Le Devoir Identitaire De La Diaspora Palestinienne En France
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THESE Pour obtenir le diplôme de doctorat Spécialité Sociologie Préparée au sein de l’Université de Rouen Porter la cause et être soi : le devoir identitaire de la diaspora palestinienne en France Présentée et soutenue par Ellie MEVEL Thèse soutenue publiquement le 11/10 /2018 devant le jury composé de Professeur titulaire de la Chaire de Géopolitique du M. Peter BURGESS Président du jury Risque – ENS Paris Maître de conférences HDR – Université de Rouen – M. Christophe DAUM Examinateur de thèse Laboratoire DYSOLAB Professeur des universités – Université Paris Nanterre – M. Stéphane DUFOIX Rapporteur de thèse Laboratoire SOPHIAPOL Professeur des universités– Université de Rouen – M. Michalis LIANOS Directeur de thèse Laboratoire DYSOLAB Professeure des universités – Robert Schuman Centre for Mme Anna TRIANDAFYLLIDOU Advanced Studie – European University Institute (EUI) de Examinatrice de thèse Florence Directeur d'études à l'EHESS – CADIS /Centre d'analyse M. Michel WIEVIORKA Rapporteur de thèse et d'intervention sociologiques Thèse dirigée par Michalis LIANOS, laboratoire DYSOLAB Thèse pour l’obtention du grade de DOCTEUR EN SOCIOLOGIE Porter la cause et être soi : le devoir identitaire de la diaspora palestinienne en France Sous la direction de Michalis Lianos Présentée et soutenue publiquement par Ellie MEVEL Le 11 octobre 2018 1 2 « Un jour, sur un mur de Belfast, un catholique écrivit : « Remember, 1689 » ; par cette brève inscription à la craie, devenue célèbre, il entendait évoquer Guillaume III et ses colonies protestantes. Dans un tel cas, il serait très certainement inutile de réagir en disant : « Soyez justes et raisonnables : oubliez les injustices que vous considérez avoir subies dans le passé, parce que personne ne peut plus rien y changer, aujourd’hui ; il serait plus juste et plus raisonnable de repartir à zéro et d’essayer de bâtir une société plus pacifique pour l’avenir. » On vous répondrait : « Vous nous demandez d’oublier qui nous sommes. Comme tout le monde, nous nous définissons par ce que nous rejetons. Si nous ne pensions qu’à l’avenir, si nous étions « raisonnables » au sens où vous l’entendez, nous cesserions d’exister en tant que communauté. Nous nous dissoudrions, nous y perdrions notre intégrité, à la fois en tant qu’individus et en tant que communauté. » Ainsi, le vieux principe logique « Omnis determinatio est negatio » possède un équivalent moral : on se définit toujours par opposition. » Hampshire (2011 : 43-44). 3 4 REMERCIEMENTS Je remercie sincèrement mon directeur de thèse, Michalis Lianos, pour m’avoir accompagné dans ce projet tout au long de ces années, pour nos échanges toujours inspirants, pour ses conseils et son soutien inconditionnel. Aussi pour sa patience, sa curiosité et sa capacité à toujours amener les gens à regarder plus loin. Bref, je le remercie pour m’avoir permis de franchir quelques étapes, qui ne sont sans doute pas les plus évidentes, d’un long parcours universitaire. Je remercie les membres de mon jury d’avoir accepté d’être présents, pour leur relecture et pour leurs commentaires à venir. Je remercie toutes les personnes que j’ai pu interviewer ou rencontrer sur le terrain et qui m’ont fait confiance pour partager avec moi leur expérience. Je remercie les membres du laboratoire DYSOLAB ainsi que ceux du Peace Research Institute Oslo (PRIO) pour leur accueil chaleureux, leurs remarques et leurs critiques bienvaillantes, leurs encouragements et leurs éclairages. Je remercie, bien que trop tardivement, Alejandro Furlong, qui aurait été heureux de voir l’aboutissement de ce projet. Je remercie Gaétan pour cette décennie de cafés et d’épopées, François pour le soutien et le potager, Annick pour les marmottes et autres créatures de rêve, Marion pour nos conversations ennivrantes et ses surenchères, Camille pour les limites et les débordements, Zoé pour la créativité, Frédéric pour less discussions ambitieuses, Laura pour le challenge et les idées, Clémence pour la convivialité ;) . Et bien sûr, Ines et Julien parce que c’est là que tout a commencé… 5 6 ABREVIATIONS ET SIGLES AFPS : Association France Palestine Solidarité AMANI : Association Franco-Palestinienne pour l’aide et la formation médicale AMFP : Association Médicale Franco-Palestinienne AURDIP : Association des Universitaires pour le Respect du Droit International en Palestine BDS : Boycott Désinvestissement Sanctions BRICUP : British Committee for the Universities of Palestine CAPJPO : Coordination des Appels pour une Paix Juste au Proche-Orient CBSP : Comité de Bienfaisance et de Secours aux Palestiniens CCIPPP : Campagne Civile Internationale pour la Protection du Peuple Palestinien CNPJDPI : Collectif National pour une Paix Juste et Durable entre Palestiniens et Israéliens DKN : Diaspora Knowledge Networks FDLP : Front Démocratique pour la Libération de la Palestine FORIM : Forum des Organisations de Solidarité Internationale issues des Migrations FPLP : Front populaire de libération de la Palestine FPLP-CG : Front populaire de Libération de la Palestine-Commandement général GP : Génération Palestine GUPS : Union Générale des Étudiants de Palestine (en anglais : General Union of Palestine Students) ICFP : Institut Culturel Franco-Palestinien IRD : Institut de recherche pour le développement LDJ : Ligue de défense juive MAEDI : Ministère des Affaires Étrangères et du Développement International MAR : Minorities at Risk MAROB : Minorities at Risk Organizational Behavior MNA : Mouvement nationaliste arabe NAVCO : Nonviolent and Violent Campaigns and Outcomes MSRPP : Mouvement de Soutien à la Résistance du Peuple Palestinien OCDE : Organisation de coopération et de développement économiques OFPRA : Office Français de Protection des Réfugiés et Apatrides OLP : Organisation de libération de la Palestine ONU : Organisation des Nations unies 7 OSIM : Organisations de Solidarité Internationale issues de l’Immigration PACBI : Palestinian Campaign for the Academic and Cultural Boycott of Israel PALESTA : Palestinian Scientists and technologists abroad PFP : Plateforme des ONG Françaises pour la Palestine TRP : Tribunal Russell sur la Palestine UNESCO : Organisation des Nations unies pour l’éducation, la science et la culture (en anglais United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) UNRPR (United Nations Representation for Palestinians Refugees) UNRWA : Office de secours et de travaux des Nations unies pour les réfugiés de Palestine dans le Proche-Orient (En anglais : United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees in the Near East) 8 SOMMAIRE INTRODUCTION GENERALE……………………………………………………………..11 CADRE ETHIQUE ET METHODOLOGIQUE……………………………………………..27 PARTIE I. POSTURES DIASPORIQUES ET ENGAGEMENTS MILITANTS…………...77 CHAPITRE I. Les postures diasporiques : Compromis, Intransigeance, Incertitude………...77 CHAPITRE II. Les facteurs explicatifs d’un engagement différencié………………………127 CHAPITRE III. Façonnage institutionnel et obligation morale à l’engagement……………159 PARTIE II. PLURALITE PACIFIQUE ET PLURALITE CONFLICTUELLE……………225 CHAPITRE IV. Les organisations ethno-nationales au Moyen-Orient……………………..231 CHAPITRE V. Pluralité pacifique et Pluralité conflictuelle dans la diaspora………………275 CHAPITRE VI. Subjectivation et action : Les complexités du rapport entre l’individu et le collectif chez les Palestiniens en France…………………………………………………….301 CONCLUSION……………………………………………………………………………...349 BIBLIOGRAPHIE…………………………………………………………………………..361 TABLE DES MATIERES…………………………………………………………………...389 TABLE DES ILLUSTRATIONS…………………………………………………………....393 ANNEXES………………………………………………………..…………………………395 9 10 INRODUCTION GENERALE « Je suis devenu très en colère. En colère, tout le temps, par rapport à ce qui se passe là- bas. Quand je vivais en Palestine, à Gaza, la vie était anormale mais on continuait à vivre parce qu’on n’avait pas fait l’expérience de vivre une autre situation, dans un autre pays, une autre liberté, un autre espoir. À Gaza, il y a toute une génération qui pense que Gaza c’est le monde et que le monde c’est Gaza. C’est différent pour moi et pour les gens qui ont réussi à partir parce qu’on sait ce que ça veut dire la bonne vie. Vivre sans occupation, sans arrêt de l’électricité, boire de l’eau directement de la cuisine… Ce n’est pas une vie là-bas. Peut-être que je suis devenu un petit peu radical depuis que je suis sorti. Je milite toujours et je continue à militer, militer, militer parce qu’il faut faire face aux choses. La situation est difficile. Et des fois, je me dis que j’aurais aimé ne pas être sorti de Gaza en 2010. La première fois que je suis sorti de Gaza c’était en 2010. Et maintenant à chaque fois que je rentre et que je sors et je me sens très, très, très mal. Je sais que je vais sortir mais je sais aussi qu’il y a deux millions de Palestiniens à Gaza qui ne peuvent pas sortir. Maintenant j’ai les moyens, les connexions, je peux sortir, je peux demander les visas. Je peux sortir mais il y a des gens là-bas qui restent. Ils ne sortiront jamais de Gaza. Quand je suis sorti de Gaza, je n’étais pas très engagé et je ne savais même pas que j’avais les capacités pour parler de politique. Mais après être sorti, je suis devenu une personne différente à l’extérieur. Ça change cette expérience. Parce que je me suis retrouvé dans un environnement où je dois parler. Tu dois parler. La première conférence que j’ai faite, j’ai eu peur de parler parce que je n’avais pas les compétences pour parler en public. Mais en même temps je me suis dit si je ne parle pas, il n’y a personne de Gaza ici, sauf moi, alors il faut que je parle. Alors j’ai parlé et j’ai fait beaucoup de conférences parce que la parole des Palestiniens c’est quelque chose d’existentiel pour nous. Les médias ils sont contre nous, les politiques ils sont contre nous, les gouvernements à l’extérieur ils sont tous contre nous. Même les jeunes maintenant dans la rue ils mélangent les choses, Daesh avec la Palestine. Ils mélangent tout. On n’a pas de média, on a seulement notre voix. » (Yasser, Doctorant originaire de Gaza, entretien réalisé en 2016). 11 La première fois que j’ai rencontré Yasser, en 2012, il était émerveillé, presque grisé par sa nouvelle condition.