L'esthetique De La Colere a Travers L'imaginaire Visuel
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
ÉCOLE NATIONALE SUPÉRIEURE LOUIS LUMIÈRE La Cité du Cinéma, 20 rue Ampère, BP 12, 93213 La Plaine Saint-Denis Cedex Tel : + 33 (0) 1 84 67 00 01 - www.ens-louis-lumiere.fr Mémoire de recherche et/ou de fin d’études Section Cinéma – Promotion 2010 / 2013 L’ESTHETIQUE DE LA COLERE A TRAVERS L’IMAGINAIRE VISUEL DU RAP FRANÇAIS Arthur Jeanroy Ce mémoire est accompagné de la partie pratique intitulée Tout dans la tête (Meurtr’rap) Directrice de mémoire : Giusy Pisano Codirecteur de mémoire : Martin Laliberté Coordinatrice des parties pratiques : Giusy Pisano ÉCOLE NATIONALE SUPÉRIEURE LOUIS LUMIÈRE La Cité du Cinéma, 20 rue Ampère, BP 12, 93213 La Plaine Saint-Denis Cedex Tel : + 33 (0) 1 84 67 00 01 - www.ens-louis-lumiere.fr Mémoire de recherche et/ou de fin d’études Section Cinéma – Promotion 2010 / 2013 L’ESTHETIQUE DE LA COLERE A TRAVERS L’IMAGINAIRE VISUEL DU RAP FRANÇAIS Arthur Jeanroy Ce mémoire est accompagné de la partie pratique intitulée Tout dans la tête (Meurtr’rap) Directrice de mémoire : Giusy Pisano Codirecteur de mémoire : Martin Laliberté Coordinatrice des parties pratiques : Giusy Pisano L’esthétique de la colère à travers l’imaginaire visuel du rap français – A. Jeanroy – ENS Louis Lumière – Mémoire 2013 1 REMERCIEMENTS Giusy Pisano, Martin Laliberté, Florent Fajole, Michèle Bergot, Guy-Erick Tamokwe, Jean-Jacques Kodjo, Allistair Bellahsen, Arthur Briet, Cyrille Hubert, Jules Bussière, Nathalie Ma. C’est aussi l’occasion de remercier à nouveau toutes les personnes qui ont participé de près ou de loin à la réalisation de la partie pratique qui accompagne ce mémoire. L’esthétique de la colère à travers l’imaginaire visuel du rap français – A. Jeanroy – ENS Louis Lumière – Mémoire 2013 2 RÉSUMÉ Ce mémoire se propose de contribuer à l’analyse de l’imaginaire visuel du rap en général et du rap français répondant à une certaine forme de colère en particulier. Si dès sa naissance le rap s’est présenté sous plusieurs formes, festives ou « engagées », se limiter à la seconde permet une analyse plus précise de l’imaginaire convoqué dans les textes et les partitions musicales. Nous tenterons de déterminer à quel point cet imaginaire traverse les images qui accompagnent cette musique. Dans une large mesure (mais pas uniquement) le rap, même français, est un héritier de la culture afro-américaine. Culture au sens large avec son goût du défi, sa tradition de l’insulte rituelle, sa poétique de la vulgarité et de la violence, ses toasts et leurs héros négatifs ; culture musicale avec le jazz ou la funk où l’importance du rythme, l’ajout d’éléments sonores concrets ou encore l’amour de la technique sont des caractéristiques constantes. De cette culture afro-américaine qui s’est longtemps développée de manière autonome et souterraine dans les quartiers noirs des Etats- Unis, le rap a gardé l’idée d’une culture hors-la-loi. À la différence des précédents genres musicaux afro-américains, le rap est né à une époque où la technologie permettait de se construire ses propres systèmes de production et de diffusion : le rap est né autonome et a grandit en affirmant son indépendance. Cet héritage on le retrouve bien sûr dans la musique rap mais cette dernière fonctionne aussi comme un véritable patchwork qui s’adapte aux environnements dans lesquels il évolue. L’imaginaire du rap reste ainsi fortement lié à celui de la culture hip-hop où se mêlent le breakdance, le graffiti et même une certaine mode vestimentaire. De l’extérieur, le rap c’est aussi une certaine image véhiculée par les médias. De l’intérieur c’est un formidable moteur romanesque, qui s’attache à mettre en scène les évènements du quotidien. Le rappeur se place alors comme un chroniqueur qui témoigne et divertit tout en construisant un contexte plus ou moins fictif autour de sa prise de parole. Ces caractéristiques sont encore présentes dans les images du rap et dans les clips vidéo en particulier. Il s’agit alors d’une mise en images d’un imaginaire codifié et cohérent où la dimension ludique de la parole cohabite avec le plaisir de faire un certain type d’images. Enfin c’est à travers l’étude d’un cas pratique que nous verrons comment la théorie peut se confronter à des exigences plus pragmatiques. L’esthétique de la colère à travers l’imaginaire visuel du rap français – A. Jeanroy – ENS Louis Lumière – Mémoire 2013 3 ABSTRACT This thesis will analyse the visual world of rap music. Since it first appeared in Brooklyn at the end of the 1970s the rap has had many forms. For a better apprehension of the subject, we will focus on French rap songs that are socially aware and examine the visual world created with words and sounds too see how it can be transformed into pictures. Rap music has inherited many aspects of the Afro-American culture: its taste for challenge, the way it plays with insults, its poetry of violence and bad taste, the toasts and their bad characters. Moreover, one can find a lot of common characteristics between rap and other Afro-American kinds of music such as jazz or funk: the importance of rhythm, a deep love for skills and the use of real sounds in the musical score. Just like in Afro-American culture, which developed in the underground for historic reasons, the rap music has always considered itself as an « outlaw ». But unlike the jazz, the rap was born at a time when the technologies allowed it to build its own production and distribution systems. Rap was born independent and grew in a self-sustained way. Rap music also created its own imaginary, adapting itself to the different environments in which it evolves and creating many different styles. Its visual world still has a lot to do with the hip-hop culture, a culture in which different arts such as graffiti or break-dance grew together. From the outside, the medias play a crucial role, surrounding rap with pictures. From the inside, the rap appears to be a tank full of pictures and stories where rappers stand as the storytellers of the daily lives of their friends and neighbours. All the set-ups that rappers build around their speech in their songs can be found again in the pictures that are produced around this music. Making a rap music video then appears as translating into pictures a universe of codes and symbols. Lastly, we will follow the making of a music video for a French rapper named Zoxea, an experience in which theory faces practical needs and problems. L’esthétique de la colère à travers l’imaginaire visuel du rap français – A. Jeanroy – ENS Louis Lumière – Mémoire 2013 4 SOMMAIRE INTRODUCTION………………………….………………………………………………………..………….. p.6 Première partie : LE RAP ET LA COLÈRE …………………………………………………… p.8 Chapitre 1 : Qu’est-ce que le rap ? ………….……………………………………………….. p.9 A) Une rapide histoire du rap…………….……………………………..…….……p.11 B) Les techniques du rap…………………………………………………..….……..p.16 Chapitre 2 : Des origines plus anciennes ? ……………………………………….……..p.21 A) Un descendant du jazz…………………………………………………….………p.21 B) Héritier d’une tradition agonistique…………………………………..…..p.25 C) Le retour des badmen de la culture afro-américaine….…………...p.31 Chapitre 3 : Le rap français et l’esthétique de la colère…………………………….p.35 A) Héritiers d’une tradition chansonnière française………………….…p.37 B) L’esthétique de la colère…………………………………………………………..p.41 Deuxième partie : L’IMAGINAIRE DU RAP………………………………………………..p.46 Chapitre 1 : La culture hip-hop en images………………………………………….……p.47 A) Les arts visuels du hip-hop……………………………………………………..p.47 B) Le rap dans les médias et la culture……………………………………..…p.55 Chapitre 2 : L’image dans le texte : un formidable moteur romanesque…p.64 A) Un art de la chronique…….……………………………………………………...p.64 B) Mise en scène…………….………………………………………………………….…p.71 C) Texte imagé………………..……………………………………………………………p.79 Troisième partie : LES IMAGES DU RAP………………….………….……………………. p.86 Chapitre 1 : Les images produites au regard de l’imaginaire présenté…….p.87 A) Moteur romanesque et quotidien mis en scène……………………..p.87 B) Mise en scène de la parole………………………………………………………p.97 Chapitre 2 : Cas pratique……………………………………..…………………………..…….p.107 A) Premiers pas…………………………..………..…………………………………...p.107 B) L’écriture du clip……………………..……………..………………………………p.113 C) Le tournage……………………………………..……………………………………..p.116 D) Postproduction…………………..…….…………..…………………………….…p.118 CONCLUSION……………………………………………………..…………..……………………………….p.120 BIBLIOGRAPHIE……………………………………..…………………………………….………………….p.122 TABLE DES ILLUSTRATIONS………………………………………………..…………………………p.128 ANNEXES………………………..……………..……………………………………………………………….…p.132 L’esthétique de la colère à travers l’imaginaire visuel du rap français – A. Jeanroy – ENS Louis Lumière – Mémoire 2013 5 INTRODUCTION A la base de ce mémoire, il y a l’envie de se pencher de manière théorique et rigoureuse sur un art dont même les plus grands amateurs n’ont souvent qu’une connaissance empirique et circonstanciée dans le temps. Il ne s’agit pas de dire que cette approche est plus noble ou plus juste, elle entend modestement proposer au connaisseur de rap quelques clés pour compléter un savoir empirique en le plongeant dans des traditions ancestrales, en le liant à des cultures plus vastes et en décortiquant la pratique actuelle du rap au regard de ses éléments « nouveaux ». Ce mémoire se destine aussi à ceux qui n’auraient du rap qu’une connaissance superficielle en mettant à jour les codes et la symbolique de cette musique et en s’efforçant de les rattacher à des contextes historiques et culturels précis. Pour ma part, au moment où je décidai de travailler sur le sujet, je faisais partie de ceux qui ont une connaissance empirique de cet art, qui m’accompagne depuis toujours. Les symboles et les codes je les connaissais et les comprenais intimement sans vraiment pouvoir les expliquer correctement. Ce mémoire est alors le résultat d’un long travail de mise en forme et en relation avec d’autres éléments de ce savoir empirique, mais aussi le fruit de certaines lectures qui m’ont permis d’élargir mes horizons.