INTRODUCCION a LA FILOSOFÍA (Introducción Al Pensamiento Clásico) Genara Castillo Córdova
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INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA (Introducción al pensamiento clásico) Genara Castillo Córdova Piura, 2013 FACULTAD DE HUMANIDADES Departamento de Humanidades, Área de Filosofía Castillo, G. (2013). Introducción a la filosofía: (introducción al pensamiento clásico). Piura: UDEP. INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA (Introducción al pensamiento clásico) Esta obra está bajo una licencia Creative Commons Atribución- NoComercial-SinDerivadas 2.5 Perú Repositorio institucional PIRHUA – Universidad de Piura 2 Genara Castillo Córdova INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA (Introducción al pensamiento clásico) Edición corregida y aumentada Genara Castillo Córdova 2013 Universidad de Piura 3 Esta obra está bajo una licencia Creative Commons Atribución- NoComercial-SinDerivadas 2.5 Perú No olvide citar esta obra. INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA (Introducción al pensamiento clásico) DEDICATORIA: A mi padre Leonor y a un gran maestro Don Leonardo, que este año partieron al Cielo, con infinito agradecimiento por sus profundas enseñanzas y el luminoso ejemplo de sus vidas. 4 Genara Castillo Córdova INDICE INDICE 3 Introducción 5 PRIMERA PARTE: ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA? 10 I. EL SABER FILOSÓFICO 11 1. La filosofía como actividad naturalmente humana 12 2. Significado etimológico de la palabra filosofía 15 3. Definición esencial de Filosofía 17 4. Filosofía y concepción del universo 19 Lectura N. 1 20 II. LA ADMIRACIÓN Y EL ENCUENTRO CON LA VERDAD 25 1. El origen del filosofar: la admiración 26 2. El ocio filosófico y la vida actual 29 3. El encuentro con la verdad. Importancia 35 Lectura N. 2 40 III. LA FILOSOFÍA COMO CIENCIA 46 1. ¿Por qué la Filosofía es ciencia? 47 2. Unidad y multiplicidad de la filosofía 48 3. Filosofía y ciencias particulares 52 4. Filosofía, fe y teología 56 Lectura N. 3 59 IV. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO Y La VERDAD 62 1. Sobre el conocimiento humano 63 2. Características del acto de conocer 65 3. ¿Cuál es el fin de la inteligencia 69 4. Diversos estados de la mente respecto de la verdad 72 5. Corrientes gnoseológicas que niegan la verdad. 73 5 Esta obra está bajo una licencia Creative Commons Atribución- NoComercial-SinDerivadas 2.5 Perú No olvide citar esta obra. INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA (Introducción al pensamiento clásico) SEGUNDA PARTE: BREVE HISTORIA DE LA FILOSOFÍA 75 FILOSOFÍA CLÁSICA GRIEGA 86 I. FILÓSOFOS PRE SOCRÁTICOS 77 II. LOS SOFISTAS Y SÓCRATES 80 1. Los sofistas 80 2. Sócrates 83 Lectura N. 1 91 III. PLATÓN 97 1. Interpretación platónica de la realidad. 98 2. El conocimiento humano 101 3. El ser humano 102 Lectura N. 2 104 IV. ARISTÓTELES 108 1. La concepción de la realidad 108 2. La antropología aristotélica 111 3. El dios aristotélico 114 Lectura N. 3 116 FILOSOFÍA CLÁSICA CRISTIANA 122 V. SAN AGUSTÍN 123 1. Vida y obra 123 2. Vía de la interioridad y la verdad 123 3. Dios y la creación 125 4. La criatura superior: el ser humano 126 Lectura N. 4 128 VI. SANTO TOMÁS 132 1. Vida y obra 132 6 Genara Castillo Córdova 2. La tarea de integrar razón y fe 133 3. La distinción real esencia-acto de ser 135 4. El acto de ser personal y la esencia humana 137 5. La finalidad del ser humano 139 6. Las vías de la demostración de la existencia de Dios 141 A modo de conclusión 142 ANEXO: ¿Cómo se comenta un texto filosófico? 144 7 Esta obra está bajo una licencia Creative Commons Atribución- NoComercial-SinDerivadas 2.5 Perú No olvide citar esta obra. INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA (Introducción al pensamiento clásico) INTRODUCCIÓN Resulta una tarea apasionante y a la vez muy audaz la de intentar presentar el saber filosófico –que es el amor a la verdad, a la sabiduría– a alguien que por primera vez se acerca a él. Es una tarea muy difícil, porque se trata de transmitir la experiencia de encontrarse con la verdad. Y esto es algo que siempre parece insuficiente, aunque se intente buscar la manera de hacerlo entendible tal como realmente es. Por ello un modo de introducir a este saber es de la mano de los grandes filósofos. En lo que sigue lo haremos a través de los grandes filósofos clásicos, tanto de los socráticos, aquellos que recibieron el legado de Sócrates: Platón y su discípulo Aristóteles y continuaremos luego con los clásicos cristianos, especialmente con Agustín de Tagaste y Tomás de Aquino. Con todo, lo que sucede con la experiencia filosófica es que tiene que ser personal. El encuentro con la verdad es todo un acontecimiento. Por eso, lo que seguramente es mejor en estos casos, es poner a los alumnos en condiciones de ejercer la actividad filosófica, de la misma manera como a nadar se aprende nadando. Esa actividad o ejercicio filosófico se despliega en el enfrentamiento con los grandes problemas filosóficos. Se trata entonces de animarse a dar el primer paso para pensar filosóficamente la realidad, de manera que se puedan descubrir sus más profundos secretos; y después, sostener la actividad y seguir abriéndose nuevos horizontes para continuar planteándonos las preguntas claves de los grandes filósofos y tratando de contestarlas. Se puede, entonces, empezar suscitando una pregunta, una inquietud, sobre la realidad, especialmente si ésta nos parece evidente; y luego continuar descubriendo la verdad, sin cansancio, valorándola y dándole acogida en la propia vida, lo cual es siempre personal y por eso es algo inédito, siempre nuevo. Éste fue el modo como los grandes filósofos comenzaron a hacer filosofía la que luego sistematizaron hasta hacer de ella una ciencia, la más alta en el plano natural. Para empezar esta aventura se precisa de unas condiciones básicas, y es que quien se adentra en el camino del saber filosófico tiene que tener un pre requisito y es un incoado amor a la verdad y mucha capacidad de afrontar retos, lo cual conlleva una cierta rebeldía, respecto a la comodidad de quedarse en lo ya sabido. De entrada todos los seres humanos 8 Genara Castillo Córdova tenemos capacidad de plantearnos las grandes preguntas y de avanzar en su descubrimiento. La filosofía es accesible, no es privilegio de unas cuantas inteligencias potentes. En general todos nacemos con la misma dotación intelectual, lo que sucede es que algunas personas se esfuerzan en ejercerla y otras no. Lo que sí se requiere es un gran anhelo de verdad, desearla, amarla; el crecimiento intelectual es proporcional a ese amor a la verdad. Por tanto, desde el comienzo se plantea una cierta ética, porque el amor a la verdad tiene una vertiente práctica, de manera que quien no es muy amigo de la verdad y ha metido la mentira en su vida voluntariamente, no está en buenas condiciones para estudiar filosofía. Así, todos poseemos una inclinación natural de alcanzar la verdad. Pero para que ese deseo se haga realidad se precisa de mucho esfuerzo sostenido, ya que, como ya sabemos bien, lo que vale la pena siempre cuesta. Por ello, el amor a la verdad requiere de gran fortaleza. El temple de quien se inicia en este camino debe ser bastante fuerte para ser capaz de resistir el cansancio, el tiempo, y todo tipo de dificultades, especialmente las que se encuentran en nosotros mismos. Si la apasionada búsqueda de la verdad pasa las pruebas y dificultades que se le presentan, si se conserva esa ilusión es muy probable que en algún momento, como en un recodo del camino se aparezca delante la verdad en todo su esplendor; y entonces en medio de las variables circunstancias se le hará presente en el hondón del alma lo permanente, aquello que escapa a lo fugaz, y que precisamente por ser algo que dura para siempre, sosiega al alma y se hace inolvidable. Para evitar las falsas expectativas es oportuno advertir, desde el comienzo, que en esta actividad filosófica no se deben esperar utilidades inmediatas, tampoco conmociones sensibles, al estilo de los shows que se pueden dar por la televisión. La verdad deslumbra, pero no es fascinante, no es histriónica, no seduce, al modo de los reclamos sutiles o directos. Lo fascinante suele ir cargado de emotividad, por lo que suele enajenar, y a veces hasta manipular, capturando la atención para llevarla a senderos extraños, no siempre subordinados a la verdad. En cambio, el conocimiento profundo de la realidad es libre, desinteresado, no busca obtener alguna ventaja extraña a la verdad misma, por eso la verdad nos hace libres, nos libera del error, de cualquier posible manipulación, de algún interés extraño, incluso nos 9 Esta obra está bajo una licencia Creative Commons Atribución- NoComercial-SinDerivadas 2.5 Perú No olvide citar esta obra. INTRODUCCION A LA FILOSOFÍA (Introducción al pensamiento clásico) libera de nosotros mismos, de nuestras visiones parciales, menesterosas, tantas veces limitadas. Por eso, como veremos después, el encuentro con la verdad es el gran acontecimiento en una persona. Cuando uno se encuentra con ella ésta se hace inolvidable, la misma palabra aletheia alude a ello (a=sin, lethos=olvido). A partir de entonces uno se queda comprometido a seguir buscándole, amándole; y en consecuencia a servirle. El objetivo de este manual es ayudar a quienes procediendo de las Facultades de Ciencias Jurídicas, Ciencias Económicas y Empresariales, Ciencias de la Comunicación y Ciencias de la Educación, empiezan a estudiar filosofía. Es por tanto, una introducción a la filosofía para no filósofos. Se trata de ayudarles a que hagan esa experiencia de la verdad en el ámbito filosófico, a que se encuentren con ella del modo más radical, y que la amen de tal manera que traten de meterla en sus vidas personales y profesionales. Por lo demás, encontrarse con la verdad es algo que atañe a la persona humana. Alguien que nunca se haya topado con la verdad con esa radicalidad, con lo permanente de la realidad y de sí mismo, corre el riesgo de divagar, vivir a merced de cualquier viento, de cualquier reclamo, de cualquier sutil halago engañador, de cualquier extraño interés, en manos de sus propios impulsos, de sus caprichos o de los de otros.