Capítulo 2. Territorios De La Diversidad Religiosa Hoy
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Capítulo 2 Territorios de la diversidad religiosa hoy Renée de la Torre y Cristina Gutiérrez Zúñiga (coordinadoras) a elaboración de cartografías en el Gráfica 2.1 Preferencias religiosas, México, 2000 análisis del cambio religioso nos permite percibir la ubicación en el Católicos 87.9 espacio de este fenómeno. La diver- sidad o pluralidad religiosa que se Distribución de las preferencias no católicas en México Lestá gestando en México no tiene la misma intensi- dad ni la misma estructura a lo largo del territorio Pertenencia Religiosa 2000 7.2% 5.9% nacional. Considerando que el proceso de cambio Absoluto Porcentual 13.5% Católico 74 612 373 87.9 religioso desde la homogeneidad católica hasta 0.7% Protestantes históricas 599 875 0.71 29.3% la pluralización religiosa es un fenómeno social, Pentecostal y neopentecostal 1 373 383 1.62 podemos analizar cómo cada adscripción religiosa La Luz del Mundo 69 254 0.08 2.6% 23.2% Otras evangélicas 2 365 647 2.79 10.4% tiene una orientación particular en cuanto a su Adventistas 488 945 0.58 4.8% doctrina, una historia en el país y una estrategia de Mormones 205 229 0.24 Testigos de Jehová 1 057 736 1.25 0.4% expansión socioterritorial que interactúa en cada Judaica 45 260 0.05 2.0% Otras religiones 261 193 0.31 contexto local, dando por resultado un patrón Sin religión 2 982 929 3.52 específico de distribución de cada una y del con- NE 732 630 0.86 junto en el espacio (gráfica 2.1). Fuente: INEGI. XII Censo General de Población y Vivienda 2000. Mapa 2.1 Distribución porcentual de la preferencia religiosa por estado (2000) N Tabla de frecuencias porcentual Católica Protestante histórica Pentecostal La Luz del Mundo Otras evangélicas Adventistas Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días Testigos de Jehová Judaicas Sin religión Kilómetros 200 0 200 NOTA: La categoría censal “No identificada” fue redistribuida proporcionalmente entre las demás categorías. Fuente: Base de datos del proyecto Perfiles y tendencias del cambio religioso en México 1950-2000, a partir del XII Censo General de Población y Vivienda, INEGI 2000. Base estruct_municipios. En este capítulo nos proponemos realizar una las preferencias religiosas de sus habitantes. Esta religiosas censales. Sin embargo, es preciso señalar descripción detallada de estos patrones, iniciando porción del conjunto de las preferencias de cada que si bien el contraste se muestra a grandes rasgos con una primera representación de la preferencia estado no muestra un claro predominio de otra re- en los extremos territoriales del país, puede per- religiosa por estado en el año 2000, para conti- ligión, si bien resalta la importancia de la opción cibirse una continuidad gradual que vincula estos nuar con el análisis de cada grupo religioso de “sin religión” (que siempre se registra en aquellos polos a lo largo del espacio nacional, que demanda acuerdo con los datos censales y con la informa- municipios donde existe presencia de otras de- un análisis en términos regionales. ción especializada que se ha publicado acerca de nominaciones cristianas) y la presencia de otras ellos en lo que se refiere a su base doctrinal, su iglesias, como la adventista, protestantes históricas historia general, su trayectoria en México y las mo- y diversas pentecostales y testigos de Jehová, im- dalidades de organizaciòn y servicios sociales que pulsando en forma importante la diversificación han caracterizado su presencia.1 Una vez descritas de la estructura religiosa. Al desplazarnos hacia el las congregaciones (o grupos censales) en forma centro, núcleo de mayor concentración poblacio- individual, nos abocaremos a analizarlas como nal del país, observamos una disminución en el conjunto, conscientes de que los territorios de ca- rubro de preferencias religiosas no católicas, sin da una se traslapan para conformar territorios de que otra opción predomine; resaltan en este senti- TERRITORIOS DE LA DIVERSIDAD RELIGIOSA HOY pluralidad religiosa, dando lugar a nuevos paisajes do los estados de Guanajuato, Zacatecas y Jalisco, religiosos en nuestro país. en donde la estructura monopólica católica puede Podemos observar cómo la intensidad de la percibirse comparativamente mucho menos afec- pluralización religiosa es muy distinta en los di- tada; mientras que los estados del norte y particu- ferentes estados e incluso podemos percibir un larmente los fronterizos, muestran una ampliación claro patrón tendiente a la regionalización: mien- de esa porción no católica y mayor importancia tras que el abanico de la diversidad se manifiesta relativa de la opción “sin religión” (con el notable claramente en el sureste del país y, aunque menos caso de Sinaloa) y del grupo censal denominado pronunciado en los estados fronterizos del norte, “otras evangélicas” que, sin ser específico, muestra se muestra más cerrada en los estados del centro en conjunto gran presencia. del país, disminuyendo aún más mientras nos des- Estos contrastes nos muestran la necesidad de 1 Las coordinadoras del capítulo generaron el plan de análisis para to- plazamos hacia el centro-occidente. Los estados disminuir las escalas del análisis y acercarnos al ni- dos los agrupamientos censales, así como la información cartográfica y estadística pertinente. El desarrollo de la revisión de la literatura de Chiapas, Tabasco, Campeche y Quintana Roo vel municipal para observar esta transformación, especializada y la lectura de los datos estadísticos y cartográficos de muestran que las opciones religiosas distintas a así como de diseccionar este conjunto y caracteri- cada grupo religioso fue encomendado a un estudioso en particular de acuerdo con su interés o trayectoria en el estudio del grupo en cues- la católica ocupan ya más de una cuarta parte de zar de manera particular cada una de las opciones tión, por lo que al inicio de cada apartado se acredita su participación. 37 Distribución territorial de los agrupamientos La Iglesia Católica censales: credo cristiano Renée de la Torre Características históricas el papa, un obispo universal, a quien se le consi- torial mantiene la jerarquía clerical dividida en y doctrinales generales dera como vicario de Cristo en la Tierra, por lo obispos, presbíteros y diáconos. Los obispos, cual se le debe obediencia absoluta. El actual papa nombrados por el papa, gobiernan las diócesis. a Iglesia Católica Apostólica y de la Iglesia Católica es Benedicto XVI. Debajo de La célula de acción territorial en la escala co- Romana se considera a sí misma él está el cuerpo de obispos, presbíteros y diáco- munitaria es la parroquia. Las parroquias están como la única heredera de la tradi- nos, a quienes se les conoce como “jerarquía de organizadas en decanatos, y éstos a su vez res- ción y de la doctrina de la Iglesia la Iglesia”. También existen los consagrados o ponden a los lineamientos de las diócesis y de primitiva fundada por Jesucristo y, religiosos, que pertenecen a las órdenes religiosas. las arquidiócesis. Lpor tanto, la única representante de Cristo en la Ambos forman parte del clero, pero a los primeros En cada país existe una conferencia episcopal, Tierra. El término católica se refiere a su carácter se les conoce como clero secular, a los religiosos en la que participan los obispos del territorio na- universal, lo que le imprime una identidad misio- como clero regular. En la base, pero formando cional. El territorio nacional se organiza por pro- nera; y apostólica, a que surge a partir de los doce parte del Pueblo de Dios, se encuentran los laicos, vincias eclesiásticas, cada una de ellas presidida apóstoles de Cristo. Propone que el papa es el o creyentes comunes. por un obispo reconocido como arzobispo, a cuyo sucesor de San Pedro, quien fue nombrado para La Iglesia Católica agrupa a 1 098 millones cargo están los obispos de las diócesis de cada cir- construir la Iglesia de Jesús. Romana, alude a que de fieles bautizados, según reporta el Anuario Es- cunscripción. Las órdenes religiosas, aunque son esta Iglesia tiene su sede en Roma, en el estado tadístico de la Iglesia de 2004 (http://es.wikipedia. independientes, a fin de mantener y desarrollar Vaticano. Se maneja por medio de una estructura org/wiki/Iglesia_católica). Los fieles están repar- carismas específicos, dependen del obispo de la jerárquica piramidal, en cuya cúspide se encuentra tidos por toda la Tierra. Su organización terri- diócesis en la que residen. La Iglesia Católica logró presencia y pudo es- la cual se efectúa el rito de la transustanciación Nuntiandi de Pablo VI, 8 de diciembre de 1975), tablecer unidad en el territorio del imperio roma- del pan y el vino que se transforman en el cuerpo las formas y los contenidos de la evangelización no (desde Hispania hasta Siria). El primer cisma y en la sangre de Cristo no tienen un sentido único sino que varían según ocurrió con la autonomización de la Iglesia “Ca- Las fiestas principales de esta Iglesia corres- la apropiación de los distintos agentes cristianos tólica Ortodoxa”,2 con sede en Constantinopla. ponden a las fechas de rememoración de la vida que conceptúan y viven la dimensión apostólica El segundo cisma sucedió en 1517, y dio lugar de Jesús Cristo: natividad (25 de diciembre) y se- de la vocación cristiana con distintas formas, sig- al surgimiento del protestantismo, primero por el mana santa (marzo o abril), la pascua, etc. Tam- nificados y concreciones en modelos y proyectos LA IGLESIA CATÓLICA rechazo de Martín Lutero al pago de indulgen- bién, en cada parroquia se celebran las distintas de pastoral.3 La evangelización se refiere al anun- cias, y posteriormente con el surgimiento de la advocaciones de la virgen María y a los santos cio del Evangelio, pero éste se adapta y concretiza Iglesia Anglicana en 1534. A partir de estos su- (personas cristianas que vivieron una vida ejem- de manera diferencial acorde a los actores y con- cesos surge la contrarreforma, que implicó cam- plar).