Duellum: No Tan Solos Guía Sobre Celebraciones Funerarias De Creencias Y Convicciones © Wikimedia Commons
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Duellum: no tan solos Guía sobre celebraciones funerarias de creencias y convicciones © Wikimedia Commons. JJ Harrison DUELLUM: NO TAN SOLOS. Guía sobre celebraciones funerarias de creencias y convicciones Febrero - 2015 Edición Asociación UNESCO para el Diálogo Interreligioso (AUDIR), Mémora Servicios Funerarios S.L y Direcció General d’Afers Religiosos, de la Generalitat de Catalunya. Coordinación de la públicación Asociación UNESCO para el Diáologo Interreligioso (Alba Tarroc, Elisabeth Lheure y Francesc Torradeflot). Autores Iglesia católica - Centro de Pastoral Litúrgica (Barcelona) Iglesias cristianas evangélicas o protestantes - Mariano Blázquez Burgo (modelo contemporáneo y modelo anglicano), Pedro Bautista Motos (modelo Iglesia de Filadelfia). Islam: Riay Tatary (islam sunnita), Muhammad Iqbal (islam sunnita paquistaní) y Ababacar Thiak (islam sunnita senegalés). Judaísmo - Jorge Burdman (modelo I), Víctor Sörenssen (modelo II), Jai García Anguita (modelo reformado). Budismo o Buda Dharma - Florencio Serrano y Eloi Portillo (modelo vajrayana), Florencio Serrano y Agustín Vázquez (modelo zen). Iglesia cristiana ortodoxa - Arciprestre Stavrophor Juan García (modelo serbio), Padre Aurel Bunda (modelo rumano). Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Mormones - Elder Faustino López Requena Testigos Cristianos de Jehová - Aníval Iván Matos Cintrón Fe Bahá’í - Emílio Egea Ruiz Hinduismo o Sanatana Dharma - Juan Carlos Ramchandani (modelo vaishnava), Josep Maria Duch Plana (modelo advaita). Sijismo - Kartar Singh Ateísmo - Joan Carles Marset Modelo interreligioso e interconviccional - Francesc Torradeflot i Freixes Consultores Iglesias cristianas evangélicas o protestantes: Carlos López, Obispo de la IERE en España (Modelo anglicano), Mariano Blázquez Burgo y Secretario General de la Iglesia Evangélica Filadelfia (Modelo Iglesia de Filadelfia) Diseño gráfico y maquetación Alba Domínguez (BitaDominiquestudio) Correción de textos Helena Cots © de los textos, los autores y consultores © de la fotografía, Wikimedia Commons © de la edición, AUDIR, Mémora S.L. y Direcció General d’Afers Religiosos 2015 La responsabilidad de las opiniones expresadas en esta publicación corresponde exclusivamente a sus autores. Los editores no se identifican necesariamente con las mismas. Reservados todos los derechos. No se permite la reproducción total o parcial de esta obra, ni su incorporación a un sistema informático, ni su transmisión en cualquier forma o por cualquier medio (electrónico, mecánico, fotocopia, grabación u otros) sin autorización previa y por escrito de los titulares del copyright. La infracción de dichos derechos puede constituir un delito contra la propiedad intelectual. Índice Presentación I 5 Presentación II 6 Introducción 8 Iglesia católica 11 exequias con misa 11 exequias sin misa 18 exequias de niños 25 Iglesias cristianas evangélicas o protestantes 31 introducción general 31 modelo contemporáneo 33 modelo de celebración anglicana 41 iglesia evangélica de Filadelfia 49 Islam sunnita 53 modelo pakistaní 56 modelo senegalés 62 Judaísmo 67 modelo I 67 modelo II 71 modelo reformado 77 Budismo o Buda Dharma 84 modelo Vajrayana 84 modelo Zen 88 Iglesia cristiana ortodoxa 91 modelo serbio 91 modelo rumano 96 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días 102 Duellum: no tan solos · 3 · Índice Índice Testigos Cristianos de Jehová 105 Fe Bahá’í 109 Hinduismo o Sanatana Dharma 113 modelo Vaishnava 113 modelo Advaita 124 Sijismo 131 Ateísmo 138 Ceremonia interreligiosa e interconviccional 146 Vocabulario básico 150 Biografías de los autores 159 Bibliografía 162 Duellum: no tan solos · 4 · Índice Presentación I El final de la vida es probablemente uno de los momentos más íntimos de la persona, porque emerge con fuerza su religiosidad o aquellas convicciones y pensamientos más profundos. Es en el momento de la despedida que estos valores se muestran socialmente a través de una ceremonia, que ha de permitir mostrar la manera de pensar, de vivir y de creer del difunto. Es necesario ofrecer un ritual adaptado a las creencias religiosas o a las necesidades de cada familia, no solo para ser fieles a la trayectoria de vida de su ser querido, sino para facilitar el proceso del duelo de su entorno más cercano. Ésta es precisamente una de las grandes apuestas del Grupo Memora: dar respuesta a todas las demandas espirituales de las familias y cubrir, de este modo, las necesidades expresadas ante la creciente diversidad religiosa, motivada por una mayor movilidad geográfica y el impacto de la inmigración. Nuestras instalaciones, diseñadas como salas multiconfesionales, están adaptadas para cubrir las peticiones de las diversas comunidades religiosas. En los últimos años hemos dado un giro importante para adaptar los féretros a las múltiples iconografías y también para facilitar el lavado ritual del cuerpo, según la tradición musulmana. También celebramos cada año ceremonias laicas, una iniciativa pionera a través de la cual hemos intentado dar respuesta a las crecientes expresiones no religiosas de la sociedad actual. Ahora, pero, nos parecía necesario dar un paso más y, no menos importante, en esta dirección. Un ejemplo de esta voluntad de avanzar es la publicación de esta guía, resultado de un acuerdo entre el Departamento de Gobernación y Relaciones Institucionales, de la Generalitat de Catalunya, a través de la Dirección General de Asuntos Religiosos, la Asociación UNESCO para el Diálogo Interreligioso (AUDIR) y el mismo grupo Memora. Se trata de un manual de recursos que nos permite conocer las ceremonias rituales funerarias y de oración de las comunidades religiosas de nuestro entorno. Este trabajo pretende, por un lado, mejorar el conocimiento de los profesionales del sector funerario que se implican en la atención a las familias, y, por otro, la de aquellas personas que antes han acompañado al difunto en el proceso final de su vida. El compromiso del Grupo Memora, fundamentado en los tres ejes que sustentan toda nuestra filosofía de trabajo: el respeto, la confianza y la innovación, adquieren con este proyecto una fuerza especial » Hablamos de respeto, por nuestra apuesta a favor de la calidad y la personalización de nuestros servicios y de nuestros esfuerzos para adaptarnos al máximo a la actual diversidad cultural. » La confianza se muestra con nuestra voluntad de acercarnos a las familias para acompañarlas, a ellas y a sus amigos, durante los momentos complicados del duelo, y hacerlo de la mejor manera posible. » La innovación, por el compromiso que adquirimos para formar y ayudar a la formación de nuestros profesionales y mejorar, de esta manera, la atención que ofrecen a las familias. Esta guía es parte de nuestra contribución para normalizar la diversidad religiosa en todos los entornos posibles. Porque, es ofreciendo herramientas como ésta, que ponemos al alcance de todos el conocimiento de realidades emergentes en nuestro país, que ayudan, desde una colaboración público- privada como ésta, a evitar ciertos prejuicios sociales y a garantizar una verdadera cohesión social. Juan Jesús Domingo Consejero delegado del Grupo Memora Duellum: no tan solos · 5 · Presentación I Presentación II Despedir a un ser querido es, sin duda, una de las experiencias más duras que nos puede tocar vivir. La ceremonia funeraria es el acto en el que se institucionaliza esta despedida y en el que, de algun modo, se visualiza la idiosincrasia de la misma persona fallecida y de su familia más cercana. Es un momento en el cual se expresan las creencias y los sentimientos más íntimos y donde, por tanto, el respeto y la solidaridad hacia los que sufren la pérdida deben ser los únicos principios imperantes. En las últimas décadas, la manera de llevar a cabo el velatorio de la persona fallecida y las ceremonias funerarias ha cambiado notablemente. Estos cambios derivan, en primer lugar, de la implantación de tanatorios en toda la geografía catalana. Estos equipamientos han permitido que los domicilios particulares pierdan protagonismo a la hora de velar a los cadáveres y que, a menudo, las ceremonias de despedida ya no tengan lugar en los lugares de culto. Pero la transformación en las prácticas funerarias también está motivada por los cambios que ha experimentado nuestra sociedad desde el punto de vista religioso. Y es que, si bien Cataluña sigue siendo predominantemente católica, el porcentaje de personas que no profesan ninguna creencia religiosa o que se identifican con otras tradiciones ha aumentado de manera más que significativa en las últimas décadas. Los datos así nos lo demuestran: según el Centro de Estudios de Opinión de la Generalitat, en el año 2014 el porcentaje de catalanes que se consideran ateos o agnósticos alcanza el 28%, mientras que el de seguidores de religiones distintas de la católica es del 5%. Todo ello conlleva que las demandas que formulan los ciudadanos a las empresas funerarias sean cada día más diversas, y consiguientemente estas deban adaptarse para poder prestar un servicio adecuado. Sin duda, tienen que adaptar sus instalaciones, dado que los rituales y costumbres propios de cada confesión exigen infraestructuras flexibles y desligadas de cualquier simbología, pero también tiene que haber un proceso de adaptación en las formas de trabajar de su personal. Este personal debe ser conocedor de las características básicas de los diferentes colectivos religiosos; debe saber cuáles son las demandas que pueden formular y tener previstos los mecanismos adecuados para poder satisfacerlas, siempre que esto