Nuestras Memorias Pistas De Sanaciã³n

Con-spirando Women's and Gender Studies

12-2005

Nº51: Nuestras Memorias Pistas de Sanación y Empoderamiento

Colectivo Con-spirando

Follow this and additional works at: https://digitalcommons.lmu.edu/con-spirando

Part of the Feminist, Gender, and Sexuality Studies Commons, and the Religious Thought, Theology and Philosophy of Religion Commons

Recommended Citation Colectivo Con-spirando, "Nº51: Nuestras Memorias Pistas de Sanación y Empoderamiento" (2005). Con- spirando. 48. https://digitalcommons.lmu.edu/con-spirando/48

This Book is brought to you for free and open access by the Women's and Gender Studies at Digital Commons @ Loyola Marymount University and Loyola Law School. It has been accepted for inclusion in Con-spirando by an authorized administrator of Digital Commons@Loyola Marymount University and Loyola Law School. For more information, please contact [email protected].

uestras Memorias: Pistas para la sanación y el empoderamiento es el título de la Revista donde las autoras van recorriendo múltiples caminos entre el recuerdo y el olvido. Aparecen pistas, prácticas y personajes que invitan a este tránsito. Las míticas figuras Mnemósine y Leto olvidar.N evocan‘las políticas de la memoria y también las políticas del buen Surge la pregunta por la construcción de la historia – como producto de un proceso, resultado de múltiples memorias, como algo que se transforma, que se negocia Memorias de las cuales hay que hacerse cargo, que necesitan ser recordadas, precisamente para que no sigan pesando, eso es el caso especialmente de las memorias heridas, resultado de dictaduras, violencia y represión.

Ir al encuentro de las memorias es iniciar un viaje‘… y viajar siempre es una aventura que en tiempos -no tan- pasados fue considerada imprudente para las mujeres. Por eso es bueno hacer memoria de las cronistas viajeras del siglo XIX en América Latina, Flora Tristán, la Baronesa de Wilson, Mary Graham. Minimizadas y ridiculizadas en su aporte al conocimiento de la realidad latinoamericana comparten la suerte que les toca vivir a mujeres líderes de diferentes ámbitos de la sociedad, cultura y las iglesias hasta el día de hoy. Ellas comparten experiencias de sus liderazgos – muchas veces solidarios – sus aprendizajes y deseos.

¿Qué pasa, nos preguntamos, con nuestras organizaciones, con los procesos grupales y personales que ahí hacemos? Proponemos un ciclo de Talleres de la memoria donde –siguiendo el ciclo de la luna- las organizaciones pueden hacer memoria, revisar y escribir su historia. Probamos la metodología en nuestro Colectivo y compartimos algunos de estos momentos y productos del proceso.

Otra herramienta para ir al encuentro con la memoria son los Talleres de escritura autobiográfica. En ambos casos podemos constatar que estos espacios permiten expresar emociones, conectar escenas e imágenes, memorias que se reordenan, se aclaran situaciones, que hacen que estos espacios sean sanadores y aporten a los procesos de empoderamiento.

Complementan este número de la revista las‘Memorias heridas –elaboradas por dos hijas de víctimas de las recientes dictaduras militares en el Cono Sur; el recuerdo de las mujeres asesinadas por brujas. Relevamos la ciudad de Cuenca y la II Asamblea de Salud de los Pueblos que busca compartir las prácticas de sanación de los pueblos originarios y su visión del ser humano en mundo; y el X Encuentro Feminista Latinoamericano realizado recientemente en Brasil.

Esperamos que las lecturas e imágenes les estimulen a hacer memoria.

Comité Editorial

nº51/05 Con-spirando ● 1 Josefina Hurtado*

EnEn aguasaguas profundasprofundas

areciera que conectar las tres sutil en otros. ¿Podríamos decir que palabras: memoria, liderazgo tenemos una rabia ancestral? Lo inte- y empoderamiento, nos lleva resante de la rabia como emoción es Pinevitablemente a beber de su potencial de movilización. aguas profundas. A interna- Pareciera que para muchas otra lizarnos en los misterios de nuestros pista bebida en los procesos de “hacer miedos, a soltar los enojos, rabias e memoria” tiene que ver con los miedos. indignacio-nes, para buscar alguna ¿En qué medida nuestros miedos nos manera de reubicarnos en un espacio paralizan? ¿Cuáles son las maneras y tiempo propio. en que las mujeres hemos aprendido ¿Por qué es tan recurrente la emoción a paralizarnos por los miedos que de la rabia en los testimonios de muje- nos habitan? res que ejercen algún tipo de liderazgo? Mientras escribo estas líneas se Pareciera que estamos ante una pista comenta en la prensa, televisión, y central. “Me robaron el poder”, dice se da un intenso intercambio entre una militante de partido. Encontramos feministas, en razón del femicidio de el robo del poder como tema central Javierita, una niña de siete años que en mitos de origen de diversos grupos fue lanzada del séptimo piso por su culturales. De manera abierta y des- padre. Su madre se recupera de las carnada en algunos casos; de manera agresiones recibidas. La sociedad

* Josefina Hurtado,antropóloga chilena. Es Co-fundadora del colectivo Con-spirando.

2 ● nº51/05 Con-spirando EnEn aguasaguas profundasprofundas

paralizada. interpelan a conectarnos con la rabia Una y otra vez se me viene a la me- y desconfianza porque el sistema al moria la frase: “venid a ver la sangre que representa la candidata no es corriendo por las calles”. Recuerdo distinto al que nos ha mantenido también una acción que un grupo de en una situación de no poder. Unas estudiantes hicimos en tiempos de creen que las instituciones pueden ser dictadura en un recinto universitario. transformadas desde adentro, otras Una mancha roja de pintura correría piensan que hay que construir otro subiría escaleras y pasillos hasta llegar lugar. Quisiéramos que esta revista a las oficinas de las autoridades. El sea un aporte para pensar en nuestro contexto la dictadura y nuestro deseo poder, en el empoderamien-to, en de teñirlos con nuestra rabia conteni- nuestras posibilidades de ejercicio de da, a ver si algo se remecía. liderazgo. Para ello invitamos a cada Hoy día en Chile esperamos una una a beber de sus aguas profundas, segunda vuelta para la elección confiando en poder encontrar las res- presidencial. Mientras algunas fe- puestas en su propio contexto, a partir ministas llaman a votar mujer, otras de su vivencia, conectada a otras en llaman a votar nulo. Unas apelan a el hoy día y también de aquellas que conectarse con esa rabia ancestral son parte de nuestra historia personal por haber sido dejadas fuera del y colectiva. poder milenaria-mente. Otras nos

nº51/05 Con-spirando ● 3 María Teresa Aedo Fuentes*

Beber de Mnemósine

esde la segunda mitad vas de sentido que del siglo XX hemos se transmiten y asistido a una revisión rehacen constan- de los conceptos de temente. memoria, historia e historiogra-fía, sobre todo en su Entre recuerdos y olvidos al pensar en nuestra memoria relación con los mecanismos de mujeres. Interrogantes tales de construcción de las identi- Se ha señalado que la iden- como ¿podemos tener realmente dades colectivas, atravesadas tidad es producto tanto de los una memoria que sea nuestra? sin duda por las relaciones de recuerdos como de los olvidos ¿cómo recuperaremos los silen- poder. Un cambio radical en la de un grupo, teniendo en cuen- cios de la historia y lo que nunca concepción tradicional de la ta que recordar no es sólo “no fue nombrado? ¿cuáles son en Historia surge con la idea de olvidar”, y que más importante nuestro caso los “lugares de la que el conocimiento histórico que los acontecimientos guar- memoria”, sus contenidos y sus se produce en y por el lenguaje, dados en la memoria son las vías de transmisión? ¿cómo po- de modo que la Historia será representaciones que el grupo demos contrarrestar los efectos definida como discurso y no hace de ellos. adversos de las políticas de la como suceder. Esto no signi- En lo que concierne a los gru- memoria dominantes? fica, claro está, que el pasado pos subalternos, se ha tratado no exista; lo que se quiere de pensar en cómo escuchar la La memoria como expresar es que el pasado “pequeña voz de la historia”, proceso y relación sólo es cognoscible a través y ha sido particularmente del discurso, es el relato del importante para las mujeres Convencionalmente concebi- pasado el que lo convierte en recuperar memorias olvidadas mos la memoria de acuerdo a historia. Las memorias socia- y reconstruir genealogías que un sistema de oposiciones, en les, por su parte, se conciben fundamenten una identidad que memoria se opone a olvido, como producciones discursi- colectiva. invisibilidad, silencio o vacío; la En lo que sigue, quiero presen- figuramos como una continui- * María Teresa Aedo Fuentes, es matrona, doctorada en literatura, vive en Concep- tar algunas reflexiones acerca dad que ha sufrido rupturas o ción, Chile. Pertenece a Newen Kushe, de nuestra manera de concebir se ha disociado en fragmentos, grupo que profundiza en la espiritualidad de las mujeres, a través del ritual la memoria atendiendo a una de manera que la “falta” de me- y la danza. serie de interrogantes que surgen moria es precisamente eso, una

4 ● nº51/05 Con-spirando Si concebimos la memoria como proceso y sistema de relaciones dejaremos de percibirnos como seres “carentes” e “incompletos” de memoria y de historia falta, una carencia, una pérdida también se puede observar de información a veces irrecupe- esos mismos hechos desde rable. Pensarla así nos negaría una perspectiva doméstica, de partida la posibilidad de desde la vida privada y reconstruir una memoria de se formulará entonces la la que, efectivamente, hemos “pequeña historia” cuyos perdido algunos datos. Sin protagonistas serán otros, embargo, es posible concebir los que no aparecen en la la memoria no como un archi- gran historia: individuos vo cerrado y fijo, ni como un comunes, héroes anónimos, sistema completo y ya armado mujeres, sirvientes, niños y de inclusiones y exclusiones. Po- todos los innominados e invi- demos conceptualizar la memo- me- moria” son una sibilizados. Muchas veces no se ria como un proceso dinámico y concreción, una visibilización trata de conocer más datos, sino siempre inacabado de construir o encarnación de un sentido y de mirar de otro modo y desde y des-construir sistemas de rela- surgen de una mirada colectiva. distinto lugar para ver más. ciones, de establecer conexiones Este elemento de la mirada es Creo que es importante tener entre diversos puntos de una clave para comprender tanto todo esto en cuenta para poder red, para constituir tramas de la construcción del entramado trabajar con nuestra memoria de significaciones en el articulado de significaciones como el juego mujeres, porque si concebimos de presente y pasado en función de recuerdos y olvidos, pues la memoria como proceso y sis- de un futuro. Imaginada como la perspectiva desde la cual tema de relaciones dejaremos de no lineal, sino múltiple y fluida, contemplamos determinará percibirnos como seres “ca-ren- no importan tanto o únicamente qué es lo que vemos y la figura tes” e “incompletos” de me- los contenidos de la memoria, que forma lo que vemos. Así moria y de historia. El pasado sino el movimiento que instituye por ejemplo y para el caso de que no quedó consignado no será los nudos donde se interceptan, la historia, se puede enfocar la ya una especie de abismo vacío convergen o condensan los mirada en los grandes hechos oscuro y silencioso que nos trague sentidos que atribuimos a los de la historia, en los héroes y y enmudezca desconfi-gurando acontecimientos del pasado por las gestas épicas y se escribirá nuestra identidad. Podremos su relación con nuestro presen- entonces la historia monumen- afianzar y reivindicar nuestra te. Así pues, los “lugares de la tal, vista “desde arriba”; pero perspectiva para definir nues-

nº51/05 Con-spirando ● 5 tras propias “políticas de la tradiciones. Se trata de políticas es necesario controlar los olvidos memoria”. Resulta ineludible de la memoria que subordinan del grupo. El problema no es convocar aquí a Mnemósine. a ciertos grupos desvalorizando que haya olvidos, sino quién y sus referentes propios. Simbó- por qué manipula lo que olvi- Mnemósine y Leto licamente, no hemos tenido la damos. Tendríamos que estar oportunidad de legitimar las conscientes de que es necesario Según la teogonía de Hesio- experiencias de vida de otras administrar algo así como “las do, Mnemósine era una de las mujeres, es decir, de integrarlas políticas del buen olvidar”. seis titánides hijas de Urano a nuestro presente para confe- Las políticas de la memoria (el Cielo) y Gea (la Tierra); fue rirle autoridad a esos saberes son también y al mismo tiempo también la quinta esposa de y perspectivas femeninas: no políticas del olvido. No otra Zeus, quien se habría unido somos “iniciadas”. ¿Quiénes cosa es en realidad la memoria. con ella durante nueve noches podrían iniciarnos o investir- En el mismo momento en que consecutivas y como fruto de nos de autoridad sino nosotras recuerda la memoria produce esta unión nacieron las nueve mismas? Recuperando por una el olvido y esta ambivalencia musas en un parto múltiple. parte las memorias ocultas, pero le es constitutiva. La versión que me parece por sobre todo resignificando Es preciso, pues, abandonar más interesante a propósito de los recuerdos y redefiniendo los una idea polar de la memoria las “políticas de la memoria” olvidos. Ambos son necesarios para que los silencios de la procede de unas inscripciones para proyectar un futuro. Aquí historia no nos hagan sentirnos funerarias griegas del siglo IV podríamos citar otra tradición mutiladas o inválidas, para que a.C. En ellas Mnemósine era griega, según la cual a aquellos el espacio de la ausencia no nos el nombre de un río del Hades, que deseaban consultar al orá- oponga una presencia a la que opuesto al río Leto. Las almas culo de Trofonio en Beocia se nunca accederíamos. Aunque de los muertos bebían del Leto les hacía beber alternativamente parezca más complejo, adoptar con el fin de no poder recordar de dos fuentes llamadas Leto y la concepción de la memoria sus vidas anteriores cuando se Mnemósine, para enfatizar la como proceso y relación, como reencarnaban; los iniciados, en idea de que junto con la memoria movimiento dinámico entre cambio, eran animados a beber otras conexiones, como cons- del río Mnemósine cuando trucción inacabada de signifi- morían. Se entiende que de este caciones con su ambivalencia modo conservaban la memoria inherente, es lo que hará posible de sus vidas y experiencias trabajar con nuestra memoria anteriores y podían enriquecer de mujeres, decidir e incidir su sabiduría. sobre ella dándole vida y man- El punto es ¿quiénes tienen teniéndola viva en la creación y la posibilidad de beber de la recreación constantes. Mne-mósine? Sabemos que en las sociedades patriarcales lo que se conserva son Las políticas de la las genealogías masculinas y se suprimen las genealogías memoria son también, femeninas, borrando las huellas de las mujeres que nos y al mismo tiempo, políticas han precedido y dificultando con ello la construcción de del olvido. No otra cosa es nuestras propias identidades y en realidad la memoria

6 ● nº51/05 Con-spirando FOTO: ERNESTINA CONCHA

Andrea Kolb*

a memoria es una en palabras como “re-cordar”, sino solo una representación “búsqueda del tiempo “re-member”, re-presentación, de la misma. El “pasado” no perdido” que parte del re-construcción señala la es accesible con inmediatez, presente. Mirado desde distancia temporal entre un sino depende de actos de la la perspectiva de un eje de tiem- acontecimiento y su re-presen- * Andrea Kolb, historiadora encargadade po que avanza y donde los seres tación re-constructiva. Hay una la oficina de Género, Mujeres y Hombre humanos nos movemos, el diferencia también en el conte- de la IglesiaReformada de Suiza del Cantón de Aarau. Hizo una pasantía en pasado es irremediablemente nido. La memoria es nunca la Con-spirando en el presente año. perdido, pasado. La sílaba “re” reconstitución de la historia, Traducción de Ute Seibert

nº51/05 Con-spirando ● 7 la memoria no trae de vuelta algo idéntico, sino crea

conciencia, reconstrucciones siempre algo nuevo bajo imaginadas y representaciones me-diáticas. A través de este las nuevas circunstancias acto de re-presentar el pasado es construido nuevamente una y otra vez en el presente. del respectivo presente En la década del 1920 el sociólogo francés, Maurice Halbwachs, desarrolló el térmi- no de la “memoria colectiva”. viduos como para colectivos, contemporáneo. En lugar del Un colectivo, un grupo se mira por ejemplo, naciones. Después esperado significado para el fu- desde adentro en la memoria. de un divorcio, por ejemplo, el turo muchos de los monumen- También para él, la memoria conocimiento que se refirió a tos en una ciudad se perciben no trae de vuelta algo idéntico, la familia de la pareja pierde sólo como testigos históricos sino crea siempre algo nuevo importancia; en la memoria del pasado. Una historia donde bajo las nuevas circunstancias es sobre-escrito por la nueva de todas maneras las mujeres del respectivo presente. La trama de relaciones de la cual son casi invisibles en el espacio memoria se ha convertido en una/o forma parte. público, ya que raras veces se un concepto orientador de las Según Aleida Assmann, les dedicó un monumento. La ciencias culturales. curiosamente el carácter cam- dinámica del recuerdo cultu- biante de la memoria se hace ral consiste en la tensión entre ¿Memoria evidente con mayor claridad la representación mediática y versus historia? cuando se quiere conservar la el proceso social de la memo- memoria y esta adquiere una ria. Un ejemplo para eso es el Recordar es un proceso. forma monumental. Nada en- debate sobre el Memorial para Nuevas influencias sacan a la vejece tan rápidamente como la los judíos europeos asesinados luz nuevas –otras– memorias. pretensión de eternidad puesta que se inauguró en Berlín el 10 Eso es válido tanto para indi- en el molde de un gusto muy de mayo del 2005.

8 ● nº51/05 Con-spirando Otro campo de tensión lo En la Grecia antigua la diosa constituye la postulada oposi- de la memoria es Mne-mósine; Conciencia ción memoria versus historia. también en la cultura hindú, de sí misma Las ‘memorias’ solo existen en así como en al budismo hindú plural, le ponen límites a la y tibetano la memoria tiene En el nuevo área de investi- noción unitaria de la historia. connotaciones femeninas. La gación, la oral history (historia Su tendencia es hacia la dife- memoria ¿es femenina? oral), el género casi siempre se renciación y la multiplicidad Sea como sea, las diosas no considera como una categoría más que la unidad. La memoria representan necesariamente de análisis. La memoria y la sostiene y activa la identidad. las características que la experiencia propias adquie- ¿Muchas memorias diferentes sociedad les atribuye a sus ren mayor significado – una forman una historia común? congéneres humanas, o que posibilidad para las mujeres les otorgan autoridad. de usar su propios recuerdos y La memoria En sociedades y culturas experiencias, es decir, su histo- le sopla vida de tradición oral, ésta es ria, para su em-poderamiento. a la historia mar-cadamente femenina. La Memoria es empoderamiento memoria, especialmente “desde dentro”. La Cuando se logra romper la la memoria familiar se conciencia de oposición entre memoria e transmite muchas ve- sí misma da historia surge algo fructífero: ces de manera ma-tri- confianza en la memoria como el material lineal. Dentro de un sí misma. de conformación de grupos contexto moderno sociales, de identidad cultural se podía explicar y como modo de elaborar expe- este hecho también riencias históricas traumáticas. con la división de La memoria, los recuerdos le roles entre los géneros. soplan vida a la historia. Los Investigaciones sobre la recuerdos no ‘emergen del memoria colectiva en las pasado’, sino el pasado es el antiguas culturas de Mesopo- resultado de la memoria. Se tamia muestran que mujeres recuerda el pasado solo en la y hombres fueron represen- medida en que se lo necesita, tados de igual manera en las en que se llena con sentido y celebraciones memoriales. Eso cambió con el paso a la palabra significado. La historia a la vez Fuentes examina de manera crítica la escrita en la cultura babilónica. Aleida Assmann: Gedächtnis als Leit- construcción de la memoria, Escribas masculinos definieron begriff der Kulturwissenschaften. En: qué nombres eran ‘dignos de Kulturwissenschaften. Forschung – Pra- dictada u orientada por de- xis – Positionen, Lutz Musner, Gotthart terminadas necesidades del ser recordados’ y deberían Wunberg (ed.), Vienna 2002. presente. permanecer para futuras ge- Anna Reading: The Social Inheritance of the Holocaust. Gender, Culture and La memoria neraciones de manera escrita, y entrarían de esa manera en Memory. Houndmills 2003. ¿se transmite? Maurice Halbwachs Das kollektive la memoria colectiva. Gedächtnis. Stuttgart 1967.

nº51/05 Con-spirando ● 9 Memoria, Historia y ficción (o de cómo abrirse un camino en el presente e iniciar una presencia en el mundo) Elena Aguila*

ste artículo no es más cable también a las memorias referéndum ha ratificado la ley (tampoco menos) que heridas por traumas históricos, de amnistía para los militares un diálogo con la escri- sean estas memorias de hom- que violaron los derechos hu- tora canadiense Nicole bres o mujeres. Cuando digo manos durante la dictadura en Brossard y sus reflexiones sobre traumas históricos, me refiero su país (1973-1984). La impu- la memoria de las mujeres. Por en particular a los que conozco nidad ha quedado sancionada años he acarreado conmigo una mejor: golpes militares, dicta- ahora en el contexto de la ins- fotocopia borrosa, subrayada y duras y postdictaduras. titucio-nalidad democrática. vuelta a subrayar; según el paso El joven decide batirse a duelo del tiempo me va haciendo ¿Por qué vuelve la memoria con el general responsable de la encontrar sentido en una frase tan a menudo a buscarnos, desaparición de su padre. “No antes pasada por alto. En su cuál es esta ley del retorno se puede vivir con el ojo en la artículo “Memoria: holograma que nos impone tantos nuevos nuca”, dice el general. Hay que del deseo”, cuya traducción del comienzos, rodeos, curvas, mirar hacia delante. Pero el mu- francés al español publicó la en el horizonte de nuestros chacho no puede. La memoria revista argentina Feminaria en pensamientos?1 vuelve a buscarlo, insistente, su tercer número (en un año del “obstinada”. que no ha quedado huella en «El ojo en la nuca», se llama mi fotocopia), Nicole Brossard un cortometraje mexicano-uru- ¿Cuál es, entonces, esta cosa habla sobre la memoria de las guayo que cuenta la historia de que nos habita, que nos persi- mujeres. En mis primeras lec- un joven que creció en el exilio gue como testimonio repetido turas, eso tuvo un gran impacto después de ser testigo cuando de lo que fuimos un día, una en mí. En mis lecturas más niño de la detención de su padre noche, durante años? ¿Cuál es recientes lo que ella dice sobre (luego desaparecido). El mucha- la memoria de las mujeres ha cho decide volver a Uruguay * Elena Aguila es una de las co-fundadoras del colectivo Con-spirando. Actualmente empezado a parecerme apli- después de enterarse de que un vive y trabaja en Estados Unidos.

10 ● nº51/05 Con-spirando esta criatura que ora hipertrofia como una insignificancia en vidas porque las condena a la nuestras vidas ora las orienta y el tiempo. Todas las que han repetición. sólo adquiere sentido el día en puesto años antes de poder que nos damos a la palabra, a escribir lo saben muy bien. La memoria es un teatro... la narración, a esta narración Todas aquellas que han visto Misma escena, mismo de- delirante y/o reflexiva, que la enormidad de la criatura se corado, mismos personajes, permite domar a la criatura? han asustado. recomienza incesantemente mientras no haya narración. La memoria “ora hipertrofia Lo que una memoria satura- nuestras vidas ora las orien- da de experiencias sin nombre ¿Podemos confiar en esta ta”. “El ojo en la nuca” nos devora es el presente, es la promesa? Lo que Nicole Bros- limita, nos jala hacia atrás, posibilidad de abrir un espacio sard parece querer anunciar- pero también nos impulsa en para lo nuevo. Una memoria sin nos es que hay una libertad inusitadas direcciones. No hay narración, hipertrofia nuestras esperándonos si narramos, si

visión de futuro sin esa memo- no retrocedemos ante la visión ria-criatura que nos habita. Si el pasado es una zona de “la enormidad de la criatu- Nicole Brossard, de quién son ra” (es, quizás, la promesa del las palabras que hasta aquí inaccesible sicoanálisis). Libertad para han ido en cursiva, insiste en producir nuevas escenas, cam- la necesidad de “darnos a la por definición, si sólo po- biar el decorado, introducir palabra, a la narración (deli- nuevos personajes al libreto de rante o reflexiva)” para poder demos producir, nuestras vidas. “domar” a esa criatura que es en el presente, la memoria. Pero ¿qué signifi- Es sólo cuando podemos de- ca “domar” la memoria? ¿Es “versiones” de ese cir la leyenda de nuestras vidas acaso la memoria una criatura que nos volvemos capaces de salvaje que sin narración puede pasado, “instalaciones engendrar nuevas escenas, de dañarnos? Sí, quizás hay algo de poéticas hechas de inventar nuevos personajes, eso: cuando nuestra memoria se de producir nuevas réplicas, sobredetermina de experiencias palabras”, la memoria abriéndonos de esta manera un sin nombre, nos da zarpazos, nos camino en el presente. muerde, nos ataca en medio de resulta ser entonces Como si repentinamente la un sueño pero también en la vi- criatura llevara en ella la triple gilia. Se abalanza sobre nosotras una especie de fuente de nuestras certidum- y amenaza con devorarnos. “máquina productora bres, nuestras pasiones, nuestra creatividad. Sin relato interior, sin ilumi- de ficciones”. nación narrativa, sin su texto, ¿Nuestras certidumbres? la memoria es una devoradora ¿Nuestras pasiones? “Sólo sé de destino. Devora una vida que mi herencia es odiar”, dice

nº51/05 Con-spirando ● 11 el muchacho del cortometraje una especie de “máquina pro- Hay un cuadro de Klee que mencionado. Su memoria no le ductora de ficciones”. De las se llama Angelus Novus. En él ofrece otra certidumbre ni otra múltiples versiones/ficciones se representa a un ángel que pasión. ¿Nuestra creatividad? que produce la memoria sobre parece como si estuviese a ¿La memoria como fuente de el pasado — esa zona inacce- punto de alejarse de algo que le creatividad? ¿Será a eso a los sible del tiempo— algunas tiene pasmado. Sus ojos están que se refiere Roberto Bolaño, alcanzan visibilidad social desmesuradamente abiertos, la cuando dice en una de sus cró- y se articulan como Historia boca abierta y extendidas las alas. nicas, “la patria del escritor es su (de un país, por ejemplo). La Y este deberá ser el aspecto del memoria”? Bolaño, escritor chile- Historia la escriben los vence- ángel de la historia. Ha vuelto el no de nacimiento y nacionalidad, dores, se oye decir a menudo. rostro hacia el pasado. Donde pero también mexicano y español La Historia, entonces, también a nosotros se nos manifiesta por residencias más largas que las es una devoradora, esta vez de una cadena de datos, él ve una que tuvo en Chile, escribe como memorias. Memorias que no catástrofe única que amontona desaforado “haciendo memo- tienen lugar en la linealidad incansablemente ruina sobre ria”. Porque la memoria se hace de su relato de Progreso. ruina, arrojándolas a sus pies. (“tendría que hacer memoria”, Bien quisiera él detenerse, des-

decimos cuando tratamos de ¿Qué ocurre cuando la pertar a los muertos y recompo- recordar una experiencia que ya ner lo despedazado. Pero desde casi no nos pertenece). ¿Y de qué memoria personal está el paraíso sopla un huracán que se hace la memoria? “La materia se ha enredado en sus alas y que de la memoria no es el pasado plagada de citas históri- es tan fuerte que el ángel ya no sino nuestra versión actual de esa cas, de repercusiones, de puede cerrarlas. Este huracán le zona inaccesible del tiempo, una empuja irreteniblemente hacia instalación poética hecha sólo de resonancias, de ecos, de el futuro, al cual da la espalda, palabras. No menos que de ellas”. una historia de dimensio- mientras que los montones de Dice ese otro escritor chileno ruinas crecen ante él hasta el de nacimiento, nacionalidad y nes nacionales: golpes cielo. Ese huracán es lo que residencia que es Enrique Lihn. nosotros llamamos progreso.2 Si el pasado es una zona militares, dictaduras? inaccesible por definición, si ¿Cómo negocia la memo- Si (el ángel de) la Historia sólo podemos producir, en el no puede sino orientarse hacia presente, “versiones” de ese ria el futuro (en una dirección de pasado, “instalaciones poé- progreso), y si nuestra memoria ticas hechas de palabras” (e individual sus ficciones, su (o al menos algunas zonas de imágenes podemos agregar narración, con la Historia? ella) pertenece a “los montones si pensamos, por ejemplo, de ruinas” que “crecen hasta de nuevo, en el cortometraje ¿Cómo acepta la una el cielo”, no encontraremos su mencionado más arriba), la los olvidos de la otra? relato (el de nuestra memoria) memoria resulta ser entonces en ella (en la Historia). Seremos Cómo los resiste?

12 ● nº51/05 Con-spirando ritual. Por esta vía, llegaríamos, El ritual con temblores ine-ludiblemente, a trazar una En este ritual, el cuerpo entero se concentra en carne viva para cartografía de heridas y cicatri- recordar la infancia y desanudar los nudos que se formaron ces, pero también de impulsos en la garganta. El cuerpo oye una voz, una voz incesante que de alegría que entusiasman al murmura algunas palabras de una manera familiar. La voz es pensamiento. Porque no todo como un calendario sonoro instalado en un paisaje o en un ha sido herida, sin duda. Decir decorado; a veces, es una gran cocina, a veces un dormitorio, a la leyenda de nuestras vidas, veces un sendero, una ciudad o un jardín. La que escribe, que resuena entonces como una con- quiere escribir, oye la voz, ve el paisaje, sabe la hora y el lugar signa, una señal, una camino de de la circunstancia en que algo en su vida comenzó, se detuvo; salida. Porque, paradójicamente, pero todo eso por ahora permanece aún indecible. Luego vuelve se trata de entrar en la memoria, la mirada, insiste, golpea con fuerza en las sienes, atraviesa para salir de ella. Brossard, ya el cuerpo como un relámpago. Entonces el cuerpo empieza lo dijimos, está pensando en la a temblar, la voz tiembla, la imagen misma se desdobla, se memoria de las mujeres y por transforma, se vuelve irreconocible mientras que, como una eso dice: inversión en medio de la emoción, la voz interior de repente se vuelve comprensible. Podemos decir entonces Una vez que el ritual se inicia, no podemos detenerlo, no que cada memoria de mujer podemos retroceder. De ahora en más, las palabras fluyen. Algu- a la que tenemos acceso por nas se aglomeran en pequeños islotes descriptivos y narrativos, el sesgo de su leyenda, nos otras se estiran en largas oraciones interminables, otras quedan informa, nos incita a hacer suspendidas, inciertas en el horizonte de los pensamientos. de tal manera que lo que fue Pero mientras tanto el cuerpo tiembla, temblará aún unas horas herida no se repita más, que más, toda una noche, a veces durante años enteros para que lo que fue deslumbramiento las palabras sigan fluyendo como si su aparición dependiera se reproduzca. del temblor. Aquella que no deseaba nada, que no se atrevía a desear, ahora está totalmente sometida al apetito muy grande Por mi parte, al hacer ex- de darle un sentido a la voz que crece dentro suyo. Es lo que llamo el ritual con temblores. Un ritual que permite tensiva su reflexión sobre la al mismo tiempo exorcizar el miedo, hacer surgir los primeros memoria de las mujeres a relatos; que permite que el cuerpo y el pensamiento estén dis- toda “memoria herida”, quiero pensar que al nombrar heridas ponibles para nuevas emociones. y deslumbramientos, las y los Nicole Brossard, “Rituales de escritura”. Feminaria 3, 1989, página 23. portadores de estas memorias podemos iniciar una presencia parte de la catástrofe de lo que se a la narración (delirante o en el mundo. Donde la con- no se nombra. reflexiva), empezando a “leer” ciencia estaba enceguecida ¿Qué ocurre cuando la me- las imágenes y las escenas por la escena repetida, puede moria personal está plagada de que se revuelven dentro de de ahora en adelante abrirse a citas históricas, de repercusio- nuestra memoria—reconstituir otros escenarios. nes, de resonancias, de ecos, de los huecos de la infancia, los una historia de dimensiones fragmentos de olvido, atravesar nacionales: golpes militares, abismos de nostalgia, perderse dictaduras? ¿Cómo negocia en el engranaje del desamparo, la memoria individual sus del deseo y de la rebelión. Para ficciones, su narración, con la ella, se trata de un trabajo de Historia? ¿Cómo acepta la una aparición, una puesta en pa- 1. Este y los siguientes textos en cursiva co- los olvidos de la otra? ¿Cómo labras de la emoción singular rresponden a Nicole Brossard ,“Memoria: holograma del deseo” Feminaria 3, 1989. los resiste? y plural que nos atraviesa. Y 2. Walter Benjamín, “Tesis de Filosofía de Nicole Brossard diría: dándo- se trata también de un trabajo la Historia” (fragmento 9)

nº51/05 Con-spirando ● 13 Cronistas viajeras del siglo XIX EN AMERICA LATINA Ana María Portugal*

Flora Tristán

n la actuali- y “desamparadas”. Los amigos dad hacer un de la Baronesa, le mostraron un viaje no repre- panorama aterrador. Uno de senta mayores ellos opinó: “la empresa sería dificultades grandiosa, sino la viese como para las mujeres, sal- imposible para ser realizada por vo el impedimento de una mujer…” (Wilson, 1892). tipo económico. Salir Empresa difícil y riesgosa, al mundo fue una de esto lo sabía Flora Tristán que las grandes conquistas sin mayores medios económi- femeninas, principal- cos, ni contactos, se embarca mente durante el siglo rumbo al Perú en 1830 para XX. En épocas pasadas, re-clamar una herencia. Tristán una mujer que subía a un barco atavismo, fueron consideradas ya había hecho la experiencia era vista como una “desver- muy “audaces”, poco “femeni- del viaje, cuando decidió ir gonzada”. Es clásica la frase nas”, “desvergonzadas”. a Inglaterra para conocer de de Rousseau: “…toda mujer Viajeras famosas como la cerca la situación de las cla- que se muestra en público, se francesa Flora Tristán y la ses trabajadoras. A su regreso deshonra…”. Aquellas que española Emilia Serrano, más escribió un pequeño folleto decidieron romper con este conocida como la Baronesa de titulado De la necesidad de Wilson, para citar dos nombres brindar buena acogida a las cercanos a nuestro continente, mujeres extranjeras. * Ana María Portugal, periodista peruana no dejan de mencionar en sus Flora al narrar cómo muchos que vive y trabaja en Santiago de Chile. diarios de viaje, las dificultades hoteles se niegan a hospedar Coordinadora General de Isis Internacio- nal. Es autora de Ser Mujer en el Perú, en que tuvieron que sortear a la hora a mujeres solas creyéndolas coautoría con Esther Andradi, Lima, 1ª que decidieron tomar un barco. prostitutas, demanda crear edición, 1978; 2ª edición, 1979; Mercedes Cabello de Carbonera o el riesgo de ser En distintos momentos ambas una especie de sociedad que a mujer, Cuadernos Culturales La Mujer fueron disuadidas de abandonar la manera de un hogar, tenga en la Historia, CENDOC-MUJER, Lima, 1986; Veinte años de historia no contada. la idea del viajar a “tierras sal- una biblioteca y otros servicios Isis Internacional, Santiago, 1995; Las vajes”, por los peligros que iban disponibles para recibir a las olvidadas del milenio. Herejes, sabias, visionarias. Isis Internacional, 1999. a enfrentar como mujeres solas viajeras.

14 ● nº51/05 Con-spirando El fenómeno de las cronistas viajeras del siglo XIX, ha sido poco estudiado por la historio- grafía tradicional latinoamericana. Es más, nombres como el de Flora Tristán, Emilia Serrano, o Mary Graham, no forman parte de la galería de naturalistas, exploradores, científicos y aventureros que vinieron al Nuevo Mundo a partir de 1712.

Mary Graham

El fenómeno de las “sediciosa” por sus cronistas viajeras del contemporáneos, el siglo XIX, ha sido poco viaje que emprende estudiado por la histo- al Perú hacia 1838 rio-grafía tradicional en el buque El Mexi- latinoamericana. Es cano, no es un viaje más, nombres como el de turismo. Sola y en de Flora Tristán, Emilia compañía de 20 hom- Serrano, o Mary Gra- bres que constituyen la ham, no forman parte tripulación del barco, de la galería de natu- dejará en su cuaderno ralistas, exploradores, de apuntes, una cró- científicos y aventu- nica ejemplar sobre reros que vinieron al el comportamiento Nuevo Mundo a partir y las costumbres de de 1712. A lo sumo, esos americanos que son nombradas en las comparten con ella enciclopedias y trata- una travesía de cuatro dos de historia, como meses y medio. escritoras de segundo Su estancia en orden, diletan-tes, ex- Are-quipa, la tierra céntricas. Sin embargo, natal de su padre, el Flora Tristán, Mary Graham y coronel del Ejército Español, Emilia Serrano, por su valor Flora la visionaria Mariano Tristán y Moscoso, le y talento visionario, merecen ofrece un rico y complejo mate- ocupar un lugar destacado El nombre de Flora Tris- rial que vuelca en un polémico dentro de la saga de amantes tán (Francia, 1803-1844) es libro Las Peregrinaciones de del continente americano paradigmático por su doble una paria (1838), que en vida de al dejar importantes contri- condición de defensora de los la autora tuvo dos ediciones. El buciones en el campo de la derechos de las clases trabaja- retrato que Flora presenta de la historia y la literatura. doras y pionera del feminismo sociedad peruana durante sus moderno. Considerada una

nº51/05 Con-spirando ● 15 primeros años republicanos, de mi residencia en Chile en Por las mujeres es una radiografía crítica y 1822, publicado en 1924. La demoledora. En Arequipa y en crítica contemporánea coinci- Hacia la mitad del siglo XVIII, Lima, se vinculará con algunos de en destacar que se trata de la brújula de los navegantes personajes de la política local una obra de gran valor por su europeos apunta a las tierras conociendo de cerca las intri- percepción de la vida chilena donde “…todo es agua, verdor gas del poder. En esto coincide tanto privada como pública de y nada más…”, según el natu- con Mary Graham, viajera in- esa época. En este sentido tiene ralista francés La Condamine. glesa (1785-1842), que vivió en la categoría de un documento La saga de exploradores, cien- Chile entre 1822 y 1823. histórico fundamental para la tíficos y aventureros que vino Aunque Mary Graham realizó historia de Chile. al Nuevo Mundo fue notable: el viaje en calidad de acompa- A su vez, Las Peregrinacio- Humboldt, Bonpland, Bou- ñante de su marido, el capitán nes de una paria, así como gault, Max Radiguet, Rugendas, de marina real inglesa, Thomas el ensayo Los conventos de Haenke, Raimondi. La atracción Graham, la muerte de éste la Arequipa (1836), de Flora europea por el mundo america- puso en el trance de regresar a Tristán pueden considerarse no se traduce principalmente su país, pero ella decidió que- dos clásicos del género socio- en la literatura romántica. La darse en Valparaíso. Durante lógico y periodístico, por la Baronesa de Wilson no es una su estancia en Chile, Mary Gra- agudeza y penetración con que excepción. ham desarrolló sus aptitudes describe ambientes, paisajes, Más otro objetivo es el que de escritora como cronista e costumbres y personas. Las Pe- atrae a la escritora nacida en historiadora, además de cultivar regrinaciones fue recibido con Granada (1833-1923), des- la pintura. Aprovechó para reco- enojo y rechazo por la sociedad mitifi-car una serie de ideas rrer gran parte de la zona central peruana. En 1840 en Arequipa, erróneas existentes sobre las del país, incluyendo Santiago, una multitud quema su retrato mujeres americanas. “Había donde se relacionó con algunos en la plaza principal. Durante sostenido en Europa”, apunta políticos célebres como Bernar- décadas este libro quedó en el en sus crónicas, acaloradas do O´Higgins y principalmente olvido y recién en la segunda polémicas, porque si bien cele- con Lord Cochrane, paisano mitad del siglo XX, será tradu- brábase la belleza y vivacidad suyo. El resultado de su esta- cido al español. de las mujeres de aquellos día chilena fue el libro Diario remotos países, juzgábaselas

16 ● nº51/05 Con-spirando Viajeras famosas como la francesa Flora Tristán y la española Emilia Serrano, más conocida como la Baronesa de Wilson, para citar dos nombres cercanos a nuestro continente, no dejan de mencionar en sus diarios de viaje, las dificultades que tuvieron que sortear a la hora que decidieron tomar un barco

Martina Barros con notoria injusticia en literaria produjo numerosos todo lo que a su ilustración libros de poesía, novela y se refería, considerándolas ensayo. El título de Baro- como seres dotados, sí, de nesa lo adquirió al casarse clara inteligencia y de co- a los 15 años con un aris- razón ardiente y entusiasta; tócrata francés, el Barón de pero sin iniciativa para el Wilson. Fue un matrimonio progreso de los pueblos, ni corto por el fallecimiento amor a ninguna ocupación del Barón, quedando viuda que alterase su existencia fácil en los medios intelectuales, dos años después y con una y perezosa…”. políticos y sociales de España hija pequeña, Margarita Au- Así sus crónicas viajeras que y Francia, así como en los rora, fallecida tempranamente. saldrán a luz más tarde en Es- salones literarios y cultura- Sobreponiéndose a estas pér- paña, no se limitaron a narrar les de las diversas capitales didas, Emilia en compañía de las incidencias e impresiones americanas en razón de su madre realizaron un largo ocurridas durante este extenso sus cinco viajes realizados, tour por gran parte de Europa. periplo, pues la autora al titular entre las décadas de 1862 A su afición por los viajes su libro América y sus Mujeres y 1891 en un periplo que sumó una enorme fascinación publicado en Barcelona en abarcó desde Canadá hasta por el continente americano, 1892 (Wilson, 1892), pone en la Patagonia. Su condición producto de sus lecturas sobre relieve la actuación de todas de viajera incansable se inicia literatura americanista. Como aquellas mujeres con desta- en el momento en que sus advierte la investigadora Leona cada presencia en la política, padres deciden trasladarse a Martin, “el sueño americano en las artes, la literatura y la París donde Emilia recibe una de Emilia se nutrió dentro del educación. esmerada educación, convir- ambiente intelectual parisiense tiéndose en políglota y en una de la época en que la noción Cosmopolita voraz lectora. Sus compañeras de las Américas ocupaba un y aventurera de colegio le pondrán el apodo lugar preeminente” (Martin, de “Madame Minerva”. (Co- 2001), a través de los informes Emilia Serrano, fue un per- rrea, s/f). de los naturalistas y científi- sonaje de notoria presencia En París su gran actividad cos que viajaron por nuestro

nº51/05 Con-spirando ● 17 Adela Zamudio

Zoila Ugarte

continente. Este compromiso semblanza, lo mismo que a la gena de Brasil; Clara Camarao, la llevó a convertirse en au- escritora y educadora feminista también brasileña, con su tora de la primera antología Juana Manso, muerta un año batallón de mujeres luchando de escritores americanos El antes. “…Llegaba yo a las pla- contra los holandeses en el mundo literario americano que yas argentinas cuando Juana siglo XVII. Paula Jaraquemada apareció en Buenos Aires en Manso de Noronha descansaba y Javiera Carrera, de Chile; 1903. Posteriormente publicó para siempre de tan larga y tra- Poli-carpa Salavarrieta, de Maravillas americanas, 1910, bajosa labor, haciendo callar con Colombia; La Malinche, de Mé- (Martin, 2001). su muerte las censuras provo- xico. Escritoras y educadoras El itinerario de la escritora cadas por sus ideas avanzadas, como las peruanas Clorinda viajera abarcó a todos los países las que a mi modo de ver nada Matto de Turner, Mercedes del continente. Sus estancias tenían en sí de censurables y sólo Cabello de Carbonera y Caro- más largas fueron en Argenti- acusaban un talento superior lina Freire de Jaimes; chilenas na, Cuba, Ecuador, México y y propio para desempeñar un como Rosario Orrego, directora Perú, donde fundó la revista El papel importantísimo y útil en de La Revista de Valparaíso y Semanario del Pacífico (1877- su patria…”. Mercedes Marín del Solar, de 1878). En Argentina publicó A nuestros ojos contemporá- quien la Baronesa comenta la primera edición de su libro neos, el libro de la Baronesa de fue la primera chilena que se Perlas del Corazón, y conoce Wilson ilustra ejemplarmente atrevió a publicar sus poemas. a Sarmiento elogiándolo por la presencia de una generación Destaca asimismo el valor de la su acción reformadora en la de mujeres latinoamericanas boliviana Adela Zamudio por educación. A su vez destacó ilustradas, que con sus voces su crítica valiente a la Iglesia el papel de las hermanas de y su escritura marcaron prin- y al clero. Sarmiento: Bienvenida y Profe- cipalmente, la segunda década Sobre la argentina Juana Ma- sa, que sostuvieron un colegio del siglo XIX, al lado de las que nuela Gorriti advierte que “… para mujeres en Chile, país al cumplieron un papel decisivo ha escrito mucho para honra que emigraron huyendo de la en las luchas independentistas. suya y gloria de su país…”, tiranía de Rosas. También en Por las páginas de América y y no deja de lado el episo- Argentina tratará a la escritora sus mujeres desfilan heroínas, dio del suicidio de la poeta Juana Manuela Gorriti, a quien muchas de ellas poco conoci- ecuatoriana Dolores Veinti- dedica una larga y elogiosa das aún hoy: Paraguazú, indí- milla. En México se informa

18 ● nº51/05 Con-spirando Paula Jaraquemada

Gertrudis Gómez concienzudamente sobre la permeados por el positivismo ellos todas las ventajas, todas vida y obra de Sor Juana Inés que preconiza la educación y las glorias, todos los heroísmos de la Cruz. Cuando arriba a el conocimiento para formar y hasta han hecho o querido San Salvador lo primero que buenas educadoras en el ho- hacer exclusiva la inmortali- sabe es que una mujer llamada gar e inteligentes y prudentes dad…”. De ahí el valor de estas Antonia Navarro ha sido la esposas, ella no deja de reco- crónicas que hoy tienen la vir- primera centroamericana que nocer que “…los hombres han tud de recuperar para nosotras “…ha seguido carrera cientí- sido generalmente egoístas una parte muy importante de fica para ser ingeniera…”. De supremos, acaparando para nuestra historia. Colombia destaca a Soledad Acosta de Samper, uno de los brillantes talen- tos intelectuales de su época. “…En todos los Fuentes hogares de Colombia Baronesa de Wilson. América y sus mujeres. Imprenta tienen asiento las mu- Fidel Giró, Barcelona, 1892. sas y necesitaría varios Correa, Amelina. (s/f). “Una escritora aventurera del siglo volúmenes para dar ca- XIX: Emilia Serrano (1833- bida a todas las damas 34-1923)”. Realidad Literal. que cultivan la gaya España. Martin, Leona. (2001). “Emi- ciencia o se dedican a lia Serrano. Baronesa de Wil- estudios más hondos son (1834?-1822): intrépida viajera española; olvidada y enriquecen con las ´Cantora de las Américas´. producciones de su En CIBER LETRAS. ingenio la literatura americana contempo- ránea…”. Aunque los juicios de la Baronesa sobre Sor Juana el rol de las mujeres Inés de La Cruz en la sociedad están

nº51/05 Con-spirando ● 19 Liderazgo de las mujeres

UN DESAFIO PARA la trans-formación cultural Carla Cerpa / Josefina Hurtado

En el contexto de la celebración del mpezamos con un rito de desde mi vivencia. Soy la pri- bienvenida al aire libre Nº 50 de la Revista mera mujer pastora en la iglesia en el patio de la casa. Con-spirando, realizamos un luterana, ordenada en el año Reunidas en círculo cada desayuno-conversatorio con 1985. Ese fue un paso tremen- una se fue presentando mujeres líderes provenientes damente importante. Colegas y compartiendo “su encanto” de diferentes ámbitos de me decían: ‘por qué no vas como mujer líder, al mismo a cuidar a tus niños’. Fue un tiempo que depositaba una flor participación social: religioso, acadé- traspasar fronteras bastante en un jarrón ubicado al centro mico, político y cultural, además de difíciles. Ahora soy la primera del grupo. Luego del desayuno, las integrantes del colectivo Con-spi- mujer presidenta de la iglesia. compartimos cada una las prin- rando1. Cuando es un pastor las seño- cipales dificultades, obstáculos y El motivo: reflexionar acerca ras se paran, le sirven tecito: aprendizajes, así como algunas ¡Pastor no se pare! A mí me de las implicancias personales propuestas que permitirían mandan a lavar los pla-tos. potenciar el liderazgo de las y sociales que tiene para O sea, es un sin fin de labores mujeres. La reunión tiene lugar las mujeres latinoamericanas ejercer que uno debe ir conquistando y en un momento histórico en el poder en cambiando. Tanto en el ámbito Chile, en el cual la elección de sociedades patriarcales. familiar como en lo público. una mujer como presidenta de Es un liderazgo muy difícil. Es la república, es inminente, tema una concepción de liderazgo que interpela en forma espe- por el hecho de ser mujer. A que tiene que ver con el mundo cial a quienes son líderes, no continuación presentamos las masculino. Entonces tenemos importa cual sea el ámbito de distintas voces surgidas en el que demostrar que podemos. acción en el cual se desempeñe. encuentro, manteniendo, lo más Pero que podemos más toda- Se subrayó la importancia de fielmente posible, el hilo conduc- vía. Quiero plantear improntas este hecho para el imaginario tor seguido en la conversación diferentes, particulares del ser de la sociedad y también se mujer líder. Pero no lo logro, produjo una especial empatía Improntas diferentes porque estoy presionada en al vislumbrar las dificultades demostrar de que sí se pueden que se le vendrían encima “Voy a hablar de liderazgo hacer cambios y cambios sus- tanciales dentro de la iglesia”.

20 ● nº51/05 Con-spirando Gloria Rojas mantenerse en el poder o querer que puedo ayudar a muchas Liderazgos son seguir siendo líder tiene que ver personas. Genial. Pero es una muy solitarios con ser creíble para otros y ser consecuencia, no es el motivo consecuente contigo misma y que me hace estar donde estoy. “Pienso que nuestros lide-raz- ser consecuente para otros. Para mí el mayor éxito es que gos se dan en la medida en que Esas son las dos experiencias mi voz tenga sentido. Porque tenemos relaciones con las que yo he aprendido en estos para que esas radios existan Liderazgo de las mujeres gentes y vamos conquistando últimos años. No me pregunten tiene que haber gente que siente espacios. Pero me siento muy los costos. Cuando miro pa’ la pasión por estar expresada. so-la. Tremendamente sola. Un atrás digo: ‘no sé cómo lo logré’. Ese derecho humano de decir: liderazgo es vivir sola. Hay que Pero el creer firmemente en ‘mi palabra vale y por tanto yo luchar con muchas barreras. mis sueños, el tener un fuerte quiero compartirla’. Entonces También con nuestras mismas compromiso con mi realidad, sentir aquello. Porque es algo que hermanas”. Gloria Rojas fueron los dos motores para una siente. El mundo radial no es “Los liderazgos son muy soli- seguir adelante. Yo diría que cara a cara. No es como la tele- tarios, generalmente los lideres la segunda patita de esto, que visión, que hay que preocuparse van como mas adelantados que me ha dejado la experiencia, de estar bien. Hay algo con el sus grupos. Soñaron. Como al- es que no es posible estar en cuerpo en lo que es la televisión. guien soñó por ellos antes. Ellos los puestos de poder, no es La radio es sólo la voz. Esa cosa a su vez siguen soñando. mágica y mística que es la Y eso te hace ser distinta, voz. Escuchar. Es todo eso tener otras herramientas que uno se imagina al escu- con que luchar al interior char. Entonces yo siento ese de la iglesia y bueno toda poder. Siento ese liderazgo. la sociedad.” Rosa Guerra. Y me gusta. Me encanta. Me apasiona. Que mi voz pase a Como mantenerse en formar parte de la oralidad el poder: Vinculada de este territorio, pero en esa a una fuente concepción de relaciones de colaboración. Siento que es “Me resulta tan extraño, de posible mantenerse como un pasar por la tierra dejando un repente, este título de líder. Creo líder con sentido para otro, si registro.” que he llegado al liderazgo no tú misma no estás vinculada a Vicky Quevedo porque lo quise, sino porque una fuente. Es decir, a eso que te otros me colocaron y me vi de nutre. Puede ser espiritualidad, El minuto de nosotras alguna manera interpelada a el grupo de la comunidad de un desafío. Si no lo tomaba, las mujeres...” Dora Canales. “A mi me gustaría compartir dejaba ahí un gran vacío. Una esto del encanto, yo creo que el cosa es llegar al liderazgo y Relaciones de encanto es ser mujer. Yo como todos llegamos por distintas colaboración mujer de la iglesia soy producto vías, pero otra cosa es man- de un sueño, de un sueño de tenerse. Y eso para mí es una “A mí me acomoda el tema una madre y de un padre. Pero pregunta muy crucial, ¿qué del liderazgo entendido en un tampoco es el poder por el poder nos hace mantenernos, cómo contexto de relaciones de cola- como estamos hablando acá, nos queremos mantener, o por boración. No me acomoda sentir si llegamos a donde llegamos, qué nos mantenemos a través que trabajo para otros. Me gusta no va a ser con códigos que no del tiempo? En mi experiencia entender el liderazgo como que a son nuestros, sino con códigos son dos cosas. No es posible mí me nutre. A mí me gusta. Ahí nuestros, femeninos más que mantenerse si no hay algo que está mi pasión puesta. Por ahí masculinos. Los códigos mascu- te nutre, que te sostiene detrás, respiro. De eso me alimento. Y linos sabemos cuales son, pelear que te inspira. Por otro lado, si eso tiene como consecuencia por el poder, discusiones que no

nº51/05 Con-spirando ● 21 llegan a ninguna parte. El trabajo de una serie de códigos en los O sigo haciendo de la mujer siempre lo he visto que uno termina perdiéndose y lo mismo o desarrollo como hormiguitas. Cuando estas toman decisiones en dos minu- esa otra parte hormiguitas se unen, pican. tos y uno todavía está pensan- Pican y asustan, ¿cierto? Es do, reflexionando lo bueno lo “Estaba pensando que a ni- importante saber que este es el malo, lo positivo, lo negativo y vel de organización social me minuto de nosotras. De decir. De los hombres ya tomaron la de- ha pasado algo parecido, que sacar del alma lo que tenemos. cisión. Tenemos que aprender también me ha dolido mucho, Y saber que sí podemos. Que parte de los códigos con los que pero entre mujeres. Mi trabajo te-nemos fuerza. Que nuestra se mueven los hombres y de las es más de hormiguita, inten- madre soñó sin tener nada. Y dinámica de los hombres para tando siempre levantar a otras logramos ser profesionales. La tomar decisiones, porque si no mujeres que desarrollen sus tarea nuestra es empoderar a siempre nos quedamos fuera y capacidades. Yo soy de atrás. las niñas que vienen de atrás. siempre nos vamos a quedar La que puede escribirles los Para que también sean profe- afuera.” Mireya García. guiones para que hablen, por sionales. Que también luchen.” que soy buena para escribir. La Rosa Guerra. Me robaron el poder que planifico. La que voy a más o menos dirigiendo pero siempre Ritmo distinto “Estoy enojada. Estoy enojada de atrás. Entonces, o sigo ha- no sólo porque se impone el ciendo lo mismo, me conformo. “Yo he escuchado aquí varios poder, el ser masculino. No sólo O realmente desarrollo esa otra conceptos que me han identifica- porque se impone el dinero tam- parte discursiva que nunca la do: la soledad, la consecuencia, bién. Sino porque a una mujer he desarrollado ni la he querido la credibilidad, el observarnos a que tenía todas las posibilidades desarrollar y demos-trarme.” nosotras mismas. Yo creo que de llegar a un lugar desde el que Eliana Olate son conceptos que se repiten se pudiera hacer un aporte real- en cualquier mujer que tenga mente significativo se le cortan ¿Cuál es el costo? algún grado de liderazgo en las alas sin ningún problema. cualquier organización, en Creo que a cualquier hombre que “¿Cómo compatibilizan su cualquier instancia. Cultural- lo dejan afuera en las condicio- vida pública y su vida más pri- mente hemos cambiado muy nes que a mí me dejaron afuera, vada. La Rosita decía, ‘mi hoby poco. Porque en definitiva las le dicen: ‘bueno conversemos’. A es ir a trabajar’. También lo de- sociedades machistas tienen mí nadie todavía me ha dado cía Dora, ‘cómo logré estar acá’, demasiados años. (…) Creo que ninguna explicación. Siento tenía hijos, tenía un marido, o efectivamente los liderazgos que eso sí que tiene que ver sea no me pregunten cómo. Glo- de las mujeres son de mucha con mi condición de mujer. ria también hizo mención que soledad, de muy poco apoyo, Entonces estoy enojada, estoy en algún momento le dijeron’ de casi escaso reconocimiento. molesta, estoy sentida. Me vaya a criar hijos’. O sea, esas (…) Como si estuvieras ya en un siento con muchas dificulta- condiciones de la mujer que peldaño inferior en esta escali- des para seguir. Hoy día. Sé tienen que sobrepasarlas para ta de ascenso al poder. Creo que que la próxima semana va a estar en esta posición, ¿cual a las mujeres nos falta mucho ser distinto. Trabajé cuatro es el costo?” Virginia Vargas. para tener el poder de verdad, años para esto... Mi distrito en términos de tener poder de fue literalmente robado por un Basta de venir en la ca- decisión, de ser escuchadas, varón que tiene mucho poder. rrera siempre atrás de ser consideradas, de tener Se impuso el poder y se impuso el espacio para ser parte de el que competir con un hombre, “Es bueno que estemos lu- las decisiones, especialmente o negarle a un hombre su exi- chando y buscando la igualdad en los partidos políticos. Los gencia resulta extremadamente de oportunidad porque se oye y hombres se entienden dentro más difícil que negár-sela a una se reconoce el costo de siempre mujer.” Mireya Gar-cía. venir desde atrás. Ya basta de

22 ● nº51/05 Con-spirando titos nos vamos restringiendo.” Mireya García. “La palabra espacio, es también muy importante para nosotras,¿no? Generar espacios de libertad. Para mí esta experiencia fue tan rica. Compartir con otras, en otro continente. También nosotras necesitamos espacio en lo público. Esa palabra para mí es muy importante, para venir así en la carrera siempre el movimiento desde los años compartir conocimiento, para atrás. Y con tanta cosa en opo- setenta como activistas, empe- con-spirar y también para confiar sición para la llegada. Lo que da zamos desde nosotras mismas. en nosotras.” Andrea Kolb. mucha esperanza es la rabia. El Empezamos reuniéndonos en “Eso lo llamamos comadreo, enojo es la emoción más capaz nuestras casas, en nuestros comadrear, estas son activida- de transformar nuestro ser hacia patios, en nuestros cuartos dor- des de comadreo y las tenemos adentro. !Qué bueno que senti- mitorios con grupos de mujeres, que agendar y no tenemos que mos! Que nos indignamos con y empezamos desde nuestro esperar a que nos inviten a, este trato que reciben tantas propio cuerpo. Entonces el tenemos que tener una agenda hermanas. Todavía nos indig- proceso de empoderamiento lo de actividades de comadreo namos. Eso nos da combustible. empezamos desde aquí, abrién- todos los meses, porque es una Nos da motivación. Es duro donos de piernas poniéndonos el fuente de energía vital.” Nirvana pero es bueno, porque nos hace espe-culo”. Nirvana González. González. crecer”. Kathy Vargas. “Sí, lo personal es político. “Yo pienso que podríamos Pe-ro también tiene que tras- juntarnos, sentir una relación de Punto de partida: cender. Tenemos que mirar comadres, hermanas, compa- Volver a mirarse en hacia adentro pero tampoco ñeras y podríamos pelear, pero el espejo. Volver al cuer- podemos dejar de trascender también la cosa es compartir.” po-conocimiento lo personal, tiene que ser bien Judith Ress. enraizado en lo personal, bien “Observo a muchas mujeres fundado, bien cimentado, que se han ido empoderando, nuestro propio trabajo hacia 1 Gloria Rojas, Presidenta Iglesia Evangéli- se han ido capacitando, son adentro, pero también si no ca Luterana en Chile; Rosa Guerra, Pas- líderes, pero pregúntales como hay trascendencia en la socie- tora Iglesia Pentecostal de Chile; Nirvana González, Coordinadora General Red de se sienten respecto a su propio dad, como decimos en México Salud de las Mujeres Latinoamericanas cuerpo, si se conocen, si conocen estamos chiflando en la loma.” y del Caribe; Eliana Olate, Colectivo Las Araucarias; Vicky Quevedo, co- tan si-quiera sus sensaciones, si Kathy Vargas. municado-ra feminista; Mireya García, conocen tan siquiera sus reac- Secretaria General Agrupación de Fami- ciones, si conocen tan siquiera Agrandar el círculo: com- liares de Detenidos Desaparecidos; Dora Canales, Rectora Comunidad Teológica qué es lo que les gusta y qué plicidades, conmadreo, Evangélica; Kathy Vargas, Congregación es lo que no les gustas respec- denuncia Maryknoll, Quelentaro, México; Heidi Cerneka, Con-gregación Maryknoll, Sao to a su cuerpo, tienen como Paulo, Brasil. una pared y muchos temores, “Creo que tenemos que agran- Del Colectivo Con-spirando: incluyendo a las mujeres que dar el círculo, no solamente por Ana María Devaud, Susan Cabezas, Carla están en el movimiento por la que somos mas del cincuenta Cerpa, Andrea Gálvez, Josefina Hurtado, Andrea Kolb, Mary Judith Ress y Virginia salud de las mujeres. Estamos por ciento de la población Vargas. instaladas en el discurso ¿pero chilena y mundial, sino porque Agradecemos a Claudia Bandixen, Presidenta qué pasa en la práctica? en la medida que nos vamos de la Iglesia Reformada de Suiza, del Cantón Aquellas que hemos estado en quedando en circulitos chiqui- de Aaran, el apoyo financiero para registrar esta experiencia.

nº51/05 Con-spirando ● 23 Autobiografías Nuestras historias

n los Talleres de Escri- María Luz Moraga* tura Autobiográfica se van revelando pistas de sanación, liderazgo y empoderamiento. Aunque no se trabaja el empoderamiento de manera consciente y tampoco desde políticas feministas, sino que en un sentido holístico; en el proceso de socialización de las historias vertidas en los textos, las mujeres se dan cuenta de su posición en el mundo y se enfrentan a su yo más profundo. A partir de ese momento les es más fácil gestionar las claves del cambio. Sus propios escritos y el Revelando pistas diálogo entre las integrantes de los talleres, ayuda a localizar de sanación,liderazgo aquello que las empequeñece porque constituyen significa- dos ajenos. y empoderamiento Y van emergiendo los NO escuchados en la infancia, los de episodios almacenados en flicto de la mujer que opina. pienso esto porque mi abuela su memoria- le dicen qué es Las experiencias de cada una y mi mamá me lo dijeron y los de ella y qué no le pertenece. enriquecen los escritos. actúo así por el qué dirán. Se trabaja con el inconsciente, Al aceptarse con virtudes En el fondo, cada tema enfren- con experiencias, sensaciones y defectos, al acoger los fra- ta a la mujer a un espejo, donde y con todos los sentidos. ella está bifurcada: cómo es y En los comentarios cruzados * María Luz Moraga, poeta, licenciada en literatura y educación. Se ha desempe- cómo la vida la ha moldeado. de las distintas historias, las ñado como crítica literaria, editora y Los textos que va acumulan- opiniones siempre reflejan la columnista. Conduce talleres de escri- do cada integrante –fragmentos subjetividad y el propio con- tura autobiográfica. Vive en Valparaiso, Chile.

24 ● nº51/05 Con-spirando Surge la necesidad de una autoconfesión. En este viaje van apareciendo en el camino documentos, huellas, presencias, historias, conciencia, horizonte, y por último, literatura y arte.

casos como condición firmes, fracasos y éxi- natural, es posible una tos. Todos y cada uno reconciliación con las de estos momentos son miserias, porque surge piezas de un rompeca- un darse cuenta. ¿A pe- bezas que debo ubicar sar de todo esto que he para instalar en el lugar vivido aún estoy parada preciso de mis escritos. en el mundo? ¿Cómo lo Su hilo conductor he logrado? Son pregun- corresponde a un viaje tan que surgen. mágico y a la fundación Ya este paso, es una de una defensa perso- suerte de empode- nal en contra del olvido. ra-miento. Al principio Transtex-tualidad es esto es doloroso, pero al final O sea, todas las mujeres el nombre de la estética que sanador, porque va a permitir del mundo somos poderosas, permite incorporar elementos que cada mujer sea quien le solo que algunas aún no lo que ponen un texto en relación, acomoda ser, asuma con orgu- descubren. sea manifiesta o secreta, con llo su vida y pueda lograr un otros textos. equilibrio entre sus deberes y Hacia la comprensión La crítica parece coincidir en sus derechos. de su marco teórico que la autobiografía lograda En los Talleres aprenden explora el proceso de auto-des- que hacer respetar nuestros La autobiografía es un discur- cubrimiento y formación de derechos no es sinónimo de so del pasado y del presente de la identidad de un narrador o ser conflictiva. Y esto lo puede mi yo en textos de estructura narradora en primera persona, lograr una feminista, una polí- circular: avanzo y retrocedo desde el punto de vista de un tica, una religiosa o una mujer una y mil veces hasta pulir mi acontecimiento significativo, extremadamente femenina; lo última máscara. junto con las circunstancias puede también lograr una pro- Estos escritos incluyen sue- que lo preceden y las conse- fesional, una obrera, una mujer ños, accidentes, amores, bodas, cuencias que tienen para el que habla u otra que prefiere abandonos, viajes, desplaza- protagonista. Quien escribe su el silencio; una mamá, una que mientos o mudanzas, libros, autobiografía está conciente de está enamorada de otra mujer o reconciliación consigo misma, sí mismo, deseoso de explorar y una que aún no ha encontrado desencantos e ilusiones, luchas darle significado a un mito per- el amor. vanas y batallas ganadas, dis- sonal, algo así como una toma cusiones inútiles y certezas

nº51/05 Con-spirando ● 25 Me llamo Luisa y siempre fui Luisa. Pero, dijo: ÇNo me gusta la ropa que me compran, con el tiempo esta Luisa, la que alguna vez ni los colores o las hechuras de los vestidosÈ. me pareci— tan lineal, empez— a tener luces y Y de ah’ en adelante empez— a forjar su sombras cada vez m‡s n’tidas, m‡s aceptables estilo, surgi— su identidad, su propio aspecto. a mis expectativas, a mi esquema; en fin, se ÁQuŽ absurdo, un cambio tan radical a travŽs me hizo m‡s querible. de la ropa! Esta Luisa fue una ni–a silenciosa cuya prin- Quiz‡s si ese fue el inicio de la aceptaci—n de cipal actividad era desaparecer de la vista de Çmi identidadÈ, cuestionando lo que se supon’a los dem‡s, ser apenas una sombra. En realidad era el Çbuen gusto imperanteÈ. ÀQuŽ me agrada era ÇenfermaÈ de timidez. Pero ella nunca y quŽ no? Desde luego, de mi agrado resultaba lo calific— ni lo nombr— as’. Simplemente lo aquella ropa que no necesariamente escond’a el vivi— sin cuestionarlo. cuerpo, adem‡s de los colores vivos, llamativos; Sin embargo, dentro de su silencio sab’a eso es hoy para m’ Çverse bienÈ, serÑantes que demostrar el descontento de manera bastante nadaÑuna mujer. ruidosa: cuando Žste la invad’a lloraba y lloraba Tal vez si el afirmar mi feminidad sin concesio- durante todo un d’a. nes fue lo que despert— a esa otra Luisa, la que Segœn me contaron, por lo general suced’a soy ahora, la que desech— los silencios (puede cuando la vest’an con un traje color gris. ÁOh, ser que hoy hablo demasiado), el ser sombra horror, una ni–a p‡lida y rubia envuelta en gris! para transformarse en una mujer que est‡ all’ Raz—n ten’a esta Luisa para llorar. y que s’ es visible para los otros. ÁY quŽ pas— con el tiempo! He vivido durante muchos a–os dentro de ese En la Žpoca de la ‡spera adolescencia, cuando ser que dice, habla, escucha, dentro de esa Luisa se pregunt— una y mil veces ÀquiŽn soy, quŽ que ha aprendido a querer y que, por lo mismo, debo hacer, hacia d—nde me dirijo? En esa se ha hecho querible para muchos. terrible Žpoca, de las inseguridades, Luisa descubri— algoÑy sobreponiŽndose a su timidezÑse

de conciencia de la cantidad experiencia textual es una también enfrenta al yo al miedo de tiempo pasado en el limbo respuesta ante la amenaza a ser penetrado, descifrado, y que si no se registra nadie ni que significa la posibilidad de desposeído de secretos y, por nada llenará el silencio y el –frente a la muerte y después de último, juzgado. Esto obliga al vacío de esos años. ella- no haber existido. Permite autobiógrafo a seleccionar su Nuestra vida es una inmejo- al yo del presente viajar en un material en una determinada rable fuente de escritura. Una espacio autobiográfico hacia dirección: qué voy a elegir autobiografía es la experiencia el yo del pasado. Este viaje contar, dónde parar y cómo textual de alguien que quiere posibilita la exploración de los puedo resolver los olvidos a decir quién es y que desea sacar repliegues del espacio interno, pesar del esfuerzo que hago a la luz a todos los seres que el análisis de los conflictos y la por recordarlos. se ocultan en su interior que, posibilidad concreta de lograr Son muchos los autores que en definitiva, son máscaras un espacio de libertad. Pero, definen el Pacto Autobiográfico de un mismo individuo. Esta

26 ● nº51/05 Con-spirando Cuando yo era chica, muchas veces pensé en Un día tomé un mechón de mi pelo y me lo puse qué pasaría si yo fuera hombre. Me gustaba más como bigotes. Encontré que si yo hubiera sido el mundo de los hombres que el de las mujeres; hombre no habría sido muy feo, sin embargo no los hombres me daban seguridad y confianza; las sentía que me gustaban las mujeres; tampoco los mujeres me aburrían. Claro que las mujeres que hombres, parece que me gustaba mucho yo misma me aburrían eran mi mamá y sus amigas, porque y además lo pasaba bien conmigo, leía, dibujaba, la Rosita, no solo era mi amiga en La Serena, sino bordaba, bailaba ballet, cantaba y trataba de sonreír que era mi hermana, mi amigo y todas las personas mientras mis papás aullaban por la separación. que yo necesitaba para ser feliz. En esa época quise volver a tener a Pascual. Le Tengo un recuerdo con esa mezcla rara. Tendría devolví sus ropas de niño guagua, pero como no cuatro o cinco años cuando pedí para una Navidad pude sacarle la pintura de la boca y de las uñas una muñeca muy muy muy grande. El paquete era le corté los dedos y los labios. Y ahí se me fue la de mi porte. Mi mamá dijo que el Viejo Pascuero la infancia entre Pascual y Pascuala. había traído de Arica, mientras yo abría el regalo. Hace unos meses me volvió el recuerdo cuando ¡Qué lástima, se equivocó! No era muñeca, era un salimos a bailar con una amiga poeta para celebrar muñeco, tenía que bautizarlo y le puse Pascual. No nuestros respectivos premios que habíamos obteni- era un nombre demasiado original, pero necesitaba do como escritoras de cosas tal vez inœtiles, pero urgente un nombre para alguien que no esperaba. que nos han salvado la vida, que nos dan sentido Como yo no tenía hermanos sino hermanas y y que siempre habíamos escuchado que son cosas mis hermanas no tenían muñecos sino muñecas, de hombres, porque es el hombre el dueño del decidí un día tomar las pinturas de uñas de mi lenguaje todavía, dicen. mamá para pintarle los dedos a Pascual que era el En fin, con mi amiga poeta bailamos entre parejas œnico varón de la familia aparte de mi papá, que gay, bebimos, nos reímos y nos sentimos libres en tenía que ser él œnico. También pasé el pincel bien una discoteque de Bellavista que se llama Bunker cargado por los labios de mi muñeco. y que no podré olvidar por un pequeño detalle. Desde ese día yo salía en mi triciclo con Pascuala Cuando fui al baño, mi amiga, conocedora del lugar sentada atrás acompañada de otras muñecas que me guió. La fila para el baño de mujeres era larga, sí eran mujeres de verdad. muy larga. En el baño de hombres no había nadie Mis hermanas reaccionaron con burlas, mi papá esperando. Cuando miraba la puerta salió un joven dijo que yo era una niñita creativa y mi madre hizo musculoso y me vio cruzando las piernas para impedir mutis por el foro. que tanto líquido bebido escapara de mi vejiga. Cuando la abuela Laura descubrió que Pascual Me dijo amablemente, -entra aquí, está des- ahora era Pascuala pasó el fin de semana frente a ocupado. su antigua máquina de coser, -que la sobrevivió-una Yo medio nerviosa le contesté, -pero ese es el Singer con rueda y pedal y terminó entregándome de hombres. un hermoso vestido con pequeñas florcitas rosadas -Y qué, contraatacó, si aquí da lo mismo. y un canesœ como le decía ella a la parte de arriba Recordé que Pascual y Pascuala fue lo mismo que todavía no tengo muy claro qué es. para mí. Cuando yo tenía diez años ya Pascuala era una Eché de menos mi pelo largo de antaño para niñita de seis y yo empezaba a mirarme mucho ponérmelo de bigotes, pero igual entré al baño de en el espejo. los hombres.

nº51/0851/05 Con-spirando ● 27 como un viaje curativo que, y sus correspondientes títulos En toda autobiografía se desplazándose entre lo íntimo que nos inscriben en una po- producen tres momentos dis- y lo privado, escucha los gri- sición social con una función tintos: el momento en que se tos del yo. Es en este proceso, determinada y obligatoria. escribe, el momento en que -que comienza siempre con Partidos políticos, cultos reli- se recuerda y el momento una huida del individuo de giosos, matrimonios propios y que se recuerda. La escritura sí mismo para terminar asu- de familiares y hasta nuestro autobio-gráfica se ocupa de miendo que la condición de la vestuario van aumentando fantasmas y debe transcodi- vida humana estará siempre las máscaras que terminan ficar su experiencia, es decir, sumida en contradicciones y por configurar nuestro muro o reducir lo vivido a lo escrito. paradojas-, donde surge la ne- escudo protector. De nuestros Pero el que fue ya no es. Habrá cesidad de una autoconfesión. primeros dieciocho años sólo que suplantarlo. En este viaje van apareciendo nos es posible transcribir lo La escritura autobiográfica en el camino documentos, que en aquellos momentos es un medio de conocimiento huellas, presencias, historias, sentíamos como niña, niños de uno mismo porque trabaja conciencia, horizonte, y por y adolescentes con palabras la reconstrucción y el descifra- último, literatura y arte. pertenecientes a nuestra con- miento de una vida en su con- Nuestro medio de contacto dición actual o con el registro junto. Es el intento de conjurar con el mundo exterior son las de lo que nos han contado, es desde un presente aquello que máscaras. Abarcan desde nues- decir, alteradas. ocurrió en un pasado más o tro nombre, apodo y apellido Escritura menos remoto y unirlos en la que constituye nuestro lugar autobiográfica magia del lenguaje. dentro de un orden natural y social hasta nuestros estudios Talleres de escritura au- tobiográfica

En nuestro país, desde los inicios de la década de los 90 académicos han condu- cido talleres de escritura autobiográfica, entre ellos Teresa Calderón, Gonzalo Millán y la autora de estas notas. (ver pag. 30) Se practica en ellos el automatismo mental. Hay una lucha entre el deseo que ha sido proscrito por la conciencia. Se expulsa la palabra atra- pada en el cuerpo. Se registra la realidad humana: lo real, lo simbólico, lo imaginario.

28 ● nº51/05 Con-spirando -¡Qué guagua tan fea, por Dios, Yolita, qué lástima esos tiempos y obtuve el rojo carné. que los ojos azules los haya sacado su hermano, -Esta niñita es un caso para la medicina psico- porque en verdad, los hombres no necesitan ojos somática, -le dijo la monja superiora a mi papá, azules! Este comentario de mi abuela paterna pero él, desoyendo mis argumentos de defensa, cuando hice mi estreno en sociedad, a los tres días me llevó de las mechas a la casa, me pegó seis de vida en calidad de masa amorfa, justo cuando correazos en las piernas y tuve que contarlos, terminaba la Segunda Guerra Mundial, pudo haber solucionando el “caso” a su manera. tenido consecuencias desastrosas. Estos avatares me condujeron a decidir optar por Para qué le habrán servido los ojos azules a esa estudios poéticos, literarios y absœrdicos cuando vieja guatona, a lo mejor reencarnación de una llegó el momento, estudios que ayudaban a que bruja, si solo se dedicó a parir chiquillos y a hablar me mantuviera neutralizada y a desviar mi atención puras sandeces, fueron mis primeros pensamientos a otros aspectos de la vida. Además, -gracias al malitos malazos cuando tuve uso de razón, que fue dominio del la palabra- salir airosa de conflictos por lo demás, muy luego. cuando la situación lo requería con urgencia. Porque debo reconocer, que esos comentarios me Y me casé, a pesar de todo, ¡fíjense, las sorpresas sirvieron como œnica mujer entre seis hermanos de la vida!, a nadie le falta Dios, dicen por ahí. hombres, ya que tuve que aprender tempranito ÐComete un grave error, joven, -le dijo mi papá las artes de los contubernios, cahuines, intentos a mi pretendiente en un ataque de solidaridad de extorsión y extorsiones propiamente tales, para de género. Tuve cuatro hijos, socios, amigos y pertenecer al lote, poder ser entre ellos un compadre confidentes y, como mi apellido es Moraga, el más, mantenerlos a raya y agarrar, más encima, que la hace la paga y/o el que caga, caga; las la jefatura. hice y las pagué y también me sucedió lo otro, Y en estas condiciones llegué a la adolescencia y o sea, cagué. como, obvio, no podía competir con las niñas tipo can- Con el correr de los años, me llegaron noti- didatas a concursos de belleza de mis compañeras, cias del mundo de la medicina y un aventurero primas, y otras damitas del barrio que me rodeaban, quirœrgico extrajo mi œtero en un quirófano y que solo aspiraban llegar a ser viejas fifí como mi como yo no estuve “ni ahí” como dicen ahora, abuela, tuve que recurrir a Sartre, Camus, Ionesco, mi marido no resistió tanta originalidad, entonces Harold Pinter y Samuel Beckett y, ayudada por se picó conmigo y, el muy traidor me empujó a ellos, ingresar a un grupo humano imaginario, mansalva desde la orilla del precipicio de la vida, enarbolar la bandera del racismo intelectual, tildar con tanta mala suerte para él que, en el fondo a media humanidad de débiles mentales y a la había una cama elástica y con el rebote que di, otra mitad, enchufarle un coeficiente intelectual me elevé tan alto, tan alto, que caí encima de su entre la oligofrenia y el cretinismo; entonces, cabeza y lo aplasté. Je, je, je. inspirar miedo, respeto, sospecha, envidia y Y aquí estoy ahora entrando en onda con grupos asombro. Y ahí fue que me hice amiga de las de aspirantes a registrar sus vidas, por lo tanto compañeras Soto y Mandujano que me llevaron más adelante veré qué pasa con este “mi cuento” a la JOTA que quedaba en la Avenida Matta en que estoy segura continuaráÉ ta-ta-ta-tanÉ

nº51/05 Con-spirando ● 29 PROGRAMA CURSO-TALLER DE ESCRITURA AUTOBIOGRÁFICA Conductora: María Luz Moraga

Objetivos Temas

• Proponer un espacio de escritura, reflexión y diálogo. • El viaje • Los ojos y • Valorar las experiencias individuales co- • Los límites la mirada mo distintas únicas e irrepetibles. • Presentación • Transformar • Favorecer las creación mediante la esde personas en cuento ti-mulación de ideas a partir de vivencias • Orientación / un episodio real personales concretas (yo lo viví) y hurgar Desorientación • Frente a fotos en la búsquedas de expresiones de escritu- • Identificaciones • Identidad, ra nuevas que partan del auto análisis del inmediatas yo y lo mío individuo, favoreciendo el acercamiento a • La encrucijada • Identificaciones la memoria colectiva a través del rescate • Supersticiones, pasadas de recuerdos y experiencias. cábalas y tabúes • El príncipe azul • Asumir la defensa de la memoria. • Heridas del cuerpo o la bella • Proponer una instancia de encuentro para y del alma durmiente el desarrollo personal, la autovaloración • Qué recuerdo y • La piel y el empoderamiento. qué me han • Retrato de contado de la madre Descripción mi infancia • Bestiario • Reflexiones • Autorretrato El curso-taller contempla reuniones sema- frente al Carné • Trajinando nales de dos horas con clases expositivas, de desvanes en desarrollo de escritos y diálogo: Identidad. busca de • Exposición de las opciones formales de la • Temores secretos escritura autobiográfica (diarios de vida, • Excavación en de familia agendas, árboles genealógicos, testimonios, las ruinas de • Preparativos memorias, confesiones, crónicas, relatos la mente para la personales, entrevistas, conversaciones, • Tentaciones confección de biografías, autobiografía, poemas, etc.) y • Polaridades la antología. examen de la bibliografía seleccionada. • Vergüenzas • Lectura final. • Escritos de relatos de experiencias reales • La ruina • Síntesis y cierre. de integrantes del grupo después de las motivaciones correspondientes. • Lectura de los escritos e intercambio de experiencias. Al final se edita una antología en la forma de libro objeto con el material seleccionado por los integrantes para estos efectos.

30 ● nº51/05 Con-spirando Ciclo Luna Nueva Es el momento de sembrar.La tierra está fértil, lista para recibir las semillas que van a ser plantadas. Es la etapa en que se debe pensar en aquello que deseo ver florecido y sembrarlo. Período de nuevos comienzos.2

TALLER

• Los inicios. En qué estaba yo antes de llegar a la organización. • Nacimiento de la organización. La misión, el proyecto colectivo, los sueños.

“Antes que salga la luna y los Comienzos”3

Preparación: Se pide que cada persona traiga una foto suya del año 1990/91, música que le gustaba escuchar en esta época y una bitácora. El rito: En el centro hay un pequeño altar: una vela, agua, incienso, flores; la foto de cada una. Estamos de pie, en círculo, estirando el cuerpo, haciendo movimientos circulares mientras una nos va limpiando, con romero y plumas. Luego, sentadas y con los ojos cerrados, la facilitadora nos invita a recordar cómo éramos en los años antes de que comenzara Con-spirando (fines de los ochenta) en qué estaba cada una, qué sentía, qué pensaba, con quiénes com- partía. Lentamente vamos abriendo los ojos, tomamos nuestra foto de esa época mientras comienza la música de esos años. Cada una se mira a sí misma y luego vamos pasando las fotos que después volvemos a dejar en el altar. Comentamos. Trabajo de la semilla: Acurrucadas, como una semilla, escuchamos las palabras de la mi-sión de Con-spirando; luego cada una a su rit-mo, emprende el nacimiento, comienza a crecer, se levanta hasta llegar a ser árbol. Abrimos los ojos para reconocer al bosque que se formó, diverso, fértil. Nos saludamos.

nº51/05 Con-spirando ● 35 Ciclo Luna Creciente

Es la fase del crecimiento de la semilla, por tanto en ese período uno debe hacer todo lo posible por nutrirla. Ponemos la intención, la atención y la acción en disposición para el crecimiento de la semilla-idea. Momento relacionado con el hacer y la expansión.

TALLER

• El Hacer. A qué me dediqué, cuál fue mi rol en la organi- zación. Con quiénes trabajé, armé equipo, mis ideas y sueños llevados a la práctica. • Las actividades, trayectorias y redes. Qué se ha hecho como organización. Experiencias con otros grupos, las redes que se fueron construyendo. Espacio, financiamiento y dificultades.

Sesión Corporal

El hacer individual y colectivo

- Caminata: Poniendo aten- ción a nuestro cuerpo y la respi- ración, caminamos por la sala con diferentes velocidades; una tercer momento el presente. nas, redes, actividades, espacio a otra nos hacemos masajes en Nos observamos y luego co- físico, entre otras relevantes la espalda. mentamos lo observado. para la organización. Cada - Escultura de tres tiempos: una elige dónde localizar estas Acostadas escuchamos a la Unión de grupo, categorías en su mapa corporal faci-litadora dirigiendo una potencialidades y y las pinta con una lista de visualización de nuestro hacer dificultades colores que representan cua- en Con-spirando. Luego nos lidades particulares. Ejemplo: dividimos en pequeños grupos Identificar dificultades: Cada Rojo / fuerza; Naranjo / agrado; con la tarea de expresar nuestro integrante recibe una silueta Rosado / debilidad; Negro / hacer en una escultura colec- de cuerpo que representa la desagrado; Verde/ equilibrio; tiva de tres tiempos: primero organización “Con-spirando”. Gris / ambigüedad; Amarillo el comienzo de Con-spirando, Se presentan diversas categorías / claridad. segundo el crecimiento y en el como dinero, relaciones inter- Pegamos las imágenes co-

36 ● nº51/05 Con-spirando Cosas inacabadas, Aparece el rosado en abandonada está nuestra casa! Transito de hartos lugares. Y también negro. En casi un polo a otro y también dentro y afuera, este todos los pies y las piernas está la debilidad, patio maravilloso; pasar de lo frío a lo cálido. el rosado y también la ambigüedad. Las relaciones internas están en la zona del Dinero en la guata, dinero en los pies, corazón. También es rojo, naranjo, amarillo, dinero en la cabeza. El dinero es un dolor en algo de negro y verde. Las relaciones internas la guata tremendo para mí. Yo puse el dinero son nuestra fortaleza y también nuestra am- en los pies como lo concreto, la raíz y lo puse bigüedad. Siento que las relaciones internas como debilidad. son la fuerza que nos moviliza, o si no no Mezcla de color rojo, amarillo y gris en el estaríamos aquí ni tampoco la gente que ha espacio físico. El espacio físico lo tengo en estado durante catorce años. los pies y alrededor y con una mezcla de El corazón para mí son las redes, es el corazón agrado y ambigüedad. Me rodea pero a veces de Con-spirando. Las redes son la fortaleza me aprieta y a veces me sostiene. El espacio pero hay que seguir potenciándolas y están físico le puse agrado y ambigüedad porque en las manos. transito.!Qué rica nuestra casa y a ratos que loreadas en la pared; al ¿Qué es lo que permanece en los cambios? finalizar las miramos y Con-spirando 2005 y Con-spirando 1991 ¿Quiénes somos? comparamos los dibujos. Este ejercicio ayuda a poder Escribo en el patio de nuestra casa que nos acoge hace 12 años. Los identificar aquellas áreas álamos a mi lado ya volvieron a crecer desde los troncos y retoños más o menos potenciadas y que sobrevivieron su tala. Experiencia de ecofeminismo y ecología profunda impotente. Ese día – una tarde de verano- estábamos casi las dificultades de la -orga todas en la casa cuando llegó la dueña con dos hombres que iban a nización. cortar los árboles. Cortar – habíamos entendido que cortarían unas Rollo de papel: Cada in- ramas. Pero, no; como las raíces entraban a las cañerías, los árboles tegrante recibe un rollo tenían que desaparecer.Y nosotras – que recién habíamos relevado de papel; comenzamos a a las mujeres en la India que defendían los árboles con su propia enrollarnos cada una y luego vida, nos entregamos a las razones objetivas. nos enrollamos con las com- Sin embargo –ya sea por falta de recursos o de decisión de la pañeras. dueña de casa- las cosas se hicieron a medias, quedaron las raíces Finalmente nos vamos bajo tierra, y hoy los álamos nos abrigan nuevamente con su sombra. quitando el papel del cuerpo. ¿Qué cambia – qué permanece? Este patio ha sido una isla dentro de la vorá- gine de la gran ciudad, lugar de conversaciones profundas, de reflexión personal, de secretos y dolores compartidos. Lugar de nuestros ritos. Aquí plantamos un jasmín para Christa, unas flores para Susan y una buganvilla para Madonna; en un macetero hay una rosa para Gladys. Aquí celebramos hace 12 años cada cambio de estación, bajo la escéptica mirada de los vecinos, con tambores y danzas, alrededor de una fogata. Un espacio muy especial en la ciudad. Ute.

nº51/05 Con-spirando ● 37 Mirando el pasado

Sobre Madonna Kolbenschlag y los ciclos de vida-muerte Madonna K. vino para la primera Escuela en el 2000. Era muy amiga mía y bastante hincha de Con-spirando. En la Escuela trabajó todo lo de los arquetipos vinculados con las Diosas y también trabajó lo de Inanna. Estábamos en mi casa de la playa. Es muy difícil de recordar, porque ella murió así, de repente, cayó en un tipo de coma bajando la escalera de la casa. Fue fuerte para nosotras como Colec- Hay muchos números tivo, y para mí, porque experimenté ser partera de la muerte. de la revista que han Madonna escribió sobre la muerte como un momento de estado dedicado a los comunión intensa; estábamos junto a ella cuando murió. La ciclos. La muerte está velamos acá, en el Colectivo. Cosas chistosas han pasado. Por siempre, pero otra cosa- ejemplo, no teníamos ropa para vestirla y la hemos enterrado es decidirse a hacer nú en sus shorts. No podíamos entrarla por la puerta de nuestra meros sobre la muerte, casa sino que por la ventana. Judy sensibilizar, hablar de ella, es un tema que - Terminamos en un abrazo co- zando el cuerpo aprisionado cuesta. Cuando empie lectivo tomando conciencia de y rígido y el alivio de sacarnos zas a trabajar un tema nuestras sensaciones durante las ataduras. empiezas a relacionarte el ejercicio. Compartimos la Taller de con eso, vas a talleres, conversas, yo con los experiencia de “ponernos el Escritura Creativa rollo” (los problemas perso- números sobre la muerte nunca más he dejado de nales y de Con-spirando) y La idea es recopilar un pensar, de escribir sobre “enrollar”a las demás; y cómo testimonio escrito de lo que el tema. Luz María eso va coartando, inmo-vili- sucedía en Con-spirando en sus principios. Las piando a cada persona con nuevas integrantes se romero y plumas, como forma conectarán también de iniciar esta etapa y abrirnos con la época desde sus a otra dimensión creativa. vivencias personales, La sala se encuentra en en qué estaban en ese penumbras, con música de la tiempo hasta llegar a época de los inicios, la mesa la organización. adornada y sobre ella las fotos de cada integrante. Cada Conectándose participante trae una bitácora con los inicios personal que la acompañará durante todo el proceso. Rito de entrada: Al Presentación de las integran- entrar a la sala la tes: De manera metafórica o faci-litadora va lim- poética cada una escribe una

38 ● nº51/05 Con-spirando presentación personal, sin decir su nombre, nacionalidad, Textos del taller literario edad. Ejemplo: soy viento y tie- Los inicios rra, frágil en luna llena. Luego Cuando me imagino los inicios de Con-spirando y cuál fue cada una pega esta presenta- la energía que hizo ese, y en parte éste grupo de mujeres ción al comenzar su bitácora tan diversas confluyera en este punto del planeta y en ese junto a la foto de los inicios. momento preciso, no puedo más que creer que muchos Así nos presentamos al grupo. espíritus se atraparon ante un magnetismo que surgía desde la experiencia de vida de cada una. Esta magia encontró Mirando el pasado tierra fértil y el deseo de compartir con otras sus propias luchas, intuiciones, saberes; con una profunda convicción Sobre la mesa hay fotogra- de algo que salía no de la razón sino del corazón. fías de los primeros tiempos Yo no estaba con ellas, pero sí las buscaría, y tal como de la organización; las vamos esta energía las reunió al principio, siguieron atrayendo comentando a partir de lo que como una fuerza centrípeta a las que cada una traería tras de sí. Andrea surja libremente.

Expresando nuestro inicios desde la escritura Conozco la historia de nuestros comienzos desde los tué- tanos, porque soy una de las fundadoras. Esta historia está La facilitadora nos invita a escrita «ad infinitum» en los proyectos, en los libros de Acta, escribir sobre algún aspecto de en mis papers de reflexión teológica, etc., etc, etc. Versiones la época de los inicios (a partir siempre incompletas, versiones rosadas y versiones grises, del conocimiento de algunos dependiendo de las autoras, el momento, y lo que se recuerda hitos y de los comentarios de y, más importante quizás, lo que se olvida. Al final, Con-spi- las fotos, ella sugiere algunos rando se formó por una serie de sincronicidades que siento que estaban presentes en los inicios: mujeres con visión y temas). Cada una elige libre- energía, dinero, talento y experiencia. Pero sospecho que mente su tema y el lugar dónde nuestro éxito y nuestros fracasos y debilidades están mucho se sienta más cómoda para es- más relacionados a los procesos personales de nosotras cribir. Después de media hora o mismas—algo quizás que nos cuesta admitir. Procesos de 45 minutos, volvemos al grupo crisis y crecimiento personal, encantos cambiantes, divorcios, para compartir lo escrito; hay enfermedades, muertes, ausencias, jubilaciones. Como un un tiempo para comentar cada buen equipo de número cuatro, según el eneagrama, somos muy auto-referentes: Tenemos que sentirnos auténticas— nada de «light»—eso ha sido y es nuestra gloria....y nuestro infierno. Judy

Imágenes, rostros, emociones, sensaciones, cariño, comprimido, están todas, nadie sobra, las puedo respirar, las puedo soltar. Susan, Sara, Bridget, Betty, Lene. Respiramos juntas alguna vez. Primero, los inicios, las ganas. Luego, el banco, las cuentas, la base de datos, los archivos, los libros de actas, las reuniones. Helen, Judy, Elena, Ute, Verito. Después de los primeros ritos. Después de los patios y oficinas del CRP, CEDM, SEPADE. Josefina

nº51/05 Con-spirando ● 39 Ciclo Luna Llena Este es el momento de la celebración, pues la semilla ha germinado y florecido. Es el momento de observar los frutos que se han obtenido de la semilla-idea sean estos positivos o negativos, agradecerlos y festejarlos.

TALLER ductos. sacando al azar una tarjeta y Danza y Almuerzo recuerda y comenta algún mo- • Celebración. ¿Cuáles han con conversación mento importante en la historia sido mis metas? ¿Qué he del colectivo conectado con esa alcanzado, cómo me sentí, A modo de celebración y emoción. Es relevante dar el quiénes me rodeaban en esos junto a la mesa donde al- espacio para que puedan surgir momentos importantes de morzaremos realizamos una libremente emociones y recuer- mi vida? danza libre. dos, en un clima de seguridad • Logros. Hitos celebrados en Compartimos los alimentos y contención. la organización. ¿Qué metas traídos. Mientras comemos, se alcanzaron y cómo?¿ Cuá- circula una bolsa con tarjetas les fueron las dificultades? (en cada tarjeta hay escrita ¿Con quiénes compartimos una emoción: alegría, rabia, esos logros? Nuestros pro- vergüenza, etc); cada una va

40 ● nº51/05 Con-spirando Conversaciones del colectivo

Me da alegría cuando llegan platas de proyectos y me da mucha alegría cuando veo que estamos todas involucradas en hacer algo que nos interesa pero con alegría, en pasarlo bien. - El año pasado cuando estábamos con la idea de irnos (de la casa) y con la Luz Maria hicimos los cuadros con las alternativas y todo, y fuimos al San José no sé cuantas veces porque el primero de agosto esta cosa tenia que estar sí o sí. Pero después en una reunión se dio vuelta todo. Al principio sin haber solucionado nada, solo que se postergó. Cuando me acuerdo me da rabia porque siento que trabajé demás y no lo tomamos en serio. Pero la rabia me venía a ratos cuando me daba cuenta que con esto no habíamos resuelto el problema de fondo. - Fue una decisión que se había tomado, había quedado un acuerdo en el acta, se había hecho una votación en tres alternativas y después esta cosa se diluyó y no se respetó un acuerdo. Por último que se haya tomado una decisión, pero nadie se El miedo, una emoción dura. De lo que más responsabilizó de que ese nuevo escenario tengo miedo es que no podamos decirnos se trabajara con seriedad y en el fondo se todo. Siento que durante muchos años de priorizó seguir invirtiendo en la casa y no alguna forma no he dicho todo, no me gusta en sueldo, y dejando en la precariedad a eso, me gustaría que pudiéramos hacerlo. quienes están aquí trabajando. Tengo miedo que en nuestra memoria no -Creo que es mejor seguir hablando las recordemos nuestros dolores y las malas cosas, así hubiera quedado más claro en ondas. ese momento. Porque la rabia la podemos Mi miedo tiene que ver con la incapacidad tener todas porque las cosas no funcionan, de decirnos las cosas, éramos negadoras de pero la rabia de algo que pudo hacerse los problemas y se reúne en nosotras esa y no fue solo una reacción emocional, característica de evitar el conflicto y seguir sino que por una decisión tomada, eso adelante con cosas no resueltas y ya sabemos me da pena. que eso hace mal. Tengo mucha esperanza - Se parte de la base que nadie quiere que este nuevo grupo o reordenamiento que irse. Pero yo creo que hay que seguir con tengamos aprenda desde el principio a de- la segunda base de que si no hay posibi- cirse las cosas, pero no me quedo tranquila lidades aquí, bueno donde sea hay que con lo que no se ha dicho antes, porque la buscar. Hay prioridades, hay cosas más historia de Con-spirando tiene esos otros importantes que otras. rostros y no me gustaría que pasen diez años mas y nunca lo hayamos resuelto.

nº51/05 Con-spirando ● 41 Ciclo Luna Menguante Es la fase en que se recogen los frutos, período de cosecha. Se toma conciencia de lo sucedido en el ciclo, se agradece y se suelta. Es un momento de recogimiento y reevaluación, que permite despedirse de lo vivido y abrirse para un nuevo comienzo.

relato desde un punto de vista cerrados nos imaginamos una la tengo mas clara. La misión emocional ¿qué me provoca? bola naranja y amarilla sobre debería salir de la guata y la TALLER nuestras cabezas, al inspirar siento un poquito ambigua ésta entra por la coronilla y para mi hacer. La misión está • Hoy individual. ¿Dónde estoy va recorriendo todo el cuerpo; bien clarita. Siento que hay hoy día, profesional, emo- al exhalar sale por el corazón. que comunicarla, sacarla para cional y espiritualmente? Mientras realizamos este ejer- afuera. • Hoy de la Organización. cicio, escuchamos nuestros co- ¿Cómo evaluamos nuestro mentarios de la sesión anterior Sesión Corporal ciclo? Continuidad de la or- (luna creciente) sobre la misión ganización y reevaluación. del Colectivo. El Hoy Individual • Soltar lo vivido. La misión la tengo en la gar- - Caminata activa: La faci-li- • ¿Quiénes han pasado por la ganta y algo rosada. La misión tadora nos hace imaginarnos organización, quién sigue, la puse en equilibrio porque fue en una balsa y que debemos quién se fue? un largo proceso para tra-bajar- abarcar todos los espacios, la, para llegar a estipu-larla en evitando que la balsa se hun- Rito de Bienvenida: Cada frases. No sé si está tan clara en da. Caminando comienza el una trajo su foto del presente. cuanto a la práctica. Veo que la contacto con las compañeras. Observamos cómo estamos en misión es el tercer ojo, nuestra - Ejercicio de frases moti- la actualidad, cómo nos senti- intuición y estamos infiltradas va-doras: Siguiendo el ritmo de mos, luego colocamos las fotos con ella. El centro es la misión, la música, se va pasando una en un cordel; todas las miramos y comentamos. Danzando con pañuelos celebramos el estar aquí y ahora. Luego, sentadas en círculo, cada una toma su foto y lo pone al centro, mientras pronuncia su nombre y prende una vela. También prendemos velas por aquellas mujeres que por diferentes razones hoy no están presentes en el Colectivo: Elena, Andrea Kolb, Luz María, Bridget, Cati- na, Helen, Lene, Susan, Susan Strauss. Meditación: Con los ojos

42 ● nº51/05 Con-spirando maraca, cuando la música se conciencia de aquellos movi- detiene la persona que tiene mientos que nos acomodaron el objeto debe rápidamente más y aquellos que hicieron continuar la frase iniciada por sentirnos incómoda. la facilitadora. -Caminata con emociones: El Hoy del Colectivo Caminando lentamente comenzamos a hacer movimien- Acciones vocales: Con los ojos tos corporales que conllevan cerrados, cada una va diciendo emociones, sintiendo, regis- repetidamente el nombre de la trando y tomando conciencia organización, con diferentes de lo que experimentamos con intenciones: pasión, enojo, cada movimiento. Caminamos tristeza, frustración, rabia, con el pecho afuera, pecho alegría, entusiasmo, calien- adentro, cuello afuera, cuello te, frío, etc. Cada una va adentro, cadera afuera, cadera observando con qué emoción adentro, mirando hacia arriba, o intención se siente mejor, hacia abajo, brazos al encuen- más cómoda, a gusto y cuáles tro, brazos cerrados. Con los resultan menos cómodas. ojos cerrados vamos tomando Qué sensación evoca cada espacio: cada una recorre el Adentro, haciendo los espacio físico de la organi- ejercicios, circulando juntas, zación, escribe en papelitos me gustó experimentar las di- las sensaciones que le surgen renacimientos. Presencia de ferentes energías: las nuevas con los diferentes rincones del energías presentes me entu- lugar y pega los papeles en el todas. siasman muchísimo—me mismo espacio. Registramos Comedor: Lugar para gusta la nueva mezcla. A la la experiencia en la bitácora. con-spirar/ Amistad/ Com- vez, siento la firmeza de Ute Sala talleres: Creación, cír- partir, nutrirme, encuentros, y de Jose. culos./ Energía, encuentro, amistad. Lugar de compartir Pronunciando la palabra acuerdos, ansiedad./ Alegría, desde lo más sencillo hasta «Con-spirando» me ubicaba amistad, acogida./ Muchas lo más íntimo. Mucha alegría adentro de casi todas las emociones. Tensión, satisfac- quizás la cara mas auténtica de emociones: desde la ternura y ción, contención, conexión Con-spirando / Complicidad, el entusiasmo hasta la rabia, ritual. /Habitado por nuestros sabor, encuentro, copuchas. el enojo y la tristeza. Me doy deseos, conflictos, perdidas, cuenta que estoy con mucha expectativa sobre lo que va a La palabra que hoy me surge es posibilidad. Posibilidad que salir de este tiempo juntas... brota de las relaciones tejidas; de la historia construida en los La casa: Para mí, la casa diferentes momentos y espacios; de todas las personas, todas es Con-spirando. Es el útero las mujeres que compartieron una parte de ese recorrido. No, donde sale lo que es. Cada recorrido no es la palabra, hay algo más estable: un patio que rincón tiene su historia arraiga y conecta, un espacio que contiene con sus cojines, individual y colectiva. colores, su música y los fantasmas y espíritus que lo visitan. Cada uno es precioso. Si Recorro la casa y me detengo en la pieza que fue mi primer no tenemos nuestro «cuarto lugar, con Josefina y Sara, y luego con Bridget. Fue el espacio propio», dudo que sobrevi- que luego arrendamos a Capacitar. Hoy sentí que ese espacio viremos. Judy me conecta profundamente con la posibilidad y el futuro. Ute

nº51/05 Con-spirando ● 43 Pienso en otras personas que ocupan la casa y para quienes ha sido significativa. Siento que está sucia y abandonada, poco cuidado en los espacios comunes, especialmente la cocina. La casa, extensión Sueño que nos mueva la- de mi cuerpo. El cuerpo y la casa tienen sus razones... ¿Quiénes pasión, el amor por aque habitan la casa? ¿Quién se compromete con la casa? Siento que llo que estamos haciendo.- podría comprometerme con una sala, pero la casa es muy grande Solo así llegará la abun ¿Y si cada una se comprometiera con una sala (donde trabaja) y dancia. Reconozco una con un espacio compartido? Aunque sea por uno, dos, tres meses. cualidad, un potencial y El tiempo que decidamos permanecer aquí. ¿Y si decidimos dejar es que en Con-spirando - la casa? ¿No será tiempo de tomar acuerdos?. Sentada en la sala tenemos un círculo. So de reuniones puedo ver al final, pasando por todas las oficinas, la mos un pulmón dentro ventanita al lado de mi escritorio. Se ven los árboles del patio. de la ciudad. Unas más Es muy linda la imagen. Quiero conservarla. Le saco una foto cansadas, otras de a poco y también la guardo en mi memoria. Han sido muchos años y más empoderadas, como cuesta soltar. Sin embargo, la casa no es el colectivo. ¿Quiénes el mar que va y viene, seguirán? ¿Quiénes seguiremos? Con-spirando en una nueva nosotras igual. Carla vuelta de la espiral. Josefina

Patio: rito, cercanía, cone- Soltar lo vivido xión, espiritualidad/ paz / Pertenencia, libertad, ilusión, Ejercicios de respiración: en soy inspiración, tranquilidad/ círculo comenzamos con una Lugar de contención, paz, respiración normal, pasando misterio, madre tierra que nos a una respiración profunda recoja / La vida. y una respiración intercostal.

Me siento un poco como la matriarca (aunque sé que acá no hay jerarquías). Siento que toda la historia de Con-spirando está escrita en mi cuerpo, en mi cara—con todas sus manchas y toda su fuerza y belleza. Me siento como «la histórica»—la mujer sentada—no sé si debo moverme, si es tiempo de jubilarme y volar a otros lados, si estoy frenando otras iniciativas, otras creatividades....o que debo seguir jugando con y por Con-spirando con las energías que tengo como «una vieja jugosa». Estoy como la diosa griega Hécate, en una encrucijada. Hoy día vivimos acá en Con-spirando, Trabajamos con la imagen de círculos de comunidad...algunos más lejanas que otras. Siento que somos un gran pulmón, el anhelo de las más nuevas con más proyecciones y sueños todo nuestro cuerpo se mueve compartidos. Hago mío el reto de Luzma: «Judy, por qué no al inspirar y exhalar. piensas que Con-spiando es tu comunidad sustentable, tu sue- Sonidos vocales: Hacemos ño ecofeminista...» Quizás he perdido una gran oportunidad sonidos vocales que expresen de no poner más energía en este desafío. ¿Será ya demasiado aquellas cosas o sensaciones no tarde? Y ¿qué es Con-spirando? Es un cuerpo que siempre está dichas. Soltamos a través de la cambiando, de gente, de horizontes, de encantos, de relaciones voz (con diversos sonidos, pero de poder. Siempre está en crisis. Lo que me duele es que su sin palabras); lo expresado no reconocimiento por toda América Latina y más allá no refleja tiene relación con la persona su vulnerabilidad. Judy que está en frente, sino con

44 ● nº51/05 Con-spirando cualquier situación vivida en la organización que se desee soltar. Sueño con es- Fuego transmutador: Con pacios como este velas en el centro, escuchamos Taller. Me gusta la música de tambores, sinto- imagen del pulmón, nizando con su ritmo vamos inspirar y exhalar, hacia adentro y soltando todo aquello que está hacia afuera. Sue- guardado y dificulta avanzar. ño con un espa- Mientras danzamos alrededor cio-tiempo que nos de las velas lo entregamos sim- acoge, donde poda- bólicamente al fuego para que mos compartir, ce- se queme y transforme. lebrar, reflexionar, nutrirnos; para eso Taller de escritura crea- ofrezco mi dispo- tiva sición, un tiempo. Sueño Con-spirando como un espacio de pensamiento crítico, Rito de Entrada: Limpieza de exploración y creación –sin miedo, sin censura- y que luego con romero y pluma para que se pueda transformar en propuestas, proyectos, trabajos cada participante sienta que en- que ofrecemos y que nos permiten sostenernos. Sueño que tra a un nuevo espacio creativo, a partir de nuestras capacidades, creatividades y contactos desde la escritura. con otras podamos tejer una red donde participemos en El presente de Con-spirando: proyectos diversos, en lugares propios y ajenos, en equipos Sentadas en circulo leemos la nómades. Sueño con una Escuela Con-spirando. Ute editorial de la última Revista N0 50 “Comunidades susten-ta- Sueño con un espacio de trabajo acogedor donde la creativi- bles, un sueño posible”. Luego la dad fluya en grandes cantidades, donde Con-spirando pueda facilitadora invita a escribir con editar otras revistas y libros, que seamos más conocidas que relación a tres temas:¿Cómo veo tengamos la oportunidad de salir al mundo, no solo con la a Con-spirando con relación a revista, sino con todo lo nuestro, que sea un espacio potente mí? ¿Cómo se vive la susten-ta- y fuerte. Que las comunicaciones permitan un conocimiento bilidad en Con-spirando? ¿Qué mayor de nuestra revista, que tenga un a casa propia donde sueño yo para Con-spirando y realicemos nuestro quehacer, plantemos nuestras flores y qué haría para que éste sueño cultivemos nuestras verduras. Virginia sea posible? (Se da un tiempo de treinta minutos.) Al volver Sueño con nuestro espacio lleno de colores, flores, donde las cada una lee su escrito y con puertas se abran libres y entre el sol, calor, energía que circule. una vela en mano emite un Cosas que sirvan, botar lo malo que ocupa lugar. Tal vez así nos demos cuenta cuan grande es nuestra barcaza y qué queremos hacer de ella, con ella. - Sueño cada una en su pasión, de escribir, sanar, enseñar, Sueño que su gran po - investigar, relacionar, reflexionar, crear, ritualizar, difundir. tencial nos nutra de sufi Sueño con una revista que circule por todas partes, que ciente energía para hacer navegue por ríos y canales. Sueño con talleres aquí, allá, del colectivo un proyecto con otros grupos, jóvenes, migrantes, indígenas, soñadoras. sustentable. Andrea Un espacio abierto a la discusión, un lugar de encuentro con buena música, buen vino, buenas ideas. Con-spirar con otras, con nosotras. Susan

nº51/05 Con-spirando ● 45 Ciclo Luna Nueva Es un nuevo comienzo para un nuevo ciclo, sin embargo guardo en el interior lo vivido en el ciclo anterior, tal como la tierra contiene los frutos caídos a modo de nutrientes para las nuevas semillas.

decreto eligiendo una frase de sus sueños. TALLER

• Un nuevo ciclo. Mis sue- ños, esperanzas, proyectos. ¿Cómo me siento para seguir y/o volver a comenzar? • Proyecciones. Potenciemos nuestra misión renovada. Sembramos lo nuestro como organización desde una nueva mirada. • Empoderamiento.

Sesión corporal

Pintando nuestros sueños y proyectos. Ejercicio de Arte Terapia: Siento que sucedió algo en este proceso que siempre fue Danzamos libremente por la algo evidente, la preocupación de cómo vamos a crecer, sala, luego imaginamos que qué va a pasar. Esta preocupación de tanto tiempo de tenemos un pincel en la mano repente se disolvió. Hay cosas que fluyen. Ute y, con los ojos cerrados, pinta- mos primero en el aire nuestros sueños, proyectos y esperanzas El colectivo con este nuevo espiral me es súper cómodo. para el Colectivo; después Para mi Con-spirando siempre ha sido una forma de plasmamos lo experimentado y organización donde de verdad todas somos iguales, con soñado en papelógrafos. Com- aportes distintos. Ahora que somos viejas se corre el riesgo partimos libremente. que nos convirtamos en personas con mas autoridad o Plenario: ¿Qué nos ha pasa- poder. No quisiera que sucediera. Por eso es significativo do a lo largo de las jornadas? que este taller que ha sido organizado por personas más ¿Cómo nos sentimos, cómo jóvenes rompa esta idea de que algunas son fundadoras vemos ahora? ¿Para dónde y otras no. Esto es una re-fundación de personas que queremos ir? están ubicadas en lugares horizontales y cada una puede Rito de cierre: En círculo desarrollar su encanto, que siempre ha sido la invitación todas tomamos un puñado que nos hemos hecho. Josefina de pétalos y los lanzamos al

46 ● nº51/05 Con-spirando Siento que en todo este tiempo que no éramos ni chicha ni limonada era mucho más difícil terminar un proyecto institucional. Aprendimos en este rato que la preocupación financiera tiene que ser compartida. aire pidiendo un deseo para La autonomía pasa por un el futuro de la organización. tema financiero y una Posteriormente nos tomamos responsabilidad de las manos, inhalamos y ex- compartida. Creo que halamos, con-spirando juntas. ahora entre todas tenemos que asumir el proyecto institucional y lo que se Reflexiones de las facili- plasme ahí será de este tadoras grupo. Pero tiene que salir de estas nuevas energías. Todo lo vivenciado y reflexio- Es el paso lógico, el nado en estas jornadas con proyecto Memoria fue Con-spirando nos posibilitó pensado así, después de constatar que nuestra propues- esto viene la concreción ta metodológica de trabajar la de los sueños. Lo rico de historia grupal desde los cuer- esto es que queda claro pos, intencionando diversos cuál es el encanto de cada canales de expresión, facilitó una y qué se quiere mucho este proceso de crea- para Con-spirando. ción de nuestra historia como Josefina, Judy, Ana María Colectivo. Como facili-tadoras estábamos en un doble rol: guiando las diferentes etapas en talleres donde se intenciona 1 Dada la escasez de nuestros tiempos, y cuidando el proceso, pero el trabajo corporal y la inclusión ajus-tamos las trece sesiones del ciclo a la vez participando en él. de otros canales de aprendizaje completo del taller en dos jornadas de trabajo intenso. En la primera jornada Nuestro rol como facilitadoras facilitó la entrega y apertura de medio día trabajamos con los ciclos no nos excluyó del proceso, de todas en cada una de las de Luna Nueva, Creciente y Llena. En actividades y vivencias. la segunda jornada que duró todo el al contrario, nos incentivó a día trabajamos con los ciclos de Luna conducir cada actividad desde Invitamos a todos los grupos Menguante y el comienzo de un nuevo nuestra experiencia y generar y organizaciones a darse un ciclo de Luna Nueva. 2 La siembra se puede realizar bajo un un espacio de confianza y espacio para vivir este proceso contexto ritual, o de manera personal. contención necesario para que y conectarse con sus sueños y Se puede escribir, dibujar, imaginar, hacer cualquier manifestación que para surgieran todas las emociones, misiones de inicio, y de esta uno simbolice estar sembrando esa idea recuerdos, hitos y narrativas forma mirar y resignificar a o cualidad. que han ido construyendo su quehacer actual. Tal como 3 Importante es señalar que el ritual es una buena forma de comenzar y terminar a Con-spirando a través del soñamos juntas en el colectivo, cada sesión, pues éste al marcar un espa- tiempo. queremos que esta experiencia cio-tiempo distinto posibilita sintetizar lo Sin embargo, reconocemos pueda surgir en muchos lugares reflexionado con lo vivenciado. que la trayectoria del Colectivo y con muchas mujeres. Fotografías: Carla Cerpa

nº51/05 Con-spirando ● 47 La imaginación herida  Llamamos “corriente submarina” a una zona de límites imprecisos por la que circulan quehaceres, producciones culturales, prácticas políticas cuyos circuitos no son los de la “corriente principal”. En esta ocasión contamos con dos aportes acerca de la memoria: Se trata de extractos del texto “La imaginación herida” de Josefa Ruiz Tagle (Chile, 1999) y de la película “Los rubios” de Albertina Carri (Argentina, 2003). submarinaLa corriente

Elena Aguila

48 ● nº51/05 Con-spirando Hace ya alrededor de treinta Josefa Ruiz Tagle, hasta dónde silencio del que trata este texto años fueron las abuelas y las sé, nunca fue publicado en el ya no es el mismo, es otro. madres. Desde fines de los 90 sentido con que habitualmente 1. y hasta el presente son las/os entendemos el acto de publicar. Escribo sobre lo único que ten- hijas/os de los/as detenidos/as Ella sólo lo entregó a unos amigo ganas de escribir en una época desaparecidos y/o secuestra- gos de su padre que preparaban de retraimiento a lo privado. Es dos y asesinados durante las un homenaje para él. El texto, una suma de historias persona- dictaduras del Cono Sur las/os sin embargo, se las ha ingenia- les, lamentos, percepciones so- que salen a la calle y hacen un do para circular, para hacerse ciales y citas culturales. Escribo scracht (Argentina) o una funa público. Internet ayuda, claro. sobre el pensamiento doloroso, (Chile). O escriben como Josefa Pero hay algo más (porque en el pudor del dolor y el silencio. Ruiz Tagle (“La imaginación internet circulan millones de Sobre la inadecuación y la des- herida”, Chile, 1999). O hacen textos). Algo que tiene que ver adaptación. Al escribir rescato una película como Albertina con las características del texto la invitación a nombrar «lo que Carri (“Los rubios”, Argentina, mismo, algo que lo hace, no pasó»—y sus réplicas—a buscar 2003). Josefa tenía menos de un encuentro una palabra mejor, un lenguaje para expresar una año cuando su padre, Eugenio necesario. En estas páginas realidad solitaria e irreductible, Ruiz-Tagle fue asesinado por no hacemos más que insistir pero que concierne al mundo militares chilenos, el 19 de oc- en el gesto: reproducir partes público. tubre de 1973. Albertina tenía del texto de Josefa Ruiz Tagle 2. tres años el 24 de febrero de y partes de la película de Al- La memoria es el recuerdo de 1977 cuando su madre Ana Ma- bertina Carri. Para que sigan algo. La facultad de recordar ría Caruso y su padre Roberto circulando. Porque, ambos, y la práctica de hacerlo. La Carri fueron secuestrados y, en texto y película, siguen siendo experiencia de la imaginación algún momento a fines de ese necesarios. herida tiene su raíz en el pasa- año, asesinados por militares  do, pero no enfrenta el «ahora» argentinos. Se trata de una del recuerdo con el «antes» del generación que hoy bordea o La memoria herida (ex- objeto recordado. Es un caudal tiene poco más de treinta años. tracto) de pensamiento sujeto a la me- Josefa tenía 26 años, “la edad tamorfosis y a las inclemencias que tenía mi papá Eugenio Cumplí 26 años, la edad del tiempo. Circular, desaparece al morir”, el verano del 99, que tenía mi papá Eugenio al en las manos del olvido, para cuando escribió su texto “La morir, en el verano de 1999 en reaparecer siempre como un imaginación herida”. También el balneario de Calafquén. Mi virus, cuando bajan las defen- Albertina tenía la misma edad hijo Lucas tenía entonces cuatro sas del organismo. Como un cuando hizo su película “Los meses y a mis días prácticamen- trauma, se origina en el pasado rubios”, en el 2003. te los llenaban las tareas de la y se alimenta de las heridas del En ambos casos asistimos a lactancia y el juego. El tiempo presente. la salida a flote, a la irrupción que me quedaba lo usé para 3. en lo público, de memorias que pensar y tomar notas sobre el Hay quienes pensaron que al han debido construirse con re- impacto que tuvo en mi vida y dejar de nombrar la realidad de tazos de versiones recibidas en la de mi familia la violencia en la violencia ésta dejaría de existir distintos momentos de sus vidas. la historia reciente de nuestro y no repercutiría con su golpe Memorias que han tenido que país. (...) Desde ese verano las sobre mi mente y mi cuerpo de atravesar silencios, omisiones, cosas han cambiado un poco. niña. Pero no sólo al ser nombra- mentiras, para poder existir. Me- La detención de Pinochet en da se hace efectiva la violencia, morias que a falta de recuerdos Londres gatilló una avalancha también existe en la omisión, el propios, han tenido que usar la de querellas en los tribunales eufemismo y la mentira. Multi- imaginación para construirse. chilenos y la adopción de una plica su potencial destructivo al No sé cuánto ha circulado fórmula en los medios de co- dejar que el cuerpo sufra toda la en América Latina la película municación para tratar «el tema sintomatología negándole a la de Albertina Carri. El texto de de los derechos humanos». El

nº51/05 Con-spirando ● 49 mente un diagnóstico (...) Para poder disfrutar de la vida Qué sentimentales y obvios 8. cotidiana tuve que bloquear el parecen mis lamentos. El silencio, que cubre como un recuerdo. Este silencio intra-per- Sin embargo, a pesar de no manto la violencia de nuestra sonal se proyectaba sobre las sentir «la culpa de olvidar» de la historia, es en parte como dice relaciones interpersonales: no le que habla Moulián, simplemente Nelly Richard «una resistencia dije nada a nadie hasta muchos porque no es posible olvidar, me a la ley que nos obliga a la arti- años después y aún hoy las he siento, como se ha visto, cómplice culación fonética del sentido». repetido pocas veces. del silencio. Si parece este un Es también una resistencia al 12. lugar inadecuado, presento mis destino fatal de la palabra en el El conocimiento de la tortura motivos para pensar que no lo es mercado: convertirse en «una me dio una lección sobre el tanto: ningún lugar es adecuado. verdad entre otras». Pero es corazón humano que me acom- La inadecuación es un elemento además producto del pudor y pañará para siempre. (...) central de mi relato. del bloqueo, de la incapacidad 16. 23. para nombrar y de la introyec- El duelo se arrastra a través Me contaron cuando niña que ción de una norma muda. La del tiempo, inmodificado, casi mi papá había muerto fusilado. falta de lugar para el recuerdo estático, sin más que pequeñas El certificado de defunción cor- es el resultado de un proceso de variaciones de intensidad. No cheteado a la libreta de familia retroalimentación del silencio es algo que haya pasado (en decía así: muerte por impacto entre los espacios públicos y mi caso y el de muchos de mi de bala. privados. (...) generación), es algo que pasa, En el fusilamiento que inventó 11. pasa en nuestras mentes y en mi familia, o en el que yo misma A los 12 años me fui ente- nuestras familias, nos convierte inventé según mi imaginación de rando, a través de una serie de en de-sadaptados entre desa- «Tardes de Cine», un pelotón de documentos, de cómo había daptados, en fingidores, en el soldados disparaba al unísono muerto mi papá. Documentos mejor de los casos, en termitas sobre un hombre con los ojos literalmente escondidos en la en la pata de la silla del obispo. vendados. Este acto hacía que casa de mi abuela, encontrados 19. todos se sintieran inocentes pues por mi como ayudada por un Mi abuela me contó que las nunca sabrían si había sido su radar. Aún hoy me impresiona mujeres que recibieron su tes- bala la que había dado muerte que se me haya ocurrido buscar timonio en la Comisión Rettig, al hombre. Así también en mi en un marco detrás de una foto, le dijeron que ella y mi mamá mente era el sistema el que se donde aparecía yo de dos años eran las primeras personas dejaba caer sobre mi padre; bañándome en la tina. Como si entrevistadas que no lloraban eran hombres sin rostro, que de detrás de mi mirada angelical al contar su historia. Mi abue- a uno eran inocentes y que sólo tuviera que esconderse algo la estaba orgullosa de haber sumados se volvían asesinos, los terrible. podido guardar la compostura que lo habían matado. Le faltaba un ojo. Le habían en el dolor, de nunca haber llo- Cuando me enteré de los deta- arrancado la nariz. Tenía pro- rado en público. Su conciencia lles de su larga agonía durante fundas quemaduras en la cara. «aristocrática» consideraba su detención en la Base Aérea Tenía el cuello quebrado. Tajos vergonzosas las demostraciones de Cerro Moreno y en la Cárcel y heridas de bala. Los huesos públicas de afecto y eso me fue de Antofagasta, tuve que ocupar quebrados en mil pedazos. Le transmitido. Si no podía llorar, toda mi imaginación para lograr habían arrancado las uñas de era mejor no hablar del todo, representarla (no había un símil las manos y los pies. Y le habían porque una cosa podría llevar en «Tardes de Cine»). Imaginé, dicho que me iban a matar a mi a la otra y quedaría expuesta a y lo sigo haciendo, esas sesiones y a mi mamá. la impudicia. (...) de tortura y todos los posibles Frases que leídas con resisten- 22. rostros de sus tortu-radores y cia y horror quedaron tatuadas Ahora mismo, mientras es- asesinos. en mi mente. Con gran esfuerzo, cribo debo hacer un enorme 24. logré silenciar su repetición esfuerzo para vencer el pudor. Los dogmas cristianos sirven insistente en el pensamiento.

50 ● nº51/05 Con-spirando para explicarse la brutalidad Vecina: “...la verdad era mi señores malos y unos señores con la que actuaron tortura- hermana la que estaba... yo no buenos. Algo de los peronistas, dores y asesinos: si el diablo sé de nada. (....) La verdad mu- los descamisados, los militares, existe, ellos son sus hijos y si el cho no me acuerdo... Nosotros los obreros, los montoneros. No alma existe, ellos no la tienen. fuimos muy solidarios con la entendí nada de lo que me dije- Pero para el pensamiento laico gente.... no es por alabarme...”. ron, una sola palabra. Lo único la realidad es menos fabulosa Entrevistador: “¿Sabe que que recuerdo es que empecé a y más terrible, no hay un Dios pasó con ellos?” pensar en armas, tiros y héroes”. a quién culpar, a quién acusar Vecina: “No sé, no tengo ni “¿Dónde están las almas de de irresponsable. La brutalidad idea...”. los muertos? ¿Comparten sitios no es más que un producto de Albertina: “La señora del todos los muertos o los asesina- la cultura y la naturaleza, una frente nos cuenta que vino la dos transitan otros lugares? ¿Las posibilidad ofrecida por la policía, los militares...”. almas de los muertos están en condición humana. (...) Vecina: “Yo no sé, porque a los que venimos después? ¿En 26. veces estoy, a veces no estoy...”. aquéllos que intentamos recor- Cuando nació mi hijo supe “Mi hermana Paula no quie- darlos? Y ese recuerdo ¿cuánto que él heredaría esta historia re hablar frente a cámara. tiene de preservación y cuánto de violencia. Me puse a llorar Andrea dice que sí, pero todo de capricho?”. porque supe cómo mi abuela lo interesante lo dice cuando “Vivo en un país lleno de había querido a mi padre y cómo apago la cámara. La familia, fisuras. Lo que fue el centro mi padre me había querido a cuando puede sortear el dolor clandestino donde mis padres mi. Cómo cada uno desea poder de la ausencia, recuerda de una permanecieron secuestrados, proteger a sus hijos del sufri- manera en que mamá y papá hoy es una comisaría. La ge- miento y la brutalidad. Y como, se convierten en dos personas neración de mis padres, los de forma más o menos radical, excepcionales, lindos, inteligen- que sobrevivieron a una época todos fracasaremos. tes. Los amigos de mis padres terrible, reclaman ser protago- Algún día mi hijo Lucas llorará estructuran el recuerdo de una nistas de una historia que no por su abuelo que murió a los 26 forma tal que todo se convierte les pertenece. Los que vinieron años, sentirá rabia, tomará par- en un análisis político. Me gus- después, como mis hermanas, tido y hará imposible la recon- taría filmar a mi sobrino de seis quedaron en el medio, heridos, ciliación de nuestra sociedad. años diciendo que cuando sepa construyendo sus vidas desde Los hijos y los nietos de los quienes mataron a los papás imágenes insoportables”. asesinos y sus amigos heredarán de su mamá va a ir a matarlos, “Odio las vaquitas de San argumentos que justifiquen los pero mi hermana no me deja. Antonio, las estrellas fugaces, crímenes y nuestros hijos here- (...) Lo único que tengo es este pasar por debajo de un puente, darán la imaginación herida. recuerdo difuso contaminado las vías de los trenes, los pa- por todas estas versiones. Creo naderos... que se te caigan las  que cualquier intento que haga pestañas... y tener que pedir un Los rubios (selección de acercarme a la verdad voy a deseo cuando se soplan las ve- de escenas y textos in- estar alejándome”. litas en los cumpleaños, porque cluidos en la película) “Primero me dijeron que es- me pasé muchos años pidiendo taban trabajando en otro país. que vuelva mamá, que vuelva Cámara en mano, Albertina, Para mí en esa época trabajar papá, que vuelvan pronto. Y acompañada por su equipo de significaba ser médico o abo- todavía me pasa que no puedo trabajo, vuelve al barrio desde gado. En cambio me decían evitar pensar lo mismo: que donde se llevaron a sus padres. que mi madre era licenciada vuelva mamá, que vuelva papá, Entrevistan a una vecina: en letras y mi padre sociólogo y que vuelvan pronto. En realidad Entrevistador: “...por aquí periodista. Algo de todo eso me es un solo deseo pero siempre vivía una gente, vinieron los resultaba sospechoso. Creo que lo estructuré así, en tres partes, militares... ¿Ud. se animaría a cuando tuve doce años alguien para que tuviera más fuerza”. contarnos su testimonio?”. intentó explicarme algo de unos

nº51/05 Con-spirando ● 51

INTRODUCCIÓN Cuenca tiene hoy alrededor de 450.000 habitantes. Fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Actual- mente es la tercera ciudad más grande de Ecuador; además de la cultura y el turismo, la industria ha crecido y abarca diversos rubros como cerámicas, mármol, conservas y artículos de pieles. Cuenca se hilvana a partir de la partici- pación de una de nuestras integrantes del

Cuenca colectivo en la II Asamblea de salud de los

pueblos, realizada en esta ciudad entre los días 17 y 22 de julio de 2005. Reuniones, fiestas, marchas y múltiples conversaciones lo fueron estructurando. Marta, joven española conocida en una fiesta post rito de unión de una pipa ceremonial, hizo el nexo con la organización Mujer, Imágenes y Testimonios. María Clemencia Carrasco, encargada del área de comunicación, nos contó sobre la historia, dificultades y desa- fíos de esta organización. Conocimos sus publicaciones y el Concurso de testimonios escritos y fotográficos. Rodrigo, chileno asentado momentánea- Vinculos busca recoger, mente en esta ciudad nos mostró su “reino” transmitir y construir de instrumentos y sonidos, en el Museo una reflexión desde del Banco Central del Ecuador. Asistimos a la inauguración de su exposición “Ins- diferentes lugares de trumentos del mundo y su relación con América Latina y del el presente” y nos presentó al arqueólogo Caribe. Posibilitada Eugenio Marca, quien hace más de 15 años por las relaciones que trabaja en el Museo de Sitio. Nos contó hemos ido tejiendo de las dificultades financieras con que durante años, intenta trabajan, acentuadas por la inestabilidad relevar contextos, política del país que inhibe la llegada de fondos internacionales. Recorrimos calles historias, mitos, y ferias. Quedó pendiente una cita con un organizaciones “taita” para una limpia porque fue más y personas. fuerte la tentación de irnos a Baños (ter- mas) y a Cajas.

Recopilación y Edición: Josefina Hurtado vínculos/ 52 ● nº51/05 Con-spirando Tomebamba CONTEXTO

“…Otras 25 leguas adelante entramos en el valle, muy es- pacioso y abundante llamado Tu-mipampa, donde ningunos naturales dejó el Inga (Túpac Yupanqui) porque cuando iba conquistando estos reinos, lle- gando aquí le hicieron mucha resistencia, pero vencidos, a los que dejó con vida, que fueron pocos, los trasladó acá arriba. En el valle de Jauja que dista a esta ciudad en más de 300 leguas puso algunos el cercado de pocos descendientes de estos. Pumapungo”. Llamánse cañares…”1 Este habría Llanura de Tumis, cuchillos si-do el sector semilunares. Metafóricamente, principal de la la curvatura del tumi es como la ciudad de To- bóveda celeste y esa semejanza me-bamba. En pudo ser considerada para 1922 se inician comparar dicho territorio con el trabajos arqueo- cielo. Aquí nace Huayna Cápac, lógicos, bajo la heredero de Túpac Yupanqui. dirección del americanista de distintas partes del imperio, Llega a ser una de las grandes alemán Max Uhle. Entre las para fines de alianzas políticas, urbes de la América indígena estructuras que conforman este servicio en el culto solar, pro- en el siglo XVI. sitio se encuentran: Palacios ducción de textiles; Coricancha, Sobre la base de la Guapon- exteriores; Callancas (bodegas edificios destinados al culto y dé-lig cañari se fundó la Tome- y habitaciones); Acllahuasi, la liturgia; Collca, almacén de bamba incásica. Luego, cuando donde vivían y se educaban alimentos destinados para el se fundó Cuenca (1557), la ciu- niñas y adolescentes llegadas Inca; Terracería o Contrafuer- dad de Tomebamba estaba en tes; Túnel, se piensa que fue ruinas y sus piedras laboradas un mausoleo saqueado se emplearon en la cimenta- y destruido en fecha ción de iglesias (San Blas, la indeterminada; Calles Catedral Vieja, Monasterio del de Acceso; Canal y Carmen), en ductos y molinos Baños; Muros de pro- de trigo. tección del río; Pozos de ofrendas. Pumapungo “…dos solares que son juntos

nº51/05 Con-spirando ● 53 Mujer: Imágenes y Testimonios (MIT)

Mujer: Imágenes y Testi- líneas de trabajo complementa- de identidad es el Concurso monios (MIT) nace en 1994 rias pero independientes entre de testimonios escritos y fo- en Cuenca-Ecuador como sí: el Concurso de testimonios tográficos. iniciativa de varias organiza- escritos y fotográficos; la pro- Hoy el fondo testimonial ciones sociales de la ciudad. ducción de materiales educo- consta de 2779 testimonios El objetivo era recuperar la mu-nicacionales y la oferta de escritos y 1324 fotografías. El utilización del testimonio servicios y productos para otras éxito del Concurso se basa en como una forma de discurso organizaciones. algo muy sencillo: la necesidad femenino que permita a las de expresarse de todas las mujeres ser las protagonistas El Concurso personas, que se traduce en de su vida. En la actualidad su una participación de mujeres Comité está conformado por las La actividad que dio origen a y hombres de diferentes eda- Fundaciones Aldes y Sendas. Mujer: Imágenes y Testimonios des, étnias, sectores sociales y Mujer: Imágenes y Testimo- y que constituye su mayor seña ubicación geográfica. nios tiene como visión ser En el 2000 y 2002 se re- un colectivo dinamizador de gio-nalizó la propuesta y procesos comunicacionales se realizó una convocatoria y educativos con equidad de latinoamericana en alianza género, desde lo vivencial. con el Movimiento Manuela Nuestra misión se centra Ramos de Perú, Sisma Mujer en dos grandes líneas de de Colombia, Voces Nuestras actuación: de Costa Rica y Red Ada 1. Facilitar espacios de ex- Gregoria Apaza de Bolivia. presión para mujeres y La experiencia se ha repro- hombres, recuperando y ducido en países tan distin- valorando sus identidades. tos como Bélgica, Ruanda y 2. Producir y ofertar ma- Filipinas, lo que ha permitido teriales y servicios edu- vali-dar el concurso en los co-municativos. cuatro continentes, desarro- Para alcanzar estos pro- llando cada uno de ellos su pósitos, Mujer: Imágenes y propia especificidad. Testimonios desarrolla tres www.mujerytestimonios. com.ec

54 ● nº51/05 Con-spirando ¿Cuál llamará mañana?* Ma. Virginia Cordero Cordero

No llamarán. Piensa. Ya son las 7 de la prestado la plata y contactado con un coyote noche, o sea que en New York han de ser que le llevaría a los Estados Unidos. las 8 y en España las 1 de la mañana, ya no Ya no tiene lejos a uno, ahora son dos, dos llamó nadie. esperas, dos llamadas, dos amores. ¿Cuál Eso es lo que piensa mientras termina de llamará hoy día?, ojalá que mejor me llamen preparar la merienda y con rabia se da cuenta los dos. Piensa. que ya van a ser cinco años de lo que se fue Entre llamadas del extranjero y sin un no- el primero, el tío político a quien entregó su vio en Cuenca, conoce a su casi marido que cuerpo por primera vez, teniendo apenas 16 después se convertirá en el tercero en irse. A años. Pero ella también tuvo que irse porque esto lo quería, pero ya con miedo y después estaba en boca de todos, pero solo hasta de casi vivir juntos, también consigue plata Cuenca, y además, ido él, ¿qué le detendría y coyote que lo llevará a España. en ese pueblito chico?, es por esto que se vino De dos pasaron a tres y con el tiempo fueron para acá, para que ya nadie le esté diciendo cuatro. De todos esperando llamada, de todos nada. Se consiguió un trabajo en una casa esperando dinero para poder irse ella, pero a con teléfono para esperar la llamada. veces se pregunta ¿me habrán hecho brujería? El teléfono suena y es para ella. Ha de ser ¿Será culpa mía? ¿Tendré mala suerte? O tal él, por fin llama. Conversar, decirse cosas, vez sea lo que dice la señora, que la gente se que sí, que cuando venga se ha de divorciar, va porque aquí todo está muy caro y nadie que le quiere a ella, que le extraña, que ya tiene trabajo, entonces no ha de ser mi culpa está reuniendo plata. Despedirse y esperar. sino más bien de los presidentes que yo me Así hubiera seguido la vida entera, pero quede sin novios. por suerte aparece el que sería el segundo en Y de esto ya van 5 años. Mejor sirvo la irse, al cual lo conoce en el terminal terrestre merienda y me voy a ver la novela. Quizás y se convierte en el gran amor de su vida, alguno llame mañana. pero un domingo que va a encontrarse con La de 14 años él, arriesgando que le llame el primero que Fuente: se fue, sale con esa única preocupación y «Aquí estamos, dejamos huellas y proponemos». Primer regresa con dos, porque por fin le habían Concurso Andino Mujer, Imagenes y Testimonios. Cuenca, 2001.

nº51/05 Con-spirando ● 55 II Asamblea Mundial de Salud de los Pueblos

DECLARATORIA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DEL MUNDO (EXTRACTOS)

Ante los espíritus del cielo y la naturaleza, mientos constitucionales sobre el derecho nuestros primeros padres. de los pueblos originarios. Ante los corazones del cielo y la tierra, nues- - Que se detenga el uso de agrotóxicos que aten- tras primeras madres. En ceremonia universal tan la vida de los elementos de la naturaleza y e intercultural… Los Pueblos Originarios del del ser humano. Mundo, defensores de la vida y la salud, de- - Que se deje de considerar la salud como una claramos: mercancía sujeta al libre juego del mercado Desde los Andes milenarios, desde el sitio de y que los gobiernos destinen recursos para la Pumapungo, en Tumipamba, lugar sagrado Ka- salud de los pueblos. ñari-Inka, reunidos en la II Asamblea Mundial de - Que se generen acciones concretas para derro- la Salud de los Pueblos, henchidos por el torrente tar la enfermedad de la pobreza en los países de nuestra inmensa tradición histórica y libertaria, del Tercer Mundo. acudimos orgullosos de nuestra convivencia sana - Que los gobiernos eliminen de su presupuesto y armoniosa con el ser humano y la naturaleza, rubros destinados para la guerra. para decirle al mundo que la actual crisis caracte- - Que no se permita en territorios de países pobres rizada por la explotación, inequidad y discrimen, la instalación de bases militares, plataformas, debe llegar a su fin. (…) radares y chimeneas destinadas a la industria En momentos en que los responsables de la de la muerte o a la agresión de los seres huma- crisis ensayan nuevas estrategias para ampliar nos. su rentabilidad, cuando es evidente su deseo - Que se castiguen las prácticas xenófobas y de apropiarse de nuestra sabiduría milenaria, discriminatorias contra los pueblos originarios patentando para su beneficio nuestro patrimonio en el mundo. genético presente en la Madre Tierra; cuando su - Que se convoque a construir un mundo nuevo, maquinaria bélica, ha sometido a nuevas y dife- en el que la salud de los pueblos sea la expresión rentes etapas de invasión, ocupación e incluso de su alegría, solidaridad y armonía. exterminio, matando la alegría de los niños. - Que se concrete en esta declaración, la instau- Hoy, juntamos nuestras voces para exigir: ración de este milenio como el de los Pueblos - Se considere la cultura de los pueblos originarios Originarios del Mundo. como Patrimonio de la Humanidad. A soñar, y multiplicar nuestros sueños de es- - Se valoren nuestra ciencia y conocimientos peranza de que otro mundo es posible. ancestrales como aportes al desarrollo de la ¡Por el presente, por el futuro: el tiempo ha mayor parte de disciplinas y tecnologías. llegado, las voces de la tierra nos convocan. Y - Que los gobiernos concreten los reconoci- nosotros, por miles y miles hemos retornado! Tumipamba, 17 de julio de 2005

56 ● nº51/05 Con-spirando Círculo de la Armonía DECLARACION DE CUENCA En círculo alrededor de la “Cha-cana” o Gran Cruz del Sur, dibujada en el suelo con maíz y pétalos de rosas rojas y amari- (EXTRACTOS) llas, representando en sus cuatro extremos los elementos vitales: Desde 80 países de todo el mundo, 1300 personas se agua, aire, fuego y tierra, sana- encontraron en la segunda Asamblea de la Salud de los doras/es de Africa, Asia, Europa, Pueblos de Cuenca, Ecuador del 17 al 22 de julio de 2005 Norteamérica y Latinoamérica, para analizar los problemas de salud globales y desarrollar concentradas/os en el sonido de estrategias que promuevan la Salud para Todo/as. (…) múltiples instrumentos, intervie- SOLIDARIDAD CON LAS LUCHAS DEL ECUADOR nen en la ceremonia inaugural de la Asamblea. Aquí en el corazón de los Andes hemos aprendido mucho En un espacio ubicado junto a la de la hospitalidad, la herencia cultural viva y las luchas de Escuela de Tecnología Médica, las/ nuestras hermanas y hermanos ecuatorianos. Nos unimos os participantes a la Asamblea tienen a ellos en solidaridad al oponernos al TLC propuesto por el acceso a terapias de sanación: re- gobierno de los EEUU y las IFLs. Este tratado aumentará las flexología, acupuntura, las mudras, ganancias de corporaciones y empobrecerá aun más a los limpias, terapia homa, entre otras, trabajadores, campesinos e indígenas de los Andes, al mismo realizadas por sanadores/as veni- tiempo que impedirá su acceso a la atención a la salud. (…) dos/as de Holanda, India, México, AVANCE DEL DERECHO A LA SALUD PARA TODOS/AS EN Perú (entre otros países), además UN CONTEXTO DE DIVERSIDAD DE GÉNERO Y SEXUAL de los yachas (shamanes) locales. La salud de las mujeres, hombres y personas de la Exposición: Instrumentos diversidad sexual está gravemente afectada por el predo- del mundo y su relación minio de una cultura patriarcal con inequidades sociales con el presente y de género y discriminación que afecta su integridad. Los derechos sociales, a la salud, sexuales y reproductivos de “…delicados trozos, expresan, las mujeres les son negados. El Movimiento por la Salud de nos transportan a nuestras raíces los Pueblos (MSP) se compromete a incorporar la trans-ver- ances-trales; al viento, el agua, la salización de la perspectiva de género y la perspectiva tierra, el fuego… con humildad y feminista en todos los ejes de trabajo y planes de acción. profundidad… colores y armonías. Los hombres y mujeres de la Segunda Asamblea por la Nos recuerdan algo que pocos Sa-lud de los Pueblos, se comprometen a reconstruir sus conocen…” Rodrigo Covacevich, rela-ciones patriarcales en la vida privada y pública. Esta curador de la exposición. Asamblea demanda el desmantelamiento de las políticas En el marco de la Asamblea neoliberales que han profundizado la inequidad de género. el Museo del Banco Central del (…) Ecuador, sucursal Cuenca, abre una muestra de instrumentos de 1 Lizárraga, Reginaldo. Descripción bre- - Extractos de Declaratoria de los América, Asia, Europa y Africa. vísima del Reino del Perú, Tucumán, Pueblos Originarios del Mundo. etc. Madris: Espasa Calpe, 1965, p.75. Cuenca, Ecuador, 22 de julio de 2005. En el día de su inauguración - Diario El Mercurio, 21 de julio de chamanes y taitas (como Rodrigo Fuentes 2005. - Idrovo Uriguen, Jaime. - Diario El Mercurio, 22 de julio de nombra a los curanderos locales) Tomebamba, Arqueología e Historia 2005. realizan una ceremonia para unir de una Ciudad Imperial.Ediciones del - Observaciones en terreno. Banco Central de Ecuador. 2000. una pipa ceremonial que es parte - Diario El Tiempo, 18 de julio de 2005. del patrimonio del Museo. - Diario El Mercurio, 18 de julio de 2005.

nº51/05 Con-spirando ● 57 RITO Recordando nuestra sa- biduría, nuestros dones de sanar

En memoria de las brujas

Preparación Introducción

En el centro hay una gran fogata hecha ¿Qué estamos celebrando esta noche? en un hoyo en la tierra, representando al (Se puede hacer una reflexión colectiva). útero de donde todo nace y hacia donde • Hacer memoria, recordar y honrar todas todo regresa. las mujeres sabias, sanadoras quemadas, Hay hierbas para echar al fuego, un torturadas, maldecidas como brujas. tambor, una maraca, un vaso de agua, • Celebrar nuestra sabiduría, nuestras el sombrero de bruja. habilidades de sanar, nuestra fuerza e intuición. Iniciación • Conectarnos con el mundo de las an- Al entrar al espacio y tiempo del rito, a ces-tras, las sabias. Tanto las tradicio- cada persona se le hace una limpia con nes cristianas como pre-cristianas dicen palo santo, hierbas o incienso. Mientras que esta noche es muy especial; es la las mujeres forman un círculo alrededor noche cuando los dos mundos se acer- de la fogata, alguien toca el tambor sua- can, se abren y podemos comunicarnos vemente. con el otro mundo, la otra realidad que por lo general queda en las sombras.

58 ● nº51/05 Con-spirando Cada 31 de octubre – desde 1991-

el Colectivo Con-spirando invita a mujeres

a “hacer memoria”, recordando las más

de nueve millones de mujeres torturadas y ase-

sinadas como brujas. Ofrecemos un espacio La copa de compromiso

tratando de conectarnos con el sentido original Después de escuchar los relatos de empode-ra- miento, se pasa una copa llena de “el agua del de la mujer “bruja” como sanadora, como río Mnemósine”para comprometernos a recordar nuestras historias, nuestras genealogías.

una vieja sabia. El rito que sigue puede ser Ejercicio de abrir el tercer ojo y el corazón

utilizado para recordar estas ancestras nuestras. Cualquiera sanadora es reconocida por sus dones de intuición y de amor compasivo, de Pero también puede ser utilizado por un grupo poder ver “más allá” e intuir las causas de las enfermedades y sanarlas. Para abrir el tercer de mujeres que simplemente quieren reafirmar ojo (la intuición), cada participante se sienta o se acuesta sobre la tierra y fija sus ojos en un sus propios dones de sabiduría e intuición. punto en la distancia. Alguien toca la maraca por cinco minutos, entramos en un tipo de trance para ver lo que generalmente no vemos. Luego se invita a las participantes a cerrar los ojos y poner las manos sobre su corazón, mientras se toca el tambor (o una música suave); nos conec- tamos con la plenitud de la tierra, fuente que nos conecta con el amor compasivo.

Invocaciones Para finalizar

Cada mujer presente está invitada a convocar De pie formamos un solo círculo. Es el momen- los espíritus que quiere que nos acompañen to de compartir las intuiciones. Agradecemos durante esta ceremonia. (Con un puñado de los espíritus que nos han acompañado y los hierbas, van tirándolo al fuego, invocando las despedimos. Tocamos la tierra con las manos, madres, abuelas, bisabuelas, ancestras humanas despidiéndonos de este espacio y momento sa- y no humanas, las amigas, las diosas.) grado. Nos encontramos en un abrazo colectivo.

Hacer memoria Danza de cierre

Circulamos el sombrero cónico de la sabiduría (Puede ser una danza circular, danza del e invitamos a recordar, a contar cuentos que nos vientre o cualquier baile que nos conecte con dan fuerza, ánimo, alegría. nuestras ancestras.) En este rito, contamos la historia de Mnemó- sine y Leto, dos ríos de Hades que tienen que ver con la memoria. (Ver en esta revista las María Teresa Aedo, reflexiones en el artículo Beber de Mnemósine María Teresa Inostroza y Judith Ress y Leto de María Teresa Aedo, pp.6). Santiago de Chile, 31 de octubre de 2005

nº51/05 Con-spirando ● 59 X Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe

Sierra Negra, Brasil, octubre de 2005 Virginia Vargas en- Múltiples feminismos compartiendo la trevista a mesa, las piscinas, los bailes, los debates Virginia Vargas Internadas en la Sierra, mas Los debates calurosos y fruc- En el contexto del encuentro se de mil mujeres se reunieron para tíferos eran tema de conversa- dio la posibilidad de conversar compartir ideas, sueños, luchas, ción entre pasillos y Brahmas con mi “tocaya” Virginia Var- necesidades y placeres en el heladas, sobre todo respecto gas de Perú. Fundadora de la encuentro feminista latinoame- a la relación del feminismo organización de mujeres Flora ricano. Muchas aprovecharon y democracia desde miradas Tristán en su país, nos contó de este espacio para re-encon- radicales y participativas, así los inicios de su visión feminis- trarse, pero a su vez, la fuerte como los temas pendientes del ta; de su activa participación presencia de jóvenes indicaba feminismo, donde cada sector política cuando vivió en Chile. que, al igual que para mí, ésta (mujeres negras, indígenas, les- Habla de su vuelta a Perú y del era nuestra primera vez. La bianas, jóvenes, etc.) apelaba trabajo en el Instituto Nacional diversidad marcó el ritmo de por sus necesidades y males- de Cultura, desde donde se le las jornadas, mas también tares. Pero sin lugar a dudas, presenta la oportunidad de la fragmentación. Múltiples el tema que cerró el encuentro un curso de capacitación de feminismos compartiendo la seguirá dando que hablar de género en Londres. A partir mesa, las piscinas, los bailes, aquí hasta el próximo viaje de esa experiencia comienza los debates. Especial mención a México: la inclusión de las a capacitar a otras mujeres merece la inclusión del cuerpo trans-sexo/genero al encuentro para introducir la perspectiva y la expresión artística. Talleres feminista. Agitada votación, de género en el análisis social. de terapia corporal – biodanza, voces a favor y en contra, ce- Luego, junto con otras mujeres arte-terapia y muchas otras- al rraron la tarde del miércoles 12 forman la organización Flora borde de la piscina y el sol junto de octubre, donde muchas, tal Tristán y la Coordinadora a los estruendosos tambores, vez, nos quedábamos con la Femenina. cuerpos y vivos colores de A sensación de que hubiera sido Una de sus primeras reivindi- Mulherada, agrupación de rico profundizar más la discu- caciones y por la que realizan jóvenes pertenecientes a un sión antes de tomar decisiones una marcha es el aborto. En gremio comunitario cultural y apresuradas. Bienvenidas o no, ese momento, Virginia se asu- carna-valesco de Salvador de las trans (¿feministas?) serán me como feminista. A partir Bahía, quienes nos encantaron parte importante del próximo de los años 80 comienza un cada vez que danzaban con sus encuentro de feministas lati- movimiento, organizado para ritmos “bahianeros”. noamericanas. llegar al encuentro feminista Susan Cabezas de 1983. En este año deja la

60 ● nº51/05 Con-spirando En este baile nadie sobra dirección de Flora Tristán y se (nadie que no sea feminista, digo) concentra en la capacitación X Encuentro de mujeres en sectores popula- Si cierro los ojos y trato de re- todas las formas de opresión. res. Dentro de la dinámica de cordar lo que más me gustó del Invitan a retomar una ética Flora Tristan se van creando encuentro, resuenan los tambo- feminista, a la subversión y a la Feminista grupos de Autocon-ciencia que res de A Mulheradas. Lo mejor desobediencia. En tercer lugar, se convierten en un impulso era que irrumpían de repente. María Betânia Avila, de Brasil, importante para el movimiento Ellas sí se veían empoderadas señaló desde el inicio de su Latinoamericano de mujeres populares. y una se empoderaba también. intervención un punto crucial: Un dato anecdótico: en los En los debates, quedé con la “Si el feminismo no enfrenta años 80 las compañeras de sensación de estar de acuerdo la pobreza de las mujeres en y del Caribe Flora Tristán salen a la calle a con posiciones aparentemente América Latina y El Caribe, no protestar por los concursos de contradictorias entre sí. Por hay cómo radicalizar...”. Habló belleza. Las primeras planas de ejemplo, en el panel Feminismo de la praxis feminista y de los matutinos hablan de: “Las y Democracia, la intervención cómo radicalizar significa vivir feas salieron a reclamar”. El de Epsy Campbell de Costa el conflicto dentro del movi- ejercicio de la violencia hacia Rica, me pareció importante, miento, enfrentándolo, dando las mujeres se hace presente clara. Hizo preguntas precisas cabida a tendencias distintas. y ataca a quienes no estan desde quien conoce por dentro Se preguntó también por la re- de acuerdo con prácticas pa- los tejidos del lación dialéc- triarcales. poder: ¿estamos tica entre el En los años 90 se comienza representadas?, movimiento un diálogo con el estado en tor- ¿la participa- de mujeres y no a las leyes que desfavorecen ción de las mu- el feminismo. a las mujeres en relación a los jeres ha mejo- Señaló que si derechos sexuales y reproduc- rado el tipo de el feminismo tivos. En el Año 1995, Virginia participación? no crece, si no participa en la Conferencia de En mis apuntes se entraña en la Mujer en Beijing. Tiene que anoté que Epsy, la vida social hablar de la situación de la mu- al finalizar su política, si jer en el mundo, y es justamente po-nencia dijo no se popu- ahí donde su intervención trae textualmente: lariza, si no gran resonancia.: “Después de “...estoy total- lucha contra 10 días de conferencia, pare- mente conven- una visión ciera que casi todo está dicho, cida de que la liberal de la con qué recursos y mecanismos historia de las mujeres debe democracia... Entonces no se vamos a lograrlo”. Su interven- ir cambiando día a día, para radicaliza... Finalmente, llamó ción trajo grandes aplausos y darle la esperanza a miles de a recuperar la utopía... consecuencias positivas para personas que desean día a día Todas las posiciones me pa- los temas en discusión. Esta ser tratadas simplemente como recen igualmente respetables mujer que provocó tal ruido humanas”. Luego, Ochy Curiel, y necesarias, con urgencias y escribe constantemente, desde de República Dominicana, ha- énfasis distintos. su mirada crítica feminista, bló como una más de quienes En elviaje de regreso vivimos textos que develan las prácticas se identifican con ser lesbianas la solidaridad feminista al ser discriminatorias y dominantes feministas, radicales y autó- acogidas por Eliane en su casa del patriarcado. Hoy es parte nomas. Hizo una dura crítica de Sao Paulo, quien apenas co- del directorio de Flora Tristán, a las feministas que “le hacen nociéndonos nos entregó llaves realiza cursos de feminismo en el juego” a las instituciones pa- y todo tipo de facilidades para las universidades de regiones triarcales. Ellas se paran desde compartir durante unos días de y el activismo sigue siendo su la radicalidad para combatir su radical hospitalidad. “encanto”. Virginia Vargas Josefina Hurtado

nº51/05 Con-spirando ● 61 RecursosaLecturas para con-spirar

Las aguas Desvelando a de mi pozo: política do silencio: Reflexiones abuso sexual de sobre experiencias mulheres por padres de libertad no Brasil (portugués) Ivone Gebara, Regina Soares Jurkewicz, Montevideo: Sao Paulo: Cadernos doble clic Católicas pelo Direito editoras, 2005. de Decidir N°12, 2005.

w Este último libro de la teóloga w Este texto aborda la violencia silencio sobre este tema. Algunas ecofeminista brasileña, Ivone sexual cometida por sacerdotes pistas para un diálogo interno Gebara, es muy autobiográfico católicos contra mujeres de dentro de la Iglesia Católica, y por sí, muy emocionante. No Brasil. A través de este estudio, con propuestas específicas para es un tratado sobre la libertad, las Católicas por el Derecho a tratar el gran escándalo que está sino un recorrido creativo por la Decidir en Brasil quieren ofrecer sacudiendo la Iglesia Católica, propia experiencia, desentrañan- elementos para la reflexión y el no solamente en Brasil, comple- do en el claro/oscuro de la vida cuestionamiento acerca de los mentan el texto. Un estudio serio aquello que llamamos libertad. procedimientos de la jerarquía y valiente. Es una búsqueda incesante de católica frente a las denuncias Para más información: eddbr@ sentido. El miedo, el placer, Dios, de abuso y violencia hechas por uol.com.br la muerte y el envejecimiento son las mujeres. Confirman la resig-nificados en las tramas de dificultad histórica de la la libertad. Desenmascarando Iglesia Católica de abordar la violencia—en particular la los desafíos que plantea la de los símbolos y contenidos sexualidad de un clero que religiosos—y el poder sutil del vive el celibato obligatorio. mercado, Ivone reafirma su Casos de pedofilia, acoso compromiso con los más po- sexual, explotación y estu- bres y excluidos, especialmente pro de mujeres y niñas por con las mujeres. Desde un sacerdotes y obispos han enfoque feminista remueve las ido llenando las páginas de bases antropológicas y filosófi- los periódicos en Brasil y el cas del cristianismo y rescata mundo durante los últimos lo sagrado despojándolo del tres años. Este libro analiza ropaje de la teología ortodoxa. además las perspectivas Con sensibilidad, ternura y un legales, las reacciones de agudo sentido crítico, rescata los superiores religiosos una sabiduría profunda en las frente a las denuncias, los aguas de su propio pozo invi- daños sufridos por las de- tándonos a buscar las nuestras nunciantes, las reacciones y a ensayar nuevas formas de de las comunidades católicas vivir la libertad. envueltos en estos casos y las Para más información: posibilidades para romper el [email protected] 62 ● nº51/05 Con-spirando A hora do O Imaginário Femini- Angelus: no da Divindade Amores, Revista do Núcleo abortos e de Estudos Teológicos abondonos nos da Mulher na América subterraneos Latina (NETMAL). Man- da Igreja drágora, Ano XI, (portugués) Nº 11, 2005, Universidade Metodista Fátima Oliveira. de Sao Paulo, Belo Horizonte: Sao Bernardo Mazza Edicoes, do Campo, SP. 2005, 136 p.

w En esta obra de ficción, el per- w Este último número de des Lopes sonaje principal es una mujer que Man-drágora, la revista de estu- • Diosas asesinadas y diosas tanto durante su adolescencia dios feministas sobre la religión, que no se dejan matar, por como durante su vida de adulta teología y literatura bíblica, con- Elsa Tamez joven y madura ha tenido relacio- tiene una excelente selección de • Pachamama, tierra-madre, nes afectuosas y sexuales con tres artículos que presentan visiones por Diego Irrarrázaval diferentes sacerdotes católicos. alternativas para imaginar la • Desde los poderes y olores de Con cada uno de ellos ha experi- divinidad—y a la vez contribu- las diosas del vudú, por Tirsa mentado placer, amor, conflictos y ye a la desconstrucción a una Ventura. hasta odio. En esta historia, escrita imagen masculina de Dios como Para más información: por Fátima Oliveira, feminista, “Todopoderoso” y “totalmente [email protected] médica y autora, no hay lugar Otro”. Algunos artículos que para la hipocresía. La narrativa recomendamos son: saborea las dudas, ambigüedades • Lilith, la diosa de la y contradicciones vividas por la oscuridad, por María protagonista. Muestra, desde la Soave Buscemi óptica de los derechos humanos, • Re-imaginando lo cómo los personajes todavía están divino en el mun- sometidos a las cadenas del pa- do como ella que triarcado, presentes en sus respec- cambia, por Carol P. tivas manifestaciones culturales Christ en todos los espacios de la vida • Vida y placer en social y política contemporánea, abundancia: la dio- y cuya expresión inequívoca y pu- sa-árbol, por Monika jante viene desde las estructuras Otterman medievales de la Iglesia Católica • Inanna/Ishtar—una y la moralidad victoriana. diosa de simultáneas formas, por Elaine Para más información: edmaz- Gleci Neunfeldt [email protected] • El descubrimiento de Artemisa de Éfeso, por Marga J. Stroeher • La Hokmah bien hu- morada, por Merce-

nº51/05 Con-spirando ● 63 Desde ontactosontactos** Con-spirando, te recordamos que es tiempo de renovar Argentina Costa Rica Nicaragua tu suscripción Mabel Filippini Janet W. May Anabel Torres y continuar CEASOL Apartado 901 “Cantera” Terrada 2324 1000 San José Apdo. A-52 compartiendo, 1416 Buenos Aires [email protected] Managua Tel : 54-1 503-3674 Tel: 505-2775329 construyendo, Fax: 54-1 503-0631 Ecuador Fax: 505-2780103 celebrando y Hna. Elsie Monge [email protected] Coca Trillini Comisión Ecuménica de con-spirando... C.C. 269 Suc 20 (B) Derechos Humanos México 1420 Buenos Aires Casilla 1703-720 Mujeres para el Diálogo Argentina Quito, Ecuador Apartado Postal 19-493 Telefax:54 11 4300 9808 Fono/fax: 58025 Col. Mixcóac [email protected] [email protected] 03910 México, D. F. Australia Maggie Escartin Europa Perú P.O. Box 165 Lene Sjørup Rosa Dominga Trapasso Hunters Hill, NSW, 2110 Skattebollevej 22 Talitha Cumi Fax: 612-9 879 7873 DK-5953 Tranekaer Apartado 2211 [email protected] Lima 100 Bolivia Tel: 51-14-235852 Centro de Estudios y Inglaterra Venezuela Trabajo de la Mujer Julie Clague Gladys Parentelli Calle Junín 246 Department of Theology & Apartado Postal 51.560 Casilla 4947, Cochabamba Religous Studies, Caracas 1050 A Tel: 591-42-22719 Glasgow University [email protected] 4 Professor Square Brasil University Avenue Ivone Gebara G12 8QQ Rua Luis Jorge dos Santos, 278 [email protected] Tabatinga 54756-380 Camaragibe - PE Estados Unidos Sandra Duarte WATER Universidad Metodista 8021 Georgia Ave. 310 de Sao Paulo Silver Spring, MD 20910-4933 Rua do Sacramento, 230 Fax: 301 589-3150 Rudge Ramos www.hers.com.flash.water San Bernardo do Campo - SP CAPACITAR Brasil 09640-000 23 East Beach Street, Suit 206 Watsonville, CA 95076 Fax: 408 722-77043 [email protected]

* Los Contactos son aquellas organizaciones o personas a las cuales puedes solicitar información acerca de la revista y/o de nuestro Colectivo Con-spirando.

64 ● nº51/05 Con-spirando Desde $8.000 US$25.00 US$30.00 US$36.00 Con-spirando, te recordamos que 000-01-08290-6. Envío de fax (3 números al año) 0 es tiempotu suscripción de renovar y continuar suscripción 2005 Valor compartiendo, Chile: depósito en Cuenta Corriente del Banco de Desarrollo N de copia depósito al fono/fax 2223001 por carta certificada a Casilla 371-11, Cheque Correo Ñuñoa, Santiago, Chile. * lternativas para envío de pago: A lternativas para envío • • * Cheque US$ pagadero desde un banco norteamericano. construyendo, Chile...... América Latina...... Resto de Mundo...... Instituciones...... celebrando y CUPÓN DE SUSCRIPCIÓN

con-spirando... Suscripciones

Fax ......

Participa en Con-spirando. Suscríbete en nuestra Revista suscríbete Suscripción Anual (3 ejemplares), incluye envío aéreo Suscripción Con-spirando RevistaTeología Latinomericana de Ecofeminismo, Espiritualidad y . N ombre y/o I nstitución ...... Dirección ...... C iudad ...... nº51/05Estado ...... Con-spirandoP aís ...... Teléfono ●E-mail ...... 65 Desde Con-spirando, Calendario de Ritos 2006 Desdeuna invitación Con-spirando, a co - • Marzo, Lunes 20: Rito de otoño nocernosuna invitación y compartir a co- • Junio, Miércoles 21: Solsticio de invierno anhelos,nocernos ylogros, compartir sue - • Septiembre, Viernes 22: Rito de primavera ños.....ños..... • Octubre, Martes 31: En memoria de las brujas anhelos, logros, sue- • Diciembre, Jueves 21: Solsticio de verano

Lugar: Colectivo Con-spirando, Malaquias Concha 043, Hora: 19:00 horas Publicaciones Talleres de Trans-formación • Revista Con-spirando Revista latinoamericana de ecofeminismo, • Danzas Sagradas Circulares espiritualidad y teología Los viernes a las 19 horas Focalizadora: Imogen Mark Próxima Revista Nª52: Mujeres y Política • Danza del Vientre Los martes a las 19 horas • Libros y publicaciones Facilitadora: Lilian Naranjo Vírgenes y diosas en América Latina: • Módulo de Formación: La resignificación de lo sagrado “Nuestro Cuerpo, Nuestro Territorio” Verónica Cordero, Graciela Pujol, Mary Judith Ress, 1. El cuerpo: punto de partida Coca Trillini, Coordinadoras. Santiago de Chile, 2004. 2. Eticas y sexualidades Without a vision, the people perish: Facilitadoras: Reflections on Latin American Josefina Hurtado y Ute Seibert ecofeminist theology Mary Judith Ress. Santiago de Chile, 2003 • Encuentro Anual de Espiritualidad Del Cielo a la Tierra: y Etica Ecofeminista: Una Antología de Teología Feminista “Mitos y Arquetipos” Mary Judith Ress, Ute Seibert y Lene Sjørup 16 y 25 de enero 2006 Mujeres Sanando la Tierra: Colectivo Con-spirando y Capacitar Chile Ecología, Feminismo y Religión. Informaciones: [email protected] Rosemary Radford Ruether. Lluvia para Florecer: TALLERES a grupos e instituciones: Entrevistas sobre el Ecofeminismo • Ecofeminismo, Teología Feminista, en América Latina. Mary Judith Ress. Diosas, Mitos y Arquetipos, Rituales, Diosas y arquetipos: Trabajo Corporal, Danzas En memoria de Madonna y Meditaciones en Movimiento. Kolbenschlag. Colectivo Con-spirando. Informaciones: Teléfono 2223001 E-mail: conspira @terra.cl www.conspirando.cl

66 ● nº51/05 Con-spirando