Zur Literarischen Situation Der Deutschen Schweiz
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Ein neuer Regionalismus in alten Regionen : zur literarischen Situation der deutschen Schweiz Autor(en): Pulver, Elsbeth Objekttyp: Article Zeitschrift: Schweizer Monatshefte : Zeitschrift für Politik, Wirtschaft, Kultur Band (Jahr): 54 (1974-1975) Heft 4 PDF erstellt am: 10.10.2021 Persistenter Link: http://doi.org/10.5169/seals-162972 Nutzungsbedingungen Die ETH-Bibliothek ist Anbieterin der digitalisierten Zeitschriften. Sie besitzt keine Urheberrechte an den Inhalten der Zeitschriften. Die Rechte liegen in der Regel bei den Herausgebern. Die auf der Plattform e-periodica veröffentlichten Dokumente stehen für nicht-kommerzielle Zwecke in Lehre und Forschung sowie für die private Nutzung frei zur Verfügung. Einzelne Dateien oder Ausdrucke aus diesem Angebot können zusammen mit diesen Nutzungsbedingungen und den korrekten Herkunftsbezeichnungen weitergegeben werden. 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Ein Dienst der ETH-Bibliothek ETH Zürich, Rämistrasse 101, 8092 Zürich, Schweiz, www.library.ethz.ch http://www.e-periodica.ch Elsbeth Pulver Ein neuer Regionalismus in alten Regionen Zur literarischen Situation der deutschen Schweiz Das Stichwort vom «Standort Schweiz» reicht nicht aus, die neue Haltung der jüngeren Autoren ihrem Land gegenüber zu erfassen. «Ich stamme aus dem Kanton Solothurn», schrieb Otto F. Walter 19661, «aus der sehr kleinen Gemeinde Rickenbach, ich wohne im Umkreis von Ölten und Aarau. Da liegt mein Erfahrungsbereich, da und in den grossen Städten, die ich besonders mag. Auf das Risiko hin, provinziell zu erscheinen: Schweizer bin ich etwa in dritter Linie. » Die Identifikation mit der Nation wird hier in den dritten Rang verlegt, aber auffallenderweise nicht in den Schatten gestellt durch Weitläufigkeit, sondern durch die Verbundenheit mit der Region. Die Sätze Walters formulieren programmatisch, was literarisch bereits da war (gerade in seinem Werk): einen neuen Regionalismus. «Zu zählen und zu beobachten haben wir eine Literatur aus Zuchwil, Ölten, Solothurn, Bern oder Zürich; so vielleicht bewegen wir uns weg aus dem Bereich des schweizerischen Vorurteils» schreibt vom Standpunkt des Beobachters und Lesers aus der Kritiker Hugo Leber. Zu untersuchen bleibt nur, ob dieser Regionalismus - der ja keineswegs ein nur schweizerisches Phänomen darstellt! - als Gegenbegriff zum Nationalen gebracht werden darf, wie dies bei Walter wie bei Leber geschieht. Dass er sich abhebt nicht nur vom überhitzten Nationalismus der Jahrhundertmitte, sondern überhaupt vom Nationalgedanken, wie ihn das 19. Jahrhundert hervorgebracht hat, steht fest. Für den Fall der Schweiz ist jedoch zu bedenken, dass ihre ältesten Traditionen dem einheitlichen Nationalgedanken zuwiderlaufen; sie sind auch durch die Bundesverfassung nicht einfach überwunden worden. Die Schweiz ist aus kleinen Gebieten zusammengewachsen, die bis heute ihre Autonomie misstrauisch gegen zentrali- stische Tendenzen bewachen; das pohtische Leben spielt sich auf regionaler Ebene nicht weniger ab als auf nationaler, und nicht selten wirft eine kommunale Abstimmung grössere Wellen als eine eidgenössische. Herbert Lüthi hat dies, etwas pointiert, so formuliert: «Ein bretonischer, baskischer oder elsässischer Autonomist hat alle Aussicht, als schlechter Franzose zu gelten, ein wahsischer als zweifelhafter Engländer. Die Walhser, Nidwaldner oder Appenzeller Autonomisten hingegen, die niemand mit diesem Namen be- DEUTSCHSCHWEIZER GEGENWARTSLITERATUR 283 zeichnet, sind staatserhaltende Landessöhne, da das Wallis, Nidwaiden oder die Halbkantone Appenzells von jeher nicht nur autonom, sondern nach dem Wortlaut der Verfassung auch souverän sind3.» Und Karl Schmid weist in seiner breitangelegten Studie über die schweizerische Nationalität überzeugend nach, dass das charakteristische Merkmal der schweizerischen Geistesgeschichte nicht etwa einfach in der Beschäftigung des SchriftsteUers mit Politik zu suchen sei, wie oft behauptet wird. Entscheidend sei die Bedeutung, die dem «kleinen Kreis» der menschlichen Gemeinschaft - in Familie, Gemeinde, Region - beigemessen werde4. Die Widerborstigkeit des neuen Regionahsmus gegen das Nationale hat also - contre cœur gewissermassen - ihre Wurzeln durchaus in der schweizerischen Tradition. In anderen Punkten freilich hebt er sich deutlich von früheren Formen des Regionalismus ab. Wichtig ist dabei vor allem dies: es ist ein Regionalismus, der offene Grenzen voraussetzt, nur unter dieser Bedingung zustande kommt. Die Zuwendung zum «kleinen Kreis» erfolgt nicht durch äusseren Zwang, sondern freiwillig, in einer Zeit der Freizügigkeit und Weitläufigkeit; die Region ist eingespannt in ein Netz globaler Information. Ganz anders war der frühere Mundartschriftsteller - bisher Prototyp des Regionalautors - auf seinen kleinen Bereich beschränkt5: noch wenn er die Möglichkeit zu Reisen fand, was die Ausnahme war, begrenzte ihn die Sprache, die er zum Medium wählte, auf einen engen Umkreis (viele Mundarten sind schon im Nachbarkanton zwar noch verständlich, aber nicht leicht lesbar). Diese Grenzen konnte er selber zwar lesend überspringen, sein Werk aber bheb trotzdem ausserhalb des überregionalen, gar übernationalen literarischen Kontaktes. Die selbstverständliche Verbundenheit des neuen Regionahsmus mit der Welt, die Situation der offenen Grenzen der sechziger Jahre zeigt dagegen exemplarisch ein Gedicht Jörg Steiners: In der Schule hören die Kinder eine Geschichte, sie hören die Geschichte von Hiroshima, Hiroshima ist ein Dorf in der Schweiz. Hiroshima ist eine keltische Siedlung, in Hiroshima stehen die Sachen nicht zum besten, die Bauern sind unzufrieden. Hiroshima braucht Industrie, die Kinder lesen im Chor, der Lehrer schreibt ein Wort an die Tafel6. Ein zweiter Unterschied ist zu erwähnen. Der «alte» Regionahsmus tendiert zum Lob der Heimat; dass dieses Lob kritiklos werde, ist als Gefahr 284 DEUTSCHSCHWEIZER GEGENWARTSLITERATUR latent stets vorhanden. Das gilt nicht etwa nur für die Mundartliteratur, die sich im Rühmen des Heimatlichen gelegentlich nicht genug tun kann, sondern auch für Männer von europäischer Weite. Der Kunsthistoriker Michael Stettier veröffentlicht gleich zwei Bände mit Bernerlob (1965 und 1967), und Robert Faesi bekennt sich mit fast distanzlosem Stolz zur «Stadt seiner Väter», wenn er 1945 den Literaturpreis der Stadt Zürich verdankend, ausruft: «Wer hätte die erstaunliche Tatsache auszudenken gewagt - sie ist schmerzlich und des Dankes würdig zugleich -, dass unser Zürich im ganzen Umkreis der deutschen Sprache unter den wenigen unversehrten heilgebliebenen Städten wohl die bedeutendste ist7.» Schon der zeitgenössische Zuhörer mochte bezweifeln, ob ein so herzhafter Lokalpatriotismus angesichts der Trümmerfelder Europas noch vertretbar war! Dem heutigen «Regionalisten» geht es dagegen nicht um ein Lob der Heimat als eines besonderen einmaligen Ortes, sondern um das Ernstnehmen des durch Zufall der Geburt zum eigenen gewordenen Lebenskreises. Zu diesem Ernstnehmen gehört aber unabdingbar die Freiheit, Kritik zu üben, ohne Rücksicht auf die hautnahe Umgebung, gehört letztlich die Möglichkeit, den Ort zu verlassen : er setzt, im inneren und äusseren Sinn, offene Grenzen voraus. Nun gibt das Aufkommen eines neuen Regionalismus ohne Zweifel der engeren Umgebung der Autoren vermehrtes Gewicht. Und man kann sich fragen, ob es nicht angezeigt wäre, im folgenden gewissermassen eine Topologie der deutschschweizerischen Literatur herzustellen, die Autoren nach ihrer regionalen Herkunft einzuteilen und zusammenzufassen. Das wäre aber nur unter stärksten Vereinfachungen möglich. Nicht nur stiesse man sehr rasch an das kaum lösbare Problem, ob man nach Wohn- oder nach Geburtsort zu klassifizieren hätte. Wichtiger sind andere Einwände. Der Regionahsmus ist zwar ein starkes Element in der deutschschweizerischen Literatur, aber es wäre lächerlich zu behaupten, aUe Autoren wären Regionalisten. Dürrenmatt etwa (der sich doch gern als Berner bezeichnet) hat dem literarischen Regionahsmus im Kleinstaat keine Chance gegeben, wenigstens auf dem Gebiet des Dramas: der «Liechtensteiner Dramatiker», der ein glänzendes Stück über das Milieu der Vaduzer Autobusschaffner schreibt - so führt er in seinem Vortrag über Amerikanisches und europäisches Drama (1960) aus -, habe höchstens die Möglichkeit, bei einer schweizerischliechtensteinischen Freundschaftswoche in St. Gallen aufgeführt und gelobt zu werden. Sich selbst hat Dürrenmatt dagegen unmissverständlich als Schriftsteller bezeichnet, für den «Liechtenstein» viel mehr ist, «uner- messlich viel grösser als die 61 Quadratmeilen, die es tatsächlich misst. Für diesen Schriftsteller wird Liechtenstein zum Modell der Welt werden, er wird es verdichten, indem er es ausweitet, aus Vaduz ein Babylon und aus seinem Fürsten meinetwegen einen Nebukadnezar schaffen8». Ein solcher DEUTSCHSCHWEIZER GEGENWARTSLITERATUR 285 Autor ist natürlich unter der Kategorie des Regionahsmus falsch plaziert; aber das gilt auch für Max Frisch, für