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Mitos Nacionalistas E Identidades Etnicas.Pdf

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MITOS NACIONALISTAS E IDENTIDADES ÉTNICAS: LOS INTELECTUALES INDÍGENAS Y EL ESTADO MEXICANO Mitos nacionalistas e identidades étnicas: los intelectuales indígenas y el Estado mexicano NATIVIDAD GUTIÉRREZ CHO ng F1219.3 Gutiérrez Chong, Natividad. I56G8718 Mitos nacionalistas e identidades étnicas: los intelectuales indígenas y el Estado mexicano / Natividad Gutiérrez Chong. -- México : Instituto de Investigaciones Sociales, U N AM ., 2012. 342 p. ISBN 978-607-02-3772-0 1.- Indios de México ― Vida intelectual. 2.- Indios de México ― Identidad Étnica. 3.- Indios de México ― Relaciones gubernamentales. 4.- Etnicidad ― México. I.- t. Este libro fue sometido a un proceso de dictaminación por académicos externos al Insti- tuto, de acuerdo con las normas establecidas por el Consejo Editorial de las Colecciones de Libros del Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autóno- ma de México. Derechos exclusivos de la edición reservados para todos los países de habla hispana. Prohibida la reproducción parcial o total por cualquier medio sin el consentimiento por escrito de su legítimo titular de derechos. Primera edición en inglés: Nationalist Myths and Ethnic Identities / Indigenous Intellectuals and the Mexican State, Lincoln y Londres, University of Nebraska Press, 1999. Primera edición en español: 2001 Segunda edición en español: octubre, 2012 D.R. © 2012, Universidad Nacional Autónoma de México Instituto de Investigaciones Sociales Ciudad Universitaria, 04510, México, D. F. Coordinación editorial: Berenise Hernández Alanís Cuidado de la edición: Hortensia Moreno Diseño y formación de textos: Angélica Nava Ferruzca Diseño de portada y mapas: Cynthia Trigos Suzán Ilustración de la portada: Detalle del fragmento II del Lienzo de Tlaxcala, cortesía de la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia, Instituto Nacional de Antropología e Historia Traducción: Graciela Salazar IMPRESO Y HE C HO E N MÉXI C O ISB N : 978-607-02-3772-0 A Rodolfo Stavenhagen en su octogésimo aniversario Conforme más y más jóvenes indígenas pasan por el sistema educativo formal y logran obtener posiciones profesionales como agrónomos, maestros, médicos, abogados etc., ha surgido una elite intelectual indígena en varios países latinoamericanos que se está transformando en la fibra vital de las nuevas organizaciones. Los intelectuales indígenas están involucrados activamente en desarrollar el “nuevo discurso indígena” que otorga a estas organizaciones su legitimidad y sus identidades distintivas. No solamente se ocupan de formular la agenda política de sus movimientos, también redescubren sus raíces históricas, se preocupan por la lengua, la cultura y la cosmología, y se involucran activamente en “inventar tradiciones” y construir nuevas “comunidades imaginadas”. En la medida en que la nueva intelligentsia indígena participa en redes nacionales e internacionales y logra difundir su mensaje hacia otros sectores de la población, y en la medida en que es capaz de movilizar recursos y obtener cierta cantidad de “bienes colectivos” (recursos materiales y políticos, reconocimiento público y legal, etc.), los intelectuales indígenas se han transformado en vínculos indispensables en el proceso de organización y movilización. RODOLFO STAVENHAGEN La diversidad cultural en el desarrollo de las Américas Índice Nota preliminar .......................................9 Abreviaturas.........................................13 Mapa 1 .............................................15 Mapa 2 .............................................16 Introducción . 17 Capítulo 1. Una revisión a las teorías del nacionalismo.......29 Capítulo 2. La composición de la elite indígena educada . .53 Capítulo 3. La transformación histórica de la identidad indígena................................67 Capítulo 4. La nación como producto del sistema educativo ..99 Capítulo 5. Los libros de texto y la identidad nacional . 121 Capítulo 6. La mexicanización o la pluralidad de México ....147 Capítulo 7. El surgimiento de los intelectuales indígenas y sus respuestas a la identidad nacional . 179 Capítulo 8. Los mitos nacionales vistos por los indios . 213 Capítulo 9. Los héroes cívicos del liberalismo.............249 Capítulo 10. Escritoras indígenas .......................279 Conclusión.........................................295 Bibliografía . 305 Nota preliminar El generoso recibimiento que numerosos colegas y estudiantes han hecho de este libro ha posibilitado una segunda edición en lengua española. Durante su preparación, yo pensaba que era necesario proporcionar al lector una versión actualizada de los datos, nombres y actividades del grupo de intelectuales que conformaron el núcleo del estudio moderno sobre el pensamiento independiente indíge- na de México. Esta tarea entrañaba abrir una nueva investigación para dar cuenta de la dinámica actual en el reconocimiento de la cultura y las lenguas a las cuales siguen aportando con creces mu- chos de los entrevistados que amablemente me dieron, desde esa vez, la oportunidad de conocer la riqueza de las ideas que emanan del mundo indígena. Pero a la par de esa actualización, también han ido surgiendo nuevos personajes cuyos nombres son visibles en distintos foros: en la diplomacia internacional indígena, en los me- dios de comunicación, en la literatura y en la jurisprudencia. Jóvenes indígenas, pertenecientes a una generación distinta de la que aquí se analiza, son protagonistas y ejecutores de temas de actualidad, como los derechos humanos, los derechos indígenas, el medio am- biente, el cambio climático y la defensa de tierras y territorios, entre muchos otros temas, de manera que la investigación exigía más que un simple reajuste de datos. La tarea se empezó a volver más larga y formidable al momento de considerar que también debía llevarse a cabo una revisión de los programas de estudio y de la matrícula de los estudiantes indígenas que a la fecha reporta avances conside- 9 rables en distintos estados del país, pero asimismo han aumentado otras opciones educativas, por ejemplo, un programa universitario para estudiantes indígenas en nuestra Máxima Casa de Estudios, la apertura de otras universidades y carreras de enseñanza superior con identidad indígena, así como el surgimiento de propuestas sobre interculturalidad. ¿Y qué decir de los nuevos estudios sobre intelectuales indígenas, etnicidad y nacionalismo que han surgido desde entonces, ya que esta obra ha servido de punto de referencia insoslayable? Así las cosas, esta segunda edición solo incluye una actualización mínima de los datos de población del censo de 2010. La tarea de buscar cómo se ha ido expresando la batalla que libran los pueblos indígenas por recuperar, en sus propios términos, culturas y lenguas, así como tomar las riendas de su propio destino en términos de administración y decisión de sus propios asuntos, me ha conducido inevitablemente a plantear otra investigación. Se trata de un nuevo estudio que incluirá la importante labor de efectuar un registro actualizado de datos, y de elaborar y reordenar cuida- dosamente los argumentos para explicar la visibilidad de las ideas indígenas que está contribuyendo a renovar el activismo político, sus intelectuales y liderazgos, sus nuevos temas nacionales y globales, en el contexto de la falta de resolución del conflicto zapatista de 1994, las reformas constitucionales en materia de lenguas y cultura indígenas, y la ambigüedad por la que atraviesa el indigenismo oficial a partir de los gobiernos de la alternancia (2000-2006 y 2006-2012). En ese espeso contexto habrá lugar para analizar la coyuntura excep- cional de la celebración del Bicentenario del surgimiento del estado mexicano y la interrelación entre la elite de la clase política y la elite indígena con respecto a los mitos fundacionales del nacionalismo mexicano. Precisamente, la relevancia de la segunda edición que aquí se presenta es constatar la vigencia de un nacionalismo oficial, una narrativa hegemónica, anclada en el aztequismo, el mestizaje y el indigenismo. Debo decir que en la preparación de este libro he escuchado varias voces en materia editorial —en especial, a quien se ha hecho cargo de esta reedición—, que espero haber comprendido a cabalidad. A las autoridades del Instituto de Investigaciones Sociales de la U N AM agradezco como siempre su apoyo y generosidad institucional. 10 Desde aquella primera edición hasta ésta, tengo el abrazo fuerte de mis seres más queridos, con quienes estoy en deuda, pero durante el recorrido de este camino, algunos otros también queridos han dejado de estar. Natividad Gutiérrez Chong Ciudad Universitaria, a 10 de septiembre de 2012 11 Abreviaturas AELI Asociación de Escritores en Lenguas Indígenas, A. C. Aipin Agencia Internacional de Prensa Indígena AMPII Asociación Mexicana de Profesionales Indígenas e Intelectuales ANIPA Asamblea Nacional Indígena Plural por la Autonomía ANPIBAC Alianza Nacional de Profesionales Indígenas Bilingües, A. C. CELI Casa de los Escritores en Lenguas Indígenas, México, D. F. CIESAS Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social CIIAS Centro de Investigación e Integración Social, Oaxaca, Oaxaca CIOAC Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos CNI Congreso Nacional Indígena CNPAB Consejo Nahua de los Pueblos del Alto Balsas, Chilpancingo, Guerrero CNPI Coordinadora Nacional de Pueblos Indígenas COCEI Coordinadora Obrero-Campesina-Estudiantil del Istmo de Te- huantepec, Tehuantepec, Oaxaca Cocopa Comisión de Concordia y Pacificación Conaculta Consejo Nacional
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    Notes Introduction 1. Hobsbawm 1990, 66. 2. Diamond 1998, 322–33. 3. Fairbank 1992, 44–45. 4. Fei Xiaotong 1989, 1–2. 5. Diamond 1998, 323, original emphasis. 6. Crossley 1999; Di Cosmo 1998; Purdue 2005a; Lavely and Wong 1998, 717. 7. Richards 2003, 112–47; Lattimore 1937; Pan Chia-lin and Taeuber 1952. 8. My usage of the term “geo-body” follows Thongchai 1994. 9. B. Anderson 1991, 86. 10. Purdue 2001, 304. 11. Dreyer 2006, 279–80; Fei Xiaotong 1981, 23–25. 12. Jiang Ping 1994, 16. 13. Morris-Suzuki 1998, 4; Duara 2003; Handler 1988, 6–9. 14. Duara 1995; Duara 2003. 15. Turner 1962, 3. 16. Adelman and Aron 1999, 816. 17. M. Anderson 1996, 4, Anderson’s italics. 18. Fitzgerald 1996a: 136. 19. Ibid., 107. 20. Tsu Jing 2005. 21. R. Wong 2006, 95. 22. Chatterjee (1986) was the first to theorize colonial nationalism as a “derivative discourse” of Western Orientalism. 23. Gladney 1994, 92–95; Harrell 1995a; Schein 2000. 24. Fei Xiaotong 1989, 1. 25. Cohen 1991, 114–25; Schwarcz 1986; Tu Wei-ming 1994. 26. Harrison 2000, 240–43, 83–85; Harrison 2001. 27. Harrison 2000, 83–85; Cohen 1991, 126. 186 • Notes 28. Duara 2003, 9–40. 29. See, for example, Lattimore 1940 and 1962; Forbes 1986; Goldstein 1989; Benson 1990; Lipman 1998; Millward 1998; Purdue 2005a; Mitter 2000; Atwood 2002; Tighe 2005; Reardon-Anderson 2005; Giersch 2006; Crossley, Siu, and Sutton 2006; Gladney 1991, 1994, and 1996; Harrell 1995a and 2001; Brown 1996 and 2004; Cheung Siu-woo 1995 and 2003; Schein 2000; Kulp 2000; Bulag 2002 and 2006; Rossabi 2004.
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