La Manifestación De La Espiritualidad En Los Jóvenes Adictos En Proceso De Rehabilitación Desde La Visión De La Logoterapia
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UNIVERSIDAD ACADEMIA DE HUMANISMO CRISTIANO Carrera de Psicología LA MANIFESTACIÓN DE LA ESPIRITUALIDAD EN LOS JÓVENES ADICTOS EN PROCESO DE REHABILITACIÓN DESDE LA VISIÓN DE LA LOGOTERAPIA Profesor Guía : María Elena Concha Metodólogo : Álvaro Gainza Profesor Informante : Pablo Lazcano Alumnas : María de los Ángeles Riera O. Andrea Valenzuela N. Tesis para optar al grado de Licenciado en Psicología y al título de Psicólogo Santiago, Junio de 2005 La Manifestación de la Espiritualidad en los Jóvenes Adictos en Proceso de Rehabilitación desde la Visión de la Logoterapia 2 Índice Pág. Resumen 5 I. INTRODUCCIÓN 7 1.1. Antecedentes 11 1.2. Planteamiento del problema 14 1.3. Aspectos tratados en este trabajo 18 1.4. Relevancia 20 II. OBJETIVOS 21 2.1. Objetivo general 21 2.2. Objetivos específicos 21 III. MARCO TEÓRICO 22 3.1. DROGAS Y DROGADICCIÓN 22 3.1.1. El espíritu de los tiempos 22 3.1.2. El fenómeno de las drogas 26 3.1.3. Prevención del abuso de drogas 29 3.1.4. Daños más frecuentes causados por las drogas 30 3.1.5. Mecanismos de defensa más usados 32 3.1.6. Pérdida de valores 33 3.1.7. El proceso de la droga en el joven drogadicto 34 3.1.8. Hacia la autonomía a pesar de la dependencia 39 3.2. ADOLESCENCIA 41 3.2.1. La adolescencia en el desarrollo moderno 41 3 3.2.2. Perspectivas acerca de la adolescencia 42 3.3.3. La cultura adolescente 44 3.2.4 El mundo juvenil 45 3.2.5 La tarea central de la adolescencia 46 3.2.6. Importancia de la elaboración de la identidad 48 3.3. LOGOTERAPIA 50 3.3.1. Delimitación y definición 50 3.3.2. El post-modernismo mirado desde la Logoterapia 52 3.3.3. El ser humano en la Logoterapia 54 3.3.4. Pilares fundamentales de la Logoterapia 55 3.3.5. Determinismo y libertad 58 3.3.6. Recursos Noéticos 59 3.3.7. Transformación no es cambio 61 3.3.8. El sufrimiento 64 3.3.9. Reconciliarse con uno mismo 66 3.3.10. La culpa 67 3.4. ESPIRITUALIDAD EN LA VISIÓN 68 LOGOTERAPÉUTICA 3.4.1. Espiritualidad 68 3.4.2. Valores 70 3.4.3. Responsabilidad 72 3.4.4. Conciencia 74 3.5. LOGOTERAPIA Y ADICCIÓN 76 3.5.1. Visión logoterapéutica de la adicción 76 4 3.5.2. La adicción noógena 79 3.5.3. Propuestas logoterapéuticas frente a las 82 drogodependencias 3.5.4. Terapéutica frankleana 84 3.5.5. Modelo de tratamiento logoterapéutico para la 85 re-humanización 3.5.6. Dos ejemplos de técnicas netamente logoterapéuticas 86 3.5.7. La Logoterapia y la recaída 88 3.5.8 La prevención de la drogodependencia desde la 90 Logoterapia IV. MARCO METODOLÓGICO 92 4.1. Metodología de la Tesis 92 4.2. Diseño de Investigación 94 4.3. Delimitación del Campo de Estudio 95 4.4. Técnicas de Recolección de la Información 97 4.5. Técnicas de Análisis de Información 98 V. ANÁLISIS Y RESULTADOS 101 VI. CONCLUSIONES 117 VII. BIBLIOGRAFÍA 130 VIII. ANEXOS 135 Resumen 5 El presente trabajo corresponde a un estudio exploratorio descriptivo sobre la probable relación entre la dimensión espiritual noética y el proceso de rehabilitación de jóvenes poliadictos. El supuesto teórico que constituyó el fundamento para abordar el fenómeno de la rehabilitación de jóvenes adictos y su factor espiritual, proviene de los planteamientos teórico-prácticos de la Logoterapia creada por Viktor Frankl, quien postula que un horizonte de sentidos y valores es capaz de conducir al hombre a lo que está destinado a ser: lo mejor de sí mismo y a su rehumanización. Para Viktor Frankl, el tema de las adicciones fue siempre un asunto vital y la manera de abordarlo es desde la dimensión espiritual o noética, la que tiene una relativa autonomía frente a los aspectos biológicos, psicológicos y sociológicos del hombre. Para la Logoterapia es claro que las frustraciones existenciales pueden llevar a las adicciones, ya que los jóvenes son especialmente vulnerables y carecen de un aliciente para vivir. Como resultado de esta situación, aparece la “frustración de la voluntad de sentido”, que genera el terreno propicio para enajenarse en el alcohol, las drogas y otras sustancias. La existencia produce insatisfacción a los jóvenes y en la búsqueda de resolución de esta problemática una de las posibilidades que se les presenta es el mundo ficticio y alienante de las drogas. En este contexto, como vía de prevención y rehabilitación, se presenta el nivel espiritual (noético) del individuo, a través del encuentro con valores significativos que, según Viktor Frankl, son los que permiten al ser humano alcanzar el grado máximo de significado en la vida y mediante éstos él puede encontrar tal significado en cualquier situación en la que se encuentre. En cuanto a la metodología abordada en este trabajo, con la finalidad de dar cumplimiento a los objetivos planteados y para efectuar un análisis temático del contenido de los discursos, se realizaron entrevistas semiestructuradas. La muestra estuvo conformada por once sujetos poliadictos, quienes son participantes del programa de rehabilitación de la Casa de Acogida “Jesús de Nazaret” y del Policlínico “Monseñor Enrique Alvear”, ambos del sector Sur de la capital. El análisis de los resultados permitió constatar que, en la medida en que los sujetos manifestaron su dimensión espiritual, vivenciada en valores, conciencia y búsqueda de sentido de vida, pudieron vivir de una mejor manera su proceso de rehabilitación de drogas. El análisis de las entrevistas describe, por una parte, cómo fue experimentado su proceso de drogadicción con las pérdidas y sufrimientos 6 inherentes a su adicción; y por otro, los factores noéticos que les permitieron entrar al proceso de rehabilitación y mantenerse en dicho proceso. I. INTRODUCCIÓN El tema que pretendemos abordar en esta tesis es la manifestación de la espiritualidad en los jóvenes en proceso de rehabilitación del consumo de drogas. Si bien es cierto que la Espiritualidad tiene variadas acepciones, es desde la Logoterapia, que vamos a enfocar nuestro trabajo investigativo. Partiendo del enfoque logoterapéutico se realizó una investigación bibliográfica, confrontándola con entrevistas a jóvenes y un análisis cualitativo de las manifestaciones de la dimensión noética o espiritual y como esta se convierte en el principal recurso protector y guía de un modo sano de vivir. 7 Nuestra propuesta fue descubrir las expresiones de lo noético y el lugar que ellas ocupan en el proceso de rehabilitación, además mostrar que el factor espiritual del individuo es el factor más relevante para su rehumanización, ya que es el despliegue de esta dimensión la que permite la posibilidad de cambio de la persona, que tiene que realizarse en este mundo, aquí y ahora, de manera de encontrarse a sí misma y con los otros. Pretendemos demostrar que el Sentido de vida y los valores son las razones y los motivos que mueven al ser humano a adoptar el mejor y más adecuado comportamiento. La siguiente anécdota intenta ejemplificar lo señalado: Matt Talbott era un irlandés quien por más de 12 años fue un enfermo alcohólico, poliadicto dependiente de la heroína y otras sustancias; un día dejó su adicción y nadie supo cómo lo logró. Hoy los restos de Matt Talbott descansan en la Iglesia católica de Saint Patrick en Dublín, Irlanda, en una zona de adicción y desesperanza; pero su nombre y su experiencia han trascendido. Hace 50 años que un número creciente de ex adictos está hablando del poder de intercesión de Talbott; en la Iglesia Católica, es candidato a la canonización, por ahora es reconocido como “venerable”. Sea o no sea un santo, Talbott es un mensaje; una prueba de que, para vencer a las adicciones, el eje de una sanación firme, sólida y duradera está sustentado en la experiencia espiritual. Ése es el caso de Talbott que dejó de beber y se dedicó a llevar “buenas nuevas” a otros drogadictos. Es el mismo caso de E. Rouland, paciente de Carl Gustav Jung, quien trabajó con él su dimensión espiritual. Posteriormente gracias a Rouland, se formó la Sociedad Mundial hoy conocida como Alcohólicos Anónimos (AA) con su programa de los 12 pasos. AA ha hecho una conversión espiritual, un camino de salvación y sanación. El mundo científico le debe a los grupos de AA el hecho de que el alcoholismo y demás adicciones hayan sido detectados como una enfermedad y que, en 1953, fueran incorporada a la clasificación Internacional de Enfermedades por parte de la Organización Mundial de la Salud (OMS). La historia de AA ratifica con toda veracidad la relación imbricada entre adicciones y espiritualidad. Comenzando el siglo XXI, el modelo espiritual sigue expandiéndose como fórmula para contrarrestar el vertiginoso crecimiento de las adicciones en todo el mundo, y la ciencia ya ha aceptado 8 que el factor espiritual, además del factor religioso, es relevante en el proceso de rehabilitación del individuo. Desde la perspectiva de cualquier religión re-ligare: volver a unir (el alma con Dios), el fin del ser humano es descubrir su esencia espiritual y retornar conscientemente a su origen; esta finalidad es la que constituye definitivamente la sanación del adicto. Carl Gustav Jung y Viktor Frankl postulaban que, en el fondo del consumo de sustancias está la búsqueda de trascendencia, es decir, la búsqueda de la experiencia espiritual, de unión con el todo, con nuestra intimidad, y la verificación de nuestro origen y de nuestro sentido. El adicto cree, equivocadamente que la sustancia le garantiza la elevación necesaria para trascender los límites personales y llegar así a la Autotrascendencia; pero, cuando se carece de amor, de valores y de sentido de vida, esta búsqueda se distorsiona y la angustia existencial se hace insoportable, invivible, llevando al individuo al doloroso vacío existencial.