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Miguel De Palacio Salazar, Fundador En 1585 Del Colegio De San Miguel De Los PP

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Miguel De Palacio Salazar, Fundador En 1585 Del Colegio De San Miguel De Los PP Miguel de Palacio Salazar, fundador en 1585 del Colegio de San Miguel de los PP. Agustinos de Ciudad Rodrigo P o r J u sto G a r c ía Sá n c h e z "Este colegio dotó el Maestro Miguel de Palacio, canónigo magistral en la Santa Iglesia Catedral de Ciudad Rodrigo a honor de Nuestro Señor y de San Miguel cuya dotación es 350 ducados de renta en cada un año para que se lean en el tres chatedras, una de Lógica y Philosophia, otra de Theologia Escolástica, otra de Escritura para siempre, como lo manda nuestro muy Santo Padre Sixto V por sus bulas apostólicas, dadas en favor del dicho Colegio. Año de 1585". (Inscripción que se puede leer aún encima de la puerta de entrada a los Generales del Capítulo levantado en el Estudio Agustiniano de Ciudad Rodrigo, en la calle de Velayos, contigua a la de LOS COLEGIOS, dentro del recinto amurallado, hoy transformado en edificio docente de las religiosas de Santa Teresa de Jesús del P. Ossó. En su parte superior figura esculpido el escudo heráldico del maestro Miguel de Palacios en cuatro cuarteles: a la izquierda y en la parte superior el castillo del apellido Palacio y en la inferior izquierda las trece estrellas del apellido Salazar. Sobre el escudo, muy dete­ riorado, se encuentra la efigie del Arcángel San Miguel, bajo cuya advocación fundó el Colegio, y que lleva su nombre). 4 J. GARCÍA SÁNCHEZ 2 Leopoldo Durán, que califica a Miguel de Palacios como "una de nues­ tras glorias nacionales", intitula su tesis doctoral sobre nuestro autor, defen­ dida el año 1951 en la Universidad del Angelicum de Roma: "Miguel de Palacios: Un gran teólogo desconocido", al poner de manifiesto la escasa aten­ ción que ha merecido a los hombres de ciencia, hispanos y foráneos, que se han ocupado del Siglo de Oro universitario1. Si exceptuamos la investigación monográfica del teólogo citado, a pesar de la importancia de la producción científica del Maestro Palacio en diversos campos del saber: Artes, Teología Escolástica, Teología Moral, Sagrada Escri­ tura y Derecho, como se comprueba a través de sus obras2, en la doctrina 1. A pesar de la relativa antigüedad de la tesis doctoral y las síntesis publicadas en 1958 (cf. Dr. Leopoldo DURÁN, C. M., Miguel de Palacios: Un gran teólogo desconocido. Pars dis­ sertationis ad lauream in Facultate S. Theologiae apud Pontificium Institutum ”Angelicum” de Urbe, Vigo 1958. 53 pp.), la FUE en colaboración con la Universidad Pontificia de Salamanca se han dignado imprimir recientemente un resumen del estudio que defendió en Roma este teólogo hispano (DURÁN, L., Miguel de Palacios. Un gran teólogo desconocido. FUE-UPS, Madrid 1988. 205 pp.). En su exposición inicial, no duda en manifestar su sorpre­ sa por la falta de cita del autor granadino en el Espasa, en la Historia de la Teología de Grabmann o en el Repertorium de Stegmüller, aparecido en 1947, relativo a los comentaris­ tas a las Sentencias de Pedro Lombardo. El Nomenclator de Hurter o los Diccionarios de Theologie Catholique y de la Bible, así como la Historia de la Filosofía de Marcial Solana, en su vol. III, dedicado a la época del Renacimiento e impreso en Madrid el año 1941, pág. 612 o la del P. Fraile, vol. III. Del Humanismo a la Ilustración, publicada en Madrid 1966, págs. 126 y 360, se limitan a reproducir los datos biográficos que aporta Nicolás Antonio en su Bibliotheca Hispana Nova. 2. Un elenco completo de todas ellas es el que se contiene, a partir de la obra In tres libros Aristotelis de Anima commentarii, publicada el 19 de mayo de 1557 hasta la última impresa en 1593, Explanationes in X II Prophetas minores secundum omnes Sacrae Scripturae sensus, vid. por todos, siguiendo el orden cronológico de impresión en: RUIZ FIDALGO, L., La impren­ ta en Salamanca (1501-1600), Madrid 1994, números: 485: I -In tres libros Aristotelis de anima commentarii. Salmanticae. Excudebat Ioannes a Canova, 1557, 19 Mai (págs. 491a-492b); n° 819: II,- Dilucidationes et declamationes tropolicae in Esaiam Prophetam. Salmanticae. In aedi­ bus Dominici a Portonariis, 1572, tres tomos (págs. 732b-734a); n° 883: III.- In primum librum Magistri Sententiarum disputationes. In aedibus Gasparis a Portonariis, 1574 (págs. 780a-781a); IV,- n° 944: Disputationes theologicae in secundum librum Sententiarum. Salmanticae. Ex offi­ cina Ildefonsi a Neyla, 1577 (al fin: 1576) (págs. 830b-831a); n° 953: V,- Disputationes theolo­ gicae in tertium librum Sententiarum. Salmanticae. Ex officina Ildefonsi a Neyla, 1577 (págs. 838b-839a); n° 954: VI.- Disputationes theologicae in quartum librum Sententiarum, tomus pri­ mus. Salmanticae. Ex typographia Ildefonsi a Neyla, 1577 (págs. 839a-840a); n° 1.003: VII.- Disputationes theologicae in quartum librum sententiarum, tomus secundus et tertius. Salmanticae. Ex officina Didaci a Benavides, 1579 (págs. 872b-873b); n° 1.054: VIII.- Enarra­ tiones in evangelium secundum Ioannem, tomus primus et secundus. Salmanticae. Excudebat Ioannes Ferdinandus, 1581, dos tomos (págs. 907b-908b); n° 1.170: IX.-Praxis theologicae de contractibus et restitionibus. Salmanticae. Excudebat Ioannes Ferdinandus, 1585. Ex officina Ildefonsi a Tarranova et Neyla (págs. 1.001a-1.002a); n°: 1.308: X.- Enarrationes in epistolam 3 MIGUEL DE PALACIO SALAZAR, FUNDADOR EN 1585... 5 moderna no hay más que citas aisladas de su contribución científica y plan­ teamiento personal. Algunos autores han llegado a considerarle como profe­ sor de Sagrada Escritura, a causa de las obras de comentario que redactara3, Beati Pauli ad Hebraeos. Salmanticae. Excudebat Ioannes Ferdinandus, 1590 (págs. 1.110b- I. 111a); n° 1.373: XI.- Explanationes in duodecim prophetas minores. Salmanticae. Apud Ioannem et Andream Renaut, 1593 (pág. 1.158a-b). No queremos olvidar el comentario al Evangelio de San Mateo de su hermano Paulo de Palacios, profesor en Salamanca y más tarde catedrático de Sagrada Escritura en la Universidad de Coimbra, publicado en 1571: Ibidem, n° 799. Aparte de estas ediciones salmantinas de todas sus obras, Palau incluye algunas que tuvieron lugar en las principales imprentas europeas; confunde este bibliógrafo-bibliófilo la obra de su hermano Paulo, comentando también a los XII Profetas Menores, impreso por vez primera en Vila Verde dos Francos, en Portugal, el año 1581, con la misma obra de Miguel, aparecida en Salamanca el último año de su vida, 1593. Resulta del mayor interés la impresión de las Enarrationes in sacrosanctum lesu Christi Evangelium secundum Ioannem. Ad sensum literalem, historicum et mysticum, immixtis multis sermonibus moralibus non contemnendis. Authore... Michaele de Palacio... Venetiis. Apud Ioannem Baptistam a Porta (el segundo). Apud Franciscum Zilettum 1587. Cf. PALAU Y DULCET, A., Manual del librero hispanoamerica­ no, t. XII, rev. y añad. por A. Palau, Barcelona 1959, pág. 172, col. b. Leopoldo Durán (op. cit., pág. 13) indica que "Antonio Nicolás da como probable un Comentario de Miguel de Palacios a las Epístolas Canónicas, publicado en Salamanca el año 1581". Como observa Vigouroux (Dictionnaire de la Bible, publ. par ..., tomo 2o, C-F, París 1899, col. 184) "se llamaron epísto­ las canónicas o católicas a las 7 cartas del Nuevo Testamento que no son de San Pablo: una de Santiago, dos de San Pedro, tres de San Juan y una de San Judas. Se las llama Canónicas por­ que contienen cánones o reglas relativas a la fe y a las costumbres". Hemos verificado la ed. de este autor citado, impresa a finales del siglo XVII, donde señala: "In loannis Apostoli Evangelium, atqueforsan Epístolas Canónicas, Salmanticae 1581". La primera de las obras es correcta, como hemos referido anteriormente, pero la segunda no; quizás tuvo noticia de algu­ no de los manuscritos redactados por el canónigo civitatense, a los que se alude en el inven­ tario de sus bienes relictos, pero que no vió la luz impresa durante su vida; ello no sería óbice para que lo pudiera utilizar alguno de los miembros de la Orden de San Agustín que residie­ ra en el convento de Ciudad Rodrigo. Sánchez Cabañas que fue contemporáneo del Maestro Palacio, no duda en referir entre sus obras: "Sobre el Evangelio de San Juan; sobre su Epístola Canónica" (SÁNCHEZ CABAÑAS, A., Historia de Ciudad Rodrigo. Originalmente escrita... J. Benito Polo, Salamanca 1967, pág. 119). 3. Miguel de San José, trinitario descalzo, superior general de la Orden en España, defiende con acierto que el nombre correcto de nuestro personaje es Palacio en singular, aun­ que su punto de referencia para esta afirmación la toma de la traducción del término latino, Palatius: "Michael Palatius, vulgo Palacio, non Palacios", así como la alta estima que gozó por sus obras: "magnaeque famae scriptor"; en cambio incurre en un grave error al defender que ''hispanus, ex Granatensi Urbe, Theologiae et Sacrae Scripturae professor", ya que nunca tuvo cátedra de Escritura en Salamanca y su vinculación con los libros Sagrados se debe a la con­ dición de alumno en Teología con el maestro Gregorio Gallo y con la canongía Lectoral que desempeñó en Ciudad Rodrigo. (MIGUEL DE SAN JOSE, Bibliographia Critica Sacra et Prophana, vol. III, Madrid 1741, pág. 309. También dedica un apartado a su hermano Paulus a Palatio, al que califica de “insignis theologus... Eius commentaria docta plañe sunt, erudita et gravitóte plena". Ibidem, pág. 419. 6 J. GARCÍA SÁNCHEZ 4 o que se le anotara entre los religiosos agustinos4 e incluso se le hace fallecer en Ciudad Real5. El Dr. Alonso Rodríguez, en un reciente elenco bio-bibliográfico dedica­ do a veintitrés moralistas españoles que sobresalieron en el siglo XVI, desta­ caba la figura del capitular civitatense a causa de su relevante aportación científica sobre temas económicos, poniendo énfasis singular en su Tratado de contratos, del que afirma que "es sin duda uno de los mejor construidos de los que han llegado a nosotros"6.
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