ALGUNAS FIESTAS TRADICIONALES DE LOS PUEBLOS DEL ALTO TAJO Y DEL SEÑORÍO DE MOLINA

El Parque Nacional del Alto Tajo abarca, papel lo lleva a cabo un número variable en su totalidad o en parte, un total de cua­ de enmascarados, a veces hasta treinta, renta municipios de la provincia de Gua­ vestidos de negro hasta los pies, con un dalajara , cuyas peculiaridades histórico• ancho faldón y una blusa sin mangas, muy artísticas están claramente relacionadas amplia. desde antiguo, como también algunas de A la cabeza unos enormes cuernos y a las tradiciones que hemos elegido para los pies trozos de saco liados con simples este trabajo. cuerdas. De su cintura penden cuatro cen­ Una de las manifestaciones más atracti­ cerros de gran tamaño (troncos y caño­ vas tiene lugar en Luzón, donde Los dia­ nes) con los que asustan a la gente, atro­ blos efectúan su salida con motivo de la nando el lugar. Embadurnan sus brazos y celebración del Sábado de Carnaval. El caras con una mezcla de aceite y hollín

Diablos de Luzón (Foto: Alfonso Romo. Gabinete de Prensa. Diputación de Guadalajara

60 NARRIA molido que les da un color negro muy bri­ gua y por ello se iba dejando en el olvido. llante y que contrasta con la blancura de En fin, con el paso del tiempo las cosas los dientes hechos con trozos de remola­ han ido cambiando yen la actualidad con­ cha, de sabor más agradable que el de la siste sencillamente en una especie de ani­ patata que empleaban antiguamente. mada romería que parte desde la iglesia Su misión principal es asustar a las muje­ de San Gil de Molína, rezando las acos­ res y darles miedo con su estruendo, tra­ tumbradas letanías hasta el convento de tando de mancharlas con el hollín prepara­ San Francisco , para desde allí (hoy inclu­ do al efecto, como claro rito de fertilidad. so con vehículos rápidos y antiguamente y tras el Carnaval, la Semana Santa. andando unos once kilómetros) acercarse Quizás, de entre los pueblos de la zona al santuario de la Virgen de la Hoz, al que que nos ocupa, la Semana Santa más vis­ se entra rezando el rosario. tosa sea la que se celebra en Trillo gra­ Allí tiene lugar la celebración de una cias a la desinteresada participación ciu­ misa como principal acto religioso, tras la dadana, de modo que el Domingo de que se pasa directamente a dar debida Ramos se representa la Entrada de Jesús cuenta de sardinas con pan y vino, a modo en Jerusalén y su aclamación por el pue­ de caridad, para todos los asistentes , que blo; el Miércoles Santo , la Última cena, paga el Ayuntamiento molinés (antigua­ Oración del huerto, Traición de Judas, mente era una comida entre el Cabildo y el Prendimiento y Juicio de Jesús, para ter­ propio Ayuntamiento). minar el Viernes Santo con un vía crucis Un resto de la originaria rogativa, que se por las calles de la localidad. conserva, es la costumbre de que el Ayun­ En Malina de Aragón , capital del Seño­ tamiento nombre a «dos hombres bue­ río, se celebra el día 1 de mayo la Fiesta nos», cuya misión es meramente repre­ del Butrón. Don Claro Abánades, en su sentativa y que sustituyen , al parecer, al libro La Reina del Señorío dice sospechar miembro que cada familia tenía obligación acerca de la palabra «butrón», pero como de envíar al «butrón». no ha encontrado ningún documento his­ Los más tradicionalistas siguen mante­ tórico sobre ella, se limita «a llamar así a la niendo la parada de refresco que siempre rogativa que el Cabildo eclesiástico y el se hacía en el Prado del Lavradorde Cañi­ Ayuntamiento de Malina celebran anual­ zares, a mitad del camino , donde se solian mente el día 1.o de Mayo». servir fiambres , queso, cebolletas y algún La razón concreta de su origen se des­ licor. conoce, pero al parecer pudo surgir como En se celebra la tradicional consecuencia de alguna calamídad, quizá romería a la ermita de la Virgen del Monte­ una peste, como veremos más adelante sino , el sábado anterior al Domingo de sucedió con , ya que consta según Pentecostés . Una sencilla descripción nos indica el Licenciado Don Gregario López indica que «Aún se conserva el rito folcló• la Torre y Malo, que « ... el Patronato junto rico de la llamada Fiesta de las siete ban­ con el Cabildo Eclesiástico, y el Ayunta­ deras, que consiste en una alegre y nume­ miento de la Villas de Malina, la que desde rosa romería de los pueblos de los alrede­ el aparecimiento hace la función del dores, la víspera de la fiesta de Nuestra Butrón, que llaman, el primero día de Señora de la Asunción, a la que cada pue­ Mayo; y porque el año de 1400, no se hizo blo lleva alta y coloreada su bandera o el gasto acostumbrado, hubo una gran pendón. Se cuenta de Cobeta que siem­ epidemia, y aquel año se renovó con más pre el suyo era el más alto y que, en cierta eficacia y devoción». (Chorográfica des­ ocasión, llevaron uno más alto aún que la cripcíón del Señorío de Malina). torre de las campanas de la iglesia parro­ O sea, la renovación de un voto que, por quial», no haberse cumplido según lo estableci­ Se trata de una procesión que se cono­ do, hace que Malina reciba el justo castigo ce con el nombre de Fiesta de la bandera a su desidia: una epidemia. Lo que indica o romería de las siete cruces y siete ban­ que ya en 1400 la romería debía ser anti- deras (obsérvese el número), en la que al

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finalizar las siete vueltas de las cruces y Se suele practicar sin distinción de sexo las banderas alrededor de la ermita, se ni edad y, en sus evoluciones recuerda celebra una comida campestre muy ani­ una danza de tipo votivo, en la que los par­ mada. Notemos como dato interesante y ticipantes logran casi el éxtasís a lo largo llamativo el que sean siete los pueblos de la proces ión y, hoy, en el baile que tie­ asistentes: Cobeta , , ne lugar en la plaza del Ayuntamiento. , , Aragoncillo, Es un baile duro , rápido , consistente en y Villar de Cobeta, que constantes giros que , a veces , conducen además de sus correspondientes pendo­ a los participantes en él a golpes y encon­ nes llevan sus cruces parroquiales que tronazos: entrechocan en señal de fraternal saludo «... Se entregan a él con verdadera avi­ de buena vecindad. dez y fonación, arrostrando las incomodi­ Muy popu lar en la zona de influencia dades que produce el continuo arremeti­ molinesa es el baile del Pollo. En Maran­ miento de unas a otras parejas y la carre­ chón se baila con motivo de la celebración ra alocada y característica del baile pro­ de San Pascual Baylón, el 17 de mayo. piamente dicho». Es, después de la celebración de la Vir­ Posiblemente sea el reflejo de una dan­ gen de los Olmos, patrona de la localidad, za de tipo solar-circular, que se bailaba la fiesta más importante y su manifesta­ por parejas, tratando de provocar choques ción más característica es la danza del y encontronazos, lo que entrañaría una Pollo, extend ida por tantos y tantos pue­ impregnación, quizás de carácter fertiliza­ blos del Señorío molinés con numerosas dor, cara a mejorar las condiciones de variantes, aunque hoy sin la concurrencia vida del pueblo y sus gentes. de la gaita y el tamboril. En Ventosa (minúsculo lugar agregado La religios idad de este pueb lo queda de ), en el santuario de la Vir­ patente en el acompañamiento que se gen de la Hoz, se representa la centenaria hace durante la proces ión del santo. Loa a la Virgen.

VENTOSA (Malina de Aragón). Romería. Virgen de la Hoz (Foto: Andrés Marín).

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El sábado anterior al Domingo de Pente­ LOA DE ESCOPLO Y CAZURRO costés, desde Molina de Aragón hasta el PERSONAJES: mencionado santuario, se va rezando el rosario y un poco más tarde tiene lugar la ESCOPLO Mayoral representación de un sencillo auto sacra­ CAZURRO Pastor mental denominado La Loa (o La Loa del GERARDO Pastor ALCALDE Gallego), en el que intervienen diversos SOLDADO personajes interpretando los papeles de ANGEL bobo o gracioso (el simple de otros autos), LUZBEL el ermitaño, el zagal, el gallego que sale ESCENA 1a mal parado, el zamorano y el ángel , que arroja los demonios a las entrañas del ESCOPLO infierno, quedando patente, una vez más, Triste es el mundo pardiez el triunfo del Bien sobre el Mal. aunque me tienen encantado, Finalmente, ocho danzantes ataviados más estoy desesperado de milicia interpretan unas danzas de pues veo no hay sensatez. palos y espadas, así como la denominada y al conceptuar el cinismo danza de la cadena, para concluir su con que algunos se revisten actuación con un desfile y la construcción de buenos veo desisten faltándoles patrotismo. de una torre humana en la que el ángel grita vivas a la Virgen. Que aun contemplan sin ventura pasadas generaciones, las muchas revoluciones faltas todas de cordura .

Varías han sido las loas que, a lo largo de y Ya existe cariño los tiempos, se han representado en Ven­ ni entre hermanos ni entre padres tosa, con motivo de la celebración de la por que bien dicen las madres festividad de la Virgen de la Hoz: el hombre siempre es un niño. * Loa del Cucharón. ¡Ay! si me viese mi Juana * Loa del Mozo. sufrir hoy más que el primero * Loa del Gallego. (el.oa en un acto y y burlarse el mundo entero en verso escrita espresamente en ho­ de mi pobreza mundana . nor de la milagrosa I Imagen Nuestra ¡Si oyera a veces el canto que entono por estos cerros Señora la Virgen I de la Hoz. Patrona sin más amigos que perros de la I ciudad de Molina de Aragón I diria que era yo un santo! por I Simón Villanueva I Año de 1886 y el llanto en sus tiernos ojos correria en abundancia I Y copiada en el año 1907 I por I Vi­ dándome alguna esperanza cente Escolano I Siendo Hermano y causando a otros , enojos . Mayor de la I Cofradía I Vicente Fe­ rrer»). Más me quiere, es muy buena, es sensata y virtuosa , * Loa de Escoplo y Cazurro. maganan ima, no orgullosa Sabemos que hubo algunas más de si­ y al verme arrecia la pena . milares características, donde lo que ínte­ Dice; pobre zagalillo, resa es poner el Bien por encima del Mal yo le aprecio , yo le escucho , como principal enseñanza . yo le quiero mucho, mucho . Presentamos ahora la Loa de Escoplo y Pero sufre el pobrecillo. Cazurro considerando que el parecido Y si una mirada tiendo entre todas ellas es muy acusado. hacia él, me vuelvo loca pues parece que me toca J.R. López de los Mozos acariciando y riendo. ¡Oh mundo! [que desigual me hechaste sobre esta tierra! ¡Siempre metido en la sierra

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sin ver mi bello ideal! ESCENA3.a [Siempre entre valles y prados! iSiempre en horribles senderos! (Escoplo , Cazurro y Alcalde) [Siempre por despeñaderos! iApacentando ganados! ALCALDE.- Quisiera que me explicase is el [Siempre llorando y gimiendo motivo viendo susurrar la brisa de amotinaros hoy con gran codicia y si el alba se divisa creyendo que este Alcalde no está vivo siempre y siempre sintiendo! y faltando a deberes de justicia . [Corno ha de ser! muy lejano veo que está el dia en me vaya Todas las bromas sabeis que las recibo y el que diga primero albricia , albricia , en palmas con esa Virgen más de mi no se burla ni mi abuela y dándole yo la mano. y si no que lo diga mi Manuela.

a ¿A que viene meteros en el Iio ESCENA2. de alborotar el monte y la espesura si se quiere asustando hasta ese rio (Escoplo y Cazurro) y repitiendo el eco la llanura?

CAZURRO .- Adios , compañero Escoplo . ¿y a que tomar poder en nombre mio para faltar en todo a la hermosura ESCOPLO.- Bienvenido, camarada. de esa Virgen Santisima y Sagrada hasta del orden entero venerada? CAZURRO .- Tengo que contarte mucho. ¿De qué me sirve entonces el desvelo ESCOPLO .- ¿No me engañas? que me tomo tan solo por cuidarla y mi constante afán y fino celo CAZURRO .- ¿Engañar? en que vengan pardiez á venerarla?

ESCOPLO .- Pues empieza que estoy triste. ¿De qué me sirve pues, ira del cielo que tenga fanatismo en custodiarla CAZURRO .- ¿Qué estas triste? sin con grito frecnético y ansioso estos brutos la turban su reposo? ESCOPLO .- De verdá . ESCOPLO.- Dispense Vd. señor, que me adelante CAZURRO .- Pues si no me dices antes y respetando en un todo esa vara, lo que te pasa..... las verdades de un pueblo yo le cante que procede de cuna muy preclara. ESCOPLO .- No tal que son cosas reservadas No hay delito señor en que triunfante y yo las debo callar. con voz serena , angelical y clara, venga un pueblo modelo de eroismo CAZURRO .- Ya te comprendo, dispensa. observando su fé al catolicisimo.

ESCOPLO .- No, no hay por qué dispensar. Es que Malina la ciudad tan bella donde pasa la vida dulcemente CAZURRO .- ¿Pues no ha de haber. ...? donde cierto baluarte se descuella ¿Con que oyes? y se observa el caracter inocente, Venia de ahi detrás se apresta sin temor y sin querella hace poco, cuando escucho por que siempre fué un pueblo muy valiente , y oigo un ruido infemal a rendir homenajes de ventura al lado de los barrancos a esta Madre de Dios y de hermosura . que a Ventosa van a dar. Malina el pueblo, santo y virtuoso , Malina el pueblo , sincero y leal, Tiendo la vista hacia Rillo Malina el pueblo , alegre y bondadoso a Torete y por acá Malina el pueblo , honrado é imparcial. y diviso un batallón de gente alegre y jovial Malina el pueblo , sensato , presuroso, que montada bien en burros Malina el pueblo , de cuna sin igual, y en ganado caballar, que mil tributos rinde en este dia viene cantando canciones a esa Imagen consuelo de alegría. cual si fuese Navidad. Cual síempre en fiesta de remotos años ESCOPLO.- ¿Y estará ya de aquí cerca? llega este día con ferviente anhelo a reparar en un todo sus daños CAZURRO .- ¿No los ves, que llegan ya? y a esperar de esa Virgen el consuelo.

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Que si tristes y tristes desengaños por que fijo estaba allí sin movimíento la han tenido hasta hoy su oculto velo enfurecido tirándole del cuerno hoy quiere celebrar con alegr ía cual , si hubiese venído del infierno , su aparición y encuentro noche y día. sacarla intento ; pues la veia pues no pudo , y tornose su alegria. ALCALDE.- Satisfecho me quedo; razonable es en verdad ese relato El animal resistiose con pujanza y nadie dirá que es censurable cual si tomase de él una venganza, pues yo con mis pulmones te lo acato , más tendiendo la vista con premura pero si ahora a ti te fuera doble cual si creyese hallar su sepoltura , y crees que esto al decir no disparato, distinguió en las malezas, casualmente con cariño te diera dos mil besos por ser activo , bueno y deligente si me explicases todos los sucesos . a esa Imagen ferviente y sin ejemplo que estaba donde hoy se encuentra el GERARDO .- Yo Mayoral ha tiempo en esta aldea templo de francos é inocentes campesinos, cuentan además con gran intento donde el gallo querido serpentea, que al descubrir milagro tan portento , y el ruiseñor atrona con sus trinos los ojos del pastor se deslumbrarón observando del río la marea y rieron sus ojos, no lloraron, ya esa Imagen sus labios purpurinos, pues de la Virgen era tal su aspecto bello os contaré el suceso milagros que torneado parecia hasta su cuello , cual lo supe cuando era yo un mocoso. y al ver su calma ó glacial indiferencia mostraba estaba viva su presencia Helo aquí; predicando cierto padre sabida la nueva en ciudad , pueblo y villa, un sermón de cuaresma, aunque no cuadre se olvidaron del todo las rencillas y siendo todav ía yo un chicuelo pues tuvieron noticias muy contentos o para mejor decir solo un mozuelo , de que la Virgen hubo hecho portentos, decía haciendo miles de aspav ientos y es que síguiendo pues este estribillo que allá por los años de mil trescientos , haremos mención de un pastorcillo un vaquero del pueblo de Ventosa que noches antes del suceso este tuvo esa aparición tan milagrosa . vió resplandores en el cerro agreste.

y añaden al suceso ó a este caso ALCALDE.- Bien amigos ; ya que sabeís lo pues por lo que dicen ahora y siempre pa que yo hago que en este valle lleno de despojos tomad mi bora, y hechad un trago de sombrías malezas y de abrojos , que es traido de allá desde Morata intransitables en epoca lejana , una vaca metiose muy ufana. y más seco que suela de alpargata .

Sin saber el vaquero el como y cuando ESCOPLO.- A la salud de todos ; la vaca a él mismo , le estaba allí esperando muchachos partiendo del principio que el cencerro hasta que estemos ebrios ó borrachos. lo había tirado por el cerro , y no lo hechó de menos este día CAZURRO.- El tío Gerardo se ahoga el buen vaquerillo en su alegría . cuando bebe el vino bueno que lo malo embebe. Todo entonces pesquisas fué el intento haber si descubrian dicho encuentro, ESCOPLO.- Brindo por Patita y por el Zorra más todo en vano ; aunque ellos presurosos por que se alegren y armen gran camorra . miles de pasos dieron infructuosos. CAZURRO.- Si te emborrachas, sabes , nos Por fin, cansado Dios de que sufriera perdemos. el sencillo pastor, y que muriera le inspíró a que síguiera el monte espeso ESCOPLO.- No hay cuidado, pues do la vaca sus huellas hubo impreso. borrachos estaremos pero a la pez y bastante el víno sabe. Apartó de las zarzas al ruido empleando profundo su quejido GERARDO.- Pues yo me beber ía hasta una los abrojos , las peñas y tropiezos, nave . matorrales y duros perípicios.

y sin más camino ni constante guía (Por la parte opuesta viene un soldado que el sol brillante que alumbraba el día y como sin rastro alguno , seña l, ni mal sendero estan enfenecidos en beber no notan su pudo llegar al sitio verdadero. presencia hasta que no está aliado de ellos .) Por sendas do no entraban ni aun ratas distinguíó de enebros en las matas, ALCALDE.- Señores ; enrredados en hablar al perdido animal; más vano intento no hemos visto, se acercaba el militar.

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ESCENA4.3 soltó el primer cañonazo y en tercera clase entré (Escoplo, Alcalde, Gerardo y Soldado) donde me fumé un cigarro .

SOLDADO.- Buenos días, buena gente, y yéndome aun camarote si dais limosna a un soldado, pensando allí y más pensando , el cielo os lo premiará nunca logré disipar por que Dios es justo y franco. de mi mente el triste caso,

que siempre el que mata ó roba De lágrimas el camino lleva ese peso grabado constantemente he regado sin poderlo desechar y envuelto en un gran sudor aunque sea sanguinario he venido a suplicaros y él aunque entre si, no escucha que si a mal no lo lIevais la sombra en son muy pausado de pan me deis un pedazo. que conoce su dolor, le persigue sin descanso . ALCALDE .- ¿El viaje que vos lIevais es muy corto o es muy largo? Yo pues entre mi llevado lo digo, por que en los pueblos a ese amigo descarado solo viven del trabajo o ese terrible enemígo y hallareis mal hospedaje , que penetraba en mi campo . como ha habido malos años. Fui a bordo de aquel buque SOLDADO .- Solo pensaba llegar que mi patria hubo surcado. hasta aquí donde descanso y vengo desde Turquia Ese fantasma maldito pais muy fria en verano. me dejaba de las manos.

ALCALDE. - Larga distancia parece. Las horas que transcurrian por la noche dormitando SOLDADO .-[Ohl si; el camino es muy largo cual enemigos traidores pero se acorta, si hay fé se reian con sarcasmo . y más si hay entusiasmo. y gozando en mi desdicha o en mi desgracia gozando , ALCALDE .- ¿Vendrais quiza a visitar roian mi corazón a esa Virgen nuestro amparo? de ilusiones marchitado. SOLDADO .- Vengo su cara a besar Ona noche el alto mar por que he sido desgraciado. bramó enfurecido y bravo, miedo al cobarde poniendo ALCALDE.- ¿Quizá por enfermedad? y a los valientes temblando .

SOLDADO .- No señor; en desagrado Lus olas fuertes se alzaban de un millón de injusticias despidiendo arena y barro que cometió un rey tirano. y contra el vapor con fúria ellas mismas se estrellaron . Yo soy de la Mancha baja, y saqué el número cuatro Los palos todos ya rotos, en el inicuo sorteo el trinquete recostado odioso y priviligiado, los más, para hecharle al agua, que para llorar las madres los menos, desesperados. a sus procesos faltando celebra aun el gobierno Las jarcias también ya rotas, no obstante de lo pactado. brama más el Oceano y en un momento quédose En las filas ingresé el buque petrificado. y de guarnición quedando en la industriosa Valencia El marino entristecido dile muerte a un primo hermano, lloraba por sus hermanos me metieron en prisiones los valientes le acallaban y las rejas escalando y otros muchos se abrazaron , me fugué, tomé un vapor diciendo: muramos todos y al mar con furia saltando mujeres , niños y ancianos , fui a parar en breve tiempo y pues es fuerza morir hasta el pueblo gaditano, moriremos abrazados. donde descansé unos días del mar por el mal estado, Todo movimiento inútil on mes después el vapor aquel día tan aciago 66 1:.::======;:::;;::::::======NARRIA

del cielo la salvación GERARDO.- ¿Qué querra este mozalvete? solo todos esperabamos CAZURRO.- ¿Dónde a estao osté to el día Ya iban a soltar el bote que parezco yo un juguete o iban a soltar el barco, buscándo lo por el cerro cuando un hombre puesto en cruz y el camino de Torete y además arrodillado pa encerrar las ovejicas ona tenue luz poniendo en de enfrente? en un camarote aislado, «tened confianza en ella» Luego una res, se marchaba «dijo: y hará el gran milagro» diciendo yo; ¿cuando viene? y entonces pude observar y en fin, me golvia loco de esta Virgen el retrato. y empezaba a entristecerme y a más que andan los diablos. El mar se calmó ensegu ida y sus olas desplegando, GERARDO.- Tú, si que demonio eres. convirtiéronse en espumas dejándole al mar rizado . CAZURRO.- Espantando a los mastines y golviéndome las reses Y con el suceso aquel más yo no sé lo que será lo que fué antes sobresalto más heche Vd. un guante al nene ... . convirtiose en un instante en fé, amor y entusiasmo . GERARDO.- ¿Y tú crees que existe diablo?

Y mal transcrita con lapiz CAZURRO.- Sí, por que soy un buen cre­ al pecho todos colgamos yente. el papel que contenia de esta Virgen el exvoto GERARDO.- ¿Y habrás pasado canguelo de venir a visitarla siendo un chico como siete? en su templo sacrosa nto. CAZURRO .- ¿Canguelo yo tia Gerardo? Enseguida que mi vista aunque fuesen treinta y siete, divísó su santuario no me hacen temblar a mi. corrí hacía el presuroso a darle un millón de gracias Que mi aguelo el tia Mollete, a esta Virgen nuestro amparo. me dijo un dia: has de ser de los chicos el más fuerte De rodillas me postré que haiga por estos barrancos y ante la Imagen orando diquia llegar a Cordente. se ha extinguido mi dolor mi pesar aminorado. Y creo tuvo razón Supe de aquel tripulante pues se vé perfectamen te quedándome estuperfanto que de una sentá me como que hallaria en esta tierra treinta toros solamente . prodigio tan consumado. Y si hay una chamusquina Y al regresar hacia casa de tiros de regolveres donde me estan esperando escapo siempre el primero vine a besarla y a darle corriendo más que las liebres. al propio tíempo un abrazo. Con que diga tia Gerardo Con que ya saben ustedes y digalo francamente mi suceso ó mi relato osté que me ve correr y hasta la vista señores y que no paro en tres meses que no será largo el plazo. ¿será este mozo cobarde? [Oue he de ser! soy valiente. (Quedad con Dios militar.)(viene Cazurro) GERARDO.- De esos hechos hay muy pocos ESCENAS· que nuestra historia comenten.

(Cazurro , Gerardo, Escoplo y Alcalde) Pero deja ya de charlar y permite que te cuente CAZURRO.- Vaya una mañana rica; de esa Imagen fervorosa guenos dias gente alegre, mil milagros aparentes, y diga Vd. Mayoral que hacen granjearse el aprecio ¿adónde porras se mete? de los buenos molineses .

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Cuando al pastor de Ventosa que se llamó Juan Abad se aparecio; de Corduente y que era un mozo muy terne , y pueblos a el contiguos cautivo estaba en Argel y a más Molina y su gente pueblo malo y maldiciente reclamaron el hallazgo en calabozo sufriendo al tribunal competente, y además condenado a muerte. por ser hallazgo que todos deseaban poseerle. Ponía era muy devoto y devoto deligente Pero Molina que es pueblo era de esta Imagen santa venerado por sus leyes, a la cual rezaba siempre. venció en aquella contienda a todos los feligreses y en la lóbrega mazmorra y luego determínó de la careel al ponerle al ver estos entremeses o en capilla cual se dice trasladar la Imagen santa por personas vulgarmente, en procesión con sus fieles lleno de fé y entusiasmo depositándola alli rezó y lloró tristemen te para que el mundo le rece. suplicándole a la Virgen con cariño veheme nte. Instalada pues quedo creo hasta el día siguiente Aletargado enseguida velándola con fervor quédose aquel sírviente onos cuantos molineses. hasta que vió que la luz con gran pompa resplandece. Más con asombro de todos vieron varios, solamente Tiende la vísta al espacio que la Virgen de la Hoz mira por el Sur y el Este vuelto se había a su albergue. y encuentra a la Virgen Santa que le abraza y adormece . Molina quedó asombrado del milagro reverente En capilla estaba pues y al ver sucesos así como he dicho anteriormente todos los pueblos comprenden y egecutarle debían que Dios esta sobre todo a la mañana siguiente. con milagros eminentes por lo que es un valladar Pero al desperta r tranquilo o al menos eso parece, por milagro casualmente el respeto que el Santuario se halló en los brazos queridos a todo el mundo le ofrece. de quien se alegraba el verle, de una madre cariñosa CAZURRO.-También yo oí relatar cristiana que fué de siempre. en casa del tío Juanete que una vez de Madre el gallo Contenta, llena de gozo se salió en el siglo trece, su familia al templo vienen y se llevó hasta las piedras hincan todos la rodilla que hay desde aquí a , dejan las cadenas fuertes a más de las parideras que en voto traen a la Viren de pontones y de puentes. y al dejarlas se promueven las paredes de su templo y sin olvidar tampoco por el ruido que ellas meten. donde se hospeda la gente dejó aislado el buen granero y en prueba de que este libro que la casa esa contiene nunca a mentido ni miente para guardar las limosnas en el techo de la iglesia que mandara el que algo tiene. aun se ven y claramente las referida cadenas ; El cual después de unos días, por si algun indiferente con caracter inocente no cree los muchos milagros vieron quedó entre dos pies de la Imagen reverente . y de pino solamente, para poder de ese modo GERARDO.- Aun hay más de lo que estar quieto o sostenerse. expresas.

ESCOPLO.- y yo en un libro muy majo ESCOP LO.- Si no estoy equivocado que el tío Celedonio tiene decía también el libro lei una vez, que del pueblo que le voy a Vd. contando , de Herrería, un mozalbete que un niño se cayó un dia

68 ;:::-:======;::::;;;::::::= ::::::::======NARRIA desde dos altos peñascos y sigue y sigue furiosa pero según se describe y sigue y sigue llorando de la cual hago más caso y hubiera seguido siempre ona mujer de Ventosa en aquel lance apurado , guardaba allí su ganado a no tener la sorpresa acompañándola solo con júbilo inusitado on niño alegre cual Mayo, de encontrar su hijo querido travieso y listo cual otro flores silvestres cortando. y que contaba siete años. Visto esto, llega a la iglesia donde se está un rato orando Descuidase el pobre niño y donde a la Virgen dá que iba corriendo y brincando mil gracias por su milagro, en busca de un recental pues reconoce que solo para luego acariciarlo , pudo sacar su hijo a salvo más corre y corre deprisa esa Virgen venerada matas y flores pisando, hoy día hasta por los malos. y una enorme y gruesa piedra donde el estaba jugando, ALCALDE.- Yo también muchos sucesos se le hecha encima y le estella , os pudiera relatar pues se vé al niño volando y sobre todo el de un niño cual si el viento arrebatara que muchos recordarán. cuanto encontrara a su paso on iay! muy desgarrador Este niño fué de Malina repercute en el barranco y era joven en edad y es que la madre del niño se llamó Leoncio el suceso ha presenciado. y era travieso además .

Solo las madres comprenden Pues bien; este niño vino ese [ay! descompasado con su padre y madre a orar si es que ven alguna vez o para entendernos antes por ver y por merendar. cualquier hijo en sobresalto . Que estas fiestas se reducen Sí, madres ; vuestro cariño a las magras no olvidar siempre raya en entusiasmo o a prevenir bien la alforja y el amor a vuestros hijos y mil tragos a tirar es muy grande a no dudarlo , de la taberna del Ró más me separo del lance o alguna del arrabal. y así pues, me vuelvo al grano. Que por ventura no faltan La infeliz madre gimiendo tabernas donde pasar o mejor dicho llorando on buen rato, desde el Coso salta riscos , rompe zarzas , hasta la misma Soledad . bien está en pie o bien rodando , el gallo cruza furiosa iY cuantos en este día y después de atravesarlo al Santuario llegarán entre mil ansias tenaces , y sin rezar una salve Se arrodilla ante el Santuario a su casa volverán! y dice: Virgen de la Hoz mi hijo quiero abrazarlo , Este es el mundo señores que se muere , del alma golpes viene golpes ván se me llevan un pedazo , en el pecho , y luego roban hasta el copón y el altar. que es muy bueno, virtuoso , buen creyente , y es un santo. Más dejémonos de esto pues para de ello tratar Virgen santa idolatrada se necesita un millón que lo vea entre mis manos , de papel que emborronar. que yo le dé dos mil besos con otros dos mil abrazos . Leoncio pues vino al templo Leoncio fué sentimental Dice esto, y cruza un repecho trabajador a contento de abrojos todo sembrado y en educación moral, para recoger los restos cristiano como el primero de aquel niño desgraciado. pero.... sin fanatizar.

Más teme que al dar con él Aquel día su familia se lo encuentre destrozado. honrrada a carta cabal

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rezó por bastante tiempo que una señora muy guapa a esa Imagen singular. con pendientes de coral y que llevaba un vestido Pero estaba distraída de terciopelo a además. en rezar y más rezar y no reparó que el niño Compañ ia le hizó el tiempo se habia salido ya que transcurrió por allá, marchándose de la casa dándole muchos confites del Santuario por detrás, y mil besos sín parar. al sitio más extraviado que se pueda imaginar, Además que le abrigó sin conocimiento alguno porque frío hacia ya y sin duda por jugar. y que le díjo, no llores, con extremada bondad. Transncurrierón muchas horas en esperar y esperar Con esto reconocieron los padres al pobre niño que el suceso al relatar impacientados cual más, con tal inocencia el niño, y anduvieron preguntando era otro milagro más. a todo bicho infernal a los que vieron venir GERARDO.- Yo estaria mucho tiempo y a los que vieron pasar. en contar varios milagros que en épocas más remotas Todo se volvió las cuevas o en otros siglos pasados y matas escudriñar, presenciarón las comarcas el río alegre y sereno o los pueblos allegados , repasar y repasar en medio de aquel asombro más inútil todo intento, propio de pueblos cristianos. consuelo no hallaban ya que al hijo de sus entrañas ¿y la infinidad de enfermos no esperaban verle más. que enseguida se curarón? ¿y los muchos que cayeron Apesadumbrados todos de las rocas ó peñascos? lIegarón a recelar ¿y los que solo aceite si alguna fiera traidora del que existe en el Santuario lo empezase a devorar, y que contiene la lámpara y segunda vez al templo sus males cicatrizarón? volvieron a suplicar ¿y los que ya en la agonia a la Virgen les dijera con gran fiebre pronunciando si muerto seria ya. el santo nombre de Virgen viven hoy buenos y sanos? En medio de la oración ¿y todas esas limosnas pudo la madre observar que viene depositando ona voz que la decia esa gente tan devota tu hijo parecerá , que se está en el templo orando? y si me quieres creer todos los pueblos acuden el mismo te abrazará. día tras día y ufanos onos la traen cera, lienzo, y arrastrada do la voz otros traen pelo en un cuadro , creyó lejos escuchar los más perlas matales, encontró al pobre Leoncio los menos trenzas y brazos , cansado ya de jugar, y son fieles testimonios y el cual sentado en la arena de los continuos milagros y envuelto en un majuelar, de la Virgen de la Hoz de majuelas un rosario en todos deja grabados. se entretenía en formar.

Dos ó tres dias perdido ESCENA6.a llevaba ya y como tal cual no seria su gozo (Los dichos y Luzbel) buscándolo, al encontra r el ídolo más querido que se pueda presentar LUZBEL.- ¿Qué alegría es la que reína el hijo de sus entrañas en este sucio recinto tierno niño angelical. impregnado de malezas de sabinas y de pinos? y en lenguaje balbuciente ¿Por qué en alegre concierto Leoncio supo contar, vienen de Torete, Rillo,

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Cañizares, Lebrancon , ALCALDE.- ¿Quién sois? y pueblos circunvecinos, esa odiosa muchedumbre LUZBEL.- Nada os importa. o esos forasteros pillos? ¿Qué hace no se hunde la tierra ALCALDE.- ¿Pues no me a de importar? convirtiéndose en granizo y se suceden los rayos LUZBEL.- Lo dicho, y se cae hasta el Dios mismo? y chitón, por que al infierno ¿Qué hace el vendaval furioso te vas a venir conmigo. que no tira hasta Jesucristo desde las altas alturas ESCOPLO.- y aún más. donde diz mora tranquilo? ¿por qué no hay un terremo to ALCALDE.- Me ha dejado temblando..... que se lleve a los obispos, a las monjas , a los frailes , GERARDO.- y a mi también buen amigo. de Dios sus torpes ministros , a los que ayudare a misa ALCALDE.- ¿Y como estais por aqui? santeros o monaguillos? ¿por qué alumbran las estrellas LUZBEL.- No puede ser más sencillo ; y el sol estiende sus discos? estoy aqui, porque ha poco ¿Por qué impera en nuestra patria desde otro lado he venido . tanto y tanto fanatismo? ¿Por qué nos roban a todos ALCALDE.- Pues nosotros ..... de función. con un valor infringido? ¿Por qué mientan los católicos LUZBEL.- De función, eh, muy bonito. su falso catolicismo diciendo que es verdadera ALCALDE.- ¿Qué teneis que hacer aquí? su religión, que es un mito? Si no hay tal cosa tiranos ; LUZBEL.- Quiero burlarme y oiros ¿Por qué venís revestidos on millón de paparruchas de unos atomos de fé que yo ahora no repito que no conserva is? iMalditos! por que no víene al caso. ¿Por qué no aceptáis la guerra que es ahora el eroismo? ALCALDE.- ¿Pues si solo hemos reido? ¿por qué no aceptais el hambre y no ayunais en domingo? LUZBEL.- y habeis dicho mil sandeces ¿por qué no aceptais el cólera que yo he escuchado mismo que es remedio eficativo de esa tuna de mujer y otras mil cosas bribones que me averguenzo en deciros? que la obsequ iais con cinismo, ¿Qué hace que no caen mil bombas sin calcular que aquí el rey y diez mil vasos de vidrio solo es Luzbel y sus hijos. encima de las cabezas de este pobre griterío? Yo mismo os probaré ¿qué hace ya quieta esa rueca presentandoos mil pruebas de pequeños guijarrillos que os engañan esos curas que no cae y el estandarte que este sucio corro cercan . lo hace díez mil zaquitos? ¿qué hace ese uso sín uso ¿y si tiene valided en este cerro metido esa mujer de madera que no los hace tortilla como a mi no me confunde y revienta a todos vivos? esa tia vocing lera, ¿Qué hacen en estas cabe mas y como no hace rodar conejos y cocodri los los pinos con gran presteza? que no atraen como el íman en vez de estar escond idos, CAZURRO.- El miedo me sobresalta . a ese pueblo de Molina y les rompe hasta el bautismo? GERARDO.- y a mi me duelen las muelas ¿por qué vienen los molineses desde que se ha presentado..... en tartanas y borricos a obsequiar a esa mujer ESCOPLO.-Válgame santa Aniceta; en estos cerros ó riscos? este si nos descuidamos nos rompe pies y cabeza Que venga aquí Malacate con esa espada negruzca y que venga el chiquitillo que me parece una artesa . que venga Pablo Berzosa el del mílagro inaudito, LUZBEL.- ¿De que misterios hablais y si no tengo razón que no oigo yo con certeza que me den un gorrinillo. aquello que me conviene?

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ESCOPLO.- Hablábamos ..... de cerezas y a los pies de esa mujer y de un amigo que tiene y quien tú llamas serpiente , este año buena cosecha . villano, reza y detente contemplando con placer LUZBEL.- Mirad que si me incomodo su hermoso rostro y su frente. el barranco todo tiembla y cogiendo a las mujeres ¡Oh! señor de las alturas, las llevaré á mis cavernas , puesto que todo lo allanas y después de estar allí confúndelo con ardor las meteré en mis calderas y abrasado entre las llamas y las coceré después parezca a más y mejor. con jalapa , pez y cera.

y después de estar cociendo (Luchan un breve instante el Angel y Luzbel cinco semanas enteras y cae en tierra Luzbel vencido y empezaré con vosotros avergonzado) hacer lo miso que á ellas. LUZBEL.- Angel exterminador GERARDO .- Válgame mi bisabuelo al fin lograste humillarm e y también mi bisabuela y en este antro aterrador que ningun hombre en el mundo muerte tú, lograste darme. como este tigre me arredra. Fui más hemoso que tú CAZURRO.- Dios me asista, y el tío Juneo y mi soberbia altanera que murió de las viruelas; me arrastro de esta manera iSi parece que nos traga pues podía más que tú. y se arrastra cual culebra! yo no le temo a los toros Era yo el Luzbel hermoso pero si temo a esta fiera. que surcaba las regiones, y hoy soy el más horroroso ALCALDE.- Huyamos, huyamos pronto. que cruza los aquilones. CAZURRO.- ¿Y si nos coge en la cuesta? En mansión tan horrorosa y en abismo tan profundo ALCALDE .- Iremos a la herreria y saldremos a la vega. la tempestad borrascos a ruge y estalla en doquier, ESCOPLO .- Yo me voy hacia . pensando lo que era ayer y lo que eres tú en el mundo . GERARDO .- y yo me vaya la aldea. Mal Angel , mal querubín , (huyen los pastores precipitadamente ingrato, traidor, impio pero en el momento aparece el Angel y tú me usurpaste lo mio los detiene, diciéndoles.) pues era yo un serafín.

Yo me llamaba Luzbel ESCENA 7.a siendo el angel más hermoso pero el Todopoderoso (Los dichos y el Zagal) hoy me llama Lucifer.

ANGEL.- Marcha Luzbel presuroso ANGEL .- No huyais, que la Virgen pura a tu oscuro cautiverio. en vuestro auxilio me envia como faro de alegria, LUZBEL. - Déjame que ya me voy que ya sabeis su hermosura porque contigo no puedo .(se v á) de la que yo soy su guia.

y tú, diablo de la danza ANGEL.- Quedad con Dios ovejitas que dudas de mi existencia del rebaño verdadero ha de saber tu esperiencia estad seguras que el lobo que soy puerto de bonanza no devorará al cordero . (se v á) y que abro campo a la ciencia. ZAGAL. - Ahora por el gran triunfo De la que ayer pues dudabas vamos a hechar una baila veremos como te escondes con todos mis danzanticos pues los votos que jurabas, al golpe de la dulzaina. solo tú de ellos respondes puesto que tú los hechabas. SIC. Copia literal.

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VIERNES DE CENIZA

Los viernes , en el tiempo de Cuaresma, tienen una especial resonancia, por la memoria de la Pasión de Cristo. Jesús dice: «Llegará un día en que se lleven al novio, y entonces ayunarán»(Mc 2,20). De nuevo la categoría tiempo se nos ofrece como acicate para practicar el bien. La virtud, la fe, la identidad cristiana son para las ocasio­ nes, no para los rincones. Los viernes recordamos el día en que murió Jesús. Una forma de acompañarlo es con el ejercicio solidario de la abstinencia y el ayuno. El profeta nos brinda un significado muy conv incente: «El ayuno que yo quiero es Tiene lugar en honor a Nuestra Señora este: abrir las prisiones injustas, partir el de los Dolores, patrona de la localidad. pan con el hambriento , hospedar a los Las tropas cristianas sacan la imagen pobres sin techo, vestir al que ves desnu­ de la Virgen de su ermita y, procesional­ do, y no cerrarte a tu propia carne» (Is mente, se dirigen a la iglesia, donde se 58,6-7). oye misa. Posteriormen te, y tras varias Sorprende que, cuando uno se atreve a escaramuzas , con sus correspondientes ser genero so, nunca pierde : «Entonces embajadas , los moros arrebatan la ima­ romperá tu luz como la aurora, brotará la carne sana, clamarás al Señor y te res­ ger. a los cristianos, quienes en un último ponderá». enfrentamien to res ulta n ven cedor es, Los que practican la misericordia cono­ recupe rando así su Virgen, puesto que cen lo que es el amor de Dios, y llegan a una fuerza sobrenatural deja sin ánimo a saber lo que significa la relación esponsal los enemigos de la fe cristiana. en el tiempo de consolación y en el de la Ante este portentoso hecho, los moros desolación. Quien se da, se afirma. Quien se convierten al cristianismo, terminando se guarda, se niega. Nunca venceremos a la procesión con el regreso de la Virgen a Dios en generosidad. la ermita de la que partió, haciéndose La invitación penitencial debe alcanzar antes una subasta para entrarla y rezán­ el interior y no sólo a prácticas externas. dose la Salve. «Los sacrificios no te satisfacen: si te ofre­ La Procesión de los capirotes de Tierzo ciera un holocausto no lo querrías . Mi tiene lugar a finales de junio. Su origen sacrificio es un espíritu quebrantado, un parte de una procesión votiva y actual­ corazón quebrantado y humillado,Tú no lo mente su desarrollo es el siguiente: el ale­ desprecias (Sal 50)>> . gre sonido de las campanas avisa la sali­ El domingo más cercano al día 9 de junio se celebra La Soldadesca de Hino­ da de los capirotes del pueblo, sonido que josa, que consiste, en líneas generales, permanece hasta que, desde la torre de la en una fiesta de moros y cristianos del tipo iglesia, se pierde su visión. de auto sacramental mediante el que se El camino a recorrer no es otro que el de trata de demostrar que el Bien - las tropas Molina de Aragón, aunque suele hacerse cristianas- prevalece sobre el Mal - las una desviación hasta Teroleja, pueblo que tropas musulmanas- , al igual que hemos acoge a la comitiva con un sonoro volteo visto que sucedía en La Loa de Ventosa. de campanas que dura hasta que el grupo

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se pierde en la distancia , a su salida cami­ procesión, a modo de voto público del no de Ventosa, donde sucede lo propio. pueblo de Tierzo, que se debía realizar a Ya en el santuario de la Virgen de la Hoz pie y con una vestimenta especial, igual­ se oficia la misa y después se juntan los mente votiva, en súplica de salud a la Vir­ caminantes para comer a las orillas del gen de la Hoz, Reina del Señorío, en su Gallo. A eso de las cinco de la tarde se ermita. Solían salir de madrugada, con el vuelve a rezar el rosario y, tras un breve sacerdote a la cabeza, entonando diver­ descanso , regresar al pueblo, donde las sas letanías, que iba acompañado de un campanas -nuevamente- no cesan de niño -ángel infantil-. La vestimenta es sonar hasta el regreso del último capirote. totalmente blanca, de pureza, y a la cabe­ La fiesta, por así decir, puesto que se za llevan un capirote -que les da nom­ trata de una procesión, se ha venido cele­ bre-, también blanco. brando a finales de junio y, como casi En 1999 se recuperó, en parte, la salida de esta procesión , que actualmente sigue todas, con el paso del tiempo ha sufrido los siguientes pasos: a las 10,00 h. de la algunos cambios. La última vez que salió mañana sale la procesión, con el habitual tuvo lugar en 1968. toque de campanas de fondo, camino de Es muy posible que el origen de esta tra­ Teroleja y Ventosa, para llegar al barranco dición proceda del siglo XVII y fuera origi­ de la Hoz hacia las 11 ,30 h.Alas 12,00 h. nada por una epidemia de cólera que arra­ se celebra la misa, ofreciéndose -a la sali­ só la población en 1653 y condujo a la da- bollos y licores a los asistentes, dan­ muerte a más de veinte personas en tan do paso a la comida (14,30 h.). Transcurri­ sólo tres meses. De ahí que naciera esta do un tiempo se reza el rosario y se adora a la Vírgen de la Hoz, en señal de agrade­ cimiento por haber salvado al pueblo de la epidemia (17 ,00 h.) y, poco más tarde -aquí cambian las cosas- la comitiva se acerca a Malina de Aragón , para finalizar los actos del día con una verbena popular en la plaza Mayor de Tierzo, amenizada por un conjunto musical. La fiesta más atractiva de Molina de Aragón es, sin lugar a dudas, el Desfile de la Cofradía Militar de Nuestra Señora del Carmen, que tiene lugar el día 16 de julio. Esta fiesta tiene su origen en el primer Cabildo de Caballeros creado por el pri­ mer señor de Malina, Don Manrique de Lara , en el siglo XII. Posteriormente, la quinta señora, Doña Blanca, procedió a su mejor organización, pasando a denom i­ narse Compañía de Caballeros de Doña Blanca y llegando a constar de cien caba­ lleros que corrían a cargo de la defensa del Común de Villa y Tierra y el Montazgo de Malina. En tiempos de Felipe 111 se transformó nuevamente, pasando a convertirse en un Batallón de Milicia que, poco a poco, fue perdiendo importancia hasta su disolución Desfile de la Cofradía Militar del Carmen. en el siglo XVIII. Molina de Aragón. Fotografia Enrique Delgado A pesar de estos avatares históricos, los Caballeros de Doña Blanca formaron la

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Cofradía Militar del Carmen, que consta José A.Alonso indica que: «El día 22 tie­ de cerca de medio centenar de caballeros: ne lugar la función religiosa y una proce­ coronel en jefe, teniente coronel, coman­ sión con la imagen de San Timoteo . El dante, capitán, teniente abanderado, alfé­ santo es homenajeado por los abandera­ rez de estandarte , un cabo -al que sigue dos que bailan la enseña de ­ una escuadra de gastadores- y la banda una curiosa y antigua bandera-oAnterior­ de trompetas y tambores . mente, el ritual era ejecutado por un solte­ Visten uniforma militar -que les servirá ro y un casado . Los abanderados se diri­ de mortaja- según el uso del siglo XVIII, gen al santo con la cabeza descubierta y blanco y rojo y, como armas, picas o ala­ se arrodillan ante él. La charanga empieza bardas. Popularmente conocidos como a interpretar una música con tiempo de «cangrejos». vals, entonces, los abanderados van reali­ Gran predicamento tienen las fiestas de zando una serie de movimientos con la banderas o bandereos , en los pueblos del bandera , siguiendo el compás de la melo­ Señorío de Malina y del Alto Tajo. Buena día». muestra de ello la encontramos en Alus­ Esta típica corrida de la bandera se rea­ tante, donde reciben el nombre de Dan­ lizaba cuatro veces y siempre por el mis­ zas de la bandera . mo soltero o por el mismo casado, la vís• Se trata de una fiesta que ha variado su pera de san Roque y las vísperas y proce­ fecha de realización , puesto que de cele­ sión de san Timoteo. El 21 Y el 22, sobre brarse el día de la patrona, Nuestra Seño­ las doce de la noche, al finalizar el baile, ra de la Natividad (8 de septiembre), ha se cantaba -y se sigue cantando- al santo pasado a una fecha movible que suele patrón. coincidir con el último viernes del mes de De todas formas tenemos otra noticia agosto. anterior acerca de la manera de celebrar­ El día de las vísperas se cantan maiti­ se la bandera : «...está en la pintoresca nes a la puerta de la iglesia y, después de fiesta de correr la bandera que celebran a la procesión , al compás de la música, se fines de agosto. Durante la procesión un tremola el estandarte con la mayor destre­ joven con bandera multicolor saluda al za posible, operación que allí conocen con santo, a la jerarquía eclesiástica y a las el nombre de bandeo. En la plaza Mayor autoridades , corriéndose la bandera a la se forma un corro alargado , colocándose luz de las bengalas . la imagen en un extremo. Ante ella, el pri­ Después, un caso repite la operación . mer abanderado -bandera al hombro- y Se usa el traje típico serrano: calzón corto descubierto por respeto, se arrodilla tres y pañuelo a la cabeza». veces (el arrodillare ) y otras tres más va Pero si ya hemos citado algunos pue­ hacia atrás, lanzando la gorra al aire, para blos donde se celebran fiestas a base de seguidamente tremolar la bandera de dis­ banderas, no debemos dejar aparte otro tintas formas y posturas: en pie, de rodi­ de ellos, que también man ifiesta sus llas .. ., pudiendo bandear cualquiera de ancestrales raíces con banderas y bande­ los asistentes. reos: , a través de la Fiesta de san La bandera actual es cuadrada , con los Bartolomé , donde se sigue manteniendo bordes verdes y un aspa roja con una la tradición de la danza del pañuelo con la estrella interior de ocho puntas, en cuyo procesión del santo, reminiscencia de la centro figura la imagen de la patrona, que que se hacía en un pasado -no muy leja­ pertenece a la parroquia. Al igual que los no-, llamada fiesta de la bandera. vest idos, mantos y alhajas, fue donada Dicha danza o baile del pañuelo tiene por una fam ilia del pueblo, ya que el lugar actualmente el día 24, en honor al estandarte o bandera anterior se encuen­ patrón de la localidad. Después de la misa tra muy deteriorado. mayor tiene lugar una proces ión con el Alcoroches celebra la Fiesta de san santo y, hacia la mitad del recorrido , en Timoteo (hacia los días 21 al 24 de agosto) una calle ancha y plana, se para la proce­ con el baile de la bandera y el currutaje. sión y se ejecuta la danza o saludo del

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VENTOSA (Molina de Aragón). Romería. Virgen de la Hoz (Foto: Andrés Marin).

pañuelo . Unos cincuenta metros frente a ellas son muy parec idas, lo que quizás la imagen se sitúan los que quieren parti­ quiera decirnos que sus orígenes estén cipar en el saludo, en fila, y uno tras otro muy próximos y sea grande el parecido van desf ilan do ante el sa nto co n un existente entre estas danzas y otras de la pañuelo en la mano derecha , que mantie­ misma pro vincia de Guadalajara, con nen levant ada, y hac iendo dos o tres otras de Soria y Navarra. genuflexiones durante el trayecto que hay Peñalén, , hasta las andas del mismo, besando el , y Zaore­ pañuelo y haciendo una reverencia con la jas celebran el primer fin de semana de mano. La última debe hacerse ente el pro­ septiembre la Fiesta Ganchera . Se trata, pio santo y se regresa a la posición inicial en líneas generales, de la rememoración sin darle la espalda. de un oficio ya desaparecido: el de los Como señala M.a Asunción Lizarazu, «gancheros» del río Tajo, que conducían actualmente también participan las muje­ las «maderadas» desde los pinares de la res y, en general, cualquier persona que lo Serranía de Cuenca hasta Aranjuez, invir­ desee. Parece ser que antes de que se tiendo en este recorrido más de medio hiciese esta danza del pañuelo se bailaba año, mientra s atravesaba n los diversos la bandera, hasta que se quemó. pueblos del Alto Tajo, en los se proveian La danza no consta de letra alguna y se de alimentos y medicinas, y que con tanto acompaña por una banda de música tradi­ realismo supo plasmar José Luis Sanpe­ cional. dro en su novela El río que nos lleva. Como hemos podido comprobar a lo lar­ La ídea de festejar aquella actividad go de estas tres últimas fiestas de bande­ laboral, tan dura como mal remunerada, ras, las actividades que se realizan en surgió, al parecer, de la empresa de turis-

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mo local Sieteleguas, en 1997, pero al ter­ una petición del aguinaldo y que, como es cer año de vida, un grupo de jóvenes de lógico, debe empezar por los pastores, Poveda de la Sierra decidió aunar sus puesto que son los primeros que abando­ esfuerzos y celebrar la Fiesta Ganchera, nan el pueblo con los ganados . de una forma más viva y veraz, imitando Sígue la misa, en la que participan acti­ las distintas labores que los «gancheros» vamente , como monaguillos casi siempre, realizaban a lo largo de su jornada laboral, ya los que se les deja subir al púlpito para para al cabo de dos años, ir rotando cada poder llamar la atención y recitar algunas pueblo a la hora de su organización y de­ coplas satíricas destinadas a los soltero­ sarrollo. nes y solteronas , a los que emparejan gro­ Con el paso del tiempo, un grupo de tescamente. Ayuntamientos de los pueblos vecinos se y tras la celebración de la misa sigue constituyó en Asociación , naciendo así la una cuestación pública con acompaña­ denominada Asociac ión de Mun icipios miento de carracas y otros instrumentos, Gancheros del Alto Tajo para, entre todos, entrometiéndose con cuantos se cruzan sacar la fiesta adelante , que, básicamen ­ en su camino. te, consiste en «la reconstrucción de una Todo finaliza con una cena y posterior maderada». baile donde se recita el Pregó n de los Para ello , por la mañana temprano, Santos Inocentes, parodia de los aconte­ quienes deseen participar deberán ir ves­ cim ientos más des taca dos del pueblo tidos a la usanza campesina de la época y durante el año transcurrído. acudir a la plaza del Ayuntamiento para Este tipo de fiestas en las que intervie­ formar una comitiva, junto a los «ganche­ nen los jóvenes que iban a incorporarse a ros» y los músicos, que se encamina filas está muy generalizado, aunque nor­ hacia el Tajo, donde tendrán lugar las pri­ malmente sus elementos constitutivos se meras labores de «poda» (o «desrarna»), entremezclen. Gran parecido con el Pre­ «descortezado» (o «pela») y carga de gón de puede observarse en la leña, con la posterior suelta de los troncos lectu ra de la Carta de Cande las de El en el río, formándose así la «maderada» Casar, que también corre a cargo de los que habrá que saber gobernar y que , mozos y, cuyo fin primordial, es exponer a pasadas unas dos horas, se volverá a la luz pública los pecados individuales y sacar del agua a tiro de mulas. colectivos de los propios componentes de Termina todo con una alegre comida la fiesta, allí conocidos como funcioneros, campestre. así como del propio pueblo, como forma Como en otros muchos lugares, Alus­ de purificación. tante celebra la Fiesta de los Santos Ino­ Otra Inocentada o Fiesta de los Santos centes el día 28 de dicie mbre de cada Inocentes y el Diablo tiene lugar en Seti­ año. El papel principal corresponde a los les , que el día 28 celebra el Dia del diablo, mozos que entran (entraban) en quinta, y aunque en realidad la fiesta comience el que mediante la previa elección represen­ 27 por la noche, en que se reúnen los tan a las autoridades del pueblo: cargos quintos para elegir al que ha de represen­ que aparecen bordados en la espalda de tar tan señalado papel y poder constituir las chaquetillas coloradas que cada uno un Ayuntamiento efímero que se encarga­ de ellos viste esos dias. rá del gobierno del pueblo al día siguiente. Como en casi todo este tipo de manifes­ Únicamente este personaje podrá acos­ taciones, el día de la víspera solicitan del tarse y dormir la noche del 27 al 28, mien­ auténtico sacristán, la llave de la iglesia tras sus compañeros callejean, ya que el con el fin de voltear las campanas llaman­ 28 muy de mañana irán a despertarlo para do a la oración, hecho que se repite a la comenzar una cuestación, ahora de dine­ mañana del día siguiente, propiamente el ro , casa por cas a , durante la que si de la fiesta. Es el llamado toque de alba, alguien se lo niega le quitan alguna pren­ que no es más que el aviso a todos los da que posteriormente subastarán en el habitantes del lugar de que va a comenzar baile.

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Se suele insultar al diablo: Paramera, 2 (Malina de Aragón, sep­ «Diablo, cojo, mete la pata en remojo, tiembreloctubre, 1990), p. 26. que eres más bruto que un cerrojo». ARAGONÉS SUBERO, Anton io, Danzas, Luego hay misa, a la que asisten vesti­ rondas y música popular de Guadalaja­ dos con capas y sombreros negros en ra, 2.a ed., Guadalajara, Institución Pro­ señal de autoridad y, como constituyen el vincial de Cultura «Marqués de Santilla ­ Ayuntam iento de ese día, tienen derecho na», 1986. a ocupar los primeros bancos . ARENAS, Jesús Alberto y LÓPEZ, M.a Afuera esperan el diablo y el alguac il; Teresa, «Religiosidad popular en la pero el primero entra cuando menos se comarca de Malina de Aragón : La Loa espera apagando las velas del altar y pro­ de la Virgen de la Hoz», Cuadernos de curando hacer el mayor ruido posible con Etnología de Guadalajara , 27 (Guadala­ una campan illa que lleva atada al rabo, jara , 1995), pp. 191-219. con el fin de desviar la atención de los CLEMENTE VIZCAíNO, Federico, «La asistentes a la celebración. Inocentada de » , Cuadernos de El diablo viste un traje amarillo con las Etnología de Guadalajara , 28 (Guadala­ iniciales A.B . (Án imas Benditas) a la jara , 1996), pp. 409-410. espalda (quizá como reminiscencia de DiAl MILLÁN, Luis, Reseña histórica del una posible cofradía o hermandad puesta extinguido Cabildo de Caballeros de bajo esta advocación); lleva unos grandes Molina de Aragón continuada con el cencerros y un rabo que, como se ha nombre con la de la Ilustre Cofradía dicho, termina en una campan illa cosida, Orden Militar del Monte Carmelo institui­ que los niños más osados intentan tocar y da en la misma Ciudad, porDon.. ., Gua­ arrancarle, ev itando al tiempo que les dalajara, Imprenta y Encuadernación alcance con su espada de madera. Provincial , 1886. Se trata como podemos ver de una fies­ GARCíA SANZ, Sinforiano, «Botargas y ta y un personaje -el diablo- en la que pue­ enmascarados alcarreños (Notas de den apreciarse var ios elementos entre­ Etnografía y Folklore)» , Cuadernos de mezclados: por un lado se asemeja a una Etnología de Guadalajara , 1 (Guadala­ especie de botarga que participa de jara , 1987-1 .°), pp. 7-55. aspectos parecidos a los que utilizan Los L1ZARAlU DE MESA , M.a Asunción, Can­ Chocolateros de , el Miércoles cionero popular tradicional de Guadala­ de Ceniza, cuando invitan al pueblo a biz­ jara, Guadalajara , Diputación Provincial cochos mojados en choco late, manchan­ de Guadalajara y Caja de Guadalajara , do la cara de los incautos, y con el fin de 1995, 3 tomos. hacerlos pecar (desviando la atención de LÓPEZ DE LOS MOZOS, José Ramón , guardar el ayuno en fecha tan seña lada Folklore tradicional de Guadalajara. antiguamente), as í como con la higa, Fiestas declaradas de interés turístico especie de apéndice a modo de rabo provincial, Guadalajara, Diputación Pro­ repleto de alfileres , que los niños quieren vincial , 1986. arrancar del traje de la botarga de San LÓPEZ DE LOS MOZOS, José Ramón , Sebastián, en Montarrón. «La Soldadesca de Hinojosa (Guadala­ jara): algunos datos y paralelismos», Cuadernos de Etnología de Guadalaja­ BIBLIOGRAFíA re, 25 (Guadalajara, 1993 ), pp. 217-248. LÓPEZ DE LOS MOZOS, José Ramón , ABÁNADES LÓPEZ , Claro, La Reina del «Algunas man ifestaciones carnavales­ Señorio. Historia documentada del San­ cas de la provincia de Guadalajara», tuario de Nuestra Señora de la Hoz , Cuadernos de Etnología de Guadalaja­ cuya imagen se venera en tierras del ra, 29 (Guadalajara, 1997), pp. 81-141 . Señorio de Molina, Sigüenza, 1929. LÓPEZ DE LOS MOZOS, José Ramón , ALONSO RAMOS, José Antonio, «Las «Los capirotes de Tierzo (Guadalajara) fiestas de San Timoteo , en Alcoroches», (Breve descripción y notas comparati-

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vas)», Revista de Folklore, 245 (Vallado­ SANZ BOIXAREU, Isabel, «El paloteo en lid, 2001 ), pp-176-180. la provincia de Guada lajara», Narria, 1 LÓPEZ DE LOS MOZOS, José Ramón , (Cantoblanco. Universidad Autónoma Guadalajara, Fiesta y Tradición, Guada­ de Madrid. Museo de Artes y Tradicio­ lajara , ed. Nueva Alcarria, S.A., 2005 . nes Populares , 1976), pp. 31-34 . LÓPEZ DE LOS MOZOS, José Ramón , SANZ y DíAZ, José , «El baile típico de El Fiestas y Tradiciones de Guadalajara, Pollo en Alustante», Revista de Dialec­ 3. 3 ed ., Guadalajara, Diputación de tología y Tradiciones Populares, XXX I Guadalajara, 2006 . (Madrid, C.S.J.C., 1975), pp. 137-139. PÉREZ FUERTES, Pedro , El Cabildo de Caballeros y la Cofradía del Carmen de Molina de Aragón , Guadalajara, Moline­ sa de Comunicación, S.L., 1992.

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