DOCSLIB.ORG

Pasar Malam Sekaten Penggerak Ekonomi Di Yogyakarta

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Pasar Malam Sekaten Penggerak Ekonomi Di Yogyakarta Pasar Malam Sekaten Penggerak Ekonomi di Yogyakarta Faishal Amin Abyan Mahasiswa Program Studi Ekonomi Pembangunan, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Sebelas Maret, Surakarta, Indonesia E-mail: [email protected] Abstract. The special region of Yogyakarta is one of the tourist area that rely on cultural tour sector, there are various cultural activities held by the provincial governments of yogyakarta such as sekaten to celebrate maulid prophet mohammad. These research porpouse is to describe about the change of form of sekaten that held by the yogyakarta government with the abolishment of the night fair these year. In this study the researchers used descriptive qualitative method by doing phenomenology studies. By comparing the different about the form of sekatenthis year with the sekaten past year, we can see the participation of the community with in the past year event. With the abolishment of the night fair it caused the reducing of the space for the small group of community to continue their economic activity wich was alyas there at the sekaten. The abolishment of the night fair it is also impact on the charm of sekaten to attrack tourists both local and international. This study can be the reference for the profincial government of yogyakarta as well as the community regarding the existence of the night fair in the sekaten as an important component to stimulate the economic activities of Yogyakarta community. Keywords: Pasar Malam, Yogyakarta, Sekaten, Economy, Keraton Yogyakarta. 1. Pendahuluan Sekaten yang dilaksanakan oleh keraton Yogyakarta dilaksanakan setiap tanggal 5 hingga tanggal 12 Mulud dalam penanggalan jawa atau 5 hingga tanggal 12 Rabbiul Awal dalam penanggalan Hijriah. Upacara sekaten sejatinya hanya meliputi penabuhan gamelan Kyai Gunturmadu dan Kyai Nagawilaga serta garebeg mulud. Acara sekaten berkembang dengan bertambah acara pasar malam yang meliputi wahana permainan serta pedagang kaki lima. Dengan bertambahnya wahana hiburan dan pedagang kaki lima semakin menarik minat wisatawan baik domestik maupun mancanegara untuk berkunjung pada acara sekaten. Terbukti dalam setiap penyelenggaraan sekaten pasar malam menjadi atraksi paling di minati oleh masyarakat. Pasar malam mampu menggerakkan roda perekonomian masyarkat kecil karna adanya wadah bagi pedagang kaki lima. Sultan Hamengkubuwono X menghendaki peniadaan acara pasar malam guna memulihkan kondisi Alun-alun Utara yang selalu rusak setelah dilaksanakannya acara pasar malam mulai tahun 2019. Adanya pasar malam mampu menggeser pemain utama dalam acara sekaten yang seharusnya penabuhan gamelan bergeser menjadi wahana atraksi hiburan bagi masyarakat. Peniadaan acara pasar malam tersebut mengurangi wadah bagi pedagang kecil di wilayah Yogyakarta. Artikel ini akan di bahas bagaimana pengaruh dari peniadaan acara pasar malam terhadap perekonomian di wilayah Yogyakarta serta berubahnya ketertarikan masyarakat untuk hadir dalam acara sekaten. Nantinya akan diperoleh saran bagi Pemerintah Daerah Yogyakarta dalam mengembangkan perekonomian di wilayah Yogyakarta maupun dalam pelaksanaan acara sekaten. 2. Metode Penelitian kali ini penulis menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan menggunakan pendekatan fenomenologi. Maksud dalam penelitian deskriptif kualitatif kali ini adalah jenis penelitian yang memberikan uraian tentang permasalahan atau suatu keadaan tertentu tanpa ada perlakuan terhadap objek yang diteliti (Timotius, 2017) yang menekankan pada pencarian makna dan proses, bukan pada pengukuran atau pengujian yang kaku (Upe & Damsid, 2010). Penelitian ini menggunakan Teknik pengambilan data fenomenologi dimana penulis mengungkap pengalaman dari fenomena yang di sadari oleh beberapa individu, Pelaksanaan penelitian ini dilakukan pengumpulan data dengan cara dialog dengan informan seorang pedagang di area Alun-alun Utara Yogyakarta dengan pemilihan informan memiliki kualifikasi seorang pedagang kecil di sekitar area Alun-alun Utara Yogyakarta. Selain itu penulis juga melakukan studi korelasional dengan mengumpulkan data mengenai keantusiasan masyarakat Yogyakarta terhadap acara sekaten dengan mengambil sampel sejumlah lima puluh orang remaja yang sering pergi ke sejumlah tempat untuk berwisata. Pemilihan remaja sebagai subjek dalam sampel karena remaja mampu mewakili posisi sebagai anak-anak maupun orang dewasa. Sehingga dapat di ambil kesimpulan dari kedua data tersebut untuk mengetahui hubungan dihilangkannya acara pasarmalam dalam acara Sekaten dengan jumlah wisatawan yang berkunjung di DIY dan pengaruhnya dalam jumlah transaksi ekonomi di wilayah Yogyakarta. 3. Hasil dan Pembahasan Acara sekaten merupakan acara yang setiap tahun diselenggarakan oleh Keraton Yogyakarta untuk memperingati maulid Nabi Muhammad. Sekaten berasal dari kata syahadatain yang berarti dua kalimat syahadat. Dalam bahasa jawa sekaten berasal dari kata sekati yang berarti setimbang dalam menimbang hal baik dan buruk (Saddhono & Adib, 2018). Acara sekaten dilaksanakan setiap tanggal 5 sampai tanggal 12 bulan Mulud dalam penanggalan jawa atau bulan Rabiul Awal dalam penanggalan Hijriah. Pada mulanya sekaten di selenggarakan untuk menyiarkan ajaran agama Islam dengan menabuh gamelan di serambi Masjid Agung Demak agar masyarakat tertarik untuk datang dan mendengarkan kutbah syiar mengenai ajaran Islam. Penyelenggaraan acara sekaten di Keraton Yogyakarta terdiri dari beberapa prosesi, meliputi : Miyos Gangsa (dikeluarkannya gamelan Kiai Gunturmadu dan Kiai Nagawilaga dari kraton ke halaman Masjid Gede Kauman), Numplak Wajik (membuat gunungan untuk prosesi garebeg), Kondur Gangsa (dikembalikannya gamelan Kiai Gunturmadu dan Kiai Nagawilaga untuk di simpan kembali ke Keraton), dan Garebeg Mulud (Anonim, 2017). Saat ini acara sekaten tidak hanya sebagai sarana dakwah menyebarkan agama islam dan memperingati hari kelarinan Nabi Muhammad, akan tetapi juga sebagi sarana menghibur rakyat yang diselenggarakan oleh keraton (Saddhono & Adib, 2018). Pelaksanaanya acara sekaten mengalami perkembangan berupa penambahan komponen berupa pasar malam. Mulanya, penambahan acara pasar malam merupakan taktik dari pihak kolonial Belanda yang tidak suka dengan penyebaran agama islam di wilayah Kraton Yogyakarta dengan cara mengemas acara sekaten menjadi lebih meriah. Pihak Belanda menambahkan unsur bisnis dalam acara sekaten dengan menghadirkan pengusaha kopi, teh dan sebagainya agar masyarakat tidak mendengarkan ceramah di Masjid Gede Kauman (Nursolehah, 2017). Setelah itu, pasar malam dalam acara sekaten sempat hilang, namun pasar malam tersebut mulai dilaksanakan bersamaan dengan acara sekaten mulai sekitar 30 tahun yang lalu (Hadi, 2019). Dengan diadakannya pasar malam untuk memeriahkan acara sekaten minat masyarakat untuk datang dalam acara sekaten bertambah. Dengan acara pasar malam, sekaten tidak hanya menyasar orang tua saja tetapi juga mampu memikat kehadiran remaja dan juga anak anak untuk datang. Diadakannya pasar malam, masyarakat sekitar juga di untungkan karena dengan banyaknya pengunjung menciptakan lahan bagi masyarakat untuk berusaha seperti menjajakan makanan, minuman, pakaian, peralatan rumah tangga, dan lainnya. Dalam perekonomian, pedagang kaki lima (PKL) tidak dapat di pisahkan dalam berjalannya roda perekonomian masyarakat karena merupakan salah satu pelaku usaha informal yang berpengaruh dalam perekonomian masyarakat (Pamungkas, 2016). Selain itu sekaten juga merangsang kekreativitasan masyarakat dalam berusaha melakukan kegiatan ekonimu, sebagai contoh munculnya warga sekitar yang menawarkan jasa penitipan kendaraan penggunjung serta munculnya masyarakat yang berdagang makanan khas sekaten yaitu sego gurih (nasi gurih). Adanya sekaten juga mampu membantu merangsang berjalannya perekonomian masyarakat kelas menengah ke bawah karena sekaten yang berada di pusat Kota Yogyakarta mampu memberikan wadah usaha modal murah bagi PKL tanpa harus repot memikirkan biaya pemasaran yang tinggi. Terbukti setiap penyelenggaraan acara sekaten, pendaatan yang diterima oleh warga masyarakat sekitar Alun-alun Utara Yogyakarta mampu bertambah. Acara pasar malam dalam sekaten dilaksanakan di lapangan Alun-alun Utara Yogyakarta. Pedagang kaki Lima (PKL) yang ikut serta dalam acara sekaten harus membayarkan sejumlah uang kepada pihak penyelenggara agar bisa mendapatkan ijin berjualan di area sekaten. PKL yang akan berjualan di area sekaten akan di berikan sepetak tanah yang dapat mereka manfaatkan untuk membangun stan tempat mereka dapat berjualan. Stan PKL dalam acara sekaten merupakan stan tidak permanen yang dapat di bongkar pasang. Selain itu wahana permaina dan panggung hiburan yang di bangun di acara sekaten juga merupakan bangunan semi permanen yang bisa di bongkar pasang. Pada tahun 2018 tercatat panitia penyelenggara pasar malam menyediakan 514 stand untuk acara sekaten di tahun tersebut (Hidayah, 2018a). Biaya sewa per kapling yang disediakan oleh panitia penyelengga telah di tetapkan dalam Peraturan Walikota Yogyakarta dengan rincian zona A dan zona B biaya retribusi sebesar Rp5,500.00 sampai Rp4,500.00 per meter persegi per hari, sedangkan zona C dan zona D biaya retribusi sebesar Rp4,000.00 sampai Rp3,500.00 per meter persegi per hari (Razak, 2018). Dengan biaya retribusi bagi pedagang yang relatif murah mampu membantu para pedang dalam mengembangkan usahanya dengan berjualan di tempat strategis serta ramai pengunjung tanpa perlu mempersoalkan bagaimana menarik pelanggan datang. Penyelenggaraan pasar malam sekaten juga memberikan dampak positif bagi Pemerintah Kota Yogyakarta.
Load more

Recommended publications
  • (STUDI KASUS PASAR MALAM BAYANG OHANA DI KOTA PEKANABARU) LENA ULI SIHALOHO Lena Uli Sihaloho
    EKSISTENSI PASAR MALAM (STUDI KASUS PASAR MALAM BAYANG OHANA DI KOTA PEKANABARU) LENA ULI SIHALOHO Lena Uli Sihaloho. 1001155484. Di bimbing oleh Drs. Nurhamlin, M.S Mahasiswa Program Studi Sosiologi. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik [email protected] ABSTRAK This thesis is submitted in order to qualify holds a Bachelor of Sociology. With the title "Night Market in Pekanbaru Existence". The problem addressed in this paper is to describe the shadow Ohana Night Market Profile and how to market strategy in maintaining keeksitensian night shadow night market Ohana, as well as visitors to the night market perception when viewed in terms of the game subjects were owners Night Market as well as key informant visitors night market research accindental using techniques that capture the subject at random. Researchers took the informant as many as 10 people a night market visitors, because researchers considered 10 informants visitors are able to represent other visitors. The method used is a qualitative method. Data were collected by means of observation, interviews, documents, as well as primary data and secondary data. The theory used for the existence of problems in pekanbaru night market is Max Weber's theory of social action theory that particular action instrumentasl Rationality ( zweckrationalitas ). Results of research conducted in general it can be said that the existence of the author funfair can survive because workers have a night market strategy in the face of weather disturbance problems, natural disasters or accidents games, visitors quiet, dead or damaged generators, in addition to seasonal school adaptation strategies, strategies to attract visitors also done in a way to fool visitors that are interested in games, as well as the removal or turnover strategy that is not enough.
    [Show full text]
  • Partisipasi Masyarakat Kampung Kauman Pada Tradisi Sekaten Di Keraton Yogyakarta
    Endogami: Jurnal Ilmiah Kajian Antropologi Vol. 3 No. 2 : Juni 2020 E-ISSN : 2599-1078 Partisipasi Masyarakat Kampung Kauman pada Tradisi Sekaten di Keraton Yogyakarta Rosa Novia Sapphira 1, Eko Punto Hendro 1, Amirudin 1 1Program Studi Antropologi Sosial, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro Jl. Prof. Sudharto, SH, Kampus Tembalang Semarang – 50275 E-mail: [email protected]; E-mail: [email protected]; E-mail: [email protected] Abstract The existence of Sekaten tradition in The Yogyakarta Palace is one form of Javanese cultural heritage that is still preserved by the community until this day. According to the history, the emergence of Sekaten Tradition was not only to celebrate the birthday of the Prophet Muhammad, but also an initiation by Wali Sanga as an effort to spread the religion of Islam. The phenomenon of religious and cultural relations can be seen directly in the Sekaten Tradition held in Yogyakarta and its relation to the Kauman Yogyakarta Community. In fact, Sekaten with mystical traditional colors still exist in Kauman Village, where the majority of their people are identical with Islam and Muhammadiyah. They were accepted Sekaten's presence, even participated in those celebration. So that, the Sekaten tradition which always smells things that are forbidden by Islam, can continue to run well in every year. Kata Kunci: Traditional Ritual, Tradisional, Sekaten Tradition, Kauman, Ngayogyakarta Palace 1. Pendahuluan Upacara tradisional ialah kegiatan sosial yang melibatkan para warga masyarakat dalam usaha mencapai tujuan keselamatan bersama. Kelestarian dari upacara tradisional dipengaruhi oleh tujuan dan fungsi upacara itu sendiri bagi kehidupan masyarakat pendukungnya, sehingga upacara tradisional dapat mengalami kepunahan apabila tidak memiliki fungsi sama sekali di dalam kehidupan masyarakat pendukungnya (Suratmin, 1991-1992: 1).
    [Show full text]
  • Studi Kasus : Lapangan Merdeka Medan)
    PERSEPSI MASYARAKAT TERHADAP PERUBAHAN PEMANFAATAN RUANG TERBUKA PUBLIK (STUDI KASUS : LAPANGAN MERDEKA MEDAN) TESIS OLEH FRIZA KINANTI RAMBE 187020006 / AR FAKULTAS TEKNIK UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 2021 UNIVERSITAS SUMATERA UTARA PERSEPSI MASYARAKAT TERHADAP PERUBAHAN PEMANFAATAN RUANG TERBUKA PUBLIK (STUDI KASUS : LAPANGAN MERDEKA MEDAN) TESIS Untuk memperoleh Gelar Magister Teknik Dalam Program Studi Teknik Arsitektur Pada Fakultas Teknik Universitas Sumatera Utara OLEH FRIZA KINANTI RAMBE 187020006 / AR FAKULTAS TEKNIK UNIVERSITAS SUMATERA UTARA 2021 UNIVERSITAS SUMATERA UTARA PERNYATAAN PERSEPSI MASYARAKAT TERHADAP PERUBAHAN PEMANFAATAN RUANG TERBUKA PUBLIK (STUDI KASUS : LAPANGAN MERDEKA MEDAN) TESIS Dengan ini saya menyatakan bahwa dalam tesis ini tidak terdapat karya yang pernah diajukan untuk memperoleh gelar kesarjanaan di suatu perguruan tinggi, dan sepanjang pengetahuan saya juga tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis atau diterbitkan oleh orang lain, kecuali yang secara tertulis diacu dalam naskah ini dan disebutkan dalam daftar pustaka. Medan, 31 Maret 2021 (Friza Kinanti Rambe) UNIVERSITAS SUMATERA UTARA JUDUL TESIS : PERSEPSI MASYARAKAT TERHADAP PERUBAHAN PEMANFAATAN RUANG TERBUKA PUBLIK (STUDI KASUS : LAPANGAN MERDEKA MEDAN) NAMA MAHASISWA : FRIZA KINANTI RAMBE NIM : 187020006 PROGRAM STUDI : TEKNIK ARSITEKTUR BIDANG KEKHUSUSAN : MANAJEMEN PEMBANGUNAN KOTA Menyetujui Komisi Pembimbing, (Dr. Achmad Delianur Nasution,ST,MT,IAI,AA) (Dr. Imam Faisal Pane,ST,MT,IPM) Ketua Anggota Ketua Program Studi, Dekan, (Ir. Nurlisa Ginting, M.Sc, PhD, IPM) (Ir. Seri Maulina, M.Si., Ph.D) Tanggal Lulus : 31 Maret 2021 UNIVERSITAS SUMATERA UTARA Telah Di Uji Pada : 2021 Panitia Penguji Tesis Ketua Komisi Penguji : Dr. Achmad Delianur Nasution,ST,MT,IAI,AA Anggota Komisi Penguji : 1. Dr. Imam Faisal Pane,ST,MT,IPM 2.
    [Show full text]
  • EL4252 Honours Year
    page 12 EL4252 Honours Year Session 3, Activity 2 TASK Examine these (mainly satay) recipes below, and try to establish the recipe genre. Characterise each in terms of its schematic structure and realisational patterns. For starters (pun intended!), here is Eggins’s (2004: 68) schematic structure for recipes: Title^Enticement^Ingredients^Method^Serving Quantity Does it describe these recipes well? Have you got a better schematic structure or GSP? How do you account for variation in the recipe styles. Are there variations in each? Why? Recipe A Pork Satay Source: Far East Café Makes 18 satay skewers; serves 6 Although the concept of satay, cooking meats on skewers, originated in Indonesia, it has been enthusiastically adopted by nearly every South-east Asian cuisine and fashioned to suit the local taste and palate. This satay is a favourite Thai recipe. Other necessary recipes: Red Curry Paste Helpful Hints: Herbs, Chopping 2 tablespoons brown sugar 1 ½ teaspoons ground coriander 1 teaspoon ground cumin ½ teaspoon ground turmeric 1 tablespoon fresh lime juice 1 ½ teaspoons Thai fish sauce 2 tablespoons coconut cream 1 ½ lb pork butt or tenderloin, cut into ¾-inch cubes For Sauce: 1 oz tamarind pulp, coarsely chopped ½ cup boiling water 1 tablespoon peanut or corn oil 2 tablespoons red curry paste 1 tablespoon sweet paprika 1 cup coconut milk 1/3 cup ground dry-roasted peanuts or 6 tablespoons chunky peanut butter 2 tablespoons palm sugar or brown sugar 1 tablespoon fish sauce ½ teaspoon salt In a bowl, stir together the brown sugar, coriander, cumin, turmeric, lime juice, fish sauce and coconut cream to form a marinade.
    [Show full text]
  • Danilyn Rutherford
    U n p a c k in g a N a t io n a l H e r o in e : T w o K a r t in is a n d T h e ir P e o p l e Danilyn Rutherford As Head of the Country, I deeply regret that among the people there are still those who doubt the heroism of Kartini___Haven't we already unanimously decided that Kartini is a National Heroine?1 On August 11,1986, as Dr. Frederick George Peter Jaquet cycled from Den Haag to his office in Leiden, no one would have guessed that he was transporting an Indonesian nation­ al treasure. The wooden box strapped to his bicycle looked perfectly ordinary. When he arrived at the Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde, the scholar opened the box to view the Institute's long-awaited prize: a cache of postcards, photographs, and scraps of letters sent by Raden Adjeng Kartini and her sisters to the family of Mr. J. H. Abendanon, the colonial official who was both her patron and publisher. From this box so grudgingly surrendered by Abendanon's family spilled new light on the life of this Javanese nobleman's daughter, new clues to the mystery of her struggle. Dr. Jaquet's discovery, glowingly reported in the Indonesian press, was but the latest episode in a long series of attempts to liberate Kartini from the boxes which have contained her. For decades, Indonesian and foreign scholars alike have sought to penetrate the veils obscuring the real Kartini in order to reach the core of a personality repressed by colonial officials, Dutch artists and intellectuals, the strictures of tradition, and the tragedy of her untimely death.
    [Show full text]
  • Pramoedya Ananta Toer (1953)
    Pramoedya Ananta Toer (1953) [Reprinted from A . Teeuw, Modern Indonesian Literature (The Hague: Nijhoff, 1967)] PERBURUAN 1950 AND KELUARCA GERILYA 1950* Pramoedya Ananta Toer Translated by Benedict Anderson I've been asked: what is the creative process for me, as a writer? This is not an easy question to answer. Whether "formulated" or not, the creative process is always a very private and personal experience. Each writer will have his own ex­ perience, again whether "formulated" or not. I've been asked to detail the creative process which produced the novels Perburuan [The Fugitive] and Keluarga Gerilya [Th e Guerrilla Family]. Very well. I'll answer— even though there's no real need for other people to know what goes on in my private kitchen. My willingness to respond in this instance is based purely on the public's right to some comparisons . to limit undue onesidedness. 1948. I was 23 at the time— a pemuda who believed wholeheartedly in the nobil­ ity of work— any kind of work— who felt he could accomplish^ anything, and who dreamed of scraping the sky and scooping the belly of the earth: a pemuda who had only just begun his career as a writer, publicist, and reporter. As it turned out, all of this was nullified by thick prison walls. My life was regulated by a schedule determined by authorities propped up by rifles and bayonets. Forced labor outside the jail, four days a week, and getting cents for a full day's labor. Not a glimmer of light yet as to when the war of words and arms between the Re­ public and the Dutch would end.
    [Show full text]
  • Night Market Puri Walk and Cni on Puri Molek Street, West Jakarta
    Local Perspective the Tourism Communication of Night Market Community in Jakarta: Case Study - Night Market Puri Walk and Cni on Puri Molek Street, West Jakarta Yumeldasari1, Halomoan Harahap1, Ummanah1 and Hiru Muhammad1 1Faculty of Communication, Esa Unggul University, Jalan Arjuna Utara No. 9 Kebon Jeruk, Jakarta Barat 11510 Keywords: Night Market, Tourism Communication Abstract: Tourism can improve the surrounding economy and social environment. However,in fact, the community in the night market is a society with an economic level and low purchasing power. For this reason, researchers are interested in studying the local perspective of night market community tourism communication in Jakarta. This study uses a case study method, by collecting data through interviews and observations in twonight market locations, namely at Puri Walk market, and CNI night market, in West Jakarta.The results showed that the local community around the night market, which was dominated by Betawi ethnic, realized that the night market has the potential as a tourist destination. With this awareness, if previously Betawi ethnic groups who felt as indigenous people had difficulty accepting other groups of people into their territory, with the night market they could work together to create a conducive atmosphere so that night market operations could be orderly and safe. This research is expected to encourage the government to organize the night market, and enter the night market in tourism promotion programs. 1 INTRODUCTION Night market or in the Indonesian language is country. The night market in various regions in referred to as “Pasar Malam”, can be found in Indonesia such as Jakarta is still limited to being various countries including in Indonesia.
    [Show full text]
  • Kajian Semiotika Desain Vernakular Wahana Hiburan —Tong Stand“ Pasar Malam Sekaten Yogyakarta
    VISUALITA, Vol.5 No.1 - Agustus 2013 : 65-75 ISSN : 2301-5144 (online) http://visualita.unikom.ac.id/ Kajian Semiotika Desain Vernakular Wahana HiEuran —Tong Stand“ Pasar Malam Sekaten Yogyakarta Sudjadi Tjipto Rahardjo Sekolah Tinggi Seni Rupa dan Desain Visi Indonesia - Yogyakarta Abstrak. Tampilan desain vernakular sebagai sebuah hasil kebudayaan masyarakat lokal mengandung narasi akan makna kehidupan yang tak terungkapkan. Salah satu cara untuk menggali makna tersebut adalah dengan menggunakan kajian semiotika struktural Roland Barthes dalam relasi makna Denotasi±Konotasi yang akhirnya memunculkan sebuah Mitos. Mitos yang muncul menuntun pemirsa untuk mengetahui makna apa yang sebenarnya tersembunyi di balik tampilan visual sebuah desain vernakular stand hiburan Kelompok Diana Ria di pasar malam. Desain vernakular yang mereka tampilkan memadukan citraan tradisional dan modern secara naïf, kasar dan terkesan seadanya menjadi kumpulan objek yang menarik untuk dikaji. Kultur anggota Diana Ria yang berasal dari budaya masyarakat agraris, agamis, dan kental dengan nilai-nilai kekeluargaan kemudian harus bersinggungan secara langsung dengan masyarakat kota (pengunjung) yang berbudaya modern, berpendidikan, dan individualistis memunculkan gegar budaya seperti tampak dalam tampilan visual desain wahana hiburannya. Desain vernakular yang mereka tampilkan sebenarnya merupakan keinginan untuk mensejajarkan diri dalam arus putaran penyelenggaraan dunia hiburan modern. Pencitraan kesejajaran tersebut sebenarnya hanyalah sebuah mitos, mitos atas kehidupan mereka yang serba terbatas, tertindas dan selalu terpinggirkan. Kata Kunci: Desain Vernakular, Semiotika, Mitos Diana Ria Enterprise dan Desain Vernakular Kehadiran wahana permainan Diana Ria dalam perayaan Pasar Malam Sekaten (PMS) di alun-alun utara Yogyakarta selalu ditunggu oleh masyarakat Jogja. Beragam wahana permainan anak-anak dan remaja khas Sekaten seperti ombak banyu, rumah hantu dan tong stand menjadi hiburan tersendiri bagi masyarakat.
    [Show full text]
  • The Kali Lusi in the Dry Season BLORA REVISITED
    The Kali Lusi in the Dry Season BLORA REVISITED Barbara Hatley In December 1949, as the Dutch occupying forces left Indonesia and Indonesians finally took control of their own state, the writer Pramudya Ananta Tur was re­ leased from prison after two and a half years' detention by the Dutch authorities as an underground agent for the Indonesian Republic. Six months later he made a trip to his birthplace, the small town of Blora, near the border of Central and East Java, to visit his dying father. The visit affected Pramudya deeply, inspir­ ing both his factual account of the circumstances of his father's death given in Bukan Pasar Mai am (It's No Night Market) and the collection of childhood reminis­ cences and other tales of Blora life of Cerita dari Blora (Stories of Blora). What he found there was a natural and human landscape both familiar and greatly changed from the one he had known; in these stories the physical features of the town take on symbolic force as images of permanence and change in the lives of its people. The isolation of Blora, its harsh dry climate,and barren clay soil are constant, like the poverty and parochialism of those who live there--at one point Pramudya sug­ gests facetiously that it may be the scant muddy well water in which they must bathe, so different from the clean piped water of big cities, which makes Blora people the way they a re.1 But that same natural scene also contains many sugges­ tions of passing time, of a sense of human powerlessness in the face of relentless change.
    [Show full text]
  • Jaringan Sosial Pedagang Di Pasar Malam Cibadak, Cisauk, Tangerang
    JARINGAN SOSIAL PEDAGANG DI PASAR MALAM CIBADAK, CISAUK, TANGERANG Skripsi Diajukan kepada Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos) Oleh: RAKA BELLA RIFKY 1112111000027 PROGRAM STUDI SOSIOLOGI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2018 i ii iii iv ABSTRAK Skripsi ini menganalisa mengenai bentuk jaringan sosial pedagang pasar malam Cibadak yang berada di Kelurahan Suradita Kecamatan Cisauk Kabupaten Tangerang. Tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan dan menggambarkan bagaimana bentuk jaringan sosial pedagang pasar malam serta menjelaskan faktor pendukung dalam rangka mempertahankan aktifitas perdagangan mereka. Penelitian ini dilakukan melalui wawancara dan observasi yang dilakukan oleh penulis. Metode yang digunakan dalam penulisan skripsi ini adalah metode kualitatif deskriptif. Kerangka teoritis yang digunakan dalam skripsi in adalah teori Jaringan yang dikemukakan oleh Marc Granovetter yang terdiri dari empat point utama yaitu (1) Norma dan Kepadatan Jaringan, (2) Ikatan Lemah atau Ikatan Kuat Aktor, (3) Peran Lain Yang Menjembatani Aktor (4) Konsep Keterlekatan. Dari hasil analisa dengan menggunakan teori tersebut dapat disimpulkan bahwa terdapat norma yang mengatur jaringan pedagang yang ada dipasar malam, terdapat ikatan lemah yang diciptakan para aktor sehingga menimbulkan ikatan kuat, terdapat peran lain yang menjembatani para aktor ini dalam berinteraksi yaitu peran media komunikasi serta konsep keterlekatan
    [Show full text]
  • Cross-Cultural Encounters and the Making of Early Kroncong History
    CHAPTER ELEVEN ‘BARAT KETEMU TIMUr’: Cross-CULTURAL ENCOUNTERS AND THE MAKING OF EARLY KRONCONG HISTORY Lutgard Mutsaers Introduction Regarding the notion of cross-cultural encounters impacting on the course of music, kroncong is a case in point.1 It symbolizes the intimate rela- tionship between Indonesia and the Netherlands unlike any other music. Although its roots were neither Dutch nor Indonesian, it was on Indone- sian soil under the Dutch crown that kroncong compromised a middle ground between European and Asian aesthetics and social practices. To the present day kroncong holds its own cultural space in both Indonesia and the Netherlands as evergreen signature sound of East-West relations. The unique bond was forged around the turn of the twentieth century, well before commercial electrical recording, radio and sound film would turn kroncong into the national popular music of Indonesia on its road to Independence, and into a special favourite and a home-grown genre in the Netherlands on its road to geographical miniaturisation. The moment kroncong caught the attention of the colonial press, the music was an as yet unnamed, unwritten foreign folk tradition alive in a rural niche of some notoriety in the vicinity of Batavia (Manusama 1919). Already familiar with, in particular, lower class Indo-Europeans in the capital city, the music consisted of a handful of melodies with more or less fixed lyrics in an archaic language, accompanied by guitar-like instru- ments. Before long, and once labelled as kroncong, the budding urban 1 This chapter is an original extract of a book by the same author, Roep der Verten.
    [Show full text]
  • Analisa Kebijakan Pengelolaan Pasar Malam Pkl Kota Jakarta Dan Kuala Lumpur
    Prosiding Seminar Nasional INDOCOMPAC Universitas Bakrie, Jakarta. 2-3 Mei 2016 PEDAGANG KAKI LIMA DAN PENGEMBANGAN KOTA: ANALISA KEBIJAKAN PENGELOLAAN PASAR MALAM PKL KOTA JAKARTA DAN KUALA LUMPUR Bani Pamungkas Email : [email protected] Abstrak Pedagang Kaki Lima merupakan suatu fenomena global dari aktivitas ekonomi informal di kawasan perkotaan tanpa terkecuali kota-kota di kawasan ASEAN. Dalam visi ASEAN membangun Masyarakat Ekonomi bersama, sektor informal turut menjadi salah satu topik bahasan yang juga ingin dikembangkan. Jakarta dan Kuala Lumpur merupakan kota yang menyandang predikat ibukota dari 2 (dua) Negara pendiri ASEAN. Permasalahan Pedagang Kaki Lima terjadi pula di kedua Kota tersebut. Keduanya memiliki kebijakan yang kurang lebih sama namun berbeda ditingkat implementasi. Artikel ini merupakan studi komparasi kebijakan publik yang membandingkan kebijakan mengenai satu bidang kajian terfokus yang ada pada 2 (dua) kota yang berbeda (Gupta 2012). Komparasi difokuskan pada kasus pengelolaan Jakarta Kaki Lima Night Market dan Lorong TAR Night Market di Kuala Lumpur, dengan mengikursertakan analisa terhadap dokumen kebijakan terkait dan hasil- hasil penelitian sebelumnya yang telah dilakukan (Junevičius & Puidokas 2015). Selain muatan kebijakan dari kedua kota tersebut yang dibandingkan, terdapat 2 (dua) aspek implementasi kebijakan yang menjadi instrument perbandingan yaitu kondisi dalam pelaksanaan dan variasi dari skala kegiatan Pasar Malam PKL. Teknik penggalian data menggunakan kajian literatur (literature review) dan pengamatan (observation). Hasil data yang terkumpul kemudian dideskripsikan, dibandingkan dan dianalisa. Kata Kunci: PKL, sektor informal, pasar malam, kolaborasi. Pendahuluan Pedagang Kaki Lima merupakan suatu fenomena global dari aktivitas ekonomi informal di kawasan perkotaan. Berbagai kota besar di dunia menghadapi isu serupa tanpa terkecuali Kota-Kota dikawasan ASEAN.
    [Show full text]