Ah Ve-Hamishim. Notes on the Teaching of Hebrew and Jewish Studies at Ca' Foscari, from 1950 to Today
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Le Leggi Razziali E La Persecuzione Degli Ebrei a Roma 1938-1945
I QUADERNI DI MUMELOC · 1 · MUSEO DELLA MEMORIA LOCALE DI CERRETO GUIDI Coordinamento editoriale Marco Folin In copertina: telegramma con cui il ministro dell’Interno invita i prefetti a inasprire la politica razziale contro gli ebrei, 1941 (ASROMA, Prefettura, Gabinetto, b. 1515). ISBN 000-000-00-0000-000-0 © 2012 Museo della Memoria Locale di Cerreto Guidi Piazza Dante Desideri - 50050 Cerreto Guidi (FI) www.mumeloc.it © 2012 Archivio Storico della Comunità Ebraica di Roma Lungotevere Cenci (Tempio), 00186 Roma www.romaebraica.it/archivio-storico-ascer/ Le leggi razziali e la persecuzione degli ebrei a Roma 1938-1945 a cura di Silvia Haia Antonucci, Pierina Ferrara, Marco Folin e Manola Ida Venzo ARCHIVIO DI STATO DI ROMA Questo libro è dedicato alla memoria di Eugenio Sonnino Il Signore riconosce la strada dei giusti, mentre la via degli empi si perde (Salmo I, 6) Le leggi razziali e la persecuzione degli ebrei a Roma, 1938-1945 A cura di S.H. Antonucci, P. Ferrara, M. Folin e M.I. Venzo 9 Il MuMeLoc e la Comunità Ebraica romana: le ragioni di una mostra, di Marco Folin 13 Il percorso espositivo allestito nel MuMeLoc, di Pierina Ferrara 15 La mostra e il suo percorso, di Manola Ida Venzo 21 CATALOGO 23 Il fascismo e le leggi razziali, di Manola Ida Venzo 45 Le scuole per i giovani ebrei di Roma negli anni delle Leggi per la difesa della razza (1938-1944), di Giuliana Piperno Beer 55 Gli ebrei romani dall'emancipazione alle Leggi razziali. Aspetti economici e sociali, di Claudio Procaccia 65 La deportazione a Roma, di Giancarlo Spizzichino 99 STUDI 101 La propaganda antisemita nel fascismo. -
Studio Degli Ebrei Romani Nel 1965 E Il Titolo Di Studio Del Padre (Valori Percentuali)
Camera di Commercio di Roma Comunità Ebraica di Roma LacomunitàebraicadiRoma nelsecondodopoguerra Economiaesocietà(1945-1965) a cura dell’Archivio Storico della Comunità Ebraica di Roma Camera di Commercio Industria Artigianato e Agricoltura di Roma 1 VolumeCCIAA_Def2.indd 1 29/05/2007 16.34.29 (Ricerche e studi della Camera di Commercio di Roma, 2) La ricerca è frutto della collaborazione tra la Camera di Commercio e la Comunità Ebraica di Roma, con la supervisione del Servizio Studi Economici e Progetti Speciali della Camera. L’intero testo è accessibile dal sito della Camera. Agenzia bibliografica e supervisione redazionale: Bibliocentro di Documentazione e Ricerca (Promoroma - Azienda Speciale della CCIAA di Roma) Roma di Commercio di ISBN 88-89505-08-7 © 2007 Camera di Commercio Industria Artigianato e Agricoltura di Roma Via de’ Burrò 147 - 00186 Roma www.rm.camcom.it I diritti di traduzione, di memorizzazione elettronica, di riproduzione e di adattamento, totale o parziale con qualsiasi mezzo sono riservati esclusivamente alla CCIAA di Roma. 2 Camera VolumeCCIAA_Def2.indd 2 29/05/2007 16.34.29 Sommario Abbreviazioni ............................................................................................................................7 Andrea Mondello. Presentazione.......................................................................................9 Leone Paserman. Prefazione ............................................................................................. 11 Giancarlo Spizzichino. Introduzione ............................................................................. -
Elia Samuele Artom Go to Personal File
Intellectuals Displaced from Fascist Italy © Firenze University Press 2019 Elia Samuele Artom Go to Personal File «When, in 1938, I delivered my last lecture at this University, as a libero docente Link to other connected Lives on the [lecturer with official certification to teach at the university] of Hebrew language move: and literature I would not have believed...»: in this way, Elia Samuele Artom opened Emanuele Menachem the commemoration of his brother-in-law, Umberto Cassuto, on 28 May 1952 in Artom 1 Enzo Bonaventura Florence, where he was just passing through . Umberto Cassuto The change that so many lives, like his own, had to undergo as a result of anti- Anna Di Gioacchino Cassuto Jewish laws was radical. Artom embarked for Mandatory Palestine in September Enrico Fermi Kalman Friedman 1939, with his younger son Ruben. Upon arrival he found a land that was not simple, Dante Lattes whose ‘promise’ – at the center of the sources of tradition so dear to him – proved Alfonso Pacifici David Prato to be far more elusive than certain rhetoric would lead one to believe. Giulio Racah His youth and studies Elia Samuele Artom was born in Turin on 15 June 1887 to Emanuele Salvador (8 December 1840 – 17 June 1909), a post office worker from Asti, and Giuseppina Levi (27 August 1849 – 1 December 1924), a kindergarten teacher from Carmagnola2. He immediately showed a unique aptitude for learning: after being privately educated,3 he obtained «the high school honors diploma» in 1904; he graduated in literature «with full marks and honors» from the Facoltà di Filosofia e 1 Elia Samuele Artom, Umberto Cassuto, «La Rassegna mensile di Israel», 18, 1952, p. -
Enzo Joseph Bonaventura's La Psicoanalisi: the Importance of His
Enzo Joseph Bonaventura’s La psicoanalisi: * The importance of his thinking, history of a repression David Meghnagi** Abstract. Enzo Joseph Bonaventura (1891-1948) was one of the most authoritative figures of experimental psychology in Italy between the two World Wars. Bonaventura was also a pioneer of the Italian Psychoanalysis, to which he dedicated the exhaustive handbook titled La psicoanalisi. The aim of this paper is to review La psicoanalisi in order to reconstruct a painful historical period that has been mostly forgotten. Born in Pisa to a Jewish family, in 1913, Bonaventura graduated from Florence University with a degree in philosophy. His supervising professor, Francesco De Sarlo, hired him as an assistant in the University Laboratory of Psychology. Bonaventura was a polyhedral figure with interests spanning across many fields such as philosophy, theology, developmental psychology, psychology of motivation and education. He was also a charismatic figure in the Italian Zionist movement. Expelled from the University of Florence because of the Italian “Racial Laws”, he moved to Jerusalem where he played an important role in the development of academic psychology research in Israel. He died tragically on the 13th of April, in an ambush to the convoy of medical staff by the Hadassah. Keywords: Anti-Semitism; Hebrew University of Jerusalem; History of Psychoanalysis; Father Agostino Gemelli; Silvano Arieti; Francesco De Sarlo; Cesare Musatti. «It seemed to us that in order to more fairly assess what is truly original and profound in psychoanalysis, it would be best to [...] place it within the vast framework of contemporary psychology […]” (Enzo Bonaventura, La psicoanalisi [1938; reprint: 2016], p. -
R E P O R T of the World Jewish Congress Organization Department
REPORT of the World Jewish Congress Organization Department August 1951 ־ August 1949 by DR. I. SCHWARZBART WORLD JEWISH CONGRESS 15 East 84th Street New York 28, N. Y. 1951 CONTENTS msê. IN MEMORIAM DR. STEPHEN S. WISE AND LOUISE WATERMAN WISE INTRODUCTION 1 SECTION I A. THE CENTRAL BODIES OF TKE WORLD JEWISH CONGRESS (a) Composition of the Executive ............. 2 (b) Meetings of the Executive . 3 (c) General Council 3 (d) Plenary Assembly of the World Jewish Congress and. Constitution 4 B. THE ORGANIZATIONAL TASK OF TEE WORLD JEWISH CONGRESS ׳a) New Affiliations . 4) (b) Organizing Communities and strengthening existing Affiliations # 5 (c) Visits by our Emissaries. 7 C. CHANGES IN JEWISH LIFE AND WJC ORGANIZATIONAL TASKS (a) 3he Sephardic World reappears on the Stage of Jewish History 10 (b) Relations of the WJC with other Jewish Galuth Organizations ........... .... 11 (c) Relations between the WJC and the World Zionist Organizations 12 (d) Agreement with the Jewish Agency ........... 12 (e) The State of Israel 13 ־f) East and West 1*4) How the Organization Department works. ... The Commemoration of the 7th and 8th Anniversaries of the %rsaw Ghetto Uprising ........... 15 SECTION II - THE WORK OF THE ORGANIZATION DEPARTMENT AND TEAT OF OUR AFFILIATES WITH SPECIAL EMPHASIS ON TKE ORGANIZATIONAL FIELD A. GENERAL (a) The Executive Branches 16 (b) The. Offices of the World Jewish Congress 16 - i - IMS. B. INDIVIDUAL COUNTRIES Israel ............ » • 18 Western Hemis-phere United States of America ... ...... 19 Canada 21 Latin America - General Remarks « 23 Argentina ......... 24 Brazil 26 Uruguay . ...» 27 Chile 29 Mexico 30 ן • Cuba, Colombia .............. -
Resistance to the Censorship of Historical Thought in the Twentieth
Published as: Antoon De Baets, “Resistance to the Censorship of Historical Thought in the Twentieth Century,” in: Sølvi Sogner, ed., Making Sense of Global History: The 19th International Congress of Historical Sciences, Oslo 2000, Commemorative Volume (Oslo: Universitetsforlaget, 2001), 389–409. RESISTANCE TO THE CENSORSHIP OF HISTORICAL THOUGHT IN THE TWENTIETH CENTURY1 Antoon De Baets University of Groningen, the Netherlands Abstract—This paper attempts to demonstrate that many historians have resisted the censorship of historical thought, either inside or outside tyrannical regimes, throughout the twentieth century. Those who actively struggled against persecution were either directly threatened and resisted the threat, or less personally involved but fighting for the cause of history, academic freedom and human rights. A third group, frequently in the background, consisted of all the outsiders who attempted to maintain solidarity with their persecuted colleagues. In addition, historians, in a unique professional reflex, are able to supplement contemporary resistance with retroactive resistan- ce. They possess the power to reopen cases and challenge the rulers' amnesia and falsification of history. The first group of historians were those directly affected by repression. Historians in prison taught history to their fellow inmates or were able to do some historical research. Outside prison, some historians engaged in clandestine activities such as publishing their work in the samizdat circuit, teaching at flying universities, or illegally gaining access to closed archives. Others defied likely censorship by refuting the cherished historical myths that supported the powers that be, or by uttering the unmentionable with historical metaphors. A minority adopted methods of open resistance. Some bravely refused to take loyalty oaths, and were dismissed. -
Yearning to Become a Jew: Donato Manduzio's Conversion Introduction
View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by Università del Salento: ESE - Salento University Publishing Eunomia. Rivista semestrale di Storia e Politica Internazionali Eunomia VII n.s. (2018), n. 1, 93-112 e-ISSN 2280-8949 DOI 10.1285/i22808949a7n1p93 http://siba-ese.unisalento.it, © 2018 Università del Salento VIVIANE SERFATY Yearning to Become a Jew: Donato Manduzio’s Conversion1 Abstract: Donato Manduzio was a Southern Italian peasant who only learned how to read and write in his early thirties, while convalescing in a military hospital during the First World War. Upon his return to San Nicandro Garganico, his reading of the Bible and the visions he experienced led him to believe that Judaism surpassed all other religions. As he was convinced that the Jewish people had disappeared from earth, he thought God had given him the mission of recreating His people. After chancing to discover the existence of organized Jewish communities in Italy, Manduzio set about obtaining an official conversion for himself and about seventy of his followers. This paper endeavors to shed light on the circumstances of this collective conversion and to elucidate its causes by examining its historical and sociological contexts.. Keywords: Donato Manduzio; San Nicandro Garganico; Religion; Judaism; Zionism; Bible; Conversion; Visions; Faith healing. Introduction: A brief sketch of conversions to Judaism The sacred Scriptures of all three monotheistic religions – Judaism, Christianity and Islam – contain foundational conversion stories. Unlike Christianity or Islam, however, Judaism has neither a tradition of mass conversions, nor missionaries, nor does it have a proselytizing program. -
Infrangere Le Frontiere. L’Arrivo in Italia Delle Displaced Persons Ebree 1945-1948
UNIVERSITA’ DEGLI STUDI DI TRENTO Dipartimento di Scienze umane e sociali Scuola di dottorato in Studi storici Cinzia Villani Infrangere le frontiere. L’arrivo in Italia delle displaced persons ebree 1945-1948 Tutors: Prof. Gustavo Corni Dott. Sara Lorenzini XXII Ciclo (2006-009) Indice Introduzione p. 4 I capitolo. Un continente in movimento 1. Un palazzo e alcune storie p. 8 2. Mobilità, spostamenti e trasferimenti di popolazioni nell’Europa post-bellica p. 14 p. 27 3. Displaced persons: persone, definizioni e agenzie II Capitolo. Profughi e displaced persons ebrei 1. she’erith hapletah e brichah p. 41 2. Profughi e immigrati ebrei in Italia fra l’8 settembre 1943 e l’aprile 1945 p. 50 III Capitolo. Cominciano gli arrivi 1. Attraverso il valico di Tarvisio p. 60 2. Ingressi in Italia e prime norme p. 68 3. Dalla fine della guerra al novembre 1945: lungo la via del Brennero p. 72 4. Aiuti del Joint e auto-organizzazione della she’erith hapletah p. 91 5. Diverse posizioni italiane p. 99 IV Capitolo. Flussi, preoccupazioni e cambiamenti 1. Si aprono nuove vie: Passo Resia e il Nord-Est p. 107 2. Preoccupazioni p. 127 3. Stranieri indesiderabili p. 145 4. Cambiamenti p. 154 5. Nuove disposizioni p. 167 6. Da maggio in poi p. 172 V Capitolo. Dall’apice dei flussi alla nascita dello stato d’Israele 1. Complicato gestire tanti arrivi p. 180 2. Estate 1947: l’esodo attraverso il Passo dei Tauri p. 201 3. Accuse, dichiarazioni e trattative p. 213 4. Dall’autunno 1947 al maggio 1948 p. -
From Odessa to Florence: Elena Comparetti Raffalovich. a Jewish Russian Woman in Nineteenth-Century Italy
QUEST N. 8 – FOCUS From Odessa to Florence: Elena Comparetti Raffalovich. A Jewish Russian Woman in Nineteenth-Century Italy by Asher Salah Elena Comparetti Raffalovich (1842-1918) 68 Asher Salah Abstract In the nineteenth and the first half of the twentieth century, Italy held a strong appeal for Russian travelers. Several of these Russian émigrés were women of Jewish lineage, who had come with their families or were sent abroad on their own in order to complete their education at one of the newborn kingdom’s prestigious universities. Elena Raffalovich (Odessa 1842 – Florence 1918) is one of the earliest and most intriguing examples of this phenomenon. While her intellectual trajectory, as a pioneer in children’s education and an advocate of women’s rights, is representative of that of many other Russian Jewish women living in Italy at that time, it also challenges a number of historiographic commonplaces about Jewish women and their emancipation process in nineteenth-century Europe. Moreover, through the archives of different prominent members of the Raffalovich dynasty, it is possible to follow its vicissitudes over at least five generations, completing our knowledge of Elena’s biography and reassessing the importance of her intellectual contribution to Italian culture. - Introduction - Elena Raffalovich’s Life - Elena Raffalovich’s Family __________________ Introduction In the nineteenth and the first half of the twentieth century, Italy held a strong appeal for Russian bourgeois, exiled dissidents and ailing intellectuals, who were attracted by the mildness of the Italian climate, by its historical sites and by its liberal political regime.1 Italy’s artistic cities and summer resorts were, therefore, 1 The foremost scholar on the subject of Russians in Italy is Michail G. -
I Libri Del 2012 / 2 - Monografie 157
i libri del 2012 / 2 - monografie 157 MONOGRAFIE Thabit A. J. Abdullah, Breve storia dell’Iraq, Bologna, il Mulino, 267 pp., € 25,00 Nel 1969, quando preparavo la mia tesi sui partiti politici iracheni, era disponibile in italiano il solo Iraq di Costanzo Marinucci de’ Reguardati, se non altro utile per aver attinto all’«Oriente Moderno» dell’Istituto per l’Oriente di Roma, il cui primo numero era uscito quando l’Iraq diventava formalmente indipendente, sotto la colonialistica forma del mandato. Oggi la situazione è diversa, come mostra questo volume dedicato al paese che per decenni ha patito una feroce dittatura e, subito dopo, l’occupazione militare di chi l’aveva meritoriamente abbattuta, senza saper «vincere» però la successiva pace. Per boriosa igno- ranza, presumo. Per rimediare alla quale sarebbe bastato leggere i lavori in inglese di Majid Khadduri o di Hanna Batatu, purtroppo ignoti a chi gestì quella guerra e quel dopoguerra. Il libro di Abdullah ‒ indicato qui a mo’ di cognome, malgrado in Iraq, come in Egitto e altrove, il secondo nome sia quello del padre ‒ è utile, pur con alcuni limiti, solo in parte attribuibili all’assenza di un direttore di collana capace di valutare nel merito il materiale e di aiutare il traduttore, costretto a misurarsi con concetti astrusi e in buona parte «alieni». Non parlo delle traslitterazioni arabe, qui neppure proposte al lettore per non turbarne la lettu- ra, né di alcune goffaggini traduttorie circa generi e numeri di certe parole arabe o all’idea che «al-Hanafiyya» e il corretto «Ibn al-Hanafìyya» fossero la medesima persona, quasi che «Tizio» possa equivalere a «figlio di Tizio». -
Giorgio Levi Della Vida
Giovanni Rota Studio aconfessionale e intendimento simpatetico delle manifestazioni religiose: Giorgio Levi Della Vida Vita e opere Nacque a Venezia nel 1886, in una famiglia di origine ebraica perfettamente assimilata dove venne educato «senza alcun indottrinamento confessionale». Forse il più autorevole orientalista italiano del Novecento, Levi Della Vida fu allievo del semitista Ignazio Guidi, e insegnò dapprima arabo a Napoli, poi lingue semitiche all'Università di Torino e dal 1920 ebraico e lingue semitiche dell'Università di Roma. Nei primi anni Venti svolse un’intensa attività di commentatore della politica italiana e internazionale dalle pagine del quotidiano romano «Il Paese» (vicino alle posizioni di Francesco Saverio Nitti) e poi su «La Stampa» di Torino, diretta dall’amico Luigi Salvatorelli: fu osservatore critico della genesi e dell’affermazione del fascismo, entrando anche in polemica diretta con Mussolini. Levi Della Vida sottoscrisse in seguito il Manifesto degli intellettuali antifascisti e si avvicinò per un breve periodo alle iniziative di Giovanni Amendola. Nel 1931 si rifiutò di prestare il giuramento di fedeltà al fascismo imposto dal regime; fu quindi costretto a lasciare le proprie cariche accademiche, trovando un’alternativa nel lavoro presso la Biblioteca Vaticana, dove fino al 1939 si occupò dei manoscritti islamici e arabi qui conservati. Negli anni Trenta proseguì inoltre la collaborazione, iniziata nel 1927, con la Treccani diretta da Giovanni Gentile. A seguito della promulgazione delle leggi razziali, Levi Della Vida si spostò nel 1939 negli Stati Uniti, insegnando nell’Università della Pennsylvania. Nel dopoguerra, al suo ritorno definitivo in Italia riprese l’insegnamento a Roma, dove tenne, fino al 1956, la cattedra di storia e istituzioni musulmane. -
Eleonora Cussini EIGHT JUDAICA BOOKS from the LIBRARY of the YOUNG REFUGEES of VILLA EMMA the Fondazione Villa Emma. Ragazzi
Eleonora Cussini EIGHT JUDAICA BOOKS FROM THE LIBRARY OF THE YOUNG REFUGEES OF VILLA EMMA The Fondazione Villa Emma. Ragazzi from Germany, Poland, Austria, Hungary, Cro- ebrei salvati in Nonantola, Modena, owns a col- atia, and Bosnia, found shelter in the local Sem- lection of books that originally belonged to the inary and in private homes in Nonantola, with library of the young Jewish refugees of Villa Em- the exception of one of them, the sixteen year ma, in Nonantola.1 The books were left behind old Salomon Papo who had been hospitalized in when the group left the villa following the dra- a sanatorium in the village of Gaiato di Pavul- matic events of September 8th, 1943, when Ger- lo (Modena), because of tubercolosis.2 With the man troops entered Nonantola. Fearing to be ar- help of smugglers contacted by Goffredo Paci- rested and deported to the Fossoli concentration fici, between October th6 and 17th, divided in camp and then to Germany, the adult leaders three groups, they managed to cross the Italian and the seventy-three young refugees, originally border at Ponte Tresa and entered Switzerland, 1 I am grateful to Fausto Ciuffi, Director of the Anni in fuga, Giunti 2006 (Yalde Villa Emma, Tel Fondazione Villa Emma. Ragazzi ebrei salvati, for Aviv 1983); H. VOIGT, Villa Emma. Ragazzi ebrei in his pemission to study and publish the books. I wish fuga. 1940-1945, Milan 2002 (Villa Emma. Jüdische to thank Giuliano Tamani and Tsipora Baran, Uni- Kinder auf der Flucht. 1940-1945, Berlin 2001). Af- versità Ca’ Foscari Venezia for their comments.