TABLE OF CONTENTS

Kiruv Rechokim in the Words of Our Gedolim ...... IX Foreword ...... XLIII Preface ...... XLVII Acknowledgments ...... L Introduction ...... 1 The Merits of Kiruv ...... 3 Arvus — Guarantors of the Jewish People ...... 14 Achrayus — Taking Responsibility ...... 21 Leadership for the Layperson ...... 32 Lifesaving ...... 58 Demonstrating Love for Others ...... 63 Demonstrating Love for Hashem ...... 67 The Mitzvah of Tochachah ...... 72 Kiddush Hashem ...... 88 Self- Sacrifice for Others: Setting Priorities ...... 97 Ashreinu ...... 105 Effective Kiruv ...... 115 The Power of ...... 123 In the Footsteps of Avraham ...... 133 The Call for Kiruv throughout the Ages ...... 159 Appendix A: Selected Source Material Relating to Outreach ...... 194 Appendix B: Essays on Kiruv by Rav Noach Weinberg ...... 272 Epilogue: A Call To Action ...... 320 Sources ...... 329 Biographies of Gedolei Torah ...... 341

VII

KIRUV RECHOKIM IN THE WORDS OF OUR GEDOLIM

I THANK THE MANY Rabbanim and Roshei Yeshiva who have written letters of approbation for this sefer. I am humbled by their generous words of praise and support for me personally, but that was never my intent. Rather, the purpose for collecting so many letters was to demonstrate the widespread chizuk of our Gedolei Yisrael for the subject of kiruv. These letters do not merely serve as approbations but are a substantial element of the mission of this book and express their sup- port, encouragement, and hashkafah for the holy and urgent work of kiruv rechokim.

GEDOLEI YISRAEL Rav Moshe Hillel Hirsch, Rav , Rav Aharon Leib Shteinman, and Rav Moshe Sternbuch Rav Yitzchak Berkovits Rav Rav Dovid Cohen Rav Yehoshua Eichenstein Rav Nachum Eisenstein Rav Rav Yerachmiel Fried Rav Pinchas Friedman Rav Shmuel Fuerst Rav Menachem Greenblatt

IX X Rebuilding the Jewish World

Rav Dovid Harris Rav Baruch Hirshfeld Rav Naftali Jaeger Rav / Rav Rav Nissan Kaplan Rav Rav Dovid Lau Rav Zev Leff Rav Shmuel Levin Rav Ahron Lopiansky Rav Avigdor Nebenzahl Rav Yeruchem Olshin Rav Noach Orlowek Rav Rav Hershel Schachter Rav Yitzchak Scheiner Rav Chaim Yisrael Shapira Rav Baruch Meir Yaakov Shochet Rav Berel Wein Rav Asher Weiss Kiruv Rechokim in the Words of Our Gedolim XI XII Rebuilding the Jewish World THE MERITS OF KIRUV

(TOSEFTA (Horayos 2:7 תוספתא )מסכת הוריות, פרק ב’, ז’( Bringing a person under the wings of the Shechinah is tantamount to כל המכניס בריה אחת forming him, nurturing him, and תחת כנפי השכינה מעלין .bringing him to the world עליו כאילו יצרו ורקמו והביאו לעולם.

INSIGHT: Bringing Jews closer to experiencing and under- standing Torah and mitzvos is the entry to the spiritual lifestyle of Torah . Living a life of Torah Judaism is considered as living “under the wings of the Shechinah,” which is a level of spiritual closeness and connection. This is what every Jew should aspire to achieve. When one Jew helps another reach this level, the Torah accredits him as if he brought him into life. What a merit!

(ZOHAR (Parashas Terumah זוהר )פרשת תרומה( — תרגום בעברית If people would only know how much benefit and merit is earned אילו היו יודעים בני אדם, by promoting spiritual merit to the כמה תועלת וזכות יש masses [by motivating them to do בזיכוי הרבים, היו רודפים mitzvos], they would run after this אחרי מצווה זו, כמי שרודף !mitzvah like one who is pursuing life אחר החיים!

3 4 Rebuilding the Jewish World

INSIGHT: A Jew who strives to grow spiritually will nat- urally look to go “above the letter of the law” in his per- formance of halachah and mitzvos, and will take pleasure in performing a hiddur mitzvah. Our inclination is to think along these lines with certain mitzvos. The Zohar is raising our sphere of thinking by letting us know the power and benefit of motivating others to do mitzvos. Perhaps this is no less worthy of hiddur mitzvah.

— RAV LEVI YITZCHAK OF BERDITCHEV קדושת לוי )פרשת שמיני( (KEDUSHAS LEVI (Parashas Shemini והנה עיקר השראת השכינה The Divine Presence primarily comes על האדם הוא כשמנהיג to a person when he leads people and את העולם ועוסק עם כל engages each individual by bringing him אחד ואחד לקרב אותו closer to serving the Creator on his own לעבודת הבורא ברוך הוא level. In the merit of the masses whom כל אחד ואחד לפי מדריגתו he is engaging to possibly bring them אז בזכותא דרבים שעוסק to teshuvah, Hashem will bring upon עמם שמא יחזרו בתשובה him the Divine Presence. However, the והשם יתברך משרה שכינתו righteous person who does not reach עמנו. והנה זה הצדיק שאינו out to each individual to bring him מקרב כל כך לעסוק עם closer to the Creator, but rather merely כל אחד לקרב אל הבורא strengthens himself, does not really רק מחזיק לעצמו אזי אין attain the Divine Presence since he השכינה שורה עליו כל כך, .lacks the merit of the community כי ליכא זכותא דציבורא.

( (Bava Metzia 85a גמרא )ב”מ פה.( Whoever teaches Torah to someone כל המלמד את בן חבירו else’s child will be privileged to sit in תורה זוכה ויושב בישיבה :the Heavenly Academy, for it is written של מעלה שנאמר ואם ,If you will cause [] to repent“ תשוב ואשיבך לפני תעמוד then I will bring you again and you will stand before me.”

continued on next page The Merits of Kiruv 5 continued from previous page

And whoever teaches Torah to the וכל המלמד את בן עם child of an unlearned person, even if הארץ אפילו הקדוש ברוך the Holy One, blessed be He, makes a הוא גוזר גזירה מבטלו decree, He annuls it for his sake, as it בשבילו שנאמר ואם תוציא is written: “And if you shall take the יקר מזולל כפי תהיה. proper person from the lowly, you shall be as My mouth.”

RAV TZADOK OF LUBLIN — TZIDKAS צדקת הצדיק )סימן קיא( (HATZADDIK (Siman 111 בעקבתא דמשיחא העיקר ,In the era of the footsteps of Mashiach הוא רק להוציא יקר מזולל. the primary [mission] is to extract that which is precious from those who are lowly.

(CHOVOS HALEVAVOS (Gate of Trust — Chapter 4 חובות הלבבות )שער הבטחון, פרק ד( A person’s good deeds alone do not make him suitable for the reward of גמול העולם הבא אין אדם the World to Come. Hashem considers ראוי לו במעשהו הטוב him suitable only because of two other בלבד אך יהיה ראוי מן .factors in addition to his good deeds האלוהים בשני דברים אחר The first is that he teaches others the המעשה הטוב. האחד service of Hashem and guides them שיורה בני האדם עבודת in doing good … and the second is הבורא יתעלה וינהיגם .Hashem’s kindness and beneficence לעשות הטוב … והשני חסד מאלוהים ונדבה וטובה.

INSIGHT: Who is not looking for extra berachah and merit for themselves and for their families? Many Jews make great effort to receive blessings from tzaddikim. Hashem generously rewards those who extend themselves for others, particularly for those who are spiritually underprivileged in Torah learning and not living in the ways of Hashem. 6 Rebuilding the Jewish World

CHOVOS HALEVAVOS חובות הלבבות (Gate of Loving Hashem — Chapter 6) )שער אהבת ה’, פ”ו( ,It is proper for you to know, my brother וראוי לך, אחי, לדעת, כי regarding the merit of the believer, that זכיות המאמין, אפילו אם even if he reaches the furthest extreme יהיה מגיע אל התכלית in the rectification of his soul in its הרחוקה בתיקון נפשו devotion to Hashem and came close לאלהים, יתברך, ואילו ,to the Prophets, in their good traits היה קרוב למלאכים praiseworthy conduct, zeal in the service )לנביאים( במידותם הטובות of Hashem, and pure love of Him, it ומנהגיהם המשובחים is not like the merit of one who leads והשתדלותם בעבודת people to the good path, and straightens הבורא ואהבתם הזכה בו, ,the wicked to the service of Hashem אינם כזכיות מי שמורה because his merits multiply according to בני אדם אל הדרך הטובה .their merits, every day and at all times ומיישר הרשעים אל עבודת The analogy of this is to two merchants הבורא, שזכיותיו נכפלות who came to a country. One of them בעבור זכיותם בכל הימים profited from the merchandise in his ובכל הזמנים. והמשל בזה hand ten times the original value (of משני סוחרים הגיעו אל ten gold coins), bringing it to a total המדינה, הרויח אחד מהם of one hundred gold coins. The second בסחורה אחת שהיתה בידו merchant profited only two times his עשרת כפלי הקרן, והיה original value, but he brought many הכל מאה זוז, והרויח שני types of merchandise (worth five כפל אחד בלבד, והיו לו thousand gold coins), bringing a total סחורות רבות והגיעו לידו ,of ten thousand gold coins. Therefore עשרת אלפי זוזים, והיה the profit of the first merchant, even ריוח הסוחר הראשון עם with his profiting tenfold, amounted רוב כפלי הריוח תשעים זוז only to ninety gold coins, while ועשרה חלקים מאחד עשר the second merchant profited five חלק בזוז, והיה ריוח הסוחר thousand gold coins, even though he השני חמשת אלפים זוזים .profited only twofold עם מעט כפל הריוח.

continued on next page The Merits of Kiruv 7 continued from previous page

Likewise, my brother, if one rectifies וכן, אחי, מי שאין מתקן only himself, he will have a small אלא נפשו בלבד, תהיה merit. But if one rectifies himself זכותו מעטה, ומי שמתקן and many other people, he will have נפשו ונפשות רבות, his merit multiplied according to the תכפל זכותו כפי זכיות כל merits of all the people whom he מי שיתקן לאלהים, כמו ,rectified to Hashem, as Chazal said שאמרו רבותינו, זכרונם Whoever motivates the masses to“ לברכה )אבות ה, יח(: ”be virtuous will not come to any sin כל המזכה את הרבים Avos 5:18), and they said, “Moshe was) אין חטא בא על ידו, righteous and caused the multitude ואמרו: משה זכה וזיכה to become righteous, the merit of את הרבים, זכות הרבים ,the multitudes is attributed to him תלוי בו, שנאמר )דברים as it is written: ‘He performed the לג, כא(: צדקת ה’ עשה righteousness of Hashem and His ומשפטיו עם ישראל, ואמר judgments with Israel,’ ” and the wise )משלי כד כה(: ולמוכיחים man said, “But to them that reprove ינעם ועליהם תבוא ברכת shall be delight, and a good blessing טוב וגו’. ואמר )מלאכי ב( shall come upon them” (Mishlei תורת אמת הייתה בפיהו and “The law of truth was in ,(24:25 וגו’. ואמר )דניאל יב( his mouth — and turned many away ומצדיקי הרבים ככוכבים from iniquity” (Malachi 2:6), and לעולם ועד. “Those who sway the multitudes to righteousness will be like the stars forever and ever” (Daniel 12:3).

(MICHTAV ME’ELIYAHU (vol. III, p. 26 מכתב מאליהו )חלק ג עמוד כו( We learn incredible things from the words of the Chovos Halevavos אנו לומדים מדברי בעל regarding the immeasurable merit that “חובת הלבבות” דברים is earned by motivating the masses to נוראים בהגדלת זכויותיו .be virtuous של המזכה את הרבים לאין ספור. 8 Rebuilding the Jewish World

INSIGHT: Reward for outreach goes way beyond that of merely helping a fellow Jew, bringing benefit to the world, and increasing the honor of Hashem. The personal gain and spiritual benefits that accrue for the mekarev are immeasurable.

(MEIRI — BEIS HABECHIRAH (Avos — Chapter 5 בית הבחירה למאירי )מסכת אבות פרק ה( Anyone who motivates others to be virtuous will not come to sin. This is כל המזכה את הרבים אין out of Hashem’s kindness since it would חטא בא על ידו, כי הקב”ה be inappropriate if the beneficiaries [of גומלו חסד בכך שלא יהיו the outreach] are in Gan Eden while he הם שזיכה אותם בגן עדן, .who prompted them] is in Gehinnom] והוא בגיהנם וכמו שנאמר :(This is what is said (Tehillim 16:10 )תהלים טז י(: י“ּכִ ֹלא For You shall not forsake my soul to“ תַעֲ זֹב נַפְׁשִ ילִׁשְ אֹול, ֹלא תִּתֵ ן the grave; You shall not allow Your חֲסִידְ ָךלִרְאֹות ׁשָחַ ת”. ומה pious one to experience Gehinnom.” On הענין שיהיה החסיד רואה what basis should a person who is pious שחת ]גיהנם[, הלא הוא experience Gehinnom? It must be [that חסיד? אלא מאחר שהוא the verse is referring to an ordinary חסיד, שאין לך חסידות person who encourages others to be בעולם כמו המזכה את meritorious.] He is considered pious הרבים, אין הקב”ה מניחו since there is no piety in the world לעשות עבירה שיראה as great as motivating the masses to מתוכה שחת, כי אין ראוי goodness. Hashem does not allow such לירד לגיהנם מי שזכות a person to do a sin that will bring his הרבים תלוי בו. downfall since it is not fitting to put into Gehinnom one on whom the merit of the masses came to be through his influence. The Merits of Kiruv 9

(SEFER CHASSIDIM (§104 ספר חסידים )סימן קד( [When a person [unsuccessfully חשב לזכות את הרבים tries to motivate the masses to ולא יכול שאין שומעין לו, ,goodness — even if he is not heeded מעלה עליו הכתוב כאלו the Torah considers it as if he מזכה אותם. [successfully] motivated them.

RAV MOSHE STERNBUCH — DELIVERED הרב משה שטרנבוך — AT LEV L’ACHIM ASSEMBLY IN KISLEV כנס אברכים “לב לאחים” PUBLISHED IN HAMISCHAZKIM — 5760 בכסלו תש”ס — נדפס (Year 5772 , p. 210) בקונטרס המתחזקים In the Sefer Hamitzvos (Positive )שנת תשע”ב — עמ’ 210( Commandment #3), the Rambam cites הרמב”ם בספר המצוות the words of the Sifri: “And you shall )מ”ע ג( מביא את דברי love Hashem, your Lord … Make Him הספרי “ואהבת את ה’ ,be loved by humanity as did Avraham אלוקיך וכו’ אהבהו על your forefather, as it is written: ‘[And הבריות כאברהם אביך Avraham took with him] the souls that שנאמר ואת הנפש אשר they transformed in Charan.’ [This עשו בחרן”. ועל ידי refers to the people that Avraham and הפעילות של קירוב רחוקים ”[.Sarah transformed through outreach מקיימים את המצוה הזו By doing kiruv endeavors, we בהידור רב, מצוה של exquisitely fulfill this mitzvah of loving ואהבת את ה’ אלוקיך שאין Hashem. There is nothing greater than לך דבר גדול מזה, ואין לך this and no level loftier than this — to מדריגה גדולה מזה שהרי transform souls as did our forefather עושים נפשות כאברהם Avraham in his time. This is something אבינו בשעתו וזהו דבר .that is for all eternity העומד לנצח נצחים. :(It is written in Tehillim (19:10 הכתוב אומר )תהילים יט, י( ,The judgments of Hashem are true“ “משפטי ה’ אמת צדקו altogether just.” The meaning of this יחדיו” ופי’ הפסוק הוא verse is that Hashem’s [judgment] is שאצל הקב”ה זה לא כאצל .not similar to that of mortals אדם בשר ודם

continued on next page 10 Rebuilding the Jewish World

continued from previous page

,If a person commits a capital offense שהרי אצלנו אם אדם he will be sentenced by a court to עשה מעשה שמתחייב ,death; but with Hashem’s justice עליו מיתה אז זה העונש ,before sentencing a person to death שהוא מקבל אך אצל He considers the suffering of his הקב”ה מחשיבים אותו children and family members. This is ואת בניו ובני משפחתו what it means [when it says that His את הצער של כולם וזהו judgments] “are altogether just.” Only “צדקו יחדיו” כי רק אם if all of them all are deserving of this יצדקו יחדיו וכולם כאחד punishment will Hashem punish the צריכים לקבל את העונש perpetrator. Hence, when a person is אז הקב”ה מעניש. engaged in outreach, even if there is ונמצא שכאשר אדם ,.decreed upon him any suffering, e.g מתעסק בקירוב רחוקים that he should contract an illness, in אזי גם אם חלילה וחס יגזר Heaven they will consider the effect עונש כלשהו כגון שיגזר upon those that he is strengthening עליו לחלות במחלה כלשהי and saving because his illness would הרי שמן השמים יחשבו cause them to lose out to no fault of גם על אותם שחיזק ופעל their own. Ultimately, his rescue work למענם גם את אותם שהוא .is in actuality saving himself הציל שהרי מה הם אשמים כי אם הוא יהיה חולה הרי שגם הם יפסידו ונמצא שמה שהציל נפשות זה עצמו מציל אותו. The Merits of Kiruv 11

RAVDOVID COHEN [, YESHIVAS הרב דוד כהן בכנס CHEVRON] — DELIVERED AT LEV L’ACHIM “לב לאחים” בכסלו ASSEMBLY IN KISLEV 5767 — PUBLISHED IN תשס”ז — נדפס בקונטרס (HAMISCHAZKIM (Year 5772, p. 242 המתחזקים )שנת תשע”ב — עמ’ 242( The pasuk in Daniel (12:3) states: “And the wise will shine like the brightness הפסוק אומר דניאל )יב, ג( of the sky, and those who sway the והמשכילים יזהרו כזהר multitudes to righteousness will be like הרקיע ומצדיקי הרבים the stars forever and ever.” It seems ככוכבים לעולם ועד”. to be saying that the righteousness ובפשטות עניינו שמצדיקי of those who sway the multitudes to הרבים צדקתם תעמוד לעד righteousness will be like the stars ככוכבים לעולם ועד. ושואל forever and ever. In Ohr Yisrael, Rav ר איצלה פטרבורגער Itzeleh Peterberger asks what is so ב”אור ישראל”, מה special about this? Doesn’t a person החידוש המיוחד בכך receive eternal reward in Olam Haba שצדקתם עומדת לעד, for every single mitzvah that he הלא על כל מצוה ומצוה does? He explains that a person is מקבל האדם שכר ושכרו not guaranteed to receive reward in הוא לעוה”ב לנצח נצחים. Olam Haba for every mitzvah that he אלא מבאר הוא שבכל performs since this world consists מצוה ומצוה שאדם עושה of very cold lodgings. It is possible הוא אינו מובטח ששכרו that a person does not have sufficient שמור לו לעוה”ב, שהרי merit to benefit from this world and העוה”ז הוא מלון קר מאד, whatever benefit he is enjoying is in ואפשר שאין לו מספיק fact detracting from the reward of his זכויות ליהנות מהעוה”ז, mitzvos. However, the merit of this וכשנהנה אוכל הוא משכר mitzvah of swaying the masses to מצוותיו. אכן מצוה זו של righteousness is guaranteed to remain מצדיקי הרבים, שמורה .with him for all eternity היא לאדם לנצח נצחים. כי מצדיקי הרבים מובטח להם שצדקתם עומדת להם לעד, ‘ככוכבים לעולם ועד’.

continued on next page 12 Rebuilding the Jewish World

continued from previous page

He further adds that it is known (see עוד מוסיף שם שכידוע )עי’ Yoma 86a) that doing teshuvah on Yom יומא פו, א( על כל העבירות Kippur atones for all sins except for the תשובה ויוהכ”פ מכפרים, offense of chillul Hashem, which can אך על חילול ה’ אין תשובה .only be atoned through death ויוהכ”פ מועילים ורק מיתה The inverse of chillul Hashem is kiddush מכפרת. וההפך מחילול ה’ Hashem. He defined contemporary זה קידוש ה’, ומהו קידוש kiddush Hashem as engaging in bringing ה’ אומר הוא, “קידוש ה’ merit to the masses by drawing their כיום זה מי שהוא עמל hearts to Hashem’s service and to לזכות את הרבים למשוך thereby observe His Torah. This is את לבבם לעבודת השי”ת kiddush Hashem. If chillul Hashem לשמור ולקיים את התורה”. is the worst offense, it means that זה הוא קידוש ה’. ואם kiddush Hashem provides the ultimate חילול ה’ זה החובה הגדולה .merit, which will last for all eternity ביותר, הרי שזה לעומת זה, The fundamental principle of kiddush קידוש ה’ זה הזכות הגדולה Hashem is to increase k’vod Shamayim ביותר, שעומדת לעד לנצח among Jews by bringing them closer נצחים, וכאמור העיקר של to their Heavenly Father. In the קידוש ה’ זה להרבות כבוד introduction to Nefesh HaChaim, Rav שמים בישראל לקרב לב Itzeleh of Volozhin writes about his ישראל לאביהם שבשמים. father [Rav Chaim of Volozhin]: “He ר איצלה מוולאז’ין כותב would always say to me that this is בהקדמתו לנפש החיים על .what being a human being is all about אביו, “וכה היה דברו אלי A person was not created for himself תמיד, שזה כל האדם, לא but to benefit others to whatever לעצמו נברא, רק להועיל degree he can.” Rav Itzeleh Peterberger לאחריני, ככל אשר ימצא cites Rav Yisrael Salanter that if this בכוחו לעשות”. ואומר ר’ principle is true about [benefiting איצלה פטרבורגער בשם ,others] in material matters הגרי”ס שאם כך הוא בחיי העוה”ז

continued on next page