DOCSLIB.ORG

Moravica VI.Indd

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Moravica VI.Indd ACTA UNIVERSITATIS PALACKIANAE OLOMUCENSIS FACULTAS PHILOSOPHICA MORAVICA 6 ACTA UNIVERSITATIS PALACKIANAE OLOMUCENSIS FACULTAS PHILOSOPHICA MORAVICA 6 STUDIA MORAVICA VI Symposiana Sborník příspěvků přednesených na třetím mezioborovém sympoziu Česká kultura a umění ve 20. století věnovaném tématu Omyly a objevy v umění 20. století. Sympozium se uskutečnilo ve dnech 13. a 14. března 2007 na půdě Filozofi cké fakulty Univerzity Palackého v Olomouci za spolupořadatelství Katedry bohemistiky FF UP a Ústavu pro českou literaturu AV ČR Praha UNIVERZITA PALACKÉHO V OLOMOUCI 2008 Jednotlivé příspěvky této publikace neprošly redakční ja zy ko vou úpra vou. 1. vydání © Erik Gilk, Lukáš Neumann, 2008 ISBN 978-80-244-1904-6 ISSN 1801-7061 ACTA UNIVERSITATIS PALACKIANAE OLOMUCENSIS FACULTAS PHILOSOPHICA MO RA VI CA 6 – 2008 OBSAH Milan Knížák: České umění ve 20. století ..............................................................................7 Dobrava Moldanová: Omyly. Omyly… ale čí? ...................................................................13 Katica Ivanković: Touha po rodové identitě: Jiří Karásek ze Lvovic ...................................19 Petr Hora: Kde kdysi stával mariánský sloup ......................................................................25 Jiří Svoboda: Jiří Wolker fi ktivní a autentický (Refl exe básníkovy poezie v proměnách času) ..............................................31 Jiří Štefanides: České drama v Deutsches Theater v Ostravě v letech 1919–1938 ..............39 Blanka Hemelíková: Objev v populární literatuře pro ženy ve třicátých letech 20. století ........................................................................................................45 Hana Bednaříková: K některým polemickým aspektům Wollmanovy studie „K methodologii srovnávací slovesnosti slovanské“ .....................................53 Michal Kříž: Marxistická kritika českého literárněvědného strukturalismu (ideologismus vs. idealismus) ........................................................................59 Zuzana Malá: Autor díla jako objev a jako omyl. Proměna pojmu umělecká osobnost v českém myšlení o literatuře ...............71 Roman Kanda: Objevování Richarda Weinera .....................................................................77 Jiří Hrabal: K recepci Čapkova Foltýna. Omyly v předpokladech a cílech interpretace narativní literatury .................87 Vladimír Novotný: Karel Valtr Černý: Ani omyl, ani objev… .............................................99 Lukáš Neumann: Vladimír Holan – strach, úzkost, nebo velikost obav? ...........................109 Milada Záborcová: Blíženci podobojí – výtvarná sblížení básníka Františka Halase ....... 117 Petr Komenda: Skupina 42. Mezi imanencí a transcendencí. Sémiotika fragmentu ..........129 Jiří Pechar: Lze mluvit v české literatuře o existencialismu? ............................................137 Vladimír Just: Omyl, který se stal objevem (Kuršova Antigona 1946 a následná polemika jako druhý život inscenace) ........................................141 5 Aleš Haman: Václav Černý a Ferdinand Peroutka o Škvoreckého Zbabělcích. V čem se mýlili? ...........................................................................................151 Jan Schneider: Spor Václava Černého s Václavem Černým o Bohumila Hrabala ............157 Lubomír Machala: Od pekelných nocí k radostnému ránu (objev a omyl à la Páral) ........167 Viera Žemberová: Omyly a objavy v slovenskej próze (marginália z autorskej dielne) ....173 Veronika Košnarová: Prozaické debuty let šedesátých .......................................................177 Zita El-Dunia: Básně Jana Kameníka – poezie, nebo mystika? .........................................185 Eva Formánková: Dostavníkem do Ejči pod Mejknínem ..................................................195 Tatjana Lazorčáková: Kritická refl exe netradičních divadelních aktivit v etapě normalizace (aneb Jaká je paměť divadla a kde ji hledat?) .............201 Alena Fialová: Někde se stala chyba… Komunismus jako omyl v samizdatové a exilové tvorbě autorů sedmdesátých let ............................207 Erik Gilk: Normalizační prózy Ladislava Fukse ................................................................213 Petr Bednařík: Seriály Jaroslava Dietla Muž na radnici a Okres na severu – jejich úloha v rámci vysílání Československé televize a dobové hodnocení v médiích .....................................................................219 Jaromír Blažejovský: Dobové tance kolem života a díla Otakara Vávry ...........................229 Suzana Kos: K současné recepci Boženy Němcové ...........................................................235 Klára Kudlová: Ženský román po roce 1990 .....................................................................241 Karel Piorecký: Recepce Borkovcovy poezie v devadesátých letech ................................247 Ediční poznámka .................................................................................................................259 Autoři příspěvků .................................................................................................................261 6 ACTA UNIVERSITATIS PALACKIANAE OLOMUCENSIS FACULTAS PHILOSOPHICA MO RA VI CA 6 – 2008 ČESKÉ UMĚNÍ VE 20. STOLETÍ MILAN KNÍŽÁK Upozorňuji, že můj esej bude jen souborem pocitů bez nároku na přehlednost a důkladnost, i když má zkušenost s uměním 20. století je z velké části přímá a intenzivní, téma je však příliš široké na to, aby mohlo vzniknout něco celistvého – maximálně bych mohl napsat parciální studii nějakého výseku či jevu. Láká mě pokusit se uvidět 20. století vcelku a hledat v něm obecnější tendence s vědomím, že mé soudy budou obecné a nebudou platit pro některé jedin- ce. Jedinci vždycky vypadávají ze souvislostí, a to i když do nějakých souvislostí patří. Při pohledu na českou výtvarnou scénu minulého století vidím několik silných míst: a) za- čátek století, především 10. léta (např. kubistická architektura, Osma), b) 50.–60. léta, c) konec 90. let. České výtvarné umění nebylo schopno refl ektovat dada. To bylo pro české umělce příliš razantní (a tím i dogmatické), příliš utíkalo od objektu do spekulace a gesta. České umění mělo (a asi ještě má) v sobě něco rukodělného, jakoby stále vznikalo v nějaké manufaktuře, kde se smysl díla jako objektu neustále znovu a znovu potvrzuje. Dada jako gesto bez díla (všechna díla jsou vlastně vulgarizací dada, a to i díla dadaistů samotných) bylo pro české výtvarné prostředí příliš revoluční a nepřijatelné. Neumím dostatečně odpovědět na otázku, proč tomu tak bylo. Možná, že to vyplývá z určité plebejskosti českého prostředí, které (sche- maticky a zúženě řečeno) šlechta opustila po bitvě na Bílé hoře a ono se stalo společností měšťanskou, spíše jen řemeslnickou, která se stavěla do opozice proti šlechtické dekadenci. To se projevovalo v české společnosti ještě ve 20. století. I národní obrození v 19. století, které nebylo sociální, ale kulturní obrodou, se vztahovalo především k středověké husitské minulosti a rekatolizovaná společnost nebyla vnímána jako dostatečně relevantní fenomén pro tvorbu naší minulosti. Doba pohusitská byla až donedávna vnímána jako nevýznamná, i když v ní vznikaly důležité a unikátní kulturní hodnoty. Svým způsobem byl – a v některých aspektech ještě zůstává – pohled na českou historii hluboce ovlivněn politickými názory. Na jedné straně česká společnost lpí na své jedinečnosti, na druhé straně obdivuje vše přicházející zvenčí. Významné osobnosti a díla pocházející z Čech automaticky vnímá jako druhořadá a závislá na cizích vzorech. Tento defenzivní postoj se paradoxně prohloubil za totality, kdy sice vznikali instantní kulturní hrdinové, kteří suplovali dřívější Janošíky a Koziny, ale vol- ba těchto osobností se po získání svobody ukázala v mnoha případech jako lichá. Jakoby totalita důsledně prohlubovala to, co bylo v českém národě slabošské a defenzivní. Všechny svébytné prvky považovala většina společnosti za nečeské a společensky nebezpečné. I když 7 se v názorech na jednotlivé umělce nepochybně příznivci a nepřátelé režimu od sebe lišili, vyznávání principu malosti, malodušnosti a nevybočování z konvence jim bylo společné. Bylo to dobře vidět například i v tak triviální oblasti jako byl fenomén dlouhých vlasů u mužů. V boji proti máničkám se v šedesátých letech sjednotila téměř celá společnost bez ohledu na politické vyznání. Ale vraťme se ještě do 19. století, které se uspěchaně přelévalo do moderny století dva- cátého. Tehdy se začalo ukazovat, že naše plebejsky orientovaná společnost nenesla s sebou jen negativní rysy. Dovolila vygenerovat typy a polohy v jiných společenstvích dostatečně neprofi lované, a proto ne dost typické. Proto mohl v českém prostředí vzniknout don Quijote 20. století – Haškův Dobrý voják Švejk. Tento hrdina není karikaturou šlechtických mra- vů, ale představitelem neurozeného, nízkosti se neštítícího, ale naopak nízkost využívajícího lidového typu. Nejvýraznějším českým souputníkem dada je právě Haškův Švejk a možná i Hašek sám. Mimo to nalézám v českém umění určitou systematičnost až cykličnost a přiklad k jemnosti ve smyslu nechuti k velkým gestům. Neumím odpovědět na otázku, kde tyto jevy pramení. Faktem je, že česká společnost je náchylná k jakési sloho- nebo alespoň stylotvornosti. To je také asi důsledek sklonů k systémům a cyklům, který možná pramení z typu kmenového uspořádání či z geografi cké polohy, která jako křižovatka evropských cest nutně musela být více strukturována a organizována než jiná, méně frekventovaná území.
Load more

Recommended publications
  • Vladimir-Peter-Goss-The-Beginnings
    Vladimir Peter Goss THE BEGINNINGS OF CROATIAN ART Published by Ibis grafika d.o.o. IV. Ravnice 25 Zagreb, Croatia Editor Krešimir Krnic This electronic edition is published in October 2020. This is PDF rendering of epub edition of the same book. ISBN 978-953-7997-97-7 VLADIMIR PETER GOSS THE BEGINNINGS OF CROATIAN ART Zagreb 2020 Contents Author’s Preface ........................................................................................V What is “Croatia”? Space, spirit, nature, culture ....................................1 Rome in Illyricum – the first historical “Pre-Croatian” landscape ...11 Creativity in Croatian Space ..................................................................35 Branimir’s Croatia ...................................................................................75 Zvonimir’s Croatia .................................................................................137 Interlude of the 12th c. and the Croatia of Herceg Koloman ............165 Et in Arcadia Ego ...................................................................................231 The catastrophe of Turkish conquest ..................................................263 Croatia Rediviva ....................................................................................269 Forest City ..............................................................................................277 Literature ................................................................................................303 List of Illustrations ................................................................................324
    [Show full text]
  • The Czechs and the Lands of the Bohemian Crown
    6 Rebellion and Catastrophe The Thirty Years’ War was the last great religious war in Europe, and the first Europe-wide conflict of balance-of-power politics. Beginning with the Bohemian rebellion in 1618, the war grew into a confrontation between the German Protestant princes and the Holy Roman Emperor, and finally became a contest between France and the Habsburgs’ two dynastic monarchies, involving practically all other powers. The war may be divided into four phases: the Bohemian-Palatinate War (1618– 23), the Danish War (1625–29), the Swedish War (1630–35), and the Franco-Swedish War (1635–48). When the war finally ended with the Peace of Westphalia in 1648, the treaties set the groundwork for the system of international relations still in effect today. The outcome of the war integrated the Bohemian crownlands more fully with the other Habsburg possessions in a family empire that aspired to maintain its position as one of the powers in the international state system. This aspiration involved recurrent conflicts, on one side with the Turks, and on the other with Louis XIV’s France. .......................... 10888$ $CH6 08-05-04 15:18:33 PS PAGE 68 Rebellion and Catastrophe 69 VAE VICTIS!: THE BOHEMIAN CROWNLANDS IN THE THIRTY YEARS’ WAR After the Battle of the White Mountain and Frederick’s flight from Prague (his brief reign earned him the epithet ‘‘The Winter King’’), the last garrisons loyal to the Estates in southern and western Bohemia surrendered in May 1622. Even before these victories Ferdinand II began to settle accounts with his Bohemian opponents.
    [Show full text]
  • A Monumental Debate in Budapest: the Hentzi Statue and the Limits of Austro-Hungarian Reconciliation, 1852–1918
    A Monumental Debate in Budapest: The Hentzi Statue and the Limits of Austro-Hungarian Reconciliation, 1852–1918 MICHAEL LAURENCE MILLER WO OF THE MOST ICONIC PHOTOS of the 1956 Hungarian revolution involve a colossal statue of Stalin, erected in 1951 and toppled on the first day of the anti-Soviet uprising. TOne of these pictures shows Stalin’s decapitated head, abandoned in the street as curious pedestrians amble by. The other shows a tall stone pedestal with nothing on it but a lonely pair of bronze boots. Situated near Heroes’ Square, Hungary’s national pantheon, the Stalin statue had served as a symbol of Hungary’s subjugation to the Soviet Union; and its ceremonious and deliberate destruction provided a poignant symbol for the fall of Stalinism. Thirty-eight years before, at the beginning of an earlier Hungarian revolution, another despised statue was toppled in Budapest, also marking a break from foreign subjugation, albeit to a different power. Unlike the Stalin statue, which stood for only five years, this statue—the so-called Hentzi Monument—had been “a splinter in the eye of the [Hungarian] nation” for sixty-six years. Perceived by many Hungarians as a symbol of “national humiliation” at the hands of the Habsburgs, the Hentzi Monument remained mired in controversy from its unveiling in 1852 until its destruction in 1918. The object of street demonstrations and parliamentary disorder in 1886, 1892, 1898, and 1899, and the object of a failed “assassination” attempt in 1895, the Hentzi Monument was even implicated in the fall of a Hungarian prime minister.
    [Show full text]
  • Prague's Public Space and Franz Kafka's Readings of Prague
    MAREK NEKULA The Divided City: Prague’s Public Space and Franz Kafka’s Readings of Prague It is no surprise that the monuments on Prague’s squares, riverbanks, and hills reflect the national ideologies from which they emanated. In the nineteenth century, when the first memorial monuments were founded, middle-class civic society used them to present and pass on its values to viewers in public space, viewers who themselves may have been nationally indifferent. In nineteenth-century Prague, these values were above all national in character: for the Czech and German mid- dle classes, language-based nationalism dominated all other values; it determined the political programs of most Czech and German political parties, as well as more private choices, such as where parents sent their children to schools. Czech middle-class nationalists demanded that the Czech language and Czech people be given equal standing with the Germans, while German middle-class nationalists wanted to maintain the status quo. Both groups were becoming more and more interested in creating linguistically distinct spaces that would be dominated by the language and symbols of Czech and German nationalism. In Prague, public space became the staging ground for national discourse, where adherents of monolingual national ideologies competed with one another and attempted to control public opinion in various ways, including the domina- tion of public space. One of the ways to control and speak to the public was to properly stage ceremonial acts, for example the funerals of Václav Hanka, Karel Havlíček Borovský and Božena Němcová or the laying of the first stone of the Czech National Theater.
    [Show full text]
  • The Marian Philatelist, Whole No. 28
    University of Dayton eCommons The Marian Philatelist Marian Library Special Collections 1-1-1967 The Marian Philatelist, Whole No. 28 A. S. Horn W. J. Hoffman Follow this and additional works at: https://ecommons.udayton.edu/imri_marian_philatelist Recommended Citation Horn, A. S. and Hoffman, W. J., "The Marian Philatelist, Whole No. 28" (1967). The Marian Philatelist. 28. https://ecommons.udayton.edu/imri_marian_philatelist/28 This Book is brought to you for free and open access by the Marian Library Special Collections at eCommons. It has been accepted for inclusion in The Marian Philatelist by an authorized administrator of eCommons. For more information, please contact [email protected], [email protected]. fide Marian Philatelist PUBLISHED BY THE MARIAN PHILATELIC STUDY GROUP Business Address: Rev. A. S. Horn Chairman 424 West Crystal View Avenue W. J. Hoffman Editor Orange, California 92667, U.S.A. Vol. 5 No. 1 Whole No. 28 JANUARY 1, 1967 A BLESSED AND MERRY CHRISTMAS AND HAPPY NEW YEAR *** NEW ISSUES COOK ISLANDS: Not one but five stamps were issued on November 28, 1966 as a Christmas issue by this group of Polynesian Islands belonging to New Zealand, and measuring 140 square miles, with a population of 12,000. The designs reproduce great Renaissance paintings. The Cook Islands Post Office Department stated that these noted works of art were selected for this series to bring out the religious origins of Christmas, and that the great artists of various nationali­ ties were chosen to reflect the universality of the Season. The stamps were not obtainable for illustration, however, the values and the designs are as follows: 1 d value - ADORATION OF THE WISE MEN, by Fra Angelico (1387-1455)(Location ?) 2 d value - NATIVITY, by Hans Memling (1433-1495 (Prado, Madrid) 4 d value - ADORATION OF THE WISE MEN, by Diego Velazques (1599-1660) (Prado, Madrid) 10 d value - ADORATION OF THE WISE MEN, by Hieronymous Bosch (1450-1516) (Prado ?) 1/6 value - ADORATION OF THE SHEPHERDS, by Jusepe de Ribera (1588-1652) (Louvre, Paris) AUSTRALIA: (Class 2).
    [Show full text]
  • Humanitas Spring 2003
    Humanities and Modern Culture humanitas Spring 2003 The Prague Field School and the Travel Study Award —Jerry Zaslove In 2002 The Institute for the Humanities provided two stipends to assist humanities students to attend the Prague Field School. The program is organized through the Office of International and Exchange Student Services and the Humanities Department. In this eighth year of the credit program with Charles University, twenty students were resident in Prague for eight weeks of in-depth study of Central European culture, art and society. The program includes Keir Niccol courses in language, art history, film, literature and Shades of Apprehension political science. In two short essays, Tim Came and —Keir Niccol Keir Niccol— SFU undergraduates and recipients of Driving away from the airport and down an unnamed the stipends—reflect on aspects of their experience highway, more like a byway, the bus veers around a corner into what I surmise to be a suburb. Rolling down the small and their encounters with the contemporary road, I gape at the brown and tan stucco residences on European world and its legacies. Information about either side, trying to glean as much as possible from these first few, crucial moments of fatigue-filtered, jet-lagged this program can be obtained through the Office impression. Rounding the road’s arc, I glance to my left and of International and Exchange Student Services. notice a single slender figure atop a pillar. The pillar’s grey stone culminates in a same-coloured nymph, balancing in Information about the Travel Study Award can be a moment of stride upon one nimble, slight leg.
    [Show full text]
  • Clybor on Paces, 'Prague Panoramas: National Memory and Sacred Space in the Twentieth Century'
    H-Urban Clybor on Paces, 'Prague Panoramas: National Memory and Sacred Space in the Twentieth Century' Review published on Sunday, August 26, 2012 Cynthia Paces. Prague Panoramas: National Memory and Sacred Space in the Twentieth Century. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2009. xv + 309 pp. $27.95 (paper), ISBN 978-0-8229-6035-5; $65.00 (cloth), ISBN 978-0-8229-4375-4. Reviewed by Shawn E. Clybor (Utah State University)Published on H-Urban (August, 2012) Commissioned by Alexander Vari The Politics of Memory in Prague's Twentieth-Century What makes history so compelling is the ability of its practitioners to construct and recount narratives that command our attention while teaching important lessons about the past. Although the narrative “fiction” of history has undergone academic scrutiny in recent years, texts such as Carl Schorske’s Fin-de-Siècle Vienna (1980) or Jeremy King’s Budweisers into Czechs and Germans (2005) have captured a permanent place in this reviewer’s thoughts and lectures because they tell emotionally engaging stories. On these grounds Cynthia Paces’ Prague Panoramas offers to anyone interested in Czech history the most compelling thing a historical text has to offer: a fascinating (occasionally quite humorous) series of narratives on the relationship between religion and nationalism in Prague from the late nineteenth century through the collapse of communism in 1989. Prague Panoramas is a study of the complex negotiations underlying the construction of Czech national identity, which it illuminates through the rise and fall of religious monuments in the once multinational capital city of Prague, a city of “panoramas,” housing “fragmented and paradoxical views.” (p.
    [Show full text]
  • Prague Panoramas: National Memory and Sacred Space in the Twentieth Century'
    Habsburg Ort on Paces, 'Prague Panoramas: National Memory and Sacred Space in the Twentieth Century' Review published on Wednesday, December 12, 2012 Cynthia Paces. Prague Panoramas: National Memory and Sacred Space in the Twentieth Century. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 2009. xv + 309 pp. $27.95 (paper), ISBN 978-0-8229-6035-5; $65.00 (cloth), ISBN 978-0-8229-4375-4. Reviewed by Thomas Ort (Queens College, City University of New York) Published on HABSBURG (December, 2012) Commissioned by Jonathan Kwan The Anti-Catholic Catholic State Most studies of Czechoslovakia in the twentieth century, and especially those that concern its history in the turbulent 1920s and 1930s, naturally and appropriately focus on that state’s ethnolinguistic heterogeneity as the source of the conflicts that contributed to its demise. Conceived as a nation- state for Czechs and Slovaks (or rather “Czechoslovaks”), Czechoslovakia was in fact multinational in composition, with an enormous German minority population as well as sizable Hungarian, Ruthenian, Polish, and Jewish communities (Jews could opt to be counted as a separate national group). Czechs and Slovaks together constituted just 65 percent of the population; it was the least homogenous of all the Habsburg successor states. And even after the state’s minority populations were radically reduced during and after the Second World War due to murder, expulsion, or territorial readjustment, leaving Czechoslovakia substantially more homogeneous in the process, Slovaks continued to resent Czech domination of the state, culminating in the breakup of 1993. In Prague Panoramas, Cynthia Paces offers a refreshing approach to the history of Czechoslovakia in the twentieth century.
    [Show full text]
  • STUDIA MORAVICA VI Symposiana
    ACTA UNIVERSITATIS PALACKIANAE OLOMUCENSIS FACULTAS PHILOSOPHICA MORAVICA 6 ACTA UNIVERSITATIS PALACKIANAE OLOMUCENSIS FACULTAS PHILOSOPHICA MORAVICA 6 STUDIA MORAVICA VI Symposiana Sborník příspěvků přednesených na třetím mezioborovém sympoziu Česká kultura a umění ve 20. století věnovaném tématu Omyly a objevy v umění 20. století. Sympozium se uskutečnilo ve dnech 13. a 14. března 2007 na půdě Filozofi cké fakulty Univerzity Palackého v Olomouci za spolupořadatelství Katedry bohemistiky FF UP a Ústavu pro českou literaturu AV ČR Praha UNIVERZITA PALACKÉHO V OLOMOUCI 2008 Jednotlivé příspěvky této publikace neprošly redakční ja zy ko vou úpra vou. 1. vydání © Erik Gilk, Lukáš Neumann, 2008 ISBN 978-80-244-1904-6 ISSN 1801-7061 ACTA UNIVERSITATIS PALACKIANAE OLOMUCENSIS FACULTAS PHILOSOPHICA MO RA VI CA 6 – 2008 OBSAH Milan Knížák: České umění ve 20. století ..............................................................................7 Dobrava Moldanová: Omyly. Omyly… ale čí? ...................................................................13 Katica Ivanković: Touha po rodové identitě: Jiří Karásek ze Lvovic ...................................19 Petr Hora: Kde kdysi stával mariánský sloup ......................................................................25 Jiří Svoboda: Jiří Wolker fi ktivní a autentický (Refl exe básníkovy poezie v proměnách času) ..............................................31 Jiří Štefanides: České drama v Deutsches Theater v Ostravě v letech 1919–1938 ..............39 Blanka Hemelíková: Objev v populární literatuře
    [Show full text]
  • Church Reporter 1/2021
    CHURCH REPORTER 1/2021 Newsletter for the English speaking members and friends of the Church Law Society Prague – Brno – Olomouc – Stříbro 10th January 2021 | Volume 6 Prague,CHURCH Cathedral REPORTER of Saints 1/202 Vitus,1 Wenceslas and Adalbert: Christmas Eve Midnight Mass, 24th December 2020. 1 Photo by Roman Albrecht, source Man and Faith. Christmas Celebrations in the Czech Republic More Modestly, but Spiritually Due to the emergency measures caused by the pandemic, the Christmas celebrations in the Czech Republic took place more modestly than in previous years. Nevertheless, they had strong spiritual dimension. Families gather for a Christmas celebration after sunset on Christmas Eve. In that time, there is a festive dinner consisting of fish soup, fish, and other courses. Then the Christmas tree is lit, under which gifts are prepared for children and adults. Many inhabitants of the Czech Republic who do not attend church normally come to church during Christmas, which is made possible by the fact that according to the Czech law the public holidays take three days from 24th to 26th December.1 This Christmas, the Czech government placed the whole country into tier 5 lockdown due to increasing spread of infection and banned going out from 9 pm to 5 am. Nevertheless, an exception was made on 24th December as many people attend the Christmas Eve Midnight Mass. The exception was valid for journeys to services of all churches and back from 24th December 11 pm to 25th December 1.59 am. As a precaution, however, in many places the “Midnight” Mass was celebrated late in the afternoon, after sunset.
    [Show full text]
  • The Rise of the Lithuanian National Monuments: Cultivation, Expression
    THE RISE OF THE LITHUANIAN NATIONAL MONUMENTS: CULTIVATION, EXPRESSION AND RESURRECTION By Silvija Aurylaitė Submitted to Central European University History Department In partial fulfillment of the requirements for the degree of Master of Arts Supervisor: Professor Balázs Trencsényi Second Reader: Professor Karl Hall Budapest, Hungary CEU eTD Collection 2013 Statement of Copyright Copyright in the text of this thesis rests with the Author. Copies by any process, either in full or part, may be made only in accordance with the instructions given by the Author and lodged in the Central European Library. Details may be obtained from the librarian. This page must form a part of any such copies made. Further copies made in accordance with such instructions may not be made without the written permission of the Author. CEU eTD Collection i Abstract The thesis is about the cluster of interwar Lithuanian national monuments – the Vytautas Magnus War and Culture museum and the Church of Resurrection – which arose in the 1930s in Kaunas, the temporary capital of Lithuania. It draws the origins of the monuments from the prewar idea of the Lithuanian “National House” rather than the dominant historicist discourse of the authoritarian regime, propagating the memory of the Grand Duchy of Lithuania and the lost historical center Vilnius. The dynamic experience of the interwar Lithuanian national monument is revealed instead through the developement of the three national projects questing for national cultivation, expression and resurrection. CEU eTD Collection
    [Show full text]
  • Mnichov / Munich Zlín / Zlin Dopravní Služby Domů / Last Mile Services
    Mnichov / Munich Zlín / Zlin Dopravní služby domů / Last mile services WARSZAWA OPOLE GLIWICE KATOWICE KOLÍN RYBNIK KRAKÓW RZESZÓ W PRAHA PARDUBIC E OSTRAVA KARVIN Á OLOMOUC L‘VIV POPRAD ZLÍN TATRY REGENSBURG BRNO MICHALOVCE U UH. HR. BANSKÁ BYSTRICA N. VES UZHGOROD PRIEVIDZ A ZVOLEN LINZ MUKACHEVO WIEN MÜNCHEN SALZBURG Zima / Winter 2016 / 2017 www.le.cz VÁŠ OSOBNÍ VÝTISK / YOUR PERSONAL COPY www.leoexpress.eu 01_L_titulka_final.indd 1 13.12.16 11:23 02L_Union.indd 2 Union pojišťovna, specialista na zimní a rizikové sporty A nyní i s bezlimitním krytím léčebných výloh. Více se dozvíte na 12.12.16 10:33 www.unionpojistovna.cz 03L_mapa.indd 3 ŁÓDŹ WARSZAWA WROCŁAW CZĘSTOCHOWA OPOLE GLIWICE KATOWICE RZESZÓW KOLÍN RYBNIK KRAKÓW PRAHA PARDUBICE OSTRAVA KARVINÁ ZÁBŘEH Č. TĚŠÍN NA MORAVĚ TŘINEC NOWY SĄCZ L‘VIV PLZEŇ OLOMOUC PŘEROV ZLÍN ŽILINA POPRAD TATRY BRNO UH. HRADIŠTĚ PREŠOV REGENSBURG Č. BUDĚJOVICE LIPTOVSKÝ TRENČÍN MICHALOVCE STARÉ MĚSTO MIKULÁŠ SPIŠSKÁ Č. KRUMLOV U UH. HR. BANSKÁ BYSTRICA N. VES KOŠICE UZHGOROD PRIEVIDZA ZVOLEN LINZ MUKACHEVO WIEN MÜNCHEN SALZBURG 12.12.16 17:20 10 OBJEVTE MNICHOV / DISCOVER MUNICH Mnichov prostě musíte navštívit. A to hned několikrát. Jedna návštěva nestačí. You simply have to visit Munich. And several times. Once is simply not enough. 28 DIGITÁLNÍ NOMÁDSTVÍ / DIGITAL NOMADISM Co nejvíce (ne)chybí digitálním nomádům na cestách? What do digital nomads miss on their journeys the most? 44 ZÁŽITEK OD A DO Z / EXPERIENCE FROM A TO Z Zlín je jako zjevení, které vystupuje z údolí a touží po obdivu. Zlin is like a revelation that emerges from the valley and it craves for admiration.
    [Show full text]