DOCSLIB.ORG

Dimensi Inklusi Dakwah KH. Abdullah Gymnastiar Dan KH

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Dimensi Inklusi Dakwah KH. Abdullah Gymnastiar Dan KH 0,0BAR, 9ol. XX9,,, 1o. 1 (-uni 2011): 39-46 Dimensi ,nNlusi DaNwah .H. AEdullah Gymnastiar dan .H. -alaluddin RaNhmat 1 BA0BA1G SA,F8/ 0A‘A5,F 2 FaNultas ,lmu DaNwah 8niversitas ,slam Bandung AEstract .H AEdullah Gymnastiar and .H -alaluddin RaNhmat are famously Nnown as da‘i in national level. Both were actively engaged in communicating and spreading ,slam since 1980s.This article discusses content of speech delivered Ey those two figures. Applying rhetorical analysis, the research revealed that inclusive messages which assumed man as eTual were dominantly played. Both da‘i communicated messages focused on ethics, tolerance, and mutual understanding, not merely concentrates on ,slamic Murisprudence (al fiTh). Such messages are considered ideal in ,ndonesia‘s multiculturalism context, where people–no matter what their religions or ethnical origins are–should Ee aEle to emErace the essence of inclusive messages. .H AEdullah Gymnastiar dan .H -alaluddin RaNhmat merupaNan da‘i nasional yang sangat terpandang di ,ndonesia. .eduanya telah terliEat aNtif dalam mengomuniNasiNan dan menyeEarNan aMaran ,slam seMaN tahun 1980an, dan diNelilingi oleh Mamaahnya masing-masing. ArtiNel ini membahas isi daNwah yang disampaiNan oleh para da‘i terseEut. Dengan menerapNan metode analisis retoriNa, diperoleh Nesimpualn Eahwa inti dari pesan daNwah Nedua da‘i adalah pesan-pesan inNlusif yang mengutamaNan Nesetaraan manusia. .edua da‘i pada dasarnya menyeEarNan isi pesan yang sama, EerfoNus pada etiNa, toleransi, serta pemahaman timEal-EaliN yang setara. 3esan mereNa tidaN semata-mata meneNanNan pada huNum-huNum ,s- lam. 3esan inNlusif semacam ini ideal Eagi ,ndonesia yang sangat multiNultural. .ata .unci: ,nclussion, ,slamic Communicator, Rhetorical Analysis ,. 3E1DAH8/8A1 :alaupun daNwah Nedua NomuniNator mengalami pasang surut seMalan dengan ritme Di antara ulama penyeEar ,slam di Nota Niprah mereNa, Memaahnya tetap menyanMung Bandung adalah .H. Abdullah Gymnastiar dan .H. Neduanya, Narena mampu mengisi relung-relung -alaluddin Rakhmat, yang seMak 1980-an telah aktif hati dan pemiNiran mereNa. .H. -alal mengusung EerNomuniNasi dakwah. -emaah Neduanya EanyaN, pemEelaan Nepada Syiah, yang semula agaN EaiN yang hadir secara langsung maupun yang dicurigai dan diawasi. Serangan EerEagai pihak lain mengiNutinya melalui media. 8raian-uraian Nedua diEalasnya dengan halus dan penuh persabahatan, NomuniNator dakwah ini disimak dengan EaiN oleh Mauh dari dendam, sehingga paham Syiah yang Memaahnya, sehingga Eanyak penggemar mereka semula Nontroversial perhalan-lahan diterima yang setia, EaiN umat ,slam maupun non-0uslim. masyaraNat. 0a‘arif dalam 0imEar -urnal Sosial DaNwah Nedua NomuniNator ini Eersifat lintas dan 3emEangunan (9ol. XX9, 1o.2, 2009) menge- agama. 3esan-pesannya dipandang EiMaN dan muNakan Eahwa .H. A. Gymnastiar meng-usung mencerahNan. Terlepas dari Nekurangan yang ada hal-hal yang praNtis dari Nehidupan, dengan dan perEedaan paham yang mungNin terMadi, Nedua memEina akhlak hati menMadi lemEut. NomuniNator daNwah telah mampu mendorong AMaran ,slam merupaNan sumEer materi 0uslim untuN Eeramal dan EerNiprah secara NomuniNasi daNwah yang utama, yang garis intelektual, ruhiah, dan prakteN. Eesarnya ATidah, Syari‘ah, dan ANhlaT (Syaltut, 1 ArtiNel ini merupaNan hasil ringNasan dari disertasi 8npad 2 FaNultas DaNwah 8nisEa, -l. Ranggagading 1o.8 Bandung; email: Easmar_ali#yahoo.com. 39 BA0BA1G S. 0A‘AR,). .omuniNasi Dakwah InNlusif DaNwah .+.AEdullah Gymnastiar dan .H. -alaluddin R. 1966, Anshari, 2004: 48, dan Ali, 2005: 133). Nehendaki.“ ,slam dapat dipahami secara Netat, yang Tema yang diNupas NomuniNator daNwah melahirNan praktiN yang serupa, namun Eisa pula akan Eerpengaruh Nepada audiensnya. .apasitas pemahaman dan pengamalan yang lemEut dan EerpiNir NomuniNator daNwah memEawa Nepada inNlusif. ,nNlusivitas menMadi sarana menMemEatani Najian-NaMian yang Eersifat intelektual, ada pula yang EerEagai NutuE pemahaman yang saling Eertolak- Eersifat practical sNill. .apasitas diri yang Eertaut Eelakang. dengan pengalaman hidup masa lalu EerNaitan Agama yang Eergantung pada legitimasi Nitab dengan Nehidupan masa Nini. ,deologi Muga suci yang dipahami secara tekstual, tanpa disadari, mempengaruhi pola piNir NomuniNator dakwah. rupanya dapat mengantarNan seseorang atau .ebaiNan akan muncul dengan sendirinya dari NelompoN pada sosoN ”Nesalehan yang Neras, mili- suatu pengamalan agama. .alangan seperti ini tant, radiNal.‘ SedangNan universalitas inNlusivitas diseEut seEagai ahlu al-atsar (teNstualis atau agama-agama meneNanNan compassionate ethic sNripturalis [AErahamov, 1998: 19, dan 0adMid, yang mengedepanNan rasa simpati, empati, rasa 1985: 244]). Pada sisi lain, ada ahlu ”l-ra‘yi yang hormat, senasiE, suNa menolong, suNa Eeramal, EerNecenderungan memahami teNs secara rasional murah hati, loyalitas, NerMasama, dan solidaritas yang mengupas hiNmahnya antar-sesama umat manusia (Amin AEdullah, Tulisan ini Eerasal dari penelitian yang dalam Armstrong, 2007: v). dilaNuNan dengan metode rhetorical analysis. Al-FaruTi menyatakan Eahwa aqidah menMadi 0etode ini diMelasNan oleh /ittlejohn, (1978: 161) landasan Eeragama. —Akidah merupakan ruh Eagi seEagai, setiap orang; dengan Eerpegang teguh padanya ia Rhetorical criticism is necessarily analytical. The aNan hidup dalam Neadaan yang EaiN dan scheme of rhetorical study includes the element of menggemEiraNan, tetapi dengan meninggalNannya the speaNer‘s as conditioning factor: it includes also matilah semangat Nerohanian manusia“ (SaEiT, the puElic character of the man ± not what he was, 2002: 21). -iwa yang hidup akan menggerakNan Eut what he was to Ee. ,t reTuire description of the raganya untuN melakuNan tindakan yang Eenar dan speaNer audience, and of the leading ideas with which he plied his hearers ± his topics, the motives to which sesuai dengan nilai agama. Esensi ,slam adalah he appealed, the nature of the proofs he offered….. Tauhidullah, tindakan yang menegasNan Allah 0aha Esa, Pencipta yang mutlaN, 3enguasa segala yang Adapun langNah-langNah yang ditempuh ada, sehingga, —,slam dan .eEudayaan ,slam dimulai dengan NaMian pustaNa, oEservasi dan (termasuN peradabannya) memiliNi suatu esensi wawancara mendalam dengan para aktivis Nedua pengetahuan, yaitu tauhid, yang dapat dianalisis dan NelompoN pengajian ini. diuraiNan.“ (Al-FaruTi, 1982: 16). TuMuan tulisan ini adalah untuN mengupas Cinta Nepada Allah (mahaEEatullah) inNlusifitas NomuniNasi daNwah Nedua figur ini, mengantar Nepada siNap EiMaksana dan sadar aNan dengan memfoNusNan pada: (a) 0akna inNlusi pada NeEenaran (Glasse, 1999: 259-260). -adi, NomuniNator dakwah .H. A. Gymnastiar dan .H. ma‘rifatullah merupaNan Numpulan ilmu -alaluddin Rakhmat; (E) ,si pesan inNlusi pada pengetahuan, perasaan, pengalaman, amal dan NomuniNator dakwah .H. A. Gymnastiar dan .H. iEadat. .umpulan dari ilmu, filsafat dan agama. -alaluddin R., dan; (c) ,mpliNasi inNlusif pada .umpulan dari mantiT, Neindahan dan cinta (HamNa, .omuniNasi dakwah Nedua figur ini. 1980: 106). Amal syariat itu diNelompoNNan menMadi dua, yaitu: (1) ta‘abEudi, dan (2) ta‘aqTuli ,,. 3E0BAHASA1 (HamNa, 1980: 103). SedangNan ANhlaN merupaNan pemEahasan PerEedaan corak pemahaman Eerpengaruh suasana Eatin dan NaraNter diri (self character) pada NomuniNasi daNwah (da‘i)-nya dalam untuN memEersihNan ruhani yang mengantarNan menMelasNan Nepada Memaahnya. 3emEaca teNs pada pencerahan piNiran sebagai Easis perilaNu. NitaE suci ada perEedaan antara yang Eergaya -adi aNhlaN mewuMud dalam tindaNan nyata. sNriptural dengan yang suEstansial. 3erEedaan Perhatian Al-Ghazali, selaku toNoh sufi, lebih Eanyak dalam memEaca teNs dan memahaminya aNan tertuMu Nepada pemEangunan aNhlaN untuN melahirNan perEedaan pada pesan-pesan Nebersihan Miwa sendiri, perEanyaN puasa, Mangan NomuniNasinya. .edua gaya ini dianggap aEsah menoleh Ne Nanan Ne Niri. .elompoN sufi diNenal dalam pemiNiran agama. .enyataan itu tampaN dengan tarekat. pada .H. A. Gymnastiar dan .H. -alaluddin R. HamNa (1980: 179) menulis, —.ebanyaNan Pemahaman agama diwarnai oleh ideologi, Sufi Eermadzhab -aEEariyah. 3andangan mata Nita dalam artian —suatu Nepercayaan dan nilai-nilai yang ini sebenarnya Euta. /eEih EaiN Nita fana Nedalam dianut oleh suatu NelompoN tertentu“ (SoeNanto, pandangan .eNasih (Tuhan). Pandangan Tuhan 1983: 148). ,deologi dapat Eersifat manifest adalah lebih EaiN menMadi ganti dari pandangan Nita. (terEuNa dan transparan), namun Eisa Muga Eersifat Dalam pandangan-1ya tersimpan segala yang Nita latent, dan dalam daNwah terNandung ideologi 40 0,0BAR, 9ol. XX9,,, 1o. 1 (-uni 2011): 39-46 agama yaitu ideologi yang terdiri dari nilai-nilai untuN menciptaNan haEitat yang menurut suci (Soekanto, 1983: 148). pandangan mereka ideal, Narena di situlah mereka AMaran agama seringNali dipahami sesuai Eersosialisasi dalam suatu arena dakwah. dengan Neperluan toNoh, leEih-leEih pemimpin Dalam NomuniNasi visi dan misi organisasi organisasi daNwah. Dengan Nata lain, faNtor seringNali mewarnai corak pesan NomuniNasinya —ideologi-Eersama iNut Eerperan dalam proses (0ulyadi dan Setiawan, 200l: 461). HiroNawa interaksi dari suatu NelompoN“ (Frey, 1999: 519). (dalam Fessenden, et al, 1968: 23) mendapatNan ,deologi secara umum memengaruhi langsung atau Eahwa suatu NelompoN memiliNi Neterampilan tidaN langsung isi dan proses NomuniNasi pada memEuat Neputusan untuN memeroleh Neputusan NelompoN-NelompoN atau Memaah (Frey, 1999: 520). alternatif, dan NomuniNasi Eerperan EaiN dalam Pada fiTih, Necenderungan terMadi perEedaan menduNung anggotanya. —.omuniNasi
Load more

Recommended publications
  • Rituals of Islamic Spirituality: a Study of Majlis Dhikr Groups
    Rituals of Islamic Spirituality A STUDY OF MAJLIS DHIKR GROUPS IN EAST JAVA Rituals of Islamic Spirituality A STUDY OF MAJLIS DHIKR GROUPS IN EAST JAVA Arif Zamhari THE AUSTRALIAN NATIONAL UNIVERSITY E P R E S S E P R E S S Published by ANU E Press The Australian National University Canberra ACT 0200, Australia Email: [email protected] This title is also available online at: http://epress.anu.edu.au/islamic_citation.html National Library of Australia Cataloguing-in-Publication entry Author: Zamhari, Arif. Title: Rituals of Islamic spirituality: a study of Majlis Dhikr groups in East Java / Arif Zamhari. ISBN: 9781921666247 (pbk) 9781921666254 (pdf) Series: Islam in Southeast Asia. Notes: Includes bibliographical references. Subjects: Islam--Rituals. Islam Doctrines. Islamic sects--Indonesia--Jawa Timur. Sufism--Indonesia--Jawa Timur. Dewey Number: 297.359598 All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying or otherwise, without the prior permission of the publisher. Cover design and layout by ANU E Press Printed by Griffin Press This edition © 2010 ANU E Press Islam in Southeast Asia Series Theses at The Australian National University are assessed by external examiners and students are expected to take into account the advice of their examiners before they submit to the University Library the final versions of their theses. For this series, this final version of the thesis has been used as the basis for publication, taking into account other changesthat the author may have decided to undertake.
    [Show full text]
  • Pesan Dakwah Persuasif Ustadz Abdullah Gymnastiar Di
    CORE Metadata, citation and similar papers at core.ac.uk Provided by Digital Library of UIN Sunan Ampel PESAN DAKWAH PERSUASIF USTADZ ABDULLAH GYMNASTIAR DI KANAL YOUTUBE : KAJIAN AL-HIKAM TENTANG CARA TERBAIK MENYIKAPI PERSOALAN HIDUP SKRIPSI Diajukan kepada Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Guna Memenuhi Salah Satu Syarat Merengkuh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos) Di Bidang Komunikasi dan Penyiaran Islam Toyiz Zaman NIM:B71214024 PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2019 M/1440 H i ABSTRAK Toyiz Zaman : B71214024 | Pesan Dakwah Persuasif Ustadz Abdullah Gymnastiar Di Kanal Youtube : Kajian Al-Hikam Tentang Cara Terbaik Menyikapi Persoalan Hidup Kata Kunci : Pesan Dakwah, Persuasif, Menyikapi Persoalan Hidup Pada prinsipnya dakwah ialah mengajak ke jalan Tuhan dengan sifat dan sikap yang santun dan dengan cara yang hikmah. Apalagi konteksnya adalah pada masyarakat yang plural, pada titik inilah dakwah dituntut untuk menjadi cahaya atau pioner dalam mendeskontruksi budaya-budaya yang keras, urakan, dan menyimpang dari kebenaran. Oleh karenanya perlulah dakwah yang persuasif, memahami dan bukan mencaci, mengedepankan rasa dan psikologis mad’u, bukan kepentingan pribadi. Inilah yang diperankan Aa Gym dalam melaksanakan aktivitas dakwahnya secara persuasif. Dia menekankan pada aspek kajian hati dalam kebanyakan ceramahnya, bahasa yang ringan, serta komunikatif adalah bagian dari kelebihan beliau dalam berdakwah, sehingga berbagai kalangan pun dapat dengan mudah menyimak setiap kajiannya.Selain dakwah dari mimbar ke mimbar, dari pesanteren ke pesantren akun youtube Aa Gym Official juga menjadi partnernya dalam berdakwah. Berkaitan dengan pembahasan diatas rumusan daripada konteks permasalahan yang ingin digali adalah : Apa Pesan Dakwah Persuasif Ustadz Abdullah Gymnastiar Di Kanal Youtube Tentang Cara Terbaik Menyikapi Persoalan Hidup? Pada penlitian ini menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif dengan kajian analisis wacana model Teun A.
    [Show full text]
  • Politik Santri in Indonesia
    What is Political Islam? An Examination of its Theoretical Mapping in Modern Indonesia Bahtiar Effendy Introduction am not sure if remapping contemporary Indonesian Islam is any Imore urgent now than in the past –let us say twenty or thirty years ago. This is especially true if the reference point of the remapping is the general characterization of Indonesian Islam in modern times. The mid-forties or early fifties was a time when the archipelago was strug- gling to transform itself into a new state and because of that the gen- eral outlook of Indonesian Islam —other than the fact that it was a product of a relatively peaceful proselytization, signified by the will- What is Political Islam? ingness of its bearers (i.e. saint, merchant-da’i, etc.) to accommodate local culture — has always been associated with the country’s socio- cultural, economic, and political development. In that context, socio-religiously or theologically speaking, we have been accustomed to see Indonesian Islam in the light of tradition- alism versus modernism, syncreticism versus puritanism, and perhaps even orthodoxy versus heterodoxy. Politically speaking, the map of Indonesian Islam has shared a comparable complexity. The process of transforming Indonesia into a new state in the early until the mid- twentieth century resulted in many students of Indonesian Islam see- ing it in the light of nationalist versus religious group or santri versus abangan, outsider versus insider, secular versus Islamic, or structural versus cultural. Moving into the seventies and eighties it all came down to the deconfessionalized, domesticated, marginalized nature of Islam. De- feated ideologically, politically, bureaucratically, and electorally, but somehow one cannot say anything with certainty regarding the state of Indonesian Islam.
    [Show full text]
  • I PESAN DAKWAH KH. ABDULLAH GYMNASTIAR DALAM
    PESAN DAKWAH KH. ABDULLAH GYMNASTIAR DALAM PERSPEKTIF TASAWUF Oleh : DIANA SARI NIM: 16205010076 TESIS Diajukan kepada Program Studi Magister (S2) Aqidah dan Filsafat Islam Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Sunan Kalijaga untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna Memperoleh Gelar Magister Agama YOGYAKARTA 2019 i ii iii iv v vi MOTTO َﻓﺈِ ﱠﻥ َﻣ َﻊ ٱۡ ﻟ ﻌُ ۡ ﺴ ِ ﺮ ﻳُ ۡ ﺴ ً ﺮﺍ ﺮ (Karena Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan) Aku tidak tahu sisa umurku, tapi yang paling penting aku bersamamu sepanjang hidupku, mati dalam cinta Mu. Life is like riding a bicycle. To keep your balance, you must keep moving.~Albert Einstein I have no special talents, i am only passionately curious. ~ Albert Einstein vii HALAMAN PERSEMBAHAN Karya ini dipersembahkan kepada kedua orang tua saya (Sukasri Wijaya dan Surina) Karya ini juga dipersembahkan untuk teman-teman seangkatan AFI (Aqidah dan Filsafat Islam) Angkatan 2016 semester genap Kepada “Kampus Peradaban” Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta viii ABSTRAK Kebangkitan Tasawuf saat ini mulai menunjukkan eksistensi yang baru di Indonesia. Tasawuf tidak hanya dipahami sebagai ajaran-ajaran sufi dan institusi tradisional (tarekat). Gairah baru dalam sufisme di Indonesia telah terlihat di kota-kota dan di antara kelas-kelas menengah. Penelitian Howell menunjukkan kebangkitan sufi yang dipromosikan melalui dua jalan (1) para ulama yang mendapat pendidikan Islam tradisional yang berkomunikasi dengan para pengikutnya dikelas-kelas pendidikan (2) para pendakwah televisi menggunakan siaran-siarannya yang diatur dan didramatisasikan di depan jemaah. Nuansa baru dengan membumikan nilai-nilai sufistik ini juga dilakukan oleh tokoh KH.Abdullah Gymnastiar yang menghubungkan pengalaman spiritualnya dengan dunia sufi.
    [Show full text]
  • $TUDIA I$Lailiii(A Volume 16, Number 2,2009 INDONESIAN Rounnel Ron Rslamrc Srudres
    $TUDIA I$LAilIII(A Volume 16, Number 2,2009 INDONESIAN rounnel ron rsLAMrc sruDrES Pormrcnt BecxcRouND oF Islq.naIc F.nucerloNAr, INsrrrurroNs AND THE RENCH OF THE S:INTE IN SOUTHEASTASIA Tirkeshi Kohno YournAND Pop Currunn rN INDoNESTAN IsLAM Claudia Nef Saluz Nsv TnnND oF IsrAMrc EDUCATToN rN INooNEsrn Jamhari Malauf ISSN 0215-0492 $TIIDIA I$h[ilIIKA @Indonesian Joumal for lslamic Studies EDITORIALBOARD: M. Quraish Shihab (UlN laknrta) Taufik Abdullah (LIPI lakarta) Nur A. Fndhil Lubis (IAIN Sumatra Utara) M.C. Ricklefs (National Uniaersity of Singapore) Martin ztan Bruinessen (Utrecht Uniaersity) lohn R. Bowen (Washington Unioersity, St. Louis) M. Atho Mudzhsr (UIN laknrta) M. Kamal Hasan (International lslamic Uniz.tersity, Kuala Lumpur) M. Bary Hooker (Australian National lJniaersity, Australia) Virginia Matheson Hooker ( Australian National Uniztersity, Australia) EDITOR-IN-CHIEF Azyumardi Azra EDITORS lajat Burhanuddin Saiful Mujani lamhari Fu'ad labali Oman Fathurahmnn ASSISTANT TO THE EDITORS Ady Setiadi Sulaiman Testriono ENGLISH LANGUAGE ADVISOR Dick aan der Meij ARABIC LANGUAGE ADVISOR Masri el-Mahsyar Bidin COVER DESIGNER S. Prinka STUDIA ISLAMIKA (ISSN 0215-0492) is a journal published by the Center for the Study of Islam and Society (PPIM) UIN Syarif Hidayatullah, laknrta (STT DEPPEN No. 129/SK/ DITIEN/PPG/STT/1.976). It specializes in Indonesian Islamic studies in particular, and South- east Asian Islamic Studies in genernl, and is intended to communicate original researches and current issues on the subject. This journal warmly welcomes contributions t'rom scholars of related disciplines. AII articles published do not necessarily represent the uiews of the journal, or other institutions to which it is ffiliated.
    [Show full text]
  • Analisis Framing Pesan Dakwah Kh. Abdullah
    ANALISIS FRAMING PESAN DAKWAH KH. ABDULLAH GYMNASTIAR TENTANG “HIDUP JANGAN DIBAWA SUSAH” DALAM PORTAL KAJIAN AL HIKAM (MEDIA SOSIAL YOUTUBE) SKRIPSI Diajukan Kepada Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos) Oleh: LU’LU’UL ISNAINIYAH NIM. B71214044 PROGRAM STUDI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2018 ABSTRAK Lu’lu’ul Isnainiyah, NIM B71214044, Pesan Dakwah Kh. Abdullah Gymnastiar Tentang “Hidup Jangan Dibawa Susah” Dalam Portal Kajian Al Hikam (Media Sosial Youtube) Analisis Framing. Skripsi Prodi Komunikasi Dan Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah Universitas Negeri Sunan Ampel Surabaya. Kata Kunci: Analisis Framing, Pesan Dakwah, YouTube Penelitian ini bertujuan untuk meneliti bagaimana pesan dakwah KH. Abdullah Gymnastiar yang berjudul Hidup Jangan Dibawa Susah dalam media sosial YouTube. Dan untuk mengetahui bagaimana rumusan teori yang dibangun dari dakwahnya KH. Abdullah Gymnastiar berdasarkan analisis framing model William A. Gamson dan Modigliani. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif non kancah dengan menggunakan analisis framing model William A. Gamson dan Modigliani. Penyajian data yang ada dilakukan dengan cara observasi dan dokumentasi. Hasil penelitian ini menunjukan pesan dakwah Kh. Abdullah Gymnastiar pada ceramah di akun YouTube Aa Gym Official dengan judul hidup jangan dibawa susah, yang diunggah pada tanggal 16 Maret 2017 dengan menggunakan analisis framing model William A. Gamson, bahwa manusia selalu dalam bimbingan Allah apabila mereka bertawakkal kepada-Nya, dan bagi siapa saja yang bertawakkal kepada Allah maka akan diberi jalan keluar dari kesulitan ekonomi. Rekomendasi dalam penelitian ini hendaknya pesan dakwah KH. Abdullah Gymnastiar dengan judul Hidup Jangan Dibawa Susah dapat dilanjutkan oleh penetian lain dengan menggunakan model analisis yang berbeda.
    [Show full text]
  • Pesantren) in Indonesia
    Examining the Socio-Economic Role of Islamic Boarding Schools (Pesantren) in Indonesia M. Falikul Isbah A thesis in fulfilment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy School of Humanities and Social Sciences UNSW Canberra June 2016 THE UNIVERSITY OF NEW SOUTH WALES Thesis/Dissertation Sheet Surname or Family name: lsbah First name: M. Falikul Other name/s: Abbreviation for degree as given In the University calendar: PhD School: School of Humanities and Social Science Faculty: University College Title: Examining the Socio-Economic Role of lslM'lic Boarding School (Pasantren) In Indonesia Abstract 350 words maximum: This thesis examines the role of Indonesian Islamjc boarding schools' <.pesanlrm) engagement in the socio-economic issues of their communities. In undertaking such initiatives, pe.rantrtn are moving beyond their core business of Islamic education and propagation. This thesis shows that these pesantrm have made significant contributions to the prosperity and welfare of their neighbouring communities. By discussing case studies of four pesontren, this thesis will analyse the ways pesantrtn have engaged with their communities. It will also examine local contexts and factors that have shaped the form of their engagement, further impact on their standing as educational and da'wah institutions, and their relationships with government and non-government organisations which offer support and partnership. This thesis also highlights why there are pesantrtn which have undertaken significant engagement activities with their neighbouring communities, while others have not. This study is placed within the growing scholarly interest in analysing Islamic organisations as non-state actors in the provision of welfare services and as development agencies at grass roots level in contemporary Indonesia.
    [Show full text]
  • PT Pencerah Generasi Antarbangsa Sanksi Pelanggaran Pasal 72 Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2002 Tentang Hak Cipta
    PT Pencerah Generasi Antarbangsa Sanksi Pelanggaran Pasal 72 Undang-undang Nomor 19 Tahun 2002 Tentang Hak Cipta 1. Barangsiapa dengan sengaja melanggar dan tanpa hak melakukan perubahan sebagaimana dimaksudkan dalam Pasal 2 Ayat (1) atau Pasal 49 Ayat (1) dan (2) dipidana dengan pidana penjara masing-masing paling singkat 1 (satu) bulan dan/atau denda paling sedikit Rp 1.000.000,00 (satu juta rupiah), atau pidana penjara paling lama 7 (tujuh) tahun dan/atau paling banyak Rp 5.000.000.000,00 (lima milyar rupiah). 2. Barangsiapa dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual kepada umum suatu ciptaan atau barang hasil pelanggaran hak cipta atau hak terkait sebagai dimaksud pada Ayat (1) dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 (lima) tahun dan/atau denda paling banyak Rp 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah) ii Dr. Ujang Komarudin, M.Si PT Pencerah Generasi Antarbangsa iii iv Untukmu Indonesiaku, Menjagamu, lebih dari apapun... v Menjaga Indonesia: Pikiran-pikiran Konstruktif untuk Bangsa Copyrights @2019 oleh Dr. Ujang Komarudin, M.Si Editor: M.R. Muchlis Desain Sampul: M.R. Muchlis x + 190 hlm; 14,8 cm x 21 cm ISBN: 978-602-52507-8-1 PT Pencerah Generasi Antarbangsa Eightyeight@Kasablanka Lantai 35 Jalan Casablanka Raya Kav.88, Jakarta 12870 Telepon 021.80640526 Email: [email protected] www.enlights.co Indonesia Political Review (IPR) De Salim Town House Jalan H. Salim No.132 Cimanggis, Depok, Jawa Barat Email: [email protected] Website: www.ipr-indonesia.com Hak cipta dilindungi oleh undang-undang Dilarang mengutip atau memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku ini tanpa izin tertulis dari penerbit.
    [Show full text]
  • 88 Bab Iv Ustadz Abdullah Gymnastiar Dalam Budaya
    88 BAB IV USTADZ ABDULLAH GYMNASTIAR DALAM BUDAYA POPULER PERSPEKTIF HIPERSEMIOTIKA YASRAF AMIR PILIANG Pembahasan mengenai teori hipersemiotika Yasraf Amir Piliang pada bab dua telah memberikan uraian mengenai kajian semiotika, hipersemiotika Yasraf Amir Piliang dan agama dalam budaya populer. Pembahasan pada bab tiga mengenai profil ketokohan Abdullah Gymnastiar telah memberikan uraian mengenai ketokohan Aa Gym mulai dari sejarah hidup, riwayat pendidikan sampai dengan karya-karyanya. Selanjutnya pada bab empat peneliti akan memberikan uraian mengenai ustadz Abdullah Gymnastiar dalam budaya populer yang kemudian akan dianalisis menggunakan kajian hipersemiotika Yasraf Amir Piliang. Agar dapat mencapai kepada hipersemiotika dalam menyoroti fenomena ustadz selebriti Abdullah Gymnastiar dalam budaya populer, perlu dibahas lebih lanjut mengenai apa yang telah diungkapkan pada bab sebelumnya mengenai hipersemiotika. Penggunaan awalan hiper pada hiper-semiotika dengan sendirinya menekankan aspek-aspek melampaui atau berlebihan pada wacana semiotika. Hipersemiotika, dengan demikian, adalah sebuah ilmu tentang produksi tanda, yang melampaui realitas, yang berperan dalam membentuk dunia hiper-realitas. Dunia hiper-realitas, dalam hal ini, adalah dunia melampaui, yang tercipta akibat penggunaan hyper-signs dan sistem pertandaan yang melampaui (hyper- signification). Aspek-aspek melampaui atau berlebihan pada wacana semiotika ini 89 sangat nampak pada wacana-wacana ustadz selebriti di media populer khususnya ustadz Abdullah Gymnastiar. Simbol-simbol
    [Show full text]
  • Studi Komparatif Surah Al-Baqarah Ayat 152 Dan Ibrahim Ayat 5, 7
    KONSEP SYUKUR DALAM AL-QUR’AN (Studi Komparatif Surah Al-Baqarah Ayat 152 Dan Ibrahim Ayat 5, 7 Perspektif Abdurrauf As-Singkili Dan Muhammad Hasbi Ash-Shiddieqy) Skripsi Diajukan Untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Agama (S.Ag) dalam Program Studi Ilmu Alquran dan Tafsir Disusun Oleh : KHAIRUN NIM E93217067 PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT UNIVERSITAS ISLAM NEGRI SUNAN AMPEL SURABAYA 2021 i PERNYATAAN KEASLIAN Yang bertanda tangan di bawah ini, saya: Nama : Khairun Nim : E93217067 Jurusan : Ilmu Alquran dan Tafsir Fakultas : Ushuluddin dan Filsafat Dengan ini menyatakan bahwa skripsi ini secara keseluruhan merupakan hasil penelitian atau karya sendiri, kecuali pada bagian-bagian yang dirujuk sumbernya. Surabaya, 01 April 2021 Saya yang menyatakan, Khairun NIM. E93217067 iii v vi ABSTRAK Khairun, Konsep Syukur Dalam Al-Qur‟an (Studi Komparatif Surah Al-Baqarah Ayat 152 Dan Ibrahim Ayat 5, 7 Perspektif Abdurrauf As-Singkili Dan Muhammad Hasbi Ash-Shiddieqy) Alquran Allah turunkan di bumi ini untuk menjadi pedoman hidup manusia yang sesuai dengan syari‟at yang dibawa oleh Rasulullah Saw. Diantaranya adalah mensyukuri segala nikmat Allah. Pada zaman modern ini, begitu banya orang yang berilmu, berpangkat dan kaya raya akan tetapi masih banya juga yang belum bersyukur atas nikmat yang diperoleh dari Allah. Dalam Alquran terdapat dalil-dalil yang berhubungan dengan syukur, diantaranya pada surah al-Baqarah ayat 152, surah Ibrahim ayat 5 dan 7. Namun dalam memahami ayat tersebut, para mufassir berbeda pendapat, apakah syukur hanya dilisan dan perbuatan ataukah harus menjadi orng islam terlebih dahulu. Tujuan dari penelitian ini untuk memberi pemahaman dan menambah wawasan secara mendalam mengenai penafsiran ayat di atas perspektif Abdurrauf As-Singkili dan Muhammad Hasby Ash-Shiddieqy.
    [Show full text]
  • BAB 1 PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Dalam Sejarah
    BAB 1 PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Dalam sejarah perkembangan kajian tafsir di nusantara, banyak kajian lokal Alquran dengan publikasi terbatas, cenderung termarginalkan dan luput dari perhatian. Tafsir Sunda misalnya, data sementara sejumlah publikasi tafsir Sunda yang berhasil diidentifikasi dari sejumlah sumber menunjukkan, bahwa terdapat lebih dari tiga puluh (30) karya kajian Alquran berbahasa Sunda, hampir setengahnya berupa tafsir Sunda. Itu pun ditulis dengan beragam aksara, metodologi, corak, dan kepentingan. Misalnya kitab Malja’ al- Tha@libi@n Fi@ Tafsi@r Kala@m Rabb al-‘A@lami@na, karya K.H. Ahmad Sanusi (1888-1950) yang ditulis dengan aksara pegon dalam bentuk corak litograf, dengan bentuk uraiannya lebih menyerupai tafsir Al-Jala@layn. Dari hasil inventarisasi tersebut, maka perlu ada upaya penelitian lanjutan untuk menambah literatur kajian Alquran berbahasa Sunda, karena masih banyak tafsir lokal yang belum terdokumentasikan, misalnya tafsir Choer Affandi, yang merupakan tafsir Sunda dalam bentuk buku catatan santrinya. Ditulis dengan huruf latin dari ceramah tafsir Al-Jala@layn yang disampaikan oleh K.H. Choer Affandi. Choer Affandi merupakan ulama yang berasal dari Ciamis (1923-1994), yang masih memiliki garis keturunan Mataram dan Wali Godog Garut. Beliau mendirikan pondok pesantren Miftahul Huda, pada tahun 1967 yang terletak di Dusun Pasir Panjang, Desa Kalimanggis, Kecamatan Manonjaya, Kabupaten Tasikmalaya. Choer Affandi merupakan ulama yang hebat, dan banyak menciptakan kader dalam penyebaran Islam melalui dakwah, sehingga terkenal santri didikan beliau banyak yang menjadi pendakwah terkemuka seperti, K.H. Abdullah Gymnastiar, (Aa Gym).1 Tafsir Choer Affandi dimulai dari Q.S. Al-Baqarah hingga Q.S. Al-Na@s. Kajian tafsir ini selesai dalam kurun waktu dua puluh tahun, yang dimulai dari tahun 1972.
    [Show full text]
  • Nahdlatul Ulama Dan Gerakan Bela Islam Indonesia
    NAHDLATUL ULAMA DAN GERAKAN BELA ISLAM INDONESIA (SIKAP PENGURUS BESAR NAHDLATUL ULAMA DALAM AKSI BELA ISLAM 411 DAN 212) Skripsi Diajukan Untuk Memenuhi Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S. Sos) Oleh: Alif Septritama Zhikhri NIM. 1113112000018 PROGRAM STUDI ILMU POLITIK FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1441 H/2020 M NAHDLATUL ULAMA (NU) DAN GERAKAN BELA ISLAM INDONESIA: SIKAP PENGURUS BESAR NAHDLATUL ULAMA (PBNU) DALAM AKSI BELA ISLAM 411 DAN 212 Diajukan kepada Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Untuk memenuhi persyaratan memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S. Sos) Oleh Alif Septritama Zhikhri 1113112000018 Di Bawah Bimbingan: Dr. Sirojuddin Aly, M.A NIP. 19540605 200112 1 001 PROGRAM STUDI ILMU POLITIK FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1441 H/ 2020 M ii NAHDLATUL ULAMA DAN GERAKAN BELA ISLAM INDONESIA: SIKAP PENGURUS BESAR NAHDLATUL ULAMA DALAM AKSI BELA ISLAM 411 DAN 212 Jakarta, 8 Juli iii PERSETUJUAN PEMBIMBING SKRIPSI Dengan ini, Pembimbing Skripsi menyatakan bahwa mahasiswa: Nama : Alif Septritama Zhikhri NIM : 1113112000018 Program Studi : Ilmu Politik Telah menyelesaikan penulisan skripsi dengan judul: NAHDLATUL ULAMA DAN GERAKAN BELA ISLAM INDONESIA: SIKAP PENGURUS BESAR NAHDLATUL ULAMA DALAM AKSI BELA ISLAM 411 DAN 212 dan telah memenuhi persyaratan untuk diuji. Jakarta, 23 Juni 2020 Mengetahui, Menyetujui, Ketua Program Studi Pembimbing, Dr. Iding Rosyidin, M.Si. Dr. Sirojuddin Aly, M.A NIP. 19701013 200501 1 003 NIP. 19540605 200112 1 001 iv PENGESAHAN PANITIA UJIAN SKRIPSI NAHDLATUL ULAMA DAN GERAKAN BELA ISLAM INDONESIA: SIKAP PENGURUS BESAR NAHDLATUL ULAMA DALAM AKSI BELA ISLAM 411 DAN 212 Oleh Alif Septritama Zhikhri 1113112000018 Telah dipertahankan dalam sidang ujian skripsi di Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta pada tanggal 6 Juli 2020.
    [Show full text]