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1° Partie Sur LES MICROCOSMES

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1° Partie Sur LES MICROCOSMES VII. ESSAIS UTOPIQUES LIBERTAIRES DE « PETITE » DIMENSION : 1° partie sur LES MICROCOSMES. VII. ESSAIS UTOPIQUES LIBERTAIRES DE « PETITE » DIMENSION :.....................................................................1 A. L’EXTREME VARIETE DES « MICROCOSMES » LIBERTAIRES , ALTERNATIFS ET AUTOGESTIONNAIRES ... :...............................2 1. Des définitions fort diverses pour cet « anarchisme mode de vie » et d’action ....................................................2 a) Définitions et analyses «classiques» :.............................................................................................................................. 2 b) Nouveaux Mouvements sociaux : anti-globalisation, Indignés… ..................................................................................... 9 2. Quelques essais souvent spécifiquement urbains : ............................................................................................13 a) Une communauté de « réfractaires » autour de « l’anarchie » :..................................................................................... 14 b) D’innombrables ateliers communautaires, coopératives, fraternelles (Saint-Claude…) et associations de commerce équitable.................................................................................................................................................................................... 16 c) Essais mutualistes plus contemporains et liaison rural-urbain : trocs, monnaie sociale, échanges solidaires, auto- organisations communautaires, associations pour les services gratuits, jardins communautaires…........................................ 22 d) Multiples essais de banques mutualistes ou d’organismes équitables de crédit............................................................ 31 e) Droit au logement et Mouvements de squatters contemporains – Christiania… Exemples en Allemagne, Brésil, Canada, Danemark, Espagne, France, Grèce, Italie, Pays Bas, RU…..................................................................................... 39 f) Les Centres culturels, éditoriaux et sociaux : exemples en Allemagne, Argentine, Brésil, Canada, Chili, Espagne, France, Italie, Portugal, RU, Suisse (CIRA Lausanne et Marseille)…....................................................................................... 51 3. Quelques essais communautaires par aires géographiques ou période historiques :........................................71 a) Traces communautaires dans l’Arabie pré-islamique et autres lieux d'avant l'Islam...................................................... 71 b) Quelques « Milieux libres » français (et belges) depuis la fin du XIX°............................................................................ 72 c) Quelques « colonies » populistes, nihilistes et plus ou moins libertaires russes............................................................ 85 d) Communautés au Royaume Uni et aux Pays Bas : le tolstoïsme appliqué.................................................................... 85 e) La richesse du milieu nord-américain au XIXème siècle et début du XXème ................................................................ 89 (1) La tradition autochtone est très forte :....................................................................................................................... 89 (2) De nombreuses implantations « socialistes » d’origine européenne, dont certaines sont proches des libertaires : . 91 (3) L’importance de Josiah WARREN est déterminante................................................................................................. 93 (4) Traces communautaires plus ou moins libertaires : fin XIXème et premier XXème siècle........................................ 94 f) Quelques traces libertaires dans les expérimentations utopiques latino-américaines : XIX-XXI° siècles....................... 96 g) De l’Italie au Brésil : la « Cécilia » de Giovanni ROSSI et quelques autres colonies…................................................ 106 h) Le cas de l’anarchisme japonais au XXème siècle ...................................................................................................... 111 i) Expérimentations communautaires en Chine et en Corée ........................................................................................... 114 j) De multiples essais communautaires au Portugal mais de rares réalisations.............................................................. 116 k) Les communautés libertaires naturalistes ou naturistes – Espagne du début du XXème siècle.................................. 116 l) Les collectivités des sixties et seventies = nouvelle utopie communautaire ?.............................................................. 117 m) « Assembléisme » et communalisme en Afrique ?....................................................................................................... 129 (1) Un communalisme libertaire africain inconnu et inavoué ?..................................................................................... 129 (2) Traces plus récentes d'un socialisme hétérodoxe et communautaire..................................................................... 130 (3) Une sphère algérienne et berbère aux riches traditions.......................................................................................... 133 n) Et aujourd’hui ? fin XX°-début XXI° siècles : communautés isolées et en réseaux...................................................... 134 4. Une « tribu » anarchiste italienne : les VELLA..................................................................................................138 5. Une communauté « exemplaire » de l’exil : la « Comunidad del Sur » (Uruguay - Suède - Uruguay).............139 6. Quelques explications de l'échec des tentatives communautaires ...................................................................145 7. Quelques essais autogestionnaires ou conseillistes, surtout en France, dans le monde du travail depuis la seconde Guerre Mondiale :........................................................................................................................................147 a) Quelques généralités et mouvements et réseaux importants : SCOP, SCIC, ESOP, Longo Maï, Coordinations… .... 147 b) Quelques exemples significatifs en Belgique ............................................................................................................... 151 c) Et quelques exemples ailleurs dans le monde….......................................................................................................... 151 d) LIP entre pragmatisme et utopie - Autour du conflit de 1973-1974 .............................................................................. 158 e) Quelques exemples significatifs en France : LIP et les autres ..................................................................................... 164 f) Une tentative sympathique de Coordination des années 1970 .................................................................................... 175 L’utopie anarchiste ou libertaire est également une utopie active, en acte(s). Pour les anarchistes, « la propagande par le fait » inclut la propagande par l’écrit, la parole, le mode de vie, les actes, les réalisations exemplaires, même à petite échelle. Ainsi, pour beaucoup d’anarchistes et de libertaires de toute mouvance, et pas seulement pour les seuls « éducationnistes réalisateurs », « vivre en anarchiste »1 , ou « relocaliser l’utopie »2, ici et maintenant représente : - un acte volontaire, autonome, de démocratie directe et d’autogestion, qui permet de tester des solutions plus ou moins nouvelles, en conformité avec ses idées, - un moyen de former progressivement l’homme nouveau par la pratique, 1 MANFREDONIA Gaetano Anarchisme et changement social. Insurrectionalisme, Syndicalisme, Éducationnisme- réalisateur , Lyon: ACL, 362p, 2007, p.101-102 2 Cf. LATOUCHE Serge Pour une relocalisation de l’utopie , -in-Entropia, Décroissance & Utopie , Lyon: Paragon, n°4, p.152-162, printemps 2008 - une manière de mieux vivre avec ses proches (couples, ami-e-s, compagnons, relations socio- économiques…) hors des règles du monde capitaliste et autoritaire, - ce mieux vivre intègre évidemment les loisirs et la culture au sens large, comme les fameuses veillées des cercles sociaux argentins : « conférences, lectures publiques, harangues, représentation théâtrale, bal final »3 sans oublier les repas, les pique-niques… - une solution pour réduire les dégâts de la croissance et améliorer son quotidien (meilleure nourriture, moins de coûts parasitaires…), du grand commerce et de l’industrialisme, en se recentrant sur le local et la proximité, - et peut être un exemple à suivre et à étendre, dans la diversité et le pluralisme, pour le futur rêvé. La vertu pédagogique, la preuve par l’exemple - et si cet exemple est réussi le rêve d’une propagation spontanée des microcosmes - sont partagés par de nombreux courants expérimentateurs, à commencer par FOURIER dont c’était l’idée centrale. La science fouriériste se veut science expérimentale à tous les sens du terme. L’anarchiste (et tout libertaire conséquent) cherche à vivre en accord avec ses idées, d’où la multitude des essais communautaires ou alternatifs auxquels il se livre, auxquels il appartient, ou tout simplement auxquels il apporte son soutien. Cependant les libertaires sont très critiques pour des alternatives qui se limiteraient à la cogestion de l'existant, préférant bien sûr une autogestion plus poussée et une volonté de transformation
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