Nuevas perspectivas de investigación en Historia Moderna: Economía, Sociedad, Política y Cultura en el Mundo Hispánico

Mª Ángeles Pérez Samper y José Luis Betrán Moya (eds.)

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ISBN: 978-84-949424-0-2

© Los autores © De esta edición: Fundación Española de Historia Moderna, Madrid, 2018. Editores: Mª Ángeles Pérez Samper y José Luis Betrán Moya. Colaboradores: Alfonso Calderón Argelich y Francisco Fernández Izquierdo Fotografía de cubierta: Vista de Barcelona, de Anton van den Wyngaerde (1535).

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Créditos

DIRECTORES

María Ángeles Pérez Samper • José Luis Betrán Moya

SECRETARIOS

Alfonso Calderón Argelich • Iván Jurado Revaliente • María Aguilera Fernández • Ricard Torra Prat • Cristian Palomo Reina • Diego Sola García • Isaac García-Oses• Iván Gracia Arnau

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COMITÉ ORGANIZADOR

Ricardo García Cárcel (UAB) • Doris Moreno Martínez (UAB) • Bernat Hernández Hernández (UAB) • Jaume Dantí Riu (UB)

EVALUADORES

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Educación y construcción de hegemonías: casos significativos en Vizcaya entre los siglos XVI y XVII Education and construction of hegemonies: significant cases in Vizcaya between the sixteenth and seventeenth centuries

Elena Llorente Arribas UPV/EHU

RESUMEN: La educación recibida condiciona el modo de vida, las actividades y las aspiraciones de los individuos. Los define, y en consecuencia los posiciona dentro del contexto social, económico, profesional y cultural, actuando como condicionante de los equilibrios sociales. La función caracterizadora y diferenciadora de la educación es muy importante en los siglos XVI y XVII dado el elevado analfabetismo. Las élites de de esta época, reciben formación por varias vías: bien dentro del ámbito académico, o bien fuera de él con el apoyo y favores de su círculo social. Dicha formación les prepara para ejercer como comerciantes, en cargos políticos o eclesiásticos, tanto a escala local como a nivel Imperio. Al mismo tiempo, desde su posición de poder realizan múltiples obras donativas, fundacionales y caritativas destinadas a la educación de su familia, amistades, clientela, o de los desfavorecidos de su comunidad. Estas acciones constituyen un paso intermedio necesario en la evolución de su situación hegemónica. Todos los procesos educativos están imbricados con la construcción de las relaciones sociales, horizontales como verticales, y con la inclusión en una trama influyente.Los dos aspectos se influyen mutuamente. La planificación del futuro de los jóvenes del linaje, las donaciones, los favores a las amistades y a los clientes o las obras de beneficencia que referimos forman parte de la articulación de las políticas del don y el intercambio. Estas políticas son los elementos que sostienen sus redes de interacciones, y a la vez, una buena gestión del capital social es la esencia de la construcción de grupos hegemónicos.

PALABRAS CLAVE: Educación, élites, redes sociales, políticas donativas, Señorío de Vizcaya.

ABSTRACT: The education received conditions the way of life, the activities and the aspirations of the individuals. It defines them, and consequently positions them within the social, economic, professional and cultural context. The characterizing and differentiating function of education is very important in the sixteenth and seventeenth centuries since the high illiteracy. The elites of Elorrio of this time, receive training in several ways: either within the academic sphere, or outside it with the support and favors of its social circle. This formation prepares them to exercise as businessmen, in political or ecclesiastical positions, both locally and at the Empire level. At the same time, from their position of power, they make multiple donations, foundations and charitable works destined to the education of his family, friends, clientele, or of the

 Este trabajo se encuentra dentro del Proyecto de Investigación del Ministerio de economía y competitividad del Gobierno de España HAR2013-48901-C6-4-R “El proceso de la modernidad. Actores, discursos y cambios, de la sociedad tradicional a la revolución liberal, s.XVI-1850”, años 2014-2017, en el marco del Proyecto coordinado de la Convocatoria “Retos” HAR2013-48901-C6-R. Dentro del Grupo de Investigación Consolidado del Gobierno Vasco "Sociedad, Poder y Cultura (Siglos XIV-XVIII)", Referencia: IT896-16, IP: J.R.Díaz de Durana

Elena Llorente Arribas

disadvantaged of their community. These actions constitute a necessary intermediate step in the evolution of their hegemonic situation. All educational processes are imbricated with the construction of relationships, both horizontal and vertical, and with the inclusion of an influential plot. The two aspects influence each other. Planning the future of young people of the lineage, the donations, the favors to the friendships and the clients or the works of beneficence to which we refer, are part of the articulation of the policies of gift and exchange. These policies are the elements that support their networks of social interactions, and at the same time, good management of social capital is essence of the construction of hegemonic groups.

KEYWORDS: Education, elites, social networks, donation policies, Lordship of .

Introducción: ideas de partida y objetivos. Nuestro objetivo es realizar un estudio breve de la educación de unas pocas familias en la Vizcaya de las últimas décadas del siglo XVI y las primeras del XVII, en concreto nativos de Elorrio, y de cómo dicho proceso participa en la construcción de una posición de hegemonía local y regional y con incursión en las estructuras de la Monarquía y a nivel global. En este estudio nos centraremos en la formación que posibilita ejercer una profesión, bien impartida dentro del ámbito académico o fuera. Para ello adoptamos un enfoque social, utilizando el microanálisis de relaciones sociales como herramienta. La enseñanza condiciona el futuro de quien la recibe y su círculo próximo: modo de vida y actividades, mentalidad, y metas profesionales y personales a las que puedan aspirar. Pero al mismo tiempo es fruto del ambiente en que se ha movido, de las influencias culturales y experiencias sociales en el entorno, por lo que constituyendo una preocupación colectiva1. Este carácter se acentúa teniendo en cuenta que es un factor de distinción2. Dicho rol de la educación está muy marcado en la España de los siglos XVI y XVII3. Solo unos pocos pueden acceder invirtiendo su capital social y monetario. Esta vinculación entre el desarrollo de la educación y las relaciones y equilibrios sociales, es muy estrecha en la Edad Moderna, en que las relaciones personales que se interseccionan son el instrumento y el vehículo a través del que se construye y se explica la realidad4. Entre otras cosas, la mecánica de cargos institucionales y la distribución de recursos económicos. La educación de las élites de Elorrio: perspectivas de futuro. En los años veinte del siglo XVII la familia Ochoa Iturbe, de la pequeña villa vizcaína de Elorrio planifica la formación de su descendencia. Juan Ochoa de Iturbe y su mujer Catalina de Otálora forman parte del grupo de notables locales, y su primogénito es Juan de

1 Véase DURKHEIM, ÉMILE : Educación y sociología, Barcelona, Altaya, 1999 2 Ibídem, pp.20-26. ELÍAS, NORBERT: El proceso de la civilización, Madrid, Fondo de Cultura Económica de España, 2011. 3ORDUNA PORTÚS. PABLO MIGUEL: “La educación de la nobleza navarra durante la modernidad”.Studia historica. Historia moderna, 31, (2009), pp. 204-205. 4 Esto no significa desestimar la jerarquización estamental y sus privilegios, que son el eje vertebrador en base al que se construyen las relaciones. CHACÓN JIMÉNEZ, FRANCISCO: “Familias, sociedad y sistema social. Siglos XVI-XIX”, en BESTARD, JOAN Y CHACÓN JIMÉNEZ, FRANCISCO (dirs.): Familias: historia de la sociedad española (desde el final de la Edad Media hasta nuestros días), Madrid, Cátedra, 2011, p. 343.

173 Educación y construcción de hegemonías: casos significativos en Vizcaya entre los siglos XVI y XVII Iturbe. Hacia 1627, Juan Ochoa prepara para el futuro cercano de su hijo una estancia en Nueva Veracruz (Nueva España). El objetivo es que reciba formación práctica en los negocios que posee la familia en las colonias, basados en el comercio de hierro además de otras inversiones, y que aprenda a gestionarlos. Un ejemplo de su dedicación y de la magnitud que alcanza se encuentra en los mismos años, cuando el matrimonio fabrica y envía armas a la Corona desde sus herrerías5. Y por las mismas fechas hacen ventas del metal en bruto a Nueva España con buenos beneficios, en lo que parece un negocio asiduo y rentable6. Volviendo a la educación del hijo, para cumplir el proyecto cuenta con la ayuda de la red de contactos en que se inserta, fruto entre otras cosas de su actividad comercial a nivel global. El trasporte se hará en el barco del capitán Vicente de Urresti, protegido por él y “comiendo en la mesa del capitán”; es decir como pasajero de honor, lo que denota la posición socioeconómica y relacional de la familia. En América le espera el capitán Bartolomé de Amezqueta, residente allí. Según las directrices de Juan Ochoa, Bartolomé actuará como tutor provisional, y cuidando del menor para “socorrerle en lo neçesario”7. Ahora bien, esto no significa que los gastos corran a cuenta de los capitanes, al menos no del todo. Juan Ochoa de Iturbe debe costear los meses o años de aprendizaje, como mínimo en parte. El capital invertido es de 600 reales para Vicente de Urresti, y de 225 pesos de a ocho reales para Bartolomé de Amezqueta. A esto añade 950 reales de vellón que emplea en comprar a Juan de Iturbe más efectos para el viaje8. Elorrio es un núcleo sin mucha carga demográfica, en el interior de la Vizcaya oriental, pero constituye un punto estratégico en la región vasca para el paso del comercio de hierro, que se dirige hacia el sur de la Península e Indias9. Las familias en que se sustenta este texto son hidalgos en situación acomodada, élites medias, que en la segunda mitad del siglo XVI se enriquecen con el comercio en la Monarquía Hispánica. Son muy activos en el eje que conecta América, Sevilla y Castilla, Francia y Flandes, ruta vertebradora de este mercado, que tiene los puertos vascos como lugar de paso casi obligatorio. En consecuencia, el aprendizaje que reciben los hijos de estas familias está orientado en muchos casos a que conduzcan las empresas heredadas. El caso de los Ochoa Iturbe es solo un ejemplo. Y este aprendizaje se lleva a cabo fuera del medio académico, en los puntos calientes de interés del negocio y con una orientación pragmática, y después de unos estudios básicos. En una sociedad mayoritariamente corporativa, basada en los intercambios personales y en que las interacciones más inmediatas e influyentes son las familiares, la persona y su grupo consanguíneo actúan con una economía y política compartidas, como vasos comunicantes, y las decisiones y experiencias personales afectan al grupo. Por tanto las

5 Archivo Histórico Provincial de Bizkaia [AHPB], Notarial [N], Pedro de Monasterio, leg.704, año 1628. 6 En una venta de 1628 la ganancia son 251872 maravedís. Archivo Histórico Provincial de Bizkaia [AHPB], Notarial [N], Antonio Garaizábal, leg.714, años 1633-1634. 7Archivo Histórico Provincial de Bizkaia [AHPB], Notarial [N], Pedro de Monasterio, leg.704, año 1628. 8Íbidem. 9 Véase BASTERRETXEA KEREXETA, IGOR:Hierro y palacios Elorrio-Sevilla: mercaderes elorrianos en Sevilla durante los siglos XVI y XVII. Elorrio, Ayuntamiento de Elorrio, 2004.

174 Elena Llorente Arribas estrategias y objetivos generalmente piensan en el bien de todos y de la familia como institución, al tiempo que su prosperidad fomenta el posicionamiento personal10. Llevar a la práctica proyectos formativos implica depositar buena parte de la responsabilidad y del poder de decisión en los parientes y el círculo de confianza de la familia, y servirse necesariamente de sus gestos y apoyos, ya sean monetarios o en forma de influencias11: amigos, clientes, patrones12. Más aún en casos como el de los Ochoa Iturbe, cuando las maniobras suponen moverse por un radio muy extenso y tener puntos de control en él. Por tanto la activación de estas relaciones hace que la economía de la gracia y el don adquieran un papel protagonista, papel que también tienen en la construcción de una base educativa en la Edad Moderna13. Desconocemos si los capitanes son clientes de los Iturbe y trabajan para ellos, o les unen otro tipo de lazos. Pero el servicio que prestan al linaje es un favor enmarcado en una política de intercambios que buscan el beneficio mutuo a través de la solidaridad. Y el primer síntoma de la reciprocidad y del equilibrio social entre las partes es el pago14, gesto que muy probablemente formaría parte de flujo continuo de recursos, regalos, servicios y transacciones comerciales15. Efectivamente, para educar a su hijo Juan Ochoa de Iturbe y Catalina de Otálora están poniendo en funcionamiento la red de relaciones que insertan a escala global. Pero el objetivo es expandir, engrosar y perpetuar esta misma red y las actividades que contribuyeron en buena medida a crearla: el comercio a escala de la Monarquía. La preocupación educativa de este linaje es un escalón en su proceso de ascenso social y económico. En un contexto de espacio-tiempo propicio para el comercio de hierro, el matrimonio lleva a cabo una activa vida de negocios entre la Península y América en las primeras décadas del siglo XVII. Además de contar con intereses mercantiles y contactos en Nueva España, se encuentra entre los ferrones vizcaínos que surten a los ejércitos de la Corona de armas blancas de elaboración propia. En 1628 realizan un envío de más de 1500

10IMÍZCOZ BEUNZA, JOSÉ MARÍA: “Solidaridades y conflictos. Las relaciones personales en la construcción de economías compartidas y dinámicas duraderas”,en OLIVERI KORTA, OHIANE y IMÍZCOZ BEUNZA, JOSÉ MARÍA (coords.): Economía doméstica y redes sociales en el Antiguo Régimen, Vitoria, Universidad del País Vasco, 2010, pp. 287 y 290. 11 Sobre el educación en la Edad moderna y las vías para llevarla a cabo, GÉLIS, JACQUES: “La individualización del niño”, en ARIÈS, PHILIPPE y DUBY, GEORGE (dirs.):Historia de la vida privada, Madrid, Taurus, 2000, vol. 3, p. 296. Y también ORTEGA SÁNCHEZ, DELFÍN: “Infancia, familia y educación en la Edad Moderna Española: un recorrido a través de las fuentes pedagógicas (siglos XVI-XVIII)”, en Tejuelo: Didáctica de la lengua y la literatura, 11, 2011. 12 El patronazgo-clientelismo es un vínculo de poder entre individuosen desigualdad. La amistad del Antiguo Régimen es definida por J. M. Imízcoz como un vínculo establecido de forma electiva entre personas de un nivel equivalente fijada sobre afinidades personales. IMÍZCOZ BEUNZA. JOSÉ MARÍA: “Las redes sociales de la monarquía: familias y redes sociales en la construcción de España”, en BESTARD, JOAN Y CHACÓN JIMÉNEZ, FRANCISCO (dirs.): Familias:…, p. 402. 13 HESPANHA, ANTONIO MANUEL: “A mobilidade social na sociedade do Antigo Regime”, en Tempo(revista del Departamento de História de la Universidade Federal Fluminense), 21, (2006), p. 140. 14 Al respecto, entre otros, FARGAS PEÑAROCHA, MARÍA ADELA: “El reglo prevenido. Norma y persuasión en la vida cotidiana de la Edad Moderna”, en Revista de Historia Moderna: Anales de la Universidad de Alicante, 30, (2012). CLAVERO SALVADOR, BARTOLOMÉ: Antídora: antropología católica de la economía moderna, Milán, Giuffré, 1991, pp. 100, 192, etc. 15ATIENZA, IGNACIO: “Pater familias, señor y patrón: oeconomía, clientelismo y patronato en el Antiguo Régimen”, en TOGNERI, REYNA (coord.): Relaciones de poder, de producción y de parentesco en la Edad Media y Moderna: aproximación a su estudio, Madrid, CSIC, 1990, p. 428.

175 Educación y construcción de hegemonías: casos significativos en Vizcaya entre los siglos XVI y XVII lanzas, una cifra bastante mayor que las que hemos contabilizado en Elorrio entre finales del siglo XVI y principios del XVII16. La intencionalidad de la formación para su hijo es asegurar la continuidad de unos negocios en un estado de desarrollo avanzado. Hay que tener en cuenta el carácter patrimonial y vinculado de las empresas, los vínculos y la educación en el Antiguo Régimen. Así, esta forma de educación no solo no se aparta de la parentela, sino que busca cohesionarla y perpetuar los medios que le permiten subsistir a un determinado nivel estatutario. Y no en vano, los testamentos que realiza una de sus hijas en la segunda mitad del siglo XVII, Catalina de Iturbe y Otalora, refiere que no hay una ruptura ni un declive respecto al nivel económico de los padres. El testamento muestra parte de la dote o una obra pía sostenida en una renta considerable a perpetuidad, además del hecho de que pudo casar con un capitán bastante rico en patrimonio17. Pero los hombres de estas familias también son políticos, administradores, militares, eclesiásticos. Primero en su localidad y región, pero también en la Corte y en las instituciones de una Monarquía Hispánica muy extensa. A esto se añaden las consecuencias del proceso por el que en estos siglos y desde el comienzo de la Edad Moderna la Corona va imponiendo su jurisdicción y administración sobre los diversos territorios y engordando su burocracia18. Este proceso fomenta la movilidad sociopolítica de las élites y su inserción en altas instancias de poder, pero al mismo tiempo alcanzarlas requiere una formación teórica en organismos educativos. Y los contemporáneos eran conscientes de su importancia. Agustín Ochoa de Iturbe, político y comerciante de peso de Elorrio, aunque sin embargo no tenemos constancia de que sea familia directa del Juan Ochoa Iturbe citado, considera este camino como el mejor “por ser como hera cosa muy neçesaria y urgente para muchos rrespetos y buenos fines…, y para más valer”19. Esta educación puede comenzar en el nivel medio con un tutor personal sin salir del solar. Antonio Pérez de Urquizu es cuñado de Agustín Ochoa, y forma parte de otra familia de Elorrio de corte y categoría muy similar a los Iturbe, y con las mismas profesiones, y ambos linajes emparentan a finales del siglo XVI con matrimonios múltiples.En 1600 Antonio Pérez contrata a un maestro de escuela de Mondragón para que se encargue del pupilaje de su hijo Francisco20, que llegaría a ser doctor. Pero en la etapa siguiente es necesario salir de la atmósfera doméstica, del círculo de parientes o amigos. La posibilidad más accesible es la Universidad de Oñate (Guipúzcoa), en colegios mayores donde conviven con otras élites, como el Sancti Spiritus. El doctor Pedro de Gamarra y Urquizu, de Elorrio, fue miembro de este colegio21. Como otros,

16 Archivo Histórico Provincial de Bizkaia [AHPB], Notarial [N], Pedro de Monasterio, refer.704, año 1628. 17 Establece un censo para una capellanía a perpetuidad con 1000 ducados de plata. Y su dote incluyó 2000 ducados de plata. Archivo Foral de Bizkaia [AFB], Municipal [M], Elorrio, 306/4030, año 1663, fecha concreta 1656. Archivo Histórico Provincial de Bizkaia [AHPB], Notarial [N], Martín Abadiano, refer.767, año 1691. 18 Al respecto de esta macro transformación, véanse los trabajos de autores como Raquel Sánchez Ibáñez. 19 Archivo Histórico Provincial de Bizkaia [AHPB], Notarial [N], Juan Martínez Esteibar, leg.683, años 1585- 1589, fecha concreta 1586. 20 “Antonio de Urquiçu le dio 200 rreales a Domingo de Iriarte, maese escuela de Mondragón para lo que avía de haver de pupilaje y escuela que se conçertó de dar a Françisco de Urquiçu su hijo” Fundación Sancho el Sabio [FSS], Archivo Marqués de la Alameda [AMA], Marzana, C.7, N.27, año 1600. 21 Archivo Histórico Provincial de Bizkaia [AHPB], Notarial [N], Cristóbal de Bazán, leg.720, año 1638.

176 Elena Llorente Arribas funciona a modo de engranaje donde se establecen las conexiones relacionales que actúan como acicate para la colocación profesional y económica futura. Los efectos llegan en las décadas centrales del siglo XVII, cuando Pedro se convierte en miembro del Consejo Real de Castilla, del Consejo de Indias y oidor en la Real Chancillería de Valladolid. Sin embargo solo unos pocos acceden a las grandes universidades: a finales del XVI Agustín de Iturbe, hijo de Agustín Ochoa de Iturbe estudia en Salamanca22. Esto propicia el ascenso político, social y honorífico para la familia, propicia un salto. A pesar de su peso en la política y en el comercio con Sevilla y América, Agustín Ochoa de Iturbe nunca recibió formación académica y menos en un centro de primera categoría. Y también ningún miembro de su generación accedió a organismos a escala de la Monarquía, pero esto cambiará con la generación siguiente. Los Iturbe de Elorrio ofrecen más ejemplos de las mismas dinámicas en estos años. Andrés de Iturbe, hijo del Juan Ochoa de Iturbe tratado al comienzo (y hermano del que es enviado a Nueva España) , es aceptado en el colegio de la Santa Concepción en Sevilla hacia 1602, fundado por los duques de Osuna Catalina Enríquez de Ribera y Pedro de Girón, por concesión expresa de éstos. En este caso es clara la intervención de los lazos clientelares y amistades como estimuladores de esta opción formativa, dado que se trata de un don de los duques. Una vez más, la educación está actuando como apoyo de la familia para dar continuidad a su proceso de enriquecimiento y oligarquización en base al ejercicio de estos oficios. Por una parte ya hemos referido la situación en que viven los descendientes de Juan Ochoa; y por el otro, aún a falta de un dato preciso, lo más seguro es que los negocios e influencias de los Iturbe en Sevilla les condujeran a una relación clientelar, probablemente con base financiera o mercantil, con estos nobles23. Sin embargo, el empleo de estas herramientas relacionales para educarse muestra que se va perdiendo el respeto a las antiguas solidaridades24. Frente a maniobras locales, se favorece la creación de nuevos lazos utilizando recursos y entornos alejados de la familia. Aunque esto no significa desvincularse del solar, y estas personas siguen unidas a Elorrio ocupando cargos públicos, con propiedades inmuebles y perpetuando la solidaridad familiar. Se trata de una ampliación de la red y el capital, no de un recorte. Beneficencia educativa en Elorrio: la relación con el común. La educación también es un potente agente y conductor de las relaciones entre élite y capas populares. Los vínculos a que nos referimos se producen a través de la beneficencia educativa; la acción caritativa de la oligarquía hacia el pueblo llano para estimular su formación. En las pequeñas poblaciones de la zona vasco-navarra algunos servicios para el pueblo llano están desatendidos, como la enseñanza primaria y la media. Esto se debe a la creencia de que estas personas no necesitan instruirse25 para cumplir con las funciones que les

22 Archivo Histórico Provincial de Bizkaia [AHPB], Notarial [N], Juan Martínez Esteibar, leg.683, años 1585- 1589, fecha concreta 1586. 23 Archivo Histórico Provincial de Bizkaia [AHPB], Notarial [N], Pedro Ibáñez Esteibar, leg.678, año 1602. 24GÉLIS, JACQUES: “La individualización…”, p. 303. 25IMÍZCOZ BEUNZA, JOSÉ MARÍA: “Las bases sociales de la educación en la España alfabetizada. Demanda familiar, fundaciones de escuelas y despegue económico de la periferia norteña, 1650-1800”,en IMÍZCOZ

177 Educación y construcción de hegemonías: casos significativos en Vizcaya entre los siglos XVI y XVII corresponden según el orden establecido. Pero a pesar de esto, sí se considera que por caridad deben recibir unos conocimientos a nivel funcional. Y a consecuencia algunos particulares enriquecidos y notables fundan escuelas de primeras letras en base a legados píos, práctica que se desarrolla durante toda la Edad Moderna. En Elorrio, los Pérez Urquizu y los Ochoa Iturbe emparentados por matrimonios a los que nos hemos referido, llevan a cabo un patrocinio importante a finales del siglo XVI, entre 1592 y 1597. Pero hay que entender estas iniciativas en su contexto. Entre las dos últimas décadas de este siglo y la primera del siguiente, estos Urquizu e Iturbe hacen que los dos linajes atraviesen su etapa de mayor enriquecimiento: son las personas más adineradas de la villa en base los negocios con hierro. Gracias a sus beneficios con la fabricación de armas y su venta a la Corona, como los cuñados Pedro Pérez de Urquizu y Agustín Ochoa de Iturbe26, y al activo comercio de hierro con Sevilla y América como vendedores y transportistas, como los hermanos Pedro y Antonio Pérez de Urquizu, o Andrés Ochoa de Iturbe27. En paralelo acaparan los puestos de responsabilidad en el gobierno y la Iglesia local. Entre las décadas de 1560 y 1610 uno o varios actores de las dos casas ocupan puestos principales del concejo al menos en doce años, y en la Iglesia local aparecen como capellanes, beneficiados, patrones, fundadores y mayordomos de forma continua28. Invirtiendo este colchón económico, estos vizcaínos contribuyen a la educación en Elorrio. La contribución consiste fundamentalmente en financiar un maestro de escuela para que enseñe a los niños de Elorrio a leer, escribir y contar, y un sacerdote que imparta doctrina cristiana. Esto hace Pedro Pérez de Urquizu en 159229, junto con su mujer María Ochoa de Iturbe (hermana de Agustín Ochoa de Iturbe) de entre 1596 y 159730. Y Antonio de Urquizu y Juan Ochoa de Iturbe en 1595 sobre un juro que poseen de 162.000 maravedís al año31. Entre los contenidos, se incluyen además normas sociales vinculadas con la convivencia, con el orden en la comunidad y con la conservación de las jerarquías, como relacionadas con el buen comportamiento, el respeto y la ayuda a los mayores. Pedro Pérez da indicaciones como “enseñar buenas costumbres a los muchachos…”, “dar buen

BEUNZA, JOSÉ MARÍA y CHAPARRO, ÁLVARO (eds.): Educación, redes y producción de élites en el siglo XVIII, Madrid, Sílex, 2013, pp. 64 y 68. 26 Archivo Histórico Provincial de Bizkaia [AHPB], Notarial [N], Francisco Hurtado de Esquivel, leg.681, 1564-1573, año 1572; Juan Martínez Esteibar, leg.683, 1585-1589, año 1587. 27 Archivo Foral de Bizkaia [AFB], Municipal [M], Elorrio, leg.136/1798, año 1580. Fundación Sancho el Sabio [FSS], Archivo Marqués de la Alameda [AMA], Marzana, C.6, N.12, año 1600. El patrimonio mueble de este Antonio Pérez en 1600 es uno de los más ricos y variados que hemos encontrado, e incluye una biblioteca. Fundación Sancho el Sabio [FSS], Archivo Marqués de la Alameda [AMA], Marzana, C.6, N.12, año 1600. 28Archivo Histórico Provincial de Bizkaia [AHPB], Notarial [N]. Archivo Foral de Bizkaia [AFB], Municipal [M], Elorrio. 29 Fundación Sancho el Sabio [FSS], Archivo Marqués de la Alameda [AMA], Marzana, C.6, N.10, año 1592. 30 Fundación Sancho el Sabio [FSS], Archivo Marqués de la Alameda [AMA], Marzana, C.13, N.25, D.5, año 1642. 31Íbidem.

178 Elena Llorente Arribas ejemplo”, y además “que tengan respeto a los ancianos, particularmente en la yglesia…., y que se enbíen….dos muchachos cada mañana a la yglesia a que ayuden”32. El objetivo de estos proyectos está contenido en parte en esas oraciones, y además en una de las directrices que da Pedro: “que los muchachos no pasen el tiempo en valde, pues quisieren conttradeçir la xustiçia y rregimiento”33. El oligarca está considerado un superior, no solo por ser dueño de los recursos y por tener poder efectivo, sino también en lo moral. En la teoría, son estos supuestos valores superiores lo que justifica la relación de desigualdad, su autoridad y derechos. Pero en la práctica, estas virtudes se traducen en un sentimiento y actitud paternalista y en unas responsabilidades. Debe suministrar lo que le falta al resto, a los inferiores, tanto material como inmaterial y educativo: es decir, ser caritativo. Y al mismo tiempo, es el encargado de mantener el orden, que cada cual haga lo que debe. Para empezar, hay que tener en cuenta que la carencia educativa en contextos como este está muy marcada. Las oligarquías ven al pueblo llano como una mala bestia en lo cultural34 y no van desencaminados. En Baiona entre 1687 y 1696, de los militares, marinos y artesanos solo conocían las primeras letras entre el 26 y el 47%, y de los campesinos un 0’07%35. Pero este reparto de roles y las obligaciones que conlleva la distancia social, como la misericordia, tienen raíces teológicas y terrenales. La caridad es una obligación católica necesaria para la Salvación sobre todo para los ricos, que incurren en pecados como la avaricia. Pero también vertebran y modifican las relaciones entre las capas sociales. En primer lugar, la caridad equilibra la gran desigualdad (económica, cultural, de influencia) lo mínimo para mantener paz social; el que más tiene, puede y debe ser quien más reparta. Y a la vez, demuestran unas virtudes morales que favorecen que se considere a los donantes aptos para cargos de responsabilidad. Es decir, tienen un importante componente propagandístico justificando los derechos y el poder de la élite36. Respecto a los destinatarios, se ha podido ver que estos gestos se dirigen a los menos favorecidos de la localidad nativa, aunque los benefactores trabajen o residan lejos. Es comprensible, dado que las raíces sociales y patrimoniales del poder en el Antiguo Régimen se encuentran allí. Expandir la red de contactos por contextos globales, no quiere decir desentenderse del lugar de procedencia y las personas que quedan en él. Al menos en el

32 Fundación Sancho el Sabio [FSS], Archivo Marqués de la Alameda [AMA], Marzana, C.6, N.10, año 1592; C.13, N.25, D.5, año 1642. 33 Fundación Sancho el Sabio [FSS], Archivo Marqués de la Alameda [AMA], Marzana, C.6, N.10, año 1592. 34BURKE, PETER: La cultura popular en la Edad Moderna, Madrid, Alianza, 2010, p. 66. 35 Madariaga Orbea, Juan: “Expresiones culturales y mentales en la Euskal Herria de los siglos XVI al XIX”. Revista internacional de los estudios vascos, 1, (2001), pp. 283-284. 36 Estas obras conciernen a las relaciones distributivas económicas y por tanto a la jerarquía social: las élites acaparan las rentas pero son sus principales distribuidores. IMÍZCOZ BEUNZA, JOSÉ MARÍA: “Las relaciones de patronazgo y clientelismo, Declinaciones de la desigualdad social”, en IMÍZCOZBEUNZA, JOSÉ MARÍA y ARTOLA RENEDO, ANDONI (coords.). Patronazgo y clientelismo en la Monarquía Hispánica (siglos XVI-XIX), , Universidad del País Vasco, 2016, pp. 22 y 23. En publicaciones clásicas como las de Hespanha, se señala que los dones tienen la capacidad de manifestar fortuna, magnificencia, y en consecuencia de fijar los rangos sociales y políticos. HESPANHA, ANTONIO MANUEL: “Les autres raisons de la politique. L’économie de la grâce”, en SCHAUB, JEAN-FREDERIC (dir.): Recherche sur l'histoire de l'État dans le monde ibérique (XVe-XXe siècle). París, Presses de l’École Normale Superieure, 1993, pp.69-70. HESPANHA, ANTONIO MANUEL: La Gracia del Derecho. Economía de la cultura en la edad moderna, Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1993, p. 161.

179 Educación y construcción de hegemonías: casos significativos en Vizcaya entre los siglos XVI y XVII caso de las familias de Elorrio, que erigen su hegemonía y evolucionan dentro y fuera de Vizcaya entre los siglos XVI y XVII sobre una fuerte trama de conexiones con el solar y su entorno, como las educativas. Ahora bien, hay que resaltar que dentro de la categoría de desfavorecidos se prima a la parentela, a los más allegados. Una vez que están adecuadamente formados se atiende al resto, la conciencia de linaje va por delante. Recurriendo a la cita textual, los Pérez Urquizu especifican que quien se encargue de realizar su obra pía “esté obligado a ttener una doçena de muchachos pobres de graçia sin estipendio alguno, los quales sean de nuestro linage y parenttela…”37. En definitiva, educar al común es una práctica piadosa habitual pero con unos límites y objetivos bastante claros. Se encuentran en una formación excesiva que pueda poner en riesgo el sistema social piramidal establecido; pero tanto el valor del nacimiento, como la del dinero que proporcionan actividades como el comercio global en el siglo XVI. En palabras de Pedro Fernández Navarrete en 1626 “las comodidades de la escuela de Gramática son las que convidan a que muchas personas se apliquen a comenzar sus estudios, a fin de eximirse con ellos de los cuidados y trabajos que tuvieron y profesaron sus padres”38. Algunas conclusiones. Hay una vinculación profunda entre el aprendizaje, la red relacional de que se toma parte y los procesos de oligarquización social en estas familias de Elorrio. Las tres dimensiones son vasos comunicantes, forman un engranaje, lo que implica que las fluctuaciones o evoluciones son compartidas. Adquirir conocimientos depende de la fertilidad de los vínculos sociales, de los recursos e instancias de poder a que tengan acceso los contactos, y por tanto la calidad de los favores y dones que te puedan ofrecer. Pero a la vez, los ambientes en que se imparte la educación, normalmente lejos de casa y tratando con gente desconocida, favorecen la creación de lazos nuevos y la ampliación de oportunidades. Por lo tanto, los dos procesos están conectados formando una rueda. Al mismo tiempo, esta rueda es fundamental para la construcción de hegemonías. Tanto estar bien instruido, lo que quiere decir estarlo de acuerdo a las demandas y exigencias de las estructuras de negocios, políticas y sociales de que forman parte o las que aspiran, como tener buenos aliados y participar en una economía del don lo más activa posible. E igualmente es importante preservar la política de favor hacia el pueblo en Elorrio y la exhibición de valores para seguir contando con su aceptación, lo que está en la base social del poder. Los tres parámetros son decisivos para alimentar el grupo de las élites y mantener su exclusividad, para ascender en este círculo, y para perpetuar la posición de los linajes dentro. La evolución y las estrategias de los Pérez Urquizu y Ochoa Iturbe en el límite entre los siglos XVI y XVII es una pequeña muestra de la confluencia y cohesión de estos factores. Su trayectoria revela lo que consiguieron o proyectaron antes, durante y después de cada

37Fundación Sancho el Sabio [FSS], Archivo Marqués de la Alameda [AMA], Marzana,C.6, N.10, año 1592. 38FERNÁNDEZ NAVARRETE, PEDRO: Conservación de monarquías y discursos políticos sobre la gran consulta que el consejo hizo al señor rey son Felipe III, Madrid, oficina de don Benito Cano, 1792, discurso XLVI, pp.397-398.

180 Elena Llorente Arribas decisión, tanto de índole educativa y relacional como otras. Y en consecuencia se deduce qué partes importantes de su vida y definitorias de su estatus social y su poder efectivo en Elorrio y fuera se podrían haber visto afectadas de faltar alguno de los componentes de la cadena. Pero todo este sistema se comprende y cobra sentido en el marco de la primera globalización: están integrados en ella y al mismo tiempo la fabrican. Estos actores necesitan instruirse y moverse en contextos globales para prosperar profesional y socialmente. Y a la vez una Monarquía Hispánica de dimensiones mundiales necesita de individuos con un radio de acción amplio, cultivados y capacitados para sostenerse. Por tanto la educación es motor y a la vez efecto de vuelta de la evolución de la hegemonía. Y la caridad también, pero más directamente en lo que respecta al ámbito local; sin capital conseguido fuera de Vizcaya no estarían en disposición de estimular la educación en su comunidad de origen, pero tampoco tendrían la obligación de hacerlo39.

39 Sobre la correlación entre la primera globalización y las distintas manifestaciones de la educación en el Antiguo Régimen, IMÍZCOZ BEUNZA, JOSE MARÍA: “Las bases sociales...”, pp.71, 77 y 78.

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