Les Institutions Caritatives De Rome Et Turin
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Préparée à l’École Pratique des Hautes Études Dans le cadre d’une cotutelle avec l’Université de Bologne Modèles féminins comparison de bienfaisance à l'epoque de l'émancipatione juive: les institutions caritatives de Rome et Turin Female charity models compared in the age of Jewish emancipation: the pious works of Rome and Turin Composition du jury : Soutenue par Maria Cadelo Mme Francesca, SOFIA Le 25 mars 2020 Professeur des universités, Université de Bologne Presidente École doctorale n° 472 Mme Giovanna, D’AMICO Professeur des universités, Université de École doctorale de l’École Messine Examinateur Pratique des Hautes Études Mme Alessandra, VERONESE Professeur des universités, Examinateur Université de Pise Spécialité Langues, littératures et M. Philippe, PORTIER Directeur d’études, civilisation juives École Pratique des Hautes Études Examinateur Mme Antonella, SALOMONI Professeur des universités, Université de Calabre Co-Directeur de thèse Mme Judith, OLSZOWY-SCHLANGER Directeur d’études, École Pratique des Hautes Études Directeur de thèse MODÈLES FÉMININS COMPARAISON DE BIENFAISANCE À L'EPOQUE DE L'ÉMANCIPATION JUIVE: LES INSTITUTIONS CARITATIVES DE ROME ET TURIN (Maria Cadelo) Introduction: notes méthodologiques et nouvelles pistes de recherche Ce travail découle d'une enquête menée dans le domaine de l'assistance et de la charité, notamment sur le rôle des femmes juives à Rome et Turin, à partir de l'âge d'émancipation des minorités. Le but que je me suis fixé était de comprendre dans quelle mesure leur participation a contribué à créer de nouveaux espaces d'intervention, à la fois au sein de la communauté juive et dans la réalité sociale au sens large. La recherche sur la gender history, l'histoire de genre, a démarré assez tard dans les études juives en Italie, trouvant sa phase la plus importante dans la conférence “Donne delle minoranze: Ebraismo e Riforma/Women from the Miniorities: the Jewesses and Prostestants of Italy”, promue par le Centre d'études féminines italiennes de l'Université de Reading en 1998 1. L'essai d'Anna Foa, contenu dans les actes de cette conférence, a fait le point sur les études de genre 2. Après avoir remarqué le retard général des recherches sur la condition féminine juive, Foa a souligné que cet écart était encore plus important pour la phase post-émancipation, malgré l'effort important de Monica Miniati visant à combler ce vide historiographique 3. La conférence a donc permis de prendre conscience de la nécessité de combler les «trous noirs» et d'ouvrir de nouveaux itinéraires de recherche. Quelques années après la conférence de l'Université de Reading, la conférence internationale "La femme dans l'histoire des Juifs d'Italie" a été organisée sous le patronage de "Italia Judaica", avec l'intention explicite « d’offrir une espace de rencontre et dialogue parmi les experts d’histoire de femmes juives et d’histoire de judaïsme 1 Le donne delle minoranze le ebree e le protestanti , a cura di Claire E. HONESS e Verina R. JONES , Torino, Claudiana, 1999. 2 Anna FOA , Le donne nella storia degli ebrei in Italia , in ivi, pp. 11-29 3 Monica MINIATI , Le “emancipate”: le ebree italiane fra Ottocento e Novecento , ivi, p. 243-254 e, i precedenza, EAD ., Tra emancipazione ebraica ed emancipazione femminile, il dibattito della stampa ebraica dall’Unità alla grande guerra , in «Storia contemporanea», 20, 1989, pp. 45-78. 1 italien»4. Les actes de cette conférence ont rassemblé des contributions hétérogènes d'un point de vue chronologique et géographique, mais en accord en plaçant la condition féminine au centre. Les principales questions abordées, compte tenu de la position particulière des femmes dans le monde juif, étaient celles du mariage et des relations conjugales, de la vie communautaire, de la conversion des relations avec la société chrétienne et de l'expérience des femmes pendant les persécutions et la Shoah. L'intervention des femmes dans le secteur caritatif n'a cependant pas été traitée et il faudra attendre l'intervention de Monica Miniati pour rappeler son importance: «La storiografia sull’ebraismo italiano ha finora riservato scarsa attenzione all’assistenza e alla beneficenza. Quest’ultima, sulla scia degli studi condotti in ambito tedesco e inglese, costituisce invece un osservatorio prezioso per indagare il rapporto tra emancipazione e integrazione» 5 (L'historiographie sur le judaïsme italien n'a jusqu'à présent accordé que peu d'attention à l'assistance et à la charité. Ce dernier, à la suite d'études menées dans les domaines allemand et anglais, constitue plutôt un observatoire précieux pour étudier la relation entre émancipation et intégration). Une étude sur l'émancipation des femmes juives présuppose l'hypothèse de deux points de vue. D'une part, il faut évaluer la perspective d'une éventuelle histoire, qui prend en compte des actes à valeur juridique qui marquent un passage clair à une condition d'égalisation. Dans certaines communautés, la tentative d'inclure les femmes dans les organes communautaires avait déjà commencé au début du XXe siècle. Il suffit de rappeler le cas de Florence, où un référendum a eu lieu en décembre 1911, remporté par les émancipationnistes, mais annulé en raison du grand nombre de bulletins blancs. Une décennie plus tard, à Venise, Emma Cavalieri Padova est élue conseillère, tandis qu'à Trieste, en 1922, un groupe de candidats reçoit le consentement unanime des élections communales. La loi Falco a stoppé ce processus en établissant que l'électorat actif devait être composé uniquement d'hommes 6. D'autre part, il faut adopter une perspective diachronique visant à reconstruire les 4 Donne nella storia degli ebrei d'Italia , a cura di Michele LUZZATI e Cristina GALASSO , actes du IX Congrès international Italia Judaica (Lucca, 6-9 giugno 2005), Firenze, Giuntina, 2007, (Testi e studi, Associazione italiana per lo studio del giudaismo, 21), p. 7. 5 Monica MINIATI , L’insostituibile pesantezza del povero. La beneficenza ebraica fra tradizione e modernizzazione , in RMI, LXXVI, 1-2, 2010, pp. 275-297. 6 Michele SARFATTI , Gli ebrei nell’Italia fascista, vicende identità persecuzione , Einaudi, Torino, 2007, p. 21. 2 processus qui ont conduit à l'émancipation; il faut faire attention aux légères transformations de la condition féminine qui se produisent selon les époques qui sont liées à une «prise de conscience» plus lente, par les femmes, de l'importance de leur rôle. Ce deuxième point de vue est celui privilégié par le présent ouvrage, puisque l'émancipation féminine suit, dans de nombreux cas, des voies plus isolées et moins visibles 7, comme l'a souligné Laura Graziani Secchieri: I segni della porzione femminile sono da cercare con ancor maggiore attenzione in quanto le fonti analizzabili sono istituzionalizzate nella forma e “maschili” nel contenuto, per cui spesso si possono leggere solo in filigrana i ristretti spazi, prevalentemente, ma non solo domestici in cui si è mossa in passato la figura femminile» 8 (Les signes de la portion féminine doivent être recherchés avec une attention encore plus grande puisque les sources qui peuvent être analysées sont institutionnalisées dans la forme et «masculines» dans le contenu, si souvent les espaces étroits ne peuvent être lus qu'en filigrane, principalement, mais pas seulement domestiques où la figure féminine a évolué dans le passé). Si, d'une part, les discours produits dans la presse juive par les femmes elles-mêmes autour du thème émancipateur apparaissent souvent dans l'ombre d'un discours masculin dominant, d'autre part, les femmes parviennent, quoique lentement, à s'insérer dans des domaines où leur intervention c'était essentiel, même si elle restait cachée9. Pensez, par exemple, au rôle éducatif des enseignantes des jardins d'enfants romains hébreux 10 qui, bien que n'étant pas pleinement conscients de leur importance, ont influencé l'activité de l’institution. Il est donc vrai que la plupart des femmes sont restées "gardiennes" de la maison, confinées dans les murs de la maison, comme indiqué dans la convention de Ferrare susmentionnée 11 . Mais le travail dans l'éducation des enfants, la participation à des œuvres caritatives et les activités d'assistance ont 7 Paula E. HYMAN , Gender and assimilation in modern jewish history: the roles and representation of women , Washintong, University of Washintong Press, 1995, pp. 3-9 8 Laura GRAZIANI SECCHIERI , Introduzione agli atti , in Vicino al focolare e oltre: spazi pubblici e privati, fisici e virtuali della ebrea in Italia (secc. 15.-20.) , presenté par EAD ., extraits du Congrès international organisé par le Musé national du judaisme italien e de la Shoah , en collaBoration avec l’Archive d’Etat de Ferrara, Ferrara, 18- 19 novemBre 2014 , Firenze, Giuntina, 2015, p. 11 (Atti della Fondazione Museo nazionale dell'eBraismo italiano e della shoah, 3). 9 Quant au déBat produit dans la presse, voir le fonds de roulement de Monica Miniati déjà mentionné en note 3. 10 Comparer ch. 3. 11 Vicino al focolare e oltre cit. 3 constitué un laboratoire à travers lequel vivre l'indépendance et exprimer un esprit d'initiative. L'objet de cette recherche se limite, d'un point de vue géographique, aux réalités de Rome et de Turin, qui constituent le pôle opposé l’une de l'autre aussi bien pour le contexte culturel différent que pour les processus historiques qui ont conduit à l'émancipation. Cependant, ce sont les deux plus grandes communautés en termes de taille de la population, qui ont partagé le sort de devenir, à des époques différentes, la capitale du Pays. L'alternance de proximité et d'éloignement du centre du pouvoir a eu différents effets et répercussions sur les communautés romaine et turinoise. Pendant la phase des gouvernements libéraux, le processus de libération des minorités était anticipé de plus de vingt ans dans la capitale Turin, par rapport à celui de la communauté romaine, soumise aux mesures oppressives des États pontificaux.