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Pginas Iniciais Da Disseretao

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Pginas Iniciais Da Disseretao PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO PUC – SP Luís Cláudio Cardoso Bandeira Entidades Africanas em “troca de águas”: Diásporas religiosas desde o Ceará MESTRADO EM HISTÓRIA SOCIAL SÃO PAULO 2009 PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO PROGRAMA DE ESTUDOS PÓS-GRADUADOS EM HISTÓRIA Luís Cláudio Cardoso Bandeira Entidades Africanas em “troca de águas”: Diásporas religiosas desde o Ceará Orientadora: Profª Drª Maria Antonieta Antonacci SÃO PAULO 2009 PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO PUC–SP Luís Cláudio Cardoso Bandeira Entidades Africanas em “troca de águas”: Diásporas religiosas desde o Ceará Dissertação apresentada à Banca Examinadora como exigência parcial para obtenção do título de MESTRE em História Social pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, sob a orientação da Profª Drª Maria Antonieta Antonacci. SÃO PAULO 2009 Banca Examinadora __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ Agradecimentos À Deus pelo dom da vida, ele que sempre esteve junto a mim em todos os momentos de minha vida. À minha orientadora Profª Drª Maria Antonieta Antonacci pela amizade, orientação segura e precisa, mas principalmente pela amizade e compreensão ao longo dessa jornada. Aos meus pais Ildefonso Torres Bandeira (in memorian) e Maria Gildete Cardoso Bandeira, que sempre foram e continuam sendo meu porto seguro em todos os momentos de minha vida. Ao Programa Internacional de Bolsas de Pós-Graduação da Fundação Ford em conjunto com a Fundação Carlos Chagas, pela concessão da bolsa de estudos e acompanhamento e apoio, desde o período pré-acadêmico. À minha esposa e grande amor da minha vida Gisela Costa Pereira Bandeira, pelo amor, carinho, dedicação e companheirismo ao longo desses anos de casamento. Você é o grande amor da minha vida. Aos meus amigos de morada Jéferson e Ricardo pelo convívio gratificante e amizade nos momentos de alegria e de dificuldades. Muito Obrigado meus irmãos. Ao povo-de-santo cearense e português pelo magnífico aprendizado na religião dos orixás, este trabalho foi realizado graças a amizade e generosidade de todos vocês. Akolofé! À Prof Drª Manuela Borges e Prof Drª Clara Saraiva pela orientação, amizade e ajuda a mim dispensados durante o estágio científico em Portugal Ao Instituto de Investigação Científica Tropical – IICT que me acolheu como bolseiro- investigador, muito contribuindo para a realização dessa Dissertação. Aos professores Doutores Henrique Cunha Júnior e Ênio José da Costa Brito de minha banca examinadora, por suas valiosas sugestões que muito enriqueceram esta pesquisa. A todos os meus professores do Programa de Pós-Graduação em História da PUC-SP pela amizade, aulas enriquecedoras e apoio durante esta caminhada. A todas as poessoas que de forma direta ou indireta contribuíram para a realização desta pesquisa e do Mestrado. BANDEIRA, L. C. C. Entidades africanas em “troca de águas”: diásporas religiosas desde o Ceará. Dissertação (Mestrado em História Social). Pontifícia Universidade Católica de São Paulo: São Paulo, 2009. Resumo Esta dissertação, dentro de perspectivas dos Estudos Culturais, tem como ponto de partida investigar tradições culturais africanas no Ceará, tendo como foco “nações” de Candomblé ligadas aos cultos Nagô-Vodum e Ketu, atuantes na Grande Fortaleza. Na perspectiva de apreender laços identitários, historicamente construídos, em “rotas e raízes”, ao historiografar os terreiros Ilê Igba Possun Azeri, Ilê Osun Oyeyé Ni Mó e Ilê Axé Oloyoba, que, segundo depoimentos de babalorixás, yalorixás e iniciados, são casas fundadoras desses cultos em Fortaleza, procuramos perceber a presença negra no Estado do Ceará e a cultura religiosa desenvolvida através de suas irmandades, festas, danças, reisados, maracatus, em diversificadas manifestações culturais religiosas. Através de circuitos diaspóricos deixaram um legado afro- cearense que se manifesta através de cultos afro-brasileiros presentes na grande Fortaleza através da Macumba, Umbanda e Candomblé. Ao identificarmos as características básicas das religiões e tradições afro-diaspóricas no Ceará, que antecedem o candomblé, deparamo-nos com indícios de memórias e percursos trilhados por mães-de-santo (yalorixás) em movimentos nacionais e transatlânticos. Nesse sentido, fomos impelidos a acompanhar essas rotas que, em constante fluxo e refluxo de identidades e religiosidades nos fizeram cruzar o Atlântico negro e desembarcar em Portugal, onde construímos o objetivo de contar a história de três terreiros de candomblé, localizados na Grande Lisboa: Ilê Omo Orixá de Oyá Kuitéchina Oba, Ilê de Xangô Obagodô e o Ilê Palácio de Iemanjá. Procuramos compreender embates, tensões e circuitos diaspóricos na instauração do Candomblé em solo português, além da expansão de religiões afro-brasileiras em processos de transnacionalização, sendo que, tal fenômeno, em terras lusitanas, está intrinsecamente relacionado com migração femininas portuguesas. Palavras chaves: Diáspora, Candomblé, Umbanda, Religiões afro-cearenses, africanidades em trânsito luso-afro-brasileiro. BANDEIRA, L. C. C. Entidades africanas em “troca de águas”: diásporas religiosas desde o Ceará. Dissertação (Mestrado em História Social). Pontifícia Universidade Católica de São Paulo: São Paulo, 2009. Abstract This dissertation, inside of perspectives of the Cultural Studies, has as starting point to investigate African cultural traditions in the Ceará, with focus “on nations” of Candomblé linked to the cults Nagô-Vodum and Ketu, operating in Great Fortaleza. In the perspective to apprehend identity bows, historically constructed, in “routes and roots”, when researching the terreiros Ilê Igba Possun Azeri, Ilê Osun Oyeyé Ni Mó and Ilê Axé Oloyoba, that, according to depositions of babalorixás, yalorixás and initiates, are founding houses of these cults in Fortaleza, we sought to perceive the black presence in the State of Ceará and the religious culture developed through its brotherhoods, parties, dances, reisados , maracatus , in diversified religious cultural manifestations. Through diaspóricos circuits they had left a legacy afro-cearense that was manifested through cults afro-Brazilians gifts in great Fortaleza through the Macumba , Umbanda and Candomblé . When identifying the basic characteristics of the religions and afro-diaspóricas traditions in the Ceará, that precede candomblé, we come across with indications of memories and passages trod for mother-of-saint (yalorixás) in national and transatlantic movements. Thus, we were impelled to follow these routes that, in a constant flow and reflow of identities and religiosity, moving us to cross the black Atlantic and to disembark in Portugal, where we constructed the objective to count the history of three terreiros of candomblé , located in the Great Lisbon: Ilê Omo Orixá de Oyá Kuitéchina Oba, Ilê de Xangô Obagodô and Ilê Palace of Iemanjá. We look for to understand struggles, diasporic tensions and circuits in the instauration of the Portuguese Candomblé , beyond the expansion of afro-Brazilians religions in transnationalization processes, in a way that, such phenomenon, in portuguese lands, is intrinsically related with portuguese female migration. Key-words: Candomblé; Umbanda; Diaspora; Afro-cearenses religions; Africanities. SUMÁRIO INTRODUÇÃO ....................................................................................................................01 CAPÍTULO 1 Do negro e suas culturas negadas no Ceará 1. O discurso da invisibilidade do negro no Ceará.........................................................15 2. Visualizando a presença negra no Ceará....................................................................23 3. Irmandades, festas e danças de negros no Ceará: espaços de lembrança e sociabilidade........................................................................30 4. Tocadores, cantadores e sambistas.............................................................................31 5. Irmandades, Reis de Congo, Reisados e Maracatus...................................................37 CAPÍTULO 2 Histórias e memórias: identidades e religiosidades em “transes” nacionais ..........45 1. Nosso fluxo e refluxo: de catimbozeiros-macumbeiros a umbandistas, candomblecistas..................................50 1.1. Histórico da Umbanda...................................................................................................51 1.2 O Espiritismo de Umbanda no Ceará............................................................................55 2. No caminho das roças de Candomblé na grande Fortaleza.........................................60 2.1. Laroiê Exu: Uma casa de Angola em Messejana e as primeiras visitantes....................60 2.2. Ilê Igba Possun Azeri ....................................................................................................64 2.2.1. Ora yeyê ô: Pai Deo da Oxum ......................................................................................64 2.2.2. Atotô: Pai Xavier de Omolu ........................................................................................67 2.2.3. Atotô: Pai Shell de Obaluaiê .......................................................................................76 2.3. Ilê Osun Oyeyê Ni Mó ..................................................................................................78 2.3.1.Ora yeyê ô: Mãe Ilza de Oxum......................................................................................79 2.4. Ilê Axé
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