DOCSLIB.ORG

$TIIDHI$ M |NDONES|Anlounnal for Rslamrc Studtes Volume 9, Number 1,2002

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
$TIIDHI$ M |NDONES|Anlounnal for Rslamrc Studtes Volume 9, Number 1,2002 $TIIDHI$ m |NDONES|ANlounNAL FoR rsLAMrc sTUDTES Volume 9, Number 1,2002 Lrrnnl TnnNSLATIoN, Sncnro Scnr pru nr nNo Krrns Mnmv Peter G. Riddell THe THoucHTS AND Relrcrous UruorRsrRruorNG oF sururH AHruno nl-MurnuRrKrN:THE Srnucclr oF JAVANESE lsrRlvr ro+s-rz+o Zainul MilalBizawie AruorHrn RncE Brrwrrru lsmn,t nruo CHnrsrANrry: rHr Cnsr or Flonrs, SourHensr lruoorursrR, 1900-1920 Karel Steenbrink Or't BErr.tc n Mnnxrsr Musttrrr: REnorruc Hnsnru Rnro's AuroBrocRApHy lhsan Ali-Fauzi tssN 0215-0492 $TUDIA I$TAIIIII(A for V01.9,n0.1,2002 EDITORIALBOARD: M. Quraish Shihnb (IAIN lakarta) Taufik Abdullah (LIPI laknrta) Nur A. Fadhil Lubis (IAIN Sumatra lJtara) M.C. Ricklefs (Melbourne Unioersity) Martin aan Bruinessen (lltrecht lJnioersitv) lohn R. Bowen (Washington Llniaersity, Si. Louis) M. Atho Mudzhnr (IAIN Yogyakarta) M. Kamal Hasan (lnternational lslamic L)niaersity, KualaLumpur) EDITOR-IN-CHIEF Azyumardi Azra EDITORS SaifulMujani lamhari lajat Burhanuddin Fu'ad Jabali Oman Fathurahman ASSISTANT TO THE EDITORS HeniNuroni ENGLISH LANGUAGE ADVISOR Chloe l. Ollit;er ARABIC LANGUAGE ADVISOR Nursamad COVERDESIGNER S. Prinkn STUDIA ISLAMIKA (ISSN 0215-0492) is a journal pubtbhed by the Center for the Study of Islam and Society (PPIM), IAIN Syarif Hidayatullah, laknrta ( STT D EP P EN N o. 1 29 / SKD IT I EN /P P G /STT/1 97 6 ) and sp ons or ed by the Austr alia- Indonesia Institute (AII). It specinlizes in Indonesian Islamic studies, and is intended to communicate original researches and current issues on the subject. Thb jounul warmly welcomes contributions from scholars of related disciplines. All articles published do not necessarily represent the aiews of the joumat, or other institutions to which it is ffiIiated. They are solely the uiews of the authors. The articles contnined in this journal hnae been refereed by the Board of Editors. STUDIA ISLAMIKA has been accredited by The Ministry of National Education, Republic of lndonesia as an academic journal. IhsanAli-Fauzi On Being a Marxist Muslim: Reading Hasan Raid's Autobiography Abstraksi: Artikel ini berbicara mengenai kaitan antara Islam, Marx- isme dan Komunisme di Indonesia. Kasus spesifik yang diangkatnya adalah bagaimana hubungan itu tercermin dalam pikiran dan pen- galaman Hasan Raid, seperti tertuang dalam otobiografi.nya, Pergula- tan Muslim I(omunis: Otobiografi Hasan F.atd (2001). Hasan Raid adalab bekas pemimpin Partai Komwnis Indonesia (PKI)yang cukup berpengarub sejak akbir 1940-an, kelabiran Silungkang Swmatra Barat. Pada tahwn 1947, ia terpilih sebagai anggota Komite Nasional Indone- sia Pusat (KNIP) sebagai zaakil dari PKL Kemwdian, pada tabun 1957, Raid menjadi anggota Dezaan Peruakilan Rakyat Daerab (DPRD) lakarta Raya,yangsejak, tahun 1959 berubab namanya menjadi DPRD Gotong Royong. Sehwbwngan dengan latar belakang Islamnya, Raid dipercayai oleh para pemimpin teras PKI untwk membela posisi PKI dalam isu-isu yang terkait dengan aganla, kbwsusnya pada masa kam- pdnye Pemilu tabun 1955. Setelab peristizoa Gerakan 30 September (Gutapw) 1965 meletws, Raid dipenjarakan oleb pemerintab Orde Baru selama 13 tahun, dan baru dibebaskan pada tahun 1978. Selain mendiskusikan sosok, Hasan Raid sebagaipemimpin PKIyang penuh rasa percaya diri, artikel ini jwga mencoba mengemukakan p andangan-p andangan R aid s eb wbungan dengan j ustifikasiny a untuk, menjadi seord.ng Mwslim yang sekaligus Marxis dan Komunis. Selain itu, penulis juga menggambarkan bagaimana reaksi masyarakat Mus- lim Indonesia atas penerbitan otobiografi. Hasan Raid itu. Penilaian juga menyeluruh terhadap otobiografi Raid ini -yang oleh penerbitnya dimaksudkan untuk, mengazaali kngkah-langkab rekonsiliasi di Indo- nesia- diberikan di bapian akhir tulisan. 107 Studia klamika, Vol.9, No. 1,2002 Ibsan ALi.Fauzt Dalam pembabasannya, penulis berpandangan babrua Raid adalah seorang Komunis yang mencoba memanfaatkan ajaran-ajaran Islam wntuk rnencapai tujuan-tujuan politiknya dan bersikap netral terbadap masalab agaryLa, ataw sedikitnya Raid adalah seorang Komunis religius ydng membaca ajaran-ajaran Islam menurut kecenderungan- kecenderwngan Komunisnya. Inilah yang menjelaslean pandangan- p andan gan n orm dtifny a babra a p enggdny angan terh adap k ap italisme sejalan dengan ajaran-ajaran Islam, bahzua masyarakat tawhid adalab masyarakat tanpa kelas, dan babzaa pembelaan terhadap kelompok tertindas (mustad'afr,n) barus dilakwkan dengan perjuangan kelas. Dijelaskan bahraa se:idp upaya mensintesiskan Islam dan Komunisme selalw berhadapan dengan sikap PKI yang ambigu, jiha buk,an oportunistik, terhadap d.gama: di satw sisi, para pemimpin PKI tetap menegaskan bahzaa PKI ingin menjaga penampilan sebagai golongan yang tidak memuswlti agama' sernentara di sisi lain, mereka seringkali tidak dapat mengbindar dari kenyataan babwa agama. adalah a.naterna dalam dogma Marxisme dan Komunisme. Dalam hal ini, posisi Raid dalam tulisan ini diperbandingkan dengan posisi pemimpin PKI Mus- lim di era pergerakan, yakni K. H. Mkbach dan Datuk. Batuah. Di era kedua yang disebwt terakbir ini, ambiguitas PKI telah memperlemah uparya keduanya, karena para pembesar PKI seperti Tan Malaka dan Semaun menolak tegas keyakinan Sarekat Islam (SI)babrua klam dapat menjadi basis pergerakan nasionalis. Di era Raid, ambigwitas ya.ng sarna juga tampak misalnya ketika PKI merasa bahzaa menerima Pancasik (yang sila pertarnanya adalah Ketubanan Yang Mabaesa) adalah seperti meminum 'pil pabit." Yang menarik,, Raid sama sekali tidak membabas butir ini dalam otobiografinya. Apa pun alasannya, sangat sulit dimengerti babua hubwngan Islam dan Komunisme bisa berjalan semwdab seperti yang dikemukakan dalam otobiografi.nya. Dilihat dalam kerangka rekonsiliasi, kenyataan bahua Raid tidak menyinggwng butir di atas arnat disa.yangkan. Yang jauh lebib penting dari sekadar formwlasi abstrak mengenai ajaran-ajaran Islam dan keyakinan Marxisme atau Komunisme adalab pengalaman hwbungan wmat Islam dan PKI di panggung sejarah, yang ditandai oleh banyak luka. Tanpa mengungkap bal ini, updrya untuk melwpakan masa lampau dan saling memaafkan pibak latuant lang menjadi kunci kemwngkinan rekonsiliasi, akan sulit dibayangkan terjadi. Malah, jangan-jangan luka lama itu hanya tambah diperkuat. Stutlia klamika, Vol. 9, No. 1,2002 IhsanAli-Fauzi On Being a Marxist Muslim: Reading Hasan Raid's Autobiography a.ct )\1(Nrtarxsisme) ;, ailll JUJ.I U^ J:\;4 :A.e)tr "5rtIly Cy-!l "ry c.t*>;1"- + JS-t ai)tJl J-lb citt -.15 d t^-ol ,!l q"tJtr ,L--*fs! Pergulatan Maslin Komunis: ci--1il.rJl 6** Q o>11\^{ a.il;-[; (HasanRaid) $lJ .C\. .\ (Qll rJt ar* ;/- u-^{Ul#l lyLi") onbiograf HasanRaid (Partai I{omunis ,r-----+;'u)l .,eFiJl *}l ,---c) 9 till;*1 3 o-tJy"" ,-rLfl o!:"ar!f U" 4 elS i3"t g*4 ,-rt-f g;I1 Indonesia/Pl{I) f il aif.j A cl!zt--.|ll Ljii ar, -r+y ca.1ll ;-h':- (Silungkang) eA)* (Gmite Nasional Indonesia :, -*;Ji!l z ,^-4\ i-:*lJl 4 | *-2s o;Qol ]3 \ 1tV Pusat/I(NIP) A\'--be )t o f ,"5.^""rJ.j!t €Pl +fX e lte I lfV a,ti\,A 1D.*anPerwakilanRakyatDaerah/DPRD) qrlAl .-iJl .r-14 o I- 4r"l (DPRD Gotong s5-lr:--.:,!l :--^:J1 -)1Jl 1t I 1 JJ-4 c;Jl \+ * t-l* JK c-Tl cRoyong) o;J\.r' LUJI 1.r:J,\ o\*: 4I ,F : "\ .3\1oo tuJ a"Ul .:,t,t*:jYl ;;s 4 a.cV1;!!Jl dJi:J!;t'a t^; €Pl .JGl! z.J<.L\ *6 \ 11o 1 rry L*,r dr,---Jl d C lLe .-l"Ul f-"f -,y;j!l .p\ 1VA a>\r- 4+ tJ-;r":'c o)" o^Ziy 7V 'NLi i J1t-e a*i' arfi d dq .'-rK g;jJl $l) JE +at:' urL, Jl ut-z)!; qUJl ,.oy L^I- ."1 J orrT :.iLJl ti\' u*> ,\:i oo -i":{ Jl JLatl -il5 Jl-S .-bS *,-i ;KJt ep- cill!;l*; .-.-lt ,r;: 4 eS:vs ,"*:* 109 Studia klamika, Vol.9, No. 1,2002 Ibsan Ali-Fauzi t, oprr-J c+;l-rJl sl, ,-t-* o*. tn & L*iytu! q/)-)l C.:+1 J/ J-ilI L-!t€-X l-r.4-c .-.r-r4:-- ,tl-f ci U ;*.)\ ? f y'tjJl 4JU b arqJl ,J JUII .\*.)l lldJl J*:^4 oi J:U+ L"y* oS $l; ;,* ,-,i --;t(tt csy- ctJLr J!-, ,fi!l &;i +.4-rJl osil\ d l+t= G|t" t*41a"-!Jl at\a- J+i*iJ +y-)l liAJ (4icJ*iJl o.,;Kii Ji x-1-tay. otl 15iJl _r^ ^.1" ,*"t**.- f)-)1 f-6+ :'Jwi]l oi ot\l\ ,.j C-l+l JiJ ar,)\-)l dl*ll f ,r-1";r" & e:*Jt ,3 ,*;'. ...:1.," Lll * 7tp\ f-- oi q-+;p.a:Jt Lf LUJI J\) ;;J rel-ij r----4 tr!, 4.tJ*,:JlJ f)L-)l ;E Jp-N ilSW ,f ,,ri -;KJt ap-i & lst{ y-,ti a"rr";Jl ,t-c; J14 e; ;1.rJ1 Jy;r-t .1 f-6+rqrl s\ ^*4t ,rt o*Lt-------* ! L+ 4r-U d./ a./ru crrt'll Ji et4}u -UU:-!l o;ay gei ",*t"A\ ,s\ u-;Lt lS* .syl a.-V ,.f -sre -r-:r ;,-rJl a1 ,y q/\ €t;f ,f .uos"S J3l) J* &s, U aiJU, -il:a r-trJl l-t-o 31 lDanrk olyL---r .dr--;t:y C.\'?- CV\ t^) \J"FAI ot{}t r4 4 €yt)\ i-r--'*'J,t o! L*;3y e*i s duj Jlt -ti; cBatuah) Jt--:i ;J -.,!f ^""-d\ ,ti +;6-p:G:cl c;i I'bltW-) JV}j (Semaun) dyWy (IanMalaka) lt)t",lU lrAlJ .iir.l 1r,6 JlS; ,&-l\ aE ?JJ 6.r-oG (Sarekat Islam) 3>t-l eK; $f :l til-1 g t,z,-l s;i lPancasila) )\.-t4U1 dr! t'l ;:*A\ -i.i;+ 6* ,"e-e -L?j t)14.---t'if i,! orr)r Jrlr $r* 4J +ly"rJr ;.5rJy"4$ i*Jt ,c5): .:i u*.1 ,7*|t lj^ J! UlJl 4tr* 4 6-h | -r:tr r* oi,"" r*Il1 LJJUIJ i..'u-ytJ\s U)LJI JKr.r.1.;.''o1t ,l& ly-)l "al f*, '-r!i ':'llrJl "* o-to .\+)\;.lLJl 4.-U a," .Jl u-F lil aJ .-a-1 tr l-tAJ to.-t' L.f +tLJl i.
Load more

Recommended publications
  • Guide to the Asian Collections at the International Institute of Social History
    Guide to the Asian Collections at the International Institute of Social History Emile Schwidder & Eef Vermeij (eds) Guide to the Asian Collections at the International Institute of Social History Emile Schwidder Eef Vermeij (eds) Guide to the Asian Collections at the International Institute of Social History Stichting beheer IISG Amsterdam 2012 2012 Stichting beheer IISG, Amsterdam. Creative Commons License: The texts in this guide are licensed under the terms of the Creative Commons Attribution-Noncommercial 3.0 license. This means, everyone is free to use, share, or remix the pages so licensed, under certain conditions. The conditions are: you must attribute the International Institute of Social History for the used material and mention the source url. You may not use it for commercial purposes. Exceptions: All audiovisual material. Use is subjected to copyright law. Typesetting: Eef Vermeij All photos & illustrations from the Collections of IISH. Photos on front/backcover, page 6, 20, 94, 120, 92, 139, 185 by Eef Vermeij. Coverphoto: Informal labour in the streets of Bangkok (2011). Contents Introduction 7 Survey of the Asian archives and collections at the IISH 1. Persons 19 2. Organizations 93 3. Documentation Collections 171 4. Image and Sound Section 177 Index 203 Office of the Socialist Party (Lahore, Pakistan) GUIDE TO THE ASIAN COLLECTIONS AT THE IISH / 7 Introduction Which Asian collections are at the International Institute of Social History (IISH) in Amsterdam? This guide offers a preliminary answer to that question. It presents a rough survey of all collections with a substantial Asian interest and aims to direct researchers toward historical material on Asia, both in ostensibly Asian collections and in many others.
    [Show full text]
  • Perlawanan Ulama Minangkabau Terhadap Kebijakan Kolonial Di Bidang Pendidikan Awal Abad Xx
    PERLAWANAN ULAMA MINANGKABAU TERHADAP KEBIJAKAN KOLONIAL DI BIDANG PENDIDIKAN AWAL ABAD XX Erman (Dosen Fakultas Adab IAIN Imam Bonjol. Email: [email protected]) Abstract The resistance of Minangkabau’s scholars against colonial policy of education in the early of 20th century started from a scientific study has revealed that the pre-conditions that led to the birth of the movement is the penetration of the colonial government against the people in this area and plan the implementation of policies in the field of education, namely Ordinance 1928 and teachers’ Ordinance in 1932. This historical experience was seen by scholars Minangkabau might impede the freedom and the rights to broadcast the Islamic religion. Various reactions appeared and Islamic ideology seems to be the main driving to oppose colonial rule related teachers’ ordinancy and illegal schools. The spirit of nationalism that was born at the beginning of the 20th century were also encouraged scholars to take the fight against the colonial policy. In line with this goal, the scholars utilizing the network that has been built on Islamic educational institutions in the past to build a resource (strength) and then to form a committee as institutional resistance. Resistance itself they did in the form of protests by the general meeting of Minangkabau’s scholars and then proceed with the delivery of vote of no confidence to the colonial government. The resistance impacted the emerging alliance of young and old scholars, the birth of a radical political party in Minangkabau and the pressure of the colonial government Key Words: Resistance, Minangkabau’s Ulema, Colonial, Education PENDAHULUAN oleh Audrey Kahin sebagai refleksi munculnya pergerakan nasionalisme dan anti-kolonial Pada permulaan abad ke-20, Minangkabau pertama di Minangkabau.
    [Show full text]
  • Download (883Kb)
    72 BAB IV JALAN BERFIKIR H. M. MISBACH DALAM MENERIMA KOMUNISME Bagaimana H. M. Misbach dapat menerima Komunisme sedang ia sendiri adalah seorang yang memegang kuat Islam? Ini merupakan pertanyaan yang penting dalam mengkaji pemikiran H. M. Misbach tentang relevansi Komunisme dan Islam. Secara umum, untuk menjawab pertanyaan tersebut maka kita perlu mengetahui bagaimana pergumulan nilai-nilai Islam dalam diri H. M. Misbach ketika berinteraksi dengan ajaran Komunisme dalam ruang lingkup sosial-politik yang dihadapi. Pergumulan itu akan melahirkan makna-makna tersendiri dalam diri H. M. Misbach sehingga mendorongnya mengatakan bahwa Komunisme itu relevan dengan Islam. Untuk melihat pergumulan tersebut, teori interaksionisme simbolik akan dapat membantu melihat jalan berfikir H. M. Misbach dalam menerima Komunisme. Dalam teori interaksionisme simbolik disebutkan bahwa individu akan merespon lingkungan baik obyek fisik (benda) maupun obyek sosial (perilaku manusia) berdasarkan media-media yang ada. Dengan demikian akan terbentuk makna atas respon tersebut, dan tentu makna yang diinterpretasikan oleh individu itu dapat 100 berubah sejalan perubahan situasi yang terjadi selama interaksi terjadi. Jika ini digunakan untuk melihat H. M. Misbach, maka sebenarnya H. M. Misbach mencoba merespon keadaan umat Islam dan masyarakat tertindas di Hindia Belanda secara umum, dan secara khusus di sekitar wilayah Kasunanan Kartasura saat itu. H. M. 100 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi(Bandung: Rosda Karya, 2004), 199. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 73 Misbach juga merespon obyek-obyek sosial lain seperti keberadaan SI Tjokroaminoto dan teman-temannya di SI, keberadaan Muhammadiyah, keberadaan golongan- golongan radikal sebelum adanya ISDV/PKI seperti Mas Marco Kartodikromo dengan Indlandsche Journalisten Bond (IJB), dr.
    [Show full text]
  • The Discourse of Muslim Intellectuals
    THE DISCOURSE OF MUSLIM INTELLECTUALS AND `ULAMA’> IN INDONESIA A Historical Overview Khoirun Niam IAIN Sunan Ampel, Surabaya - Indonesia Abstract: Muslim intellectuals and `ulama’> are two notions necessary for attempts to get deep understanding of particularly Indonesian Muslim scholars. This paper analyses the discourse of Muslim intellectuals and `ulama’> in Indonesia before the independence period. The focus is on the practices and vectors which paved the way for the Muslim intellectuals and `ulama’> to come to the forefront in socio-political and cultural arena of Indonesia. The paper argues that the emergence of Indonesian intellectuals was not only influenced by Muslim organisations but also by Study Clubs. It further argues that irrespective of the diverse identification of Muslims intellectuals, those with secular educational background dominated the public spehere of Indonesia in the pre-independence period than those trained in pesantren or traditional Islamic education. This codition was a result of the nexus of the colonial contribution through so-called ethical policy, the rise of socio-political and cultural association, and the emergence of study club, which gave rise to Muslim intellectuals with secular educational background. Keywords: Muslim intellectuals, `ulama’> , Study Club, Ethical Policy. Introduction Research on ‘ulamā’ and Muslim intellectuals dates back to colonial times and is still of interest to scholars taking different approaches and extents. At the end of the nineteenth century, Christian Snouck Journal of Indonesian Islam; ISSN1978-6301 Published by the Institute for the Study of Religion and Society (LSAS) and the Postgraduate Program (PPs), the State Institute for Islamic Studies (IAIN) Sunan Ampel Surabaya - Indonesia Khoirun Niam Hurgronje1 did research on Indonesian pilgrims in Mecca, whom he referred to as jawah ‘ulamā’.
    [Show full text]
  • Sumatra Thawalib Padang Panjang Dan Masuknya Paham Komunis Pada Tahun 1923
    ISSN 1411-1764 e-ISSN 2722-3515 Vol. 3 No. 1 Tahun 2021 Sumatra Thawalib Padang Panjang dan Masuknya Paham Komunis Pada Tahun 1923 Syaiful Hanafi1(*), Etmi Hardi2 1,2Pendidikan Sejarah, FIS Universitas Negeri Padang *[email protected] Abstrak Sumatra Thawalib Padang Panjang and the entry of communist ideology in 1923. The purpose of this study was to describe how Sumatra Thawalib Padang Panjang as a modern Islamic school got into communist ideology. This research is a qualitative descriptive study using historical research methods. The initial steps of this research are heuristics, source criticism, analysis, interpretation and historiography. The results of this research are Sumatra Thawalib, which is a modern Islamic school and also a center for reform of Islamic education. It has created alumni and students who are not only studying religion but also other sciences such as social and natural sciences. In 1922, Sumatran student Thawalib Padang Panjang began to show interest in political movements. And in early 1923 Haji Datuk Batuah who was a young teacher there brought a new understanding to Sumatra Thawalib, namely communism. Although it took less than a year to spread the communist ideology, its impact was already felt inside and outside Sumatra Thawalib itself. Keywords: Sumatra Thawalib Padang Panjang, communist Abstrak Sumatra Thawalib Padang Panjang Dan Masuknya Paham Komunis Pada Tahun 1923. Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan bagaiamana Sumatra Thawalib Padang Panjang sebagai sekolah modern Islam dapat kemasukan paham komunis. Penelitian ini termasuk deskriftif kualitatif dengan menggunakan metode penelitian sejarah. Langkah awal penelitian ini yaitu heuristic, kritik sumber, analisis, interpretasi dan historiografi.
    [Show full text]
  • Bab Ii. Biografi Tan Malaka
    17 BAB II BIOGRAFI TAN MALAKA Tan Malaka lahir dan hidup dalam kondisi negaranya terjajah baik oleh penjajah kolonial belanda maupun oleh cara berpikir mistik. Berbagai gagasannya walaupun banyak dipengaruhi oleh alam pemikiran Barat namun ia tidak lupa dengan budaya negaranya sendiri sehingga ia tidak menerapkan gagasannya ke dalam alam ke-Indonesia-an dengan menyamakan dengan kondisi dan alam pikiran Barat namun disaring secara kritis dan dinamis dan ditafsiri ulang guna menyesuaikan dengan realitas bangsa Indonesia. Dialektika merupakan salah satu dobrakan gagasan beliau di dalam upayanya untuk mengubah pola pikir masyarakat Indonesia yang cenderung berbau klenik menjadi logis-dialektis. Untuk melengkapi penelitian ini, terlebih dahulu penulis mengupas beberapa karya, latar belakang hidup dan dialektika Tan Malaka. A. Riwayat Hidup Sutan Ibrahim gelar Datoek Tan Malaka, yang lebih dikenal sebagai Tan Malaka lahir di Suluki, Nagari Pandan Gadang, Sumatera Barat dengan nama Ibrahim. Menurut Harry A. Peoze, seorang ahli sejarah dan guru besar berkebangsaan Belanda mengatakan bahwa, tahun kelahiran Tan Malaka secara tepat tidak diketahui karena pada waktu itu memang belum ada Register (daftar) penduduk bagi orang Indonesia. 17 18 Poeze cenderung untuk menganggap tahun 1894 sebagai tahun kelahiran Tan Malaka yang paling tepat, melihat fakta bahwa pada tahun 1903 ia mengikuti pendidikan di sekolah rendah. Maka, dapatlah ditarik kesimpulan bahwa ketika itu ia berusia kurang lebih 6 tahun. 1 Tan Malaka menyatakan bahwa keluarganya beragama
    [Show full text]
  • The Role of Islam in the Construction of the Foreign Economic Relations of the Republic of Indonesia
    Ph.D. Thesis — M.S. Williams McMaster University — Political Science ISLAM AND THE FOREIGN ECONOMIC RELATIONS OF INDONESIA 1 THE ROLE OF ISLAM IN THE CONSTRUCTION OF THE FOREIGN ECONOMIC RELATIONS OF THE REPUBLIC OF INDONESIA By MARK S. WILLIAMS, B.A.H, M.A. A Thesis Submitted to the School of Graduate Studies in Partial Fulfilment of the Requirements for the Degree Doctor of Philosophy McMaster University © Copyright by Mark S. Williams, November 2012 Ph.D. Thesis — M.S. Williams McMaster University — Political Science DOCTORATE OF PHILOSOPHY (2012) McMaster University (Political Science) Hamilton, Ontario TITLE: The Role of Islam in the Construction of the Foreign Economic Relations of the Republic of Indonesia AUTHOR: Mark S. Williams, B.A., M.A. SUPERVISOR: Professor Richard Stubbs NUMBER OF PAGES: viii, 280 ii Ph.D. Thesis — M.S. Williams McMaster University — Political Science Abstract American IPE has traditionally marginalized the role that social forces, and particularly religion, have played in the construction of the international political economy. This dissertation is an examination into the foreign economic relations of the Republic of Indonesia from the perspective of the British school of International Political Economy (IPE). British IPE is used to critically assess what role, if any, the religion of Islam has had in the construction of Indonesia’s foreign economic relations. This research demonstrates that Islamic social forces have influenced the political debates that construct Indonesia’s foreign economic relationships. Mainstream Islamic organizations pushed the state to engage with international institutions of trade and finance throughout the pre‐independence period when Indonesian national identity was being forged, as well as during the parliamentary democracy that followed independence, and into Sukarno’s “Guided Democracy.” The trend from the Suharto era to the early twenty‐first has been the appropriation of Islamic discourse by the state to legitimize its economic policies of engagement with the international political economy.
    [Show full text]
  • Exploring the History of Indonesian Nationalism
    University of Vermont ScholarWorks @ UVM Graduate College Dissertations and Theses Dissertations and Theses 2021 Developing Identity: Exploring The History Of Indonesian Nationalism Thomas Joseph Butcher University of Vermont Follow this and additional works at: https://scholarworks.uvm.edu/graddis Part of the Asian History Commons, and the South and Southeast Asian Languages and Societies Commons Recommended Citation Butcher, Thomas Joseph, "Developing Identity: Exploring The History Of Indonesian Nationalism" (2021). Graduate College Dissertations and Theses. 1393. https://scholarworks.uvm.edu/graddis/1393 This Thesis is brought to you for free and open access by the Dissertations and Theses at ScholarWorks @ UVM. It has been accepted for inclusion in Graduate College Dissertations and Theses by an authorized administrator of ScholarWorks @ UVM. For more information, please contact [email protected]. DEVELOPING IDENTITY: EXPLORING THE HISTORY OF INDONESIAN NATIONALISM A Thesis Presented by Thomas Joseph Butcher to The Faculty of the Graduate College of The University of Vermont In Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Master of Arts Specializing in History May, 2021 Defense Date: March 26, 2021 Thesis Examination Committee: Erik Esselstrom, Ph.D., Advisor Thomas Borchert, Ph.D., Chairperson Dona Brown, Ph.D. Cynthia J. Forehand, Ph.D., Dean of the Graduate College Abstract This thesis examines the history of Indonesian nationalism over the course of the twentieth century. In this thesis, I argue that the country’s two main political leaders of the twentieth century, Presidents Sukarno (1945-1967) and Suharto (1967-1998) manipulated nationalist ideology to enhance and extend their executive powers. The thesis begins by looking at the ways that the nationalist movement originated during the final years of the Dutch East Indies colonial period.
    [Show full text]
  • THE DISPUTES BETWEEN TJIPTO MANGOENKOESOEMO and SOETATMO SOERIOKOESOEMO: SATRIA VS. PANDITA Takashi Shiraishi in 1918 Major Deba
    THE DISPUTES BETWEEN TJIPTO MANGOENKOESOEMO AND SOETATMO SOERIOKOESOEMO: SATRIA VS. PANDITA Takashi Shiraishi In 1918 major debates took place between Tjipto Mangoenkoesoemo, a leading proponent of Indies nationalism, and Soetatmo Soeriokoesoemo, a leader of the Com­ mittee for Javanese Nationalism (Comite voor het Javaansche Nationalisme), first over the question of Indies versus Javanese nationalism, and then over the prob­ lem of Javanese cultural development. The language of the debates was Dutch, not Javanese or Malay (Indonesian), and 1918, when they occurred, was the year the Volksraad (People's Council) was founded. It was apparently with the Coun­ cil's opening in mind that Tjipto and Soetatmo engaged in these debates and the audience to which both of them were appealing was the group in the Budi Utomo which was most enthusiastic about the opening of the Volksraad.1 In an atmo­ sphere where this event was viewed as marking the dawn of a new epoch, a ques­ tion keenly felt among followers of Budi Utomo was the political and cultural rele­ vance of Javanese tradition to "progress." Tjipto and Soetatmo addressed this question in their disputes and vied for ideological hegemony among those Dutch- educated lower-priyayi who made up the group in Budi Utomo that supported the Volksraad. The first debate was in fact published in March 1918, just after Tjip- to's nomination as a member of the Volksraad and two months before its formal opening. The second debate took place at the Congress for Javanese Cultural Development, which was held in Solo in July 1918, in conjunction with the annual meetings of the Budi Utomo, PHGB (Perserikatan Guru Hindia Belanda), and Oud- 'OSVIA'-nen-bond,2 and just after the end of the Volksraad's first session.
    [Show full text]
  • POTRET UMAT AGAMA KHONGHUCU DI INDONESIA Religiusitas, Rekognisi Dan Pelayanan Keagamaan
    POTRET UMAT AGAMA KHONGHUCU DI INDONESIA Religiusitas, Rekognisi dan Pelayanan Keagamaan Editor Raudatul Ulum Litbangdiklat Press Tahun 2019 POTRET UMAT AGAMA KHONGHUCU DI INDONESIA Religiusitas, Rekognisi dan Pelayanan Keagamaan Hak cipta dilindungi Undang-undang All Rights Reserved Editor: Raudatul Ulum Penulis: AHMAD ROSIDI; ANIK FARIDA; ASNAWATI; EDI JUNAEDI;M. TAUFIK HIDAYATULLAH; R. ADANG NOFANDI; RAUDATUL ULUM;RESLAWATI; WAKHID SUGIYARTO; ZAENAL ABIDIN EKO PUTRO Desain Cover dan Layout: Fajar Anbya Diterbitkan oleh: LITBANGDIKLAT PRESS JL. M.H. Thamrin No. 6 Lantai 17 Jakarta Pusat Telepon: 021-3920688 Fax: 021-3920688 Website: balitbangdiklat.kemenag.go.id Anggota IKAPI No. 545/Anggota Luar Biasa/DKI/2017 Cetakan: Pertama Oktober 2019 ISBN: 978-602-51270-7-6 ii PRAKATA EDITOR Salam kebajikan, kami bersyukur kehadirat Tuhan Yang Maha Kuasa atas selesainya proses perbaikan naskah buku Potret Umat Konghucu di Indonesia. Topik yang cukup unik, meskipun juga bukanlah kajian baru di lingkungan studi keagamaan di Indonesia. Satu hal yang melekat pada Konghucu, selalu identik dengan etnis Tionghoa, baik dalam perspektif budaya maupun praktek keagamaan. Lalu, sejak kapan keberadaan agama Konghucu di Indonesia, bisa saja diasumsikan hadir bersama dengan kedatangan etnis Tionghoa sejak ratusan tahun yang lalu. Kenapa agama hadir di sepanjang kehidupan manusia, untuk apa juga dipelajari. Tuhan dikenal dalam berbagai bentuk dan nama seiring perkembangan sejarah. Bermacam ragam manusia mengenali Tuhan dan menjadi penganut agama, dengan caranya sendiri, serta acapkali berbuat baik atas namanya. Pada perkembangannya agama hadir turun melalui wahyu dan perenungan manusia sendiri sehingga menjadi tata nilai, untuk mengasah budi dan sisi baik manusia. Agama bagi pemeluk agama Konghucu adalah serangkaian pembelajaran, tidak hanya ketuhanan, etika dan moralitas, spiritualitas dan jalan hidup untuk mencari kesejatian.
    [Show full text]
  • Pengaruh Komunis Indonesia Dalam Pergerakan Awal Komunis Di Tanah Melayu
    SEMINAR INTERNASIONAL INDONESIA-MALAYSIA UPDATE 2008 di UGM Indonesia 27-29 Mei 2008 Pengaruh Komunis Indonesia Dalam Pergerakan Awal Komunis di Tanah Melayu Dr. Ho Hui Ling Jabatan Sejarah Fakulti Sastera dan Sains Sosial Universiti Malaya 50603 Kuala Lumpur [email protected] Pendahuluan Perkembangan komunis di Indonesia berlaku lebih awal daripada di Tanah Melayu. Pergerakan komunis di Indonesia telah bermula pada tahun 1914 dan Partai Komunis Indonesia (PKI) telah ditubuhkan pada tahun 1920. Manakala, gerakan komunis di Tanah Melayu mula dikesan pada awal tahun 1920-an dan Parti Komunis Malaya (PKM) pula hanya ditubuhkan pada tahun 1930. Di Tanah Melayu, selain daripada pengaruh komunis yang dibawa masuk oleh orang Cina dari negara China, terdapat juga pengaruh komunis yang datang dari Indonesia dalam perkembangan gerakan komunis di negeri-negeri Melayu. Pengaruh komunis Indonesia ini adalah bermula pada awal tahun 1920- an dengan kehadiran pemimpin komunis Indonesia seperti Semaun dan Alimin. Selepas tahun 1926 semakin ramai pemimpin komunis Indonesia yang hadir di negeri-negeri Melayu dengan pelbagai aktiviti bagi melebarkan pengaruh komunis di kalangan penduduk tempatan di situ. Dengan itu, kertas kerja ini bertujuan untuk melihat pengaruh komunis Indonesia dalam pergerakan komunis di Tanah Melayu khasnya dalam usaha untuk menyebarkan pengaruh komunis di kalangan masyarakat tempatan di negeri-negeri Melayu. Kehadiran pemimpin komunis Indonesia di negeri-negeri Melayu seperti di Singapura, Johor, Perak Utara, Kedah dan Pulau Pinang dalam usaha mengembangkan pengaruh komunis turut dibicarakan. Dalam hal ini 1 www.gama-network.com SEMINAR INTERNASIONAL INDONESIA-MALAYSIA UPDATE 2008 di UGM Indonesia 27-29 Mei 2008 juga, kertas kerja ini akan melihat sejauh manakah komunis Indonesia itu berjaya dalam menyebarkan pengaruh komunis di negeri-negeri Melayu sehingga terbentuknya PKM pada April 1930.
    [Show full text]
  • BAB II BIOGRAFI TAN MALAKA A. Sejarah Dan Kondisi Sosial Yang
    BAB II BIOGRAFI TAN MALAKA A. Sejarah dan Kondisi Sosial yang Melingkupi Awal paham Komunis di Indonesia bermula dengan didirikannya ISDV (Indische Sociaal Democratische Vereniging) atau Perkumpulan Sosial Demokrat Hindia yang dipimpin oleh Hendricus Josephus Franciscus Marie Sneevliet.1 Tepatnya tanggal 9 Mei 1914 bersama dengan tokoh pendiri lainnya yakni B.J.A. Brandsteder, H. W. Dekker, P. Bergma dan Semaun. Sneevliet datang ke Indonesia pada 1913 sebelumnya dia adalah anggota SDAP (Sosiaal Democratische Arbeiders Partij) yaitu sebuah Partai Pekerja Sosial Demokrasi yang didirikan di Amsterdam pada 1894.2 Seevliet juga pemimpin Persatuan Buruh Kereta dan Trem di Belanda. Sejak datang ke Indonesia hususnya Semarang, Sneevliet bergabung dengan VSTV (Vereniging Van Spoor en Tramweg Personeel) yakni Serikat Buruh Kereta dan Trem yang termasuk paling tua di Indonesia.3 ISDV pada saat itu belum mendapatkan perhatian khusus masa, Organisasi Komunis ini kemudian bergabung dengan SI (Sarekat Islam). Tetapi, SI akhirnya terpecah menjadi dua, SI Merah yang mendukung komunis dan SI putih yang menolak bergabung dengan komunis. SI putih lebih memilih untuk menjadi garis Islam. Pada tahun 1 Peter Kasenda,SukarnoMarxisme dan Leninisme, Akar Pemikiran Kiri dan Revolusi Indonesia, (Depok: Komunitas Bambu, 2014), p.6. 2 Peter Kasenda,SukarnoMarxisme dan Leninisme, Akar Pemikiran Kiri dan Revolusi Indonesia..., p.5. 3...,100 Tokoh Yang Mengubah Indonesia;Biografi Singkat Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah Indonesia di Abad 20, (Yogyakarta: Penerbit Narasi,2005), p.85. 13 14 1920 ISDV berganti nama menjadi Indische Communistische Partij yakni PKH (Partai Komunis Hindia) dengan diketuai oleh Semaun bersama dengan Darsono dan Douwes Dekker. Dalam Kongres Juni 1924 nama PKH diganti dengan nama PKI (Partai Komunis Indonesia).4 Tan Malaka bergabung dengan PKI pada tahun keduanya datang ke Indonesia yakni pada 1921.
    [Show full text]