Le Souci De L'unité Dans Les Institutions Religieuses À L'épreuve
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Le souci de l’unité dans les institutions religieuses à l’épreuve de la communication politique : étude de la stratégie de communication de l’Église catholique en France dans le cadre de la campagne présidentielle de 2017 Lucie Henman-Roche To cite this version: Lucie Henman-Roche. Le souci de l’unité dans les institutions religieuses à l’épreuve de la commu- nication politique : étude de la stratégie de communication de l’Église catholique en France dans le cadre de la campagne présidentielle de 2017. Sciences de l’information et de la communication. 2017. dumas-01723265 HAL Id: dumas-01723265 https://dumas.ccsd.cnrs.fr/dumas-01723265 Submitted on 5 Mar 2018 HAL is a multi-disciplinary open access L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est archive for the deposit and dissemination of sci- destinée au dépôt et à la diffusion de documents entific research documents, whether they are pub- scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, lished or not. 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Université Paris-Est Créteil Faculté des Lettres, Langues et Sciences humaines Département de Communication politique et publique Le souci de l’unité dans les institutions religieuses à l’épreuve de la communication politique Etude de la stratégie de communication de l’Eglise catholique en France dans le cadre de la campagne présidentielle de 2017 Mémoire de Master en Communication politique et publique en France et en Europe Présenté par Lucie Henman-Roche Promotion 2015-2017 Sous la direction de Claire Oger Stage effectué à la direction de la communication de la Conférence des évêques de France Sous le tutorat de Vincent Neymon REMERCIEMENTS Je souhaite tout d’abord remercier les professeurs du Master en Communication politique et publique en France et en Europe de l’UPEC pour ces deux années très riches en apprentissages et en expériences. J’adresse en particulier mes remerciements à Claire Oger pour m’avoir accompagnée dans la conception de ce mémoire, ainsi qu’à Alice Krieg-Planque pour la lecture qu’elle en fera. Ce Master n’aurait pas été aussi enrichissant sans le dynamisme et la solidarité de mes camarades. Je tiens à remercier tout particulièrement Agathe, Jade, Camille, Marine et Mégane pour leur amitié au long de ces deux années et leur soutien au cours de ces deux mois de rédaction. Le stage que j’ai réalisé au sein de la direction de la communication de la Conférence des évêques de France m’a permis d’observer et de mettre en œuvre la stratégie de communication conçue par son directeur, Vincent Neymon. Je lui adresse, ainsi qu’à toute son équipe, mes remerciements pour cette expérience très instructive et pour le temps qu’ils ont pu m’accorder au fil des mois. Je tiens aussi à remercier toutes les personnes qui, en acceptant de me rencontrer en entretien, m’ont donné les moyens d’écrire ce mémoire. Je souhaite remercier mon père, mes grands-parents et mes oncles, qui par leur aide m’ont permis de mener mes études sans entraves. J’adresse toute ma reconnaissance et mon amitié à Servanne, qui a relu ce mémoire avec abnégation, humour et exigence ! Enfin, mes plus profonds remerciements vont à ma mère, dont l’amour et le soutien sont sans faille, et sans qui les accomplissements n’auraient pas la même saveur. 2 SOMMAIRE INTRODUCTION ........................................................................................................................... 4 CHAPITRE PREMIER LES CATHOLIQUES, ACTEURS ET OBJETS DE LA CAMPAGNE PRESIDENTIELLE DE 2017 ............................................................................................................................................ 9 I- SPIRITUEL ET TEMPOREL : UNE DISTINCTION SUBTILE ................................................ 9 II- « SEL DE LA TERRE » OU « LUMIERE DU MONDE » : LES MUTATIONS RECENTES DU CATHOLICISME FRANÇAIS ................................................................................... 19 III- LA CAMPAGNE PRESIDENTIELLE DE 2017, REFLET D’UN REGAIN D’INTERET POUR LE FAIT RELIGIEUX .......................................................................................... 32 CHAPITRE DEUX LA STRATEGIE DE COMMUNICATION DE LA CONFERENCE DES EVEQUES DE FRANCE, UN EXERCICE D’EQUILIBRISTE ................................................................. 47 I- LA CONFERENCE DES EVEQUES DE FRANCE, DU GOUVERNEMENT A LA GOUVERNANCE ........................................................................................................ 47 II- UNE STRATEGIE DE NAVIGATION ENTRE LES ECUEILS DU RELATIVISME ET DE L’AUTORITARISME .......................................................................................... 57 III- L’EGLISE CATHOLIQUE A LA RECHERCHE DU BON DISCOURS ................................... 72 CONCLUSION ......................................................................................................................... 86 BIBLIOGRAPHIE ............................................................................................................. 88 DOCUMENTATION .......................................................................................................... 92 ANNEXES ....................................................................................................................... 99 TABLE DES MATIERES .................................................................................................. 121 3 INTRODUCTION Cent-douze ans après l’adoption de la loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des Eglises et de l’Etat, la fonction que remplit l’Eglise1 catholique au sein de la société française ainsi que sa légitimité à s’exprimer dans l’espace public suscitent toujours le débat. Il semble exister aujourd’hui un paradoxe entre la proportion déclinante de croyants catholiques en France et l’attention renouvelée que prêtent les médias et le personnel politique aux catholiques ainsi qu’à l’institution qui les représente. L’Eglise catholique, consciente de l’intérêt qui lui est porté et de la responsabilité que cela lui octroie, doit aussi prendre en compte les tensions internes qui l’animent afin de mettre en place des stratégies épousant les grands temps du débat public français, comme l’élection présidentielle. Surtout, elle souhaite rester fidèle à sa mission issue de l’Evangile et de l’enseignement de l’Eglise, notamment en ce qui concerne l’engagement dans la cité. Il est tout d’abord nécessaire de préciser que ce mémoire s’intéressera à la seule Eglise catholique, à l’exclusion des autres confessions chrétiennes ainsi que des religions comme l’islam ou le judaïsme, qui ont elles aussi joué un rôle dans la campagne électorale mais qui ne seront mobilisées ici qu’à titre de comparaison. De même, c’est l’Eglise catholique en France, qui correspond à « la partie de l’Eglise universelle qui se trouve en France » (Mgr Di Falco 1996), dont la stratégie sera étudiée. Cela implique notamment que l’influence, réelle ou supposée, du pape sur l’attitude des responsables catholiques français durant la campagne ne fera pas l’objet d’une analyse. Cependant, puisque l’Eglise catholique en France s’inscrit dans une obéissance au pape ainsi qu’aux textes de droit canonique adoptés au Vatican, ceux-ci pourront être mobilisés lorsqu’ils viennent éclairer des évolutions observées en France. Les quatre-vingt-dix-sept diocèses de l’Eglise catholique en France2 sont représentés au niveau national par la Conférence des évêques de France3. De plus, ce mémoire s’inscrit dans la continuité d’un stage de quatre mois réalisé au sein de la direction de la communication de la CEF. C’est pourquoi il sera ici question principalement de la stratégie de communication 1 « "Eglise" vient du grec ekkalein, "convoquer", d'où ekklèsia, "assemblée des convoqués". L'accent porte sur la convocation par Dieu. » (Durand & Prudhomme 2017, p.437). 2 À partir de ce point, elle sera désignée par « l’Eglise ». 3 À partir de ce point, elle sera désignée par l’acronyme « CEF ». 4 adoptée par cette institution, et non de celle des diocèses, des congrégations, des mouvements et des communautés catholiques de France. Bien que des explications historiques ou des facteurs antérieurs puissent être évoqués pour éclairer l’analyse de la communication de la CEF, c’est la stratégie mise en place de mars 2016 à mai 2017 qui sera étudiée dans ce travail. En effet, nous nous attacherons à étudier la communication de l’Eglise sous le prisme de son engagement dans la campagne pour l’élection présidentielle de 2017, nous inscrivant ainsi pleinement dans les enseignements du Master en Communication politique et publique de l’UPEC. Les exceptions à cette délimitation temporelle concerneront en particulier l’historique de la laïcité en France, les évolutions en matière de communication engagées par le Concile Vatican II4 et les tensions internes révélées par l’épisode politique du mariage pour tous. Exposé de la stratégie de communication de la CEF Afin de pouvoir identifier les facteurs ayant influé sur la stratégie de communication de la CEF durant la campagne électorale de 2016-2017 et questionner son efficacité, il est nécessaire de poser un rapide aperçu du déroulement chronologique de cette stratégie. Les évêques de France, réunis en mars 2016 en assemblée plénière à Lourdes5, ont adopté à cette occasion une ligne de conduite pour la totalité de la période électorale, depuis