Kummisetä-Trilogian Ja Sopranos-Televisiosarjan Välittämä Kuva Roomalaiskatolisesta Kirkosta
Total Page:16
File Type:pdf, Size:1020Kb
Kummisetien katolinen kirkko - Kummisetä-trilogian ja Sopranos-televisiosarjan välittämä kuva roomalaiskatolisesta kirkosta Jussi Haavisto Yleisen kirkkohistorian pro gradu -tutkielma Huhtikuu 2008 Sisällysluettelo 1. Johdanto...............................................................................................................2 1.1. Tutkimustehtävä......................................................................................2 1.2. Mafian todellisuus ja taru........................................................................9 1.3. Katolinen kirkko Yhdysvalloissa 1900-luvulle tultaessa......................14 2. Uskonto, kirkko ja etiikka elokuvissa Kummisetä ja Kummisetä II...................24 2.1. Kertomus perheen noususta ja tuhosta - Kummisetä ja Kummisetä II ..24 2.2. ºHän on kiero kuin pappiº - kuva kirkosta ja papistosta.......................27 2.3. Isä, poika ja kapitalismin henki ± kristinusko ja etiikka don Viton ja don Michaelin elämässä.......................................................................................40 2.4 ºWhile we men burn in Hellº - mafian naiset ja kirkon miehet.............50 3. Sovituksen, synnin ja pahuuden teemat elokuvassa Kummisetä III...................61 3.1. Murhattiinko paavi? - Kolmen paavin vuosi ja Vatikaanin pankkiskandaali............................................................................................61 3.2. Kummisetä III:n juoni............................................................................67 3.3. ºWe©re back with the Borgias!º - Vuoden 1978 tapahtumat ja kirkon kahdet kasvot................................................................................................71 3.4. Synnin, sovituksen ja anteeksiannon teemat elokuvassa Kummisetä III ......................................................................................................................77 4. The Sopranos ± katolista identiteettiä etsimässä uudella vuosituhannella.........84 4.1. The Sopranos- televisiosarja lyhyesti....................................................84 4.2. Maallistuminen ja katolinen identiteetti The Sopranos-sarjassa...........86 4.3. Mafian naiset ja kirkonmiehet uudella vuosituhannella .......................95 5. Tutkimustulokset..............................................................................................105 Lähde- ja kirjallisuusluettelo................................................................................113 Lähteet.............................................................................................................113 Elokuvalähteet............................................................................................113 Painetut lähteet............................................................................................114 Sanoma- ja aikakauslehdet.........................................................................114 Kirjallisuus......................................................................................................114 Henkilöluettelo.....................................................................................................119 Kummisetä-elokuvatrilogia..............................................................................119 The Sopranos- sarja.........................................................................................125 1 1. Johdanto 1.1. Tutkimustehtävä Pro gradu-tutkielmani käsittelee Kummisetä – elokuvatrilogiaa ja Sopranos - tele- visiosarjan kahden ensimmäisen tuotantokauden antamaa kuvaa roomalaiskatoli- sesta kirkosta. Tietääkseni tämän tyyppistä tutkimusta ei ole aiemmin tehty teolo- gisessa tiedekunnassa kirkkohistorian laitokselle. Kummisetä-trilogia ja Sopranos- sarja saattavat erittäin suosittuina fiktioina olla kuitenkin monelle ei-katolilaiselle ensimmäinen ja ehkäpä jopa ainoa kuvaus Yhdysvaltojen katolisesta kirkosta ja amerikkalaisesta katolisuudesta. Siksi mielestäni on aiheellista tutkia millainen ja minkälainen katolinen kirkko näiden fiktioiden mukaan on ja vastaako tämä ku- vaus sitä, mitä mitä me tutkijoina Amerikan katolisesta kirkosta tiedämme. Tulen tässä tutkielmassa käyttämään Yhdysvalloissa toimivasta roomalais- katolisesta kirkosta nimityksiä Yhdysvaltojen katolinen kirkko tai amerikkalainen ja Amerikan katolinen kirkko, vaikka nimitykset tarkkaan ottaen ovatkin virheelli- siä, sillä katolinen kirkko korostaa, ettei kirkko ole kansallinen vaan universaali. Kuitenkin selkeyden vuoksi olen valinnut nämä lyhyemmät ilmaisumuodot. Li- säksi käytän sanaa Amerikka Yhdysvaltojen synonyymina. Termi mafia vaatii myös selvennyksen, koska termiä voidaan käyttää niin monissa erilaisissa yhteyksissä kuvamaan asioita, joilla loppujen lopuksi on hyvin vähän yhteistä keskenään. Kaikkein laajin tapa ymmärtää termi tekee siitä erään- laisen yleiskäsitteen kuvaamaan kaikenlaista edes jollain tasolla järjestäytynyttä rikollisuutta, jolloin voidaan puhua esimerkiksi itämafiasta tai jopa Suomen ma- fiasta. Toinen, hieman rajoitetumpi käyttötarkoitus on viitata termillä nimen- omaan italialaislähtöiseen rikollisuuteen. Kolmas, vielä rajoitetumpi tapa rajaa ter- min kuvaamaan ainoastaan tiettyä Sisiliasta lähtöisin olevaa rikollisorganisaatiota. Tämä organisaatio, joka itse käyttää itsestään nimitystä Cosa Nostra (Meidän asiamme) ja Onoratà Società (Kunnian seura) vastaa hierarkkisine valtarakentei- neen ja perheyksiköineen kaikkein parhaiten sitä kliseistäkin kuvaa, joka ihmisillä on mafiasta syntynyt, vaikka se todellakaan ei ole ainoa etelä-Italiasta lähtöisin oleva rikollisorganisaatio. 1 Kummisetä-elokuvan mafiosot ovat Yhdysvalloissa toimivan Cosa Nostran jäseniä. Tämä sanotaan elokuvassa Kummisetä II suoraan. Sopranos-sarjan koh- 1 Arlacchi 1986, 3, 6; Falcone 1991, 13, 60; Dickie 2004, 1. 2 dalla tilanne ei ole yhtä selkeä, sillä sarjan mafiosoilla on yhteyksiä Napoliin, jos- sa taas toimii toinen italialaislähtöinen rikollisryhmittymä Camorra. Tosin tuomari Giovanni Falconen suorittamat tutkimukset osoittivat, että italialaislähtöiset rikol- lisorganisaatiot tekevät tiivistä yhteistyötä ja niiden väliset rajalinjat ovat hyvin häilyviä.2 Joka tapauksessa tässä tutkielmassa käytän sanaa mafia kuvaamaan Sisi- liassa syntynsä saanutta Cosa Nostraa. Valitsin Kummisetä-trilogian ja Sopranos-sarjan kaksi ensimmäistä tuotan- tokautta tutkimukseni kohteeksi, koska ne kattavat liki sadan vuoden ajanjakson Amerikan ja katolisen kirkon historiaa. Ne kuvaavat aikaa 1900-luvun alusta aina 2000-luvun alkuun keskittyen erityisesti 1920-lukuun, 1950-lukuun, 1970-lukuun ja 2000-luvun alkuun. Niitä yhdistää se, että ne ovat molemmat amerikkalaista fiktiota ja molemmat kuvaavat amerikanitalialaisia yhteisöjä ja henkilöitä. Mo- lemmissa fiktioissa tarinan keskeinen juonielementti on mafia ja mafian toimin- nan kuvaaminen sekä sen vaikutus päähenkilöiden ihmissuhteisiin, moraaliin ja eettisiin päätöksiin. Molempia pidetään elokuva- ja televisioalan klassikkoina ja ne ovat olleet niin yleisö- kuin arvostelumenestyksiäkin.3 Kummisetien ja Sopranosin ohjaajat, käsikirjoittajat ja luojat, Francis Ford Coppola ja Mario Puzo Kummisetien luojina ja David Chase Sopranosin luojana, ovat itsekin lähtöisin amerikanitalialaisista yhteisöistä ja he peilaavat kokemuk- siaan näistä yhteisöistä fiktioissaan. Lisäksi molempien fiktioiden henkeen kuuluu yhteiskunta- ja kirkkokritiikin esittäminen. Francis Ford Coppolan Kummisedät kritisoivat ennen kaikkea Yhdysvaltoja ja sen tilaa ja kehittymistä, jossa pioneeri- ajan arvot saivat väistyä paljon pragmaattisempien arvojen ja ”bisnesajattelun” tieltä. David Chasen Sopranos kääntää kritiikkiä enemmänkin kohti keskiluokk- aista amerikkalaista perhettä ja elämäntapaa kohti.4 Molempien suhde roomalaiskatolisuuteen näyttäisi olevan samalla tavalla yhdenaikaisesti etäinen ja läheinen: David Chasen suvun enemmistö oli katolilai- sia, mutta hän itse ja hänen vanhempansa olivat protestantteja; Chasen äidin van- hemmat taas olivat katolisen kirkon jättäneitä sosialisteja. Francis Ford Coppola taas varttui katolilaisessa perheessä ja sai katolisen kasvatuksen, mutta perhe ei ol- lut lainkaan uskonnollinen; Coppola ja hänen isoveljensä August kävivät Augus- tin mukaan kirkossa vain, koska sieltä sai iskettyä tyttöjä.5 2Kummisetä II (The Godfather Part II) 1974 b 0:13:22-0:18:39; The Sopranos; Falcone 1991,126-128. 3Phillips 2004, xvii-xix; IMDb s.a. 4Clarens 1980, 270; Cowie 1997, xii, 10-11; Rucker 2000, 139; Feeney 2004, 269. 5Cowie 1989, 16; Rucker 2000, 139; Phillips 2004, 74, 118, 123. 3 Kummisetä-trilogia pohjautuu Mario Puzon romaaniin The Godfather eli Kummisetä, jota olen myös käyttänyt tutkimukseni lähteenä, joskin pääpaino on nimenomaan elokuvissa eikä romaanissa, jonka tapahtumat ja kuvaus poikkeaa joiltain osin suurestikin siitä tehdyistä elokuvaversioista. The Godfather julkaistiin vuonna 1969 ja se oli aikanaan arvostelu- ja kassamenestys ollen kolmas Puzon kirjoittama romaani – ja samalla kirja, josta hän omien sanojensa mukaan piti vä- hiten. Kaksi aiempaa Puzon romaania eivät olleet yhtä suuria myyntimenestyksiä. Puzon romaani sai vaikutteita Peter Maasin kirjasta The Valachi Papers, joka pe- rustui mafioso Joseph Valachin kertomuksiin. Valachi oli ollut mafian hierarkias- sa kohtuullisen alhaalla ja pelätessään että hänen pomonsa aikoi tapattaa hänet, hän teki parannuksen ja paljasti mafian salaisuuksia viranomaisille. Valachin muistelmista saamiensa tietojen lisäksi Puzo yhdisti todellisten mafiaperheiden ja mafiosojen piirteitä toisiinsa luodakseen fiktiivisen Corleonen mafiaperheen. Ni- men