura social. Por lo tanto, la planteando, que es la sociedad la que pensar que tanto la representación como adolescentes en su realidad así como en dominación masculina, convierte a las construye el “ser mujer”, a partir de la la vivencia del cuerpo no son estáticas y sus relaciones sociales y políticas actuales mujeres en objetos simbólicos cuyo ser es un diferencia biológica y plantea en esta son susceptibles al cambio en las distintas y futuras. Esto, no trata de desestimar la ser percibido, tiene un efecto de colocarlas construcción distintas características etapas de la vida de una mujer. importancia del cuerpo, sino en todo caso en un estado permanente de inseguridad femeninas, roles de género y una posición de ubicar lo corporal como parte central corporal o de dependencia simbólica: “las política para las mujeres. En este sentido, Si hablamos de las etapas de la vida,

114 115 de la subjetividad, una subjetividad de la representación de la imaginación respuestas. Se contó con 12 láminas, las otro lado, a partir de la revisión de la hecha de cuerpo, psiquismo y lazo social. cultural. Los estudios dentro de este cuales fueron creadas –en tanto a su teoría de las representaciones sociales se (Sternbach, 2006). campo, registran una forma de expresión contenido- a partir de la conjunción de establecen las tres categorías de análisis cultural y social que nos permite describir la tres ejes temáticos: Adolescencia, cuerpo de la investigación: Pensar, sentir y hacer. A partir de todo lo expuesto con relación mentalidad de los grupos sociales. Dentro y feminidad, y tres categorías: Pensar, En la conjunción tanto de los ejes temáticos a la problemática del cuerpo en mujeres de esto, se utiliza el enfoque estructural Sentir y Hacer. Cada una de las láminas y categorías, se crea la categorización de adolescentes, es que se plantea la centro-periferia para el análisis de la respondía a una subcategoría específica variables y en base a esta, los instrumentos siguiente pregunta de investigación: ¿Cuál representación social del cuerpo femenino dentro de las distintas temáticas generales de recolección de información. es la representación social de cuerpo en mujeres adolescentes. y categorías ya planteadas. Dichas láminas femenino en mujeres adolescentes entre fueron validadas mediante su aplicación a Una vez realizada la recolección de las edades de 15 y 18 años de edad?, PARTICIPANTES un grupo piloto de 6 mujeres adolescentes. información, se realizó el análisis de con esto se busca identificar el núcleo Así mismo, las láminas en su versión final contenido por categoría, teniendo central así como los elementos periféricos Las participantes de esta investigación fueron validadas por un experto en en cuenta la proximidad semántica, de la representación social de cuerpo en fueron 15 mujeres adolescentes entre investigación en representaciones sociales. intensidad y frecuencia para la definición mujeres adolescentes entre las edades de los 15 y 18 años de edad que cursan de cognemas, así mismo se analizó la 15 y 18 años de edad. Todo esto para una actualmente, el nivel de escolaridad Por otro lado, la entrevista en profundidad, frecuencia de relación entre los mismos. mejor comprensión de la representación secundario, en unidades educativas es una técnica que tiene como objetivo Con el objetivo de ilustrar estos datos, se social del cuerpo femenino en su ámbito fiscales del Macro Distrito San Antonio profundizar y obtener información sobre armaron árboles máximos de cognemas social como individual. de la ciudad de La Paz. Se utilizaron dos un tema u objeto especifico. La guía de para cada categoría, los cuales reflejan muestras distintas para la aplicación de preguntas de las entrevistas en profundidad la relevancia, frecuencia y relación entre las técnicas de recopilación de datos. El fue creada a partir del primer análisis de cognemas. Los resultados se explicaron a 2. METODOLOGÍA primer grupo constó de 9 participantes, datos de la información recolectada en partir de la construcción del núcleo central a las cuales se les aplicó la técnica de el uso de láminas inductoras, justamente de la representación social, para finalizar La presente investigación es cualitativa, láminas inductoras. El segundo grupo con el objetivo de profundizar en datos la investigación se realizaron reflexiones descriptiva y subjetiva. Basada en el constó de 6 participantes a las cuales se importantes y a la vez obtener una finales referentes tanto a la revisión teórica entendimiento de la realidad como una les realizó entrevistas a profundidad. saturación de datos que certifique la como a los datos obtenidos. construcción social particular, es en este veracidad de los datos obtenidos. sentido, se busca acercarse a un fenómeno INSTRUMENTOS RESULTADOS y ser capaz de descubrir, interpretar PROCEDIMIENTO y comprender la perspectiva de los Para la recolección de información se Los resultados de esta investigación, participantes, y por lo tanto, de la realidad utilizaron dos instrumentos distintos: Láminas Esta investigación comenzó con un se presentan en base a tres categorías social de dicho fenómeno (Shaw, 1999). De inductoras y entrevistas en profundidad. primer análisis y planteamiento de la de análisis: Pensar, Sentir y Hacer, los la misma manera, la presente investigación Las láminas inductoras, son una técnica de problemática, posteriormente, se realizó cuales hacen a la representación hace uso, metodológicamente vde la relevamiento de información creadas a una revisión bibliográfica en las temáticas: social del cuerpo femenino en mujeres Teoría de las Representaciones Sociales, partir imágenes con el objetivo de inducir cuerpo, género y adolescencia, las cuales adolescentes. Posteriormente, se exponen enmarcándose, en uno de los campos al discurso, acerca de una temática se convierten posteriormente en los tres los resultados de manera general a partir de investigación de las mismas: el campo específica sin necesidad de dirigir las ejes temáticos de la investigación. Por de la construcción del núcleo central de la

116 117 representación social de cuerpo femenino. través del cuerpo, dependiendo de cuán negativo, vemos que la mirada produce femenino desde el Sentir, va definirse a estéticamente bello sea este. A su vez esta incomodidad, por un lado esto tiene que ver partir de la vivencia de las jóvenes de su CATEGORÍA PENSAR atención conlleva el verse bonita y esto con la mirada crítica al cuerpo que condena cuerpo. Dentro de lo que es esta vivencia a su vez, lleva a al sentirse bien. El sentirse aquellos cuerpos que no se acercan al es importante mencionar por un lado, que El Pensar refiere al componente de la bien tiene que ver entonces, con el cuerpo ideal, crítica que usualmente está dada en los cambios físicos propios de la pubertad, información de la representación social, ideal y la ilusión de tener dicho cuerpo o de términos de delgadez y gordura. Por otro son vividos de manera negativa, como el tiene que ver con la información que acercarse lo más posible al ideal de mujer. lado, se encuentra la mirada “morbosa”, crecimiento de los senos y la menstruación viene del mundo social acerca del cuerpo Este cuerpo, no solo atrae la atención si aquella que expresa deseo sexual de que es vivida con susto, dolor y extrañeza. femenino y como dicha información no también la mirada del Otro que puede parte de la persona usualmente llega al individuo afectando la vivencia ser vivida tanto de manera positiva como desconocida, para la mujer, que personal y subjetiva de su cuerpo. El de manera negativa, la positiva tiene representa una transgresión a la árbol máximo de esta categoría, muestra que ver con provocar deseo, donde esto, autonomía de la mujer y el uso distintos cognemas a partir de los cuales posibilita un lazo con el otro (par), así mismo de su cuerpo. se puede leer la información obtenida. produce un reconocimiento, que permite Se observa como núcleo central, la a la mujer sentirse feliz o cómoda con su CATEGORÍA SENTIR relación entre los cognemas: Cuerpo cuerpo y consigo misma. En el aspecto y Sentirse bien (5), Sentirse Figura 2. Árbol máximo. Categoría bien y Atención (6), Cuerpo y Sentir Atención (6), Atención y Los demás (4), Los demás y Sentirse El Sentir, hace referencia a lo bien (5). Así mismo se muestran más subjetivo de la vivencia del cognemas secundarios que cuerpo, en lo cual se encuentra complementan a los cognemas el autoconcepto y autoimagen centrales. (Ver figura 1) del mismo, así como los distintos afectos que se viven a partir de él. El árbol máximo de esta categoría, muestra distintos La representación social del cognemas a partir de los cuales cuerpo femenino en cuanto se puede leer la información, se observa Por otro lado ligada a la vivencia del al Pensar está relacionada como núcleo central la relación entre los cuerpo, está la incomodidad que viene con la información que viene cognemas Cuerpo y Cambios físicos (9), de la constante crítica y comparación del del medio acerca del cuerpo Cambios físicos y Menstruación (9) y Cuerpo cuerpo de las jóvenes con el cuerpo ideal femenino, es decir, que tiene e Incomodidad (6). Así mismo se muestran femenino impuesto socialmente -crítica que ver con la imagen del cognemas secundarios que complementan que se da generalmente en términos de “cuerpo ideal” que se plantea a los cognemas centrales. (Ver figura 2) delgadez o gordura- por la cual se busca el como objetivo a seguir, donde Figura 1. Árbol máximo. Categoría Pensar una mujer obtiene atención del otro a La representación social del cuerpo cambio a través de ejercicios, dietas, dejar

118 119 de comer etc. con el objetivo de tener un decisión que conlleva el tema de la belleza, NÚCLEO CENTRAL Y ELEMENTOS cuerpo, es decir que la incomodidad viene cuerpo “bello” y ser aceptadas PERIFÉRICOS DE LA REPRESENTACIÓN de verse y vivirse en un cuerpo cambiante, socialmente. SOCIAL DE CUERPO FEMENINO que pasa de ser un cuerpo infantil a un cuerpo propiamente femenino a partir En el núcleo de la representación social del de los cambios propios de la pubertad y cuerpo femenino en mujeres adolescentes, adolescencia. Estos cambios son, sin duda CATEGORÍA HACER podemos observar la Incomodidad vividos con incomodidad por las jóvenes, corporal, cognema desde el cual se desde su aspecto más físico, pues implican Figura 3. Árbol máximo. Categoría Hacer representa el cuerpo femenino, y a partir la adaptación a nuevos procesos que se del cual se vive el mismo. La incomodidad El Hacer refiere al componente dan en el cuerpo de una mujer (crecimiento corporal, la vamos entender como aquella comvportamental de la de senos, vello púbico, menstruación), a sensación y relación ambivalente o negativa representación social del cuerpo una nueva imagen y a nuevas prácticas que mantiene una mujer con su cuerpo. femenino, donde se analiza, las referentes al cuidado del cuerpo. La incomodidad corporal es considerado distintas acciones y posiciones el núcleo central debido a: la frecuencia que toma la mujer adolescente de aparición del cognema, la intensidad frente a su cuerpo, es decir del mismo en el discurso de las jóvenes aquellos modos de vivir y hacer así como, las relaciones que mantiene con el cuerpo propio. Dentro de este cognema con los demás de manera esta categoría se observa como directa e indirecta, haciendo de este núcleo central la relación entre cognema el de mayor relevancia debido los cognemas Mirada y Pose (4), Mirada e a su aparición en las tres categorías Incomodidad (6) y finalmente Incomodidad maquillaje y vestimenta que se utiliza como anteriormente expuestas, categorías que y Pose (3). Así mismo se muestran cognemas una manera de provocar deseo en el otro hacen a la representación y vivencia del secundarios que complementan a los es decir, provocar la mirada en el otro, que cuerpo. El núcleo y elementos periféricos cognemas centrales. (Ver figura 3) puede ser agradable también. Esto debido Incomodidad de la representación se grafican a La representación del cuerpo en cuanto a que, como se analizaba anteriormente, continuación: al Hacer, tiene que ver con la posición la mujer va a buscar, acercarse al cuerpo que adopta la mujer ante la mirada del ideal que mantiene la sociedad, ya que, estar más cerca de este ideal implicaría un Como se puede observar, la Otro, y la incomodidad que esta produce, incomodidad va a estar ligada a dejando a la mujer en una posición de mayor sentimiento de bienestar y le daría a la mujer un valor mayor dentro de lo social. los cognemas Cambio y Mirada que objeto ante la mirada que lleva a la también conforman el nucleo de la transgresión del cuerpo femenino y una representación y son aquellos elementos sensación de indefensión ante el otro que van a mantener relación con los que la mira con deseo. Por otro lado, es elementos periféricos. Por un lado, el también interesante, entender la posición cognema Cambios refiere a los distintos ante la mirada como una decisión, una cambios físicos por los que atraviesa el

120 121 Tanto la menstruación como el crecimiento llamar más la atención, es decir, tiene que Si la mujer es mirada, entonces esta de dominación del hombre sobre la mujer de los senos, etc., van a transformar ver con la mirada, que en este caso es una debe adoptar una posición ante esta que a pesar de todos los cambios en pro la imagen del cuerpo de las mujeres, mirada de deseo y de aprobación. mirada, en este sentido se debe analizar de la igualdad de género y lucha por haciendo de este cuerpo, un cuerpo a ser el cognema Posar que va a referirse a la derechos para las mujeres aún puede ser mirado por el Otro social, que ve al cuerpo Por otro lado, en cuanto a la relación entre posición subjetiva que la mujer adopta percibido en lo social en específico en femenino siempre en términos del cuerpo Incomodidad y Mirada podemos decir que con respecto a su cuerpo y su sexualidad, nuestro contexto cultural. Esta posición Ideal, este ideal es creado y reproducido en tanto el cuerpo despierta la mirada del así como la posición o pose que adopta de dominación masculina entonces, va socialmente por lo tanto esta mirada al otro, esta puede ser percibida de manera ante la mirada del otro, pose que tiene a abarcar la vivencia misma del ser mujer cuerpo va ser vivida por un lado por la negativa como positiva. La mirada que que ver con un hacer con el cuerpo que dentro de nuestro contexto social, por lo crítica que se hace al cuerpo de la mujer, resulta incómoda es una mirada que permite, por un lado, hacer lazo con el otro tanto va a abarcar al cuerpo de la mujer siendo la crítica más relevante (o la que atraviesa el cuerpo y la soberanía de la pero también permite el acercamiento también. causa mayor impacto) para las jóvenes, la mujer sobre el mismo; esta mirada va estar al ideal de la representación del cuerpo. crítica en términos de delgadez y gordura relacionada con el deseo, que como Esta pose implica entonces una Decisión Dicha dominación sobre el cuerpo de la donde el ser delgada es el ideal y ser se mencionaba anteriormente puede sobre el cuerpo, que tiene que ver con el mujer se da como una forma sutil de poder, “gorda” es de alguna manera “reprobado” ser percibida hasta cierto punto como mostrar o no el cuerpo y cómo hacerlo. En a partir de la cual el cuerpo de la mujer es por la sociedad. Esto quiere decir que, el positiva y en algún punto gratificante este sentido, se puede pensar, que esta entendido como un cuerpo para el otro. cuerpo de las mujeres está siendo juzgado especialmente cuando esta viene de posición y decisión va a ser evidenciada a En este sentido podemos pensar también constantemente bajo este estándar, alguna persona de su medio social, sin partir de distintas acciones que van a tener en el discurso capitalista e individualista convirtiendo la crítica en algo que se vive embargo en este punto se encuentra una que ver con la vestimenta, el maquillaje, que a partir de la liberación sexual desde cotidianamente en el cuerpo, la cual va ambivalencia en esto, ya que la mirada de que van a referir de nuevo a la belleza y la lucha feminista que buscaba darle a la a producir en la persona sentimientos de deseo no va a ser percibida del todo como estética que “representaría” al ser “Mujer”. mujer derechos sobre su cuerpo en cuanto baja estima, depresión y como respuesta positiva si no que va a tener o implicar en sí a la maternidad, sexualidad, acceso a a la misma usualmente se va a buscar misma un lado incómodo y extraño para la 3. CONCLUSIONES métodos anticonceptivos, etc. Ha hecho cambiar en pro de “verse bien” y por lo mujer que va a percibir esta mirada como de esta, una época de liberación del tanto “sentirse bien” lo cual se consigue a “morbosa”, es en este punto que la mirada El cuerpo que se muestra en esta cuerpo donde este cuerpo se convierte través de dietas y ejercicios excesivos y el va enfrentar a la joven con la sexualidad representación, implica un lado vivencial y entonces en una fuente de placer, en tanto dejar de comer en su mayoría, prácticas y con una posición de indefensión ante subjetivo propio e individual que tiene que este puede ser “mostrado” libremente, que son naturalizadas por las jóvenes y la misma. Esta mirada a la vez va a ver con el ser, en sus distintas dimensiones: el y publicitado como tal en los medios de reforzadas socialmente. relacionarse con acciones precisas como Pensar, el Sentir y el Hacer. Tiene que ver con comunicación haciendo de este cuerpo, los piropos, toqueteos, etc., que van a el cómo se vive el cuerpo, el pensar sobre el un elemento de individualización, de placer Como resultado de este cambio en su evidenciar nuevamente las relaciones mismo, cuáles son los afectos que lo rodean y de consumo. Teniendo como resultado cuerpo, la joven va a tener una sensación desiguales de poder y la representación y el qué se hace con este cuerpo. Por otro de esto una imagen sobre-sexualizada del de bienestar que tiene que ver justamente del cuerpo de la mujer como un cuerpo lado, implica un cuerpo “social”, es decir un cuerpo femenino, poniendo a este cuerpo con el acercarse a esta imagen ideal y lo para otro, como un objeto público y no cuerpo construido socialmente que viene a otra vez, como un objeto de consumo que esto conlleva en lo social. Ya que un privado de una persona, eliminando con partir de distintos discursos sociales. Por un para el otro. cuerpo más parecido al ideal pareciera esto la subjetividad de la mujer. lado, el patriarcado que históricamente tiene que ver con una posición política Entonces, se construye socialmente y a

122 123 partir del hedonismo, el culto al cuerpo, planteado por Lacan (2009) que explica cómo se ve el cuerpo, donde el cuerpo es como un cuerpo cambiante donde en a la juventud, la belleza y la moda, un que, la realidad se construye y subjetiva usualmente comparado con la imagen de un principio, se hace duelo por el cuerpo ideal del cuerpo femenino. Dicho cuerpo justamente a partir de lo que el Otro refleja. cuerpo ideal que reproduce la sociedad, infantil y donde, los cambios, representan ideal es reproducido constantemente cayendo usualmente en la auto-crítica y una nueva posición subjetiva, que se va a en términos meramente de imagen que La representación social del cuerpo, disconformidad con el cuerpo propio, que al construir a partir del género, las relaciones dejan de lado la subjetividad del mismo tiene que ver con una vivencia personal no parecerse al ideal, se vive con vergüenza que mantiene la persona con el entorno y y lo plantean como un objeto entonces del mismo construida a partir de la o tristeza. Por último, la incomodidad tiene a partir de las imágenes que socialmente modificable, por lo tanto un objeto de construcción social del cuerpo femenino. que ver también con el qué hacer con el se reproducen del cuerpo. Entonces, el consumo o que permite el consumo de Siendo la incomodidad el núcleo de la cuerpo y los usos del mismo, en tanto este cuerpo se representa a partir de elementos distintos elementos, objetos o tendencias representación, podemos plantear que es la base de la existencia y permite el lazo como: los cambios físicos, la identidad, lo relacionadas al mismo, que posibilitan este elemento va a estar presente en con el otro, lo que implica la necesidad de femenino y roles de género así como la a la persona el acercarse a este cuerpo la representación del cuerpo femenino adoptar una nueva posición ante la mirada mirada del otro y el pensar el cuerpo como ideal, planteado desde lo social como a lo largo de la vida de estas jóvenes, del Otro donde la mirada del otro produce un objeto ante la mirada del otro. Entonces, sinónimo de bienestar y felicidad. Es decir, ya que basados en la teoría de las tanto afectos positivos como negativos en el cuerpo se va a vivir en términos de lo y como planteaba Le Breton (1990), “el representaciones sociales, el núcleo de la la persona. ideal y lo propio, lo social y lo individual, lo cuerpo es utilizado como un alter ego”, representación es el menos susceptible al externo y lo interno, es en esta conjunción lo que quiere decir que el cuerpo es el cambio, ya que se trata de elementos que Así mismo, la incomodidad tiene que ver de ambos que existe una incomodidad punto de diferenciación en una sociedad hacen a la representación y a partir de los con cómo se representa el cuerpo femenino que viene de la vivencia del cuerpo ante individualista, que utiliza al mismo como cuales se ordena la misma. Abric (1984) desde los discursos que culturalmente la mirada del Otro, mirada que puede un objeto, un alter ego que le permite a rodean a las mujeres, es decir que estos ser crítica al cuerpo, o una mirada que la persona obtener una imagen especifica La incomodidad hace referencia a la discursos patriarcal y capitalista hacen presenta algo de la sexualidad, sexualidad que beneficia a la persona socialmente. vivencia del cuerpo como tal, incomodidad de la vivencia y la representación del que siempre es vivida con extrañeza y más que tiene que ver con afectos de extrañeza, cuerpo una incomodidad, la cual viene aún en la adolescencia donde se produce Si pensamos entonces, en el cuerpo desde miedo y ajenitud al cuerpo, los cuales por el cambio corporal y físico que podría el encuentro con el otro sexo. estos dos sentidos, individual y social, influyen en la subjetividad y relacionamiento hablar de una extrañeza al propio cuerpo, podemos pensar que la representación del con el Otro. Por un lado, la corporalidad es decir, vivir el cuerpo como separado Este sentir el cuerpo como un “cuerpo cuerpo hace referencia a la construcción es vivida con incomodidad debido a los a la existencia, donde el cuerpo no es cambiante”, está relacionado por un lado, resultante de la interacción entre esta cambios físicos, la menstruación siendo parte mía, si no es un instrumento a partir a la edad de las participantes donde se imagen social del cuerpo ideal femenino el cambio más importante a nivel físico y del cual se puede hacer lazo con el siente un cuerpo en constante cambio, y la vivencia de un cuerpo propio e subjetivo para las adolescentes, el cual es otro, se puede vivir. Sin embargo, es un un cuerpo hecho para el cambio, desde individual ligado a la subjetividad. Esto, en vivido con miedo, debido no solo a lo físico cuerpo enajenado, un cuerpo con un la menstruación hasta los cambios en la el entendido que, la realidad es siempre si no a este encuentro con la sexualidad y modelo a seguir por lo tanto, es un cuerpo fisionomía a lo largo de la vida, el embarazo construida a partir del Otro, de lo social, es la posibilidad de ser madres que a su vez cambiante, pues puede ser transformado y la maternidad. Y por otro lado, el cuerpo decir que se construye el cuerpo individual implican un cambio de posición subjetiva y transformarse en pos de un ideal, vivido como un algo cambiante donde el a partir de la imagen social del mismo, y social. Por otro lado, la incomodidad en inalcanzable por definición. cuerpo puede ser percibido como un bien, haciendo referencia al estadio del espejo el cuerpo es vivida, a partir de cómo se un valor o fuente de poder en tanto se piensa el cuerpo, que se relaciona con el Así, el cuerpo en la adolescencia es vivido

124 125 parece al ideal. Entonces este se convierte percibida también como negativa en ella. Ligado a la decisión, se plantea pero a la vez con miedo y usualmente en un cuerpo cambiante sobre el cual cuando esta implica algo de lo sexual, desde el discurso de las participantes acompañados de una sensación de tengo cierto poder y ejerzo cierto control, en el discurso se define como una mirada que la mujer decide sobre su cuerpo, indefensión, lo que implicaría una no ya sea sometiéndolo a dietas, ejercicios, “morbosa” que es vivida con extrañeza decisión que está ligada a temas como la reacción de parte de la joven ante la maquillaje, etc. para ir en pos del cuerpo y miedo, que hace alusión al no control vestimenta y el maquillaje, donde prima la trasgresión, y un profundo miedo a vivir ideal. Esto haría alusión a lo planteado sobre el cuerpo ya que el cuerpo es aquel identidad y la diferenciación de la persona, tipos de violencia más graves como trata, por Foucault (1979) y su concepto de que produce algo en el otro que una no así como su autonomía. Sin embargo la abuso sexual, etc. Biopoder que nos dice que cada uno controla. Es importante mencionar que vestimenta usualmente se relaciona a ejerce un control sobre su cuerpo basado usualmente esta mirada viene de un otro lo provocativo del cuerpo, es decir que Se puede concluir que el cuerpo va a en creencias específicas y en un discurso que es ajeno y en muchos casos mayor a cierta manera de maquillarse o vestir, se ser vivido siempre como una ajenitud, ya que viene del Otro, por lo tanto, son los la adolescente y que no forma parte por lo consideran socialmente “provocativas” que siendo el cuerpo una construcción discursos sociales los que van a ejercer un tanto del grupo social de la misma. donde en realidad, es el cuerpo femenino social es tomada del Otro e inscrita en la poder muy sutil sobre el cuerpo de la mujer. el que provoca la mirada del otro, por lo subjetividad de la persona guiando así sus En este sentido, se observa otro aspecto tanto la decisión sobre el cuerpo, tiene actitudes, comportamiento, y construcción En cuanto a la mirada del Otro, aspecto relevante de la representación social, que que ver con ese control y poder sobre el del cuerpo propio, en términos simbólicos. muy importante en la construcción de la hace referencia a la posición que adoptan cuerpo, que no controla nada, es decir, El cuerpo es entonces una representación representación social del cuerpo femenino las mujeres ante la mirada del otro, que se una mujer decide vestir de cierta manera, construida y reproducida socialmente a podemos advertir en el discurso de las evidencia en el discurso de las jóvenes a partir sin embargo, esta no puede controlar partir de discursos sociales, en una dinámica jóvenes que se busca la mirada del otro de cognemas relacionados con: el posar, la la reacción del Otro ante su cuerpo o constante entre lo individual y lo colectivo. (par) en tanto, esta permite hacer lazo, vestimenta, el llamar la atención y la decisión vestimenta. Esta reacción que usualmente Dicha representación del cuerpo en lo social y confirmar su sentido de pertenencia propia. Es interesante como el cognema tiene ver con la transgresión del cuerpo, ya va a ser reproducida constantemente a a un grupo, entonces podemos pensar posar es relacionado con el hecho de sacarse sea con las críticas o los llamados piropos, partir de la imagen de un cuerpo femenino en el uso del cuerpo para obtener esta fotografías, que a su vez se relaciona con el toqueteos, etc. Que darían la impresión ideal, que incorpora no solo roles de género mirada, mirada que implica atención hecho de mostrar el cuerpo, donde la pose, de qué, es en realidad el otro el que tiene específicos (que tienen que ver con el ser y diferenciación, que es vivida como siempre implica un posar para el otro, es decir cierta potestad sobre el cuerpo femenino. mujer); sino que a la vez le da al cuerpo positiva en tanto esta le otorga un lugar siempre hay otro que mira. Se puede inferir En ese sentido, el cuerpo se reduce a un femenino, una imagen estética ideal. en el grupo y refuerza su identidad. Desde entonces que el posar tiene que ver con la objeto a ser mirado, eliminando con esto Bourdieu (1998) y su concepto de Habitus posición subjetiva ante la mirada del Otro, la subjetividad de la persona y la soberanía Esta representación, va a ser subjetivada, podríamos entender entonces que esta tanto el desear ser mirada o no y la posición sobre su propio cuerpo. construida y reproducida, por las mujeres a lo mirada y el “llamar la atención” implica que toma la mujer ante esta mirada, siendo largo de su vida, siendo la adolescencia un también la obtención de cierto estatus esta posición entendida también como un Con respecto a esto, podemos observar a momento privilegiado para esta construcción dentro del grupo social, que en este caso hacer con el cuerpo. partir del discurso de las participantes, una y para la re significación de su cuerpo, lo cual pone a la chica más “bonita” o que llama posición de indefensión ante la mirada va a influir de gran manera en su vivencia la atención en una posición privilegiada Esta posición implica una decisión en la del otro, específicamente la mirada que personal. La cual, según los resultados de en el grupo de pares. mujer, que tiene que ver de nuevo con trasgrede, donde los llamados piropos esta investigación está determinada por la su subjetividad así como con distintos y toqueteos son vividos con desagrado, incomodidad corporal ante los constantes Por el contrario, la mirada puede ser aspectos sociales y culturales que influyen cambios experimentados, el ideal de cuerpo

126 127 inalcanzable, la crítica social y la sensación Beauvoir, (1949) “El Segundo sexo” Editorial diferencia sexual” Cuicuilco. 7 (18) ciudad de El Alto” Tesis doctoral. Universidad de no control sobre el cuerpo propio ante la Cátedra, Primer tomo Católica Boliviana San Pablo. Bolivia mirada del Otro. Le Breton (1992) “La sociología del cuerpo” Bourdieu (1998) “Notas provisionales sobre la Nueva visión. Buenos Aires. Primera edición Stembach, S (2006) “Adolescencia: tiempo A manera conclusión, es importante percepción social del cuerpo” en Álvarez- y cuerpo en la cultura actual” en Rother mencionar, que si bien esta investigación Uria y Varela. “Materiales de sociología Le Breton (1990) “Antropología del cuerpo (Comp) 3 adolescencias: trayectorias y no pretende realizar generalizaciones, nos critica” Las ediciones de la Piqueta y modernidad” Nueva visión. Buenos Aires. turbulencias”, Paidós: Buenos Aires. p 51-80 permite tener una idea de la representación Primera edición social del cuerpo femenino y por lo tanto Bourdieu (1998) “La dominación masculina” Wagner, W. y Hayes, N. (2011). “El Discurso de nos permite la comprensión de la vivencia Editorial Anagrama. Barcelona Lora, M (2018) “Representación social de la lo Cotidiano y el Sentido Común”. Anthropos. del mismo desde distintos aspectos del ser, adolescencia en jóvenes residentes de la Barcelona. lo que implica el pensar, sentir y hacer de la Eróstegui, D (2013) “Aproximación a la persona con respecto a su cuerpo. Siendo representación social de la masculinidad” la representación del cuerpo la base para la Tesis de grado. Universidad Católica Boliviana vivencia de la identidad, la sexualidad y las San Pablo. Bolivia relaciones con el Otro podemos entender su relevancia y relación con distintas Foucault, M (1979) “Nacimiento de la problemáticas de género cotidianas y casi biopolítica” Curso en el Collège de Francia. naturalizadas donde el cuerpo de la mujer es Editorial Fondo de Cultura Económica, un cuerpo del otro y para el otro, un cuerpo Buenos Aires. a ser mirado y utilizado en algunos casos, lo Jodelet, D (1984) “Reflexions sur le traitment que podría ser la base para problemáticas de la notion de representation sociale en complejas como abuso y violencia sexual, psychologie sociale” Communication- violencia de género, trata y tráfico, etc. formation, 6 (2-3), 15-42

4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Lacan (2009) “El estadio del espejo como formador de la función del yo (je) tal como se Abric, J-C (1984) “A theorical and nos revela en la experiencia psicoanalítica” experimental approach to the study of social en Lacan, Escritos 1, México, Siglo XXI, pp, 99- representations in a situation of interaction” en 105 Farr y Moscovici (eds), Social representations, Cambridge: Cambridge University Press Lagarde (2005) “Los cautiverios de las mujeres madresposas, monjas, putas, presas y locas” Bauman, Z. (2007) “Vida de consumo” Universidad Nacional Autónoma de México Editorial Fondo de Cultura Económica, México. Lamas (2000) “Diferencias de sexo, género y

128 129 MULTIPLICIDADES COEXISTENTES: desde el más radical catolicismo y de forma de considerarnos seres integrales(1). más reciente, el más severo conservadurismo UNA MIRADA DE LAS OTRAS evangélico. Siendo así que ninguna de estas Al tener todxs energía femenina y masculina comunidades ha llegado a nuestros días de como seres que forman parte del cosmos, REALIDADES DE GÉNERO forma pura o intacta, como suele creerse somos también propensos a manifestar las cuando se habla de pueblos indígenas, tanto mismas en el estado en el que mejor nos Jhesmin Lucero Solis Peña epistemológica como empíricamente. convenga. Por eso lo que propongo en el siguiente 1. INTRODUCCIÓN ensayo es una mirada a algunos de los mitos -entendiendo mitos como una recopilación Es importante comenzar con una delimitación oral de saberes transmitidos de generación conceptual, en este caso la apuesta es RESUMEN en generación y no como una construcción por la multiplicidad en contraposición, si se imaginaria y/o falsa o irreal- ancestrales, en quiere, de la diversidad; porque diversidad Son las variaciones de expresión de donde se evidencia que la multiplicidad viene de un contexto en el cual existe una ¿género un fenómeno de la modernidad? de preocupaciones de las organizaciones de sexogenérica existía previamente al periodo hegemonía relacional que involucra un derechos humanos que trabajan en el asunto hispánico en este lado del océano Atlántico estado primigenio del ser, del cual nace ¿Existe o existió alguna vez algo más allá o de los estudios y los activismos de género- y que la misma no se limitaba a seres transversal al binarismo de género en nuestros alimentando la creencia de que las personas humanos, siendo que todos los seres en el un segundo estado que es diferente del no heterosexuales son aparentemente pueblos ancestrales? cosmos pueden y están dotados de vida y anterior; por tanto la diferencia “diversa” un fenómeno contemporáneo llegado por ende de sexogénero, la multiplicidad se sigue construyendo un otro homogéneo El conmovedor retrato de la persona con en los barcos o quizás llegado con las hace evidente en todxs. En la mayoria de frente a un algo o alguien que estuvo antes “diversa” orientación sexual o identidad “nuevas tecnologías” que en apariencia los casos, las vivencialidades sexogenéricas y que se instauro de forma real. La apuesta de género que es expulsado o expulsada son la manifestación más evidente de la son binarios, pero este binarismo lejos de ser de tratamiento metodológico aquí involucra o expulsade de su comunidad porque modernidad en la actualidad. antitético es complementario y fluctuante. directamente a la capacidad de reconocer vive una suerte de discriminación por su condición es uno de los que más fuerza No estoy poniendo en duda la veracidad Es importante mencionar que el principal foco (1) El activismo de la población LGBTIQ+ ha tenido ha estado cobrando en nuestro contexto de estos relatos ni mucho menos, es posible de investigación en este caso será en relación la necesidad de tomar desde el feminismo de la igualdad la plurinacional durante al menos la última que fuertes ambientes de hostilidad se a lo que en los términos de la diáspora LGBTIQ+ premisa de la división y distinción de sexo diferenciado de década. Las dolorosas denuncias de doble experimenten en la actualidad con respecto a género, de ahí devienen otras dicotomías como la que implica actual podría tipificarse como Identidad de diferenciar la orientación sexual de la identidad de género; esta discriminación, los aplausos a las salidas del las vivencialidades no heteronormadas en las Género, no con el fin de generar divisiones comunidades indígenas de nuestro territorio división, por lo que he podido observar tiene principalmente closet de personas “indígena-originaria- imposibles, sino con el de ordenarnos un que ver con un fin explicativo para que fenómenos como por campesinas” por parte del activismo LGBT+ geopolíticamente delimitado en fronteras poco para entendernos; de cualquier forma, ejemplo una mujer transexual lesbiana sea considerada con la urbano con, por supuesto, el consiguiente estatales, pero no hay que olvidar que esta como veremos a continuación, se tornará misma legalidad que una mujer trans heterosexual. Al igual que abandono de sus tradicionales comunidades, actualidad está altamente permeada un tanto difícil e imposible la ruptura total toda política representacional esto puede tornarse en un marco normativo, con buenas -y por desgracia necesarias- intenciones, se hacen cada vez más frecuentes -y por una serie de invasiones ideológicas y entre la expresión de género y la orientación corporales de carácter colonial que pasa pero normativas al fin y al cabo lo cual implica de forma aparentemente ha entrado en la agenda sexual, porque después de todo, no dejamos inevitable sesgos vivenciales, corporales y epistemológicos.

130 131 la multiplicidad de devenires coexistiendo Edson hurtado nos presenta la conmovedora individuos que se ven en la necesidad de a todos los seres, en el que todos y cada uno de forma transversal en el tiempo y en el historia de un niño moxeño que crece con la aislarse de sus comunidades por no poder éramos el mismo ser y que con el tiempo espacio. Entendiendo sobre multiplicidad lo abuela y una numerosa familia, niño que a encajar con los preceptos de normatividad existió la necesidad de transformarse de que Deleuze puede explicarnos: partir de los catorce años comienza a notar sexogenérica. Con respecto a tal, el mismo forma aparentemente irreversible para poder que hay alguien más habitando dentro de si; tiene un relato bastante similar en cuanto a continuar con la existencia. “Los ayoreode “sólo cuando lo múltiple es tratado tras algunos inconvenientes y altercados la descoordinación comunidad - deiversidad identifican un origen mítico común donde todos efectivamente como sustantivo, abuela resuelve finalmente informarle al niño sexogenérica sobre el pueblo ayeredie, por los seres y cosas eran ayoreode. Un mundo en que en la pansa de la madre se había comido lo mismo pasaremos a analizar un poco al el cual no existía división entre naturaleza y seres multiplicidad, deja de tener relación con a su hermana gemela y que por tal razón tenía pueblo ayoredie y a sus mitos –entendiendo humanos.” (Nostas, Sanabria: 2009; 53) lo uno como sujeto o como objeto, como sentimientos y actitudes que aparentemente mitos como un constructo de saberes con realidad natural o espiritual, como imagen no le correspondían, como ser, el placer por bases empíricas y epistemológicas- de origen: Chequebajedie y mundo (…) no hay unidad que sirva de el diseño y confección de prendas de mujer. Hay diversas historias que registran el origen pivote en el objeto o que se divida en el Después de mucho meditar, los gemelos en I. AYOREDIE el cuerpo del muchacho deciden alejarse de la primera mujer entre los relatos ayoreode: sujeto. No hay unidad, ni siquiera para de la comunidad para poder llevar otro tipo Analicemos el caso del pueblo ayoreode: Con abortar en el objeto o para “reaparecer” de vida; el propósito funciona hasta que se respecto al origen del mundo y de los demás Uno de ellos involucra el origen común que se en el sujeto” (Deleuze y Guattari: 2004:113- encuentran solos y perdidos, entonces un día seres no humanos se nos presenta una forma de tiene entre la mujer y el oso bandera debido entender una especie de evolución, diferente que el parto de ambas especies es parecido 14) lo cual tiene mucho que ver con el se encuentran con una vagoneta misteriosa, a como nosotros la entendemos, de un estadio –es curioso resaltar que el oso bandera tiene entender del principio de heterogeneidad observan la misma desde lo alto de un árbol, ella decide bajar con el cuerpo de ambos, se características hermafroditas(4) - se dice que también desarrollo por Deleuze como pone el tipoy, se arregla el cabello y después original en el que todos los seres somos una un día en el monte una mujer fue encontrada desmantelamiento de la existencia de de charlar con las personas de la vagoneta misma cosa y paulatinamente nos convertimos por su esposo en el rio sin cabeza y su esposo y nos seguimos convirtiendo en otras cosas, de muy acongojado construyo una cabeza de la homogeneidad y por tanto de la se va con las mismas dejando a su hermano en la sima de aquel árbol. lo cual es producto no solo los seres humanos barro para el cuerpo sin vida y hecho sal a pretendida unidad pivotante (2). actuales, sino todos los seres actuales. los genitales, pero ya era tarde, el cuerpo se Desde una visión que ciertamente pone en convirtió en una osa bandera y de ahí vienen (2) Entendiendo también la multiplicidad abarcado desde contraposición a lo tradicional con respecto “En el tiempo histórico del origen, el momento las similitudes entre las especies. el abordaje metodológico rizomático: “el mundo ha perdido a los fenómenos aparentemente modernos histórico expresado también en los relatos su pivote, el sujeto ni siquiera puede hacer ya de dicotomía, cuchade quicijaidie, se suceden eventos pero accede a una unidad más elevada de ambivalencia o de en relación a la diversidad sexogenérica(3), podemos ver una serie de relatos en los generalmente negativos, que llevan a los sobredeterminación, en una dimensión siempre suplementaria seres ayoreode originarios a un momento de a la de su objeto ( ) tanto más total cuanto más fragmentado textos del citado autor que van por el mismo (4) Sobre el tema podemos encontrar una interesante ( sin embargo) ninguna habilidad tipográfica, léxica o incluso camino, es decir, una serie de retratos de clímax en el cual toman la determinación de reflexión proveniente de Eva Melar perteneciente a la sintáctica bastara para hacer que se oiga. Lo múltiple hay que “deshacerse” y adquirir su forma actual, ya comunidad de Ramada de San José de Chiquitos: Vemos los hacerlo, pero no añadiendo constantemente una dimensión sea seres humanos, cosas o atributos” (Nostas, animales, en mi comunidad había una pareja de burros que superior, sino al contrario, de la forma más simple, a fuerza de (3) El planteamiento del empleo de este término surge a Nuruminé, Cutamiño, Picaneré 2012: 286-287) se cruzaban, eran ambos machos, si existe entre los animales, sobriedad, al nivel de las dimensiones que se dispone ( ) este tipo partir de la necesidad de crear una única palabra que aborde el oso bandera es hermafrodita, en fin, si estamos tan cerca de método podría denominarse rizoma (Deleuze y Guattari: tanto la complejidad de aspectos socioculturales como la Entendiendo que hay un pasado en común de la naturaleza, y en la naturaleza hay tanta diversidad, las 2004:12) complejidad de aspectos corporales, relacionales, etc. personas somos eso mismo, naturaleza (Melgar 2017: 24)

132 133 Jnacóyique distinciones se hacen difusas puesto que, en que el gran amor de su vida se marchaba a Hombres masculinos-femeninos, Hombres un entendimiento holístico e integral del ser, se la ciudad de Santa Cruz para prostituirse y así femeninos-masculinos, Hombres femeninos- “El pato del monte (jnacóyique) era comprende que una cosa nunca se desliga de se producía una ruptura definitiva. (Hurtado: femeninos, Hombres masculino-masculinos, originalmente un hombre. Pero él deseaba la otra; siendo así, que las prácticas y los roles 2014, 59-69). Mujeres masculinas-masculinas, Mujeres tanto ser mujer que se puso constantemente ejercidos dentro y en relación a la comunidad masculinas-femeninas, Mujeres femeninas- la falda de las mujeres. Como su deseo era son determinantes para las asignaciones II. AMARETE femeninas, Mujeres femeninas-masculinas, tan fuerte y como siempre llevó la falda, se categoriales sexogenérica. etc.“En última instancia el género simbólico hizo finalmente mujer. Cuandojnacóyique Siendo que en esta cultura el género está –como lo ha denominado la autora de tal se había convertido en mujer, y siempre “Había hombres que querían ser mujer, porque determinado por una serie de relaciones y etnografía para diferenciarlo del género llevó falda, ella se mezcló entre los hombres dice que un hombre tenía una hija y le dijo agenciamientos que involucran la posesión biológico- es determinado por el sol (salida/ para jugar con ellos. Pero, ningún hombre la a su hija:`Por qué usted no va a dormir con de la tierra y al cargo que se ocupa en la ocaso) y el cuerpo humano (derecha/ deseaba porque cada cual sabía que antes ese hombre que es valiente y ninguna va’, y comunidad y tomando en cuenta que izquierda) y sus dos indicadores resultan ser había sido hombre. Nadie se quiso acostar después el hombre lo cortó la sábana y lo las tierras y los cargos tienen género las hanan/hurin (arriba/abajo) y kuraq/sulluk’a con ella. Poco después, y aunque ningún hizo como falda y él se la puso y se fue donde personas adquieren un género “simbólico”. (mayor/menor).” (Van Kessel: 246 s/f) hombre la había tocado, a pesar de esto estaba el hombre, al fin no se sabe qué sucedió, – aunque la autora recurre repetidamente a tuvo un hijo varón. Después tuvo también una porque esos son de los abuelos” (Chiquenoi la denominación de los géneros inherentes al Es importante recalcar que si bien estos hija. Ella agarró tierra blanca, que era sal, y la HAA, citado en Nostas y Sanabria 2009: 85). cargo y a la chacra como simbólicos yo me generos son asumindos con relacion a la moteaba ésta entre las piernas de su hija. Por referiría a ellos como géneros prácticos ya practica de la chacra y de la asumcion de esta razón las mujeres son deseables para los Se tiene registro de dos periodos en la vida que estos involucran experiencias prácticas cargos, los rasgos pertenecientes a los mismo hombres. Gracias a la sal, que puso entre las de las personas ayoreode, el primero es cotidianas- Esta forma de concebir el deben ser adoptados en la vida publica en piernas de su hija, las mujeres son diferentes en la adolescencia y la juventud, periodo género tiene sus connotaciones de status y general, lo cual pasa por practicas como de los hombres y las mujeres poseen más en el que la sexualidad, tanda de mujeres, conlleva una serie deberes y obligaciones de semtarse, caminar, bailar, etc. sabor que los hombres. Nacóyique era la como de varones, se ejerce de manera comportamiento y cumplimiento de roles y primera mujer y de ella nosotros procedemos. experimental y completamente libre, funciones dentro de la esfera publica. “De lo extraño aprendemos, en primer lugar Ella era la primera mujer que hubo” (Nostas y pudiendo así tener varias parejas sexuales que el mundo no es realmente unitario. Los Sanabria 2009: 60). durante este periodo; aparentemente, sin Nuevamente vemos que la asignación de hombres y mujeres de las diferentes culturas embargo, la homosexualidad masculina es género en este caso tiene una relación han descubierto formas de pensamiento Sobre la libertad sexual y los roles la más frecuente en estos casos, mientras bastante particular con los roles ejercidos y acción tan distinta, como diez géneros asignados en el pueblo ayoreodie que la homosexualidad femenina pasa por dentro de la comunidad en los aspectos en lugar de dos. Y estas formas totalmente consideraciones de apropiación de roles principalmente religioso y ritual, en este diferentes de pensamiento y acción tienen su Mientras que para actual diáspora LGBTIQ y masculinos por parte de mujeres, pero no caso veremos el caso de los diez géneros profundo sentido y pueden ser enormemente los movimientos activistas alrededor es de vital se tiene claro si estas incluyen sus prácticas de Amarete, una comunidad particular de constructivas.” (ROSING 1997:92) importancia hacer una diferenciación radical eróticas, románicas y sexuales. la región Kallawaya. Estas diez variaciones entre términos tales como: identidad de género se encuentran distribuidas de diferentes y orientación sexual, debido principalmente Entre los relatos de Hurtado encontraremos maneras en casos específicos de cada ser a un tema representacional explicativo, la historia de la mujer ayoredie lesbiana que perteneciente a la comunidad, en relación a para las practicas del pueblo ayoredie, estas se casó con un hombre y tuvo hijos, mientras la chacra, por ejemplo, se puede encontrar:

134 135 2. PARADIGMAS BINARIOS, del devenir de la persona” (Tola: 2012, 34) como Sodomía – eran comunes no sólo Con respecto a los estudios del área andina FLUIDOS Y COMPLEMENTARIOS considerando que el cuerpo es un espacio entre los seres humanos, sino también entre podemos afirmar que existe una real y evidente no individual y perpetuamente metamórfico las deidades y posiblemente en todos los enunciación e los seres en tanto binarios pero En el contexto geo-político al que que, por ser múltiple, da lugar a múltiples elementos del cosmos, pues para las culturas integrales por excelencia, esto involucra la pertenecemos mucho se habla de la existencias (Tola: 2012). Siendo así posible un amerindias todo en el cosmos es portador posibilidad de que un mismo fenómeno sea dualidad y la complemtariedad chacha- análisis de personas humanas y no-humanas de género y según la interpretación de Sylvia en si mismo femenino y masculino y que por warmi, prostituyendo la premisa al proyecto que carecen o poseen cuerpo (Tola: 2005), Marcos tal característica es dual y fluida. ende, nosotros, seres también pertenecientes de intervención de Naciones Unidas contra la consiguientemente se puede considerar al al cosmos, estamos dotados de femineidad y pobreza que más favorable parezca, en un cuerpo en su carácter colectivo y no-natural, Oscar González Gómez nos relata a través masculinidad: esto tiene mucho que ver con mundo en el que el discurso medio entendido siendo así que la inter-conectividad de los de sus investigaciones en crónicas antiguas, las necesidades reproductivas y reguladoras del feminismo de la igualdad ha ganado cuerpos es posible gracias a la circulación de de la época de la colonización y conquista del comportamiento de los seres que coexisten espacio en las ONGs y llamado la atención de las emociones. (Tola 2012). en América que “en realidad un gran en el cosmos: “Lo andrógino es una fuerza financiamientos internacionales importantes, número de etnias americanas integraban primigenia en la recreación y reproducción es natural que se pretenda una mascarada Sylvia Marcos, haciendo referencia a sus en sus comunidades a los varones vestidos continua del mundo(…) lo andrógino es de la tan mentada complementariedad. estudios entre las mujeres indígenas de de mujer” (González: 2015, 149) el autor fundamental para la continuidad de la vida Mesoamérica, puntualiza una interpelación considera a través de análisis comparativos humana” (Isbell: 1997, 253-255). Al respecto la Pero tomando con seriedad las premisas de de dicotomías tradicionalmente de éste tipo de fenómenos en diferentes autora hará justamente una analogía entre la dualidad y de la complementariedad, occidentales como espíritu/cuerpo en regiones de América y de interpretaciones de un fenómeno andino y uno de los fenómenos podemos encontrar en diversos y distintos las herencias ontológicas ancestrales de Sylvia Marcos que “más allá de las diferencias mesoamenricanos antes mencionados: aportes etnográficos y antropológicos que esta región, ya que estos elementos no son biológicas, los humanos se caracterizaban “el vocablo mallqui- que significa tanto al parecer el entendimiento binario de la concebidos como mutuamente excluyentes, por la calidad de las fuerzas femeninas y antepasado, o ascendiente de cualquier vida, dista mucho de los entendimientos lo cual “apunta hacia un concepto de masculinas del cosmos que permeaban su sexo, como retoño de un árbol o planta- cartesianos de tal situación, siendo así corporalidad abierta a los grandes rumbos existencia y determinaban sus acciones” encarna hasta cierto grado la continuidad que elementos como cuerpo, identidad o del cosmos” (Marcos: 2015, 25) y por lo tanto (González: 2015, 152). Bajo esta línea del tiempo y el espacio (…) a medida que ella género se circunscriben a lógicas fluctuantes - considerando que todo en el mundo tiene argumental, en el caso del pueblo ayoredie o él se mueve hacia la divinidad, el abstracto y complementarias que además no son género dual – el género no es de ninguna se puede entender que: doble andino que forma el andrógino excluyentes a seres humanos. Puesto manera inamovible, sino que por el contrario doble global de una persona viva después que categorías como las mencionadas es cambiable y fluctuante con el cosmos no “la combinación de paradigmas, por de muerto parece similar a los conceptos son atravesadas por situaciones que solamente de una manera discursiva, sino ejemplo naturaleza y cultura, bien y mal, sin mesoamericanos de divinidad (que Sylvia están sucediendo de forma transversal a también corporal y práctica. En América se colocarlos en oposición, es esencial para Marcos retrata)” (Isbell:1997, 256) realidades relacionales múltiples. Desde un tiene datos registrados de “varones vestidos entender las relaciones entre individuos en estudio del cuerpo y en atribución al término de mujer” desde el año 1528, a través de términos del respeto a la individualidad, 3. ABORDAJE ESTRUCTURAL DEL “persona corporizada” Florencia Tola, en el las crónicas de Alvar Nuñes Cabeza de como una característica ayoreode regida ANÁLISIS DE LA SITUACIÓN marco de su trabajo con los Toba Qom en Vaca . Este tipo de avistamientos y posterior por regulaciones sociales dirigidas a lograr el Chaco, nos señala que “el cuerpo no es sentencia como herejía fue incidente una convivencia social solidaria en el grupo, Llamo la atención también sobre el libro otra cosa que la condición de posibilidad durante la conquista en varios poblados necesaria para su sobrevivencia”. (Nostas y “nuestras voces” un compilado de opiniones Indígenas en toda América, tales prácticas - Sanabria 2009: 54). junto con lo que los conquistadores tipificaron

136 137 fundamentadas en sentimientos, análisis cualquier investigación, llamo la atención El buen gay: femenino o afeminado, lugar, y continua siendo superior a todas las y vivencias de personas pertenecientes a sobre la abismal diferencia de prácticas moderno y a la moda, discriminado por palabras del proceso.” (Foucault, 1982:422, la población LGBTIQ+ y a algunos pueblos acontecidas, no puedo evitar preguntarme una sociedad que no le entiende y que sólo citado en: Córdoba, 2009:31) indígenas del país, en donde también se que ocurrió entre unas investigaciones y otras; busca enamorarse monógamamente de siente una marcada tendencia hacia lo “anti- ¿es quizás el fenómeno de la modernidad o alguien por el resto de su vida y que le dejen El plano representacional dentro de los tradicionalista”, entre estos relatos también más propiamente dicha, de la colonización, ser en ese amor heteronormado. movimiento activistas, tanto en el caso de tenemos voces que desde el dolor y el influyente en estos proceso de hostilidad? los pueblos indígenas, como de la población resentimiento nos hablan de cómo es vivir la La buena lesbiana: mujeriega, jugadora de LGBTIQ+ ha sido, desde mediados del siglo diversidad desde una comunidad indígena. Cuando pensamos en pueblos indígenas, futbol, moderna, masculina. pasado una importante herramienta para los solemos pensar en comunidades aisladas, movimientos de lucha por los derechos y la No es mi intención deslegitimar estos esfuerzos, que se han mantenido culturalmente puras La o el buen trans: “más femenina” que las visibilidad de estos cuerpos que no encajaban por el contrario, me parecen sumamente e intactas en el devenir del tiempo, que mujeres o más “macho” que los hombres, satisfactoriamente con un arquetipo pertinentes contextualmente hablando, conservan de forma primitivista costumbres prostituta, abogado, moderna o moderno y socioculturalmente construido del deber ser pero me gustaría hacer un énfasis y llamar anti-modernas o a-modernas; olvidando binaria o binario. con bases en la familia nuclear; sin embargo la atención sobre el uso tan superficial que frecuentemente que, la modernidad ha resultado también contraproducente en tiende a hacerse dentro de la población como fenómeno, es un proceso relacional Ya Butler y Foucault, entre diversos autores, el sentido de que estos movimientos se han LGBT de términos como “tradicional” al que abarca todos los espacios que la habían identificado la generación de apropiado y han reificado estos arquetipos condenar a dicha palabra a la ignominia, globalización pretende invadir, de forma identidades arquetípicas ante la necesidad para presentarse ante una sociedad “otra” por representar aparentemente la misma muchas veces dulcificada. Cuando no se de conformar sujetos representacionales: como personas “normales” y/o mejores que una fuente indiscutible de hostilidad hacia conoce una realidad con la suficiente mirada “Deben cumplirse los requisitos de ser el promedio ser heteronormado. nuestros cuerpos subversivos;, más complejo crítica tendemos a caer en arquetipos, así sujeto antes de que pueda extenderse la es todavía cuando se relaciona dicha nos encontramos con: El llamado giro representacional en las representación” (Butler J., 2007: 46). Lo cual palabra con las herencias ancestrales que ciencias Sociales ya había resuelto en los a su vez responde a la interpelación de un devienen en nuestros territorios; puesto que El buen indígena: protector de “la madre años 70’s el asunto de la identidad, desliando sistema estructurado que somete los cuerpos como hemos podido observar, en más de un tierra”, tradicionalista, mascador de coca a la misma de características tales como la: de forma hegemónica: caso se ha podido evidenciar que existen y y por supuesto heterosexual, monógamo y inamovilidad tanto temporal como espacial machista(5). y la homogeneidad endogámica: han existido de forma pre-colonial, saberes “Lo que quiero decir cuando hablo de que hacen referencia a existencias de relaciones de poder es que estamos, unos en “las formas específicas, las trayectorias, múltiples expresiones identitarias de género, relación a otros, en una situación estratégica las cuales están muy vinculadas al desarrollo las tensiones y antagonismos que habitan (…) eso quiere decir que siempre tenemos históricamente y en un momento dado de ciertos roles que se suscitan dentro del (5) Sobre las invenciones y mitificaciones del indígena en la posibilidad de cambiar la situación, que acontecer comunitario y colectivo. Bolivia, como una máscara política de la actual fachada política las identidades concretas (…) En este se puede revisar el trabajo de Combes: “La cultura oriental que tal posibilidad existe siempre. No podemos sentido, en el análisis de las identidades hay colocarnos al margen de la situación, y en Entonces bajo el supuesto de que todos nace (que se quiere afirmar) no es muy diferente en este sentido de que entender cómo, por qué y con qué ninguna parte estamos libres de toda relación los textos que hemos revisando hasta el la cultura andina inventada por los ideólogos gubernamentales. consecuencias ciertas identidades aparecen Ambas no son más que una mezcla muy poco razonable y, menos de poder, pero siempre podemos transformar momento tengan cierto grado de veracidad, como primordiales o esenciales a los ojos de aún, antropológica de tradiciones varias y variadas, cuando no la situación. La Resistencia se da en primer con los respectivos sesgos que son propios de inventadas a partir de la nada” (Combes: 123, s/f) los actores sociales.” (Restrepo, 2007:33)

138 139 Entonces tenemos la aparente división entre conocimiento científico, ha estado abstracciones tales como modernidad o la traición oligárquica republicana, durante lo tradicional o lo pre-moderno y lo moderno, investigado recién desde principios de los progreso; pero las mismas abstracciones se siglos».” (Jordán: 31, 2005). pero en el marco de la problematización años 90’s- por supuesto dentro de un marco hacen evidentes, cuando nos organizamos de esta dicotomía podemos considerar que binario, pero no por ello, inamovible u aun por Estados Nación que responden a Todo esto en el marco de la necesidad de la “la humanidad moderna no es concebible homogéneo, mucho menos hegemonizante. un modelo de estructura social, política y generación de identidades compartidas para sin la sub humanidad moderna” (SOUSSA económica exportado desde los albores de poder, de manera legítima, revestir el viejo 2010;18) bajo esta dicotomía se construye Llegamos entonces a un punto en el que las la democracia, la misma entendida como un discurso de progreso económico neoliberal un pensamiento abismal, bajo esta lógica el identidades, no solo de los seres humanos sistema organizacional que se ha impuesto en con palabras como “kandire” o “Iyambae”, capitalismo impera y es fructífero, bajo esta pueden asumirse también como trans, en la mayoria del territorio del globo terráqueo. la evidencia de ello lo encontramos en que lógica la globalización avanza y abarca el sentido más abierto de la palabra, puesto Situándonos de forma localizada, nos hablando hoy de tierras bajas hacemos cada vez más y más terreno; ya sea con hiel que para muchas regiones hispanoparlantes encontramos en un Estado que se vanagloria referencia al motor económico del país. o con miel la “democracia” invade el mundo el término trans se ha constituido en una suerte de contar con 36 nacionalidades indígenas, como forma de organización social y “los de paraguas que engloba una multiplicidad lo cual resulta muy conveniente a modo Sin mencionar la expansión y difusión de derechos humanos” se meten en donde se de expresiones de género –muchas veces de proyecto ideológico cultural puesto que movimientos ideológico-religiosos, como es pueda para destruir en muchos casos los tipos antibinarias- existente dentro de las lauchas resulta frecuente “el inventarse una «cultura el caso de las instituciones primero católicas de jurisprudencia locales. ” El hecho de que y domesticaciones terminológicas: “el indígena», enraizada en los tiempos más y actualmente evangélicas en todo el país y los europeos occidentales imaginaran ser la término “trans*” ejerce una presión sobre remotos, para justificar y avalar discursos principalmente en territorios rurales; sobre este culminación de una trayectoria civilizatoria todos los modos de corporalidad de género e intereses contemporáneos” (Combes: tema en el caso del Chaco es un fenómeno desde un estado de naturaleza, les llevó y se niega a elegir entre la forma identitaria 123, s/f).Así producciones bajo el rotulo evidente que trasciende las fronteras nacio- también a pensarse como los modernos de y la forma contingente de la identidad de investigaciones científicas alimentan nales: “Desde 1940 surgieron en el Chaco ar- la humanidad y de su historia, esto es, como trans*” (Halberstan: 2017, 15) negándose así idealizaciones identitarias tales como: gentino numerosas iglesias indígenas en torno lo nuevo y al mismo tiempo lo más avanzado a lo normativo y abriéndose a lo múltiple a carismáticos líderes, pastores indígenas. El de la especie” (Quijano 2000:212) y es así (Halberstan: 2017) “La cultura chané (inexplicablemente movimiento denominado “Evangelio” incor- precisamente que nacieron los términos de compartida por chimanes, ayoreos, poró, desde su inicio, elementos del cristianis- “lo que se debe ser” y lo que “no se debe Mi pregunta principal en este caso sería chacobos, chiquitanos y demás pueblos mo pentecostal combinados con elementos ser” bajo estas formas hegemónicas y ¿Qué pasó entre los mitos de origen y las de las tierras bajas) está en la base de la del chamanismo tradicional.” (Tola: 318, 2012) homogenizante de invasión. viejas etnografías y los retratos desgarradores cultura oriental de hoy, de la «cruceñidad». de nos cuentan las personas que desde sus En cuanto a los pueblos chanés, se trataba Entendemos entonces que la modernidad Esta dicotomía, en apariencia tan evidente y vivencias- urbanizadas, estilizadas, dolorosas, de gente profundamente humanista, y la tradicionalidad no son muchas veces lo real- a de moderno/tradicional- se desdibuja quienes sienten que en muchos casos «trabajadora, sencilla, amante de la paz, que aparentan ser y que ambas coexisten bastante cuando vamos a relatos de padecen de una doble discriminación? generosa, solidaria, respetuosa de la vida, en un complejo entretejido simultáneo que origen en los que los seres no humanos que de los otros y que ofrecían amistad a los involucra relaciones de poder asimétricas y rodean a nuestros antepasados pueden ser Debemos comprender que vivimos en visitantes […] Constituyeron una federación depredadoras, pero también mutuamente considerados de género fluido y hasta queers realidades dinámicas y que, al igual que las de pueblos libres y defendieron la dignidad atrayentes y complementarias. -conceptos que nuestra tan sobrevalorada identidades, los contextos y las relacionalidad de sus vidas. Resistieron la invasión incaica, modernidad y consiguientemente nuestro cambian de manera inevitable, exista primero, la española, después, y, finalmente, o no exista una invasión alienante de

140 141 4. CONCLUSIONES 5. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ISBELL, Billie Jean: (1997) De Inmaduro a SOUSSA Santos, Boaventura de (2010) Para Duro: Lo simbólico femenino y los esquemas descolonizar el occidente: Mas allá del Primero quiero llamar la atención, BUTLER, Judith: sujeto de sexo/genero/deseo, andinos de género. En: Más Allá del Silencio pensamiento abismal, CLACSO. nuevamente, sobre la existencia de las en: “El Género en Disputa: el feminismo y la Las fronteras del Género en Los Andes. Bolivia multiplicidades sexogenérica desde antes subversión de la identidad”. PAIDOS IBERICA ROSING Ina: (1997) Los Diez géneros de de los procesos de colonización, como ha S.A. 2007, Barcelona. JORDÁN, Álvaro (2005). Kandire (origen y Amarte, Bolivia en “Más Allá del Silencio Las quedado demostrado en una revisión de evolución del llano boliviano). Santa Cruz, fronteras de genero de Los Andes” (Denise Y. crónicas; simultáneamente llamando la COMBÉS, Isabelle: cuando resucitan los indios UAGRM. Arnold compiladora) atención a que no podemos afirmar que la inexistentes: invasión e investigación en el existencia de estas manifestaciones múltiples Oriente Boliviano. Instituto Francés de Estudios MELGAR, Eva (2017). Eva la Pecadora. En: TOLA, Florencia. (2012). El cuerpo múltiple qom de género y sexualidad sean un fenómeno de Andinos. UMIFRE n.º 17 CNRS/MAE. Nuestras Voces. Bolivia: Colectivo Rebeldía. en un universo superpoblado. En: INDIANA 29 la modernidad o un producto de la alienación (2012): 303-328 cultural occidentalizada, por lo mismo CÓRDOBA, David: (2009) Teoría Queer; NOSTAS, Ardaya, Mercedes Sanabria Salmon, premisas tales como la difusión de “ideología reflexiones sobre el sexo, sexualidad e Carmen Elena: (2009): Detrás del cristal con TOLA, Florencia (2005). Personas de género” quedan desmanteladas. identidad: hacia una politización de la que se mira: Mujeres Ayorea – Ayoredie, Corporizadas, Multiplicidades Y Extensiones: identidad En: Teoría Queer Políticas Bolleras, órdenes normativos e integralidad. Santa Un Acercamiento A Las Nociones de cuerpo Segundo, quiero llamar al cuidado de Maricas, Trans, Mestizas (D. Córdoba, J. Sáez y Cruz y persona entre los tobas (qom) del chaco colegas tanto activistas como académicos P. Vidarte). pp. 21 - 67 Barcelona: Egales. argentino. Colombia: Revista Colombiana de sobre el uso tan simplista de términos –y QUIJANO, Anibal: (2000) Colonialidad del Antropología vol. 4 pp. 107-134 consiguientemente realidades- que quizás DELEUZE, Gilles y Félix Guattari: (2004) “Mil poder, eurocentrismo y América Latina, en: desde nuestras dolencias no estamos mesetas Capitalismo y Esquizofrenia”. Pre- “La colonialidad del saber: eurocentrismo TOLA, Florencia (2012). Yo no estoy solo en mi comprendiendo bien. Esta visibilización de las Textos. España. y ciencias sociales perspectivas cuerpo. Cuerpos Múltiples entre los Tobas del dobles discriminación es importante sin duda, latinoamericanas”, Buenos Aires: CLACSO. Chaco Argentino. Buenos Aires: Biblos. HALBERSTAM, Jack: (2018) Trans* Una guía pero no basta con decir “en la comunidad rápida y peculiar de la variabilidad del RESTREPO, E. (2007). Identidades: VAN KESSEL, Juan (s/f). Religión Ritual y Vida indígena me discriminan por ser diversx y en género. España: Egales. Planteamientos Teóricos Y Sugerencias Cotidiana en los Andes: Los Diez Géneros de la población LGBT me discriminan por ser Metodológicas Para Su Estudio en: J A N G W Amarete. Chile: Instituto para el Estudio de la indígena”. No podemos desligar nuestras HURTADO, Edson: (2014) Indígenas A P A N A N º 5. Cultura y la Tecnología Andina (IECA) luchas de devenires ontológicos que están Homosexuales. Un acercamiento a la inmersos presentes de forma estructural y que cosmovisión sobre diversidades sexuales nos interpelan en planos no sólo corporales e de siete pueblos originarios del Estado ideológicos, sino también sistemáticos. Plurinacional de Bolivia (Moxeños, Afrobolivianos, Quechuas, Ayoreos, Guaranies, Tacanas y Aymaras). Bolivia: conexión.

142 143 IDENTIDAD LESBIANA A partir de allí, el punto de vista desde el 2. LA IDENTIDAD DESDE EL SISTEMA que se propone el presente análisis es el SEXO-GÉNERO COMO UN DERECHO: enfoque constructivista, según el cual, los PROCESO DE CONSTRUCCIÓN componentes de las identidades cobijadas Como plantea Noseda (2016), entendemos en el concepto de ‘mujer’ son referencias la relación entre sexo y género tomando COMO HISTORIA DE VIDA activas para delimitar la conciencia identitaria al segundo como acto performativo que de cada persona que llega a identificarse parte de los mandatos sociales acerca de y denominarse como quien es. Ninguna la definición biológica de mujer u hombre; Albanella Luena Chávez Turello identidad de construye como un paso fácil ni es decir, una mujer biológica se define en algo que ocurre de un momento a otro, sino función de los caracteres biológicos, celulares, mediante un proceso dinámico, dialógico y morfológicos, fisiológicos y por consecuencia relacional (Marcus, 2011) que, a partir de la posterior, psicológicos. A partir de ahí, Butler interacción, pone en juego tres niveles de (citado en Noseda, 2016), propone al género reconocimiento: de sí mismo, hacia otros y de como forma de expresión hacia la sociedad los otros hacia sí mismo. y que llega a redefinir la corporalidad, razón 1. INTRODUCCIÓN por la cual la frontera entre ambos conceptos Según el análisis de Marcus, que recoge las se desdibuja. La identidad es, como mencionan Mejía ideas de Geertz, la identidad está directamente RESUMEN y Pizarro (2011), aquello que nos faculta enlazada a la cultura, de manera que es Desde la visión construccionista de la a entender quiénes somos, mediante la entendida como una red de significados identidad personal, el género se proyecta a presente ponencia realiza un análisis progresiva construcción e intercambio con el compartidos, que son internalizados y, como desde el aprendizaje de roles, es decir, Lcualitativo del proceso de construcción medio de significados propios sobre distintos añade Ortiz (1996), están en relación a los la identificación de una persona con lo de la identidad de las mujeres lesbianas, tópicos, tanto personales como sociales. referentes que se asuman como válidos en ‘femenino’ o ‘masculino’, en relación a los intentando integrar el intercambio que escenarios de socialización. En otras palabras, sistemas de significados que las personas realizan de sus propios significados con los del Ambas dimensiones, lo personal y lo social, para entender quiénes somos o nuestra van poniendo en acción en el mundo real, medio durante las etapas de crecimiento, no se hallan en igualdad de condiciones, identidad personal, primero es necesario al ser asimilados durante todo su proceso de autonombramiento, su confrontación de sino que, al ser tal proceso una construcción analizar los componentes de la identidad socialización e incorporación de las normas normas sociales, el rol que de la pareja lesbiana personal en un contexto, es parte del social. Con dicho objetivo, identificaremos los de su entorno social y cultural (Cala & De la en el proceso. La metodología se orienta aprendizaje social de cada sujeto. Según principales elementos teóricos acerca de la Mata, 2014). Es decir, la relación entre el sexo principalmente desde el enfoque biográfico Saldías (2008), se expresa por medio de identidad y su proceso de construcción, para ‘mujer’ y el género ‘femenino’ es establecida, a partir de los relatos de vida de siete mujeres. la identidad colectiva y de su sentido de luego enfocar la atención en el trabajo de desde el nacimiento y, quiénes la asumen, Los resultados de la investigación apuntan a pertenencia a un grupo determinado, investigación que es núcleo de la presente actúan conforme a la identidad de mujeres, entender la relación entre la identidad y el que, al manifestarse de diferentes formas ponencia. construyéndose genéricamente en relación reconocimiento social, como bases para la y dimensiones, queda inscrito en aquellas a la serie de condicionantes conceptuadas identificación de las mujeres participantes relaciones sociales que las personas entablan en la feminidad. como lesbianas. como configuración de su vida cotidiana.

144 145 Existe una mutua dependencia y estricta de comportamientos, prácticas y criterios los cuerpos por medio de la estrategia de uso del gentilicio lesbia en referencia tanto a interrelación entre los conceptos de sexo sobre la dimensión sexual, en función de la represión de la sexualidad se basó en la los «hombres que se dejan hacer lo de las y género, en tanto forman un sistema que feminidad o masculinidad. categorización de las personas de acuerdo mujeres y las mujeres [que] se comportan se retroalimenta. Para De Lauretis (1989) la al binario ‘normal’ o sano, y ‘anormal’ como como hombres dejándose poseer (…) brecha que se construye entre hombres 3. LA IDENTIDAD DESDE LA enfermo o desviado, con prohibiciones y contra natura y poseyendo (…) a [otras] y mujeres en función de dicho sistema, ORIENTACIÓN SEXUAL Y LA sanciones que varían de una sociedad a mujeres», para luego referirse a las «infames no tiene su foco en la biología o en la HOMOSEXUALIDAD otra. tríbadas, a las que llama también invertidas socialización, sino en el efecto que tienen los y lesbianas» (Sanfeliu, 2007, pág. 39). La discursos que fundamentan esta diferencia. La homosexualidad se entiende como la En ese sentido, coincidiendo con Szasz (2004), denominación tríbada iba en referencia a la La feminidad se construye en función de lo orientación afectivo-sexual de las personas Sánchez (2009) entiende que, al ponerse a función del clítoris en las relaciones sexuales que no es la masculinidad, lo que no ocurre que se sienten atraídas afectiva, emocional la heterosexualidad como el único camino entre mujeres, de acuerdo a su tamaño. viceversa pues, como explican Crawford y y sexualmente por aquellas/os de su mismo correcto, la conceptualización que se otorga Chaffin (1997, en Cala y De la Mata, 2014) sexo. Hasta el año 1973, explican Cáceres, a la homosexualidad como categoría que En la historia, les fueron atribuidos una serie las diferencias de género se basan en tres Talavera, & Mazin (2013), la Asociación de pone en jaque el control sobre las formas de de denominativos: sáficas, travestidas, niveles de significado: el que norma el Psiquiatría de los Estados Unidos (APA) la expresión de la sexualidad y de búsqueda de sodomitas, tríbadas, invertidas, tercer sexo, acceso a recursos, la diferencia de trato y la consideraba como una desviación de la placer no-heterosexuales, es decir, transgrede butch/femme, lesbianas (Sanfeliu, 2007). autoidentificación de las características, roles norma en cuanto al desarrollo, es decir, la la heteronormatividad. Como dijimos al tratar la homosexualidad, y normas para uno y otro género. heterosexualidad. Por ese motivo, hasta la hablar de la lesbiandad o lesbianismo no primera edición de su Manual de Diagnóstico 4. LAS LESBIANAS EXISTEN es sólo sobre una práctica sexual pues La lógica de las dicotomías bajo las cuales de Desórdenes Mentales (DSM-II, por sus siglas igualmente ha tenido un recorrido teórico, se estructura esta relación entre géneros Entendiendo que, el nacimiento de la histórico y político. en inglés), se incluía a la homosexualidad homosexualidad como categoría, en condiciona directamente el proceso de como enfermedad que requiere atención realidad tomó como eje al hombre, es No obstante, apartándonos un poco del construcción de la identidad personal pues psiquiátrica. el género no puede entenderse si no es necesario hablar de la homosexualidad trasfondo histórico, veremos ahora los específicamente femenina, cuyo desarrollo visto como categoría relacional. A decir de A partir de ese punto, en 1975 la Asociación conceptos base de la presente investigación. y utilización como categoría de análisis varió Lamas (1995), si una mujer se construye en Americana de Psicología (APA, por sus siglas mucho de una época a otra. A este momento se entiende la categoría el entendido que coloca a su género de en inglés), adoptó una posición similar al urgir ‘lesbiana’ como construcción social, sujeta referencia en el lado negativo de los binarios a los profesionales de la salud a: ¨Asumir un La primera referencia al término la a confrontación y sucesivas negociaciones, fuerte-débil, superior-inferior, heterosexual- rol protagónico en la remoción del estigma encontramos en relación a Safo de Lesbos, con un significado variable para cualquier homosexual, razón-emoción, entre otros. que durante largo tiempo ha asociado la poeta griega; sin embargo, el comienzo tiempo y lugar, relativos al contexto. Sanfeliu las orientaciones homosexuales con la del uso del término ‘lesbiana’ data de fecha (2007) plantea cómo el reconocimiento de la Como entiende Szasz (2004), el marco de enfermedad mental” (Cáceres, Talavera, & posterior. Una muestra se encuentra en una dimensión sexual como criterio definitorio es género es una de las dimensiones primordiales Mazin, 2013; p.700). para entender identidad, por ser que, para nota escrita por el filólogo bizantino Aretes (siglo la que da sentido a la identidad mediante la XI-X) en su copia del Pedagogo de Clemente hombres y mujeres existen normativas de Desde los discursos y presentaciones, la cual es posible figurarse que una mujer pueda de Alejandría (Sanfeliu, 2007), al referir a las permisividad diferenciadas y son estas las reglamentación del funcionamiento de gustar/desear/amar a otra. Las lesbianas que regulan, controlan o constriñen una serie personas que cometían perversiones, con el llegan a tener el sentido de sí mismas como

146 147 mujeres autonombradas, que hablan de sí marco para el uso de la técnica de los relatos posterior. histórica, familiar, social, de pareja, etc., los mismas por sí mismas desde el punto de vista de vida, los cuales fueron analizados desde 4. La actitud mostrada por los Profesionales cuales vienen a influir de manera variable identitario y no únicamente que tiene sexo la interpretación como método para el de la Psicología. en la progresiva y final asunción de la con otras mujeres. tratamiento de datos. 5. Qué ocurre con el descubrimiento sobre identidad lésbica en cada una de las mujeres qué es una lesbiana y cómo se da el paso del participantes en el estudio. Como se anotó Desde la postura construccionista, en el Se contó con la participación de 7 mujeres, autonombramiento, como autodefinición. en el apartado anterior, los resultados serán caso preciso de la experiencia lésbica, la con un total de 13 entrevistas en profundidad 6. Los momentos y reacciones de las personas organizados en categorías, sin embargo, identidad lesbiana se entiende como el sobre su historia de vida. El tipo de muestreo involucradas con las mujeres al Salir del Closet debe entenderse que, si bien ellas permiten resultado de un proceso de construcción fue no probabilístico, dirigido o de selección o asumir hacia sí misma y definirse hacia los el acercamiento a la realidad en la que viven que incluye la identidad sexual, de género y informal (Hernández, Fernández, & Baptista, demás como mujer lesbiana las mujeres lesbianas, no puede en absoluto la orientación afectivo-sexual como algunos 2016), no obstante, siguiendo aquellos criterios 7. El Ambiente como entornos o contextos de pensarse cada categoría como aislada sino de sus componentes. que fueron establecidos por el estudio, con desenvolvimiento, esparcimiento y reunión en continua conexión e interrelación con las la modalidad específica por conveniencia o de las poblaciones LGBT, demás. Tanto Belausteguigoitia (2011) como Mejía de sujetos voluntarios. 8. Cómo es para las mujeres lesbianas la Vida y Pizarro (2011) coinciden en añadir la en Sociedad Las mujeres entrevistadas, al momento de necesidad de concebir el carácter de Esta técnica fue usada tanto para ser la guía 9. Toda su experiencia y visión acerca del en participar en la investigación, eran todas subversión que una lesbiana plantea, de las entrevistas como para estructurar los el tema de las relaciones de Pareja Lésbica vivientes de la ciudad de Santa Cruz, con primero hacia la norma heterosexual y hacia relatos contenidos en las entrevistas. La guía de 10. La existencia y atribución de Roles de edades comprendidas entre los 17 y los 32 el disciplinamiento simbólico que el género la entrevista fue el acompañamiento a cada género masculinos o femeninos, como años, de nivel socioeconómico medio-bajo, construye. Entonces, ¿cómo entender la participante en el relato de su biografía. Por comportamientos aprendidos, percibiéndose con labores diversas. La toma de contacto construcción de la identidad desde esta medio de un análisis profundo pero cíclico de como femeninas o masculinas ciertas tareas se realizó durante la labor de apoyo a las diferencia? Para su delimitación, es principal el las narrativas de las participantes, fue posible y responsabilidades, atribuyéndoles valores reuniones del colectivo de mujeres lesbianas autorreconocimiento tanto de la orientación ir hallando los puntos en común entre todos diferenciados. y bisexuales de una organización LGBT, a la del deseo sexual, la construcción del género los relatos, vistos como categorías de análisis. 11. El valor que es otorgado a la Virginidad cual todas asistían. Dos de ellas informaron ser como la práctica sexual. A continuación, se enumera el total de puntos o condición de una mujer que no ha tenido integrantes de una organización de mujeres analizados en la investigación, no obstante, experiencias sexuales con otras mujeres lesbianas independiente. Aún así, plantea la teórica lesbiana Adrienne serán desglosados los más generales, de previamente. Rich (2009), se entiende que la norma acuerdo a los cuales fue ordenada la 12. Qué significa para ellas Ser Mujer Fueron elegidas de acuerdo a las heterosexual es el esquema que guía las información para su comprensión. 13. Qué significado tiene para las mujeres Ser características de su historia, edad y relaciones no heterosexuales. Lesbiana estilo de vida, con una etapa previa de 1. Las etapas de la niñez y la adolescencia, toma de confianza y familiaridad de 5. METODOLOGÍA con aspectos tales como la educación, los 5.1. Resultados aproximadamente 6 meses. Esto permitió el juegos y las relaciones establecidas con otros desarrollo de la investigación en un ambiente La presente investigación se orientó desde 2. Los procesos de percepción de la A partir de este punto, la existencia lesbiana de confianza y seguridad, dada la necesidad la metodología cualitativa, a partir del diferencia, ya sea en comportamientos o en será entendida desde un conjunto de del acuerdo de confidencialidad por las interaccionismo simbólico como forma gustos. factores y procesos adscritos a las dimensiones características del estudio. de abordaje, el enfoque biográfico como 3. El papel que juega la Familia en su desarrollo

148 149 5.2. Categorías de análisis atribuciones de género, expresada en la b) Procesos de ‘Percepción de la la comunicación y el lenguaje juegan un papel adaptación de los comportamientos a la diferencia’, ‘autonombramiento ‘y fundamental en el proceso de construcción de a) Niñez y adolescencia expectativa que tiene la sociedad para los la identidad personal, sea cual sea su forma. sujetos/as masculinos o femeninas. ‘salida del closet’. En ese sentido, Alfarache (2005) explica que «Yo siempre era el papá “vos vas a ser mi «(…) según yo, si amas a una persona si lo que se comunican son estereotipos en hija y vos vas a hacer esto”, yo siempre Es decir, las mujeres participantes entendieron quieres que sea feliz, ¿no? No entendía forma de silencios, las niñas llegan a aprender era la figura dominante» Paola esta brecha al percibir el desbalance que por qué querían tanto que sea a callar tanto por razón de ser niñas, así como existe entre los comportamientos que se también porque son mujeres, haciéndose ver la La infancia o niñez de las mujeres puede heterosexual» Diana asignan a las niñas y al compararla con la necesidad del silencio genérico o presupuesto tomarse como una etapa donde empieza libertad que suponen asignada a los niños. Aunque es posible que los procesos nombra- para las mujeres. a tomar forma el «deber ser», como modo Sin embargo, dado que es un proceso que dos no ocurran de manera consecutiva y se por el cual son asumidas las obligaciones no puede concluirse pues el entorno no superpongan o no se den todos ellos, serán Para las mujeres entrevistadas, al no existir y características estereotípicas de género. comulga con que las niñas se identifiquen y extraídos del conjunto para su mejor análisis y información al respecto de qué es orientación Para las mujeres entrevistadas, la atribución actúen con el marco de identificación de los comprensión. afectivo-sexual lésbica, sus propios procesos de características indicadas como femeninas niños. Por esto no les fue posible identificarse de darse cuenta del porqué de sus impulsos o masculinas signó la obligatoriedad del uso del todo con los modelos de conducta que El proceso de autopercepción de la diferencia y/o conductas, tuvieron que atravesar por de juguetes o de prendas de vestir, como ser suponen las figuras de madre y/o padre se define como la tarea íntima de reflexión y fases de exploración, que Castañeda (2013) muñecas o vestidos, atribuidos a lo que ‘es (Mejía & Pizarro, 2011) desde la norma cuestionamiento de la propia sexualidad y nombra como una constante búsqueda de para una mujer’ y lo que ‘es para un hombre’. heterosexual. forma de vida, en sentido de construcción de la respuesta a la duda presente. El marco la subjetividad (Mejía & Pizarro, 2011). Como de este proceso lo constituye el carácter En palabras de Beatriz: “(…) a los 7, 8 años me De este modo, relatan, de acuerdo a la escriben los autores, podemos caracterizar heterosexista de la sociedad, que toma por obligaba a ponerme vestido y yo lloraba y le confusión que sentían, se efectúa una la etapa desde el malestar y conflicto reprochable o niega y estigmatiza cualquier decía que no quería usar eso y mi madre me conexión con el referente masculino, dando lugar a la inadaptación a raíz de la forma no heterosexual de conducta. echaba huasca, salía de la iglesia y volaba negándose en sí misma la identificación presión social y cultural que adscribe a la a mi casa porque no era muy lejos y me con el concepto que es socializado heterosexualidad y a la existencia lesbiana «(…) qué me importaba mi madre que me cambiaba a short y polera.”. de ‘mujer’. Como ejemplo tenemos como mutuamente excluyentes, además de pegue, yo me iba con vos, yo decía ¿por el relato de Beatriz, referente a qué? Yo no sabía que había mujeres que Vemos que, como dictan las normas de concebirse la primera como superior. ella misma en su relación con los se gustaban con mujeres, pensaba que era género, a las mujeres participantes les fueron niños, al ponerse en el lugar de ellos frente En este marco, la negación del conocimiento algo malo, pero a mí me gustaba y mientras asignados los juguetes y la ropa ‘para niña’, a a las demás niñas: acerca los aspectos referidos al entorno, que nadie se entere yo estaba callada» lo cual varias de ellas demostraron buscar y/o propio cuerpo, así como de estereotipos y preferir los juegos con camiones, pelotas y la «[no jugar] el juego de mamá y papá, [donde prejuicios, trae como consecuencia que las Por ello, las mujeres lesbianas tienen que ropa ‘de niño’, es decir, ropa cómoda como uno de ellos] iba a ser papá y yo mamá y yo mujeres lleguen a aprender del silencio de aprender como formas socializadas overoles y botines. no quería pues especialmente si yo estaba los padres y ante las primeras dudas acerca de expresión los estereotipos y con la peladita esa; siempre yo paraba conceptualizaciones sobre quién es una mujer Velásquez (2013) hace referencia a que de su sexualidad, no encuentren la forma de peleando con los pelados, después eran que gusta de otras mujeres. Pudo percibirse este proceso puede deberse al modo por solucionarlas. Como comenta Ramallo (2014), amigos, no otra cosa» que las mujeres participantes llegaron a el cual es internalizada la asimetría en las

150 151 asociar su atracción por otras mujeres con el información del que la mujer pueda disponer. En otro sentido podemos tomar las palabras y su relación con las personas de su entorno. modelo masculino heterosexual. En el caso de ser abierta y libre de prejuicios, de Natalia, de igual modo sobre la tensión Las normas, tanto explícitas como implícitas puede darse un proceso mucho más fácil sobre su relación, sin embargo, igualmente que existen dentro de una familia, son las «Y cuando era adolescente eso me hacía y directo, a diferencia de si la información introduciendo el elemento de la violencia, el que señalan la manera como se manejará sentir muy mal (…) mi mamá las envidiaba se envuelve en una bruma de prejuicios y silencio genérico nombrado anteriormente: la noticia que la hija pueda dar sobre su a todas las chicas que eran femeninas, que estereotipos como contenidos represores. orientación lésbica. En varios casos fue entraban en su sueño.» «(…) porque ella era una persona que nunca aplicada la llamada Ley del hielo sobre el tema En este último caso, la familia viene a se importaba de mí, de mi vida, ella sabía (en especial por la madre), como reacción «Bueno, todo el tiempo me decían que yo desempeñar un papel fundamental. Para las que yo siempre me portaba bien y si ella cargada con un conjunto de prohibiciones era una marimacho y todo lo demás, entre mujeres participantes del estudio, la madre sabía que me portaba mal, me iba a sonar, y tabúes que actuaron como invalidación cuatro mujeres, la única media hombre salí pasó a tomar el valor de símbolo de lo que su manera de pegarme». permanente de una forma de vida. La yo». es ser mujer, por lo cual tomó el papel de misma se vio en las reglas de discreción y/o modelo en la enseñanza de género lo que En relación a la identificación temprana con no hacer directa alusión al nuevo contenido Además, como plantea Castañeda (2013), tiene que ver directamente con el proceso el modelo masculino de comportamiento, de la autorreferencia de la hija, así como no las mujeres se educan y son educadas de construcción de la identidad lésbica por es de resaltar que, según los relatos de las nombrar a las parejas mujeres como tales con el presupuesto de que son –o serán, ser que las enseñanzas sobre sexualidad mujeres, la reacción de los padres no fue sino siempre como ‘amigas’. heterosexuales, van a escuelas en las que la madre provee a la hija estuvieron negativa. Según Alfarache (2005), esta que la educación tiene como base a la implicadas no sólo en la dimensión lésbica diferencia en las formas en que los padres «Terminar de salir, porque ya todo el mundo heterosexualidad y la enseñanza de la familia de cuánto aprenden, sino también en su ser y las madres construyen y reaccionan ante sabe, pero tengo ciertas áreas donde no tradicional mononuclear como base de la como mujer. el ‘ser-lesbiana’ de su hija, estaría basado peleo lo que soy, digamos, solamente sociedad. Al mismo tiempo, reciben a cada en que ella siente mayor afinidad con el dejo que pasen las cosas, me dicen algo y momento de los medios de comunicación y Como consecuencia, fue determinante para padre y comparte con él actividades que tampoco lo afirmo ni lo niego. Nadie habla de su entorno social los mensajes que denigran la relación madre-hija la reacción negativa culturalmente están asociadas con el género de eso, todas [las chicas que llevo] son mis y excluyen a los que son considerados como de las madres, sea al enterarse que las hijas masculino. amigas». sexualmente diferentes. son lesbianas o porque notaron diferencias al modelo que ella mismas representaban. Lo «Si, marimacho, media hombre, me ponían Como tema genérico, para Rich (1983, «Porque después, sabía que me gustaban, o vemos en lo expresado por Diana acerca de para ir a traer la garrafa, para cambiar el citada por Alfarache, 2005) el silencio como sea bueno, sí era raro porque no sabía que la tensión constante con su madre: foco, para ir a traer el caballo cuando era tal pesa como aprendizaje del ser-mujer y existieran otras chicas como yo, o sea que no chiquita (…) en cambio mis hermanas (…) se hace parte fundamental de las vidas de les gusten los chicos (…) para estar con ellos. «Y cuando era adolescente eso me hacía con sus muñequitas». muchas mujeres lesbianas. Tanto si eligen (…) a los 15 yo ya sabía si me gustaban o no.» sentir muy mal (…) mi mamá las envidiaba para ocultar el hecho como si lo hacen de a todas las chicas que eran femeninas, que Como fue nombrado, el proceso final de manera obligada, tiene repercusión en la Como muestra el anterior código, entraban en su sueño». ‘salida del closet’ o el paso que las mujeres autoaceptación de las mujeres. ese es también el marco en el cual dieron para asumir y definirse como mujer ocurrieron los procesos de identificación y «Mi madre decía: O sea, yo no sé a quién lesbiana (Castañeda, 2013), vino a significar Algunas de las características y/o factores autonombramiento como mujer lesbiana, habrás salido, De mi familia no creo». un cambio muy importante en la posición que afectan esta serie de procesos, pueden que viene muy afectado por el tipo de tomada por las mujeres hacia su identidad ser: la posible incertidumbre en dar el paso

152 153 por la falta de conocimiento del tema, casada durante 11 años y Fabiola convivió volverse dependientes. De igual forma, como Es decir, como plantea Juliano (Juliano, las creencias familiares que tienen como con un hombre durante 6 años. Ambas ingrediente de la relación observado en los 2006), en estos papeles que son asumidos contraparte que también son manejadas terminaron con sus relaciones por el hecho relatos de las mujeres participantes estarían por las mujeres lesbianas se aplica también socialmente; la educación basada en de que percibieron que no les era posible los intensos celos y sentido de posesividad la norma heterosexual, como modelo de el silencio de los aspectos referidos a la cumplir, de distintas maneras, con el una hacia la otra. Beatriz refiere que eso es cumplimiento de los roles de género. sexualidad; la percepción de la propia mujer significado del rol de mujer dentro de una algo que oye frecuentemente y que critica: hacia sí misma en cuanto a que no conozca pareja heterosexual. Ahora, estableciendo A pesar que dichos roles sean expresados de otras mujeres lesbianas y la referida a la una comparación entre ambos tipos de «Bueno, ‘sólo vas a estar para mí’, o sea son forma individual por medio de la vestimenta y obligatoriedad de la heterosexualidad. pareja, hacen ver el hecho que no tiene el tan posesivas, yo no soy posesiva, lo único de la actitud que se tome hacia el entorno, la mismo valor tener como pareja a una que yo pido es respeto porque si yo respeto otra cara del concepto viene a ser el mismo c) Papel de la pareja lesbiana mujer que a un hombre pues, como indica que me respeten, la posesión no es lo mío, no sistema binario que sitúa en un lugar inferior Alfarache (2005), no generan la misma digo “que, porque es mío, no lo vas a mirar a la homosexualidad, tanto femenina como «[si siendo lesbiana no tienes pareja] ¿Y emocionalidad y además, tiene diferente ni lo vas a tocar”, eso depende de cada masculina, respecto a la heterosexualidad, en cómo, entonces, puedes demostrarlo?» significado si la relación se establece enla persona». su sentido más amplio. La base de este modelo Fabiola adolescencia o la vida adulta. de roles está constituida por la necesidad A pesar que pueda aducirse este marco de de roles complementarios, asimétricos y en El concepto de qué significa que dos mujeres Hablando de su relación, Fabiola expresa: relación solamente relacionada a la repetición continua relación de dependencia de uno lesbianas formen una pareja es parte del esquema heterosexual, también está muy respecto al otro, por la misma relación de ineludible del proceso de construcción de «Yo a los 25 años me encontré como relacionado con el carácter simbiótico de las complementariedad (Juliano, 2006) que la identidad lésbica pues se sugiere como persona, como ser humano, porque vivía relaciones. Puede percibirse igualmente la forma parte del concepto social de pareja confirmación de la construcción identitaria. así divagando, me encontré en Natalia y influencia marcada de los roles de género heterosexual. En el estudio resaltó la intensidad afectiva en su amor, a los 25, 26, 27 he tomado total establecidos en las parejas. Como refirieron que puede tomar una relación lésbica, en conciencia y Dios quiera que aprenda más, las mujeres participantes, dichos roles no se Empero, dicho juego de roles toma gran muchos casos poniéndose este factor como de lo que soy, de lo que quiero y de ese amor van sólo a vestir de ‘varoncito’ y otras de relevancia en los locales nocturnos de diferencia con las relaciones heterosexuales que siento por ella». `mujer’, sino que se refieren también al papel diversión y esparcimiento entre pares, los e inclusive con las relaciones de pareja gay. que se asume en la vida diaria de acuerdo denominados como lugares ‘de ambiente’, Éste fenómeno está relacionado con lo a la vestimenta masculina y femenina, y referidos como favoritos por los colectivos Para todas las mujeres participantes, una que Castañeda (2013) refiere como una en relaciones de pareja sobre quién sale a de lesbianas, gais, bisexuales y transgéneros parte muy importante de su proceso de identificación perfecta, es decir, una relación trabajar, quién se queda en la casa, quién la (LGBT). Asimismo, las mujeres participantes autodefinición como mujer lesbiana consistió con gran intensidad afectiva. Algunas de sus mantiene, etc. del estudio les atribuyeron gran importancia, en el establecimiento de parejas con otras características son la intensa comunicación tanto para el proceso de consolidación de las mujeres. Justamente, las únicas dos que afectiva y la inmediata conexión entre las Es por ello que, como fue analizado en el identidades como para el establecimiento tuvieron relaciones formales con hombres, integrantes. apartado de la niñez y adolescencia, la de las relaciones de pareja, al constituir eran pareja al momento que fueron realizadas percepción de mayor control y dominio de entornos de validación. Se entiende que, las entrevistas. No obstante, el lado negativo de esta la situación resulta fundamental como base como explica Alfarache (2005) mediante identificación inmediata estaría en que una para la posición que se asume hacia la propia la participación activa y auto afirmativa en En primer lugar, Natalia cuenta que estuvo pareja puede tender a la fusión, entendida apariencia y hacia otra mujer como pareja. los eventos de referencia cultural lésbica y como un tipo de relación simbiótica, en la que una o ambas integrantes pueden 154 155 bisexual, se asimilan referentes que permiten condicionado como forma de cumplimiento Es de resaltar que las mujeres participantes por su familia, amigos/as, y otros, entonces los procesos de recopilación de información de las normas, basado en la renuncia a la de la investigación refirieron haber sido tanto adaptan su conducta reprimiéndose en esos para la estructuración de categorías conducta explícita. partícipes como testigos de los cambios entornos. sociales, al mismo tiempo que se consolidan sociales que supusieron que se estuviera redes de apoyo alternas a la familia, lo cual «(…) no quiero que otra persona pase por lo empezando a utilizar de forma negativa en 6. CONCLUSIONES proporciona sentimientos de valoración que pasamos nosotras en el sentido de que el entorno el concepto ‘lesbiana’. Según positiva. ellos son más, o sea no son más ni menos pero mencionan que sucedía en años pasados, Las mujeres lesbianas de Santa Cruz de sí son más en el sentido de que la sociedad no a raíz de que no era común ver a mujeres la Sierra construyen su identidad lésbica d) Vivir en sociedad apoya, las leyes también y a nosotras qué». tomadas de la mano ello no causaba atravesando por varias etapas, en las cuales conmoción si se veía, de tal manera que están involucradas ellas mismas, sus familias «(…) si quiero a mi pareja, (…) no «Por ejemplo, yo salgo con ella y si ella y voy conforme la carga negativa que se fue y medio social. Tomando las palabras de podemos demostrarlo como todas agarrada la mano y por el divorcio la ven, añadiendo al estereotipo de ‘lesbiana’, fue Herrera (2007), su paso por el proceso las personas y salir libremente como cagamos y ella si sale con amigos, normal, condicionando la reacción social. Como de construcción de la identidad refleja la cualquier pareja, porque existen los puede ser amigos o puede ser pareja, pero retrata Carolina: necesidad de hacer congruente lo que lugares que no podemos» Beatriz ya, es bien; o sea, la sociedad no ve esos piensan y sienten con lo que viven. pecados». «Antes era mejor, creo. Antes podías pasar La vida en sociedad se estructura en base a con una chica y agarrarla de la mano, Si bien los procesos pueden ser vistos como las normas sociales, en su mayoría implícitas, «Si digamos, en el micro las miradas, más digamos. Y la gente no decía nada. Ahora, de construcción progresiva, los elementos que están basadas en las costumbres que todo de las señoras, porque las peladas pasas con una chica agarrada de la mano que los componen forman parte de las que, arraigadas en el pensamiento de las son las que te miran y en su cabeza piensan y la gente [susurra] “es lesbiana”, cuando no teorías esencialistas, puesto que las mujeres personas, legitiman y fortalecen su accionar. “cómo será estar con una mujer” (…)» estaba tan salido a la luz la gente lo veía se fueron topando con procesos identitarios Alfarache (2005) denomina “organización como algo normal». anteriores a ellas, que ellas correlacionaban social de géneros” (pág. 24) al carácter En varios casos referidos, tal conducta explícita con sus propias actitudes. Es de esta forma heterocentrista que rige la sociedad. Se (besos, brazos, tomarse de la mano, etc.) es «De un rato a otro ha cambiado mucho la que el paso del ‘descubrimiento’ en sí mismas manifiesta en las normas morales que rigen tomada socialmente como ‘provocación’, misma mentalidad de las personas, porque del ser-lesbiano fue de autocategorización la forma de sexismo que se aplica a las de forma que el mecanismo de reacción de antes, yo tenía 6 años, no, 12 años, no veía al concepto conformado antes y fuera de personas homosexuales: la homofobia, que la sociedad es invertir los papeles, resultando peladas agarradas de la mano, porque ellas, elemento sobre el que ellas refieren no se entiende como los comportamientos y que los agresores no son los que reaccionan era muy cerrado todavía, pero ahora que tener control pues está fuera de su voluntad actitudes de rechazo y/o odio irracional violentamente ante las mujeres que tengo 17, en el transcurso de cinco años ha (Herrera, 2007). hacia las personas homosexuales. demuestran su amor públicamente, sino estas cambiado muchísimo Santa Cruz». mujeres que “agreden” a los transeúntes con En tal proceso, la constante negociación con Todas las entrevistadas han relatado episodios sus acciones. De lo anterior puede entenderse que la un entorno que no proporciona de manera en los cuales tuvieron que enfrentar este reacción percibida por parte de las personas explícita los elementos para la construcción fenómeno social, desde el cual, al ponerse «(…) Siempre, de los pelados “ay, esa es del entorno influye en la forma cómo las de la identidad lésbica, debe enlazarse y a la heterosexualidad como superior, se lesbiana, yo la voy a hacer mujer”, es su mujeres entrevistadas actúan hacia la retroalimentarse con el proceso paralelo de trivializa la orientación sexual lésbica, muchas pensamiento, de todos (…)». sociedad. Es decir, si han sido sujetas a construcción de la identidad de género. En veces por medio del comportamiento situaciones de discriminación y/o violencia tanto esta última se conforma por medio

156 157 de todas las atribuciones socialmente 7. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS y roles de género . Libertades Laicas. Ramallo, U. (2014). Visión constructivista establecidas a la mujer, así como su vivencia Obtenido de http://www.caladona.org/ en las relaciones de género a través de la diaria, es que viene a aportar a la identidad Alfarache, Á. (2005). Identidades lesbianas grups/uploads/2007/10/lesbianismo-y- comunicación, en referencia con el papel de lesbiana. y cultura feminista. México: Plaza y Valdés. roles-de-genero-dolores-juliano.pdf de la familia.

La identidad de mujer lesbiana, por tanto, se Belausteguigoitia, M. (2011). “Hacer y Lamas, M. (1995). Usos, dificultades y Mejía, K. Pizarro, & B. Cabral, Estudios de nutre de las características que le son atribuidas deshacer” el género: Reconceptualización, posibilidades de la categoría género. género, feminismo y sexualidad (págs. 83- socialmente al concepto, en función de politización y deconstrucción de la Revista de Estudios de Género. La 92). Hidalgo: Instituto de Ciencias Sociales categoría de género. Discurso, teoría y ventana(1), 10-61. y Humanidades. Universidad Autónoma los roles de pareja relacionados al modelo análisis, 111-134. del Estado de Hidalgo. Obtenido de heterosexual de relaciones. A raíz de esto, las Marcus, J. (2011). Apuntes sobre el https://repository.uaeh.edu.mx/bitstream/ dificultades por las que atraviesan las mujeres Cáceres, C., Talavera, V., & Mazin, R. (2013). concepto de identidad. Intersticios, 5(1), bitstream/handle/123456789/17241/ que pasan por el proceso de construcción Diversidad sexual, salud y cuidadanía. 107-114. librola_construccion.pdf van signadas por las experiencias negativas, Revista peruana de medicina experimental rechazos y discriminación, influyendo estos y salud pública, 30(4), 698-704. Mejía, C., & Pizarro, K. (2011). La Rich, A. (2009). Heterosexualidad factores en el proceso. construcción imaginaria del género con obligatoria y existencia lesbiana. Flor del Cala, M. J., & De la Mata, M. (2014). Género, respecto a la homosexualidad. En C. Guanto. Revista Feminista(1), 52-55. No obstante, pese a ello, si es posible que identidad y memoria autobiográfica. Mejía, K. Pizarro, & B. Cabral, Estudios de Saldías, E. (2008). Movimientos puedan llegar a un estado de bienestar al Estudios de Psicología(31), 3-20. Obtenido género, feminismo y sexualidad (págs. 17- Sociales Femeninos en Santa Cruz de la asumir y aceptar su orientación afectivo- de http://www.tandfonline.com/doi/abs/ 48). Hidalgo: Instituto de Ciencias Sociales Sierra. La Paz: Plural. sexual, contribuyendo esto a su autoestima, 10.1174/021093910790744653?journalCod y Humanidades. Universidad Autónoma relaciones interpersonales y de pareja, etc. e=redp20 del Estado de Hidalgo. Obtenido de Sánchez, A. R. (2009). Cuerpo y sexualidad, Coincidiendo con este resultado acotamos https://repository.uaeh.edu.mx/bitstream/ un derecho:avatares para su construcción que, tanto durante la devolución de los Castañeda, M. (2013). La experiencia bitstream/handle/123456789/17241/ en la diversidad sexual. Sociológica, 101- homosexual. Madrid: Grupo Planeta Spain. librola_construccion.pdf 122. resultados a las mujeres participantes como en sesiones posteriores de acompañamiento, ha Cornejo, M. (2006). El enfoque biográfico: Noseda, J. (2016). ¿Existen otras formas Sanfeliu, L. (2007). Escrito en el cuerpo. sido mencionado un avance en la apertura trayectorias, desarrollos teóricos y de tener sexo? Sexualidad en hombres Sexualidades femeninas al margen de social hacia el tema, lo que va de la mano perspectivas. Psykhe, 15(1), 95-106. transexuales. Revista Interamericana la norma heterosexual. Arenal. Revista con el trabajo interno en el propio colectivo, de Psicologia/Interamerican Journal of de historia de las mujeres, 14(1), 31-57. de cara a la visibilización pública. A partir Hernández, R., Fernández, C., & Baptista, P. Psychology (IJP), 50(2), 238-247. Obtenido Obtenido de http://www.ugr.es/~arenal/ de este punto, se hace prioritario un mayor (2016). Metodología de la investigación (6ta de https://journal.sipsych.org/index.php/ articulo.php acercamiento desde la investigación social, ed.). México: McGraw Hill. IJP/article/view/79/pdf en particular para Bolivia, hacia la relación Velásquez, Á. (2013). La familia según un entre la identidad, las diversas orientaciones Herrera, F. (2007). Construcción de la Ortiz, R. (1996). Otro territorio. Ensayos sobre enfoque de convergencia: diversidad sexuales no-heterosexuales y las características identidad lésbica en Santiago de Chile. el mundo contemporáneo. Buenos Aires: familiar, género y sexualidad. Katharsis(15), del contexto en el que se construye cada una, Revista Universum(22), 151-163. Universidad Nacional de Quilmes. 89-112. Obtenido de http://revistas.iue.edu. como medida necesaria para la demanda co/index.php/katharsis/article/view/240 Juliano, D. (abril de 2006). Lesbianismo por cambios estructurales.

158 159 ¿QUÉ DEMOCRACIA? ANÁLISIS CRÍTICO, 1. INTRODUCCIÓN el Comité Cívico, en el que se reflejan DESDE UN ENFOQUE FEMINISTA, también roles de género específicos, en Las élites políticas cruceñas se han la participación: el Comité Cívico (cuya DE LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA, caracterizado por ser de carácter directiva es compuesta casi enteramente conservador, en ellas se han instaurado por hombres) ejerce el liderazgo y toma la DE LOS ROLES Y RELACIONES DE GÉNERO relaciones de género específicas. La iniciativa en la lucha cívica, mientras que participación de las mujeres en la política el Comité Cívico Femenino se mantiene al REPRODUCIDOS EN LOS DISCURSOS cruceña, por ejemplo, ha estado marcada margen del protagonismo. Y LAS PRÁCTICAS EMERGENTES por la división sexual del trabajo, acotando la participación femenina en el cuidado y en Las actividades más relevantes del Comité DE LOS GRUPOS DE JÓVENES QUE las tareas reproductivas, además la presencia Cívico Femenino en la actualidad se de las mujeres en la historia de reivindicación enmarcan en los roles de la mujer en la PARTICIPAN EN EL CONTEXTO POLÍTICO desde las élites cruceñas se ha visto marcada sociedad cruceña tradicional-conservadora: por sus roles en el ámbito familiar mujer- el cuidado de la familia y el apoyo de las ACTUAL DE SANTA CRUZ DE LA SIERRA esposa-cuidado, frente a los roles masculinos tareas emprendidas por sus esposos/hijos/ de líder-organizador y gestor político-. jefes. Es así que en la escala de valores que Claudia Cuellar, Daniela Morales, Matilde Vaca, guía el accionar del Comité Cívico Femenino Carla Romero y Gary Álvarez “En agosto de 1957, durante el resurgimiento de se encuentra en primer lugar la Fe -asumida las luchas por las regalías, las mujeres cruceñas desde el catolicismo-, y entre los enunciados aglutinadas en la Plaza Blacutt, nace la unión plasmados en los criterios fundacionales Cruceñista Femenina, distinguidas por su (la visión y la misión), se pone énfasis en “la civismo, capacidad y un comportamiento firme protección de la familia y los derechos de la de profunda fe. El principal objetivo del Comité mujer en el centro de la misma”. En ese sentido Cívico Femenino en sus inicios era que las esta institución solo remarcaba el eje central RESUMEN mujeres tengan accesos a los créditos de mejora de la mujer en las labores de reproducción y de las viviendas, también se concentraron en la responsabilidad en los cuidados del hogar. esde un enfoque feminista se presen- se despliega una mul- el desarrollo de programas televisivos para la (Comité Cívico Femenino, 2018) (Peña, 2010). ta una investigación que analiza la D tiforme movilización educación de la vida cotidiana sobre todo en la forma de decir y hacer en la política de que pretende conser- crianza de los niños. A inicios de este siglo durante Esta forma de organizar la participación los grupos de jóvenes que se han politiza- var las relaciones de las luchas por las autonomías se encargaron de política de las mujeres en Santa Cruz do últimamente en la ciudad Santa Cruz poder dominantes en la recolección de las firmas para el referéndum.” responde a la apropiación y reproducción de la Sierra. El contexto, las reivindicacio- Santa Cruz, y que re- -Comité Cívico de la acumulación y poder de una elite. El nes socio-políticas que emergen en busca produce relaciones Comité Cívico como aparato ideológico de la alternancia del poder producto de género esencializa- En el presente, el Comité Cívico Femenino se sustenta en una formación de clase que una crisis institucional en Bolivia desatada das, conservadoras o se ha visto relegado en su rol a la validación justifica la conquista del Oriente a nombre de d e s d e fi n a l e s d e 2 0 1 7 . B a j o e l d i s c u r s o d e responden a las lógi- y al soporte de la actividad cívica, que la iniciativa privada, la historia de conquista “democracia” como significante vacío, cas del mercado. es principalmente llevada adelante por y autoproducción del desarrollo “autónomo”

160 161 responde a la historia del hombre individual cifra, una mayoría es mujer. Ecuador tiene el ¿Qué roles y relaciones de género se texto latinoamericano actual. El gobierno que vence a la naturaleza, la controla y la segundo sitial, con el 5,1%. El informe ‘‘Jóvenes y reproducen en los discursos y prácticas boliviano, de Evo Morales, forma parte de domestica (Soruco, Plata, & Medeiros, 2008). Democracias en la Bolivia Plurinacional: Referendo emergentes desde los grupos de jóvenes neo- aquellos gobiernos progresistas que emer- Rol que se va reproduciendo en sus casas. Constitucional’’, realizado por la Revista Electoral conservadores en el contexto político 2017- gen como el “giro de izquierda” en América del Órgano Electoral Plurinacional en abril de 2018 de la ciudad de Santa Cruz de la Sierra? latina para el año 2000, en conjunto con Actualmente el contexto político está 2018, es uno de los más actuales en su género; sin otros países con los liderazgos de Lula da marcado por los conflictos emergentes embargo, aborda de manera breve y no central, Así se buscó identificar las relaciones de generados por dos acontecimientos la temática jóvenes y la política. género masculino, femenino y otros, en Silva en Brasil, Néstor Kirchner en Argentina, importantes: el primero es el referéndum las prácticas y los imaginarios de cambio Rafael Correa en Ecuador, Hugo Chávez del 21 de febrero de 2016 y los sucesos La participación de jóvenes en la política socio-político, las propuestas y los discursos en Venezuela. Los gobiernos progresistas subsiguientes en consecuencia de la genera una imagen borrosa de la realidad, de cambio socio-político y caracterizar las han tenido diversos momentos en un marco Sentencia Constitucional del 28 de noviembre si bien en contextos anteriores los jóvenes en relaciones de poder que se visibilizan por regional, como también en los propios de 2017, que habilita al presidente Evo Santa Cruz participaron en momentos de la participación de grupos de jóvenes en procesos y contradicciones internas. Morales a una nueva reelección presidencial. alta polarización del país -contexto de 2008-, el contexto socio-político de 2017-2018, en Ambos acontecimientos generaron en el sobre todo en episodios álgidos de violencia relación a lo público y lo privado. departamento y la ciudad la irrupción de y algunos como grupo que confrontaban PLATAFORMA CANTIDAD discursos y grupos de carácter político, lo corporalmente la polarización que se vivía La Investigación fue documental y cualitativa, Kuña Mbaret e 2 cual muestra un nuevo mapa de actores en en la época, para esta nueva etapa de método de análisis del discurso. Las entrevistas la realidad política de Santa Cruz. revueltas ya no denominadas “cívicas”, sino se hicieron a miembros y líderes juveniles de Casa de la Juventud 2 ciudadanas. Estos acontecimientos, ponen plataformas movilizadas por el 21 de febrero (2). De los más de tres millones de personas en contexto una crisis de la capacidad de Me Comprometo Bolivia 2 que habitan Santa Cruz, más de un millón movilización del Comité Cívico como aparato 3. CONTEXTO EN QUE EMERGEN Grupos de Jóvenes Cristianos 2 está compuesto por la juventud. Según movilizador del poder, no así ideológico(1), LAS MOVILIZACIONES las proyecciones del Instituto Nacional de Resistencia Femenina 1 Estadística (INE), el 32% de la población que visibiliza otros actores en formato de La emergencia de plataformas políticas cruceña está en la franja etaria de los 18 y plataformas, iglesias y agrupaciones lideradas que se movilizan en torno a una disputa Grupo G - 21 2 35 años. La participación juvenil en nuestra por mujeres. 2 ciudad no ha dejado de incrementar en los que apela a la restauración de la democ- Entrevistas a Expertos últimos años. Esta fuerza joven se muestra en racia, que nosotros denominaremos como 2. METODOLOGÍA TOTAL 13 los cargos decisivos del departamento. De las problemas de alternancia de poder en Bo- 441 autoridades titulares que fueron elegidas La pregunta orientadora para entender livia, tiene una estrecha relación con el con por voto popular en los comicios municipales a los jóvenes politizados desde nuevas y departamentales de 2015, un total de 104 agrupaciones y plataformas políticas fue: Los esfuerzos académicos en la actualidad tienen menos de 35 años de edad. (2) Aclaramos que la investigación se realizó en un mo- mento de polarización política producto de los conflictos en se centran en definir, el momento político El país cuenta con el mayor porcentaje de (1) Tenemos como fuente el Análisis de Helena torno al referéndum del 21 de febrero de 2017. Por tanto, al- actual, como el “Giro conservador” Argirakis, realizado en una entrevista para la presente gunos jóvenes que militan en partidos políticos como juven- (Modonesi, Fin de la hegemonia progresista legisladores jóvenes, con el 8,7% y, de esa investigación. tudes del MAS y Demócratas, no pudieron ser entrevistados.

162 163 y giro represivo en America Latina. Una Latina. En ese sentido (Stefanoni, 2018) afirma: de los feminismos, las resistencias al avance social por parte de plataformas juveniles contribución gramsciana al debate sobre el extractivista, colectivos estudiantiles por los y la capacidad de disputar o de restaurar fin de ciclo, 2015), “El fin de Ciclo” (Svampa “Es cierto que el imperialismo conspira, espacios seguros y gratuitos, entre otros. relaciones conservadoras en referencia a M. , 2013) (Svampa M. , 2017) o “Pérdida de pero lo hace de manera menos cómo se piensa con y desde los feminismos. Hegemonía” (Stefanoni, 2018). “orgánica”, homogénea y eficaz de lo En este contexto según (Svampa M. , 2017) que parece creer el discurso bolivariano. los nuevos populismos reeditaron formas En forma de Bloque entonces, se observa Lo que no es sorprendente, dado que históricas de dominación, como el modelo en América Latina un cambio, en referencia hoy ocupa la Casa Blanca un presidente de la participación social controlada, esto El punto de inflexión política que genera a los proyectos políticos en disputa que acusado de traición a la patria por es, la subordinación de los actores colecti- activación de varias plataformas de sucedieron en las consolidaciones internas parte del establishment conservador vos al líder y bajo el tutelaje estatal. En ese diversas corrientes ideológicas, es dado de los gobiernos progresistas. Las principales por su aparente colusión con Rusia en la marco de hegemonía populista, los gobi- por dos principales conflictos en el país que se suscitaron en el 2017. Por un lado, el explicaciones sobre la “estrechez” de campaña electoral de 2016 que además ernos consolidaron esquemas de re-subal- referéndum realizado el 21 de febrero de los gobiernos progresistas se centran en está enfrentado con los tradicionales ternización hacia las organizaciones socia- 2016 en donde la consulta por el cambio las alianzas consolidadas dentro de los aliados de la OTAN.” les, a través de diversos dispositivos, entre gobiernos, con movimientos políticos hacia ellos, el de la estatalización. No por casu- constitucional, el cual es rechazado por un el centro, impulsados principalmente por las Por otro lado, hay que registrar cómo en alidad en algunos países, como en Bolivia, 51% frente a un 49 %(3). Por otro lado, en dificultades internas para radicalizar dichos la mayoría de estos países, además de el doble proceso (institucionalización y es- noviembre de 2017 el Tribunal Constitucional procesos políticos hacia la izquierda, como la recuperación relativa de fuerza de las tatalización), suele leerse en términos de Plurinacional, falla a favor de la habilitación de también por optar por formas económicas derechas, se asiste desde hace unos años “expropiación”, por parte del gobierno de Evo Morales a una próxima reelección. El cual “neo dependientes” (Svampa M. , 2015) que a un repunte de la protesta por parte de Evo Morales, de aquella energía social col- finalmente estableció que la re-postulación se fueron profundizando en- la mayoría de actores, organizaciones y movimientos ectiva acumulada, cuya movilización y lu- forma parte del derecho inalienable «a elegir estos gobiernos progresistas -con relación populares, donde vuelve a destacar un perfil cha hicieron posible el cambio de época y ser elegido» consagrado por el Pacto de San a la profundización de la re-primarización antagonista y autónomo a contrapelo de la (la Guerra del Agua -2000- y la Guerra del José de Costa Rica para todo ciudadano, de la economía y la dependencia de las subalternización propia de las revoluciones Gas -2003-) la política. incluidos los presidentes(4) (Stefanoni, 2017). formas extractivas, gracias a la primacía pasivas. (Stefanoni, Antiprogresismo un de la relación con China - del Consenso de fantasma que recorre America Latina, 2018). Momento Nacional Si bien las plataformas en “defensa” del No Washington al Consenso de Commodities- Es decir, la dicotomización de la política como resultado del 21 de febrero de 2016 ya como lo denomina (Svampa M. , 2015). características de los populismos (Svampa A 13 años de gobierno de Evo Morales, se estaban movilizando, con los resultados M. , 2017) entre los gobiernos progresistas y con diversos tránsitos y transformaciones, del TCP recobran fuerza y surgen en el país Las explicaciones de este giro, se generan la nueva emergencia de la derecha como tanto en la forma de gestionar la política una serie de manifestaciones en contra de la desde dos complejas interpretaciones políti- fuerza (antagónicas) están invisibilizando como el proyecto y programa político que aplicación del resultado, principalmente en cas. Por un lado, aquellas justificaciones una oleada de movimientos populares que se han planteado, son diversas las críticas el departamento de Santa Cruz, a través de “antiimperialistas” que direccionan la expli- cuestionan el pasado neoliberal en América y problemáticas que se han suscitado en un red difusa donde confluyen pensamientos cación del avance de formas conservadoras Latina como también su consolidación de los últimos años- pero para la presente de derecha asociadas a la intervención de manos del Estado de los gobiernos progresistas. investigación - la que nos interesa a nosotros se relaciona con la Alternancia de un monstruo extranjero que pretende irradiar Entre estos, aquellos que vienen de la mano (3) (BBC, 2016) https://www.bbc.com/mundo/noticias poder desde Estados Unidos hacia América Poder, la activación de cierta movilización (4) Ver en https://lalineadefuego.info

164 165 conservadores, pero también son impulsados élite, ya que la inversión pública en caminos, 2018) todavía funge como aparato considerado como un fenómeno poliédrico por nuevas a alianzas de mujeres, con un capital de producción, tecnología y, sobre ideológico para el orden dominante en Santa y, en esa característica reside, además, su cuestionamiento, poco claro, a la forma de todo, desplazamiento de mano de obra del Cruz, sin embargo, debido a estas alianzas fuerza. Es así que “el Feminismo tiene una hacer política en el contexto local. occidente (colonización) crean las bases con el partido de gobierno, ha perdido historia, ideas y praxis propias, pero que para la emergencia de una burguesía la capacidad de movilización. Es por ello ninguna de las tres –historia, ideas y práctica– Características de la agroindustrial. Sin embargo, la irracional y que se organizan redes y plataformas que pueden mostrarse como un todo unitario y movilización en Santa Cruz clientelar entrega de tierras y créditos durante disputan la política por fuera de este órgano totalmente construido, sino como realidades la dictadura de Banzer, acaba imprimiendo ideológico. Sin embargo, estas novedosas que están en continuo debate, plasmadas Como ya se especificó anteriormente, el un carácter comercial-financiero –y no formas de organización no van en contra en manifestaciones diversas” (Heras, 2009). contexto local tiene características especiales productivo– a esta burguesía. (Soruco, Plata, de la institucionalidad añeja, ni apuestan en la conformación de clase dominante, la & Medeiros, 2008). por la democratización radical, y tampoco En ese sentido, para el presente trabajo de cual en su historia propia se caracteriza por la perciben la desigualdad como un problema investigación consideramos que tanto la conformación de un bloque cívico regional, Pero esta comunión de intereses entre Estado relevante en la sociedad cruceña. y élite cruceña, está siempre acompañada práctica como la producción intelectual que es un fenómeno reciente y producto de conflictos políticos que las instituciones 4. ¿CÓMO LA CONCEPCIÓN feminista son procesos en movimiento, en de la crisis del sistema político partidario, regionales, sobre todo el Comité Cívico pro DE “DEMOCRACIA” HA SIDO constante alimentación con la realidad es así que según Argirakis, 2008 en (Soruco, Santa Cruz (creado en 1950), capitalizan social. Es importante entonces aclarar que el Plata, & Medeiros, 2008), la conformación para representar las demandas locales y POLITIZADA Y REINTERPRETADA enfoque de investigación, “la forma de mirar” del actual bloque de poder cívico regional negociar con el aparato público. Por ello es DESDE LOS FEMINISMOS? ¿POR el problema para el análisis del caso deviene se articula desde la postergación, negación que la élite cruceña, nunca se hace Estado QUÉ Y PARA QUÉ? (5) de los aportes intelectuales del feminismo. y resistencia a dicha evolución. Esta (Soruco, Plata, & Medeiros, 2008). afirmación no significa (obviamente) que no “Las feministas le dicen al mundo del La teoría feminista hace un diagnóstico crítico haya existido una renovación generacional Para la actualidad se muestra un panorama conocimiento que ha estado prejuiciado de la realidad, pero no solo eso, como toda de la élite cruceña, pero la renovación distinto, gracias a la irradiación de hegemonía de múltiples maneras. Ha ignorado a teoría crítica supone la acción política ya generacional, que conserva ciertos rasgos de del gobierno del MAS vía la consolidación de las mujeres como sujetos del destino que no se conforma con explicar la realidad, transmisión hereditaria, no ha garantizado un un proyecto neo-extractivista que, ancla la humano”. (Immanuel Wallerstein) sino que propone también su transformación, nivel mínimo de cuestionamiento, de debate economía estatal en modelos productivos conformando así, una teoría de cambio societal amplio y mayoritario, además de que favorecen a la élite económica cruceña El Feminismo, es un movimiento social (Cobo, 2014) la superación de viejas lógicas, formas de y que ha generado también influencia en político, teórico y social que lucha por producción, modos de relacionamiento la forma de actuar de este Bloque Cívico la transformación del sistema de opresión Patriarcado, Estado y social y estilos de representatividad política Regional, fracturando la élite entre aquellos heteronormativo patriarcal, debe ser Democracia que aún se mantienen bajo características que negocian con el gobierno, principalmente atávicas. el bloque empresarial agroexportador en su (5) Parte de esta discusión teórica fue elaborada Hay dos fenómenos propios del siglo XV mayoría, y aquellos que se mantienen en la entre Cecilia Moreno, Javiera Pizarro y Claudia Cuellar que determinan la génesis del patriarcado Es importante entender que la Revolución de disputa ideológica conservadora. en la materia Teorías Modernización II, Magister en moderno: El primero está constituido, por Ciencias Sociales, Universidad de Chile. Trabajo: Cambios paradójico que parezca, a partir de las 1952 y su política agraria fueron un momento en la Matriz Socio-política desde una mirada feminista y fundamental para la reconstitución de esta El Comité Cívico, según entrevistas (Argirakis, constitución del Sujeto Mujer en Chile. ideas de la Ilustración (Cobo, 2014) con la

166 167 creación de un ethos moderno/masculino/ estar en el pacto, sí pueden replicarlo a través (esposa, compañera, madre, hermana) que de la interpretación social de la mujer y el racional en contraposición a la no racional/ de, por ejemplo, el matrimonio. se ocupa de liberarle de sus necesidades tratamiento que le da la ley: feminidad/naturaleza en cuanto allí se cotidianas y de mantenerle listo para seguir instala la dicotomía espacio público/espacio La idea de un contrato sexual logra dar trabajando. Para que el ciudadano público “El poder estatal, encarnado en la ley, privado y de superioridad biológica racional una respuesta a la exclusión de las mujeres sea posible, una mujer privada se hace cargo existe en toda la sociedad como poder que relega a la mujer al espacio privado y del pacto social y revela un ejercicio de de la necesidad, del trabajo de reproducir masculino al mismo tiempo que el poder los roles reproductivos. El segundo elemento dominación de los varones sobre las mujeres la vida cotidiana, los cuidados. El Emilio de de los hombres sobre las mujeres en toda consecuente del anterior, en la constitución en el que se sustenta la libertad civil masculina. Rousseau requiere a una Sofía doméstica. la sociedad se organiza como poder del de un sistema económico donde impera Pero, en palabras de Calderón (2005) “¿De Estado. El Estado es masculino, más que una relación de producción/reproducción, qué modo podrían conciliarse en un mismo Este sistema llega a imbricarse en todas por la presencia mayoritaria de hombres división sexual del trabajo y dominación de autor –Rousseau- el amor a la libertad y la las esferas e institucionalidad productos de en su seno, por la lógica objetiva y neutral los cuerpos de las mujeres. igualdad con la defensa de la subordinación las sociedades modernas, pues es su base de su funcionamiento. Formalmente el de un sexo al otro?”. Esta pregunta es clave constitutiva. Es así que “el patriarcado se Estado es masculino porque la objetividad Esta relación de dominación es claramente para entender qué impide a la mujer ser parte constituye en una forma de organización es su norma. El fundamento de esta identificable y adquiere regulación a del contrato social, o sea, qué se necesita social que se inicia con la familia, se neutralidad es el supuesto generalizado través del pacto social u originario. El pacto para hacer un contrato. institucionaliza y toma forma de Estado, de que las condiciones que incumben a originario constituye el inicio de una nueva masculinizando todos los componentes que los hombres por razón del género son de Los hombres fundan el contrato en sociedad civil que se encuentra libre y sin las lo conforman. De aquí, que todo lo que se aplicación también a las mujeres, es decir, consentimiento. Para ello, requería ser libre, preocupaciones del Estado de naturaleza. construye, como la ciencia, la educación, es el supuesto de que en realidad no contar con la posesión propia, ser individuo. Carole Pateman (1995), feminista y filósofa los programas educativos, la salud, las existe en la sociedad desigualdad entre Solo los hombres eran ya libres en el Estado política, realiza una crítica al pacto social en profesiones, las religiones, la cultura, la los sexos” (Mackinnon, 1995: 285). su obra El Contrato Sexual señalando que de naturaleza, por lo que las mujeres no arquitectura, el arte, la ideología, la política, el contrato originario no es solo social, sino cuentan con los atributos y capacidades de la semántica, la lingüística, los roles, las Es así que por constitución los Estados sexual-social. Y que justamente este pacto los individuos (Reverter, 2008), entre ellas, de formas de organización de la familia, los modernos representativos no han sido da inicio a un orden social patriarcal. actuar con consentimiento. Para Rosseau, la valores, creencias y costumbres, la estética igualitarios y es por ello que los procesos mujer es subordinada por naturaleza por lo y la feminidad y todas las estructuras de la de democratización emergen posterior ¿Cómo funcionaría exactamente el contrato que el pacto, por un lado, viene a reafirmar sociedad en general, sean pensadas desde a su constitución, a través de las luchas social según Pateman? Para la autora, el esta situación en la creación de la sociedad la masculinidad, pues el varón se apropia por derechos políticos que apelan a contrato tendría una doble naturaleza. Por civil, y por el otro, a asegurar el acceso del concepto de institucionalidad y Estado su “ensanchamiento” para incluir por un lado, es una historia de libertad civil y la sexual –contrato sexual- de los varones en un (Chávez, 2009). ejemplo las demandas de colectivos de creación de la esfera pública perteneciente contexto de subordinación. trabajadores o colectivos feministas que a los varones. Y por otro, un relato de sujeción Se entiende por tanto al Estado moderno buscan su transformación. y subordinación remitido a la esfera privada Pateman (1995) señala, que el contrato sexual como la condensación de relaciones de –excluida del pacto por ser políticamente es también una condición de posibilidad para violencia simbólica y material hacia las En la línea de lo antes señalado, es importante irrelevante (Reverter, 2008). En esta esfera la construcción del trabajador en la medida mujeres. Al respecto, Catherine Mackinnon tener en cuenta una crítica fundamental a se desenvuelven las mujeres –excluidas del en que el concepto trabajador significa un (1995) nos ofrece elementos para estudiar la democracia liberal representativa sería el pacto originario- que, paradójicamente sin hombre que tiene una mujer detrás de él el poder institucional del Estado en el área hecho que la misma se asocia a un proceso

168 169 de ciudadanización neutra, universalizada a La no convivencia: ¿Cómo se la opinión pública, ambos conectados con de la mujer en la sociedad. El análisis de partir de un modelo de sujeto representado ha entendido la democracia en una sociedad plural, dinámica y marcada dichas entrevistas permitió clasificar estas por el hombre blanco, adulto, urbano, burgués por redes de asociaciones, que pueda declaraciones principalmente en tres grupos: y heterosexual. Anne Phillips (1996) señala términos clásicos? reflejar las distintas voces de la sociedad y Meritocracias, Humanización de la política y que la democracia liberal representativa Dentro de los estudios sociales y políticos, los 4.- “Democracia Radical” que ella propone, Participación paritaria. nos aborda como ciudadanos abstractos, aportes sobre los estudios de la democracia debe interpretarse como una preocupación No obstante, es importante resaltar que la buscando hacer desaparecer no solo la como forma de gobierno en el Estado siempre reactualizada por la igualdad centralidad de la Familia heteropatriarcal diferencia de clase, sino también la de sexo. moderno, son diversos. Por ello es importante material y por la configuración de una esfera no es ajena a ninguno de estos grupos. Este Bajo la fórmula un hombre un voto, para la identificar que la concepción de Democracia pública vibrante que provoque que una núcleo ha ocupado cierta centralidad, cada autora, se trata a hombres y mujeres como si y ciudadanía son múltiples y se construyen pluralidad cada vez mayor de temas se uno de ellos -a partir de su discurso y práctica- en las relaciones sociales cotidianas mediaran también por diversos caminos políticos discutan en el espacio público (o dicho de reivindica esta forma de organización social. relaciones de igualdad, minimizando el peso, ideológicos. otro modo, que se los politice); y como un condiciones materiales que nos definen marco en el que, aceptando la imposibilidad como grupos subrepresentados, a costa Como ejemplo de ello, (Baños, 2006) presenta de eliminar el conflicto, este se mantenga Me Comprometo Bolivia de la sobre representación de otros grupos. bajo las Teorías de las democracias cuatro abierto, generando sujetos colectivos que “Creo que es importante que las mujeres (Mokranis, 2009:108). grandes postulados que han sustentado reconocen y cuestionan las relaciones de participen en política, que mientras más y se han generalizado como los valores poder (Mouffe, 2000). mujeres participemos vamos a humanizar Lo androcrático de las estructuras normativos de estos modelos democráticos, la política en Bolivia, a priorizar hechos, democráticas 1.- Democracia Liberal representativa: La A excepción del concepto de Democracia democracia liberal da prioridad a elementos Radical, que amplía la concepción de situaciones y necesidades que realmente De acuerdo con este punto de partida no liberales y republicanos en el diseño de democracia a la constante presencia de mejoren la calidad de los individuos”. dicho pero indispensable, ya esbozado conflictos y relaciones antagónicas, las las instituciones políticas, al mismo tiempo “Yo creo que es importante no caer anteriormente, la conformación de la otras concepciones de democracias, están la construcción de la voluntad popular se en la discriminación positiva. Yo, por política democrática en la modernidad es muy ancladas en el mantenimiento de la hace mucho más compleja que la mera ejemplo, observo que se considera un estructuralmente androcrática. Los pactos participación según el Estado moderno las delegación del poder en los representantes, logro consolidado de que haya el 50% de hipotéticos que dan cuerpo a la sociedad 2.- Democracia Participativa: la democracia ha regulado hasta la actualidad. cupos para determinados cargos. Si bien burguesa son necesariamente patriarcales en participativa no se presenta como una ese es un paso necesario e importante, tanto que se establecen solo entre hombres alternativa radical a la democracia liberal, 5. PRINCIPALES HALLAZGOS también vemos que no se está valorando y tienen como objeto de intercambio (sexual, sino que pretende complementarla. Su interés la meritocracia, sin importar el género”. de acuerdo con Pateman a las mujeres) fundamental es aumentar la participación ¿Cómo se organizan los jóvenes politizados en la sociedad cruceña urbana? ¿Qué tipo (Serrat, 2012). de los ciudadanos como un mecanismo En estos discursos se expresa la centralidad de de relaciones de género instauran? para contrapesar el poder, 3.- Democracia dos importantes ideas. En primer lugar, a partir Deliberativa: El concepto de deliberación A partir de las entrevistas realizadas, se ha del carácter esencialista atribuido a la mujer, hace referencia a exigencias de proveer podido establecer una diagramación en es decir, como se asocia a la mujer como lo razones públicas que justifiquen las decisiones función de la visión que cada grupo sostenía “humano” y “lo bueno”. Se considera en este de modo que, para que una decisión pública respecto al estatus y forma de participación sentido a la mujer como un sujeto que, por sea legítima, debe pasar previamente por el debate en el espacio público y la esfera de

170 171 el hecho de ser mujer, humanizará de forma Resistencia Femenina, si bien sitúa a la mujer así que lo valioso de un aporte de una mujer Dispositivos para la politización automática la forma de hacer política por su como un operador político válido, la mujer es reside en su “natural” bondad. ¿Por qué se organizan? carácter -socialmente atribuido- de lo bueno concebida como un instrumento estratégico. y lo maternal. Podemos aducir que, el motivo de su unión Grupo Cristiano Casi la totalidad de las agrupaciones está atribuido a las ventajas que trae a una investigadas, afirman que los motivos para En segundo lugar, podemos entender que la plataforma compuesta únicamente por “Depende, los movimientos feministas que organizarse y politizarse fueron la Defensa de meritocracia -en desgaste de la paridad de mujeres. El uso de la violencia hacía este buscan levantar a la mujer, promover la la Libertad y la Democracia. La excepción género- es visualizada como la forma más grupo sería socialmente condenado. La igualdad, que la mujer tome los puestos reside en las agrupaciones cristianas, ellos justa de acceder a algo, entendiendo así la condición biológica de “ser mujer” es vista de trabajo con sueldos igual al del hombre afirman que se organizaron en Defensa de los discriminación positiva como una amenaza como una mera ventaja. y puede existir ese valor por la mujer. valores que comparten, es decir, la defensa a la justicia. Pienso que son excelentes y buenísimos, de sus ideales de vida y de familia. Casa de la Juventud particularmente me considero feminista, Resistencia Femenina porque hay mujeres que son buenísimas, Se pone de manifiesto la convicción de que “La CdJ en sí busca que cada persona salga incluso mejor que los hombres. Ahora, fruto de los sucesos posteriores al 21 de febrero “La mujer es un operador político (al igual como individuo y que haga valer su palabra. cuando utilizan el término feminista de 2016 y el Fallo del Tribunal Constitucional que el hombre). Nos ha pasado que Que simplemente se les evalúe a todos por cuando buscan coartar la libertad de otras Plurinacional de 2017 relativo a la posibilidad en marchas nos ha servido ser mujeres igual, de la misma manera. Pero tampoco personas, yo ya no lo considero un tema de Re postulación del binomio Evo-Álvaro porque cuando nos enfrentamos a fuerzas se busca, digamos, que porque es mujer, en de feminismos, sino que buscan coartar la del Movimiento al Socialismo (MAS), Bolivia policiales han sido más delicados. La este caso, 50 y 50 en el Senado, 50 hombres libertad de otras personas”. estaría atravesando por momentos críticos violencia ha sido sustancialmente reducida y 50 mujeres tampoco es correcto”. en cuanto a la preservación del orden en protestas donde solo éramos mujeres”. Aquí nuevamente podemos identificar la democrático e institucional. Al igual que “Me vinculación de la “bondad” y la mujer como Comprometo Bo- si se tratara de elementos inseparables e Ejemplo, la Plataforma Me Comprometo Bolivia, livia”, podemos inminentemente naturales. La aprehensión afirma que “Nacimos a raíz de la vulneración entender aquí una de esta concepción lleva a que, por al Estado de Derecho y a la Democracia, cierta dualidad. consideraciones socialmente atribuidas, entonces nuestro objetivo principal es que Por una parte la son -en muchas ocasiones- “mejor que los prevalezca la democracia plena en Bolivia”. paridad de gé- hombres”. Esta visión de la realidad tan solo De manera similar, la plataforma Generación nero es visualizada reproduce y consolida el carácter esencialista 21 afirma que su horizonte es la restitución del como una forma atribuido al hombre y la mujer, fortaleciendo orden constitucional y el Estado de Derecho, injusta de acceder así un imaginario social característico del quebrantados por las acciones del MAS: “Ese a la política, y por patriarcado. Asimismo, podemos identificar ha sido el sentir, el respeto a la democracia, el otra, el compo- un vaciamiento de lo que significa el respeto a las leyes y el respeto a la Constitución nente “humano” feminismo y sus “verdaderos” objetivos. Política del Estado”. es siempre atri- buido al sexo fe- En la conversación con representantes de menino, figurando Casa de la Juventud se deja entrever una

172 173 significación del término Libertad asociado La propuesta de cambio aporta al modelo un discurso asentado en el Adultocentrismo, “Yo creo que es importante no caer en la con la resistencia del individuo frente al de la Democracia Liberal Representativa por un lado, y en el Paternalismo por el otro. discriminación positiva. Yo, por ejemplo, ob- Estado. En esta oposición Estado-individuo es la de la plataforma “Me Comprometo Ambos caminos reflejados en las dos visiones servo que se considera un logro consolidado se afirma que, durante el gobierno del MAS, Bolivia”. Representantes de esta agrupación políticas presentadas por las plataformas -la de que haya el 50% de cupos para determi- se han reducido libertades económicas y aseveraron que una de sus propuestas políticas liberal y la conservadora, con muy pocos nados cargos. Si bien ese es un paso nece- se ha sobrecargado el régimen fiscal de las estructurales es la de contribuir a la consolidación cambios propuestos para la estructura sario e importante, también vemos que no empresas. de un Gobierno abierto y transparente, en el estatal actual -en ocasiones, se apuesta por se está valorando la meritocracia, sin impor- entendido que es la ciudadanía -superando la conservar, un sistema machista, patriarcal, tar el género… hay que Por otro lado, en la conversación sostenida mediación de los partidos políticos- quien debe equilibrar. Creo que la con un líder cristiano-evangélico se pudo meritocracia es algo recoger, que, de forma aparente, se apela ejercer el rol fiscalizador de los asuntos públi- que no se puede ne- a la defensa de la libertad con relación a la cos.Sin embargo, más allá de esta propuesta gociar, no debería ser supuesta intromisión del Estado en asuntos de abrir la gestión pública al escrutinio y la maleable”. Me Com- privados, esto es, la familia. Se expresa el participación de las mayorías, no se ha lo- prometo Bolivia descontento de los colectivos religiosos grado visibilizar propuesta de cambio alguna cristianos con relación al intento de entrada que implique la profundización del régimen Me Comprometo Bolivia en vigor del Código de Procedimiento Penal, democrático actual. también tiene un elemen- entre finales del 2017 e inicios del 2018. to conservador en lo refer- A pesar de exigir la “vuelta a la Democracia” ente al origen de la par- ¿Qué tipo de Democracia promueven? o la “restitución del Estado de Derecho”, ticipación de la mujer en la concepción que se maneja de estas la política. No solamente Se ha podido caracterizar, recurriendo a las categorías se reduce de forma preocupante ven importante su partici- conversaciones sostenidas con representantes a la mera alternancia en el ejercicio de pación debido a la repre- de estas agrupaciones o plataformas, los tipos poder y al respeto de los resultados del sentación de una mitad de Democracia que promoverían, como Referéndum del 21 de Febrero de 2016. No se donde predomina la religión como norma de la sociedad, sino que además le dan una propuesta de cambio político. logra encontrar propuestas de radicalización moral, incluso por encima de la ley-. cualidad esencialista y sustancial a dicha partici- de la Democracia o de construcción de Si bien las categorías con las que se asocian pación, la de humanizar la política debido a su escenarios de diálogo popular entre iguales, En el discurso de Me Comprometo Bolivia, por a las plataformas ciudadanas en defensa condición de mujer -sensibilidad, cooperación, condiciones deseables para profundizar ejemplo, se puede observar una visión más del 21F son “Democracia”, “Cambio” y ambiente pacífico-, cayendo así en un compor- el modelo de Democracia Participativa, o liberal con respecto a la relación hombre- “Juventud”, lo que se ha podido constatar tamiento paternalista de la inclusión de la mujer incursionar en la Democracia Deliberativa mujer en la política, aunque se defiende es que -remitiéndose a las categorizaciones en la vida pública, por su condición de género y la Democracia Radical. Asimismo, se ha la Meritocracia como algo sustancial para de las Democracias- éstas sostienen un para mejorar lo ya existente. podido establecer una clasificación de los ejercer una buena política, lo cual de discurso y una propuesta de continuidad del discursos propuestos por estas plataformas, implementarse en la política actual boliviana “Creo que es fundamental que las mujeres régimen extendido de Democracia Liberal basados -como ya se determinó con representaría un cambio revolucionario en la participemos en temas políticos, porque hay Representativa. anterioridad- en la centralidad de la Familia estructura del aparato estatal: investigaciones que demuestran que en Heteropatriarcal y, consecuentemente en nuestra propia naturaleza somos sensibles.

174 175 Entonces bajo esa estructura uno trata de familia debería asegurarse como derecho entender que Dios es quien gobierna, quien de la niñez, no una capacidad de pone a los gobernadores y quien los saca. reproducción de una persona adulta. La democracia es algo fundamental, hace 36 años que vivimos en democracia y nos ha “Estoy a favor de la familia diversa. Pienso costado mucho recuperarla, uñas, dientes, que todos los niños tienen el derecho a ríos de sangre, lágrimas, familias desunidas, tener una familia que te brinde amor, yo creo que es algo muy importante respeto, seguridad y un nombre”. que la democracia alberga un principio -Resistencia Femenina fundamental que es la libertad de culto”. Si bien se puede observar opiniones -Grupos Cristianos personales de estas mujeres organizadas, En contraposición a este discurso encontramos quienes reconocen la importancia de a Resistencia Femenina, plataforma de cuestionar las estructuras en las familias mujeres que propone la inclusión de la mujer tradicionales, es evidente que también esas en la política como actoras políticas, así como voces se quedan en el ámbito privado de sus Cuando se participa en temas políticos, se al esencialismo al considerar a la mujer un también tomadoras de decisiones activas. reivindicaciones, ya que no actúan como un dice que hay mayor trabajo en equipo, coo- complemento de los tomadores de decisiones dispositivo movilizador general. peración, no hay trabajo jerárquico –sino ho- -hombres-, tanto en la vida doméstica como “La mujer es un operador político (al igual Las Kuña Mbarete, proponen la inclusión de rizontal–; se tienden a priorizar ciertos temas en la pública. que el hombre), no podría decirte que la la mujer en la vida pública no solamente por sensibilidad del ser mujer, temas como la mujer es más importante porque te estaría como sujeto, sino como tomadora de educación, la salud. Y las mujeres que son “El hombre y la mujer tienen que existir, mintiendo… decisiones activas, pero desde un punto de madres, por su condición, tienen a visualizar coexistir, ayudándose, colaborándose, no es Quizá no se le dado el reconocimiento histó- vista esencialista -la mujer como ser sensible, necesidades básicas que ven en su familia, que la mujer esté en la casa y el varón tra- rico que se merece, pero siempre hubo mu- empática, pacífica, detallista, que aporta y en base a ello construyen propuestas para baje, si no que cada quien pueda hacer lo jeres cruceñas y bolivianas involucradas en valores de familia y respeto: mejorar la calidad de vida… que con su pareja pacte”. -Grupos Cristianos la política. Desde Santa Cruz y en todos los “La mujer es valiente, luchadora, Es importante que las mujeres participen en No obstante, el entrevistado representante de departamentos de Bolivia hubo mujeres que emprendedora. Es un orgullo y también difícil política, mientras más mujeres participemos los Grupos Cristianos, dejó claro que su agru- han sido vitales y necesarias en la creación ser mujer. Antes la mujer era un ser reprimido, vamos a humanizar la política en Bolivia, a pación está comprometida con la laicidad de este país.”. -Resistencia Femenina sin razón de ser ni existencia. Hemos priorizar hechos, situaciones y necesidades del Estado Boliviano y la separación entre De igual manera, proponen una apertura mejorado a través de la historia, se ha que realmente mejoren la calidad de los in- Iglesia y Estado, además de una apreciación en el sistema estatal con respecto a los alcanzado casi una igualdad de género… dividuos”. -Me Comprometo Bolivia importante de la Democracia -al menos de lo que se experimenta por las elecciones periódi- derechos de familia de los ciudadanos, La mujer ya no es el sexo débil, están Por otro lado, se tiene a los Grupos Cristianos cas y la alternancia de los cargos electos. virando así hacia un enfoque más nuestras representantes en el parlamento. que denotan un trabajo en conjunto entre revolucionario en comparación a otras Ahora, las mujeres estudian profesiones que hombre y mujer, pero finalmente anclado “El principal argumento de la Iglesia es que plataformas, ya que argumentan que la antes nos prohibían. Se superó, a veces existe una teocracia, el Gobierno de Dios.

176 177 incluso arriba de los pensamientos del siempre vienen con un As bajo la manga colonial y con un profundo arraigo patriarcal. recompone el orden dominante capitalista hombre, o a la par; pero ya no detrás del digamos”. -Casa de la Juventud Ya que la figura del progreso sostenido en una reivindicando mayor libertad del Estado, hombre. Tenemos poder de expresarnos voz de legitimidad netamente masculina, se pero es para mantener la capacidad de libremente. Desde que pudo votar, ya se Se puede apreciar que, en su discurso afianza en el pacto patriarcal primordial y es, administrar poder en el espacio privado. superaron muchos obstáculos... sobre el orden público social, no aparece el de la división público/privada. Donde lo una crítica a la estructura heteropatriarcal masculino se instaura en lo público y lo femenino Más allá de ello, creemos que si bien la La fuerza de voluntad que tiene la mujer dominante, apegándose más a una en lo privado, y si aparece lo hace desde la participación política de los jóvenes urbanos es a veces mucho mayor a la del hombre. línea neoconservadurista que neoliberal aportación numérica que no cuestiona la emergentes por el 21 de febrero, aglutinan Es corazón, somos más emotivas, tenemos debido al deseo que demuestran de división de los roles ni la explotación hacia las cierto malestar y no han sabido radicalizar fuerza, poder de decisión. Por nuestros hijos, continuar con la estructura actual en lo mujeres en todas sus formas. ninguna propuesta transformadora hacia la familia nos desvivimos”. -Kuña Mbarete referente a Derechos para las minorías -anti democratización radical. Existe un conjunto aborto, anti comunidad LGBT, anti familia El estudio es esclarecedor porque nos muestra de luchas despertando desde otros grupos Finalmente, el discurso que la Casa de la homoparental-, con el único cambio visible que existe, por su puesto, mayor participación juveniles en el espacio urbano que se organizan Juventud propone es de tipo neoliberal/ en lo económico -pocos impuestos, menor nominal de mujeres en este conjunto de en el hacer común desde distintos espacios neoconservador. En lo económico destaca presencia del Estado en la Economía-. plataformas, pero no de carácter feminista, culturales, barriales, universitarios, ecologistas, un aparente liberalismo: que el Estado se debido a que los discursos generales apelan colectivos feministas, LGBTI. Que también es retraiga -no tenga tanta participación ni toma 6. CONCLUSIONES a la instauración de mayor institucionalidad necesario analizar y sistematizar como un de decisión sobre el flujo de la economía- y y alternancia del poder como ejes horizonte importante de criticidad política. libertades económicas para los ciudadanos. Consideramos que la politización de grupos fundamentales de la jerarquización. Sin de jóvenes y mujeres que emergen del embargo, en ningún momento se cuestiona “Nos movilizamos contra el Código Penal 6. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS contexto de la defensa del 21 de febrero tiene por ejemplo la violencia ejercida contra la por cosas pequeñas que a la larga iban características particulares. mujer en la ciudad y el departamento en Baños, J. (2006). Teorias de la Democracia: a afectar. Tenía un lado de que sí iban general. Debates actuales. Andamios, 35-58. a hacer el aborto, pero es “lo que el Se demuestra una disputa dentro del orden dominante de la representación política del Cobo, R. (1995). Fundamento del pueblo quería”. Porque como te voy La violencia a la mujer, no es la única Comité Cívico, que en la mayoría de los casos patriarcado moderno. Jean Jacques diciendo es el gobierno ‘bueno’ que reivindicación de carácter feminista, pero si tiene que ver, con algunas alianzas sostenidas Rousseau. Madrid: Catedras. no le niega nada al pueblo. Pero esto la más sensible, sin embargo, esto no emerge entre las instituciones que los sostienen con de los médicos que empezaron y que de manera espontánea como una propuesta el Estado. Por ello es que la capacidad de Fraser, N. (2015). Fortunas del feminismo. iban a meter presos y les iban a quitar la de cambio en ninguna de las entrevistas. De movilización y convocatoria se mueve hacia Madrid: Traficante de sueños. licencia, era incorrecto. Tenía un montón hecho, por ejemplo, se busca la instauración plataformas juveniles- nuevas- en su mayoría. de cosas como que de pronto iban a de la familia heteronormada como la Gil, S. (2011). Nuevos Feminismos. Sentidos agarrar tus bienes y si a ellos les parecía centralidad de la relación social. comunes en la dispersión. Madrid: No obstante, se observa que, si bien se disputa Traficantes de Sueños. que uno no debería tener esa cantidad la representación política, no encontramos La investigación en sus hallazgos da cuenta de dinero, tenían la potestad de sacarlo… una profunda reflexión de parte de estas que se instaura una relación nueva entre Heras, S. d. (2009). Una aproximación a las Un montón de pequeñas cosas que tal plataformas sobre el orden dominante en los grupos emergentes con respecto a los teorias feministas. Universitas. Revista de vez sobre el papel se lean normal, pero Santa Cruz, es decir de carácter capitalista- Filosofia, Derecho y Politica, 45-82. roles y relaciones de género y es una triada por libertad-privado-familia. Es decir, se Marx, K., & Engels, F. (1977). La Sagrada

178 179 Familia . Mexico: Akal. Stefanoni, P. (2017). ¿Evo for ever? Nueva Sociedad. ANÁLISIS SOCIO-JURÍDICO DE Modonesi, M. (2015). Fin de la hegemonia progresista y giro represivo en America Stefanoni, P. (Octubre de 2018). LA SENTENCIA CONSTITUCIONAL Latina. Una contribución gramsciana al Antiprogresismo un fantasma que recorre debate sobre el fin de ciclo. Viento sur, 23- America Latina. Nueva Sociedad. PLURINACIONAL 0076/2017 DE 9 DE 30. Svampa, M. (2013). Consenso de los NOVIEMBRE DE 2017 Modonesi, M. (2016). El principio comodities y lenguajes de valorizacion en antagonista. Marxismo y acción politica . America Latina. Nueva Sociedad, 30-46. Pamela Flores Molina Mexico: Itaca. Svampa, M. (2015). Pensar el desarrollo Peña, P. (09 de mayo de 2010). Gobierno desde America Latina. Grupo permanente Autonomo Departamental de Santa Cruz. de trabajo Alternativas al Desarrollo. Obtenido de www.santacruz.gob.bo: http:// Fundación Rosa Luxemburgo, 1-35. www.santacruz.gob.bo/sczautonomia/ RESUMEN bicentenario/datoshistoricos_recorrido/ Svampa, M. (2017). Cuatro Claves para leer contenido/3814/204000 latinoamerica. Nueva Sociedad, 50-64. través del tiempo, la comunidad LGTBI, Este estudio ha sido realizado con el objetivo Serrat, E. (2012). La bases androcraticas Aha tenido una lucha complicada por de realizar un análisis social y jurídico respecto Tinat, K., & Alvarado, A. (2017). Sociologia y de la democracia moderna. En E. Serrat, sus derechos fundamentales, (a pesar que a la S.C.P. 0076/2017, es de tipo analítica Democracia y ciudadania: Perspectivas género. Estudios en torno a performances, éstos, son derechos que toda persona posee y descriptiva, pues se debe establecer Feministas (págs. 1-20). Ciudad de Mexico: violencias y temporalidades. Mexico: por el solo hecho de ser persona, inherentes las propiedades respecto a los derechos Fontamara. Colegio de Mexico . a su dignidad) esta lucha constante parecía fundamentales y derechos humanos haber obtenido un resultado favorable en relacionados al colectivo TLGBI en Bolivia, se Soruco, X., Plata, W., & Medeiros, G. (2008). fecha 21 de mayo de 2016, en la cual se fundamenta a nivel comprensivo a través de Los barones del Oriente: El poder en Santa promulga la Ley N° 807, Ley de identidad de un diseño de fuente documental. El estudio Cruz, ayer y hoy. Santa Cruz: Fundación género, sin embargo el 9 de noviembre de realizado muestra la necesidad de una Tierra. 2017 fue promulgada la S.C. 0076/2017, la protección a los derechos de las personas cual modifica el Art. 11 parágrafo II de la Ley que conforman el colectivo TLGBI en el N° 807 suprimiendo que el cambio de nombre ordenamiento jurídico boliviano. propio, dato de sexo e imagen: “permitirá a la persona ejercer todos los derechos fundamentales, políticos, laborales, civiles, 1. INTRODUCCIÓN económicos y sociales”, es decir, las personas Siendo el encargado de ejercer un control de transexuales o transgénero no podrán ejercer constitucionalidad concentrado en nuestro estos derechos de acuerdo a la identidad de país el Tribunal Constitucional Plurinacional, género que asumen, pero se mantiene que éste debe regirse por el principio de deben cumplir las obligaciones inherentes a imparcialidad: “Implica que la justicia la identidad de género asumida. constitucional se debe a la Constitución

180 181 Política del Estado y a las leyes; los asuntos los derechos que consagra la Constitución, 2. DESARROLLO que sean de su conocimiento, se resolverán incluyendo el derecho a la vida y el derecho a sin interferencia de ninguna naturaleza; sin la libertad, no son absolutos. ¿En qué sentido?, I. Antecedentes prejuicio, discriminación o trato diferenciado en que todos los derechos son regulados por que lo separe de su objetividad y sentido de ley. Incluso algunos derechos son regulados La Ley N° 807 de Identidad de Género fue Legislativa Plurinacional, demandando la justicia” (Ley 027, 2010, art. 3, inc. 7)., además por la Constitución. Eso quiere decir que en el promulgada el 21 de mayo de 2016. Esta ley inconstitucionalidad de los arts. 1, 3.2, 4.II, 7, del principio de seguridad jurídica. Así mismo, ejercicio de mi libertad y de mi trabajo están permite el reconocimiento del cambio de los 8, 9 en la frase “cambio de datos de sexo”, “El Tribunal Constitucional Plurinacional en su sujetos a desarrollo legislativo. datos del nombre, el sexo y la imagen de las 10, 11.II, 12.I y la Disposición Final Primera labor de guardián de la Constitución Política personas transexuales y transgénero a través de la Ley de Identidad de Género, por ser del Estado (…)” (Ley 027, 2010, art. 4, parágrafo. Recordemos que, la Corte Interamericana de un proceso personal-administrativo, la presuntamente contrarios a los arts. 8.II, 9.2, III), así también debe proteger los Derechos de Derechos Humanos reiteró en la Sentencia promulgación de esta norma fue reconocida 14.I, II, III y IV, 58, 59, 60, 63, 64, 66 y 116 de humanos como ser la libertad, igualdad, al para el caso Atala Riffo y niñas vs. Chile de por la ONU, la cual recalca que se: “… la Constitución Política del Estado (CPE). reconocimiento de su personalidad jurídica, 2012 (la cual es vinculante para Bolivia como permitía a las personas [trans] el ejercicio de entre otros, es por lo tanto necesario el análisis Estado Parte), la obligación de los Estados sus derechos fundamentales como el voto, la El 9 de noviembre el Tribunal Constitucional de la S.C.P. 0076/2017 de 9 de noviembre de de respetar y garantizar “sin discriminación educación, la salud, el empleo y la vivienda, Plurinacional emite la Sentencia Constitucional 2017, ya que ésta ha establecido criterios que alguna” el pleno y libre ejercicio de los derechos entre otros”, afirmó que “los derechos 0076/2017, en la que resuelve declarar: deben ser analizados principalmente porque y libertades reconocidos en la Convención humanos son todos aquellos... inherentes a el Tribunal Constitucional Plurinacional a partir Americana. Así, la Corte estableció que la la naturaleza del ser humano... y representan 1° La CONSTITUCIONALIDAD pura y simple de de dictada la Sentencia Constitucional ha orientación sexual y la identidad de género obligaciones que tiene el Estado para los arts. 1, 3.2, 4.II, 7, 8, 9 en la frase “cambio de establecido que las personas transgénero son categorías protegidas por la Convención asegurar a todas las personas, sin distinción, datos de sexo”, 10, 12.I y de la Disposición Final y transexuales en el Estado Plurinacional no Americana bajo el término “otra condición una vida digna”(2). Primera de la Ley de Identidad de Género. se les permite ejercer todos los derechos social” establecido en el artículo 1.1 de la 2° La CONSTITUCIONALIDAD sujeta a la fundamentales, políticos, laborales, civiles, Convención. En consecuencia, ninguna Sin embargo el 13 de octubre de 2016, se interpretación desarrollada en la presente económicos y sociales de acuerdo a la norma, decisión o práctica de derecho presentó la acción de inconstitucionalidad sentencia del art. 10 de la Ley de Identidad identidad asumida, es decir, en nuestro país interno, sea por parte de autoridades abstracta promovida por Carlos Pablo de Género, conforme lo desarrollado en el actualmente se tiene una Ley de identidad estatales o por particulares, pueden disminuir Klinsky Fernández, Senado Suplente; Fundamento Jurídico III.4.5 del presente fallo de género, pero no éstos derechos. o restringir, de modo alguno, los derechos de Maida Paz Callaú y Julio Grover Huanca Nina, Diputados Titulares; y, Horacio constitucional. Si bien aclara, el abogado constitucionalista una persona a partir de su orientación sexual. Poppe Inch, Amilcar Bladimir Barral 3º La INCONSTITUCIONALIDAD del parágrafo Antonio Gantier(1): Cabero y José Carlos Gutiérrez Vargas, Es en este sentido que se debe realizar un Diputados Suplentes, todos de la Asamblea II del art. 11 de la Ley de Identidad de Género No les está quitando los derechos porque los análisis social y jurídico respecto a la S.C.P. en su frase “…permitirá a la persona ejercer derechos no están consagrados en la ley sino 0076/2017. todos los derechos fundamentales, políticos, en la Constitución Política del Estado. Todos (2) La ONU felicita al Estado Plurinacional de Bolivia por laborales, civiles, económicos y sociales…”. la promulgación de la Ley de Identidad de Género”. La Paz, 24 de mayo de 2017: http://www.nu.org.bo/noticias/destacados- nacionales/la-onu-felicita-al-estado-plurinacionalde-bolivia- (1) https://www.paginasiete.bo/sociedad/ por-la-promulgacion-de-la-ley-de-identidad-de-genero/

182 183 II. Identidad de género la educación -son universales e inalienables, de derechos, logran imponerse a ambas, IV. Derechos fundamentales interrelacionados, interdependientes e desplazándolas»(5), es decir en caso de De acuerdo con los Principios de Yogyakarta, indivisibles, es decir, el respeto de uno de exista un conflicto con demandas morales Un derecho fundamental es un todo, es la identidad de género “se refiere a la vivencia esos derechos incide en la protección de los colectivas como en el presente caso se decir, un conjunto de normas y posiciones interna e individual del género tal como demás. De la misma manera, la privación realizó para la presentación de la acción de derecho fundamental que se adscriben cada persona la siente profundamente, de un derecho afecta negativamente de inconstitucionalidad abstracta, los interpretativamente a una disposición la cual podría corresponder o no con el a los demás”(4), esta definición realizada derechos humanos deberían desplazar de derecho fundamental(7). La relación sexo asignado al momento del nacimiento, por la Oficina del Alto Comisionado de estas demandas e imponerse a ellas, entre los derechos humanos y los derechos incluyendo la vivencia personal del cuerpo las Naciones Unidas para los Derechos tomando en consideración que éstos se fundamentales sigue un principio de (que podría involucrar la modificación de Humanos establece que los derechos civiles, deben garantizar sin discriminación alguna, interacción de dos niveles de protección la apariencia o función corporal a través políticos, económicos, sociales y culturales y entre ellos se encuentra reconocido en de los derechos del individuo a través de la de medios médicos, quirúrgicos o de otra son parte del aglomerado de los derechos el Art. 6 de la Declaración de Derechos incorporación de los derechos humanos a los índole, siempre que la misma sea libremente humanos y éstos no admiten distinción Humanos, el derecho al reconocimiento textos constitucionales(8). escogida) y otras expresiones de género, alguna para su ejercicio, esto principalmente como persona ante la ley, es decir, todo ser incluyendo la vestimenta, el modo de hablar porque los derechos humanos son además humano tiene derecho, en todas partes, Son aquellos derechos garantizados por el y los modales”(3) requerimientos morales. al reconocimiento de su personalidad Estado en virtud de están especialmente jurídica y la personalidad significa que vinculados a la dignidad humana y la III. La identidad de género entre Siguiendo con el análisis de Laporta, que los “el sujeto puede actuar en el campo del Constitución Política del Estado Plurinacional los derechos humanos derechos humanos sean concebidos como Derecho, (…) es una mera posibilidad de Bolivia, establece que los derechos los requerimientos morales más fuertes que abstracta, para actuar como sujeto activo reconocidos son inviolables, universales, Oficina del Alto Comisionado de las Naciones se dan en el discurso moral no significa que o pasivo, en la infinita gama de relaciones interdependientes, indivisibles y progresivos. Unidas para los Derechos Humanos señala; no puedan ser nunca desplazados: lo jurídicas que puedan presentarse”(5). En “Los derechos humanos son derechos pueden ser por requerimientos morales consecuencia, la protección jurídica del El Estado tiene el deber de promoverlos, inherentes a todos los seres humanos, sin equivalentes en conflicto con ellos, es derecho a la identidad personal, en su protegerlos y respetarlos además que no distinción alguna en razón de su nacionalidad, decir, por otros derechos humanos. serán entendidos como negación de otros lugar de residencia, sexo, origen nacional calidad de derecho humano esencial, derechos no enunciados y fundamentalmente o étnico, color, religión, lengua, o cualquier «Solo cuando nos encontramos frente a debe ser integral, para comprender que los tratados y convenios internacionales otra condición. Estos derechos ya sean los un conflicto de derechos humanos -señala los múltiples y complejos aspectos de la ratificados por la Asamblea Legislativa derechos civiles y políticos, tales como el Laporta- cabe pensar en el desplazamiento personalidad de un ser humano. La identidad Plurinacional, que reconocen los derechos derecho a la vida, la igualdad ante la ley justificado de uno de ellos en favor del otro». personal hace a la personalidad, como la humanos y que prohíben su limitación en los y la libertad de expresión; o los derechos En suma, «se dice que los derechos humanos libertad o la vida(6). Estados de Excepción prevalecen en el orden económicos, sociales y culturales, tales como son absolutos porque en caso de conflicto interno. Los derechos y deberes consagrados el derecho al trabajo, la seguridad social y con demandas morales colectivas o con demandas individuales no constitutivas (7) Alexy, Robert, Theorie der Grundrechte, Frankfurt am Main 2006, p. 54 ss. y 163 s. (Tiene (3) http://transactivists.org/wp-content/ (5) http://www.corteidh.or.cr/tablas/23961.pdf trad. al castellano de C. Bernal Pulido como: Teoría de los uploads/2012/03/gender-identity-and-hr-backgrounder- (6) https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/ derechos fundamentales, Madrid, 2a. ed., 2008). with-logo-spanish.pdf (4) http://acnudh.org/wp-content/ libros/9/4242/8.pdf (8) http://www.corteidh.or.cr/tablas/R08047-25.pdf

184 185 en esta Constitución se interpretarán de Bisexuales, Trans e Intersex (LGBTI)). Económicos, Sociales y Culturales, condición En nuestro ordenamiento jurídico este conformidad con los Tratados internacionales social. Además, en virtud del artículo 26 del principio se encuentra reflejado en los de derechos humanos ratificados por Bolivia V. El principio de la no PIDCP, todas las personas son iguales ante la siguientes artículos: y a nivel internacional existe la siguiente discriminación ley y tienen derecho a igual protección de la normativa en relación a este aspecto: ley y en consecuencia se prohíbe cualquier El art. 8.II de la CPE, cuyo contenido dispone: El principio de igualdad y no discriminación discriminación en virtud de la ley (9). • Declaración Universal de los Derechos se encuentra en la base del sistema “II. El Estado se sustenta en los valores de Humanos, aprobada en 1948 por la internacional de protección de los derechos La discriminación por percepción tiene unidad, igualdad, inclusión, dignidad, Asamblea General de la Naciones Unidas. humanos, es un principio de orden el efecto o propósito de impedir o anular libertad, solidaridad, reciprocidad, transversal y se encuentra consagrado en el reconocimiento, goce o ejercicio respeto, complementariedad, armonía, • El Sistema Interamericano de Derechos los diversos instrumentos internacionales de los derechos humanos y libertades transparencia, equilibrio, igualdad de Humanos, por medio de la Comisión desde la Carta de las Naciones Unidas fundamentales de la persona objeto de oportunidades, equidad social y de género Interamericana de DDHH, crea estrategias hasta los principales tratados de derechos dicha discriminación, independientemente en la participación, bienestar común, para atender casos LGBTI desde 1996. humanos. En este sentido, la Declaración de si dicha persona se auto-identifica o responsabilidad, justicia social, distribución Universal de Derechos Humanos consagra no con una determinada categoría. Al y redistribución de los productos y bienes • «Declaración sobre orientación sexual e en su artículo primero que «todos los seres igual que otras formas de discriminación, sociales, para vivir bien” identidad de género» (Consejo de DDHH humanos nacen libres e iguales en dignidad la persona es reducida a la única de las Naciones Unidas, 2008). y derechos». El principio de igualdad exige característica que se le imputa, sin que El art. 9.2 de la CPE, cuyo contenido es el siguiente: • La Asamblea General de la Organización que los derechos enunciados en los distintos importen otras condiciones personales. de los Estados Americanos, en 2008, instrumentos se reconozcan a todas personas En consecuencia, de conformidad con “Son fines y funciones esenciales del adoptó la resolución sobre “Derechos sin discriminación alguna y que los Estados lo anterior, se puede considerar que la Estado, además de los que establece la Humanos, Orientación Sexual e Identidad velen por que sus leyes, políticas y programas prohibición de discriminar con base en Constitución y la ley: de Género”. no sean discriminatorios. Asimismo, el artículo 2.2 del Pacto Internacional de Derechos la identidad de género, se entiende no únicamente con respecto a la identidad real 2. Garantizar el bienestar, el desarrollo, la • Resolución sobre orientación sexual, que Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC) seguridad y la protección e igual dignidad incluye «Expresión de Género» como un y artículo 2.1 del Pacto Internacional de o auto-percibida, también se debe entender en relación a la identidad percibida de de las personas, las naciones, los pueblos derecho humano que debe ser protegido Derechos Civiles y Políticos (PIDCP) establecen y las comunidades, y fomentar el respeto la obligación de cada Estado Parte de forma externa, independientemente que por los Estados (Asamblea de la OEA, 2013). mutuo y el diálogo intracultural, intercultural respetar y garantizar a todos los individuos que esa percepción corresponda a la realidad y plurilingüe”. • En noviembre de 2011, en el marco del se encuentren en su territorio y estén sujetos o no. En ese sentido, se debe entender que toda expresión de género constituye una 143º período de sesiones, la CIDH creó una a su jurisdicción, los derechos reconocidos El art. 14.I, II, III y IV de la CPE, cuyo contenido categoría protegida por la Convención unidad especializada en esta materia en en el Pacto, sin discriminación alguna por establece: el seno de su Secretaría Ejecutiva, la cual raza, color, sexo, idioma, religión, opinión Americana en su artículo 1.1(10). se hizo completamente operativa desde el política o de otra índole, origen nacional o (9) http://acnudh.org/wp-content/uploads/2013/11/ “I. Todo ser humano tiene personalidad y 15 de febrero de 2014. (Relatoría sobre los social, posición económica, nacimiento o orentaci%C3%B3n-sexual-e-identidad-de-g%C3%A9nero2.pdf capacidad jurídica con arreglo a las leyes Derechos de las Personas Lesbianas, Gays, cualquier otra Internacional de Derechos (10) http://www.corteidh.or.cr/docs/opiniones/ y goza de los derechos reconocidos por resumen_seriea_24_esp.pdf

186 187 esta Constitución, sin distinción alguna. utilizado con la finalidad de estructurar los “… Así como tampoco alguien pueda el reconocimiento, goce o ejercicio, en componentes del presente análisis. decir ‘no me importa que haya monedas condiciones de igualdad, de los derechos II. El Estado prohíbe y sanciona toda forma falsas; yo no las uso y tengo mis monedas de toda persona, por lo tanto la identidad de de discriminación fundada en razón de sexo, 2) Histórico – Lógico: A través de este genuinas’, comete un error. La circulación género es reconocida como condición del ser color, edad, orientación sexual, identidad método se estudiará documentos existentes de moneda falsa nos afecta a todos, ya humano y no puede ser un obstáculo para el de género, origen, cultura, nacionalidad, como bibliografías, teorías, derecho que afecta la credibilidad en la moneda ejercicio pleno de sus derechos, también en el ciudadanía, idioma, credo religioso, comparado, leyes y otras disposiciones real, uno no sabe en qué moneda confiar el marco del art. 9 de la CPE, el Estado debe ideología, filiación política o filosófica, legales referidas a la identidad de género. y la economía de todos se resiente” (sic). crear las condiciones que le garanticen a cada estado civil, condición económica o social, persona el desarrollo de una vida digna, con tipo de ocupación, grado de instrucción, 3) Inducción – Deducción: La inducción Lo cual considero una muestra de lo que en pleno respeto del orden público e institucional discapacidad, embarazo, u otras que es una forma de razonamiento a través del ella también se contiene, a continuación, se y pleno goce y ejercicio de los derechos tengan por objetivo o resultado anular o cual se pasa de un conocimiento de teorías procederá a realizar un análisis de acuerdo esenciales. menoscabar el reconocimiento, goce o particulares a conocimientos más generales a lo señalado por los accionantes y las ejercicio, en condiciones de igualdad, de que van a reflejar lo que hay de común en contestaciones a cada una de ellas: Sin embargo, también es importante recalcar los derechos de toda persona. esos fenómenos individuales, por otro lado que n el marco del principio de progresividad, la deducción pasa de un conocimiento Los accionantes señalaron que: el Estado no solo debe generar una mayor y III. El Estado garantiza a todas las personas general a un conocimiento particular. mejor protección y garantía de los derechos y colectividades, sin discriminación alguna, Este método será utilizado con la finalidad “El reconocimiento de la personalidad y humanos en constante evolución, sino que el libre y eficaz ejercicio de los derechos de reflejar lo común entre los fenómenos capacidad jurídica de las personas tiene no puede adoptar medidas regresivas y la establecidos en esta Constitución, las leyes referentes al análisis jurídico de la Sentencia como base material el reconocimiento Corte Interamericana de Derechos Humanos y los tratados internacionales de derechos Constitucional. implícito de su dignidad humana - CPE, (Corte IDH), en el caso Niños de la Calle y humanos. integra y reconoce todas las cualidades otros Vs. Guatemala. En noviembre de 2015, la Método de investigación del nivel inherentes al ser humano entre las cuales Corte/Comisión Interamericana de Derechos IV. En el ejercicio de los derechos, nadie será empírico a utilizar figura la identidad de género. Esta, es Humanos publicó el Informe “Violencia contra obligado a hacer lo que la Constitución y entendida como la cualidad del ser Personas Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e las leyes no manden, ni a privarse de lo Estudio documental: Con la finalidad de humano, pero no (un) derecho subjetivo, Intersex en América”, recomendó adoptar que éstas no prohíban”. recopilar y registrar datos documentales por cuanto constituye una manifestación normas en reconocimiento a los derechos relacionados con la investigación, se personal más del ser humano”. que les corresponden como a toda persona, 6. METODOLOGÍA revisará la documentación por parte de las porque como se vio antes la identidad llega instituciones correspondientes A lo cual como alegaciones del personero a constituir la forma de distinción del Estado Los Métodos sustenta en el siguiente sistema del Órgano que generó la norma a la persona y está relacionada con el de métodos de investigación: métodos Discusión / Análisis impugnada se señalaron aspectos como la derecho humano reconocido en el Art. 6 de la del nivel teórico y empírico. Métodos de prohibición de discriminación, establecida Declaración de Derechos Humanos, el derecho investigación del nivel teórico a utilizar. Los Dentro del texto de la Sentencia Constitucional en la CPE Art. 14. II, discriminación fundada al reconocimiento como persona ante la ley, es métodos aplicados del nivel teórico son: Plurinacional 0076/2017 se encuentra éste en orientación sexual e identidad de género decir, todo ser humano tiene derecho, en todas texto: entre otros, discriminación que tengan por partes, al reconocimiento de su personalidad 1) Análisis – Síntesis: Este método será objetivo o resultado anular o menoscabar

188 189 jurídica y la personalidad por ello, la protección en la norma y la previsión dispuesta en su requieren de protección por la sociedad y el A lo cual el personero del Órgano que generó jurídica del derecho a la identidad personal, Disposición Final Primera, el art. 11 de esta Estado... 221. ... que para negar el derecho la norma impugnada señala que los arts. 21, debe ser integral, ya que “para comprender Ley, no infringe mandatos constitucionales, de acceder a la institución del matrimonio, 25.II y 130.I de la CPE, ponen una condicionante los múltiples y complejos aspectos de la toda vez que no regula condiciones, típicamente se esgrime como argumento a la divulgación de cualquier documento personalidad de un ser humano. La identidad requisitos ni procedimientos vinculados a los que su finalidad es la procreación y que ese o información de carácter privado para las personal hace a la personalidad, como la institutos del matrimonio ni la adopción, por tipo uniones no cumplirían con tal fin. En este personas más cuando se trata de datos que libertad o la vida”(11). lo que no hay aspecto que se observe sobre sentido, la Corte estima que esa afirmación tienen que ver con su imagen, dignidad e la aplicación del interés superior de la niña es incompatible con el propósito del artículo identidad, por lo cual la Ley de Identidad Los accionantes mencionaron: o del niño, consagrados en los arts. 63 y 65 17 de la Convención Americana sobre de Género dota de confidencialidad al de la Norma Suprema. Esto, supone que el Derechos Humanos, a saber la protección procedimiento para el cambio de sexo. Al asumir “Ignorarse el aspecto biológico de lo personero del órgano que generó la norma de la familia como realidad social. Asimismo, el accionante que las personas transexuales sexual dentro del género masculino impugnada, en este caso el Vicepresidente la Corte considera que la procreación no es y transgénero pueden verse comprometidas o femenino a los fines de validar el del Estado, también reconoce que la Ley 807 una característica que defina las relaciones en actividades fraudulentas por acceder a matrimonio, la falta de coincidencia no reconoce el matrimonio y la adopción conyugales, puesto que afirmar lo contrario un cambio de identidad evidencia prejuicios entre el sexo biológico y la identidad a las personas transexuales y transgénero, sería degradante para las parejas – casadas contra personas transexuales y transgénero, lo de género que presentare uno de los basándose en que la CPE señala en su Art. o no– que por cualquier motivo carecen que atenta contra el derecho a la presunción cónyuges, provocaría la imposibilidad 63 señala: “ I. El matrimonio entre una mujer y de capacidad generandi o de interés en de inocencia y al debido proceso. Los de procreación y luego, la merma un hombre se constituye por vínculos jurídicos procrear”, es en esta razón que el matrimonio resguardos legales previstos tanto en la Ley social de posibilidades para lograr y se basa en la igualdad de derechos y no tiene un fin único de procreación, ni la como en el Reglamento del Tribunal Supremo mejores escenarios de protección del deberes de los cónyuges”, sin embargo no familia es un concepto cerrado. Electoral para el efecto, ponen de manifiesto interés superior de los hijos biológicos y establece la especificación de “mujer y un tratamiento responsable de la información adoptados en familias estables”. hombre biológicamente de nacimiento”, Así mismo, los accionantes señalaron otro procesada en registros públicos emergentes es en esta razón que la interpretación que aspecto: de la aplicación de la Ley de Identidad A lo cual el personero del Órgano que generó se hizo por parte del Órgano Electoral de Género, lo que permite concluir que la la norma impugnada señala que la Ley de Plurinacional, se dieron matrimonios durante “El mandato de confidencialidad absoluta “confidencialidad” prevista en el art. 10 de Identidad de Género tiene una perspectiva el tiempo de vigencia de la Ley 807 antes que impone el art. 10 de la Ley de Identidad la cuestionada Ley, no transgrede el art. 66 integral y progresiva con relación al ejercicio de su modificación, es también que la de Género también recoge aquel extremis- de la CPE, relativa a los derechos sexuales y pleno de derechos, sin que esto signifique Corte Interamericana que a través de la mo de la ideología de género, ocasionan- reproductivos que la misma contenga un reconocimiento Opinión Consultiva 24/2017 advierte: “(…) do una consecuencia indeseable para la a los institutos jurídicos del matrimonio o la la Convención Americana no contiene un transparencia del sistema democrático y Es evidenciable en este aspecto que el adopción, que son regímenes particulares concepto cerrado de familia, ni mucho menos los derechos reproductivos de las personas. proceso administrativo de cambio propio, con un propio espectro constitucional y se protege un solo modelo en particular. En otros términos, el mandato de confiden- dato de sexo e imagen es confidencial, tiene que no son regulados en la Ley, por lo que, Agrega que 179. [...] una familia también cialidad incentiva en forma paradójica, la un procedimiento relativamente corto, sin de conformidad con el objeto definido puede estar conformada por personas discriminación mediante el encubrimiento embargo tiene varias barreras de seguridad con diversas identidades de género y/o informativo de la situación transgénero de ya que el art. 12.I de la Ley de Identidad de (11) https://archivos.juridicas.unam.mx/www/ orientación sexual. Todas estas modalidades las personas que adopten tal condición”. Género, indica: “I. Queda prohibido el uso bjv/libros/9/4242/8.pdf

190 191 de documentos que consignen la identidad autoridad judicial competente en caso de •Otras que el SERECI o la o el solicitante que el art. 5 de la Ley de Identidad de Género anterior al cambio de nombre propio, dato de existir algún proceso en curso. consideren necesarias. establece como una garantía del Estado sexo e imagen en trámites públicos o privados hacia estas personas un trato de acuerdo con y en cualquier otro acto jurídico, se constituirá • Fotografía actualizada de la imagen que Como puede observarse los filtros son varios, sin corresponda a la nueva identidad. su identidad de género y a ser identificada en delito contra la fe pública, pudiendo ser embargo, además de éstos, debe respetarse o identificado de ese modo tanto en la vida la presunción de inocencia, garantía que se sancionado por la vía civil y/o administrativa. Se Así mismo el SERECI notificará de oficio con pública como privada, corresponde que en exceptúa esta prohibición cuando se trate de ésta, el cambio de nombre propio, dato de encuentra establecida en nuestra Constitución el ejercicio de su derecho político a participar sentencias ejecutoriadas, actos administrativos sexo e imagen a las siguientes instituciones: Política del Estado Plurinacional de Bolivia. libremente en la formación, ejercicio y control del firmes, procesos judiciales y administrativos en poder político reciban un tratamiento conforme •Servicio de Identificación Personal – SEGIP; Es también fundamental considerar que ante curso”, así mismo la norma establece que éste a la nueva identidad adquirida, es decir, que la la solicitud de de un Informe Técnico al Órgano cambio será reversible por una sola vez, los aplicación de los criterios de paridad y equidad •Autoridad de Supervisión del Sistema Electoral Plurinacional, dicha entidad del poder requisitos son: de género en procesos electivos se aplicarán de Financiero – ASFI; público remitió el Informe D.N.J. 360/2017 de 4 conformidad a lo establecido en la normativa de julio, cursante de fs. 1561 a 1567 a través del •Carta de solicitud de cambio de nombre •Dirección General de Migración – DIGEMIG; vigente, en tanto la persona se identifique como propio, dato de sexo e imagen, manifestando cual refirió que: mujer o como hombre. el nombre propio y dato de sexo inicialmente •Servicio de Impuestos Nacionales – SIN; registrado, y el nuevo nombre propio y dato de 1. Sobre la viabilidad del matrimonio de sexo elegido. •Derechos Reales; personas que cambiaron su dato de sexo, 7. CONCLUSIONES imagen y nombre en virtud de la Ley de •Examen técnico psicológico que acredite que •Registro Judicial de Antecedentes Penales – Condicionar el ejercicio de TODOS los derechos la persona conoce y asume voluntariamente REJAP; Identidad de Género, el matrimonio entre un fundamentales, políticos, laborales, civiles, las implicaciones de su decisión. hombre y una mujer está incluido dentro de los económicos y sociales a la identidad de género, •Sistema Nacional de Registro de Antecedentes derechos de las familias, mismos que a su vez constituye en una vulneración inadmisible •Certificado de nacimiento original y Policiales – SINARAP, de la Policía Boliviana constituye parte integrante de la clasificación que llega a constituir en una discriminación computarizado expedido por el SERECI, que (FELCC, FELCN y FELCV); de derechos económicos y sociales. En virtud a acredite la mayoría de edad. a la población transgénero y transexual en este razonamiento, se entiende que la persona •Dirección General de Régimen Penitenciario; nuestro país, existiendo un retroceso normativo, •Certificación de datos de personas emitido que haya realizado todo el procedimiento así mismo, se puede evidenciar que en la por el Servicio General de Identificación •Contraloría General de Estado – CGE; establecido en la norma para el cambio de acción de inconstitucionalidad abstracta que Personal (SEGIP) sin observación. nombre propio, dato de sexo e imagen, no deja fue presentada se basa demandas morales •Ministerio de Educación; de gozar en ningún momento de los derechos colectivas muy cerradas por lo tanto, los •Certificado de libertad de estado civil establecidos en la Constitución Política del expedido por el SERECI. •Ministerio de Defensa; derechos humanos deberían desplazar estas Estado; y, demandas e imponerse a ellas, tomando •Certificado de descendencia expedido por •Cajas de Salud Pública; en consideración que éstos se deben 2. Sobre la aplicación de los criterios de paridad el SERECI. garantizar sin discriminación alguna, y entre y equidad de género en procesos electivos •Servicio Nacional del Sistema de Reparto– ellos se encuentra reconocido en el Art. 6 de •Certificado del Registro Judicial de en los que participen personas que hayan SENASIR; la Declaración de Derechos Humanos, el Antecedentes Penales (REJAP), con el fin cambiado el dato de sexo en virtud a la Ley derecho al reconocimiento como persona de informar sobre el cambio realizado a la •Autoridad de Pensiones, Valores y Seguros – APS; de Identidad de Género, tomando en cuenta ante la ley, es decir, todo ser humano tiene

192 193 derecho, en todas partes, al reconocimiento noviembre de 2017, son días de diferencia, sin Páginas web identidad-de-g%C3%A9nero2.pdf de su personalidad jurídica, así mismo, el embargo éstos significaron un perjuicio muy Art. 72 del CPCo señala que “Las acciones grande a la población transexual y transgénero https://www.paginasiete.bo/ http://www.corteidh.or.cr/tablas/23961.pdf de inconstitucionalidad... tienen por objeto en nuestro país, son días, que simplemente sociedad/2017/11/11/colectivo-tlgb- declarar la inconstitucionalidad de toda norma pudieron haberlo cambiado todo, o quizá sentencia-muerte-civil-159118.html https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/ jurídica... que sea contraria a la Constitución como ya se pudo evidenciar, ésta tampoco libros/9/4242/8.pdf Política del Estado...”, sin embargo no se habría sido considerada, sino simplemente http://www.nu.org.bo/noticias/destacados- http://www.corteidh.or.cr/tablas/R08047-25.pdf establece claramente los artículos contrarios dar curso a demandas morales colectivas, nacionales/la-onu-felicita-al-estado- a la CPE, pues como se señaló antes, no existe plurinacionalde-bolivia-por-la-promulgacion- sin considerar lo que el Derecho nacional, http://acnudh.org/wp-content/ alguno que refiera como condición para su de-la-ley-de-identidad-de-genero/ internacional, la ética y la justicia demandan. uploads/2013/11/orentaci%C3%B3n-sexual-e- ejercicio el ser varón o mujer biológicamente identidad-de-g%C3%A9nero2.pdf de nacimiento, así mismo la Sentencia http://transactivists.org/wp-content/ Constitucional Plurinacional 0076/2017 de uploads/2012/03/gender-identity-and-hr- backgrounder-with-logo-spanish.pdf http://www.corteidh.or.cr/docs/opiniones/ 9 de noviembre de 2017 señala que debe 8. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS resumen_seriea_24_esp.pdf existir “un debate democrático que involucre ALEXY, ROBERT, Theorie der Grundrechte, Frankfurt http://acnudh.org/wp-content/ a los actores e instituciones de la sociedad https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/ am Main 2006, p. 54 ss. y 163 s. (Tiene trad. al uploads/2013/11/orentaci%C3%B3n-sexual-e- en su conjunto, esto es Asamblea Legislativa, libros/9/4242/8.pdfm organizaciones sociales, civiles, públicas castellano de C. Bernal Pulido como: Teoría de los como privadas y otras que así corresponda”, derechos fundamentales, Madrid, 2a. ed., 2008). dejando a liberalidad de las organizaciones F. LAPORTA, «Sobre el concepto de derechos el ejercicio de los derechos, cuando son ellos humanos», Doxa. Cuadernos de filosofía del los garantes, y por lo tanto se considerar que Derecho, núm. 4, 1987, 23-45 el móvil último del tribunal para extirpar del Art. 11.II el reconocimiento de todos los derechos humanos a las personas trans no fue otro que Normativa impedirles el ejercicio legal de uno solo de ellos, Declaración Universal de los Derechos Humanos el derecho a fundar una familia, con todo lo del 10 de diciembre de 1948 que implica, sin embargo se ha suprimido los derechos derechos fundamentales, políticos, Constitución Política del Estado Plurinacional laborales, civiles, económicos y sociales de Bolivia del 7 de febrero de 2009

Es quizá un punto importante que la Sentencia Ley N° 807 de Identidad de Género del 21 de Constitucional Plurinacional 0076/2017 fue mayo de 2016. dictada el 9 de noviembre de 2017 y Corte Interamericana que a través de la Opinión Consultiva 24/2017 fue dictada el 24 de

194 195 con la violencia de género; Control Además, trabaja por la mejora continua de emocional relacionado a comportamientos la vida de los niños, niñas y adolescentes Grupo de Masculinidades estereotipados en el varón; Deconstrucción y sus familias, apoyándolos sobre todo del concepto de igualdad y equidad entre en la etapa formativa, de educación, • para Adolescentes con hombres y mujeres; compromiso por la prevención y atención integral. En este Responsabilidad Penal búsqueda de la equidad de género; Emoción marco desarrolla programas para promover y sentimientos en el varón; Proyecto de vida la restitución de derechos de las poblaciones desde el cuestionamiento al machismo y vulneradas, como es el caso de los niños, Jesús Erlan Calle Fernández la masculinidad. Finalmente, la presente niño y adolescente que ha sufrido algún tipo investigación conto con la participación de violencia y violencia sexual niño, niñas y como facilitador del grupo a un profesional adolescente o hayan cometido algún tipo psicólogo terapeuta con conocimiento en de delito en contra la libertad sexual. temas de género, habilidades de manejo grupal y técnicas terapéuticas para lograr un Cuenta con tres Centros operativos, el RESUMEN una metodología cualitativa descriptiva en ambiente lo más confiable y cómodo para primero Centro de Apoyo al Desarrollo relación a la investigación acción para no solo trabajar con esta población. Integral – CADI, quienes intervienen con l tema de masculinidades has sido trabajo indagar en la problemática, sino para poder niños, niñas y adolescentes trabajadores, Edesde ya hace mucho tiempo, sin desarrollar conciencia y cuestionamiento 1. INTRODUCCIÓN además que cuentan con programas de embargo, los movimientos políticos en relación ante comportamientos machistas en los y las derechos humanos, revalorización cultural e a temáticas de genero ven la posibilidad de adolescentes. La actividad contemplo formar SEPAMOS “Servicios y Estudios Para la interacción con la comunidad, se encuentra trabajar con edades más tempranas para un grupo donde se hable de la masculinidad Participación Ciudadana en Democracia” específicamente en el distrito 8 de la ciudad desarrollar conciencia y prevención de la y que también se estableció reglas de es una organización sin fines de lucro que de El Alto – La Paz. El segundo Centro Operativo violencia de género y por ende sensibilización respeto, confidencialidad, escucha y no trabaja cerca de 20 años con población “Sembramos Cosechamos Vida”, que se ante las consecuencias del comportamiento juzgamiento ante el pensamiento diferente. que sufre vulneración de derechos, exclusión encuentra en el distrito 4 de la urbe alteña machista en la sociedad. El objetivo Los y las adolescentes que participaron y marginalidad social y económica, que trabaja en la temática de prevención de presente estudio pretende trabajar en la investigación comprenden entre las especialmente en niños, niñas y adolescentes de la violencia sexual infanto adolescente, con adolescentes con responsabilidad edades de 14 a 18 años y cumplen una que se encuentran en situación de riesgo. Uno ya hace 7 años y el tercer Centro Operativo penal de un centro de orientación en la medida socio educativa dictada por un juez de los objetivos de SEPAMOS, es promover “Vidas Libre de Violencia”, que se encuentra ciudad de la paz y promover la reflexión en cumplimiento a su responsabilidad penal la difusión y práctica de la vigencia de los en el distrito 1 y que tiene como objetivo y cuestionamiento de las construcciones bajo el código niño, niña y adolescente. derechos humanos. Cuya misión es la de brindar atención terapéutica, legal y social a sociales de género junto al cuestionamiento Los temas abordados están relacionados “Contribuir al ejercicio de la participación adolescentes con y sin responsabilidad penal de su masculinidad para prevenir la violencia a temas de masculinidad, construcciones ciudadana, como sector protagonista de en delitos contra la libertad sexual. de género entre hombres y mujeres que sociales del ser hombre, pensamientos e la gobernabilidad democrática y apoyar coadyuva a la prevención de la violencia ideas en relación a los roles de hombre en a la construcción de una cultura para la La Ley 548 propone el nuevo Sistema Penal justicia, la paz y el pleno gozo de los derechos para Adolescentes, en la que los menores sexual de niños, niñas y adolescentes a nivel la sociedad, cohesión grupal, pensamientos y Diversidades • Interculturalidad secundario. Donde se trabajó a través de y sentimientos en relación a las experiencias humanos”. de 14 años están exentos de responsabilidad penal. Para los adolescentes mayores de 14

196 197 a 18 años, disponen que el último recurso juicios de adolescentes, éstos son detenidos estos adolescentes estén incorporados en culturalmente, son adjudicados a los cuerpos sea la detención preventiva y la privación de preventivamente en el Centro de Reinserción un programa específico para detenidos biológicos, desarrollando diferencias y libertad, promoviendo la justicia restaurativa Varones o Mujeres y la sentencia tarda en preventivamente, fundamentado en el relaciones de opresión entre los mismos. Por con sus medidas de remisión, salidas salir varios años. Lamentablemente, aunque Parágrafo III del Art. 289, que establece su lo tanto, El género se aprende y se interioriza • alternativas y medidas socio-educativas en el porcentaje de detenciones preventivas separación de los adolescentes en privación a través de lo que llamamos socialización; en libertad y en privación de libertad. disminuyó, el alto porcentaje restante, de libertad. otras palabras, hablar de género, también es sigue siendo amplio. Existe una lógica de hablar de los hombres. En la primera etapa del proceso judicial, el interpretación de la Ley 548 entre los servidores En el caso de los /de las adolescentes trabajo de las diversas instituciones podrá públicos que limita el derecho a la atención que han quedado en libertad y viven con En cuanto a un aproximación del concepto coadyuvar con pruebas bio-psico-sociales social y psicológica a los adolescentes, hasta la familia nuclear o extendida; pero han de masculinidad Telleria (2012) expresa que coordinadas en articulación interinstitucional, el momento de identificar su responsabilidad cometido un delito y realizan medidas socio se trata de “todo lo que los hombres piensan entre entidades públicas e instancias penal. Esta lógica responde a la ausencia de – educativas en un centro de orientación, y hacen para ser hombres”. Sin embargo, privadas, para que se acceda a la mejor claridad de la relación entre el estatuto de tienen la ventaja de contar con un contexto este pensarse y hacerse hombres, no es medida cautelar posible. Los campos de la detención preventiva y su derecho a la más resiliente que los / las adolescentes una voluntad de construcción individual la psicología forense y la psicología de atención. Pareciera que sólo los adolescentes privados de libertad. El acompañamiento y autónoma únicamente, principalmente intervención, pueden coadyuvar con con sentencia, pudieran acceder a esta profesional necesita ser especializado con obedece a una sociedad patriarcal que ha diagnósticos complementarios y un proceso atención. La situación de indefinición hace enfoque sistémico que realice básicamente desarrollado formas de ser hombre. Dentro de intervención sistémica cuyo informe dará difícil determinar las bases de un proyecto el mismo procedimiento técnico restaurativo de la categoría de género, la masculinidad cuenta de la vivencia del adolescente y su integral con el adolescente y el objetivo del que en el caso de los adolescentes privados es un conjunto de atributos, valores, funciones estado de desarrollo de responsabilidad en el trabajo transdisciplinario pierde el rumbo de libertad. La diferencia es que en estos y conductas que se suponen esenciales al marco de un análisis holístico. claro. casos, el apoyo de la familia es más activo hombre en una cultura determinada. y constante y que el / la adolescente realiza Trabajo social, junto con psicología pueden Esta lógica de los servidores públicos, necesita su transformación inserto(a) en la sociedad. El Centro de Investigación Social Tecnología realizar un trabajo de investigación familiar ser redefinida en dos aspectos. En primer lugar La retroalimentación necesita ser constante; Apropiada y Capacitación –CISTAC que que permita identificar los factores que se necesita la buena defensa apoyada en el para generar aprendizajes significativos de promueve acciones en torno al género pudieron incidir en la probable comisión del artículo 291 de la cesación de la detención transformación. con énfasis en masculinidades derechos delito y promover la implicación de la familia preventiva para impulsar el cumplimiento generacionales, derechos sexuales y para el apoyo emocional del adolescente de los plazos y de la norma, por parte de las Dentro de la fundamentación legal derechos reproductivos, salud de hombres y dirigido al reconocimiento de su grado de autoridades competentes. En segundo lugar, presentada anteriormente, se puede abordar acciones por una cultura de paz y cultura del responsabilidad y modificaciones familiares se necesita hacer cumplir el artículo 281 de el tema de masculinidades trabajado cuidado. Propone una estrategia didáctica para su reintegración. Los abogados las obligaciones de las entidades en el sistema con los adolescentes con responsabilidad para explicar el modelo hegemónico de la defensores podrán utilizar esta información penal, respetando el principio del interés penal. Fue necesario tener un concepto masculinidad, donde toma en cuenta los profesional para alcanzar la mejor medida superior del adolescente en tanto permanezca de referencia acerca de genero donde conceptos de poder y género, entendido cautelar o socio – educativa posible. en el centro de reintegración social. Telleria (2012) refiere que se entiende por como red de situaciones estratégicas que género entendemos una serie de atributos y se aplican como formas de restricción y • Interculturalidad y Diversidades • Interculturalidad Debido al funcionamiento del sistema judicial, Desde este punto de vista, en tanto dure la funciones, que van más allá de lo biológico/ producción en un cambio de posibilidades pese a que la Ley indica celeridad para detención preventiva es fundamental que reproductivo; construidos social, histórica y múltiples. Son mecanismos que configuran

198 199 2. METODOLOGÍA • Hablar en primera persona a los sujetos y sus actuaciones sociales en las asociado a relaciones machista que distintas y diferentes culturas. expresan menosprecio a la mujer, a todo lo Según Hernández y cols. (2006) al interior • Opinar, nada es correcto ni incorrecto que las mujeres desarrollan y expresiones del presente trabajo se basó en el diseño • En género, el poder es una expresión de comprendidas como femeninas: debilidad, de investigación-acción que tiene como • Escuchar procesos relacionales, heterogéneos, que emocionalidad, fragilidad; comportamientos propósito resolver problemas cotidianos e se ejercen mediante técnicas variadas y que los hombres rechazan y no aceptan que inmediatos; ha tratado de hacer comprensible • No juzgar constituirán una red coordinada y estratégica sean partes de sus vidas. En otras palabras, “Es el mundo social y busca mejorar la calidad • Si no entiendo algo, puedo preguntar que va de los estructural hasta lo cotidiano el desvalor a las mujeres y todo lo femenino”. de vida de las personas Elliot (citado por J. (Telleria , 2012). El concepto de sexismo McKernan 2001). como la ridiculización y desvalorización de Actualmente, es cotidiano que se hable • Puedo no estar de acuerdo con algo y no es malo los roles estereotipados que cumplen las de machismo en la sociedad, pero no el 3. OBJETIVO mujeres. En otras palabras “Roles exclusivos concepto como tal no es bien entendido Tiempo y lugar del grupo de masculinidades para hombres, roles exclusivos para mujeres”; o utilizado; es por eso, que el termino Reflexionar y cuestionar las construcciones Homofobia como el miedo irracional por machismo es entendido como aquellos sociales de género junto al cuestionamiento • Se acordó que el grupo será abierto la homosexualidad. Es el miedo a que los comportamientos y valoraciones que se de su masculinidad para prevenir la violencia para que cualquier adolescente con hombres revelen al entorno social que no destinan a mantener el orden establecido de género entre hombres y mujeres que responsabilidad penal pueda ingresar a la alcanzan los estándares para ser considerados que privilegia lo masculino y a los hombres coadyuva a la prevención de la violencia actividad en cualquier momento. “verdaderos hombres”. En otras palabras, por encima de lo femenino (CISTAC, 2015). sexual de niños, niñas y adolescentes a nivel “Miedo a los hombres diferentes, miedo a ser secundario. • Las sesiones se realizaron una vez por un hombre diferente”. Sexo compulsividad Dentro del trabajo con adolescentes con semana durante la mañana en el mismo dentro de una sociedad donde se privilegia responsabilidad tenía como objetivo que Descripción del grupo. centro. y reconoce la heterosexualidad como única dicha población explore su masculinidad y natural forma de relacionamiento sexual, desde el cuestionamiento, critica, re Características. Integrantes los hombres buscan el reconocimiento social, construcción e identificación de esferas de Normas básicas para iniciar el grupo de se presionan para mostrarse realmente su masculinidad y sus estereotipos. Es por El grupo estaba compuesto de 15 masculinidades ‘machos’, con capacidad de formar o eso que el año 2018 se puso en marcha el adolescentes con responsabilidad penal grupo de musicalidades para adolescentes en diferentes tipos de delitos. Sus edades tener parejas ‘mujeres’ y reproducirse. Esta • Respeto acción se torna compulsiva, por la intrínseca con responsabilidad penal para promover comprendían entre 14 a 18 años que necesidad de ser valorados y aceptados la reflexión, conciencia, sensibilización y • Confidencialidad cumplían una medida socio educativa por todo el entorno social compuesto por cuestionamiento de comportamientos impuesta por un juez de acuerdo a su hombres y mujeres. machistas entre hombres y mujeres. • Hablar en primera persona: “yo opino, yo condena; dentro de dicha medida se pienso, yo creo” gestionó el grupo de masculinidades para Y como se habla dentro de un contexto de Esta experiencia ha tenido tres etapas que esta población de adolescentes. Se respetó masculinidad construida por un ejercicio contemplaba tres sesiones donde se trabaja temas • Compromiso de asistencia voluntaria la identidad de los participantes para patriarcal, el concepto de misoginia está de masculinidad, machismo, género y violencia. respetar la norma de confidencialidad y así y Diversidades • Interculturalidad • No violencia realizar un trabajo ético.

200 201 Se consideró trabajar el tema de Sesión 7. compromiso por la búsqueda de la hombres eran entendidos como disgusto en quien estaba cubierto los ojos. Se indicó que el masculinidades al ser un grupo de puro equidad de genero el hombre. Por otro lado, dibujaron siluetas nivel subirá de acuerdo a la competencia de varones, sin embargo, existió la presencia de acerca de los ideales del hombre y la mujer. los participantes; además, los adolescentes mujeres que permitió la existencia de debates Sesión 8. Emoción y sentimientos en el varón Los adolescentes dibujaron comportamientos expresaron que en la vida vamos sin ver las • entre percepciones masculinas y femeninas más que características y compararon consecuencias de las acciones. Después, en relación a los estereotipos sociales de la Sesión 9. Proyecto de vida desde el con aquel nuevo hombre y reflexionaron se realizó la otra actividad denominada masculinidad. cuestionamiento al machismo y la acerca la complejidad de ser un hombre lobos y ovejas. Donde los adolescentes masculinidad no violento en una sociedad violenta que comprendieron que con mucha facilidad se Facilitadores estimula comportamientos agresivos para puede caer en comportamientos violentos y 4. PROCEDIMIENTO una supervivencia social. someter a personas como víctimas de abuso El grupo estaba supervisado y guiado por un DE LAS SESIONES sin tomar en cuenta sus sufrimientos; además, psicólogo terapeuta que tenía conocimientos Sesión 2 de no tener en cuenta otras alternativas en temas de género, masculinidades y Sesión 1 sin violencia. Finalmente, los participantes feminismo, además, manejo de estrategias La sesión se inició realizando un juego con reconocieron que trabajando junto pueden didácticas relacionadas al manejo de grupos Se tuvo una reunión de coordinación con pelotas donde los participantes debían formar lograr sus metas, juntos entre varones y y técnicas terapéuticas desde el enfoque la administradora del centro de orientación una fila y luego correr para leer una frase y decidir mujeres. sistémico. para adolescentes con responsabilidad penal si acepta o no la frase. Los adolescentes se para realizar los grupos de masculinidades. divirtieron mucho con esta actividad y pudieron Sesión 4 Contenidos y dinámica grupal En la reunión se acordó que la actividad trabajar en equipo paralelamente. Al finalizar solo estaría dirigido a varones; sin embargo, la actividad se analizó las respuestas donde Se dió inicio a la actividad formando un circulo Sesión 1. Construcciones sociales del ser el día de la primera sesión asistieron existían equivocaciones y aciertos. Se reflexionó con los participantes y se entregó una chalina hombre mujeres donde la administradora explico y debatió cada respuesta expresando su que debían amarrarse al cuello desamarrarlo las razones pertinentes y los contenidos se opinión. El facilitador guio la respuesta de cada y después pasar a su compañero. Una vez Sesión 2. Pensamientos e ideas en relación a adaptaron para que las señoritas participen adolescente para que comprendan la equidad que pase por todos se agrega la segunda los roles de hombre en la sociedad de las actividades. A pesar de la situación de género deslegitimando la hegemonía contra chalina para que compitan y si logran la mencionada, las adolescentes participaron Sesión 3. Cohesión grupal la mujer y solicitando la opinión de las participantes actividad se coloca la tercera chalina. Los activamente en los talleres y promovieron mujeres, que fue de mucha utilidad, provoco que fueron pescados deberán realizar una Sesión 4. Pensamientos y sentimientos en debate ante los temas trabajados. que los varones discutan pero escuchen las penitencia que no dañe su integridad. Los y las relación a las experiencias con la violencia consecuencias de los roles machistas del varón en adolescentes participaron, compitieron y se La actividad inicio permitiendo presentarse de género las mujeres y sobre todo se establezca un espacio motivaron a través del juego. Posteriormente, a cada adolescente donde tenían que de dialogo y no así competencia de géneros. se pidió formar dos filas a los participantes Sesión 5. Control emocional relacionado a responder preguntar acerca de su ser hombre donde debían escribir palabras o algo que comportamientos estereotipados en el varón en la sociedad. Los adolescentes se sintieron Sesión 3 alguna vez les provoco molestia o les afecto confundidos por las preguntas, ya que nadie emocionalmente. Los y las adolescentes Sesión 6. Deconstrucción del concepto de les había preguntado acerca de que no les Se utilizó un reproductor de música

expresaron palabras que alguna vez y Diversidades • Interculturalidad igualdad y equidad entre hombres y mujeres gusta de ser hombres; la mayoría respondió para trabajar la actividad donde cada les había afectado y reconocieron la que los comportamientos violentos en los adolescente debía conducir a su compañero importancia de no reaccionar violentamente

202 203 ante tales provocaciones y decir una frase reconocidos como exitosos o “pendejos”, Sesión 7 que si veían el físico de un hombre, era una externamente o internamente para evitar los “capos”. señal de atracción al mismo sexo. En cuanto problemas. Existían palabras negativas que Los participantes dibujaron una silueta en las mujeres, la actividad se realizó con mucha estaban relacionadas a la discriminación Sesión 6 un papelografo. Cada uno debía dibujar facilidad, ya que estaban acostumbradas • de la homosexualidad y tachado o critica a su silueta. Después se les pide que anoten a expresarse cariño e identificar detalles comportamientos no comunes a un varón Se dividió a los participantes en dos grupos. dentro de la silueta a que se comprometen positivos del físico. convencional. Dentro los grupos se designan a personas que en mejorar. Ej.: yo me comprometo estarán encima de una tarima y reventarán a ser más paciente, a escuchar más. Sesión 9 Sesión 5 los globos. Los otros integrantes del grupo Los y las adolescentes cuestionaron las deberán empujar los globos y llevarlos hasta construcciones sociales en relación al género Los y las participantes elaboraron su proyecto La sesión inicio pidiendo a los participantes las personas que lo revienten. El equipo y se comprometieron a mejorar y permitir que de vida a través de la identificación de que formen parejas, luego que formen dos que más globos reviente gana el juego. hombres y mujeres convivan en armonía, sus fortalezas, oportunidades, debilidades líneas, en medio de las líneas habrá un cono. Los y las adolescentes comprendieron que sin violencia. Posteriormente, se proyectó un y amenazas en relación al tema de La orden será la siguiente: el facilitador dirá con mucha facilidad se puede desarrollar video (Billy Eliot) acerca de las desigualdades masculinidades. Les permitió identificar que se toquen diferentes partes del cuerpo comportamientos violentos, aun así sea a partir de género y el efecto transgeneracional. características de sí mismos y mismas, y de y cuando diga cono deberán alzarlo. del juego y que el sentido de competencia Los y las adolescentes comprendieron y su contexto que podría apoyar sus sueños Después se pedirá a los participantes que destructiva está inmerso en cada persona. reflexionaron acerca de los comportamientos o impedir que se cumplan sus metas. Los digan situaciones de riesgo y protección Después, se proyectó videos acerca de las machistas que existen indirectamente en la facilitadores fortalecieron la autoestima de para la violencia. Se hizo la misma dinámica desigualdades de género entre hombres y familia y su historia en generaciones pasadas. cada participante reconociendo que su meta expresando las situaciones de riesgos mujeres y diapositivas en relación al modelo Además, como la sociedad tiene un mundo o sueño es posible de realizar no importando y protección en relación al varón.Los y de la mujer y los participantes debatieron. construido para los varones que no da permiso si son hombres y mujeres. Después, los y las las adolescentes pudieron controlar sus Donde las mujeres expresaron que los a la diferencia y en cambio un mundo aún adolescentes reconocieron que a partir de emociones y analizaron situaciones de roles de la mujer están cambiando por las más rígido para las mujeres. este tipo de actividades lograron identificar riesgo y protección. Se continuó con los necesidades de supervivencia e motivación comportamientos machistas que les dos equipos y se entregó una cinta a cada de auto superación. Sin embargo, ellas se ven Sesión 8 impedían realizar actividades que en algún persona. Las consignas son las siguientes: aun amenazadas por los varones que aun momento tuvieron deseo o interés de realizar, Los contrincantes deberán tratar de quitar gozan de privilegios dejando den desmedro Los participantes formaron parejas donde pero no lo hicieron por el miedo a la crítica las cintas de las otras personas y llevar los algunos beneficios que por derecho también debían reconocer características positivas de la sociedad. conos a su casa; el que lleve más conos les pertenecería a las mujeres. de su pareja y viceversa. Luego tenían que será quien gana. Los y las adolescentes identificar características físicas significativas. Finalmente, se realizó el acto de entrega deliberaron entre situaciones de riesgo y En cuanto a los varones, existió algo de Los adolescentes varones tuvieron dificultad de certificados de participación con todo protección analizando y expresando sus resistencia para reconocer que pueden de identificar algo positivo en su pareja, ya el equipo del centro de orientación para opciones. Sobre todo, comprendieron que opinar por la equidad de género, pero que les costaba mirarse de frente y mucho adolescentes con responsabilidad penal. es inevitable ante la sociedad no sumergirse dentro de sus hogares o relaciones con sus más buscar alguna peculiaridad que les llame Los y las adolescentes reconocieron la pares existe actitudes de desigualdad, ideas la atención. En relación a los detalles físicos, importancia de participar en los grupos de

en comportamientos que de alguna manera y Diversidades • Interculturalidad expresen potencialmente el ser macho o de ser superior ante la mujer en relación a la fue muy dificultoso porque lo relacionaban a masculinidades y contar con un espacio mostrar hombría ante los demás y así, ser fuerza e inteligencia. un rechazo de la homosexualidad; es decir, donde no se sientes juzgados.

204 205 6. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS De La Cruz , C., & Diezma , J. (2008). 5. CONCLUSIONES Construyento Sexualidades o como Educar Batres Mendez , G. (1999). El Lado Oscuro de la Sexualidad de las Hijas y de los Hijos . Mdrid la Masculinidad. San Jose : Embajada Real : ROELMA S.L.L. • de los Paises Bajos en Guatemala . Londoño Echeverry, M. (1996). Derechos Categoría Resultado Bleichmar , S. (2009). Paradojas de la Sexuales y Reproductivos. Los mas Humanos La asistencia de adolescentes varones y mujeres supero las expectativas planteadas en un sexualidad masculina . Buenos Aires : Paidos . de Todos los Derechos . Cali : ISEDER. Participación principio a coordinación con la administradora del Centro. Sensibilizar a los adolescentes acerca de la prevención de la violencia de genero provoco que Sensibilización de CIES. (2010). Guia de Capacitacion en los y las participantes cuestionen comportamientos machistas entre hombres y mujeres. Ramos Padilla, M. (2012). Manual de la prevenci ón de la Liderazgo y Sexualidad para Jovenes. La Paz: Capacitacion a Lideres Locales en violencia de genero Concientizar en la búsqueda de equidad de género permitió que los y las adolescentes Alpha Graphics. Igualdad y equidad Masculinidades y Prevencion de la Violencia de género identifiquen las injusticias que las mujeres sufrieron solo por el hecho de su género y que los Basada en Genero . Lima: Fondo de Poblacion varones fueron limitados de algunas actividades por el mismo hecho. CISTAC. (lunes de Junio de 2018). CISTAC. de las Naciones Unidas . Los y las adolescentes confundían los conceptos de igualdad y equidad de género, pero al Obtenido de http://www.cistacedu.org/ participar en los grupos de masculinidades positivas conocieron las características y sus cistacsema/ Prevención de utilidades en la sociedad. Vargas Trujillo , E. (2007). Sexualidad Mucho comportamientos A través de actividades lúdicas participativas se orientó a que los y las adolescentes mas que Sexo . Bogota: Uniandes . violentos identifiquen comportamientos violentos físicos y psicológicos que ejercían con naturalidad contra sus pares y que prevengan ejercerlos nuevamente por las consecuencias y la concientización de ante todo no dañar. Autoconocimiento Hablar de situaciones de violencia con los adolescentes con responsabilidad penal permite que en relación reflexionen y expresen experiencias personales con la violencia machista, incluso los varones del grupo. a la violencia U tilizar dinámicas de esfuerzo físico y al aire libre llama la atención a los y las adolescentes y promueve la participación activa, predisposición y motivación a asistir a este tipo de Dinamismo lúdico actividades. A l hablar de la masculinidad de cada participante reflexionaron acerca de cómo la familia, Masculinidad sociedad y relaciones con sus pares refuerza comportamientos machistas limitando la realización de algunas actividades solo por el hecho de evitar la exclusión de grupos sociales; por lo cual, los adolescentes comprendieron la importancia de cuestionar los mandatos hegemónicos desde el marco de respeto a uno mismo y los demás. Empoderamiento y La participación de mujeres en un grupo, supuestamente solo para varones, permitió que los Feminismo adolescentes varones reconozcan y limiten algunos comportamientos violentos hacia las mujeres como incorrectas y debatan construcciones sociales en relación a privilegios de los varones en desmedro de las mujeres. En cuanto a las adolescentes mujeres que participaron en la actividad desarrollaron comportamientos de empoderamiento y expresaron situaciones donde se vulneran sus Masculinidad y derechos solo por el hecho de ser mujeres ante adolescentes varones. Esto se manifestó en un

debate, no competitivo, mas todo lo contrario un espacio de dialogo entre las perspectivas de y Diversidades • Interculturalidad Feminismo los varones y mujeres. Los adolescentes varones reconocen sus propios comportamientos micro machistas en las relaciones sociales con sus pares y sus actividades cotidianas.

206 207 Hacia una “política del desarrollo del capitalismo en el Territorio Mbia- 2017: 16). La Madre es el centro y desarrolla un Yuqui. Los intentos destructivos por parte del vínculo social mediante la relación nutricia, deseo” y la “disposición de sí” capital, por supuesto serán contestados. Es siendo ésa su fuerza creativa (Reed; 2005). La (re)configuración de la en esta relación de lucha que se forja, una Este criterio de la madre/nutricia, organiza el y otra vez, la subjetividad femenina Mbia- sistema colectivo de la banda(1), es fuente subjetividad de las mujeres Mbia Yuqui. de energía generadora y transformadora al servicio de la reproducción material y Yuqui de la comunidad Bia Recuaté Nuestro análisis parte del momento simbólica de la vida, que se materializa en constitutivo de la sociedad Mbia-Yuqui, la acción colectiva de compartir, de “dar del trópico de Cochabamba continúa con la descripción a detalle alimento” (Balderrama; 2017). de las consecuencias de la articulación Yolanda Rita Benavidez Reynaga del Territorio Mbia-Yuqui a la explotación La distribución del alimento que fue/es forestal intensiva. Nos interesa destacar, una característica central del carácter cómo la mercantilización del bosque está matricéntrico de los Mbia-Yuqui, es un factor conduciendo al desmoronamiento de impulsor, que despliega una gran cantidad de la sociedad Mbia Yuqui, provocando un energía social, la cual organiza las relaciones acceso desigual de las mujeres a los recursos de género, de poder y la estratificación(2) de del bosque, además del constante asedio la sociedad Mbia Yuqui. que viven, que busca inscribirlas en la disciplina patriarcal-capitalista. En el Monte la organización material y simbólica de la vida, tenía como referente el “orden RESUMEN 1. INTRODUCCIÓN En el desarrollo del artículo, además, de la madre”, y en base a este horizonte se ste ensayo tiene como propósito analizar Este trabajo recupera parte de la evidencia describimos el conjunto de estrategias que produjo y configuró las subjetividades de los Elas transformaciones de la subjetividad y discusión generada en el marco de la las mujeres Mbia Yuqui despliegan, para varones y las mujeres Mbia Yuqui. Siguiendo de las mujeres Mbia Yuqui resultado de la investigación titulada: Queesa: Hacia el (Des) garantizar la “disposición de sí mismas” la reflexión que formula Balderrama (2017) en articulación de su territorio a la explotación Orden de la Madre: Las luchas de las Mujeres (Gutiérrez, 1999) cuyo fundamento material base a la figura de la “Madre”, se constituye forestal, que está conduciendo a un Mbia-Yuqui de la amazonía boliviana, está en la posibilidad de seguir controlando el sujeto “varón/madre”, el cual proporciona proceso que hemos denominado como desarrollada por Balderrama (2017) para las condiciones de reproducción de la vida de “patriarcalización” de la sociedad la Benemérita Universidad Autónoma de social. Mbia Yuqui. Nos interesa destacar cómo Puebla (México). (1) Los Mbia-Yuqui eran nómadas, se movilizaban en las mujeres ponen en juego una serie de La comunidad matricéntrica pequeños grupos, conocidos como “bandas”. Habitaban en El hilo argumentativo del que partimos, áreas extensas de bosque, reproducían sus condiciones de estrategias, para conservar y garantizar su De acuerdo a la hipótesis desarrollada por sostiene que la subjetividad de la Mujeres vida en base a la caza y recolección. reproducción social, en un contexto signado Balderrama (2017), la sociedad Mbia-Yuqui Mbia-Yuqui se ancla en un añejo imaginario (2) La sociedad Mbia Yuqui estaba divida entre la por tensiones y contradicciones resultantes fue una “comunidad matricéntrica”; es decir, figura del “Saya ”-amo- y el “enembaco”-esclavo-. (Linares; que nos remite a la figura de la Madre, que de la imposición del capitalismo. estuvo organizada en torno a los vínculos 2012) Relación regulada por el “alimento”. El enembaco intentará ser destruida por las fuerzas del establecidos con la madre, (Balderrama; realizaba las tareas más pesadas, como cargar a los animales, desollarlos, traer agua, cuidar el fuego.

208 209 alimento a través de la caza. El En la alianza matrimonial, las madres debido a la fragilidad que existe en las denominados “Territorios Comunitarios de proporcionar “carne” tiene una alta eran quienes consentían y autorizaban posiciones que ocupan tanto varones, como Origen”. Esta norma otorgaba a los propios significación social ligada al vínculo social el emparejamiento de sus hijas. Cuando mujeres. Sí el esposo no trae suficiente carne indígenas, potestad para celebrar contratos establecido con la Madre a través de la una joven quería casarse normalmente le • para satisfacer a su esposa corre el peligro de venta de madera bajo el criterio de alimentación. Un hombre debe ser un avisaba a su mamá, y luego el joven pedía de perderla, y con ello perder su “nobleza “sostenibilidad”, aspecto que debía ser “buen cazador”, en este acto de “dar en matrimonio a la chica, si la madre estaba masculina”, es por ello que en la sociedad controlado burocráticamente primero por carne” radica su “nobleza” (Bourdieu; 2000). de acuerdo, el joven debía formalizar su contemporánea Mbia Yuqui muchos varones la Superintendencia Forestal y, ahora, por la intención llevando a la madre de la joven la están condenados al celibato. Agencia Boliviana de Tierra y Bosques (ABT). El prestigio y poder social de las mujeres está cáscara del árbol “embai” para que haga la Pasando del monopolio del estado sobre en función de la autoridad que tienen en hamaca matrimonial. Durante el tiempo que En el caso de las mujeres que quedan el recurso de la madera, a un proceso de repartir “la carne”, que le devuelve su lugar dura el tejido de la hamaca el joven debe viudas no tienen quién las alimente. En la reconocimiento de los “pueblos indígenas” como fuente “nutricia” de la banda. Esta llevar al clan materno, carne y otros “regalos”, actualidad esta tensión se encuentra en la como propietarios de estos recursos y parte autoridad, les otorga incluso la potestad para normalmente alimentos. Una vez concluida la vivencia y relato de las mujeres viudas Mbia de sus derechos sobre el territorio. organizar y regular los encuentros sexuales hamaca y entregada al joven, el matrimonio Yuqui: “yo puedo comer bien, pero no hay de sus hermanas/hermanos, hijas, incluido se consumaba cuando le lleva públicamente comida, no hay nadie para que me alimente El año 2000 se creará la Empresa Forestal “su esposo” y las alianzas matrimoniales. Esta a su novia a la hamaca (Firestone; 1990). (…) No estaría mal como ahora, yo estoy Indígena “Yagua Samu”, sin embargo, no posición de poder -de algunas mujeres(3) - , de hambre, no se encuentra comida. Mi será hasta el año 2008 que esta empresa se sostenía en la relación o el vínculo con un La relación entre “sexo/carne” se va esposo ayudaba antes, ahora yo, estoy sola, empezará a funcionar y dará paso a una “buen cazador” (padre, hermano, esposo). entrelazando formando un tejido social, cambiada y vieja” (Eta. D.). articulación más agresiva de su territorio con que nos da cuenta de la posición que el mercado. Devastando miles de hectáreas En relación a las alianzas matrimoniales la ocupan los sujetos en la lucha por la carne Como se aprecia el “proveer carne” o “dar de bosque de monte alto, área principal mayoría de las veces las mujeres eran quienes y los privilegios sexuales, que se devela en alimento” era energía social, muy significativa de cacería y recolección, socavando elegían con que varón “casarse”; así nos las alianzas matrimoniales, en el acceso que no sólo comprometía la sobrevivencia, progresivamente las bases materiales y cuenta D(4).: “yo le dije a mi mamá: mira ese sexual (extra matrimonial) tanto de varones, sino que estaba fuertemente relacionada naturales de su reproducción social del Pueblo hombre harto cazar, voy hacerle mi marido” como de mujeres. Está dialéctica entre con el prestigio y el acceso a la sexualidad, Mbia-Yuqui. Como desarrolla con precisión (Eta. D. 55 años). El criterio de selección alimento y sexualidad nos da elementos este referente que aún en la actualidad Balderrama (2017), en este contexto los era que sea un “buen cazador”, asociado para comprender el contenido sexuado y hace eco en la sociedad Mbia Yuqui. varones se verán obligados a incorporarse al también a una hexis corporal “fornido” que a su vez la configuración de la subjetividad “negocio de la madera informal”, actividad era del gusto de las mujeres. del Pueblo Mbia Yuqui. A decir de Martínez: Hacia un orden patriarcal. Explotación ca- que no conocen y de la que participan en “cada individuo se apropia de una pitalista del bosque. “Del monte ya no se términos de mucha desventaja. manera única e irrepetible del contexto puede vivir, la fruta en este momento es (3) La condición y la posición de las mujeres al interior histórico socio-cultural (…) la subjetividad comprando”. (Eta. C.27 años) Como los varones Mbia-Yuqui no contaban de la sociedad Mbia Yuqui es heterogénea. es la expresión individualizada de las con las condiciones laborales necesarias El mercado de la madera fue creado por el (4) D. es una mujer que vivió parte de su juventud en posibilidades culturales” (Martínez; 2007:80) –seguimos el argumento de Balderrama el Monte, su padre fue el jefe de la banda. Fue esposa del Estado el año 1996 mediante la promulgación (2017)- optaron por tejer alianzas con los cacique en el tiempo de la Misión, era una mujer con mucho y Diversidades • Interculturalidad Es así que en este proceso de subjetivación de la Ley Forestal N° 1600, inmediatamente colonos (que sí cuentan con capacidades poder y prestigio, después de la muerte de su marido e hijo, después del reconocimiento de los declinó su poder, su condición es de viuda. se genera una fuerte tensión psicológica, laborativas adecuadas a la dinámica

210 211 de la explotación forestal), para ingresar pierdan su autonomía política (Balderrama; recuperación de la “disposición de sí deseo “del retorno al origen de la madre” al mercado de la madera en mejores 2017), debido a que “(…) de un momento mismas” (Gutiérrez, 2014), donde el territorio (Cf. Balderrama, 2017). En esta búsqueda de condiciones. La alianza de la que hablamos a otro terminaron constreñidas al ámbito se convierte nuevamente en campo de retornar al “origen” que es la Madre, como fue posible a través de la “entrega” de las • batalla por el control sobre las condiciones escenario de autonomía, se enfrentan a un mujeres Mbia-Yuqui, como esposas de los doméstico y dependientes de los ingresos que hacen posible la reproducción de la vida conjunto de condicionamientos propios del colonos. La disposición de las mujeres –que monetarios que los varones puedan generar social, “no se trata de una lucha contra los orden patriarcal; por ellos su lucha es una será duramente resistida por éstas, como producto de su incorporación al ‘negocio de hombres, sino una lucha contra el renovado continua tensión entre lo que se quiere y lo veremos en seguida- implicará la destrucción la madera’. Estamos frente a un verdadero contenido masculino que el capitalismo que se logra hacer. y degradación de su prestigio y su poder ‘cercamiento de sus cuerpos’” (Balderrama, pretende imponer” (Balderrama, 2017: 73). social, puesto que serán reducidas a “objeto 2017: 103-121). El cuerpo de las mujeres gestionada de de intercambio”. Para dar cuenta de la lucha desplegada manera ajena Sobre este proceso, Federici señala que “no por las mujeres Mbia-Yuqui recurrimos a la A este proceso, resultado de la articulación solo se trata de una separación económica categoría de “estrategia” formulada por Las alianzas matrimoniales entre mujeres de los Mbia-Yuqui al “negocio de la madera”, que el capital ha generado entre las personas Bourdieu (1985). Para este autor, “estrategia”, y varones eran y son importantes para la que ha conducido a una creciente sujeción y la tierra, también se ha dado una pérdida es una apuesta para superar la noción de sociedad Mbia-Yuqui, por antonomasia de las mujeres Mbia-Yuqui, Balderrama (2017: de capacidad de poderes, porque se ha regla, que implicó considerar “las prácticas es una estrategia para la reproducción. 103-121) a denominado como “patriarcado aislado al cuerpo humano de su ambiente sin agentes” y que gobernó la interpretación Producto de la explotación forestal la del dinero”(5). La categoría de “patriarcado natural. Es una forma de cercamiento a la de la reproducción social en general. Sin sexualidad, antes considerada como del dinero” pretende, precisamente, tierra y de los cuerpos, donde las mujeres han embargo, “abandonar la regla a favor de riqueza exclusivamente de las mujeres, se proponer algunas pistas para entender la sufrido en su propio cuerpo esa apropiación, la estrategia, tampoco implica caer en un ha desvalorizado, convirtiéndose en “objeto modalidad de sujeción masculina en la que la distorsión de su capacidad de crear la vida, subjetivismo espontáneo de la libre acción que se pone en circulación” al servicio de los se encuentran Mbia-Yuqui, producto de la la penalización del control de la procreación, de los agentes según objetivos establecidos deseos masculinos, consideramos como una subsunción de su territorio a la dinámica de de su sexualidad”. (cfr. Entrevista realizada de antemano” (Balderrama, 2015: 3). La forma de explotación y “aprovechamiento” la explotación capitalista. por Raquel Gutiérrez a Silvia Federici; 2018) noción de estrategia para comprender la de las mujeres paralelo a la explotación del dinámica de la lucha de las mujeres Mbia- bosque. La noción de “patriarcado de dinero” Deseo femenino y Yuqui implica la superación de la dicotomía explica cómo las mujeres, producto de la “estrategias de reproducción” entre objetivismo y subjetivismo. A los varones Mbia-Yuquis les es complicado generalización de las relaciones capitalistas articularse al “negocio de la madera” no en Territorio Mbia-Yuqui, han sido privadas no Las mujeres Mbia-Yuqui están en proceso ¿Por qué es relevante enfatizar el carácter cuentan con capacidades laborativas, ni solo del acceso a bienes del bosque para franco de rebelión contra el régimen de de la lucha de la mujeres Mbia-Yuqui? con recursos tecnológicos (motosierra). La la propia reproducción de sus unidades captura de sus cuerpos, prescrita por para no asumirlas como agentes pasivos situación descrita conduce a los varones domésticas, sino que su exclusión del la imposición de la disciplina patriarcal- o víctimas de las circunstancias y de la Mbia-Yuqui a que se conviertan en fuerza comercio de la madera ha conducido a que capitalista, producto de la explotación “vulnerabilidad”, -que no negamos que de trabajo no calificada, únicamente forestal. Las mujeres Mbia-Yuqui están está presente-, ellas se movilizan, arriesgan, disponible para cargar los “planchones”. resistiendo, oponiéndose, boicoteando, se enfrentan, resisten, reinventan sus formas Para revertir esta situación de desventaja (5) Aquí retomamos, una categoría que fue y Diversidades • Interculturalidad desobedeciendo, desordenando, están de vivir y de pensar, desplegando diversas en el mercado de la madera, un grupo de desarrollada por Balderrama, para comprender el vínculo pues emprendiendo una lucha por la indisoluble entre el capitalismo y el patriarcado. estrategias, que tienen como horizonte el varones Mbia-Yuqui recurrirá a la estrategia

212 213 de “entregar” a sus hijas en “matrimonio” yo tengo casa propia en Bia Recuaté privilegio y prestigio, tiene un hombre que la a fin de asegurar su sujeción; son nuevas a varones (“de afuera”) involucrados en el hecho por él,” (Eta. E.). mantenga, que la alimente, permitiéndole prescripciones que se tratan de inscribir “negocio de la madera”, con el objetivo de cuidar y controlar a sus hermanos/as, ahí está en los cuerpos de las mujeres Mbia Yuquis, recuperar el control de su territorio, y mejorar Siguiendo a Bourdieu, podemos indicar • la fuerza, que ella encuentra de esa relación valoraciones en relación a la exclusividad sus condiciones de reproducción de la vida que el resultado del juego matrimonial de subordinación. sexual por parte del esposo, “uso masculino” (Cf. Balderrama; 2017). depende del capital material y simbólico de la sexualidad femenina. (Gutiérrez; 1999) del que disponen las partes, en este caso los En el contexto de la explotación de la madera Las hijas ‘circulan’ entre varones: el padre “hombres de afuera” son considerados como donde el dinero delinea nuevas relaciones “(…) jodidamente me pegaba” (Eta. O. que ‘transa’ a su hija, -con la complicidad portadores de un capital muy importante: sociales, las mujeres se ven entrapadas en Chimoré, 2016). Expansión de la violencia. y mediación de la madre-, con un varón de capacidad para trabajar en el “negocio la contradicción de un “nuevo contrato Sujeción, captura y dominación del “afuera”, como condición para acceder de la madera”. El juego matrimonial en el sexual”, que jerarquiza su posición en función cuerpo femenino. a sus capacidades laborativas a cambio que están inscritos los Mbia-Yuqui es una del acceso a los recursos, que es gestionada de su hija” Las mujeres son reducidas a estrategia colectiva, no sólo se centra en la por los hombres y se sustenta en la lógica La violencia como esquema de pensamiento “objeto-mercancía”, es la condición que el autoridad del varón/padre, sino es también capitalista de la apropiación de los valores es producto de la “objetividad” que capitalismo impone a los Mbia-Yuqui para asunto y decisión de la madre, en pro de la de uso del bosque, es el “contenido sexuado” contribuye a “naturalizar” la violencia y su propia sobrevivencia. En este sentido el estabilidad y el fortalecimiento de la unidad del capital que implica el dominio y control otórgale sentido al orden establecido, cuerpo de las mujeres es “intercambiado” doméstica. Sobre esto, “T” nos cuenta lo del cuerpo de las mujeres a través del dinero, donde la economía monetaria les otorga el a fin de asegurar la continuidad del grupo siguiente: Ahora lo que se ve es que la lo que influye en el posición de prestigio derecho de golpear a las mujeres. (Balderrama, 2017:56) madre obliga a su hija para que se junte con y la condición de sujeción. E. nos dice al un aba, ellas dicen ‘que es trabajador, ´él te respecto: “separarme, va ser mucha carga Pedagogía de violencia (Segato; 2013) esta Son unidades domesticas “fuertes” las que va a dar cosas’ –con nuestro pariente nunca para mí yo voy a tener que trabajar para autora explica que el mandato masculino inician “el contrato sexual”, obligando he visto, que las obliguen- , la madre misma le ellos, va ser imposible, (..) a mi marido me ha es de la potencia, hay una pérdida, esto a sus hijas a casarse -“juntarse”- con un convence a su marido, para que acepte al quebrado mi nariz, no me he separado de él, implica verse disminuidos, y tratan de restituir Aba(6). E.(7) nos cuenta “a mis 13 años me aba” (Eta. T.). Como se advierte, los agentes o sea nunca yo le he quería, pero después su masculinidad mediante la victimización han hecho juntar con un camba, yo no lo tienden a dar a sus intereses el respectivo de tanto odiarlo le he querido. (Eta. E.). de las mujeres. quería, pero ellos me han ofrecido (…) Él peso correspondiente a su posición, en el Captura del cuerpo en ámbito necesitaba ayuda (su padre), así me decía, momento considerado en la estructura de Esta dependencia de las mujeres respecto para trabajar la madera, como yo era la relaciones de fuerza dentro de la unidad a los hombres, está regulada por la figura doméstico. “cuando una no sabe cocinar primera hija., me obligaron a juntarme, doméstica, (cfr. Bourdieu; 2004) remitiéndose del hombre proveedor, tratan de controlar bien, se aburren pegan, cuando uno lava (…) con mi mamá y mi papá han hablado a la autoridad del padre, la mediación de la aspectos de la reproducción de la vida ropa él quiera cambiar y no hay ropa para que yo me junte, él le ayudaba a mi madre y la obediencia de la hija. de la mujer: “la subsistencia, el trabajo, limpia el pega”. (Eta. C.) papá a cuartonear, mi papá ha fallecido, el matrimonio y la conducta sexual” (cfr. Con el despliegue de las estrategias pero él (mi marido) sigue cuartoneando, La valoración que hace E. sobre la imposición Federici; 2004). Se trata de imponer un matrimoniales con los hombres de afuera de “juntarse” con alguien que no quería, control exacerbado sobre la sexualidad se ven sujetas, entrapadas en las exigencias es de asumir que ahora le otorga un lugar de las mujeres que operan sobre una (6) Así les llaman a la gente de afuera. y Diversidades • Interculturalidad del trabajo doméstico: Los Aba asumen de poder al interior de la comunidad, su base material como dispositivos de poder (7) E. mujer de 27 años, proviene de una familia con una que la naturaleza de las mujeres es cumplir posición de poder. Es madre de 5 hijos, actualmente está casada. posición respecto a otras mujeres es de “dirigidos a normalizar el cuerpo femenino

214 215 de manera eficiente labores domésticas y intercambio, sin abandonar plenamente la provenientes de poblaciones indígenas las mujeres, por ejemplo las hijas o hermanas ese es un problema al que se enfrentan. Las posición de sujeto” (cfr. Irigaray 2004) del departamento del Beni. Varias mujeres menores se consideran como parte de la mujeres se resisten, evaden la realización Mbia-Yuqui se han incorporado de manera riqueza de una madre o hermana mayor y de las tareas domésticas, los hombres para “Las mujeres no se enojan, porque ya están • esporádica a este circuito. Como nos cuenta creen que pueden disponer de ellas. normarlas e instaurar orden, las golpean. acostumbradas a que les presten (…) los C. “ahorita mis parientas “putean” es decir hombres le dicen “decíle a tu marido que hacen relaciones con los hombres, sacan La manera como circulan las mujeres “ L o s t r o n q u e r o s n o s h a n me preste a vos” o “préstame a tu mujer” plata, de eso no más viven trabajan con su responde a jerarquías diferenciadas y por desparramado” (Eta. A.) generalmente prestan a sus mujeres a los cuerpo, ellas bailan, toman con los hombres la posición que ocupan, se expresan en las tronqueros a cambio de dinero, ahora las para que el hombre este con ellas así no más relaciones de poder generacional y afectivas. La dictadura del dinero es usado por los jóvenes no se dejan engañar, se reparten viven.” (Eta. C. 17). Al respecto nos cuenta Ct.: “Los abas que varones (Mbia-Yuqui y no Mbia-Yuqui) como a medias el dinero, le tienen que dar plata viven con nuestras parientas, al hombre le instrumento para gobernar los cuerpos, y a la mujer. Los hombres, con ese dinero Son formas renovadas de instaurar su interesa su entenada (hijastra) quiere vivir con en particular el de las mujeres, a través de le dan de comer a su mujer, se visten o se autonomía, de gestionar su sexualidad en base la entenada también… Es una vergüenza lo que Balderrama (2017) ha denominado compran coca y toman, así se mantienen al intercambio por dinero, sin la mediación compartir la misma plata con su hija. (Eta. “masculinización de la reproducción”, ellos”. (Eta. A) En un principio esta estrategia de los varones Mbia Yuquis, quieren romper Ct.) Es un intercambio desproporcionado es decir, la creciente subordinación del es plenamente masculina, y tiene por objeto con los varones, no dependen de ellos para donde ellas – las hijas- obtienen muy poco conjunto de actividades reproductivas al usufructuar la sexualidad de las mujeres, que las alimenten, ni para que gestionen su más bien pierden el valor que le atribuyen deseo masculino. Los varones gestionan pero ellas se rebelan y pugnan por tomar sexualidad. El intercambio de su sexualidad a su sexualidad. En este contexto de la la sexualidad de las mujeres, tal como el control y gestionar su sexualidad. Las por dinero está bajo referente y el deseo explotación forestal, el territorio es un espacio enuncian las compañeras Mbia Yuquis: “Los mujeres buscan ser prestadas a varones que masculino, ellas terminan entrampadas, una de control y uso masculino, su configuración hombres prestan a sus mujeres, a sus amigos son de su preferencia y exigen la mitad del vez más en el circuito de la explotación. el escenario social en base a la desposesión tronqueros (abas), le prestan a cambio de dinero que les corresponde, en la medida de las mujeres del territorio y de su cuerpo, dinero (Eta. S.). “sí, a veces las mujeres tienen de las posibilidades, las mujeres resisten a la Por las reducidas capacidades laborativas generando una dependencia mucho más que aceptar ser prestadas, por eso es que las “explotación”. de los varones Mbia Yuqui muchos de aguda. mujeres les dejan sin pena a sus maridos, y se ellos viven del pillaje, como también son acostumbran con él otro.” (Eta Ct..) La “masculinización de la reproducción” mantenidos por sus mujeres, “el marido se va Las mujeres se juntan con un Aba para que (Balderrama; 2017) “si las mujeres no tene- y viene el taxista o el mototaxita y se lo lleva a entre al territorio a cuartonear madera y Como vemos las mujeres se ven entrapadas mos (dinero) vamos a putear así dicen, si la mujer, y después yo traigo plata y con eso también de forma implícita le “entrega” a su en un laberinto de sujeciones, producto nuestro marido es flojo delante de él vamos mi marido comer, eso no es de tu trabajo le hija no para que vivan con ellas, sino para de la reorganización del contenido sexual a ir agarrar otro chango para que nos bese, digo, así paramos las mujeres”, (Eta. A.) que los hombres no se vayan y puedan seguir del pueblo Mbia Yuqui, la “libertad sexual” vamos a ir putear” (Eta. N.) sacando madera en beneficio de la unidad de las mujeres, es aprovechada a su favor A mi prima igual dice que un hombre madu- doméstica, manera por la cual los “varones de los varones, que acceden y regulan la El creciente “mercado de la prostitución” ro le ha entregado, es chica tiene 11 años, de afuera” van usufructuando el territorio y sexualidad de las mujeres. Sin duda este es paralelo en su expansión al desarrollo a un mayor adulto. (Eta.N. ) el cuerpo de las mujeres. intercambio sexual estará regido por la lógica del capital (explotación forestal, comercio, mercantilista. Irigaray afirma que las mujeres transporte entre otros) las mujeres Mbia-Yuqui y Diversidades • Interculturalidad Otra estrategia para generar recursos Pero, las mujeres jóvenes, las niñas se resisten, son objetos/mercancías en el proceso del son muy requeridas, junto a otras jóvenes económicos es la gestión de la sexualidad de pelean con su madre, se oponen y cuando

216 217 son más grandes 14, 15 años se escapan, no depender de la mediación del varón, jóvenes no cuentan con estos saberes), y alcohol, principal problema contemporáneo como es parte de sus prácticas culturales, se buscan su independencia económica y emplean su fuerza de trabajo para arrastrar de la sociedad Mbia Yuqui. (Balderrama; articulan en bandas, con amigas que tienen así poder mantener su unidad doméstica, las troncas, para lo cual se necesita un 2017). Ab., nos cuenta la percepción que las historias similares, y así viven en los distintos quieren romper con las situaciones de • estado físico fuerte. Ahora la mayoría de los mujeres tienen de los varones “los hombres pueblos del Chapare, S. nos cuenta sobre sujeción masculina, deciden emplearse, hombres jóvenes, por las distintas condiciones sufren, porque se hacen vencer con el vicio, sus parientas “se escapan de su mamá y buscar trabajos, pero el acceso a los empleos adversas, no cuentan con esa fuerza física. por ese problema sus esposas no están paran con uno y con otro, les ataca anemia para las mujeres Mbia Yuqui es muy limitado, Tienen que emplearse en trabajos precarios, con ellos, lindo sería que tenga vicio pero flaca así luego vuelven. Ellas se dedican a los empleos que encuentran es para lavar la mayoría de las veces no consiguen que trabajen. El amor no es plata, hay que bolsiquear a cualquiera, para comprarse ropa ajena, lavar platos, pelar papas y la trabajo, como nos cuenta F. “hay veces uno aprender a trabajar, tener algo para que no cosas de eso viven” (Eta. S.). remuneración es mínima, no les abastece sufre porque estoy aquí (Chimoré), no hay falte en la olla.” (Eta. Ab.) para sobrevivir: “yo no ganó mucho dinero, trabajo, cuando hay (trabajo) es muy poco El acto de escaparse es poner un alto, tengo que hacer alcanzar 10 pesos para el tiempo, y me pagan muy poco, y eso me 2. CONCLUSIONES romper con la sujeción que irrumpe en su los 4, hay veces me quedo sin comer,… yo preocupa, jodido, aquí la gente nos mira feo, cuerpo, desde la psicología podríamos decir voy a mi trabajo y ella (la dueña) me da que estamos flojeando porque queremos” Hemos partido sosteniendo que la reproduc- que se genera una distorsión cognitiva, la almuerzo, me dice no estás comiendo, estas (Eta. F.) ción material y simbólica de la sociedad cual las contiene como sujetos, ellas asumen débil, ellos” (Eta. A). Mbia-Yuqui estuvo organizada en referencia que están rompiendo con el sometimiento y En este proceso de la explotación de la a una “sociedad matricentrica”, cuya car- al escaparse y estar con hombres, son ellas Declive de la madera, los hombres fueron perdiendo acterística fundamental es el “dar alimento”, las que están decidiendo, y “disponiendo de “nobleza masculina” aspectos propios de su nobleza masculina, la aspecto que produjo su subjetividad. Pero la sí”, pero una y otra vez se ven reinscritas en idea de “varón/madre” que implicaba ciertos subjetividad no es estática sino se re (config- la lógica masculina, y esa supuesta elección Los varones Mbia-Yuqui tienen muy pocas aspectos y usos corporales, para la sociedad ura) se produce en relación al conjunto de está limitada a un estrecho campo de posibilidades de “disputarles” a los Aba su Mbia Yuqui las características corporales las circunstancias sociales en las que se está posibilidades. lugar como casamenteros al interior de su masculinas se expresan en ser fornido signo inscrita. propio mercado matrimonial, debido a que de estatus, prestigio. Ahora tienen una Esta estrategia parecería estar dentro el no conocen el mercado de la madera y percepción desvalorizada, depreciada de Pensamos que las luchas contemporáneas cálculo y el control de las mujeres madres, cuando participan lo hacen en términos de sus cuerpos; sus mismas parientes afirman; de las mujeres Mbia-Yuqui actualizan este como una forma deliberada del mandato mucha desventaja (Balderrama 2016). Los “…ellos toman para molestar a las mujeres, origen que ha logrado pervivir –como incon- materno, pero son estrategias que se hombres que se incorporan al cuartoneo lo así en sano no quieren hablar, de borracho sciente en el sentido de Bourdieu- a pesar despliegan condicionadas por la presión que hacen como cargadores, que constituye no más quiere convencer a las mujeres. de las múltiples agresiones de la que fue ob- se ejerce sobre el territorio y se encarna en el eslabón más bajo de la explotación de (Eta.E.). Por lo que cuando los hombres jeto la sociedad Mbia-Yuqui y, en particular sus cuerpos, y sin duda se vuelca contra las la madera. F. nos cuenta: “yo acarreo no entran al mercado matrimonial Mbia Yuqui las mujeres, con la articulación del territorio mujeres/madres, rompiendo el tejido social más, si yo se cargar y acarrear (la troncas de les es complicado tener pareja, situación Mbia-Yuqui y sus recursos a la lógica de la afectivo que se establece entre mujeres, madera)” (Eta. F.). Asumen ese puesto por que está conduciendo a que un número acumulación capitalista, que está erosion- y el vínculo de la madre con la hija se va que no cuentan con condiciones: no tienen elevado de varones se vea obligado al ando la comunidad matricéntrica y con ello deteriorando. el desmoronamiento del poder y prestigio motosierra, no saben cortar los árboles. y Diversidades • Interculturalidad celibato, generando profundas frustraciones Su conocimiento se reduce al monte, la expresadas en el consumo desmedido de de las mujeres. Hay muchas mujeres que quieren trabajar, identificación de los árboles (incluso los más

218 219 Este proceso que intentará articular a BALDERRAMA, Ramiro (2008) La noción de “lo cero: Trabajo doméstico, reproducción y IRIGARAY, Luce (2004) El cuerpo a cuerpo con los Mbia-Yuqui al capitalismo, tendrá un indígena” y sus “derechos” en la propuesta luchas feministas. Madrid. Editorial Traficantes la madre, en El otro género de la naturaleza. “contenido sexuado” específico, es decir, de constitución. Una lectura crítica, En: de sueños. Otro modo de sentir, Ediciones de les dones el capitalismo para su despliegue no solo Cuadernos Interculturales Caminar, Instituto • Barcelona. Traducción de Mireia Bofill y Anna acumulara fuerza de trabajo explotable, sino Latinoamericano de Misionología, Año 5 – Nº GUTIERREZ, Raquel (2018) Diálogos entre Carvallo. también generará diferencias y divisiones 8-9, Cochabamba, pág. 47-54 feminismo y ecología. Desde una perspectiva dentro de la sociedad Mbia-Yuqui, en la cual centrada en la reproducción de la vida LINARES, Ely (2012) Cherasiam: visión Yuqui de las jerarquías construidas a partir del género BALDERRAMA, Ramiro (2014) La construcción Entrevista Silvia Federci; Ecologìa Política, bienestar. Cochabamba. OPS/ OMS. de lo ‘indígena’ desde el Estado. Apuntes https://www.ecologiapolitica.info/?p=10267 son constitutivas de la dominación capitalista MARTINEZ HERRERA Manuel (2007) La patriarcal. teóricos y metodológicos para su abordaje. Benemérita Universidad Autónoma de GUTIERREZ, Raquel (2015) Políticas construcción de la feminidad: la mujer como en femenino transformaciones y sujeto de historia y como sujeto de deseo. En este escenario las mujeres desplegaran Puebla, México. Seminario de Subjetividad Crítica (Inédito). subordinaciones no centradas en el Escuela de Psicología Universidad de Costa un conjunto de estrategias para intentar Estado. En Horizonte Comunitario-Popular. Rica. recuperar el control sobre sus vidas, sus BALDERRAMA, Ramiro (2015) “En Mbia- Antagonismo y producción de lo común en cuerpos, su “sexualidad”, sin embargo, Recuaté no hay hombres”. Dinámica de América Latina. Instituto de Ciencias Sociales REED, Evelyn (2005) La evolución de la mujer. al estar inscritas en la lógica dominante clase y estrategias de reproducción social y Humanidades “Alfonso Vélez Pliego” Del clan matriarcal a la familia patriarcal; Ed. del dinero, se verán cercadas en un en un mercado matrimonial en decadencia Benemérita Universidad de Puebla. Fontamara, México. conjunto de relaciones que no controlan, y (Pueblo Mbia-Yuqui del Oriente boliviano. progresivamente serán objeto de renovadas GUTIÉRREZ, Raquel (1999) Desandar el SEGATO, Laura (2013) Las nuevas formas de Trabajo presentado al IFEA, Cochabamba la guerra y el cuerpo de las mujeres. México. formas de sujeción patriarcal. Cabe (Inédito). laberinto: Introspección en la feminidad mencionar que en el despliegue de este contemporánea. La Paz. La Muela del Diablo Editorial Tinta limón. conjunto de estrategias que ponen en juego BOURDIEU, Pierre (2004) El baile de los editores. las mujeres Mbia Yuquis por recuperar las solteros: Crisis de la sociedad campesina condiciones materiales de la reproducción en el Bearne. Trad. Thomas Kauf. Barcelona. de su vida social, produciéndose una Editorial Anagrama. subjetividad femenina combativa. BOURDIEU, Pierre (2000) La Dominación 3. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS masculina, Trad. Joaquín Jòrda, Barcelona, Editorial Anagrama BALDERRAMA, Ramiro (2017) Queesa: hacia FIRESTONE, Homer (1990) Guerrilleros de el “(des) orden de la madre”. Horizontes de Monte Alto. Bolivia. Ed. Los Amigos del Libro transformación en lucha en la sociedad Mbia-Yuqui de la amazonía boliviana. Tesis FEDERICI, Silvia (2010) Calibán y la bruja: de Maestría. Instituto de Ciencias Sociales Mujeres, cuerpo y acumulación originaria. y Humanidades, Benemérita Universidad Madrid. Editorial Traficantes de sueños. Autónoma de Puebla, México. y Diversidades • Interculturalidad FEDERECI, Silvia (2013) Revolución en punto

220 221 1.2. ¿quiénes LEGITIMAN qué? JUSTICIA presentes… AQUÍ + AHORA…en ¿ individuos? ¿instancias? ¿instituciones? CUALQUIER tiempos + LUGAR ¿quiénes SON los que pueden LEGITIMAR 1.5.¿cuándo EXIGIR derechos INDIVIDUALES ¿PREGUNTAS irrelevantes? opciones SEXUALES? en SOCIEDAD? ¿quiénes SON los COLECTIVOS con ¿CUÁNDO compartir DERECHOS ¡recomendaciones DERECHOS sexuales? divergentes en la SOCIEDAD? INNECESARIAS! ¿quiénes LEGITIMAN los DERECHOS sexuales ¿ cuándo las MAYORÍAS anular DERECHOS LGBTI? de MINORÍAS? José M. Subirats F. primera PROPUESTA 1.6. ¿cómo CONSEGUIR inclusiones de MINORÍAS LGBTI? empoderar DERECHOS constante+ crecientemente ¿cómo ANULAR tantos PREJUICIOS patriarcales y machistas? empoderar………PORQUE están EMPOBRECIDOS ¿cómo EMPODERAR a LGBTI cuando EXIGEN igualdad de DERECHOS? RESUMEN 1. INTRODUCCIÓN constante……….SIN pausas….con PRISAS HAY seis PALABRAS muy USADAS para crecientemente…en CALIDAD + CANTIDAD tercera PROPUESTA PREGUNTAS irrelevantes 1.3. ¿por qué hay motivaciones romper ORTODOXIAS heterosexuales LEGITIMADORAS? ¿por qué plantear PREGUNTAS romper……..DESTROZAR = anular = irrelevantes? ¿qué? ¿quién? ¿por qué? ¿por qué BUSCAR equidad + estabilidad RECHAZAR ¿dónde? ¿cuándo? ¿cómo? ETICAS ? ¿para POLITIZAR las PALABRAS? ortodoxias…LEYES “correctas”…¿para ¿ por qué EXISTEN derechos HUMANOS QUIENES? ¿para RETAR a MAYORÍAS heterosexuales.? inalienables? ¿para CUESTIONAR la IRRELEVANCIA de AQUÍ y AHORA ,de modo IRRELEVANTE PREGUNTAS? (quizá IRREVERENTE) concretamos estas 1.4. ¿dónde COMPLEMENTAR los DERECHOS 2. segunda PARTE PREGUNTAS para RESPONDER en CLAVE ¿porqué proponer RECOMENDACIONES humanos? provocando RESISTENCIA = ORTODOXIA + innecesarias? de LGBTI ¿dónde los INDIVIDUOS tienen DERECHOS MACHISMO + PATRIARCAL 1.1. ¿ QUÉ orientación SEXUAL? ¿por qué TODA palabra IMPLICA una inalienables? ¿orgullo LGBTI? = derechos COLECTIVOS + POSICIÓN previa? ¿ qué ORIENTACIONES sexuales DISIDENTES ¿ dónde hay HUMANOS con DERECHOS ejercicios INDIVIDUALES son CRIMINALIZADAS? ¿por qué PROVOCAR a MAYORIA PATRIARCAL. MACHISTAS ¿cómo COMPLMENTO desde lª PARTE . con DOGMAS vigentes? ¿ qué de lo MACHISTA. PATRIARCAL sigue preguntas IRRELEVANTES? ¿por qué el ORGULLO colectivo IMPERANTE aquí + ahora? 2.1. OBSERVATORIO “libertad” & REFUERZA derechos? ¿ qué IGLESIAS + ONGS tienen segunda PROPUESTA orientaciones SEXUALES (1.1) ORTODOXIAS muy CUESTIONABLES? destruir INJUSTICIAS presentes y futuribles observatorio ….. INSTRUMENTO visibilizador INJUSTICIAS…toda NEGACION de

222 223 DERECHOS colectivos LGBTI siempre EXPERIMENTADOS! 2.5. AVANCES inconstantes & EXIGENCIA ADESPROC…experiencia VALIDADA… observatorio….PROMOCION derechos & constante….¡SIEMPRE + en TODO lugar! derechos INDIVIDUALES(1.5) COMPARTIR más AMPLIAMENTE ORIENTACION sexual DIVERGENTE …¡sin NUNCA desistir! derechos HUMANOS.¿ sin políticas negaciones….. PUBLICAMENTE no • observatorio…. ESPACIO dialogal + creciente…. ENRAIZADA en TIERRA de PUBLICAS ni exigencias INDIVIDUALES? EXISTENTES…pero SIEMPRE presentes mecanismo DENUNCIAS + mirada CLARA SIEMPRE y con MAS fuerza derechos HUMANOS. ¿sin marco NEGACIONES..desde ORTODOXIAS LIBERTAD 2.3.INJUSTICIAS cotidianas & por qué JURIDICO?..para EQUIDAD de GENERO rechazadas…porque OFENDEN moralmente libertad sin .DISIDENCIAS criminalizadas ni LEGITIMACIONES(1.3.) derechos HUMANOS aunque se ACATAN… negaciones…. en PRIVADO se PRACTICAN CRÍMENES injustificados IMPOSIBILIDAD de justa SOLUCION…(x) ¡no SE cumplen VIVENCIALMENTE! …”sin SALIR del PROPIO armario” libertad………vs. iglesias + ONGS MOTIVOS equidad + estabilidad promoviendoORTODOXIAS injustas imposibilidad…NO vivir con AGRESIONES 3. CONCLUSIONES tercera PROPUESTA libertad con DERECHOS opcionales sin (x) DERECHOS inalienables negaciones COTIDIANAS Adesproc…ASOCIACIÓN desarrollo ( enriquecida) IMPOSIBILIDAD…ante TRIBUNALES. SOCIAL promoción CULTURAL 2.2.LEGISLACIONES vigentes & MOTIVOS moral HETERODOXA romper ORTODOXIAS heterosexuales legitimaciones IGNORADAS (1.2.) ADESPROC “libertad”…..DERECHOS toda ROMPER……tanta HIPOCRESIA…y… imposibilidad…. Las INJUSTICIAS cotidianas PERSONA & sin PREJUICIOS legislación………. CPE art 14……… ACABAN legitimadas tan BIEN justificada SANCIONAR discriminaciones 2.4.DIAGNOSTICOS parcializados & dónde LEGISLACION…..ley 045…..contra COMPARTIR DEMOCRACIA(1.4.) LO ESENCIAL ES INVISIBLE A LOS OJOS RACISMOS + formas EXCLUYENTES PARCIALIZADOS ¡RECOMENDACIONES! ¿PREGUNTAS? legislación…………ley 807….IDENTIDAD de si SOLO lo HEGEMICO es IMPERANTE PREGUNTAS RECOMENDACIONES GENERO + cambios C.I. si SIEMPRE lo HOMOFÓBICO es REPUGNANTE ¿QUÉ orientación SEXUAL? 1 OBSERVATORIO LIBERTAD • ORIENTACIÓN SEXUAL LEGISLACION…..declaración UNIVERSAL si SOLO es DEMOCRÁTICO lo que ES derechos HUMANOS mayoritario ¿QUIENES legitiman QUÉ? 2 LEGISLACIÓN VIGENTE • LEGITIMACIONES IGNORADAS legitimación……de…PERSONAS individuales y/o colectivas ¿PORQUÉ motivaciones LEGITIMANTES? 3 INJUSTICIAS COTIDIANAS • PORQUÉ LEGITIMACIONES LEGITIMACION..derechos LGBTI colectivos segunda PROPUESTA + PERSONALES (enriquecida) ¿DÓNDE complementar legitimación…….EMPODERAMIENTOS DESTRUIR injusticias PRESENTES y FUTURIBLES DERECHOS? 4 DIAGNÓSTICOS PARCIALIZADOS• DONDE DEMOCRACIAS constantes + CRECIENTES injusticias…MUCHAS veces LARVADAS… ¿CUÁNDO exigir ¡nunca JUSTIFICAS! INDIVIDUALIDADES? 5 APORTES INCONSTANTES • EXIGENCIAS INDIVIDUALES primera PROPUESTA (enriquecida) presentes….aunque FUERAN mínimas… SIEMPRE son DEMASIADAS empoderar DERECHOS constante + ¿CÓMO incluir LGBTI? 6 CONCLUSIONES INNECESARIAS • NEGACIONES LGBTI crecientemente futuribles….NEGANDO en EXPERIENCIAS y Diversidades • Interculturalidad toda INUSTICIA RECOMENDACIÓN PREGUNTA DERECHOS…¡ya RECONOCIDOS! …¡NO ¡DERECHOS HETERODOXOS! ¿SALIR DEL CLOSET?

224 225 Salud sexual y salud reproductiva El asunto empeora cuando se identifica en madres de familia al sentirse impotentes al en concubinatos adolescentes: algunas parejas adolescentes, el machismo respecto terminan por aceptar la situación y y patriarcalismo clásico, que delega el tema en todos los casos, lo único que piden a sus estudio de tres casos atendidos • a exclusividad de la mujer. Cuando la propia hijos, es no llegar a quedar embarazados, por defensoría de niñez y mujer asume el asunto como propio, siente pues ello significaría un gasto más para la la obligación de satisfacer sexualmente a su familia, tomando en cuenta que estos jóvenes adolescencia y el servicio legal compañero sentimental, omitiendo sus deseos y señoritas aún se encuentran estudiando. propios, consintiendo se la violente y no se la integral municipal de Pucarani considere para satisfacción sexual de ella. El área de psicología de la D.N.A. Pucarani de inicio intenta persuadir a la pareja a no llegar Narda Huayta Mancilla 1. INTRODUCCIÓN a extremos de convivir, mas respetando la Este estudio fue presentado en el marco del dinámica social del área rural y la autorización Diplomado: Derechos sexuales, derechos de los padres, se realiza seguimiento de estas reproductivos y género (2017 – 2018) de parejas “establecidas” y se trabaja para la la Escuela de Gestión Pública, como la prevención de embarazo, para lo cual lo principal y básico es trabajar en el ejercicio de sus competencias abordo cada caso monografía final para la titulación. Es de la salud sexual y reproductiva dentro RESUMEN derivándolo a instancias judiciales cuando importante señalar que esta fue la primera versión de tal diplomado que fue impulsado de la relación de concubinato, se trabaja ste estudio fue presentado en el marco correspondía, pero, cuando se trataba de por las instituciones CIES y PLAN Internacional también proyecto de vida. Hacer notar que del Diplomado: Derechos sexuales, parejas de adolescentes que voluntariamente E Bolivia en el marco del Proyecto “Armonía en el marco de sus competencias y el factor derechos reproductivos y género (2017 – demandaban convivir, con consentimiento y saberes entre mujeres y hombres por los legal la D.N.A. de Pucarani brindo apoyo 2018) de la Escuela de Gestión Pública, como (mas no con la conformidad) de su padres derechos sexuales y derechos reproductivos psicosocial a estos adolescentes, mas no la monografía final para la titulación. o tutores, se le brindó orientación psicosocial. y la protección”. extiende documentos que avalen su unión en convivencia. Para el año 2017 la Defensoría de la Niñez y Bajo el enfoque de derechos y de género con el que se trabajó el presente estudio, se Mi persona desarrollo este estudio en su Adolescencia (DNA) de Pucarani y el Servicio Por otro lado, se tiene datos dentro del Servicio buscó investigar, describir, explorar como los entonces rol de psicóloga de la Defensoría Legal Integral Municipal (SLIM) Pucarani, Legal Integral Municipal (SLIM) Pucarani, de jóvenes y señoritas adolescentes, en situación de la Niñez y Adolescencia del Municipio registraron casos concernientes a relaciones parejas de adolescentes cuyas convivencias de convivencia asumen la responsabilidad de Pucarani. sentimentales entre adolescentes. Estos duran muy poco tiempo, pues tienden a casos con características particulares cada de cuidado de su salud sexual y reproductiva. Para el año 2017 la Defensoría de la Niñez aburrirse con facilidad, los padres de alguna uno, pero a la vez con factores en común, forma, sobre todo las madres fomentan tales derivaron en: embarazos adolescentes, Es penoso evidenciar que, por y Adolescencia (DNA) de Pucarani cerro desconocimiento de los derechos sexuales y gestión con más de 160 casos, de los cuales separaciones y se registran como maltratos huidas del hogar, deserciones escolares, psicológicos, puesto que se tiene insultos, separación de las parejas, demandas por reproductivos, los y las adolescentes realicen 5 tuvieron que ver con parejas de jóvenes prácticas riesgosas donde ponen en peligro y señoritas que llegaron a convivir como rechazos, infidelidades y demás. Por lo que asistencia familiar y violencia intrafamiliar. es muy importante que, si un joven o señorita la salud sexual – reproductiva de ellos, ellas pareja, con consentimiento, pero no con y Diversidades • Interculturalidad llega al extremo de la convivencia, cuide Ambas instituciones ya citadas, en el marco mismas y la de su pareja. la conformidad de los padres. Los padres y su salud sexual y reproductiva, tomando en

226 227 cuenta estas deserciones. El presente estudio busca investigar, describir, desarrollo entre la niñez y la edad adulta con es la búsqueda de la identidad. Algunas explorar como los jóvenes y señoritas importantes cambios físicos, cognoscitivos investigaciones sugieren que en este periodo Asimismo, dentro de los varios casos de adolescentes, en situación de convivencia y psicosociales. En esta etapa, se generan la autoestima de las muchachas, sobre todo, Asistencia Familiar que cotidianamente la asumen la responsabilidad de cuidado de su cambios hormonales que pueden afectar los tiende a caer. • D.N.A. Pucarani atiende, un porcentaje de salud sexual y reproductiva. Esto para darles estados de ánimo y la conducta. por lo menos 20% de las denuncias las hacen directrices, previniendo violaciones dentro La orientación sexual suele convertirse en mujeres de 17 a 22 años, mismas que sufren la relación, violencia sexual, promiscuidad, En lo que refiere al desarrollo físico, se un asunto apremiante en esta etapa. Las violencia o abandono de hogar o abandono embarazos no deseados y afecciones por ITS. destacan las características sexuales conductas sexuales son más liberales e de mujer embarazada, en varios de estos primarias y secundarias. Las primeras son los implican riesgos, entre ellos: el contraer una casos lo que las víctimas exponen es que Objetivos de estudio órganos directamente relacionados con enfermedad de transmisión sexual o un conocieron al padre de su hijo o hija cuando la reproducción, los cuales se agrandan y embarazo no deseado. se encontraban estudiando la secundaria, Objetivo general maduran durante la adolescencia. Respecto enamoraron por muy corto tiempo y al cabo Identificar como los jóvenes y señoritas a las características sexuales secundarias, el Respecto a la relación con la familia nuclear, las de algunos meses entablaron convivencia. adolescentes, en situación de convivencia desarrollo de los senos y el crecimiento del relaciones entre los adolescentes y sus padres A razón de esto muchas de las mujeres asume la responsabilidad de cuidado de su vello corporal. Asimismo, se dan signos de no siempre es tranquila, probablemente por tienden a dejar de estudiar, más los varones salud sexual y reproductiva. madurez sexual, como lo son la producción la rebeldía que se presenta. Las interacciones continúan sus planes personales de ir al de espermas y la menstruación. familiares cambian durante esta etapa. Existe cuartel abandonando a las mujeres que Objetivos específicos más intimidad, pero también más conflicto embarazaron y ello con consentimiento de • Valorar el conocimiento y punto de vista de El desarrollo cognoscitivo se encuentra en por problemas de autonomía. (Papalia y sus propias madres. los y las adolescentes de la pareja, respecto la etapa de las operaciones formales de otros, 2004: 501) a salud sexual y salud reproductiva. Piaget, es decir los jóvenes pueden realizar Bajo el enfoque de derechos y de género razonamiento hipotético – deductivo, pensar La adolescencia representa una etapa con el que se trabaja el presente estudio, •Identificar conductas o pautas compor- en términos de posibilidades y manejar los de transición de la niñez a la edad adulta, el embarazo adolescente dentro de la tamentales que la pareja adolescente problemas con flexibilidad. (Papalia y otros, en el área rural y de acuerdo a lo que mi convivencia, no es la única preocupación, práctica, de cuidado a la salud sexual 2004: 464). persona ha visto durante su experiencia en el toda vez que se tiene dos personas sujetas reproductiva. Municipio de Pucarani, como Psicóloga de la de derechos, entre ellos los sexuales y El pensamiento adolescente resulta D.N.A. esta etapa suele ser muy corta, toda reproductivos. Es decir, la intervención dentro •Orientar a ambos miembros de la pareja, extrañamente inmaduro. Pueden ser vez que muchos jóvenes y señoritas tienden de estas parejas no debiera apuntar solo a de manera individual y en pareja, respecto al groseros con los adultos, tienen problemas a conformar familia una vez terminado sus evitar los embarazos – como la familia de cuidado de la salud sexual y salud reproductiva para decidir y a menudo actúan como si el estudios en colegio y en el peor de los casos cada uno lo demanda- sino, a promocionar dentro la relación de convivencia. mundo girara a su alrededor. En esta etapa, esta situación se adelanta y son la mujeres que entre ambos haya un goce saludable de también se desarrolla el razonamiento quienes suelen salir más perjudicadas, puesto la sexualidad, una planificación reproductiva 2. MARCO TEÓRICO moral. Este progresa del control externo a la que, al conformar pareja son obligadas por donde ambos decidan. Es decir, debiera I. Adolescencia interiorización de estándares sociales, a los terceros o por sus parejas o por ellas mismas a trabajarse con el enfoque de cuidado de la códigos personales de principios morales. dejar de estudiar. • Interculturalidad y Diversidades • Interculturalidad salud sexual y salud reproductiva. La adolescencia es una etapa del desarrollo humano, que implica la transición del Una preocupación central en la adolescencia Las principales problemáticas que la

228 229 adolescencia de Pucarani reporta, tomando la denuncia llego como demanda por por su propia familia nuclear, que considera Socialmente muy poco se habla de estos en cuenta los casos registrados en la D.N.A. – asistencia familiar, reconocimiento ad una deshonra el hecho de haberse ido a aspectos y ello más aun en el área rural, SLIM Pucarani, son: problemas de conducta: vientre, violencia intrafamiliar, o problemas convivir y retornar, esto último representa un donde el tema aun constituye un tabú. rebeldía, consumo de alcohol y sustancias de conducta adolescente. gran estigma para la familia de la mujer. El tema de la reproducción constituye • controladas, conductas ansiosas: cutting, más un tema de decisiónn del varón y se autolesiones y lesiones a otros u otras. En el Es común que se conformen parejas y que Es en esta coyuntura patriarcal y machista enmarca a la mujer de manera estricta en caso de las mujeres, al quedar embarazadas, formen familia una vez concluidos los estudios que, se tienen casos cada vez de manera un rol reproductor, cuya función se limita a suelen exigir: reconocimiento ad vientre, escolares, razón por lo cual es normal que más recurrente, de jóvenes y señoritas que procrear y cuidar a los hijos, hijas, quedando asistencia familiar o denuncian abandono. una mujer a los 23 a 25 años tenga ya 3 hijos. deciden unirse en convivencia, aun sin sus aspiraciones personales omitidas. Entre Asimismo, es preocupante ver que estas consentimiento de sus padres. los adolescentes la sexualidad compromete Existen notables índices de violencia uniones adolescentes tienden a fracasar conductas riesgosas e irresponsables que intrafamiliar en el municipio, lo cual hace que por la inmadurez de sus miembros, quienes III. Salud sexual y salud involucran la reproducción. los jóvenes y señoritas desde muy pequeños tienden a aburrirse con facilidad y suelen ser reproductiva estén expuestas a estas prácticas, que en la máss intolerantes. De acuerdo a la Organización Mundial de la 3. METODOLOGÍA adolescencia las reproducen o por escapar El presente fue un estudio cualitativo, Cabe señalar que muchas de las Salud (OMS): de aquellas, tienden a abandonar el hogar descriptivo, con diseño NO experimental. Fue adolescentes asumen la decisión de convivir e independizarse desde muy jóvenes. Esto los La salud sexual es un estado de bienestar físico, el estudio de tres casos concretos. Se realizó el en el afán de escapar de sus hogares y y las hace más vulnerables. Usualmente los mental y social en relación con la sexualidad. abordaje al caso de tres concubinatos entre de sus familias nucleares, donde señalan jóvenes y señoritas se dedican a coadyuvar Requiere un enfoque positivo y respetuoso adolescentes, los cuales fueron atendidos en sufren desde pequeñas violencia física y en las actividades de agricultura y ganadería de la sexualidad y de las relaciones sexuales, D.N.A. Pucarani, se entabló sesiones de una psicológica. Es decir, piensan que al lado de sus padres. así como la posibilidad de tener experiencias hora por semana en dependencias del SLIM de sus parejas lograran el bienestar y sexuales placenteras y seguras, libres de toda Pucarani. Para lo cual se recurrió a ttécnicas sostenibilidad económica, lo cual en muchos II. Concubinato en adolescentes coacción, discriminación y violencia. e instrumentos cualitativos, entrevista casos no es así, pues se registra violencia Popularmente se reconoce al concubinato individualizada y en pareja. Asimismo, se física, psicológica, sexual y hasta económica como la relación marital de dos personas, Según la OMS, la salud reproductiva es aplicó charla de orientación a cada pareja. sin un vínculo matrimonial. En materia de en estas relaciones. «un estado general de bienestar físico, Derecho Familiar, el concubinato representa mental y social, y no de mera ausencia Se trabajó con tres parejas de jóvenes Por su parte, en el caso de los varones las la unión de hecho, que dado un tiempo de enfermedades o dolencias, en todos adolescentes, los cuales por motivos de afecciones suelen ser menores, puesto que es de permanencia reconoce derechos y los aspectos relacionados con el sistema confidencialidad no se señalará sus nombres, común que la familia de estos (principalmente obligaciones de la pareja entre sí, a pesar de reproductivo, sus funciones y procesos. Tiene pero si sus edades: la madre) no acepte a su pareja, tienden a no estar legalmente casados. que ver con la capacidad de disfrutar una vida evaluarla, criticarla y hasta maltratarla. Puesto reproductiva satisfactoria, con la libertad para que normalmente la pareja tiende a convivir Al respecto del tema de concubinato, la D.N.A. decidir sobre la procreación o no de hijos/hijas en el hogar del varón, junto a la familia nuclear y SLIM de Pucarani han atendido en los últimos y con qué frecuencia. (Organización Mundial de este. Cuando se dan la ruptura entre la 2 años, por lo menos 15 casos relacionados de la Salud ,2006: 28 -31) y Diversidades • Interculturalidad con concubinatos adolescentes. Sea que pareja, la mujer suele salir más perjudicada, a veces abandonada e inclusive rechazada

230 231 Las tres parejas se encuentran en situación 4. DESARROLLO Y ANALISIS DE A los varones les representa un tema incó- es, que no debería darse promiscuidad. Para de convivencia, a manera de realizar terapia HALLAZGOS modo y uno de ellos atribuye responsabi- el cuidado anticonceptivo se limitan al uso de de pareja y consejería, se evaluó en cada lidad a la mujer. Igualmente, sus conceptos condón y métodos tradicionales naturales, una el manejo y cuidado de la salud sexual Recordando que entre los objetivos del son vagos y lo que les representa importante como método de ritmo y coito interrumpido. • reproductiva dentro la relación. Para ello se presente estudio se tiene que valorar el recurrió a: conocimiento y punto de vista de los y las - Entrevistas individualizadas adolescentes de la pareja, respecto a salud - Entrevistas en pareja sexual y salud reproductiva. Los hallazgos del - Observación clínica trabajo de campo indican que las mujeres ACCIONES - Entrevistas semi estructuradas tienden a mostrar mayor interés al tema, en algunos casos les cuesta hablar del tema, les Como se trataba de casos atendidos en apena. Dos de las entrevistadas no saben X gestión 2017, se recurrió a revisar la ficha que responder ante el concepto de salud social de cada caso y mediante el croquis sexual, la tercera lo identifica como que no domiciliario se realizó visita social a casa de existan agresiones sexuales ni se obligue a cada una de estas parejas, esto en el marco mantener relaciones sexuales. Respecto del seguimiento de caso, que es competencia a salud reproductiva, también les cuesta de D.N.A. Pucarani. Las sesiones psicológicas identificar el concepto, más con pautas con cada pareja se llevaron a cabo en llegan a responder que se trata de tener hijos X dependencias del SLIM Pucarani, una vez e hijas. por semana con cada `pareja, durante tres sesiones de una hora cada una, es decir se Es decir, sus conceptos sobre el tema trabajó durante tres semanas. son muy vagos y limitados. Por lo cual no pareja identifican la importancia del asunto dentro En el siguiente Plan de Acción se detallan las de la relación. Acerca de los cuidados que actividades asumidas: asumen en pareja es casi nulo, se limita a uso de condón ocasionalmente. Se presume de De acuerdo a lo expuesto en la tabla, se ha X un embarazo fallido en la pareja 1, quien no pareja cumplido con el Plan de Trabajo, apuntar quiere dar detalles del hecho. que la Pareja 3 asistió solo a una sesión y deserto para las 2 sesiones siguientes. X orientación

X X X • Interculturalidad y Diversidades • Interculturalidad

232 233 Se evidencia que los y las adolescentes los que recurren como pareja son precarios, Hablar de goce y placer con estas jóvenes las familias de ambas partes fomentan. tienen más conciencia y prestan mayor desconocen de alternativas y arriesgan es delicado, toda vez que es un asunto que Entender que el amor propio es primordial interés a los métodos anticonceptivos y no su salud sexual y reproductiva e inclusive las incomoda y las avergüenza. Al respecto dentro de la relación, en contraposición del así a los preservativos, es decir temen más se identifica violencia sexual en una de los varones afirman que no les agrada hablar amor romántico que clásicamente fomenta • quedar embarazados, que llegar a contraer las parejas, lo cual de no intervenirse con del tema con mujeres, se evidencia que no solapadamente prácticas patriarcales. una infección sexual. Este aspecto es también orientación, puede volverse en una constante consideran la opinión de sus parejas respecto relevante toda vez, que los adolescentes dentro de la relación. a prácticas sexuales, que las llevaran a estar 5. CONCLUSIONES desconocen la cantidad de ITS que existen y satisfechas con la relación sexual. Muchas veces se considera que el embarazo su gravedad. Como el tema de salud sexual y salud adolescente es aquello que debiera reproductiva es relegado se tiene una pareja Es decir es un tema que los incomoda y del prevenirse dentro de una relación entre dos Asimismo, en una de las parejas, la mujer señalo esperando un bebe, quienes declaran fue cual no se comunican, tolerando en caso de personas que aun estudian, no trabajan, son que cuando su pareja llega ebrio tiende a no planificado. Asimismo, una de las parejas las mujeres y abusando en caso de los varones. emocionalmente inmaduras y que cursan forzarla a tener relaciones sexuales, no llegando tuvo un fracaso en el embarazo, delo cual no Al respecto de informarse en centros de salud una etapa de vida en la que debieran a golpes, pero si con actitudes y miradas dan detalles. respecto al cuidado de estos aspectos, los desarrollarse y vivir otras experiencias. desafiantes. Cuando se les señala a ambos varones coinciden en que, quienes deben miembros de la pareja que esto es una forma de Las prácticas de cuidado propia del cuerpo asistir a tales charlas debieran ser las mujeres. Pero, las campañas se enfocan tanto en violencia sexual, ellos – principalmente el varón- son casi nula en las mujeres, alguna de ellas Es decir identifican el tema como un asunto este aspecto y otras veces lo mecanizan tienden a sorprenderse e inclusive mostrase considera que cualquier decisión que tome de la mujer. apuntando al uso de un anticonceptivo para escépticos. Por tanto, se confirma que no hay con respecto a su cuerpo debe ser avalado la “solución” al tema. Cuando de trasfondo cuidado y menos conciencia de lo que es salud por su pareja. Por ello cuando se les brinda Al respecto enfáticamente de la salud se descuida abordar el tema de salud sexual sexual y reproductiva. Que dentro de la salud la charla de orientación en pareja, algunos reproductiva, las jóvenes asumen que el y salud reproductiva en los adolescentes, sexual implícitamente se tiene entre los derechos de los jóvenes varones mantienen la clásica aborto es una alternativa que en el área cuyo fin es el goce pleno de los derechos sexuales, la no violencia en razón de género y posición de que, si una mujer se esteriliza rural suele practicarse con la toma de sexuales y reproductivos, que se los niega a como se expone esto es de desconocimiento o hace uso de métodos anticonceptivos, mates y hierbas. Niegan haberlo practicado la adolescencia. por parte de los adolescentes. No consideran fácilmente puede ser infiel y promiscua. pero repito lo consideran como alternativa. que miradas desafiantes o actitudes que Cuando se les explica de la peligrosidad de Cuando mi persona cursaba aquella etapa, intimidan y fuerzan de alguna manera sostener Asimismo, dos de las mujeres entrevistadas métodos arcaicos como aquel, muestran nunca había escuchado de derechos relaciones sexuales sin voluntad de ambas afirman que en varias oportunidades escepticismo. sexuales y reproductivos, hablar de ello se partes, sea un tipo de violencia clásicamente sostuvieron relaciones sexuales con sus limitaba a abordar el tema del aparato encubierta, pero violencia al fin. parejas, sin plena voluntad de ellas, no se Una vez más se evidencia la falta de auto reproductor femenino y masculino. Se dio forcejeo, pero para evitar discusiones cuidado y por ende cuidado de la pareja. trabajaba con el miedo a un embarazo y Por ello en relación a identificar conductas acceden a los deseos sexuales de sus parejas. Se les explica que para un buen nivel de aun se trabaja con el miedo, lo cual hace o pautas comportamentales que la pareja Ante esto se les aclara que parte de la salud salud reproductiva es necesario realizar que muchas adolescentes recurran a abortos adolescente práctica de cuidado a la sexual es llevar una relación placentera, planificación familiar y ello debe darse en el clandestinos. Entonces el tema de salud salud sexual reproductiva-, como uno de donde tanto mujer y varón sientan el placer y marco de un proyecto de vida individual y sexual y reproductiva, parece novedoso, y Diversidades • Interculturalidad los objetivos de estudio- se evidencia que goce de la sexualidad. de pareja, en el cual se omitan las practicas para los mismos profesionales en salud, en general los métodos anticonceptivos a patriarcales y machistas que lastimosamente

234 235 educación y otros agentes involucrados; más claramente que, en área rural es común aún aplicado a adolescencia. Si para los que se concreten estas convivencias y cada técnicos es un tema nuevo, para los jóvenes vez de manera más recurrente y cada vez y señoritas los es aún más. Más aún si estos con más deserciones; es preciso abordar el jóvenes y señoritas provienen y viven en área tema de salud sexual y salud reproductiva, rural. Por ello no es sorprendente que los y las entendiendo el embarazo adolescente solo adolescentes que asumen la responsabilidad como una parte de lo que comprende la de convivir como pareja, desconozcan estos salud sexual y salud reproductiva. temas. Pero si es penoso evidenciar que por tal desconocimiento realicen prácticas 6. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS riesgosas donde ponen en peligro la salud CIES Salud Sexual – Salud Reproductiva sexual – reproductiva de ellos, ellas mismas y (2016), Guía de Capacitación en Liderazgo y la de su pareja. Sexualidad para Jóvenes.

Como se evidenció en el presente estudio, HUAYTA MANCILLA, Narda (2015). el asunto empeora cuando se identifica en Discriminación en estudiantes de Unidades algunas parejas adolescentes, el machismo Educativas de La Paz y El Alto. La Paz: Tesis de Grado Psicología UMSA. y patriarcalismo clásico, que delega el tema a exclusividad de la mujer. Cuando la propia ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD mujer asume el asunto como propio, siente (2006). Defining sexual health: report of a la obligación de satisfacer sexualmente a su technical consultation on sexual health, 28–31 compañero sentimental, omitiendo sus deseos January 2002, Geneva. propios, consintiendo se la violente y no se la considere para satisfacción sexual de ella. PAPALIA, Diane y otros (2004). Desarrollo humano. México: Mc Graw Hill. Entonces se concluye que es necesario hablar TINTAYA, Porfidio y RIVERO, Virna (2013) de manera individual y en pareja, sobre los Psicología Cultural V. Educación Intercultural derechos sexuales y derechos reproductivos y Desarrollo Psicológico en las provincias de que cada miembro de la pareja tiene, La Paz. La Paz: Instituto de Investigación e más aún si son adolescentes. Asimismo, es Interacción y Postgrado de Psicología, UMSA. recomendable prevenir la convivencia entre los adolescentes, aunque el tema tiene varias VICEMINISTERIO DE IGUALDAD DE aristas y en cada caso es diferente, ay puntos OPORTUNIDADES (2010), Sexualidad y de convergencia en los que debe trabajarse, Género. Un derecho educativo. Modulo educativo para profesores y profesoras del como el proyecto de vida, autoestima, sistema educativo del Estado Plurinacional de relaciones afectivas intrafamiliares, Bolivia. entre otros. Sin embargo, evidenciando

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