Relatos De Criação, De Fundação E De Instalação: História, Mitos E Poéticas Relatos De Creación, De Fundación Y De Instalación: Historia, Mitos Y Poéticas

Coordenação de Isabel de Barros Dias, Arsenio Dacosta, José Manuel Pedrosa RELATOS DE CRIAÇÃO, DE FUNDAÇÃO E DE INSTALAÇÃO: HISTÓRIA, MITOS E POÉTICAS RELATOS DE CREACIÓN, DE FUNDACIÓN Y DE INSTALACIÓN: HISTORIA, MITOS Y POÉTICAS RELATOS DE CRIAÇÃO, DE FUNDAÇÃO E DE INSTALAÇÃO: HISTÓRIA, MITOS E POÉTICAS 1 Ficha Técnica © 2017, IELT - NOVA FCSH IELT - Instituto de Estudos de Literatura e Tradição Faculdade de Ciências Sociais e Humanas Universidade NOVA de Lisboa Título Relatos de Criação, de Fundação e de Instalação: História, Mitos e Poéticas Relatos de Creación, de Fundación y de Instalación: Historia, Mitos y Poéticas Coordenação Isabel de Barros Dias, Arsenio Dacosta, José Manuel Pedrosa ISBN 978-989-99761-4-6 Comissão editorial Pedro Sepúlveda (Coordenação) Anabela Gonçalves João Rafael Gomes Luísa Medeiros Sara Graça da Silva Teresa Jorge Ferreira Revisão Anabela Gonçalves Luísa Medeiros Teresa Jorge Ferreira Paginação Paulo A. M. Oliveira Design da capa Paulo A. M. Oliveira Edição Julho de 2017 O IELT é financiado por Fundos Nacionais através da FCT - Fundação para a Ciência e a Tecnologia no âmbito do projeto UID/ELT/00657/2013 RELATOS DE CRIAÇÃO, DE FUNDAÇÃO E DE INSTALAÇÃO: HISTÓRIA, MITOS E POÉTICAS Índice APRESENTAÇÃO / PRESENTACIÓN Isabel de Barros Dias, Arsenio Dacosta, José Manuel Pedrosa ��1 GÉNEROS FUNDACIONALES EN LA BIBLIA HEBREA Luis Beltrán Almería ��7 REPOBLACIÓN Y GUERRA FRONTERIZA SEGÚN LAS CRÓNICAS ABULENSES: DE LA CRÓNICA DE LA POBLACIÓN A LA SEGUNDA LEYENDA José María Monsalvo Antón ��37 NUMANCIA RESUCITADA: LOS ORÍGENES Y LA FUNDACIÓN DE ZAMORA EN EL SIGLO XIII Charles Garcia ��83 RELATOS DE FUNDAÇÃO DE CIDADES: PERMANÊNCIAS E MUTABILIDADES Isabel de Barros Dias ��111 EL DESIERTO COMO LUGAR DE INSTALACIÓN PENITENTE EN LA VIDA DE SANTA MARÍA EGIPCIACA Carina Zubillaga ��167 A CRIAÇÃO DO CAVALEIRO NOS LIVROS DE CAVALARIAS Margarida Santos Alpalhão ��185 CINCINATO EN LA RAYA: LEYENDAS ETIOLÓGICAS COMO NARRATIVAS IDENTITARIAS Y MORALIZACIÓN POLÍTICA Arsenio Dacosta ��211 MARIANA PINEDA, O EL RECICLAJE DEL MITO DE LA REFUNDACIÓN POLÍTICA DE ESPAÑA: 1833, 1873, 1931, 1975 José Manuel Pedrosa ��241 LEYENDAS ACERCA DE LA DESAPARICIÓN DE PUEBLOS EN LA PROVINCIA DE ÁVILA Luis Miguel Gómez Garrido ��275 VIDAS MODERNAS Y RELATOS FUNDADORES� MEMORIA COLECTIVA, MITOETNOGRAFÍAS Y MITOLITERATURAS VASCAS EN TIEMPOS DE GLOBALIZACIÓN Germán Labrador Méndez ��303 RELATOS DE CRIAÇÃO, DE FUNDAÇÃO E DE INSTALAÇÃO: HISTÓRIA, MITOS E POÉTICAS APRESENTAÇÃO / PRESENTACIÓN Um dos maiores paradoxos da mentalidade atual é o interesse, a nostalgia, mesmo a necessidade do mito. Paradoxo porque a sociedade que, entre todos, construímos dia a dia está cada vez mais en- tregue aos valores materiais e mais afastada da poesia brumosa do mítico. Há quem tenha definido, de facto, o pensamento moderno, inclusivamente o globalizado, como a ânsia do para quê; e o pensamento mítico como o apego aoporquê . Custa entender, por isso, que entre o radical para quê que exaltam os economistas das diversas (pós)modernidades e o não menos radical porquê que interessa aos românticos do mito possa existir um espaço de interseção, de ne- gociação. E, no entanto, ele existe. Pela simples razão de que o ser humano é complexo e contraditório, e não lhe causa qualquer problema passar a manhã trabalhando num banco, num laboratório ou numa oficina, onde impera a mecânica desalmada do prático, e ir à tarde cumprir com uma obrigação religiosa, ou ao futebol animar os jogadores aureolados com os velhos brilhos narrativos do mítico, ou pôr-se a jogar videojogos que emanam diretamente de épicas antiquíssimas, ou emocionar-se com filmes inverosímeis de dinos- sauros ou de ficção científica. Chame-se a isto espiritualidade, ou nostalgia, ou romantismo, ou cinismo, ou esquizofrenia: a verdade é que a sociedade impiedosamente economicista e tecnológica de hoje recusa soltar-se do cordão umbilical que a une ao imemorial- mente mítico, ao pré-tecnológico. Até existe uma ciência (ou muitas, muitíssimas ciências, tantas quantas as escolas ou correntes que se foram moldando) que se RELATOS DE CRIAÇÃO, DE FUNDAÇÃO E DE INSTALAÇÃO: HISTÓRIA, MITOS E POÉTICAS 1 interessa pelo mítico. Pode-se mesmo afirmar, para poder apre- ciar o paradoxo nos seus termos mais notáveis, que o pensamento científico, que nasceu com os astrónomos e teólogos (que frequen- temente eram o mesmo) da China, do Japão, da Mesopotâmia, do Egito ou de Roma, e com os pré-socráticos, Platão ou Lucrécio, parte da indagação sobre as origens, da conceção do presente, inclusivamente do futuro, como desenvolvimento do embrião do mais elementar, do mais remoto. O livro que agora propomos aos nossos leitores é um anel mais de uma cadeia, entre os milhares que nos precederam e os muitos mais que se encontrarão em gestação, que o futuro nos trará, sobre a preocupação que os cientistas (se é que se pode aplicar o termo a filólogos e historiadores) do presente sentem pelo mito. Trata-se de um livro miscelâneo, poliédrico, com tantos núcleos e arestas como interesses diferentes e mesmo divergentes têm os seus autores. Mas trata-se igualmente de um livro coerente, compacto, unido por inquietações que reconhecem também, no ponto focal do mítico, o que têm em comum. Neste livro, Luis Beltrán Almería explora as texturas míticas do bíblico, que no nosso imaginário (e no de muitos outros povos e culturas) se identifica com a sede de conhecimento das origens; José María Monsalvo Antón, Charles García, Isabel de Barros Dias, Carina Zubillaga e Margarida Santos Alpalhão pesquisam a fundo as entranhas mitológicas da nossa Idade Média que no mundo ibérico se foi moldando (à falta de documentação antiga mais eloquente ou em quantidade suficiente) como o tempo por excelência do mítico, ou como o tempo em que a escrita pôde começar a deixar um re- flexo relativamente consistente (e a decretar, ao mesmo tempo, a decadência) do mito. Arsenio Dacosta, José Manuel Pedrosa e Luis 2 APRESENTAÇÃO / PRESENTACIÓN Miguel Gómez Garrido analisam velhas e novas lendas que desde a mitologia da antiguidade se projetaram até à história da moderni- dade, inclusivamente até à história do presente, e ainda até ao fol- clore oral e tradicional de hoje. Germán Labrador Méndez remata o volume desentranhando algumas das nostalgias mitológicas da globalização e semeando toda esta investigação de interrogações inquietantes mas também prometedoras. Não podemos estar certos de que a ciência mitológica seja uma ciência absolutamente incontestável, inequívoca, porque o mito é relato subjetivo e especulativo, e não é claro que sobre uma base tão ampla se possa construir o edifício de uma ciência positiva. Tam- bém não sabemos se existe alguma definição ou alguma delimitação perfeita sobre o que é a ciência, nem se os cientistas terão certezas e designações absolutas das suas próprias ontologias e metodolo- gias. O livro que agora se coloca ao alcance do leitor (depois de um longo e acidentado processo de gestação e elaboração) não vem re- solver, por certo, alguns paradoxos persistentes, como considerar o subjetivo com objetividade, e como dar conta da fantasia mediante o uso da razão, mas propõe dez indagações profundas e sinceras sobre a matéria, simultaneamente fugaz e persistente, de que são feitos os mitos. ----- §§§ ----- Una de las paradojas mayores de la mentalidad de nuestro tiem- po es el interés, la nostalgia, incluso la necesidad del mito. Paradoja porque la sociedad que entre todos, día a día, construimos, está cre- cientemente entregada a los valores contantes y sonantes de lo ma- terial y más alejada de la poesía brumosa de lo mítico. Hay quien ha RELATOS DE CRIAÇÃO, DE FUNDAÇÃO E DE INSTALAÇÃO: HISTÓRIA, MITOS E POÉTICAS 3 definido, de hecho, el pensamiento moderno, el globalizado incluso, como el ansia del para qué; y el pensamiento mítico como el apego al porqué. Cuesta entender, por ello, que entre el radical para qué que exaltan los economistas de las distintas (post)modernidades y el no menos radical porqué que interesa a los románticos del mito pueda haber algún espacio de intersección, de negociación. Y sin embargo, lo hay. Por la sencilla razón de que el ser humano es complejo y contradictorio, y no encuentra ningún problema en pasar la mañana trabajando en un banco, en un laboratorio o en un taller en los que imperan la mecánica desalmada de lo práctico, y yendo por la tarde a cumplir con alguna obligación religiosa, o al futbol a jalear

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