DOCSLIB.ORG

„Vitában Egymással” Filozófusok Disputái, Kontroverziái

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
„Vitában Egymással” Filozófusok Disputái, Kontroverziái View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by Repository of the Academy's Library „Vitában egymással” Filozófusok disputái, kontroverziái „Vitában egymással” Filozófusok disputái, kontroverziái SZERKESZTETTE: FEHÉR M. ISTVÁN, KISS ANDREA-LAURA, LENGYEL ZSUZSANNA MARIANN, NYÍRŐ MIKLÓS L’Harmattan Kiadó – MTA–ELTE Hermeneutika Kutatócsoport Budapest A kötet az Eötvös Loránd Tudományegyetem BTK Filozófia Intézetének MTA–ELTE Hermeneutika Kutatócsoportjában, az MTA Támogatott Kutatóhelyek Irodája támogatásával készült. © L’Harmattan Kiadó, 2015 © Szerkesztők és szerzők, 2015 © MTA–ELTE Hermeneutika Kutatócsoport, 2015 A kiadásért felel Gyenes Ádám A sorozat kötetei megrendelhetõk, illetve kedvezménnyel megvásárolhatók: L’Harmattan Könyvesbolt 1053 Budapest, Kossuth L. u. 14–16. Tel.: (+36-1) 267-59-79 [email protected] www.harmattan.hu Párbeszéd Könyvesbolt 1085 Budapest, Horánszky u. 20. Tel.: (+36-1) 445-2775 www.konyveslap.hu ISBN 978-963-414-033-7 ISSN 1586-8761 Olvasószerkesztő: Bellus Ibolya A borító, a tördelés Kállai Zsanett munkája, a sokszorosítást a Robinco Kft. végezte. Felelős vezető: Kecskeméthy Péter • TARTALOM • Szerkesztői előszó . 7 I. FILOZÓFUSOK VITÁI – HERMENEUTIKA – VITAELMÉLET Fehér M . István: Filozófusok vitái, különös tekintettel a XIX-XX. századra ................................25 Lengyel Zsuzsanna Mariann: Cassirer és Heidegger. Egy filozófiai vita hermeneutikai nézőpontból ............65 Jani Anna: A fenomenológiai ontológia gyökerei. Kitekintés a humanizmus-vitára . 96 Schwendtner Tibor: A filozófia lényegi kétértelműsége Heideggernél....................................120 Kiss Andrea-Laura: A tudós és a filozófus vitájának lehetősége hermeneutikai nézőpontból . 140 Ignácz Lilla: A vita előnyeiről és hátrányairól szóló vita a jogi hermeneutikában . .155 II. LÁTÓKÖRÖK ÜTKÖZÉSE – TÁRSADALOMKRITIKA – KÖZÉLET Csejtei Dezső: Az ismétlés mint perlekedés a haladással.......171 Nyírő Miklós: Hagyománytörténés és a hagyományellenesség hagyománya. Társadalomkritikai és ontológiai perspektívák összecsapása a fennálló kritikájának kérdése kapcsán − a Habermas–Gadamer vita . .198 Szalai Erzsébet: Nem tudták, de tették… A demokratikus ellenzék vitája az 1980-as évek elején Magyarország és az ellenzék alternatíváiról..............228 Bauer Lilla: Közpolitika-tudomány, közpolitikai vita. Viták a közpolitikai elemzés irányzatai között ...........267 Veres Ildikó: Filozófia és kritika. Vitakultúra Magyarországon a múlt század első felében . 296 III. „DOLGOK” VITATOTTSÁGA – KULTÚRA – TAPASZTALAT Olay Csaba: Benjamin és Adorno vitája a tömegkultúráról....317 Bognár László: Mozgás, kép, mozgókép – A mozgó sorok arisztotelészi-zénóni paradoxonja és a filmmontázs .......341 Boros Gábor: A szeretet/szerelem karteziánus fogalmától az erotikus fenoménig. Esettanulmány a filozófiai viták köréből . 371 Ullmann Tamás: „A soha el nem tűnő maradvány”. Schelling és Kierkegaard a szorongásról ................385 Cseri Kinga: „A tudattalan filozófiája”. Sigmund Freud és Carl Gustav Jung elméletének összehasonlító vizsgálata . .401 Krémer Sándor: Egy pragmatista vita hermeneutikai tanulságai: Rorty és Shusterman . .415 A szerzőkről . 428 • SZERKESZTŐI ELŐSZÓ • Jelen kötet anyaga annak a konferenciának az előadásai köré szerve- ződik, amely az MTA–ELTE Hermeneutika Kutatócsoport kezde- ményezésére 2013 májusában „Vitában egymással” Filozófusok dis- putái, kontroverziái címmel Budapesten került megrendezésre. A Hermeneutika Kutatócsoport egy évvel korábban, 2012-ben alakult meg, megalakulása pedig – amint azt első, bemutatkozó kötetünk szerkesztői előszavában írtuk – hosszabb előzményekre, e tárgykör- ben folytatott több évtizedes hazai kutatásokra tekinthet vissza. Elsődlegesen ahhoz a fordulathoz kapcsolódik, amely az európai filozófiában a múlt század utolsó negyedében ment végbe, s melynek eredményeként azóta nemzetközileg elfogadottá és szokásossá vált hermeneutikai filozófiáról avagy filozófiai hermeneutikáról – mint egy új filozófiai irányzatról – beszélni. Nem mintha valami gyökeresen újnak a színre lépéséről volna szó. Az európai filozófia két és fél évezredes története folyamán a herme- neutika mint az értelmezés elmélete valójában a hellenizmustól kezdve mindig lényeges szerepet játszott. Különböző okoknak: első sorban korunk kul tu rális válságának, az eu ró pai kultúrhagyomány érték-, ill. a klas szi kus szöve gek ér telem vesztésének a követ keztében a XX. száza- d ban az ér tel mezés prob lémái a filo zó fiai reflexió közép pontjába kerül- tek. A herme ne u tika – a szövegek értelmezésének s általában a megértésnek, az interpre tá ció nak a tudománya – Martin Heidegger- nek és tanít vá nyának, Hans-Georg Gadamer nek kö szön hetően a szá- zad második felére a filozófia egyik középponti ágává vált. A fi lozófia her meneutikai for du lata, mely a múlt században ment végbe, nem csu pán azt jelenti, hogy a fi lo zó fiai ér dek lődés közép pontjába a hermeneutikai hagyomány került – azok a szövegek, melyek ­­ben az ér tel mezés tana különbö ző korokban meg fo gal ma zó dott –, ha nem azt is, hogy magának a megértésnek és az értelmezésnek a prob lé­­mája 8 • „Vitában egymással” fi lo zófi ai problé ma ként ve tő dik fel, miál tal a fi lo zófia egy fajta her- meneu tikai átalakuláson ment ke resz tül, her meneu tikai szí ne zetet nyert. Az ily mó­­­don átalakuló filozófia megújítja vi szonyát saját ha gyo mányával csak úgy, mint a többi diszcip línával. A her me neu - tikai reflexió ma már a filo zó fia egy fajta kö ze gévé, elem zési eszközévé vált, dif úz, szerteágazó jelen létre tett szert, mely áthatja a filo zó fiai munkál ko dás legkülön bözőbb terüle teit és ágait. Az értel me zés a hermeneutikai fordulat fényében önálló fi lo zó fiai problémává nö vek szik, amennyiben az ember im már nem pusztán tevékenységi módjai egyikében – a klasszikus szövegek olvasásában –, hanem hétköznapi tevé kenységi formái mind egyi kében megértő- értelmező lény ként jelenik meg. E fordulat jelen tő sé gét illetően joggal be szél hetünk a filo zó fia egy faj ta her me neu ti kai újrafo gal ma zá sá ról, her meneu ti kai át ala kulásáról – sőt talán még arról is (miként a kana- dai Jean Grondin egy ízben fogal ma zott), hogy a her me neu tika mára immár az arisz to te lé szi „első filozófia” rang jára emelkedett.1 A felismerés, mely a megértés és értelmezés problémáiban min- denütt jelenlévő, egye te mes jelentőségű, s ennélfogva kitüntetett filozófiai kérdést lát, egyúttal beláthatóvá teszi azt is, miért oly szer- teágazó − mégpedig önnön természetéből fakadóan − a herme- neutikai refle xió. Egy eféle difúz jelleg bizonyos tekintetben tetten érhető az itt közreadott tanulmányok tematikus irányvételének sok- színűségében is. A konferenciánk mottójául szolgáló s egyben a jelen kötet címé- ben is megőrzött „Vitában egymással” szófordulat az előző kötet „Szót érteni egymással” szófordulatához kapcsolódik, az abban meg- fogalmazott gondolatok folytatása, továbbgondolása és kiegészítése kíván lenni, de valamilyen formában arra adott – feleselő – válasz- ként vagy a mérleg ellensúlyaként is felfogható. A kötet írásaiban a vita elsősorban nem a hermeneutika antitéziseként, hanem lehetsé- ges formájaként van jelen. A „Szót érteni...” fordulat jóindulat vezé- relte beszélgetésre, az egyetértést vagy a kompromisszum lehetőségeit kereső dialógusra ösztönözve szólította meg az akkori konferencia résztvevőit. Bár a szót értés mint lehetséges kompromisszum és a vitában állás mint egyet nem értés, konfrontáció látszólag szemben 1 J. Grondin, Einführung in die philoso phi sche Hermeneutik, Darmstadt: Wissen schaft li che Buch ge sell schaft, 1991, 17. o. = uő: Bevezetés a filozófiai hermeneutikába . Ford. Nyírő Miklós, Budapest: Osiris Kiadó, 2002, 33. • Szerkesztői előszó • 9 állnak egymással, hermeneutikai nézőpontból tükrözhetik egy ele- ven disputa folyamatát is, amelyben a különböző álláspontokat kép- viselő, vitázó felek végül megtalálják a közös hangot. Amikor Gadamer az általa kidolgozott filozófiai hermeneutiká- ban és a kortársakkal (Derridával, Emilio Bettivel, Habermasszal) folytatott diszkussziójában a beszélgetést, a dialógust és a szót értést szólaltatta meg középponti szerepet játszó fogalmakként, soraiból az is kitűnt, hogy nem asszimilációról vagy a másság megszüntetéséről van szó. Épp fordítva, a „Szót érteni egymással” nem minden eset- ben azonos azzal, hogy „egyetértünk egymással”, jelentheti azt is: „megegyeztünk a vitás pontokban”, vagy azt, hogy „szót értettünk egymással, noha sok mindenben nem értettünk egyet”. Ezt Gadamer több alkalommal is megfogalmazta: „Elég azt mondani, hogy más- képp értünk, amikor egyáltalán megértünk”.2 „Létünk történeti véges- ségében rejlik annak tudata, hogy utánunk mások jönnek, és mindig másképp fognak érteni.”3 Ha ez így van, nem érdektelen megnézni azt sem, hogyan képesek maguk a filozófusok szót érteni „vitában egymással”. Különböző szintjei, színterei és megvalósulásai folytán a vita nem csupán a személyek között konkrétan lezajlott szóbeli diszkussziókra korlátozódik – ha tágabb értelmét nézzük, a vita sajátos esetei közé sorolható többek között az eszmecsere, levélváltás, kritika, bírálat, összehasonlítás is. E hangsúlyok az itt közreadott tanulmányokban sok szempontból visszhangra leltek. Kötetünk ugyanakkor jóval több, mint a konferencián elhangzott előadások gyűjteménye, több olyan tanulmányt is tartalmaz, amelyek utólag születtek. Attól függően, hogy a szerzők milyen értelemben, milyen szempontokat figyelembe véve foglalkoznak a vita
Load more

Recommended publications
  • Johann Gottlieb Fichte, Addresses to the German Nation (1807/08)
    Volume 2. From Absolutism to Napoleon, 1648-1815 Johann Gottlieb Fichte, Addresses to the German Nation (1807/08) Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) was a distinguished post-Kantian philosopher and notorious intellectual radical who was stripped of his Jena professorship in 1798 after allegations of atheism and Jacobinism were raised against him. Finding refuge in Prussia, he was appointed professor at the new University of Berlin, a post he held from 1810 until his death, four years later, at the age of 52. His addresses have been stigmatized as expressions of intolerant and megalomaniacal German nationalism. In reality, their worst fault is intemperate anti-French sentiment, not surprising in the era of the Napoleonic domination of Germany. These excerpts display Fichte’s inclination to interpret “Germanness” as a philosophical disposition that includes a drive toward the attainment of freedom and a liberal state (though he does not advocate a single German nation-state). The text displays the influence of German liberal historicism, Kantian moral-political philosophy, and Herderian concerns with national identity. Addresses to the German Nation Johann Gottlieb Fichte Seventh Address A Closer Study of the Originality and Characteristics of a People In the preceding addresses we have indicated and proved from history the characteristics of the Germans as an original people, and as a people that has the right to call itself simply the people, in contrast to other branches that have been torn away from it; for indeed the word “deutsch” in its real signification denotes what we have just said. It will be in accordance with our purpose if we devote another hour to this subject and deal with a possible objection, viz., that if this is something peculiarly German one must confess that at the present time there is but little left that is German among the Germans themselves.
    [Show full text]
  • Novalis's Magical Idealism
    Symphilosophie International Journal of Philosophical Romanticism Novalis’s Magical Idealism A Threefold Philosophy of the Imagination, Love and Medicine Laure Cahen-Maurel* ABSTRACT This article argues that Novalis’s philosophy of magical idealism essentially consists of three central elements: a theory of the creative or productive imagination, a conception of love, and a doctrine of transcendental medicine. In this regard, it synthesizes two adjacent, but divergent contemporary philosophical sources – J. G. Fichte’s idealism and Friedrich Schiller’s classicism – into a new and original philosophy. It demonstrates that Novalis’s views on both magic and idealism, not only prove to be perfectly rational and comprehensible, but even more philosophically coherent and innovative than have been recognised up to now. Keywords: magical idealism, productive imagination, love, medicine, Novalis, J. G. Fichte, Schiller RÉSUMÉ Cet article défend l’idée selon laquelle trois éléments centraux composent ce que Novalis nomme « idéalisme magique » pour désigner sa philosophie propre : la conception d’une imagination créatrice ou productrice, une doctrine de l’amour et une théorie de la médecine transcendantale. L’idéalisme magique est en cela la synthèse en une philosophie nouvelle et originale de deux sources philosophiques contemporaines, à la fois adjacentes et divergentes : l’idéalisme de J. G. Fichte et le classicisme de Friedrich Schiller. L’article montre que les vues de Novalis tant sur la magie que sur l’idéalisme sont non seulement réellement rationnelles et compréhensibles, mais philosophiquement plus cohérentes et novatrices qu’on ne l’a admis jusqu’à présent. Mots-clés : idéalisme magique, imagination productrice, amour, médecine, Novalis, J. G.
    [Show full text]
  • Qualitative Freedom
    Claus Dierksmeier Qualitative Freedom - Autonomy in Cosmopolitan Responsibility Translated by Richard Fincham Qualitative Freedom - Autonomy in Cosmopolitan Responsibility Claus Dierksmeier Qualitative Freedom - Autonomy in Cosmopolitan Responsibility Claus Dierksmeier Institute of Political Science University of Tübingen Tübingen, Baden-Württemberg, Germany Translated by Richard Fincham American University in Cairo New Cairo, Egypt Published in German by Published by Transcript Qualitative Freiheit – Selbstbestimmung in weltbürgerlicher Verantwortung, 2016. ISBN 978-3-030-04722-1 ISBN 978-3-030-04723-8 (eBook) https://doi.org/10.1007/978-3-030-04723-8 Library of Congress Control Number: 2018964905 © The Editor(s) (if applicable) and The Author(s) 2019. This book is an open access publication. Open Access This book is licensed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/), which permits use, sharing, adaptation, distribution and reproduction in any medium or format, as long as you give appropriate credit to the original author(s) and the source, provide a link to the Creative Commons licence and indicate if changes were made. The images or other third party material in this book are included in the book’s Creative Commons licence, unless indicated otherwise in a credit line to the material. If material is not included in the book’s Creative Commons licence and your intended use is not permitted by statutory regulation or exceeds the permitted use, you will need to obtain permission directly from the copyright holder. The use of general descriptive names, registered names, trademarks, service marks, etc. in this publication does not imply, even in the absence of a specific statement, that such names are exempt from the relevant protective laws and regulations and therefore free for general use.
    [Show full text]
  • THE PHILOSOPHY BOOK George Santayana (1863-1952)
    Georg Hegel (1770-1831) ................................ 30 Arthur Schopenhauer (1788-1860) ................. 32 Ludwig Andreas Feuerbach (1804-1872) ...... 32 John Stuart Mill (1806-1873) .......................... 33 Soren Kierkegaard (1813-1855) ..................... 33 Karl Marx (1818-1883).................................... 34 Henry David Thoreau (1817-1862) ................ 35 Charles Sanders Peirce (1839-1914).............. 35 William James (1842-1910) ............................ 36 The Modern World 1900-1950 ............................. 36 Friedrich Nietzsche (1844-1900) .................... 37 Ahad Ha'am (1856-1927) ............................... 38 Ferdinand de Saussure (1857-1913) ............. 38 Edmund Husserl (1859–1938) ....................... 39 Henri Bergson (1859-1941) ............................ 39 Contents John Dewey (1859–1952) ............................... 39 Introduction....................................................... 1 THE PHILOSOPHY BOOK George Santayana (1863-1952) ..................... 40 The Ancient World 700 BCE-250 CE..................... 3 Miguel de Unamuno (1864-1936) ................... 40 Introduction Thales of Miletus (c.624-546 BCE)................... 3 William Du Bois (1868-1963) .......................... 41 Laozi (c.6th century BCE) ................................. 4 Philosophy is not just the preserve of brilliant Bertrand Russell (1872-1970) ........................ 41 Pythagoras (c.570-495 BCE) ............................ 4 but eccentric thinkers that it is popularly Max Scheler
    [Show full text]
  • JACOBI and FICHTE on PHILOSOPHY and LIFE Rolf Ahlers
    VITALISM AND SYSTEM: JACOBI AND FICHTE ON PHILOSOPHY AND LIFE Rolf Ahlers Abstract: This paper thematizes the crucial agreement and point of depar- ture between Jacobi and Fichte at the height of the “atheism controversy.” The argument on the proper relationship between philosophy and existence or speculation and life had far-reaching consequences in the history of thought after Jacobi and Fichte in German Idealism on the one hand, primarly advo- cated by Schelling and Hegel, and on the other hand by existentialism and vitalism. The essay focuses first on Jacobi’s philosophy of life, which cen- trally influenced and attracted Fichte to Jacobi. Jacobi’s dualism between speculation, of which he was skeptical, and life, became Fichte’s dualism. Fichte’s transcendentalism, however, prioritized, contrary to Jacobi, both speculation and systematicity. Both of these elements became central for later forms of German Idealism. In the last part of the essay Hegel’s absolute idealism becomes the platform affording a critical perspective on Fichte’s transcendental philosophy. The immediacy of life could for Fichte in 1799 not have any reality without the abstraction from life accomplished by speculative philosophy. Both “speculation” and “life” do not really have any common ground between them—a position which Reinhold attempted to find—because both oppose each other but are also dependent upon another. As “life” could not be had without speculation, so “speculation” is impossible without life, for it needs life to be able to abstract from it. Fichte made this very clear at the height of the “atheism-controversy,” in a letter to Jacobi of April 22, 1799,1 in which he says this (1799:61):2 The original duality, which traverses through the whole system of reason, and which is grounded in the duality of the subject-object is here on its highest plateau.
    [Show full text]
  • Stony Brook University
    SSStttooonnnyyy BBBrrrooooookkk UUUnnniiivvveeerrrsssiiitttyyy The official electronic file of this thesis or dissertation is maintained by the University Libraries on behalf of The Graduate School at Stony Brook University. ©©© AAAllllll RRRiiiggghhhtttsss RRReeessseeerrrvvveeeddd bbbyyy AAAuuuttthhhooorrr... Communism with Its Clothes Off: Eastern European Film Comedy and the Grotesque A Dissertation Presented by Lilla T!ke to The Graduate School in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Doctor of Philosophy in Comparative Literature Stony Brook University May 2010 Copyright by Lilla T!ke 2010 Stony Brook University The Graduate School Lilla T!ke We, the dissertation committee for the above candidate for the Doctor of Philosophy degree, hereby recommend acceptance of this dissertation. E. Ann Kaplan, Distinguished Professor, English and Comparative Literary and Cultural Studies, Dissertation Director Krin Gabbard, Professor, Comparative Literary and Cultural Studies, Chairperson of Defense Robert Harvey, Professor, Comparative Literary and Cultural Studies and European Languages Sandy Petrey, Professor, Comparative Literary and Cultural Studies and European Languages Katie Trumpener, Professor, Comparative Literature and English, Yale University Outside Reader This dissertation is accepted by the Graduate School Lawrence Martin Dean of the Graduate School ii Abstract of the Dissertation Communism with Its Clothes Off: Eastern European Film Comedy and the Grotesque by Lilla T!ke Doctor of Philosophy in Comparative Literature Stony Brook University 2010 The dissertation examines the legacies of grotesque comedy in the cinemas of Eastern Europe. The absolute non-seriousness that characterized grotesque realism became a successful and relatively safe way to talk about the absurdities and the failures of the communist system. This modality, however, was not exclusive to the communist era but stretched back to the Austro-Hungarian era and forward into the Postcommunist times.
    [Show full text]
  • Norton Anthology of Western Philosophy: After Kant Table of Contents
    NORTON ANTHOLOGY OF WESTERN PHILOSOPHY: AFTER KANT TABLE OF CONTENTS Volume 1: The Interpretive Tradition Preface Acknowledgments GENERAL INTRODUCTION PROLOGUE Immanuel Kant (1724–1804) "What is Enlightenment?" (Translated by Lewis White Beck) From Critique of Pure Reason, Preface (Translated by Norman Kemp Smith) From Critique of Practical Reason, Conclusion (Translated by Lewis White Beck) I. IDEALISMS: SPIRITUALITY AND REALITY Introduction Friedrich Schiller (1759–1805) From On the Aesthetic Education of Man Johann Gottlieb Fichte (1762–1814) From Science of Knowledge (Translated by Peter Heath and John Lachs) From Vocation of Man (Translated by William Smith) Friedrich Schelling (1775–1854) From Ideas for a Philosophy of Nature (Translated by Errol E. Harris and Peter Heath) From Of Human Freedom (Translated by James Gutmann) Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831) Introductions On Philosophy: From The Encyclopedia of Philosophical [Wissenschaften] (Translated by William Wallace) On Philosophy and “Phenomenology”: From Phenomenology of [Geist] (Translated by J. B. Baillie) On Philosophical “Logic”: From The [Wissenschaft] of Logic (Encyclopedia, part 1) (Translated by William Wallace) On Nature: From Philosophy of Nature (Encyclopedia, part 2) (Translated by A. V. Miller) On the History of Philosophy: From Lectures on the History of Philosophy (Translated by E. S. Haldane) On History and Geist: From Lectures on the Philosophy of History (Translated by J. Sibree) On Geist: From Philosophy of [Geist] (Encyclopedia, part 3) (Translated by William Wallace and A. V. Miller) Subjective Geist 2 On Subjective (and Intersubjective) Geist: From Philosophy of [Geist] (Translated by William Wallace and A. V. Miller) On Consciousness and Self-Consciousness: From Phenomenology of [Geist] (Translated by J.
    [Show full text]
  • Attempt at a Critique of All Revelation Johann Gottlieb Fichte Frontmatter More Information
    Cambridge University Press 978-0-521-13018-9 - Attempt at a Critique of All Revelation Johann Gottlieb Fichte Frontmatter More information CAMBRIDGE TEXTS IN THE HISTORY OF PHILOSOPHY JOHANN GOTTLIEB FICHTE Attempt at a Critique of All Revelation © in this web service Cambridge University Press www.cambridge.org Cambridge University Press 978-0-521-13018-9 - Attempt at a Critique of All Revelation Johann Gottlieb Fichte Frontmatter More information CAMBRIDGE TEXTS IN THE HISTORY OF PHILOSOPHY Series editors KARL AMERIKS Professor of Philosophy at the University of Notre Dame DESMOND M. CLARKE Emeritus Professor of Philosophy at University College Cork The main objective of Cambridge Texts in the History of Philosophy is to expand the range, variety, and quality of texts in the history of philosophy which are available in English. The series includes texts by familiar names (such as Descartes and Kant) and also by less well-known authors. Wherever possible, texts are published in complete and unabridged form, and translations are specially commissioned for the series. Each vol- ume contains a critical introduction together with a guide to further reading and any necessary glossaries and textual apparatus. The volumes are designed for student use at undergraduate and postgraduate level and will be of interest not only to students of philosophy, but also to a wider audience of readers in the history of science, the history of theology, and the history of ideas. For a list of titles published in the series, please see end of book. © in this
    [Show full text]
  • ET-List of Philosophers
    List of Philosophers <> <> <> English: Theme (RUBRECHT) 01: INTRODUCTION 12: THE AGE OF DESCARTES 49. Hugo Grotius 50. René Descartes 02: PHILOSOPHY IN ITS INFANCY 1. Pythagoras 6. Heraclitus 13: ENGLISH PHILOSOPHY (17TH CENTURY) 2. Thales 7. Parmenides 51. Thomas Hobbes 52. John Locke 3. Anaximander 8. Empedocles 4. Anaximenes 9. Democritus 14: CONTINENTAL PHILOSOPHY 5. Xenophanes 10. Lucretius IN THE AGE OF LOUIS XIV 53. Blaise Pascal 54. Baruch Spinoza 03: THE ATHENS OF SOCRATES 55. Nicolas Malebranche 11. Anaxagoras 56. Gottfried Wilhelm Leibniz 12. Socrates 15: BRITISH PHILOSOPHY (18TH CENTURY) 04: THE PHILOSOPHY OF PLATO 57. George Berkeley 58. David Hume 13. Plato 59. Thomas Reid 05: THE SYSTEM OF ARISTOTLE 16: THE ENLIGHTENMENT 14. Aristotle 60. Voltaire 61. Baron von Montesquieu 62. Jean Jacques Rousseau 06: GREEK PHILOSOPHY AFTER ARISTOTLE 17: THE CRITICAL PHILOSOPHY OF KANT 15. Epicurus 19. Jesus of Nazareth* 63. Immanuel Kant 16. Zeno 20. Clement of Alexandria 17. Pyrrho 21. Origen 18: GERMAN IDEALISM AND MATERIALISM 18. Cicero 22. Plotinus 64. Johann Gottlieb Fichte 65. G. W. F. Hegel 66. Karl Marx* 07: EARLY CHRISTIAN PHILOSOPHY 23. St. Augustine of Hippo 24. Boethius 19: THE UTILITARIANS 67. Jeremy Bentham 68. John Stuart Mill 08: EARLY MEDIEVAL PHILOSOPHY 25. John the Scot 29. Abelard 20: THREE 19TH-CENTURY PHILOSOPHERS 26. Alkindi 30. Averroes 69. Arthur Schopenhauer 70. Søren Kierkegaard 27. Ibn Sina (Avicenna) 31. Maimonides 71. Friedrich Nietzsche 28. Saint Anselm 21: THREE MODERN MASTERS 09: PHILOSOPHY IN THE 13TH CENTURY 72. Charles Darwin 73. John Henry Newman 32. Bonaventure 33. St. Thomas Aquinas 74.
    [Show full text]
  • Peter Sloterdijk and the ‘Security Architecture of Existence’: Immunity, Autochthony, and Ontological Nativism Thomas Sutherland
    View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by University of Lincoln Institutional Repository Draft version – please do not cite Peter Sloterdijk and the ‘security architecture of existence’: Immunity, autochthony, and ontological nativism Thomas Sutherland The act of dwelling, insists Martin Heidegger (1971: 159), is a constitutive element of human existence, the plight or pathos of this perpetual exigency for dwelling being ‘that mortals ever search anew for the essence of dwelling, that they must ever learn to dwell’. Surely no philosopher has taken this claim as seriously as Peter Sloterdijk (2016: 37), whose now wholly-translated Spheres trilogy furnishes an elaborate ontology premised upon the figuration of atmosphere as a spatialized existential condition, seeking ‘a technological theory of humanly inhabited, symbolically air-conditioned spaces’. In spite of Sloterdijk’s sharp critiques of the credos of liberalism, universalism, and postmodernism, and his significant insight into issues of contemporary precarity, social isolation, and economic and socio- cultural disruption, however, his political commitments, and the normative implications of his ontology, demand closer examination. Indeed, although it may well be correct to observe that the Spheres trilogy is mostly spared the rhetorical excesses and reductive polemics of Sloterdijk’s newspaper articles and later books (see Hoban 2012), I wish to argue that it nevertheless evinces an anti- cosmopolitanism congruent with the political
    [Show full text]
  • Nietzsche Apostle Pdf, Epub, Ebook
    NIETZSCHE APOSTLE PDF, EPUB, EBOOK Peter Sloterdijk,Steve Corcoran | 88 pages | 01 Jan 2014 | AUTONOMEDIA | 9781584350996 | English | New York, United States Nietzsche Apostle PDF Book They breach the constraints of traditional bivalent logic, which had required for the speaker always to choose between one of two things—either vouch for god, which was unavoidably connected with the refusal of the hateful ego, or vouch for the Ego, which traditionally could be understood only as the satanic renunciation of god. Dante rated it it was ok Jan 18, This book is amazing! With this in view, Nietzsche invents some take-and- run gifts that take the form of aphorisms, poems and arguments. Rather, Nietzsche advocates for an individualism that is free to pursue self- enhancement despite social pressures to the contrary. Today we enjoy a safe distance of one hundred years that enables us to see these detonations of self-awareness from sufficient distance. Request Permissions Exam copy. Yet for all the significance of this language-event named Nietzsche, Nietzsche's contributions have too often been elided and the contradictions at the root of his philosophy too often edited out. Paperback , 88 pages. This corresponds to a vaccination procedure at the moral level. At bottom, it signifies the disclosure of the nature of authorship and literary discourse. If anyone seeks to give a more distinguished gift, it can only involve the giving of an unreciprocable gift with no strings attached. Nietzsche Apostle offers a brief history of self-praise and self-affirmation, an examination of the evolution of boasting both by God and by man , and a very original approach to Nietzsche, philosophy's first designer brand of individualism.
    [Show full text]
  • Nietzsche's Materialism (Book Review)
    University of Richmond UR Scholarship Repository Philosophy Faculty Publications Philosophy 1991 Thinker on Stage: Nietzsche's Materialism (Book Review) Gary Shapiro University of richmond, [email protected] Follow this and additional works at: https://scholarship.richmond.edu/philosophy-faculty-publications Recommended Citation Shapiro, Gary. Review of Thinker on Stage: Nietzsche's Materialism, by Peter Sloterdijk. The Journal of Religion 71, no. 1 (1991): 104. This Book Review is brought to you for free and open access by the Philosophy at UR Scholarship Repository. It has been accepted for inclusion in Philosophy Faculty Publications by an authorized administrator of UR Scholarship Repository. For more information, please contact [email protected]. Sloterdijk, Peter. Thinker on Stage: Nietzsche's Materialism. Translated by Jamie Owen Daniel. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1989. 106 pp. $29.50 (cloth); $12.95 (paper). Nietzsche's hostile critics are almost unanimous in condemning him for the hyperboles of his self-dramatization, whether under the mask of Zarathustra, in the exorbitant claims of the philosopher pointing to himself with a cry of Ecce Homo (New York, 1967), or in his polemics against other histrionic figures like Wagner. The recent French readings of Nietzsche, most prominently those by Jacques Derrida and Gilles Deleuze, have sought to undercut such a psychologizing tendency by reducing Friedrich Nietzsche to the texts that bear his signature and by dissolving the persona in the play
    [Show full text]