I. La Poesía De Ernesto Cardenal (1925), 51
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
University of Tennessee, Knoxville Trace: Tennessee Research and Creative Exchange Doctoral Dissertations Graduate School 12-2013 Poesía e historicidad en Ernesto Cardenal y Roberto Fernández Retamar Alberto David Rivera Vaca University of Tennessee - Knoxville, [email protected] Recommended Citation Rivera Vaca, Alberto David, "Poesía e historicidad en Ernesto Cardenal y Roberto Fernández Retamar. " PhD diss., University of Tennessee, 2013. https://trace.tennessee.edu/utk_graddiss/2613 This Thesis is brought to you for free and open access by the Graduate School at Trace: Tennessee Research and Creative Exchange. It has been accepted for inclusion in Doctoral Dissertations by an authorized administrator of Trace: Tennessee Research and Creative Exchange. For more information, please contact [email protected]. To the Graduate Council: I am submitting herewith a thesis written by Alberto David Rivera Vaca entitled "Poesía e historicidad en Ernesto Cardenal y Roberto Fernández Retamar." I have examined the final electronic copy of this thesis for form and content and recommend that it be accepted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy, with a major in Spanish. Oscar Rivera-Rodas, Major Professor We have read this thesis and recommend its acceptance: Michael Handelsman, Nuria Cruz-Camara, Russel HIrst Accepted for the Council: Carolyn R. Hodges Vice Provost and Dean of the Graduate School (Original signatures are on file with official student records.) Poesía e historicidad en Ernesto Cardenal y Roberto Fernández Retamar A Dissertation Presented for the Doctor of Philosophy Degree The University of Tennessee, Knoxville Alberto David Rivera Vaca December 2013 ii DEDICATION To Lenore, until we become one iii ACKNOWLEDGEMENTS I want to express my gratitude to Dr. Óscar Rivera-Rodas for his patience and willingness to transmit important teachings for this dissertation and for the development of my thoughts throughout my graduate studies. I also thank Dr. Michael Handelsman for his constant and meaningful lessons. To Dr. Nuria Cruz-Cámara and Dr. Russell Hirst, English professor, for their support, kindness and suggestions for my thesis. I am grateful for every teacher I have had at The University of Tennessee, and for all the opportunities I had to grow as a person, teacher and researcher. My thanks to many other people so special to me. Their friendship and encouragement were essential for me since I arrived to Knoxville, and their acts of kindness I keep in my heart. To my family, friends and teachers in my homeland, Bolivia, because not one day has passed when I did not think about them and the place where I learned the fundamental values for life. My love to my mother Rosmery Vaca and my brother Héctor Rivera Vaca who supported me for so long to finish what I have started next to them. My thanks and love to my wife Lenore who carried with me the challenge to complete this project; and the joy to finish it belongs to her. Thanks to my children, David, Isabel and Iris, who remind me of my priorities with their smiles and hugs. iv ABSTRACT This dissertation analyzes the meta-poetic and historicist thought in Ernesto Cardenal and Roberto Fernández Retamar’s poetry. The concept these poets have poetry is closely related to the historical moment of their times. They ponder about poetry and its function, poetic thought that is nourished by a historical consciousness. This close relationship between poetry and history inevitably includes sensitivity to the social situation in their respective countries and in Latin America. These poets seek to understand the concrete reality thus coming closer to the truth of things. The study shows that these poets, based on history and poetic thought, assume their own literary and cultural tradition: modernism (1880-1916) and the avant-garde (1916- 1930) that constitute Hispanic American modernity. They denounce foreign interference in Hispanic America which was experienced not only since the colonial period but after the independence of their nations. These poets ponder past events and record their own historical experiences in order to benefit readers. For this reason, as I describe in this dissertation, these poets use a language accessible to the public without weakening the transcendence of their message. With great confidence Cardenal and Fernández Retamar announce the creation of a better society and the collapse of worldwide hegemonic powers. This work demonstrates that Cardenal denounces the way the powerful sectors of society deceive the people through the writings or through modern communications media. He reflects on the role of writing in other historical periods in Hispanic America. He conceives poetry as prayer, whose properties allow denouncements of the evils of society. Cardenal uses intertextuality to delve into historical aspects in the past and find a guide to current challenges. For his part, this study also shows that Fernández Retamar's poetry accompanies the process that brought about the Cuban Revolution. Meanwhile there is a historic change in their countries; v poetry also undergoes a transformation. In addition, Fernández Retamar includes in his concerns not only his country but the rest of Latin America and the Caribbean. He believes in the importance of recovering the thought of preceding Latin American thinkers in order to understand the reality of the region. vi ÍNDICE INTRODUCCIÓN, 1 Capítulo 1. Poesía hispanoamericana conversacional o exteriorista, 10 Antecedentes y fundamentos, 10 Periodo nacional (1930-), 26 I. LA POESÍA DE ERNESTO CARDENAL (1925), 51 Capítulo 2. Poesía como denuncia y anuncio, o poética de la verdad, 53 Denuncia y anuncio en Epigramas, 54 La mentira y el estilo de la verdad, 62 Capítulo 3. Salmos: poesía como plegaria, 99 El sujeto poético y los destinatarios, 102 Plegaria, poema y canto, 108 La permanencia de la verdad y el lenguaje exacto, 115 Capítulo 4. Historicidad e intertextualidad, 133 Aspecto narratológico y estructural del poema, 135 Análisis del contenido de las cinco secciones del poema, 142 vii II. LA POESÍA DE ROBERTO FERNÁNDEZ RETAMAR (1930), 177 Capítulo 5. Poemas como ‘artes poéticas’, 179 La poesía, la piadosa, 180 Poemas de pocas palabras, 192 Poesía que acompaña a una transición histórica, 203 Capítulo 6. Poesía ancilar, 215 Poemas y ensayos epistolares, 216 Literatura ancilar, 223 Conciencia descolonizadora y anticolonialista, 232 Capítulo 7. Revolución, cultura e idioma, 260 Revolución nuestra, Amor nuestro, 260 Continuidad cultural, 270 Tantos millones de hombres, no hablaremos ese idioma, 280 CONCLUSIONES: SIMILITUDES Y DIVERGENCIAS, 295 BIBLIOGRAFÍA, 306 VITA, 326 1 INTRODUCCIÓN La poesía de Ernesto Cardenal (Nicaragua, 1925) y Roberto Fernández Retamar (Cuba, 1930) condensan una reflexión metapoética —es decir una reflexión sobre la poesía desde sus respectivas obras poéticas— en su búsqueda de la verdad, del ordenamiento de los elementos de la vida, y de la transmisión del conocimiento. Reflexionan sobre el ejercicio de la poesía y la escritura tomando en cuenta la historicidad de ambas (la concepción poética y su expresión), o sea: reflexionan sobre el ejercicio poético realizado con una “conciencia histórica”, surgida hacia la tercera década del siglo XX para contrarrestar la índole desarraigada de la propia realidad social e histórica de las manifestaciones modernistas y vanguardistas que caracterizaron al cosmopolitismo (1880-1930) de la literatura regional.1 Estos poetas meditan sobre la función de la poesía en la sociedad a la vez que atienden a su propia historicidad, especialmente a periodos históricos importantes. La reflexión sobre la poesía depende de la conciencia histórica que los poetas poseen. El concepto de la poesía está ligado a la aproximación de los poetas a su propia historicidad, lo que resulta en un elemento importante para la identidad de los autores. Para esto, estudiaré la poesía de estos autores escrita entre principios de la segunda mitad del siglo XX hasta 1970. 1 El venezolano Mariano Picón Salas (1901-1965) ha señalado precisamente desde sus primero escritos la necesidad de una “conciencia histórica” en la literatura hispanoamericano como condición necesaria para definir su identidad y superar el cosmopolitismo que la caracterizaba aún en los años de 1930, como lo señaló en su libro Intuición de Chile y otros ensayos en busca de una conciencia histórica (1935). Señalaba la necesidad de la reflexión histórica para hacer frente al “desarraigo” histórico que caracterizó a las generaciones previas (Cito de Rivera-Rodas 2013, 294). Basado en Picón Salas, el boliviano Óscar Rivera-Rodas utiliza el término “historicidad” para referirse a esa “conciencia histórica” que se encuentra en la literatura hispanoamericana de aquella época “decidida a reconstruir su historicidad e identidad” (2010, 16). 2 I En el primer capítulo voy a explicar los antecedentes de la tradición literaria, histórica y cultural de América latina2 que Cardenal y Fernández Retamar heredan. Hablaré sobre la importancia que tuvo el periodo de la modernidad literaria hispanoamericana (modernismo y vanguardismo), pues varias de las características fundamentales de la poesía de Cardenal y Fernández Retamar pueden identificarse en la poesía que les precedió. Luego del primer capítulo, este trabajo se dividirá en dos partes, la primera estará dedicada a la obra de Cardenal y la segunda a la obra de Fernández Retamar. Cada una de estas partes incluirá tres capítulos. La primera parte contendrá los capítulos segundo, tercero y cuarto. La segunda parte comprenderá los capítulos quinto, sexto y séptimo. Primera parte En el segundo capítulo demostraré la importancia que tiene para Cardenal la permanencia de los factores constitutivos de la comunicación y las funciones del lenguaje; y los modos en que los factores y las funciones de la comunicación se relacionan entre sí. Presentaré también la forma en que Cardenal denuncia todo tipo de injusticias en varios de sus volúmenes de poesía, desde el rechazo amoroso en su juventud, el coloniaje europeo en América, hasta las dictaduras militares en América latina y las intervenciones de potencias extranjeras modernas.