2014/1 55 Illustration de couverture: “Morphologie du crâne de Sigmund Freud” catalogue Salvador Dali, rétrospective 1920-1980, Centre G. Pompidou, Paris, déc. 1979 - avril 1980, p. 261
Conception graphique: Pic Pic - Réalisation: Jean Trillet I nhoud - S ommaI re
• Inhoud ...... blz. 3 • Institutioneel nieuws Woord van de Voorzitter ...... blz. 4 In Memoriam ...... blz. 6 • Wetenschappelijke bijdragen Opening van het werkjaar, 28 september 2012 Het nu en de tijdloosheid van het onbewuste, Lili de Vooght ...... blz. 13 Discutante : Ariane Bazan ...... blz. 29 Lezingen La folie hystérique aujourd’hui: enjeux psychiatriques et psychanalytiques, Silvia Lippi ...... blz. 40 Waarom de psychoanalytische behandeling gruwelijk Modern is, Paul Moyaert ...... blz. 45 Discutante : Barbara Haverhals...... blz. 57 Que devient l’hystérie éliminée par le DSM ? Henri De Caevel ...... blz. 70 Trauma and Dissociation, Valerie Sinason ...... blz. 71 Discutante : Sophie Guiot ...... blz. 79 De cultuur van boek en beelden: een viervoudige revolutie En een noodzakelijke complementariteit, Serge Tisseron...... blz. 90
• Sommaire ...... p. 3 • Nouvelles institutionnelles Mot du Président ...... p. 5 In Memoriam ...... p. 10 • Activités scientifiques Soirée d’ouverture, 28 septembre 2012 L’instant et l’atemporalité de l’inconscient, Lili De Vooght ...... p. 21 Discutante : Ariane Bazan ...... p. 32 Conférences La folie hystérique aujourd’hui: enjeux psychiatriques et psychanalytiques, Silvia Lippi ...... p. 35 Pourquoi le traitement psychanalytique est horriblement Moderne, Paul Moyaert ...... p. 51 Discutante : Barbara Haverhals...... p. 59 Que devient l’hystérie éliminée par le DSM ? Henri De Caevel ...... p. 61 Trauma and Dissociation, Valerie Sinason ...... p. 78 Discutante : Sophie Guiot ...... p. 78 Cultures du livre et des écrans : une quadruple révolution Et une indispensable complémentarité, Serge Tisseron ...... p. 82 Sabina Spielrein, pupille méconnue de Freud Jens De Vleminck ...... p. 98 Textes Crise de la société et mariage homosexuel, Bernard Robinson ...... p. 114
3 I n S t I tutI oneel n I euwS
WoorD van De voorzitter
Beste Collega’s
Dit nummer 55 was bedoeld als Kerstcadeau. Je krijgt het nu als voorjaarsgeschenk. Die vertraging had twee oorzaken : 1. de drukke bijwijlen institutioneel turbulente werkzaamheden rond de nieuwe psychotherapie-wetge- ving 2. de verschillende overlijdens van dierbare collega’s als Antoon Vergote – één van onze founding fathers – en recent nog Lina Balestriere, onze eerste vrouwelijke voorzitster. Rond beide ‘stichtende’ leden zal in de loop van dit jaar een passende hommage georganiseerd worden.
Dit nummer heeft misschien wel een voorjaarskarakter want het draagt ook de eerste sporen van verjon- ging, vernieuwing van onze werking: jonge leden die in discussie gaan met sprekers, topics die getuigen van een originele dialectiek tussen psychoanalytische theorie en klinische praktijk, ook buiten de klassieke kaders.
De jaarwende. Eros en Thanatos. Ik geef het woord nu liever aan de dichter Henri Meschonnic uit : La vie je cours
chaque instant de notre vie est un instant de notre mort à revivre et à revivre c’est pourquoi c’est un bonheur et notre vie une alliance de l’instant et du toujours alors chaque parole qui transforme notre vie est à la fois la première et la dernière nous nous aimons dans chaque mot
Veel leesplezier maar vooral een boeiend ontknoppend jaar gewenst.
Johan De Groef
4 n ouvelleS I n S t I tutI onnelleS
Mot Du PrésiDent
Chers Collègues,
Ce numéro 55 entendait être un cadeau de noël. Vous le recevez à présent comme cadeau de prin- temps. Deux causes à ce retard : 1. les activités absorbantes, quelquefois institutionnellement turbulentes autour de la nouvelle légis- lation concernant la psychothérapie 2. le décès de deux de nos chers collègues à savoir Antoine Vergote – un de nos pères fondateurs – et tout récemment celui de Lina Balestriere, notre première femme présidente. Pour ces deux membres, ‘fondateurs’ chacun à leur manière, un hommage adéquat est prévu dans le courant de cette année.
Ce numéro a peut-être un caractère printanier car il porte les premières traces de rajeunissement, de renouvellement de notre mode de fonctionnement : de jeunes membres y discutent avec des confé- renciers, certains thèmes témoignent d’une dialectique originale entre théorie psychanalytique et pratique clinique, y compris hors des cadres classiques.
Passage d’une année à l’autre. Eros et Thanatos. Je préfère donner à présent la parole au poète Mes- chonnic dans : La vie je cours
chaque instant de notre vie est un instant de notre mort à revivre et à revivre c’est pourquoi c’est un bonheur et notre vie une alliance de l’instant et du toujours alors chaque parole qui transforme notre vie est à la fois la première et la dernière nous nous aimons dans chaque mot
Je vous souhaite beaucoup de plaisir de lecture mais surtout que cette année en train d’éclore soit passionnante.
Johan De Groef
5 I n S t I tutI oneel n I euwS
in MeMoriaM
De laatste 3 maanden verloren we twee leden die de School op een bijzondere wijze maakten tot wat ze nu is, de één als stichter en voorzitter, de andere als eerste vrouwelijke voorzitster. Antoon Vergote is rustig overleden op 10 oktober 2013; hij is net geen 92 jaar oud geworden. Lina Balestriere ontviel ons onver- wachts op 17 januari 2014. Ze was vorige lente pas 60 geworden. Als dank voor wat ze ons gegeven hebben zullen we hen het komende werkjaar gedenken. We organiseren een studiedag rond Antoon Vergote op 15 november 2014 en voor Lina voorzien we een studiedag, geza- menlijk met “Le chien vert” en met het CFCP, in januari 2015.
AFSCHEID VAN ANTOON VERGOTE
Johan De Groef 19/10/2013
Beste Familieleden van Antoon Vergote Beste collega’s Beste vrienden
Met het overlijden van Antoon Vergote verliest de Belgische School voor Psychoanalyse één van haar foun- ding fathers, een heel bijzondere père fondateur die verre voorbij zijn emeritaat en ondanks zijn gezegende leeftijd, actief lid bleef. De School, de Psychoanalyse was zijn leven en in die gedrevenheid was er tegelijk zijn generositeit om ruimte te geven aan de jongere garde en ook dankbaarheid dat die jongeren op hun wijze het werk, deels zijn werk verder zetten.
Wat Vergote zelf da capo schreef in het festschrift Over de Grens ter gelegenheid van zijn emeritaat, incar- neerde hij ook zelf, ik citeer: “de mens trekt grenzen,verlegt en overschrijdt ze en wie lang werkzaam is in de menswetenschappen bevestigt de zang van het koor in Sophocles Antigone: vele dingen zijn wonder- baar en indrukwekkend, maar niets is het méér dan de mens”.
Antoon Vergote, vanuit zijn zeer brede en diepgaande vorming, heeft de psychoanalyse en de School op een heel persoonlijke en authentieke wijze gedragen, gestalte gegeven, overgedragen en uitgedragen. De school was voor hem geen schoolse school, net zomin als hijzelf een schoolmeester was met leerlingen/ volgelingen. Integendeel hij was een meester die zich kenmerkte in de beperking en die doorheen de be- perking en intellectuele gestrengheid anderen aanzette om in meerstemmigheid de grenzen van de meester zelf te verleggen; daarom was hij zo uitdagend veeleisend. Hij had het niet (in zijn woorden) “voor analy- tische praalhansen die van de analyse hun idool maken”.
6 I n S t I tutI oneel n I euwS
De school was voor hem naar zijn Griekse betekenis scholè: een plaats voor vorming, een intellectuele vrij- plaats waar volgens de regels van de kunst en de menswetenschappen een voortdurende dialectiek tussen theorie en praktijk in dialoog met teksten van andere maîtres à penser kon plaatsvinden. De psychoanalyse als menswetenschap, met de menselijkheid van de mens tot object. Het leren een levenslange opgave. Antoon Vergote – Professor Vergote.
Vergote heeft veel voordrachten gehouden – en anders dan zijn compagnon de route Jacques Schotte – heeft hij ook veel geschreven. Enkele werken zijn toonaangevende teksten geworden die velen hebben gevormd en nog steeds te denken geven. Telkenmale bijna gelijktijdig in het Frans en het Nederlands ge- schreven en gepubliceerd. - 1964, samen met twee andere stichtende leden van de school, Huber en Herman Piron : Psychoanalyse - Wetenschap van de Mens - 1978 Dette et Désir - en in 1988 – opnieuw een collectief werk maar ditmaal met vroegere ‘leerlingen en jongere collega’s’ als Corveleyn, Florence, Moyaert, Bernet e.a. Psychoanalyse. De mens en zijn lotgevallen - in 1997 La psychanalyse à l’épreuve de la sublimation - en tekenend voor Vergotes gedreven werkijver een laat gerijpt en heel persoonlijk klinisch pareltje in 2011: La psychanalyse devant la schizophrénie.
In zijn onderwijs herinner ik me zeer goed zijn motiverende mildheid voor beginnelingen en tegelijk zijn veeleisendheid naarmate je v orderde. In het intellectuele debat, in de tekststudie moest je niet aankomen met retorische spitsvondigheden maar met degelijke argumentatie.
Je kon hem lijfelijk zien denken met de hem typische wat wegdwalende blik in een abstracte verte en met zijn handen die met een zoekende lichte tremor tactvol en genuanceerd de materie in detail aftastten. Hij heeft heel wat analysanden gehad en velen in supervisies steunend klinisch gevormd. In het contact was er die pastorale combinatie van een open ontvangende houding gecombineerd met een aandachtige indringendheid. Hij had een eigen stijl, anders dan en rijk aanvullend bij het onderwijs van die twee andere intellectuele metgezellen die Prof. Buyse en Prof. Dewaehlens in Salve Mater te Lovenjoel waren.
Antoon Vergote heeft vele institutionele verantwoordelijken voor de School opgenomen en hij is meerdere keren tot voorzitter, tot lid van de erkenningscommissie gekozen. Hij heeft de School in vele opzichten uitgebouwd tot wat zij nu is. Met de onverstoorbaarheid van een gentleman – imperturbable – heeft hij de School behouden geloodst door de woelige tijden met hoogoptornende golven rond de figuur en de insti- tutionele lotgevallen van Lacan.
Beste Antoon Vergote, u schreef zelf in Bekentenis en Begeerte: “denkend gedenkt de mens dat hem het leven geschonken is ter wille van hemzelf en waakzaam erkent dat het hem is toevertrouwd ter wille van de ander“. Wij van onze kant kunnen je alleen maar dankbaar zijn voor wat jij ons gegeven hebt. Die dank- baarheid zullen we verder op een passende wijze gedenken en zeker verder gestalte geven in ons eigen denken en klinisch werken, daarbij – zoals je zelf van ons verwachtte – grenzen verleggend. Wij bouwen verder aan het huis dat nooit af is. Jij bent ondertussen thuis aangekomen.
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AFSCHEID VAN LINA BALESTRIERE
Johan De Groef Met ria WalGraffe-vanDen Broucke 24 Januari 2014
Beste Salavatore Beste Vanessa en Alexis Beste Familieleden, vrienden en collega’s
Namens de Belgische School voor Psychoanalyse, onze zeer innige deelneming met het verlies van Lina jouw prachtige partner en jullie bijzondere moeder. De School verliest een bijzondere collega en voor velen een vriendin.
Een beeld borrelde op toen ik perplex jouw al te plotse en te vroege overlijden vernam: een koude winter- dag onder een staalblauwe hemel en een Napolitaanse zon die doorbreekt. Dat beeld resoneert voor mij met de grandeur en de tintelende levendigheid waarmee jij je ziekte hebt gedragen: je moet het maar doen en zo tot op het einde jouw klinische verantwoordelijkheden dragen en gepassioneerd ervaring doorgeven.
Lina, wanneer je me in februari 2009 in Opheylissem vroeg of ik de functie van secretaris tijdens jouw voorzitterschap wou aanvaarden, was ik tevens verrast en zeer getroffen. Bedankt voor jouw vertrouwen. Ik heb het geluk gehad een geprivilegieerde getuige te mogen zijn van jouw onvermoeibare inzet voor de psychoanalyse en voor de School, jouw school, waarvan je de eerste vrouwelijke voorzitter was.
Doorheen jouw theoretische oeuvre, jouw doordachte praktijkvoering en een gedreven onderwijs heb je een zeer belangrijke bijdrage geleverd aan de psychoanalyse en onze school in het bijzonder.
De zorg die je droeg, aan inhoud en vorm, in jouw relaties met mensen zowel als met dingen, jouw harte- lijk contact, jouw schitterende blik, de zingende klank van jouw blijmoedige stem, jouw pittigheid, jouw gesticuleren en jouw ritme zullen we missen. Maar jouw stijl zal duurzame sporen nalaten in de identiteit van de School. Enkele namen zullen voortaan en méér dan ooit jouw naam echoën: Diotima, Diafora, twee voorname mo- menten van ons institutioneel leven. En jouw laatste geschenk aan de school was jouw ‘analytische’ salon dat je gul de naam gaf: l’Ecole fait salon.
Dank voor wie je was en hoe je het was. Dank voor wie wij door jou mochten worden.
8 9 n ouvelleS I n S t I tutI onnelleS
in MeMoriaM
Les trois derniers mois, nous avons perdu deux membres qui ont fait de façon particulière l’Ecole telle qu’elle est devenue, l’un comme fondateur et président, l’autre comme première femme présidente. Antoine Ver- gote est décédé paisiblement le 10 octobre 2013 ; il allait avoir très prochainement 92 ans. Lina Balestriere nous a été enlevée inopinément le 17 janvier 2014. Elle venait de fêter ses 60 ans le printemps dernier. En remerciement pour ce qu’ils nous ont apporté, nous allons les commémorer au cours de la prochaine année de travail. Nous organisons une journée d’étude autour d’Antoine Vergote le 15 novembre 2014 et pour Lina Balestriere nous prévoyons une journée d’étude organisée conjointement avec ”le Chien vert” et avec le CFCP en janvier 2015.
ADIEU A ANTOINE VERGOTE
Johan De Groef 19/10/2013
Chers Parents et proches d’Antoine Vergote, Chers collègues, Chers amis,
Pour l’Ecole Belge de Psychanalyse le décès d’Antoine Vergote signifie la perte d’un de ses pères fonda- teurs, un père fondateur très particulier qui, bien au-delà de son éméritat et malgré son âge vénérable, est resté un membre actif. L’Ecole, la Psychanalyse était sa vie et, au cœur de cet enthousiasme, il y avait sa générosité en vers la jeune garde à laquelle il voulait donner une place et à la fois de la reconnaissance parce que, à sa manière, elle poursuit le travail – en partie son travail.
Ce que Vergote avait lui-même écrit da capo dans l’écrit festif, Au-delà de la limite, à l’occasion de son éméritat, il l’incarnait lui-même, je cite: « l’homme trace des limites, les déplace et les transgresse et celui qui travaille longtemps en sciences humaines confirme le chant du chœur dans l’Antigone de Sophocle : beaucoup de choses sont merveilleuses et impressionnantes, mais rien ne l’est davantage que l’homme ».
Au départ de sa formation très large et approfondie, Antoine Vergote a porté la psychanalyse et l’Ecole, lui a donné forme, l’a transmise et exportée de manière très personnelle et authentique. Pour lui l’école n’était en rien scolaire, de même que lui-même n’était pas un maître avec des élèves/disciples. Il était bien au contraire un maître qui se distinguait par la limitation et qui, au travers de la limitation et de la rigueur intellectuelle, incitait d’autres à déplacer en polyphonie les limites du maître lui-même ; c’est pourquoi il était si provoquant dans ses exigences. Il n’aimait pas (selon ses propres dires) ”les plastron- neurs analytiques qui font de l’analyse leur idole”.
10 n ouvelleS I n S t I tutI onnelleS
Pour lui l’Ecole avait le sens grec de scholè : un lieu pour la formation, un asile intellectuel où, selon les règles de l’art et des sciences humaines, pouvait avoir lieu une dialectique permanente entre théorie et pratique, en dialogue avec des textes d’autres maîtres à penser. La psychanalyse en tant que science humaine, avec l’humanité de l’homme pour objet. Apprendre, une tâche pour toute la vie. Antoine Vergote – Professeur Vergote.
Vergote a donné nombre de conférences et – différemment de son compagnon de route Jacques Schotte – il a beaucoup écrit. Certains de ses ouvrages sont devenus des textes qui donnent le ton, qui ont formé beaucoup de monde et qui donnent toujours à penser. Presque chaque fois écrits et publiés simultanément en français et en néerlandais. - 1964, avec deux autres membres fondateurs de l’Ecole, Wilfried Huber et Herman Piron : Psychoanalyse - Wetenschap van de Mens - 1978, Dette et Désir - et en 1988 – à nouveau un ouvrage collectif, mais cette fois avec d’anciens ‘étudiants et collègues plus jeunes’ tels que Corveleyn, Florence, Moyaert, Bernet e.a. : Psychoanalyse, De mens en zijn lotgevallen, (Psychana- lyse. L’homme et ses destins, 1993) - en 1997, La psychanalyse à l’épreuve de la sublimation. - et, signant l’inépuisable ardeur au travail de Vergote, une petite perle clinique très personnelle, tardivement mûrie en 2011: La psychanalyse devant la schizophrénie.
Dans son enseignement, je me rappelle très bien sa motivante largesse envers les débutants et simultanément son exigence au fur et à mesure que l’on progressait. Au sein du débat intellectuel, dans l’étude de textes, il ne fallait pas venir avec des subtilités rhétoriques, mais avec une argumentation solide.
On pouvait le voir en train de penser, corporellement, avec le regard qui lui était typique – quelque peu égaré dans un lointain abstrait – et ses mains qui, animées d’un léger tremblement, cherchaient et palpaient en détail la matière, avec tact et nuance. Il a eu beaucoup d’analysants et il en a formé un grand nombre à la clinique au cours de supervisions qui étaient d’un grand soutien. Dans le contact, il y avait cette combinaison pastorale d’une attitude accueillante et ouverte avec, simultanément, une attention pénétrante. Il avait un style propre, différent et à la fois richement complé- mentaire à l’enseignement de ces deux autres compagnons intellectuels qu’étaient les Professeurs Buyse et De Waehlens à Salve Mater à Lovenjoel.
Antoine Vergote a assumé beaucoup de responsabilités institutionnelles au sein de l’Ecole et il a été choisi plu- sieurs fois comme président ainsi que comme membre du jury d’agrément. A maints égards il a développé l’Ecole en ce qu’elle est devenue aujourd’hui. En vrai gentleman, imperturbable, il a piloté l’Ecole à travers des périodes houleuses remplies de grosses vagues déchaînées autour de la figure de Lacan et de ses avatars institutionnels. Cher Antoine Vergote, dans Dette et désir vous avez vous-même écrit : « en pensant, l’homme se souvient que la vie lui est offerte pour l’amour de lui-même et ouvrant l’œil il reconnaît qu’elle lui est confiée pour l’amour de l’autre ». De notre côté, nous ne pouvons que vous être reconnaissant pour ce que vous nous avez donné. Nous témoignerons de cette gratitude lors d’une commémoration adéquate et nous continuerons sans nul doute à lui donner forme dans notre propre façon de penser et de travailler cliniquement – comme vous-même l’attendiez de notre part – en déplaçant les limites. Nous continuons à construire la maison qui n’est jamais achevée. Quant à vous, entretemps vous êtes arrivé chez vous.
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ADIEU A LINA BALESTRIERE
Johan De Groef avec ria WalGraffe-vanDen Broucke 24 Janvier 2014
Cher Salvatore, Chers Vanessa et Alexis, Chers proches parents, chers amis et collègues,
Au nom de l’Ecole Belge de Psychanalyse, c’est du fond du cœur que nous compatissons à la perte de Lina, votre admirable compagne et votre remarquable mère. L’Ecole perd une collègue hors du commun et pour la plupart d’entre nous, une amie.
Lorsque plein de perplexité j’ai appris ton soudain décès, trop prématuré, une image m’est venue: une froide journée d’hiver sous un ciel d’acier et un soleil napolitain qui perce les nuages. Pour moi, cette image entre en résonance avec la dignité et l’éclatante vitalité avec laquelle tu as porté ta maladie : il faut le faire ! Continuer à porter jusqu’au bout tes responsabilités cliniques et transmettre avec passion ton ex- périence…
Lina, lorsque tu m’as demandé en février 2009 à Hélécine, si je voulais bien assumer la fonction de se- crétaire durant ta présidence, j’ai été à la fois surprise et très touchée. Merci pour ta confiance. J’ai eu la chance d’avoir pu être un témoin privilégié de ton engagement inlassable pour la psychanalyse et pour l’Ecole, ton Ecole, dont tu as été la première femme présidente.
Au travers de ton œuvre théorique, de ta pratique réfléchie et de ton enseignement enthousiaste, tu as ap- porté une très importante contribution à la psychanalyse et à notre Ecole en particulier.
Le soin que tu portais, à la fois au contenu et à la forme, dans tes relations aux personnes comme aux choses, ton contact chaleureux, ton regard pétillant, le ton chantant de ta voix enjouée, ton expressivité, ta gestuelle et ton rythme vont nous manquer. Mais ton style laissera sa marque durable dans l’identité de l’Ecole.
Désormais plus que jamais, certains noms feront écho à ton nom : Diotima et Diaphora, deux temps forts de notre vie institutionnelle. Le dernier cadeau que tu as fait à l’école, c’était ton salon ‘analytique’ auquel tu as généreusement donné le nom de ‘l’Ecole fait Salon’.
Merci pour qui tu étais et comment tu l’étais. Merci pour qui nous avons pu devenir par toi.
12 w etenS chappelI jke b I jdragen
Opening van het werkjaar, 28 september 2012 het nu en het tiJDloze van het onBeWuste De (PiJnliJke) ontDekkinG van De realiteit
lili De vooGht
e krachtmomenten en de referenties altijd getekend door de uitdaging van het Es van de psychoanalyse blijven de dat naar lustbevrediging streeft, d.w.z. naar Dtheorie en de klassieke kuur. Het is een afvoer van spanning? En is het object van daaruit dat we vertrekken en naar daar waarover op een bepaald moment in het Nu dat we terugkeren. Toch is het zo dat de kli- gevoeld, gedacht wordt voor het Es niet altijd niek zoveel variatie vertoont en zo moeilijk onverschillig vermits het veeleer over een in- kan zijn dat het noodzakelijk is om varianten schatting gaat van de lust-onlustverhouding? op de kuur te bedenken en acute situaties, situaties van het “nu” opnieuw te denken met Concreet: de theorie op de achtergrond. Wie werkt in Bijv. Gele bladeren aan de bomen in de straat institutionele settings wordt geconfronteerd begin augustus kunnen zowel verwijzen naar met crisissen, actuele momenten waarbij de een vroege herfst, een verloren liefde of naar theorie ver af lijkt en waarbij de vrije associ- de vrees voor een chemische oorlog die on- atie meer dient om de psychotherapeut een dergronds zich aan het afspelen is, als dat inwendige wereld te garanderen waarin hij het ook een oproep kan zijn om meer mili- mentaal kan blijven denken en bestaan dan euvriendelijk te leven. Maar een artikel in de dat ze direct bruikbaar is voor de patiënt. Het krant over klimaatsveranderingen kan net de- kan zelfs tegen aangewezen zijn om een pa- zelfde associaties uitlokken. Deze associaties tiënt te laten “divagueren, ijlen….”. kunnen in het denken zonder beperkingen van tijd en ruimte vrij bewegen in alle mo- De dynamiek en de problematiek van een Nu gelijke richtingen: a-temporeel en a-spatiaal moment prikkelt mijn voelsprieten en van maar wel vertrekkende van het Nu. Of de daaruit lees ik Freud opnieuw. Hoe denken prikkel in het Nu uit het inwendige van het over het Nu? Het Nu en een daaropvolgend organisme komt of uit de buitenwereld maakt Nu? Hoe staan die twee momenten met el- niet veel verschil: beide kunnen zich in het kaar in verbinding of ook niet? Nu plaatsen en de keten van betekenaars naar zich toe trekken (onbewuste proces is Met 2 casussen wil ik onderzoeken of de tijdloos, Freud, ”Jenseits des Lustprinzips” 8, Freudiaanse theorie omtrent excitatie, lust- 186.) onlust dynamiek en de driftenleer hypotheses kan bieden om verder te gaan in de analyse Is de opdracht in het Nu – en hier stap ik even van de casussen. Mijn onderzoek rond dit over naar de fenomenologie, om het met thema heeft meer vragen opgeleverd dan Maldiney te zeggen – in het moment te kun- resultaten. Ik zou deze vragen graag met u nen zijn: «tenir l’Être», «se pouvoir être». Het delen. zijn houden, het (zich) kunnen zijn? (Maldi- ney H., Penser l’homme et la folie, Millon). Een eerste vraag: is een Nu-moment niet Voor de psychoanalyse bevindt het Nu zich altijd doordrongen van het onbewuste, niet altijd in de opdracht die de driftdynamiek ons altijd in de ban van de vrije associatie, niet oplegt.
13 w etenS chappelI jke b I jdragen
Opening van het werkjaar, 28 september 2012
Een tweede vraag, en daar wil ik het uitvoe- plausibel, zelfs “gezond” is. Zelf kunnen le- Na de zoveelste herhaling in haar verhaal riger over hebben, welk is het effect dat 2 op ven, zonder medicatie en zonder de hulp van over een despotische vader en een onder- elkaar volgende Nu momenten kunnen heb- een psychotherapeut. De beslissingen om te worpen, geterroriseerde moeder, zegt ze op ben; welk is hun impact op de driftdynamiek stoppen met de medicatie of de psychothera- een dag dat er een herinnering is die ouder voor het subject? pie neemt ze impulsief, het zijn beslissingen is dan het verhaal van deze familieconstel- van het moment. latie. Het gaat om een herinnering die ze als Wanneer ze me nadien op de hoogte brengt zeer traumatisch bestempelt. Haar verhaal il- eerste casus Mevr. M. van het stoppen van de medicatie, zeg ik lustreert hoe belangrijk het is om goed te luis- haar dat het beter is medicatie af te bouwen teren naar het eigenlijk traumatische in trau- Mevr. M. is van middelbare leeftijd, gehuwd, in plaats van plots te stoppen, dat het abrupt ma-verhalen en om niet te snel mee te gaan moeder en ze heeft een beroep. Ze wordt stoppen van de medicatie of van de gesprek- in de onmiddellijk voor de hand liggende doorverwezen vanuit het ziekenhuis na een ken geen afronden is, geen doorwerken. Het traumatische ervaring, hier een nachtmerrie. melancholische episode met ernstig suïcide lijkt meer op een abrupt loslaten. Mijn woor- Na het vertellen van dit eerste traumatische gevaar. Ze heeft zo al enkele episodes door- den lijken geen effect te hebben. Ze is zelfver- gebeuren schieten er haar andere situaties te gemaakt en wordt behandeld met antidepres- zekerd en beschouwt haar assertieve houding binnen die ze van dezelfde orde acht, waarin siva. Ze heeft ook een vraag naar psychothe- tegenover mij als een teken van gezondheid. hetzelfde traumatische schema zich herhaalt. rapeutische gesprekken. We komen overeen Vermits er geen suïcide gevaar is en ik op dat Ziehier enkele van deze cruciale momenten, om medicamenteuze opvolging en therapeu- ogenblik in de marge aanwezig wil blijven, flashes uit haar leven. tische gesprekken in een eerste fase niet op te laat ik haar begaan. Steeds, binnen de vier we- splitsen. Het blijft dus een medisch en geen ken na het stoppen van de therapie, contac- De gebeurtenissen in haar leven die ze trau- psychoanalytisch kader. In de laatste situatie, teert ze me voor een nieuwe afspraak, in een matisch noemt, manifesteren zich altijd als het psychoanalytische kader, worden medi- urgentietoestand, ernstig depressief. Het is na een koppel gebeurtenissen, twee belevingen camenteuze behandeling en psychoanalyse een derde periode van opstarten en stoppen van opeenvolgende momenten die samen- strikt van elkaar gescheiden: de medicus is van antidepressiva dat ik haar voorstel om een hangen maar die als incompatibel worden een andere persoon dan de psychoanalyticus. stemmingsstabilisator te nemen. Het abrupt beleefd en haar perplex maken, verbijsterd. Hier is het anders: ik zou haar trouwens niet stoppen van antidepressiva kan op zich een hebben kunnen bewegen tot het opsplitsten uitlokkende iatrogene factor worden voor het Incompatibele gebeurtenissen; koppeling 1 van de behandeling. Uit het verdere verloop uitlokken van stemmingsschommelingen. Psy- Het koppel van de eerst 2 gebeurtenissen si- zal blijken hoe de dynamiek medicatie/psy- chiatrisch kunnen we bij deze dame spreken tueert ze op de leeftijd van 2 jaar. “Het moet chotherapie meespeelt. van een bipolaire II aandoening d.w.z. recidi- op die leeftijd zijn geweest” zegt ze “omdat Er vinden psychotherapeutische gesprekken verende depressies met tussendoor dysthymie, ze nog in het kinderbedje sliep in de slaapka- plaats à ratio van één keer in de week en hier- misnoegdheid en prikkelbaarheid wanneer ze mer van haar ouders, een bedje dat gebruikt omtrent wordt er een vast moment afgespro- tegengesproken of geconfronteerd wordt met werd tot de kinderen in het gezin 2 jaar wa- ken, ook over de vergoeding bij afwezigheid. iets waar ze niet mee akkoord gaat. Haar broer ren”. Het doet er weinig toe of deze leeftijd Gedurende de behandeling stopt ze regelma- heeft een bipolaire I aandoening, een klassie- en herinnering een weerslag van de realiteit tig zonder overleg de medicatie. Ze brengt ke manisch depressieve psychose. Hij neemt zijn, belangrijk is dat zij deze gebeurtenissen me hiervan de eerste keren niet op de hoog- stemmingsstabilisators, is hiermee verzoend zo samenbrengt. Ze slaapt dus in het bedje in te. Later verneem ik dat ze op een bepaald en zijn toestand is al jaren stabiel. Hij moedigt de kamer van haar ouders en heeft een nacht- ogenblik vindt dat het haar beter gaat en dat haar aan om medicatie te blijven nemen. merrie: 3 mannen komen haar door het ven- ze zonder medicatie moet kunnen en zonder Ze gaat akkoord met de stemmingsstabili- ster halen, het is verschrikkelijk, zo verschrik- medicatie wil leven. “Goed psychisch func- sator: de gemoedstoestand wordt stabiel en kelijk dat ze in haar droom perplex is en niet tioneren moet ze uit zichzelf kunnen zonder haar levenskwaliteit verbetert, bij een lage kan schreeuwen. Ze schreeuwt dus niet en de inmenging van chemische stoffen, dat is dosis, zonder nevenwerkingen. Maar ook de niemand wordt wakker. De volgende mor- compatibel met haar levensvisie waarbij alles stemmingsstabilisator zal ze zonder overleg gen stelt ze vast dat het gezinsleven gewoon in één plan, in één continuïteit moet en kan stoppen. zijn gang gaat en dat geen van de ouders ook ingepast worden”. Op een bepaald ogenblik stelt ze vast dat ze maar enige aandacht heeft voor het verschrik- Ze stopt ook een paar keer met de psycho- dezelfde cyclus, hetzelfde schema herhaalt: kelijke dat ze die nacht heeft meegemaakt. therapeutische gesprekken. “Ze moet zonder verbetering van haar gemoedstoestand, stop- Ze is opnieuw perplex en diep geschokt. Ze kunnen, dat is een nteken va gezondheid”. pen met medicatie en psychotherapie, her- beleeft dit laatste als nog traumatischer dan Deze posities neemt ze in zonder overleg, val, herstarten behandeling, verbetering van de nachtmerrie zelf. Het is zo’n een ver- zonder dat ze mijn mening wil kennen, ei- gemoedstoestand, stoppen behandeling... en raad aan haar persoon, zo’n miskenning van genzinnig, wetend. Het lijkt een discours dat zo zijn we terug bij af. haar wereld dat ze vanaf dan heel wat nega-
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Opening van het werkjaar, 28 september 2012
tieve gevoelens naar haar ouders zal voelen, men, in een eerste moment althans, passief matische. Als ik navraag of ze zich gekwetst vooral naar de vader, en daarvoor ook een ondergaat, zijn een beproeving voor eenie- voelt doordat ze niet voldoende belangrijk is verhaal vindt in het concrete gedrag van de der. (épreuve, éprouver). Men kan er niet aan geweest voor hem zodat hij het leven zinvol ouders: het despotisme van de vader en de ontsnappen, men moet ze “proeven”. Kan had kunnen blijven vinden of om hem te hel- extreme onderworpenheid van haar moe- men blijven staan? Bestaan? pen, zegt ze dat het dat andere is, namelijk de der. Van moeder weet ze dat deze nooit zin De beschrijving van Mevr. M. nodigt uit om confrontatie met de incompatibiliteit, met de gehad heeft in seks, zoals patiënte zelf ook te denken aan een soort trauma ervaring in mogelijkheid van het bestaan van zijn wereld nooit zin heeft. “de tweede graad, in het kwadraat”. Niet zo- die geen enkele verbinding had met de hare. Men kan de droom interpreteren als een va- maar een optelling van onaangenaamheden Het gaat er vooral over dat andere werelden riante van een oedipale scène waarbij vader maar een kindling effect, een versterking, een niet op de hare aansluiten, en niet zozeer dat haar, net zoals de drie mannen in de droom, potentialisering die niet lineair is en die een zij geen aansluiting vindt op de wereld van gewelddadig heeft aangepakt zoals haar va- zeer grote onlust tot gevolg heeft. Een onlust de andere. De confrontatie met die andere der ook doet met zijn vrouw, haar moeder, die het organisme in zijn greep krijgt. Freud wereld veroorzaakt een onlustkwantum dat een gewelddadigheid die een seksueel ka- ontwikkelt in “Ontwerp van een psychologie” een kracht heeft om die ervaring en herinne- rakter kan hebben. Denken we aan de tekst (1895) de idee van deze potentialisering van- ring los te koppelen, af te stoten. van Freud: “Een kind wordt geslagen” wat uit zijn analyse van de pijn en de herinnering eigenlijk teruggaat op “ik word door de v ader van een pijnlijk beeld: “Omdat de vrijmaking Het pathische bemind” (Freud 8, 65). En onze patiënte voelt van onlust bij heel geringe bezetting van het Laat ik hier even een parenthese invoegen zich als geslagen. vijandige herinneringsbeeld buitengewoon over het woord incompatibel. Het komt van Zelf blijft ze echter de kern van het traumati- groot kan zijn, mag men concluderen dat compatir meeleven. Ik beroep mij hier op de sche situeren in de koppeling van de nacht- vooral de pijn uitgebreide baningen achter- “Dictionnaire historique de la langue fran- merrie aan de banaliteit van de volgende dag laat. De baning, zo mag men bij dit alles ver- çaise”. Compatir is samengesteld vanuit het waarin niemand enige aandacht had voor moeden, hangt geheel af van de bereikte Qη, woord pâtir. Hieruit komt ook het begrip van haar traumatische nachtelijke beleving. Het is zodat de banende werking van 3 Qη moge- het pathische dat in de fenomenologie als belangrijk om vast te stellen dat, strikt geno- lijk ver uitsteekt boven die van 3 x Qη. een hoeksteen wordt beschouwd. “Het pa- men, doordat ze ‘s nachts in haar perplexiteit Ook zijn klassiek geworden definitie van het thisch in de wereld kunnen zijn”. en angst niet gehuild heeft, niemand kon we- traumatische (Freud, Jenseits des Lustprin- Keren we terug naar de betekenis van compa- ten wat ze beleefd heeft en dus ook niemand zips, 8, 187) sluit hierbij aan: “een negatieve tir: se concilier, prendre part à la souffrance als “dader, agressor” kan gezien worden of ervaring waarvan de excitatie zo sterk was d’autrui. Verenigbaar zijn met, deelnemen als “tekortschietende ouder”. Niemand heeft dat de klassieke afweer er niet in geslaagd is aan het leed van anderen. haar intentioneel miskend. Het gaat om een het organisme te beschermen. Het organisme Compatible: susceptible de s’accorder avec, fundamentele existentiële miskenning die ei- is overspoeld geworden en heeft nu de op- être susceptible d’exister avec, in staat zijn gen is aan het leven en die op de ene of an- dracht de grote lading negatieve energie te om overeen te stemmen, samen te bestaan. dere manier moet geïntegreerd worden. binden”. Pati (latijn): passion, admettre, permettre Voor haar is het onmogelijk om te aanvaar- Incompatible: une chose ne pouvant exister den dat deze niet-compatibele werelden Incompatibele gebeurtenissen, koppeling 2 simultanément avec une autre (fonction, ca- naast elkaar kunnen bestaan. Ze voegt eraan Het tweede koppel van incompatibele ge- ractère). Iets dat niet simultaan met iets an- toe dat ze toen in haar beleving heeft beslo- beurtenissen speelt zich af in de vroege pu- ders kan bestaan. ten, (sic) nooit nog zoiets verschrikkelijks te berteit. Ze is op vakantie platonisch verliefd Toch is het belangrijk om naar de Griekse willen meemaken. Vanaf dan leeft ze vanuit op een jongen die een paar jaar ouder is dan stam terug te keren die krachtiger, oorspron- het zinnetje “ze wil niet... maar ze moet”. Ik zij en die op de plaats van de vakantiebe- kelijker is: kom hier verder op terug. stemming woont. Er is geen concreet contact Patho 15 w etenS chappelI jke b I jdragen Opening van het werkjaar, 28 september 2012 Dit brengt ons tot de paradox dat de beleving wel belangrijk en verrassend. Zowel het ge- reld van de psychologische betekenissen. van het incompatibele zelf fundamenteel be- heugen als het Boven-Ik worden mee tot de Freud definieert de drift als ontstaan op het hoort tot de beleving van het pathische. En dynamische buitenwereld gerekend. Het ge- raakvlak tussen psyché en soma. Freud (7,27) dit is een paradox, een raadsel zo men wil, heugen vormt de inwendige neerslag van de definieert de drift als volgt: “Komt de drift ons om «op te lossen». Om toe te treden tot, te waargenomen buitenwereld, Het Boven-Ik voor als een begrip dat in het grensgebied behoren tot de pathische wereld is het nood- bevat de waardeoordelen die van buitenaf op van het psychische en het somatische ligt, als zakelijk dat het incompatibele kan geïnte- het psychische apparaat toekomen. psychische representant van de prikkels die, greerd worden. Het is allereerst een passief En daarnaast werkt Freud de gedachte uit dat afkomstig uit het inwendige van het lichaam, onderworpen zijn. En daarop komt een reac- de realiteit moet ontdekt worden. de ziel bereiken, als een graadmeter voor de tie. Wat is er nodig dat het leven mentaal en (‘Formuleringen over de twee principes van werkbelasting die het psychische als gevolg affectief er niet bij stopt of dat het incompati- het psychisch gebeuren’, Freud, 1911). van zijn samenhang met het lichamelijke is bele zelf niet geweigerd wordt of afgestoten? De realiteit zou ‘ontdekt’ worden omdat het opgelegd”. psychische apparaat geconfronteerd wordt De driftrepresentanten die daaruit voortko- Het kan contra-intuïtief lijken dat de “logos” met de dwingende eisen van de inwendige men kunnen waarschijnlijk evengoed, naast van het pathische “meevoelen” verloren gaat. behoeften. Zo worden bijvoorbeeld honger, de psychische belevingswereld met drijfve- Zo is het alleszins wel voor Mevr. M. Voor dorst en de nood aan contact als een versto- ren, opnieuw somatische representanten re- haar klopt het niet met haar intuïtie dat de ring van de rusttoestand beleefd. De rusttoe- genereren. De verschillende fenomenen krij- wereld “nicht stimmt”, dat de werelden niet stand zou voor het psychische apparaat de gen er andere namen bijv. “parameters” (bijv. op elkaar af te stemmen zijn. Dit kan leiden meest lustvolle zijn. In een eerste moment Bloeddruk, pols, slaappatroon...) of conver- tot het zelf willen bepalen van de logos. (Het zoekt het psychische apparaat om de onlust, siesymptomen of fantomen zoals A.Bazan incompatibele integreren is, denk ik, voor de spanning die uitgaat van de inwendige (Des fantômes dans la voix, Montréal, Liber) eenieder één van de grote menselijke be- noden tot bevrediging te brengen langs hal- fenomenen in de psychose analyseert. proevingen waaraan we onderworpen zijn. lucinatorische weg. Het is maar omdat de be- Voor Mevr. M. echter moet het soma en de Het kan zelfs de indruk wekken dat hier een vrediging langs hallucinatorische weg uitblijft invloed van medicatie herleidbaar zijn tot moment van waanzin moet geïntegreerd wor- dat deze wijze zal opgeven worden. In de haar logos van transparantie en meesterschap den. En misschien staat het niet kunnen in- plaats zal een reële voorstelling van de bui- en wenst ze dat het psychisch welbevinden tegreren van het incompatibele als pathisch tenwereld zich via de aandacht ontwikkelen geen band heeft met een chemisch substraat. moment wel aan de wieg van de waanzin.) en wordt hierin een reële verandering nage- De dynamiek van het ongerijmde, het incom- streefd. Zo komt het tot actie: het organisme We kunnen het ontstaan van de drift denken patibele, het onverstaanbare, het niet te inte- komt in beweging om iets aan zijn actuele als een chiasma: soma en psyché komen sa- greren feit dat er geen logica is, dat iets niet noden te doen, om te trachten de realiteit aan men en van daaruit komen ze opnieuw, langs mogelijk lijkt, namelijk dat de ander mijn we- te passen zodat de noden gelenigd worden. de driftrepresentanten om, tevoorschijn in het reld niet kent, zelfs geen weet heeft van mijn Tot daar een parafrasering van Freuds ge- soma en de psyché. wereld of dat mijn wereld voor de ander zelfs dachten. De lust-onlustdynamiek kan zowel psychi- totaal onverschillig is, is alsof ik niet besta. En We kunnen stellen dat Mevr. M. in haar con- sche voorstellingen als fysiologische uitlopers hoe kan ik nu als ik niet besta geïnteresseerd frontatie met incompatibele werelden niet de (bijv. motoriek, autonome zenuwstelsel, den- zijn in de wereld van de ander, in de andere mogelijkheid heeft gevonden om haar nood ken, voelen), tekens, representanten hebben. wereld? uit te drukken, maar ook niet de mogelijkheid Waarom zou een bombardement aan onlust heeft gevonden om in de buitenwereld haar zoals Mevr. M de incompatibele situaties Freud nood te lenigen of zich erin te bewegen met beleeft – herinneren we dat Freud in “ont- Wanneer we Freud nalezen over de psychose de verschillende metamorfoses die dit vereist. werp” van een baning door de pijn zoals bij dan definieert hij de psychose als: “De neuro- (Zie koppeling 4). een blikseminslag,(1, 334) – ook niet het fy- se zou het gevolg zijn van een conflict tussen siologische lichaam op de proef stellen? Een het Ik en zijn Es, de psychose daarentegen de Fysiologie en psychologie: bepaalde spanning, excitatie kan door het or- analoge afloop van zo’n stoornis in de rela- affecten en betekenissen ganisme niet verwerkt worden en de inhoud ties tussen Ik en buitenwereld.” (Freud 1924). En laat ons verder gaan. Het ging in deze wordt teruggeworpen, blijft buitengesloten De psychotische stoornis is gekenmerkt door casus over de incompatibiliteit tussen de in- maar het affect heeft wel zijn traumatisch ef- een verstoorde relatie tussen het Ik en de terne en de externe wereld, tussen de wereld fect, veroorzaakt wel een baning. realiteit of buitenwereld. Freud gebruikt de van Mevr. M. en de andere wereld. Maar woorden ‘realiteit’ en ‘buitenwereld’ door misschien is het somatische lichaam met De hypothese is dus dat er een fysiologische/ elkaar. Voor hem zijn ze synoniem. Maar de zijn eigen wetmatigheden ook op te vatten somatische component, weerstand, veer- definitie die hij geeft van de buitenwereld is als een incompatibele wereld naast de we- kracht (resilience) meespeelt die bepaalt hoe 16 w etenS chappelI jke b I jdragen Opening van het werkjaar, 28 september 2012 een organisme dit enorme kwantum aan on- de hare maar die op een bepaald moment van haar zelf, NU, in dit moment komt niet lust dat door incompatibele situaties wordt “raakt” aan de hare, waar ze door “geraakt” overeen met diegene die ze zal moeten zijn losgemaakt kan verwerken. En waarom zou wordt. Haar ouders konden niet weten dat in de nieuwe situatie, in die andere wereld. dit ook niet mede constitutioneel en/of gene- ze een nachtmerrie had, zij kon niet weten Deze twee personen, deze twee werelden tisch meebepaald kunnen zijn? in welke nachtmerrie die jongen leefde, en zijn incompatibel en ze weigert de job. Hier ze kon ook niet weten welk leven haar vader gaat het niet om de dynamiek “ik word niet Mevr. M. wil zonder medicatie leven, ook al leidde. gezien” maar om het tegengestelde “ik zal hebben antidepressiva en stemmings-stabi- Misschien kan in hetzelfde kader het vol- gezien worden… in die andere wereld”. Het lisatoren een stabiliserende invloed. Ze kan gende incident verstaan worden. Op een veronderstelt het bestaan van een andere re- dit effect van de medicatie niet erkennen als bepaald ogenblik belt ze de dag zelf een af- aliteit dan degene waarin ze leeft. Het gaat iets dat ze nodig heeft. Ze beleeft het als een spraak af waarvan ze een week op voorhand niet zozeer hoe ze gezien wordt dan wel om zwakte van haarzelf. Weerom die “andere had kunnen voorzien dat ze door de omstan- het al of niet gezien worden, het al of niet wereld” die uitgesloten moet worden, die digheden waarin ze terecht kwam mogelijk een beeld geven en terugkrijgen van zichzelf. geen inbreng en geen rol mag spelen en daar- niet tijdig op de therapieafspraak zou kunnen Het is de dynamiek van het imaginaire, de door ook niet mee kan bufferen bij het grote zijn. Ze had de afspraak bijgevolg voldoende splitsing van onszelf in beelden, die ons er- kwantum aan onlust dat op haar toekomt in op voorhand kunnen afzeggen of kunnen vra- toe brengt ook op het imaginaire niveau te de situaties die ze niet uit de weg kan gaan gen om de afspraak te verplaatsen. Ze doet functioneren. Dat veronderstelt een verlies (cf. de membraan waar Freud het over heeft dit niet en weigert de afspraak te vergoeden. van het ongedeelde zelf. (Binswanger heeft in om traumatische lading op te vangen). “Het is zij die pech heeft gehad doordat een “Wahn” de problematiek van de waan gede- andere afspraak uitgelopen is” en wat de im- finieerd als geen beeld hebben van zichzelf, Dat Mevr. M. zonder behandeling probeert pact daarvan voor mij is doet er totaal niet het beeld van zichzelf is overgenomen door verder te leven, zonder psychotherapie, zon- toe. Dat mijn wereld ook bestaat en dat ik vreemde machten). der medicatie, duidt misschien op het willen op dat ogenblik in de therapie voor haar be- Deze casus toont dat het negatieve, het trau- behouden, tot elke prijs, van een narcistische schikbaar ben en dat ze op dat ogenblik dat matische bestaat in de mogelijkheid van het verdedigingskern waarbij zij zelf autarkisch ze er niet is in de therapie toch een plaats bestaan van een andere wereld en niet in de zonder inmenging van buitenaf of van in- heeft kan niet geïntegreerd worden. Ik accep- positieve of de negatieve ervaring van die compatibele elementen (medicatie) zichzelf teer haar weigering omdat ik vrees dat indien andere wereld. Een nieuwe job die men lie- wil sturen en alleen voor haar (somato-psy- ik hierop zou insisteren het voor haar, op dit ver zal doen dan een voorgaande is in eerste chisch) zelfbehoud wil zorgen. ogenblik, een breekpunt zou kunnen zijn wat opzicht een positieve ervaring maar die het betreft haar engagement naar de therapie. Ik subject wel in een andere wereld brengt. Het Koppeling 3 herhaal wel nog de uitleg waarop het prin- verschil van het bestaan van werelden geldt Laat ik nog 2 incompatibele koppelingen van cipe van vergoeding geënt is. Maar ze kan al- hier als negatieve spanning, excitatie, onlust gebeurtenissen aanhalen. leen haar Nu-moment beleven en dat is hier die moet afgevoerd worden. Het positieve van Het eerste koppel situeert zich in de adoles- in “haar” werkelijkheid. de nieuwe job compenseert niet het kwantum centie. Op een bepaald ogenblik zegt een De depressieve fases worden bij Mevr. M. aan onlust van de andere werkelijkheid. leraar tegen haar: “je weet toch dat je vader altijd uitgelokt doordat ze geconfronteerd minnaressen heeft”. Ze zegt dat het trauma- wordt met contingente werelden waartussen Dit is een contra-intuïtieve vaststelling bij tische hier lag, niet in de mogelijke realiteit geen continuïteit bestaat. Ze kan de overgang mensen met een melancholische, bipolaire van dit gebeuren, dan wel weer in de split- niet maken en zakt weg: haar levensdrift of psychotische problematiek. Men kan ver- sing van werelden die naast elkaar kunnen smelt als sneeuw voor de zon en de geluid- keerdelijk denken dat, indien ze maar vol- bestaan en waarvan ze buitengesloten is, loze doodsdriften kunnen de overhand ne- doende positieve ervaringen kunnen opdoen, geen weet van heeft. Niet de idee dat haar men (Freud, Het masochisme als economisch bevestiging krijgen, dat ze het dan beter zul- vader minnaressen heeft en zij dus niet op de principe, 9, 20 en Het Ik en het Es, 8, 420). len stellen. Integendeel, het kan het omge- eerste plaats komt, -oedipaal- maar wel dat keerde effect hebben: zolang alles wat van er een wereld is die geen contact heeft met Koppeling 4 buitenaf komt als verstorend, niet te integre- haar, die niet op haar is ingesteld, geeft haar De laatste koppeling toont aan dat de uitlok- ren wordt beleefd, dreigt er gevaar. Zolang een schok. kende factor zelfs helemaal geen negatieve de doodsdriften trachten de verstoring af te Ze kan het niet assimileren, integreren dat ervaring hoeft te zijn. Op een bepaald ogen- voeren naar een nulspanning en verstoring er twee realiteiten naast elkaar bestaan, dat blik solliciteert ze voor een andere job die niet als een uitdaging wordt beleefd die de er een andere realiteit is, parallel, simultaan ze graag zou doen. Wanneer ze verneemt levensdrift wakker maakt, of meer nog die de naast de hare die geen aansluiting zoekt dat ze aangenomen is, zakt ze weg in een levensdrift in het leven roept, kan er gevaar op de hare of die zelfs geen weet heeft van depressie met verarmingswaan. De beleving dreigen. ( Freud 8, 218, Jenseits). 17 w etenS chappelI jke b I jdragen Opening van het werkjaar, 28 september 2012 Een andere patiënt formuleerde het zo: “Je tWeeDe casus: Mevr. t. memoriseren en terug oproepen. Er is een moet lef hebben om te leven”. probleem met het geheugen omdat ze voort- Mevr. T is een vrouw van middelbare leef- durend in het nu zijn, in hun Nu. Zelfs wan- Een ander voorbeeld van de impact van in- tijd, ongehuwd, geen kinderen. Ze heeft neer ze rumineren over het verleden maken compatibele werelden en het niet integreer- een job. Van in haar adolescentie tot in de ze het verleden tot hun Nu. bare ervan is de casus Paul die Christian vroege volwassenheid is er incest geweest Bij T. wordt het nu mogelijk om het liegen Chaput in januari 2012 in zijn voordracht met een broer en waarbij dit incest een zeer te interpreteren. De sadistische broer heeft voor de Belgische School bracht en die U sadistisch karakter had. Ze lijdt aan recidive- ook haar taal kapot gemaakt doordat ze door kunt nalezen in Mededelingen1. Hier was er rende depressies en dissociatieve toestanden. hem gedwongen werd dingen te zeggen die sprake van een psychotische decompensatie Ze weigert elke medicatie omdat medicatie ze niet wou zeggen. Ze werd “ingesproken”, in schizofrene zin. een nieuwe intrusie is in haar lichaam. We daarvan is er nu nog een rest die liegen wordt starten een psychotherapie in face à face aan genoemd. Ik kan haar zeggen dat wanneer zij In ”Massapsychologie en Ik analyse” (8, 281) 2 sessies per week. Ze is vaak gedissocieerd, zegt “ik lieg” die zin in 2 moet worden uit- spreekt Freud over “cyclische depressiviteit”. loopt dan in mijn spreekkamer rond, zet zich gesplitst: dat het “ik” tot het nu behoort, tot (zie citaat achteraan). op de grond en verbergt haar gezicht. Ik haal hier en nu, zij kan nu “Ik” zeggen en dat het “In typische gevallen van deze cyclische de- haar er uit door haar steeds opnieuw uit te liegen tot het verleden behoort. Toen moest pressiviteit lijken externe oorzaken geen be- nodigen “bij mij te komen zitten en met mij ze liegen en dat symptoom moest blijkbaar slissende rol te spelen; van interne motieven te spreken”. Episodisch lukt dat wel maar ik herhaald worden om aan het licht te komen. vindt men bij deze patiënten niet meer of word een positieve overdrachtsfiguur waarbij (Freud 6, 423 Herinneren, herhalen, door- niets anders dan bij alle anderen. Men pleegt haar Ik-Ideaal haar dwingt “eerlijk met mij werken). Maar eigenlijk was het toen zelfs deze gevallen daarom als niet-psychogeen te om te gaan”. Op een bepaald moment zegt geen “liegen” want het is alleen een persoon beoordelen. Andere, sterk hierop lijkende ge- ze dat ze tegen mij liegt. Het gaat om banale die kan liegen en zij werd onder druk ver- vallen van cyclische depressiviteit, die men feiten. Zo zegt ze bijv. dat er in een zwembad plicht als een machine, een robot, zijn woor- echter gemakkelijk kan herleiden tot psychi- 7 baden zijn terwijl ze er later op terugkomt den over te nemen. sche trauma’s, zullen later ter sprake komen.” dat er maar 2 zijn (ik heb het item hier ver- Uit mijn interventie valt geen enkele richtlijn Zouden we Mevr. M. een cyclische depres- anderd). Daarop wordt ze in een sessie acuut af te leiden voor therapie. Interventies heb- siviteit toeschrijven zonder externe oorzaak? depressief en suïcidaal. “Het kan niet dat ik ben te maken met de intuïtie van het mo- De microanalyse van het traumatische werpt tegen u lieg, het is niet acceptabel”. Het pakt ment. Maar het is zeker dat de studie van de een wat ander licht en laat vermoeden dat haar zo dat ik haar zie wegzakken. Ze zegt incompatibele werelden en hun niet te redu- het toch de confrontaties zijn tussen haar in- dat ze wil sterven, ze gaat naar de venster en ceren bestaan mij heeft geholpen om dit ook terne wereld en de buitenwereld die een rol zegt dat ze wil springen. In een flits, in het Nu therapeutisch aan te wenden. Toch zou een spelen. De volgende casus, Mevr. T. verwijst gaat de vraag door mij: blijf ik in haar com- bolletje plasticine gooien bij andere patiën- meer naar een aperte traumatische geschie- patibele wereld van suïcidaliteit en bel ik een ten een heel andere reactie kunnen uitlokken denis. 100 want ik voel de spanning en het gevaar of die niet noodzakelijk positief is. Mevr. M. zou doe ik iets anders. Ik doe iets anders. We wer- misschien alleen maar verbijsterd zijn. Mevr. De stevigheid waarmee Mevr. M. haar positie ken in de sessies met plasticine. Het kunnen T heeft meer reactiviteit en mogelijkheden verdedigt is krachtig. Maar het is wel een so- kneden van plasticine en deze zelf van vorm in zich tot verandering. Bovendien is Mevr. litaire, narcistische, rigide positie. Misschien kunnen veranderen, geeft haar een ervaring T dorstig op zoek om uit haar impasse te ge- kan het jojo spel, het Fort-Da waarin ze mij dat ze toch iets in haar leven kan verande- raken: zij wil een andere wereld ontdekken, betrekt en waarbij ik “de klos” ben, o.v.v. ren. Dus, ik verhef mijn stem en zeg “hallo?” leren kennen. komen en gaan in de therapie zoals zij het waarop ze naar mij kijkt en waarop ik zeg bepaalt, haar op termijn toelaten om die an- “Pak” en werp haar tegelijkertijd een balletje teruG naar Mevr. M. dere wereld, die ik ook vertegenwoordig als plasticine toe. Ze pakt het balletje, schiet in psychotherapeute en als arts, te durven inte- een lach en komt spontaan op haar stoel te- U herinnert zich misschien het zinnetje “ik greren als niet versplinterend. genover mij zitten. We gooien nog een tijdje wil niet meer... maar ik moet.” heen en weer met balletjes plasticine en ze In de therapie kom ik daar op terug en on- krijgt een onbedaarlijke lachbui die haar veel derstreep het belang ervan. Op mijn vraag of goed doet. “Er valt een pak spanning van ze het leven haat antwoordt ze bevestigend. haar af”. Ze kan dit goede gevoel een aantal Nadien herhaalt ze hoezeer deze interventie dagen vasthouden. Een groot probleem bij haar geholpen heeft. Het leven wekt diep 1 Zie Communications/Mededelingen 53, ernstig depressieve mensen is dat ze nieuwe in haar een haat om het onverzoenlijke van 2012/2, pp.74-84. ervaringen heel moeilijk kunnen vasthouden, werelden, de wreedheid van het bestaan. De 18 w etenS chappelI jke b I jdragen Opening van het werkjaar, 28 september 2012 haat wordt toch naar mensen gericht, – een een verplaatsing. Ze begint de suprematie ook haar plaats zou kunnen innemen heb vanzelfsprekende hechting? – ook al blijft van het leven in zijn onschuld en zijn mee- ik vandaag buiten beschouwing gelaten. Ik deze in het concrete leven meestal onuitge- dogenloosheid te erkennen. zou deze complexiteit niet kunnen benade- sproken. Deze wordt meer uitgeageerd en Een tweede belangrijk kantelmoment is de ren zonder de hulp van het pathische uit de vooral dan naar de vader en in de identifica- ontdekking van een incompatibiliteit in haar- fenomenologie en zonder het topisch-econo- tie met de moeder. Het valt op hoever ze in zelf: het afgesplitst zijn tussen het Nu, wie ze misch-dynamische gezichtspunt van de psy- haar leven gaat met zichzelf te straffen om op Nu is en dat kleine kind dat toen zo’n cru- choanalyse. die manier haar vader te straffen, te treffen. ciale beslissing heeft genomen over het niet De ontmoeting van de onirische werkelijk- willen leven maar wel te moeten. Het maakt heid van onze verlangens zoals die in de Het zinnetje “Ik wil niet... maar ik moet” haar in staat om een brug te slaan naar dat psychoanalytische kuur tevoorschijn treedt wordt “Ik wil niet leven, maar ik moet” en kleine kind en het in haarzelf te troosten voor met die andere, zogenaamd echte werkelijk- de depressieve episodes vinden een aanvang de nachtmerrie en voor de meedogenloos- heid zorgt voor vonken. En het verhaal van bij “ik wil niet leven maar ik moet en… het heid van het leven. Langs de gewaarwording de vonken kent veel bestemmingen en is on- moeten gaat niet meer”. Zelf zou ik de haat van “het Unheimliche” kan ze het vreemde uitputtelijk. De analyse laat droom/onirische naar de wereld een existentieel moment eigene in zichzelf beginnen te integreren. wereld en de realiteit met elkaar in contact noemen van het in de wereld zijn. D.w.z., Het zijn kantelmomenten omdat het “moeten komen. Hun incompatibiliteiten zijn structu- iedereen kent dit, je mag er echter niet door zijn” zo zijn wreedaardig karakter verliest en rerend. De droom hoeft niet uitgelegd te wor- versplinterd worden. Het is misschien niet er een glimp van vanzelfsprekend, lichter le- den of compatibel gemaakt te worden met de oninteressant om hier te verwijzen naar Bion, ven mogelijk wordt. Ook de erkenning dat de gewone, reële wereld zodat het subject zich- (1990) die de haat van de realiteit en van alle haat naar haar vader een veel diepere wortel zelf zogenaamd kan verstaan en bijsturen. hulpmiddelen die dienen om de realiteit ge- heeft waaraan ook haar vader aan onderwor- waar te worden, dus ook de perceptie, het pen is, namelijk het leven, de werkelijkheid, Het onbewuste heeft zijn sfinxachtige in- denken en de taal als één van de 4 basisken- verlicht haar en laat haar toe zichzelf veel vloed, uiteraard ook op mij: de M en de T merken van de schizofrene persoonlijkheid minder wreedaardig te straffen omdat het niet van de beide dames die ik hier voorgesteld aanduidt. Ik vind het dus niet oninteressant meer nodig is om hem te straffen. heb, stemmen geenszins overeen met de eer- om het ook fenomenologisch als existentiële ste letter van hun naam. Het is slechts nacht- positie, los van de pathologie te blijven zien. räglich dat ik vaststel dat ik Mevr. M. een Het is dit onderscheid tussen een haat naar Besluit fluctuerende dynamiek, zoals de beentjes het leven en een haat naar mensen dat een van een M, toeschrijf, terwijl ik bij Mevr. T grote bevrijding voor Mevr. M. betekent. Ze Twee benaderingen van de werkelijkheid, de veelmeer beleef dat ze op een tweesprong is voelt dat het leven op zich niet kan aange- fenomenologie en de psychoanalyse, soms in haar leven: toegang tot een eigen taal, weg klaagd worden, het leven is geen auteur en als incompatibel bestempeld, hebben me ge- van de ingesproken taal. iemand ervoor verantwoordelijk maken is leid. De neurofysiologie, die in dit discours enkele freuD citaten Het ik en het Es, 420: “Wij zouden het aldus kunnen beschrijven: het tussentoestand tot verhoogd welbevinden; deze schommelingen tre- Es lijkt onder de heerschappij van de stomme maar machtige doods- den in amplitudes van zeer verschillende grootte op, van het amper driften te staan, die met rust gelaten willen worden en die, luisterend waarneembare tot de extremen die als melancholie en manie uiterst naar de wenken van het lustprincipe, de spelbreker Eros tot rust willen pijnlijk of storend in het leven van de betrokkenen ingrijpen. In typi- brengen. sche gevallen van deze cyclische depressiviteit lijken externe oorza- ken geen beslissende rol te spelen; van interne motieven vindt men Het masochisme als economisch principe 9, 20-21: “de levensdrift, bij deze patiënten niet meer of niets anders dan bij alle anderen. Men de libido,... die op deze wijze naast de doodsdrift haar aandeel in de pleegt deze gevallen daarom als niet-psychogeen te beoordelen. An- regulering van de levensprocessen heeft afgedwongen.” dere, sterk hierop lijkende gevallen van cyclische depressiviteit, die Het woordje “naast”, parallel, simultaan lijkt me hier van essentiële men echter gemakkelijk kan herleiden tot psychische trauma’s, zullen betekenis. later ter sprake komen. De oorzaak van deze spontane stemmingswisselingen is dus onbe- Massapsychologie en Ik-analyse 8, 281: “Er zijn, zoals bekend, men- kend; ons ontbreekt het inzicht in het mechanisme waarmee een me- sen bij wie het algehele stemmingsgevoel onderhevig is aan perio- lancholie wordt afgelost door een manie. Bijgevolg zijn dit misschien dieke schommelingen, van extreme neerslachtigheid via een soort de patiënten voor wie ons vermoeden geldt dat hun Ik-ideaal tijdelijk 19 w etenS chappelI jke b I jdragen Opening van het werkjaar, 28 september 2012 in het Ik opgaat nadat het voordien zeer streng heeft geheerst. (en zijn modificatie tot realiteitsprincipe) onbelemmerd ingang kun- Laten wij ter vermijding van onduidelijkheden hieraan vasthouden: nen vinden. Maar tot dat moment zou de andere taak van het psychi- op grond van onze Ik-analyse valt het niet in twijfel te trekken dat sche apparaat — het beheersen of binden van de excitatie — voor-op bij de manicus Ik en Ik-ideaal zijn samengevloeid, zodat hij zich in staan, niet in tegenstelling tot het lustprincipe, maar onafhankelijk een door geen zelfkritiek verstoorde stemming van triomf en innige daarvan en deels zonder daarmee rekening te houden”. zelfvoldaanheid kan verheugen over het wegvallen van remmingen, scrupules en zelfverwijten. Minder evident, maar toch heel waar- schijnlijk is het dat de miserie van de melancholicus de uiting is van Bion, in Second Thoughts (1990), beschrijft de volgende kenmerken een scherpe tweespalt tussen beide instanties van het Ik, een twee- bij de schizofrene persoonlijkheid: spalt waarin het overgevoelige ideaal zijn veroordeling van het Ik on- 1. een overgewicht aan destructieve impulsen die zo groot zijn dat barmhartig tevoorschijn brengt in kleinheidswaan en zelfvernedering. zelfs de liefdes impulsen erdoor opgeslorpt worden en zich omzet- De vraag is alleen of men de oorzaak van deze gewijzigde relaties ten in sadisme. tussen Ik en Ik ideaal moet zoeken in het hierboven gepostuleerde 2. een haat van de realiteit en van alle hulpmiddelen die dienen om periodieke verzet tegen de nieuwe institutie dan wel op het conto van die realiteit gewaar te worden: dus ook de perceptie, het denken, andere omstandigheden moet schrijven. De omslag in manie is geen de taal. noodzakelijke trek in het ziektebeeld van een melancholische depres- 3. een niet aflatende dreiging van annihilatie sie. Er zijn zowel eenvoudige, eenmalige als periodiek terugkerende 4. een zich werpen in premature relaties. Er wordt onmiddellijk een melancholieën die dit lot nooit ondergaan. sterke binding aangegaan waaraan met grote taaiheid wordt vastge- Anderzijds zijn er melancholieën waarbij de aanleiding duidelijk een houden ook al blijven die relaties vaak zeer vaag. rol in de etiologie speelt. Het betreft de melancholieën na het verlies van een geliefd object, hetzij door de dood van dit object, hetzij als gevolg van omstandigheden die tot terugtrekking van de libido uit het object hebben genoopt. Ook zo’n psychogene melancholie kan in manie eindigen, ook deze cyclus kan meermaals herhaald worden, net als bij een schijnbaar spontane melancholie. De situatie is dus vrij ondoorzichtig, temeer daar tot dusver maar weinig vormen en geval- len van melancholie psychoanalytisch zijn onderzocht. Wij begrijpen tot dusver alleen de gevallen waarbij het object is opgegeven omdat het zich de liefde onwaardig had betoond. Het wordt door middel van identificatie daarna opnieuw in het Ik opgericht en door het Ik-ideaal streng geoordeeld. De verwijten en agressie tegen het object komen tevoorschijn als melancholische zelfverwijten. Ook zo’n melancholie kan een omslag in manie tot gevolg hebben, zodat deze mogelijk- heid een van de overige kenmerken van het ziektebeeld onafhanke- lijke trek is. Niettemin zie ik er geen bezwaar in om de factor van het periodieke verzet van het Ik tegen het Ik-ideaal te laten gelden voor beide vormen van melancholie, zowel de psychogene als de spontane. Bij spontane melancholieën kan men aannemen dat het Ik- ideaal ertoe neigt een bijzondere strengheid tentoon te spreiden, die daarna automatisch leidt tot zijn tijdelijke opheffing. Bij psychogene melancholieën zou het Ik tot verzet worden aangespoord vanwege de mishandeling die het Ik van de kant van zijn ideaal te beurt valt zodra het zich identificeert met een verworpen object. Aan gene zijde van het lustprincipe 8, 187: ”Excitaties van buitenaf die sterk genoeg zijn om door de prikkelwering heen te breken, noe- men wij traumatisch. 192 Het zou dan de taak van de hogere lagen van het psychische apparaat zijn om de in het primaire proces belandende ex-citatie van driften te binden. Het mislukken van deze binding zou een aan de traumatische neurose analoge storing veroorzaken; pas nadat de bin- ding tot stand is gekomen, zou de heerschappij van het lustprincipe 20 a ctI v I téS S c I entI f I queS sOirée d’Ouverture, 28 septembre 2012 l’instant et l’ateMPoralité De l’inconscient* la (Douloureuse) Découverte De la réalité lili De vooGht es moments forts de la psychanalyse Voici une première question: un moment-Ins- Une deuxième question, et là je voudrais m’y restent la théorie et la cure classique. tant n’est-il pas toujours imprégné de l’incons- attarder davantage, quel est l’effet que peu- LC’est le point d’où l’on part et c’est cient, toujours au ban de l’association libre, vent avoir 2 Instants qui se succèdent de près; aussi celui auquel on revient. Et pourtant la marqué par le défi du ça qui tend toujours à quel est leur impact sur la dynamique pul- clinique elle-même présente tant de diver- la satisfaction, c’est-à-dire à la décharge de sionnelle pour le sujet? sité et peut être tellement difficile qu’il est tension? Et l’objet, auquel on pense, qu’on nécessaire de réfléchir à des variantes à la ressent à un moment déterminé dans l’Instant, cure et de repenser des situations aiguës, des n’est-il pas toujours indifférent pour le ça? PreMier cas: MMe M. situations de ”l’instant” en ayant la théorie à l’arrière-plan. Lorsqu’on travaille dans des Concrètement: Madame M. est une femme d’âge moyen, dispositifs institutionnels, on est confronté à Voici un exemple: des feuilles jaunes aux mariée et mère, et elle exerce une profession. des crises, à des moments actuels où la théo- arbres dans la rue, début août, peuvent au- Elle m’est envoyée de la clinique après un rie semble hors de portée et où l’association tant renvoyer à un automne précoce, à un épisode mélancolique avec de graves risques libre sert davantage à garantir au psycho- amour perdu ou à la crainte d’une guerre suicidaires. Elle a déjà traversé de tels épi- thérapeute un univers interne dans lequel il chimique en train de se dérouler subreptice- sodes et elle est traitée avec des antidépres- peut mentalement continuer à penser, plutôt ment, qu’à un appel à vivre d’une façon plus seurs. Elle exprime également une demande qu’elle n’est directement utile au patient. Il respectueuse de l’environnement. Mais un d’entretiens thérapeutiques. Nous décidons peut même être contre-indiqué de laisser le article dans la presse sur les changements cli- ensemble de ne pas séparer la poursuite de la patient ”divaguer, délirer…”. matiques peut susciter exactement les mêmes médication et les entretiens thérapeutiques. associations. Ces associations peuvent cir- Cela reste donc un cadre médical et non pas La dynamique et la problématique de l’Ins- culer librement sans limites d’espace ni de psychanalytique. Dans ce dernier cas, traite- tant titille mes antennes et c’est ainsi que je temps, dans toutes les directions possibles: a- ment médicamenteux et psychanalyse sont relis Freud. Comment penser l’Instant? L’ins- temporelles et a-spatiales, mais partant bien strictement scindés: le médecin est une autre tant et l’instant qui le suit directement? Com- de l’Instant. Que l’Instant soit un stimulus in- personne que le psychanalyste. ment ces deux moments sont-ils reliés entre terne ou un stimulus venant du monde exté- Ici, il en va autrement: je n’aurais d’ailleurs eux ou non? rieur ne fait pas beaucoup de différence: tous pas pu l’amener à scinder le traitement. Nous deux peuvent se situer dans l’Instant et attirer verrons dans la suite quelle importance prend A partir de deux cas je souhaite examiner si la à eux la chaîne des signifiants (Le processus la dynamique médication / psychothérapie. théorie freudienne concernant l’excitation, la inconscient est atemporel, Freud, ”Au-delà Des entretiens psychothérapeutiques ont dynamique plaisir-déplaisir et la théorie des du principe de plaisir”, OCPF XV, p. 299). lieu à raison d’une fois par semaine et nous pulsions peut offrir des hypothèses pour pro- convenons d’un moment fixe et du paiement gresser dans l’analyse des cas. Ma recherche La mission dans l’Instant – ici je passe à la des séances même en cas d’absence. autour de ce thème m’a fourni davantage de phénoménologie, pour le dire avec Maldiney Au cours du traitement elle arrête réguliè- questions que de résultats. J’aimerais partager – est-elle de pouvoir être dans le moment: rement la médication sans m’en parler. Les ces questions avec vous. «tenir l’être», «se pouvoir être»? (Maldiney premières fois elle ne m’en fait pas part. J’ap- H., Penser l’homme et la folie, Millon). prends plus tard qu’à un certain moment ça Pour la psychanalyse, l’instant est toujours lui convient mieux et qu’elle doit pouvoir se * Traduit du Néerlandais par dans la tâche que la dynamique pulsionnelle passer de médication, de même qu’elle veut Ria Walgraffe-Vanden Broucke nous impose. vivre sans médicaments. ”Elle doit pouvoir 21 a ctI v I téS S c I entI f I queS sOirée d’Ouverture, 28 septembre 2012 fonctionner bien psychiquement, d’elle- l’encourage à continuer à prendre ses médi- l’emporter, c’est terrifiant, tellement effrayant même et sans intervention de substances caments. que, dans son rêve, elle est perplexe et elle ne chimiques, c’est incompatible avec sa vision Elle accepte le stabilisateur de l’humeur: peut pas crier. Elle ne hurle donc pas et per- de l’existence, où tout doit et peut s’imbri- celle-ci devient stable et sa qualité de vie sonne ne se réveille. Le lendemain matin elle quer harmonieusement en un plan, en une s’améliore, avec un dosage faible et sans ef- constate que la vie familiale suit son cours seule continuité”. fets secondaires. Mais même le stabilisateur habituel et qu’aucun de ses parents ne ma- Elle interrompt aussi quelques fois les entre- de l’humeur, elle l’arrêtera sans prévenir. nifeste la moindre attention pour ce qu’elle a tiens thérapeutiques. ”Elle doit pouvoir s’en A un moment donné elle constate qu’elle vécu de terrifiant au cours de cette nuit. Elle passer, c’est un signe de santé”. Elle prend répète le même cycle, le même schéma: est à nouveau perplexe et profondément cho- ces positions sans réfléchir, sans vouloir amélioration de ses états d’âme, arrêt de la quée. Elle vit cela comme encore plus trau- connaître mon avis, arbitrairement, obsti- médication et de la psychothérapie, rechute, matisant que le cauchemar lui-même. C’est nément, elle sait. Son discours semble tout reprise du traitement, amélioration de l’hu- une telle trahison envers sa personne, une à fait plausible, ”sain” même. Ëtre capable meur, arrêt du traitement, et rebelote. telle méconnaissance de son univers, qu’à soi-même de vivre sans médicaments et sans partir de là elle ressent plein de sentiments l’aide d’un psychothérapeute. Les décisions Après la nième répétition dans son récit, à négatifs à l’égard de ses parents, surtout son d’arrêter la médication ou la psychothérapie, propos d’un père despotique et d’une mère père, et qu’elle trouve une explication pour elle les prend toujours de manière impulsive, soumise, terrorisée, elle me dit un jour qu’il cela dans le comportement concret de ses pa- ce sont des décisions du moment. y a un souvenir plus ancien que l’histoire de rents: le despotisme de son père et l’extrême Lorsqu’elle me fait part ultérieurement du fait cette constellation familiale. Il s’agit d’un soumission de sa mère. Elle sait de sa mère d’avoir arrêté les médicaments, je lui dis qu’il souvenir qu’elle taxe de très traumatique. que celle-ci n’a jamais eu envie de sexe, tout vaut mieux diminuer progressivement la mé- Son récit illustre combien il est important de comme la patiente elle-même. dication plutôt que d’arrêter brusquement, bien écouter ce qui est réellement trauma- On peut interpréter le rêve comme une va- que l’arrêt abrupt de la médication ou des tique dans des récits de traumas, pour ne pas riante d’une scène oedipienne dans laquelle entretiens n’est pas achever quelque chose, embarquer trop vite dans l’expérience trau- son père, tout comme les trois hommes du n’est pas les perlaborer. Cela ressemble plu- matique immédiatement à portée de main, en rêve, l’empoigne violemment, de même que tôt à un lâcher abrupt. Mes mots semblent l’occurrence un cauchemar. Après qu’elle ait son père se comporte envers sa femme, sa n’avoir aucun effet sur elle. Elle est sûre d’elle raconté ce premier événement traumatique, mère à elle – violence qui peut avoir un ca- et considère son attitude assertive envers moi d’autres situations qu’elle juge du même ractère sexuel. Rappelons-nous le texte de comme un signe de santé. Comme il n’y a ordre lui viennent à l’esprit, dans lesquelles Freud ”Un enfant est battu” ce qui revient fi- pas de danger de suicide et que je veux res- le même schéma traumatique se répète. Voici nalement à ”je suis aimée par le père” (OCFP ter présente à la marge à ce moment-là, je quelques-uns de ces moments cruciaux, des XV, p.115 et sq.). Et notre patiente se sent la laisse faire. Chaque fois, endéans les 4 ‘flashes’ de sa vie. comme battue. semaines après l’arrêt de la thérapie elle me Les événements dans sa vie qu’elle nomme Néanmoins, ce qui est traumatique, elle contacte pour un nouveau rendez-vous, en traumatiques se manifestent toujours en continue à le situer dans le couplage de ce situation d’urgence, et profondément dé- couple d’événements, deux vécus de mo- cauchemar avec la banalité du lendemain, pressive. C’est après une troisième période ments successifs qui se tiennent, mais qu’elle où personne n’accorde la moindre attention de reprise et d’arrêt des antidépresseurs que vit comme incompatibles et qui la rendent à son vécu nocturne traumatique. Il est im- je lui propose de prendre un stabilisateur de perplexe. portant de constater que, au sens strict, per- l’humeur. L’arrêt brusque des antidépresseurs sonne ne pouvait savoir ce qu’elle avait vécu peut devenir en soi un facteur iatrogène qui Evénements incompatibles; couplage 1 puisqu’elle n’a pas pu crier la nuit à cause de peut provoquer des fluctuations de l’humeur. Elle situe le couple des 2 premiers événe- sa perplexité et de son angoisse, et que per- D’un point de vue psychiatrique nous pou- ments à l’âge de 2 ans. ”Cela doit avoir eu sonne ne peut donc être considéré comme vons parler chez cette femme d’un trouble bi- lieu à cet âge parce qu’elle dormait encore ”auteur, agresseur” ou comme ”parent défi- polaire II, c’est-à-dire des dépressions récur- dans le lit d’enfant dans la chambre de ses cient”. Personne ne l’a intentionnellement rentes avec, entre-temps, de la dysthymie, du parents, un petit lit qui était utilisé dans la méconnue. Il s’agit d’une méconnaissance mécontentement et de l’irritabilité lorsqu’elle famille jusqu’à ce que les enfants aient 2 existentielle fondamentale qui est propre à est contredite ou confrontée à quelque chose ans”. Peu importe que cet âge et ce souvenir la vie et que l’on doit intégrer de l’une ou avec lequel elle n’est pas d’accord. Son frère soient un reflet de la réalité, ce qui importe l’autre manière. souffre d’un trouble bipolaire I, une psychose c’est qu’elle rattache ainsi ces événements. Pour elle, il est impossible d’accepter que ces maniaco-dépressive classique. Il prend des Elle dort donc dans le petit lit d’enfant dans la mondes incompatibles puissent exister l’un à stabilisateurs de l’humeur, il s’y est résigné chambre de ses parents et elle a un cauche- côté de l’autre. Elle y ajoute que, dans son et son état est stable depuis des années. Il mar: 3 hommes passent par la fenêtre pour vécu, elle a alors décidé que (sic) plus jamais 22 a ctI v I téS S c I entI f I queS sOirée d’Ouverture, 28 septembre 2012 elle ne voulait vivre quelque chose d’aussi de stimuli ne peut plus être empêchée; c’est Compatible: susceptible de s’accorder avec, terrifiant. Depuis lors, elle vit selon la phrase bien plutôt une autre tâche qui se présente, être susceptible d’exister avec. ”elle ne veut pas… mais elle doit”. J’y revien- celle de maîtriser le stimulus, de lier psychi- Pati (latin): admettre, permettre (–> passion). drai. quement les quantités de stimuli qui ont fait Incompatible: une chose ne pouvant exister Elle veut rester dans un monde congruent, irruption pour les amener ensuite à la liqui- simultanément avec une autre, un caractère, translucide, transparent. Elle veut rester vigi- dation”. une fonction. lante et diriger elle-même. Elle vit anticipati- Il semble cependant important de revenir à vement le danger: l’angoisse est sa ressource, Evénements incompatibles, couplage 2 la racine grecque, qui est plus puissante, plus elle devient une enfant peureuse. Le deuxième couple d’événements incom- originaire: patibles se déroule au tout début de la pu- patho, en grec, ce qui arrive, expérience su- Trauma berté. Au cours des vacances elle éprouve un bie, malheur, émotion de l’âme; La confrontation à des mondes incompatibles amour platonique pour un garçon qui est un pathein, recevoir (une impression ou une qui, logiquement, ne sont pas conciliables peu plus âgé qu’elle et qui habite là où elle sensation), subir, endurer, être châtié, lier. entre eux, où l’on se retrouve totalement passe ses vacances. Il n’y a pas de contact Patho renvoie donc plus originairement au seul et que l’on subit passivement, du moins concret entre le garçon et elle. Lorsqu’elle re- subir, pouvoir éprouver, un état d’âme, endu- dans un premier moment, sont une épreuve vient dans ce même lieu deux ans plus tard, rer, être puni (au sens de ‘maintenir le cap’, pour chacun d’entre nous. On ne peut pas y il semble que dans l’entre-temps, ce garçon corriger), relier. échapper, il faut passer l’épreuve, ‘déguster’. s’est suicidé. Elle est épouvantée de n’avoir Peut-on rester debout? Exister? rien pressenti, de devoir constater que son Cela nous mène au paradoxe que l’expé- La description de Mme M. invite à penser à monde à lui était incompatible avec son rience vécue de l’incompatible lui-même ap- une sorte d’expérience du trauma ”au second monde à elle, étranger au sien: elle se berçait partient fondamentalement à l’expérience du degré, au carré”.s Pa simplement une addi- dans les rêveries diurnes de son état amou- pathique. Et c’est un paradoxe, une énigme tion de désagréments mais un ‘effet kindling’, reux. si l’on veut, à ”résoudre”. Pour accéder, ap- un renforcement, une potentialisation qui Le couplage de ces mondes ne rime pas, c’est partenir au monde pathique il est nécessaire n’est pas linéaire et qui a pour conséquence pour elle l’essence du traumatique. Lorsque de pouvoir intégrer l’incompatible. C’est un très grand déplaisir. Un déplaisir qui se je lui demande si elle se sent blessée de d’abord y être soumis, le subir passivement. saisit de l’organisme, qui tient l’organisme n’avoir pas été assez importante pour lui de Puis vient une réaction. Qu’est-ce qui est né- dans sa griffe. Dans ”Esquisse d’une psycho- sorte qu’il continue à trouver du sens à la vie, cessaire pour que la vie mentale et affective logie scientifique” (1895) Freud développe ou pour pouvoir l’aider, elle me répond que n’en soit pas arrêtée ou que l’incompatibilité l’idée de cette potentialisation à partir de c’est l’autre chose, à savoir la confrontation elle-même ne soit pas refusée ni rejetée? l’analyse qu’il fait de la douleur et de l’image à l’incompatibilité, la possibilité de l’exis- mnésique pénible: “Etant donné que la dé- tence de son monde à lui qui n’avait aucune Cela peut sembler contre-intuitif que le ”lo- liaison de déplaisir peut être extraordinaire- connexion avec le sien. Il s’agit surtout du fait gos” du pathique, ”compatir”, se perde. C’est ment grande lorsqu’il y a un investissement que les autres mondes ne s’ajustent pas au pourtant bien ce qui se passe pour Mme M. tout à fait minime de l’Imn hostile (de l’image sien et pas tellement du fait qu’elle ne trouve Pour elle, le fait que le monde ”nicht stimmt” mnésique hostile), on peut en conclure que la pas d’ajustement au monde des autres. La ne s’accorde pas, que les mondes ne soient douleur laisse derrière elle des frayages par- confrontation avec cet autre monde occa- pas conciliables, cela ne s’accorde pas avec ticulièrement abondants. On devine à partir sionne un quantum de déplaisir qui a la force son intuition. Cela peut mener à vouloir dé- de là que le frayage dépend entièrement de la de déconnecter, découpler cette expérience terminer soi-même le logos. (Intégrer l’in- Qη qui est atteinte, de sorte que l’action du et ce souvenir, de le repousser. compatible c’est pour chacun de nous, je frayage de 3 Qη (une quantité trois fois plus pense, une des grandes épreuves humaines grande) pourrait être bien supérieure à celle Le pathique auxquelles nous sommes assujettis. Cela peut de 3 x Qη (une quantité répétée trois fois)” Permettez-moi de faire ici une parenthèse même susciter l’impression qu’il faut intégrer (Freud, Lettres à Wilhelm Fliess, 1887-1904, sur le mot incompatible. Il vient de compatir, un moment de folie. Et peut-être que le fait PUF, 2006, p. 615). vivre avec. Je m’appuie ici sur le Dictionnaire de ne pas pouvoir intégrer l’incompatible en Sa définition du traumatique, désormais de- historique de la langue française. Compatir tant que moment pathique mène au seuil de venue classique, (Freud, ”Au-delà du prin- est composé à partir du mot pâtir. Le concept la folie). cipe de plaisir”, OCFP XV, 300-301) va dans ”pathique” qui est considéré comme une La dynamique de l’absurde, de l’incompa- la même ligne: ”des excitations venant de pierre d’angle en phénoménologie en dé- tible, de l’incompréhensible, le fait non inté- l’extérieur, assez fortes pour faire effraction coule. ”L’être au monde pathique”. grable qu’il n’y a pas de logique, que quelque dans le pare-stimuli. (…). La submersion de Revenons à présent au sens de compatir: se chose semble non possible, notamment que l’appareil animique par de grandes quantités concilier, prendre part à la souffrance d’autrui. l’autre ne connaît pas mon monde, n’en a 23 a ctI v I téS S c I entI f I queS sOirée d’Ouverture, 28 septembre 2012 même pas le moindre soupçon ou que mon Nous pouvons poser l’hypothèse que Mme La dynamique plaisir-déplaisir peut avoir monde lui est totalement indifférent, c’est M., dans sa confrontation aux mondes in- aussi bien des représentations psychiques comme si je n’existais pas. Et maintenant que compatibles n’a pas trouvé la possibilité que des éconducteurs, des signaux, des re- je n’existe pas, comment puis-je m’intéresser d’exprimer sa détresse, mais qu’elle n’a pas présentants physiologiques (motricité, sys- au monde de l’autre, à l’autre monde? davantage trouvé la possibilité de soulager sa tème nerveux autonome, penser, sentir par détresse dans le monde extérieur ou de s’y exemple). Pourquoi un bombardement de Freud mouvoir, avec les diverses métamorphoses déplaisir, à la manière dont Mme M. éprouve Lorsque nous relisons ce que Freud écrit à que cela exige (voir couplage 4). les situations incompatibles – Freud parle propos de la psychose il définit cette dernière dans l’”Esquisse”(1, 334) d’un frayage par la comme suit: ”la névrose serait le succès (Er- Physiologie et psychologie: douleur ”comme si la foudre avait frappé” – folg) d’un conflit entre le moi et son ça, la affects et significations ne mettrait-il pas aussi le corps physiologique psychose, elle, l’issue analogue d’une pertur- Poursuivons donc. Il s’agissait dans ce cas à l’épreuve? Une tension déterminée, une ex- bation dans les relations entre moi et monde de l’incompatibilité entre monde interne et citation ne peut pas être assimilée par l’orga- extérieur. (Freud 1924, OCFP XVII, PUF, p. 3). monde extérieur, entre le monde de Mme nisme et le contenu est ”rejeté, reste exclu”, Le trouble psychotique se caractérise par une M. et l’autre monde. Mais peut-être faut- mais l’affect a cependant son effet trauma- relation perturbée entre le moi et la réalité il concevoir le corps somatique, avec ses tique et occasionne bien un frayage. ou le monde extérieur. Freud utilise les mots propres lois, comme un monde incompa- réalité et monde extérieur l’un pour l’autre. tible à côté de celui des significations psy- L’hypothèse est donc qu’il y a une compo- Pour lui, ils sont synonymes. Mais la défini- chologiques. Freud définit la pulsion comme sante physiologique/somatique, résistance, tion qu’il donne du monde extérieur est im- naissant à la frontière entre psyché et soma. ressort (résilience) qui intervient pour déter- portante et surprenante. Tant le souvenir que Voici comment Freud (OCFP XIII, p. 167) miner comment un organisme peut digérer le sur-moi sont comptés comme faisant partie la définit: «(…) la pulsion nous apparaît cet énorme quantum de déplaisir qui est dé- du monde extérieur dynamique. Le trésor de comme un concept frontière entre animique lié, libéré par des situations incompatibles. Et souvenirs constitue le précipité interne du et somatique, comme représentant psy- pourquoi cette composante ne pourrait-elle monde extérieur perçu, le sur-moi contient chique des stimulus issus de l’intérieur du pas être co-déterminée par la constitution et / les jugements de valeur qui parviennent de corps et parvenant à l’âme, comme une me- ou la génétique? l’extérieur à l’appareil psychique. sure de l’exigence de travail qui est imposée Et à côté de cela, Freud élabore l’idée que à l’animique par suite de sa corrélation avec Mme M. veut vivre sans médication, quand la réalité doit être découverte. (”Formula- le corporel.” bien même les antidépresseurs et les stabili- tions sur les deux principes de l’advenir psy- Sans doute les représentants pulsionnels qui sateurs de l’humeur ont une influence stabi- chique”, (1911b), OCFP XI, PUF, pp. 13-21). en surgissent peuvent-ils aussi bien, à côté lisatrice. Elle ne peut pas reconnaître l’effet La réalité serait ‘découverte’ parce que l’ap- du monde psychique d’expériences vécues de la médication comme quelque chose dont pareil psychique est confronté aux exigences motivées, régénérer à nouveau des repré- elle a besoin. Elle l’éprouve comme une fai- impérieuses de besoins internes. La faim, la sentants somatiques. Les divers phénomènes blesse de sa personne. A nouveau cet ‘autre soif ou le besoin de contact, par exemple, sont y reçoivent d’autres noms tels que ”para- monde’ qui doit être exclu, qui ne peut jouer éprouvés comme une perturbation de l’état de mètres” (tension artérielle, pouls, modèles aucun rôle ni rien apporter et qui, de ce fait, repos. Pour l’appareil psychique, l’état de repos du sommeil), par exemple, ou symptômes ne peut pas non plus aider à amortir le grand serait le plus plaisant. Dans un premier temps, de conversion ou encore fantômes comme quantum de déplaisir qui lui tombe dessus l’appareil psychique cherche à trouver l’apai- A. Bazan analyse certains phénomènes dans dans les situations auxquelles elle ne peut sement du déplaisir, de la tension provoquée la psychose (Des fantômes dans la voix, pas échapper (cfr. la membrane dont parle par les besoins internes, par la voie hallucina- Montréal, Liber). Freud pour attraper la charge traumatique). toire. C’est parce que la voie hallucinatoire ne Pour Mme M. toutefois, le soma et l’influence procure pas l’apaisement que ce mode halluci- de la médication doivent être réductibles à Que Mme M. veuille toujours à nouveau es- natoire sera abandonné. A sa place se dévelop- son logos de transparence et de maîtrise et sayer de vivre sans traitement, sans psycho- pera une représentation réelle du monde exté- elle souhaite que le bien-être psychique n’ait thérapie, sans médication indique peut-être rieur via l’attention et une modification réelle aucun lien avec un substrat chimique. qu’elle veut maintenir à tout prix un noyau sera poursuivie. Voici comment cela entre en de défense narcissique, par lequel elle veut action: l’organisme se met en mouvement pour On peut penser la genèse de la pulsion se diriger de manière autarcique sans immix- faire quelque chose par rapport à ses besoins comme un chiasme: soma et psyché se ras- tions de l’extérieur ou d’éléments incompa- actuels, pour tenter d’adapter la réalité de sorte semblent et à partir de là, par le détour des tibles (médication) et s’occuper elle-même que sa détresse soit soulagée. Nous venons de représentants de la pulsion ils reparaissent de de son autoconservation (somato-psychique). paraphraser les idées de Freud. nouveau dans le soma et la psyché. 24 a ctI v I téS S c I entI f I queS sOirée d’Ouverture, 28 septembre 2012 Couplage 3 cela, elle ne peut pas l’intégrer. J’accepte l’existence d’un autre monde et non pas dans Permettez-moi d’évoquer encore deux de ces son refus sans commentaire ni interprétation l’expérience positive ou négative de cet autre couplages d’événements incompatibles; le parce que je crains que si j’insiste là-des- monde. Un nouveau job, qu’on préférerait premier couple se situe dans l’adolescence. sus, cela pourrait être pour elle un point de au précédent est, à première vue, une expé- A un moment donné, un enseignant lui dit: rupture en ce qui concerne son engagement rience positive, mais qui mène effectivement ”tu sais quand même que ton père a des dans la thérapie. Je réitère cependant l’expli- le sujet dans un autre monde. La distinc- maîtresses”. Elle dit que le traumatique ici cation sur laquelle le principe du paiement se tion de l’existence d’autres mondes vaut ici ne réside pas dans la réalité possible de cet greffe. Mais elle ne peut vivre que son Instant, comme tension négative, excitation, déplaisir événement, mais bien de nouveau dans la et son Instant c’est ici dans ”sa” réalité. qu’il faut décharger. Ce qui peut être posi- scission de mondes qui peuvent exister côte Les phases dépressives chez Mme M. sont tif dans le nouveau job ne compense pas le à côte et dont elle est exclue, dont elle ne toujours provoquées par le fait qu’elle est quantum de déplaisir de l’autre réalité. sait rien. Mais à nouveau il reste une sorte confrontée à des mondes contingents entre de refus ou d’impossibilité à faire un passage lesquels il n’y a pas de continuité. Elle ne C’est une constatation importante et contraire vers une conception pathique de la vie. Non peut pas faire la transition et s’effondre peu à à l’intuition chez des personnes qui ont une pas l’idée que son père a des maîtresses et peu: sa pulsion de vie fond comme neige au problématique mélancolique, bipolaire ou qu’elle n’occupe donc pas la première place soleil et les pulsions de mort muettes pren- psychotique. On peut penser inversement – oedipienne – mais bien qu’il y a un monde nent le dessus (Freud, ”Le problème écono- que si elles avaient pu vivre suffisamment qui n’a pas de contact avec elle, qui n’est pas mique du masochisme”, OCFP XVII, 12 et ”Le d’expériences positives, si elles avaient reçu organisé autour d’elle, voilà qui lui fait un moi et le ça” OCFP XVI, 301, voir citations en des confirmations, elles iraient mieux. Au choc. fin de texte). contraire, cela peut avoir l’effet inverse: aussi longtemps que tout ce qui vient de l’extérieur Elle ne peut pas assimiler, intégrer qu’il existe Couplage 4 est éprouvé comme dérangeant, non inté- deux réalités côte à côte, qu’il y a une autre Le dernier couplage montre que le facteur grable, le danger menace. Aussi longtemps réalité, parallèle, simultanée à la sienne, qui déclenchant ne doit même pas être une ex- que les pulsions de mort essaient de déchar- ne cherche pas de connexion avec la sienne périence négative. A un moment, elle solli- ger la perturbation vers la tension zéro et que ou qui ignore même la sienne mais qui, à un cite un autre travail qu’elle aimerait faire. la perturbation n’est pas éprouvée comme un moment donné, ”touche” à la sienne, ce qui Lorsqu’elle apprend qu’elle est acceptée, elle défi qui réveille la pulsion de vie, le danger fait qu’elle est ”touchée”. Ses parents ne pou- tombe en dépression avec un délire d’ap- menace (OCFP XV, 337, ”Au-delà…”). vaient pas savoir qu’elle avait un cauchemar, pauvrissement. Ce qu’elle vit elle-même, à Une autre patiente le formulait comme suit: elle ne pouvait pas savoir dans quel cauche- l’INSTANT, en ce moment, ne correspond pas ”il faut avoir du toupet pour vivre”. mar ce jeune homme vivait, et elle ne pou- avec celle qu’elle devra être dans la nouvelle vait pas non plus savoir quelle vie son père situation, dans cet autre monde. Ces deux Un autre exemple de l’impact de mondes in- menait. personnes, ces deux mondes sont incompa- compatibles et de ce qu’ils ont de non inté- Peut-être que l’incident suivant peut se com- tibles et elle refuse le job. Il ne s’agit pas ici grable, c’est le cas de Paul abordé par Chris- prendre dans le même cadre. A un moment de la dynamique ”on ne me voit pas” mais tian Chaput lors de sa conférence à l’Ecole donné, elle décommande le jour même un du contraire ”on va me voir… dans cet autre Belge en janvier 2012 et que vous pourrez rendez-vous pour lequel elle aurait pu pré- monde”. Cela suppose l’existence d’une lire dans Communications1. Là il s’agissait voir une semaine à l’avance qu’au vu des cir- autre réalité que celle dans laquelle elle vit. d’une décompensation psychotique au sens constances dans lesquelles elle se retrouvait, Il ne s’agit pas tant de savoir comment elle est schizophrénique. il était plus que probable qu’elle ne pourrait vue, mais du fait d’être vue ou non, de don- pas être à temps à sa séance de thérapie. Par ner ou non une image et d’en recevoir une Dans ”Psychologie des masses et analyse du conséquent elle aurait pu décommander suf- de soi-même en retour. C’est la dynamique moi” (Freud OCFP, XVI, p. 71) Freud parle de fisamment tôt ou elle aurait pu demander de de l’imaginaire, la division de nous-mêmes ”dépressivité cyclique”. déplacer son rendez-vous. Elle n’en fait rien en images, qui nous amène à fonctionner au ”Dans les cas typiques de cette altération et refuse de payer la séance. ”C’est elle qui a niveau imaginaire. Cela suppose une perte de l’humeur cyclique, des circonstances oc- eu de la malchance, parce qu’un autre ren- du soi non divisé. (Dans ‘Wahn’, Binswanger casionnantes extérieures ne semblent jouer dez-vous a débordé” et l’impact que cela a a défini la problématique du délire comme aucun rôle déterminant; en fait de motifs in- pour moi n’a aucune importance. Que mon étant ‘ne pas avoir d’image de soi’, l’image de térieurs, on ne retrouve chez ces malades pas monde à moi existe aussi et qu’à ce moment, soi est prise en possession par des puissances plus ni rien d’autre que chez tous les autres. dans la thérapie, je suis disponible pour elle étrangères). et qu’au moment où elle n’y est pas, elle a L’analyse de ce cas montre que le négatif, 1 Voir Communications/Mededelingen 53, tout de même une place dans la thérapie, le traumatique consiste en la possibilité de 2012/2, pp. 64-73. 25 a ctI v I téS S c I entI f I queS sOirée d’Ouverture, 28 septembre 2012 Aussi a-t-on pris l’habitude de juger ces cas de faits banaux. Elle dit par exemple que répète pour qu’il puisse apparaître au grand comme non psychogènes. Il sera question dans une piscine il y a 7 bassins alors que jour (Freud, Répétition, remémoration, per- plus tard d’autres cas d’altération de l’hu- plus tard elle revient sur le fait qu’il n’y en laboration, OCFP XII, 187). Mais en fait ce meur cyclique tout à fait semblables, mais a que 2 (j’ai modifié l’item ici). Suite à cela, n’était même pas ”mentir”, parce qu’il n’y a qui se ramènent facilement à des traumas au cours d’une séance elle devient profondé- qu’une personne qui peut mentir et elle était animiques”. ment dépressive et suicidaire. ”Ce n’est pas contrainte sous pression, comme une ma- Attribuerions-nous à Mme M. une altération possible que je vous mente, ce n’est pas ac- chine, un robot, à reprendre ses paroles à lui. de l’humeur cyclique sans cause extérieure? ceptable”. Elle est tellement affectée que je De mon intervention, il ne faut déduire au- La micro-analyse de ce qui est traumatique la vois s’étioler. Elle dit qu’elle veut mourir, cune directive pour la thérapie. Les interven- jette un éclairage un peu différent et laisse va vers la fenêtre et dit qu’elle veut sauter. tions ont toujours à voir avec l’intuition du supposer que ce sont quand même les En un éclair, en un Instant, cela me traverse: moment. Mais il est certain que l’étude des confrontations entre son monde intérieur et est-ce que je reste dans son monde compa- mondes incompatibles et leur existence non le monde extérieur qui jouent un rôle. Le cas tible d’envie suicidaire et j’appelle le 100, réductible m’ont aidé à m’en servir dans le suivant, celui de Mme T. renvoie davantage à car je sens la tension et le danger, ou est- cadre thérapeutique. Jeter une boulette de une histoire traumatique avérée. ce que je fais quelque chose d’autre? Je fais plasticine à d’autres patients pourrait pro- La fermeté avec laquelle Mme M. défend sa quelque chose d’autre. Durant les séances voquer des réactions tout autres, qui ne se- position est très puissante. Mais c’est bien une nous travaillons avec de la plasticine. Pouvoir raient pas nécessairement positives. Mme M. position solitaire, narcissique, rigide. Peut- malaxer la plasticine et pouvoir elle-même serait peut-être simplement perplexe. Mme être que le jeu de jojo, le Fort-Da dans lequel lui donner une autre forme, lui fait éprouver T. a en elle davantage de capacité à réagir elle m’implique en se payant ma ”bobine”2 qu’elle peut quand même modifier quelque et de potentiel à changer. De plus, Mme T. par ses aller et retour dans la thérapie comme chose dans sa vie. Donc j’élève la voix et dis cherche, comme une assoiffée, à sortir de son elle le détermine, lui permettra à terme d’oser ”allo”, ce qui fait qu’elle me regarde et je lui impasse: elle veut découvrir un autre monde, intégrer cet autre monde, que je représente dis ”attrape” tout en lui jetant une boulette apprendre à le connaître. en tant que psychothérapeute et médecin, de plasticine. Elle l’attrape, éclate de rire et sans qu’elle ne vole en éclats. vient spontanément s’asseoir sur la chaise en face de moi. Nous continuons à nous retour vers MMe M. envoyer des boulettes de plasticine pendant DeuxièMe cas: MMe t. quelque temps encore et elle a une crise de Peut-être vous souvenez-vous de la petite fou rire inextinguible qui lui fait beaucoup de phrase ”Je ne veux plus… mais je dois”. Madame T. est une femme entre deux âges, bien. ”Un paquet de tensions lui tombe des J’y reviens dans la thérapie et j’en souligne célibataire, sans enfants. Elle a un travail. De- épaules”. Elle parvient à maintenir ce bon l’importance. A ma demande si elle hait la puis son adolescence jusqu’au début de l’âge sentiment pendant quelques jours. Un des vie, elle me répond par l’affirmative. Plus adulte, il y a eu des relations incestueuses grands problèmes chez les personnes grave- tard elle me répète combien cette interven- à caractère très sadique avec un frère. Elle ment déprimées, c’est qu’elles ont beaucoup tion l’a aidée. La vie éveille profondément souffre de dépressions récurrentes et d’états de mal à retenir les nouvelles expériences, à en elle une haine contre l’irréconciliable des dissociatifs. Elle refuse tout médicament les mémoriser et à les évoquer à nouveau. Il mondes, la cruauté de l’existence. La haine parce que la médication est une nouvelle in- y a un problème de mémoire parce qu’elles est tout de même dirigée vers des personnes trusion dans son corps. Nous entamons une sont perpétuellement dans l’instant, dans leur – un attachement allant de soi? – quand bien psychothérapie en face à face à raison de Instant. Même lorsqu’elles ruminent à propos même celle-ci reste généralement non formu- deux séances par semaine. Elle est souvent du passé, elles font du passé leur présent. lée dans la vie concrète. Elle est davantage dissociée, tourne alors en rond dans mon ca- Il semble enfin possible d’interpréter le men- agie, surtout envers le père et dans l’identi- binet, s’assied par terre et cache son visage. songe chez T. Le frère sadique a aussi cassé fication avec la mère. C’est frappant de voir Je l’en sors en l’invitant toujours à nouveau son langage en la forçant à dire des choses jusqu’où elle va pour se punir elle-même ”à venir s’asseoir près de moi et de parler qu’elle ne voulait pas dire. Elle était ‘parlée’, dans sa vie, afin de châtier et d’atteindre ainsi avec moi”. Cela réussit épisodiquement mais il en reste quelque chose qu’elle nomme son père. je deviens une figure transférentielle positive à présent mensonge. Je peux lui dire que envers laquelle son idéal du moi la contraint lorsqu’elle dit ”je mens”, il faut scinder cette La phrase ”Je ne veux pas… mais je dois” de- à ”se comporter honnêtement”. A un certain phrase en deux: que le ”je” appartient à l’ins- vient ”Je ne veux pas vivre, mais je dois” et moment elle dit qu’elle me ment. Il s’agit tant, à l’ici et maintenant, elle peut dire ”je” les épisodes dépressifs trouvent une origine à présent, et que le mensonge appartient dans ”Je ne veux pas vivre mais je dois et… 2 ** Klos en néerlandais signifie à la fois bobine au passé. A l’époque elle devait mentir et devoir ne va plus”. Personnellement j’appel- et ”être le pigeon, le dindon de la farce”. apparemment il fallait que ce symptôme se lerais la haine envers le monde un moment 26 a ctI v I téS S c I entI f I queS sOirée d’Ouverture, 28 septembre 2012 existentiel de l’être au monde. Cela signifie: si cruciale sur le fait de ne pas vouloir vivre pathique appartenant à la phénoménologie tout le monde connaît cela, toutefois il ne mais de le devoir. Cela lui permet de jeter un et sans la perspective topique, économique, faut pas que cela vous fasse voler en éclats. pont vers ce petit enfant et de le consoler en dynamique de la psychanalyse. Il n’est peut-être pas inintéressant de faire ici elle-même de son cauchemar et du côté im- La rencontre de la réalité onirique de nos référence à Bion (1990) qui désigne la haine pitoyable de la vie. Au travers de l’appréhen- désirs, telle qu’elle apparaît dans la cure de la réalité et de tous les moyens qui ser- sion du ”Unheimliche” elle peut commencer psychanalytique avec cette autre, appelée la vent à appréhender la réalité, donc aussi la à intégrer ce qui en elle-même est étranger. vraie réalité, produit des étincelles. Et l’his- perception, la pensée et le langage, comme Ce sont des moments de renversement parce toire des étincelles connaît des destins divers une des 4 caractéristiques fondamentales que ”devoir être” perd son caractère féroce et est inépuisable. de la personnalité schizophrénique. Je ne et qu’une lueur de vie plus légère et ‘allant L’analyse permet que le rêve/le monde oni- trouve donc pas inintéressant de continuer de soi’ devient possible. Le fait d’aussi re- rique et la réalité entrent en contact. Leurs à la considérer d’un point de vue phénomé- connaître que la haine envers son père a une incompatibilités sont structurantes. Le rêve nologique en tant que position existentielle, racine bien plus profonde à laquelle son père ne doit pas être expliqué ni rendu compa- indépendamment de la pathologie. est, lui aussi, assujetti – à savoir la vie, la réa- tible avec le monde ordinaire, réel, pour que C’est la distinction entre une haine envers la lité – l’allège et lui permet de se punir elle- le sujet puisse soi-disant se comprendre et vie et une haine envers les gens qui signifie même moins cruellement, parce qu’il n’est maintenir le cap. pour elle une grande délivrance. Car elle sent plus nécessaire de le punir lui. qu’on ne peut pas incriminer la vie en soi, la L’inconscient a son influence énigmatique, vie n’est pas un auteur, et que c’est un dépla- aussi sur moi. Le M et le T des deux dames cement d’en rendre quelqu’un responsable. conclusion que j’ai présentées, ne concordent en rien Elle commence à reconnaître la suprématie avec la première lettre de leur nom. Ce n’est de la vie dans son innocence et dans son côté Deux approches de la réalité, la phénoméno- qu’après coup que je constate que j’attribue à impitoyable. logie et la psychanalyse, taxées parfois d’in- Mme M. une dynamique fluctuante, comme Un deuxième moment important de renver- compatibles par certains, m’ont guidée. La les jambages d’un M. tandis qu’auprès de sement est la découverte d’une incompatibi- neurophysiologie, qui pourrait aussi prendre Mme T. j’éprouve davantage qu’elle est à une lité en elle-même: le fait d’être divisée entre sa place dans ce discours, je l’ai laissée hors bifurcation dans sa vie: accès à un langage l’Instant, c’est-à-dire qui elle est Maintenant, considération aujourd’hui. Je ne pourrais pas propre, fin du langage ‘parlé’ en elle. et ce petit enfant qui a pris jadis une décision approcher cette complexité sans l’aide du notes : QuelQues citations De freuD Le moi et le ça, in OCFP XVI, p. 301, ”Nous pourrions présenter les tion analogue à la névrose traumatique; c’est seulement une fois cette choses comme si le ça se trouvait sous la domination des pulsions de liaison effectuée que la domination du principe de plaisir (et de sa mort, muettes mais puissantes, qui veulent avoir leur repos et amener modification en principe de réalité) pourrait s’imposer sans être inhi- au repos le trouble-paix Eros selon les signes adressés par le principe bée. Mais jusque là, c’est l’autre tâche de l’appareil d’âme, maîtriser de plaisir, mais nous craignons, ce faisant, de sous-estimer néanmoins ou lier l’excitation, qui prévaudrait, non pas certes en opposition au le rôle d’Eros”. principe de plaisir, mais indépendamment de lui et, en partie, sans en tenir compte.”. Le problème économique du masochisme, in OCFP XVII, p. 12, ”Ce ne peut être que la pulsion de vie, la libido, qui, de cette façon, s’est Psychologie des masses et analyse du moi, in OCFP XVI, p. 70 et acquis par contrainte sa part dans la régulation des processus de vie à sq.: ”Il y a, comme on sait, des hommes chez qui le sentiment global côté de la pulsion de mort.” de l’humeur oscille de manière périodique, allant d’un abattement Ce ”à côté”, parallèlement, simultanément me semble d’importance excessif à un bien-être exalté, en passant par un certain état intermé- capitale. diaire, et ces oscillations surviennent, certes, avec des amplitudes de grandeur diverse, allant de ce qui est à peine décelable jusqu’à ces Au-delà du principe de plaisir, in OCFP XV, p. 300, ”Celles des exci- extrêmes qui, sous forme de mélancolie et de manie, interfèrent de tations venant de l’extérieur, assez fortes pour faire effraction dans le façon hautement torturante et perturbatrice dans la vie des intéressés. pare-stimuli, nous les appelons traumatiques. Dans les cas typiques de cette altération de l’humeur cyclique, des p. 306 Ce serait alors la tâche des strates supérieures de l’appareil circonstances occasionnantes extérieures ne semblent jouer aucun animique que de lier l’excitation des pulsions qui arrive dans le pro- rôle déterminant; en fait de motifs intérieurs, on ne retrouve chez ces cessus primaire. Le ratage de cette liaison provoquerait une perturba- malades pas plus ni rien d’autre que chez tous les autres. Aussi a-t- 27 a ctI v I téS S c I entI f I queS sOirée d’Ouverture, 28 septembre 2012 on pris l’habitude de juger ces cas comme non psychogènes. Il sera la part de son idéal, qu’il connaît dans le cas de l’identification avec question plus tard d’autres cas d’altération de l’humeur cyclique tout un objet rejeté. à fait semblables, mais qui se ramènent facilement à des traumas ani- miques. Le fondement de ces oscillations de l’humeur spontanées est donc in- Bion, Second Thoughts (1990) décrit les caractéristiques suivantes connu; la pénétration dans le mécanisme du relais d’une mélancolie chez la personnalité schizophrénique: par une manie nous fait défaut. Ces malades seraient alors ceux pour 1. un poids excessif d’impulsions destructrices qui sont tellement lesquels devrait être valable notre supposition que leur idéal du moi fortes que même les impulsions d’amour sont absorbées par elles et est dissout temporairement dans le moi, après avoir régné préalable- se retournent en sadisme ment avec une particulière rigueur. 2. une haine de la réalité et de tous les moyens qui servent à appré- Tenons-nous en à éviter des obscurités: sur le terrain de notre ana- hender la réalité: donc aussi la perception, la pensée, le langage lyse du moins il n’est pas douteux que, chez le maniaque, moi et 3. une menace incessante d’annihilation idéal du moi ont conflué, si bien que la personne, dont l’humeur de 4. le fait de se lancer dans des relations prématurées. Il y a immé- triomphe et d’auto-félicité n’est perturbée par aucune autocritique, diatement un fort attachement auquel on tient avec beaucoup de peut se réjouir de la disparition des inhibitions, des égards et des au- ténacité quand bien même ces relations restent très vagues. to-reproches. Il est moins évident, mais pourtant tout à fait vraisem- blable, que la misère du mélancolique est l’expression d’une scission tranchée entre les deux instances du moi, dans laquelle l’idéal exces- sivement susceptible met au jour sans ménagement, dans le délire de petitesse et dans l’auto-rabaissement, sa condamnation du moi. La seule question est de savoir si l’on doit chercher la cause de ces relations modifiées entre moi et idéal du moi dans les révoltes pério- diques, postulées plus haut, contre la nouvelle institution, ou si l ‘on doit en rendre responsable un autre état des choses. Le revirement en manie n’est pas un trait nécessaire dans le tableau de maladie de la dépression mélancolique. Il y a des mélancolies simples, uniques, et il y en a aussi de périodiquement répétées qui ne connaissent jamais ce destin. Par ailleurs, il y a des mélancolies dans lesquelles la circonstance occasionnante joue manifestement un rôle étiologique. Ce sont celles consécutives à la perte d’un objet aimé, que ce soit par la mort de celui-ci ou par suite de circonstances qui ont obligé à ce que la libido se retire de l’objet. Une telle mélancolie psychogène peut déboucher dans la manie et ce cycle être répété plusieurs fois, tout aussi bien que dans le cas d’une mélancolie appa- remment spontanée. L’état des choses est donc passablement opaque, d’autant que jusqu’ici un petit nombre seulement de formes et de cas de mélancolie ont été soumis à l’investigation psychanalytique. Nous ne comprenons jusqu’à présent que ceux des cas où l’objet a été abandonné parce qu’il s’était montré indigne d’amour. Il est ensuite de nouveau érigé dans le moi par identification et jugé avec rigueur par l’idéal du moi. Les reproches et agressions envers l’objet viennent au jour en tant qu’auto-reproches mélancoliques. A une telle mélancolie peut également se rattacher le revirement en manie, si bien que cette possibilité constitue un trait indépendant des autres caractères du tableau de maladie. Je ne vois cependant aucune difficulté à faire entrer en ligne de compte le facteur de la révolte périodique du moi contre l’idéal du moi dans les deux sortes de mélancolie, les psychogènes comme les spontanées. Dans les spontanées, on peut admettre que l’idéal du moi incline à déployer une rigueur particulière qui, alors, a automatique- ment pour conséquence sa suppression temporaire. Dans les psycho- gènes, le moi serait stimulé à la révolte par le mauvais traitement de 28 w etenS chappelI jke b I jdragen Opening van het werkjaar, 28 september 2012 Discussie ariane Bazan e Amerikaanse psychoanalyticus van Duitse oorsprong door Lili, gehoord worden in het kader van de drift-dynamiek: vanuit Hans Loewald beweert “The work of psychoanalysis can een bron van de drift ontstaat een onrust die tot handelen aanspoort. Dturn ghosts into ancestors” en de Franse psychoanalyticus Wordt door toeval of door interpretatie van een Nebenmensch de René Rousillon zegt “On souffre du non-approprié de son histoire, adequate handeling gevonden, met name de handeling die toelaat on guérit en le symbolisant”. Een patiënte van mij, die ik al een paar het object te grijpen dat ervoor zal zorgen dat de behoefte aan de jaren volg, vecht met de geschiedschrijving, met het falen ervan. Toen oorsprong van de drift gelenigd wordt en dus dat er ontspanning – i.e. er als kind ruzie was thuis, deden beide ouders de volgende dag plezier – komt, dan hebben we te maken met een “voorbereid” psy- alsof er niets was gebeurd, alsof er geen verhaal was geschreven. chisch apparaat: een psychisch apparaat uitgerust met een represen- Ze zegt: “als je geen verhaal hebt, ben je toch even goed dood”. tatie van de adequate handeling en van een reeks mogelijke adequate Ze is historica geworden, geschiedkundige. Later verneem ik dat het objecten voor de drift. falen van het zich laten schrijven van het verhaal, oudere, pijnlijkere wortels heeft. Bij het overlijden van de moeder van haar moeder, Met het Reële – of met het verbijsterende – kunnen we, mijns in- wiens man “fout” was in de oorlog en die wellicht verklikt werd, ziens, volgens twee verschillende scenario’s te maken hebben. Ener- maar wiens precieze verhaal niemand meer lijkt te kennen, wordt op zijds, hebben we ermee te maken als wat het subject overkomt, ra- het doodsprentje vermeld: “Ge zijt niet gespaard geweest van allerlei dicaal “incompatibel” is, radicaal aan die driftdynamiek voorbijgaat, onheil, de stomme vernedering 50 jaar geleden heeft diepe krassen en zich als een wilde bron van excitatie oplegt aan het subject – in in uw ziel gekerfd.” en dan in een soort van opdracht deze regels van dat geval komt het Reële vaak buitenaf, een externe bron overrom- Marnix Gijsen uit ‘Het onbegrepen gesprek’: “De navelstreng is niet pelt het subject – maar het kan ook van binnen in het lijf komen, van vlees en bloed, maar van d’oneindige woorden die ons heimelijk bv. in het geval van fantoompijnen of centrale pijnen, i.e. neuronen verbinden.’” die wild vuren maar zonder antwoord blijven. Maar we hebben ook met het Reële te maken in een tweede scenario, als voor precies de Ik denk dat Lili De Vooght recht in de roos schiet wat de inzet van drift, op een paradoxale wijze, geen adequate handeling kan ge- de kuur betreft: de inzet van de kuur zou als volgt kunnen verwoord vonden worden en dat de excitatie, die uitgaat van het alarm van worden: dat het Nu-moment geschiedenis zou kunnen worden, i.e. de behoefte, aan de bron van de drift, geen vorm van leniging of naar de betekenis van het woord “geschiedenis” dat het Nu-moment representatie kan vinden, dat er geen vorm van adequate hande- zich zou laten schrijven, of in het Frans: que cela se laisse coucher sur ling kan gevonden worden die op één of andere manier een (parti- le papier, dat het (eindelijk) kan gaan liggen. eel) antwoord kan bieden op die drift. In dat geval komt het Reële van binnen het eigen lijf. Dit is ook wat Lili zegt als ze zegt: “We Lili heeft het over de verbijstering, de perplexiteit van het Nu-moment; kunnen stellen dat Mevr. M. in haar confrontatie met incompatibele ze wijst op de dimensie van het “subir” in het woord “pathein” en ze werelden niet de mogelijkheid heeft gevonden om haar nood uit gebruikt ook de termen van “passief onderworpen zijn”. Wat ik hierin te drukken, maar ook niet de mogelijkheid heeft gevonden om in hoor, is de Lacaniaanse dimensie van het Reële, met name dat waar de buitenwereld haar nood te lenigen”. Of als ze wat verder zegt: geen enkele voorstelling van mogelijk is, wat we niet kunnen vatten “Misschien is het somatische lichaam met zijn eigen wetmatigheden in de letterlijke zin van het woord: we kennen geen enkel motorisch ook op te vatten als een incompatibele wereld naast de wereld van programma om met wat ons overkomt iets te doen, om het langs één de psychologische betekenissen”. Maar die twee vormen van Reële of andere kant vast te pakken, te vatten – dat wat dus buiten de re- hebben als gemeenschappelijk kenmerk dat ze niet gerepresenteerd presentatie valt, en dus inderdaad dat wat verbijstert, perplex maakt. raken en dus buiten het psychisch apparaat blijven, niet geïntegreerd Dat Reële staat in contrast tot dat wat zich wel laat representeren en raken in de betekenaarsketen, buiten blijven, een vorm van externa- wat zich wel laat representeren moet, denk ik, en zoals aangegeven liteit constitueren. 29 w etenS chappelI jke b I jdragen Opening van het werkjaar, 28 september 2012 Wanneer we het Reële, of het verbijsterende, ontmoeten in de kuur Het seksuele is uiteraard structureel traumatisch voor iedereen, maar of in de therapie dan hebben we, volgens mij, te maken met het het komt me voor dat Mevr. M. probeert aan te geven hoe het bij haar trauma. Ik heb het gevoel dat Lili suggereert dat Mevr. M. zich even- bijkomend traumatisch was: “De volgende morgen stelt ze vast dat tueel binnen een psychotische structuur beweegt, vermits ze ons het gezinsleven gewoon zijn gang gaat en dat geen van de ouders naar een definitie van Freud in verband met de psychose leidt (“de ook maar enige aandacht heeft voor het verschrikkelijke dat ze die psychose is de afloop van een conflict in de relaties tussen Ik en bui- nacht heeft meegemaakt. Ze is opnieuw perplex en diep geschokt. tenwereld”), vermits ze de term “waan” gebruikt (“verarmingswaan”) Ze beleeft dit laatste als nog traumatischer dan de nachtmerrie zelf. en vermits ze ook spreekt, naar aanleiding van de casus van Mevr. Het is zo’n verraad aan haar persoon, zo’n miskenning van haar we- M, over “mensen met een melancholische, bipolaire of psychotische reld dat ze vanaf dan heel wat negatieve gevoelens naar haar ouders problematiek”. Het getuigt weliswaar van enige roekeloosheid zich zal voelen, vooral naar de vader, en daarvoor ook een verhaal vindt uit te spreken over een patiënt die men zelf niet heeft gehoord, maar in het concrete gedrag van de ouders: het despotisme van de vader ik had dit niet meteen in Lili’s getuigenis over Mevr. M. gehoord. In en de extreme onderworpenheid van haar moeder”. Lili legt er de het bijzonder de volgende passage vind ik treffend en pleit m.i. niet nadruk op dat het rationeel niet te verwachten was dat de ouders voor een psychotische structuur: “Als ik navraag of ze zich gekwetst aandacht zouden hebben, vermits Mevr. M. niet heeft geschreeuwd. voelt doordat ze niet voldoende belangrijk is geweest voor hem zo- Toch vraag ik me af of we het niet omgekeerd moeten horen: de dat hij het leven zinvol had kunnen blijven vinden of om hem te nachtmerrie en de verbijstering achteraf geven vorm aan iets wat het helpen, zegt ze dat het dat andere is, namelijk de confrontatie met kind in de oedipale verhouding eerder al als gewelddadig, eventueel de incompatibiliteit, met de mogelijkheid van het bestaan van zijn als traumatisch, heeft ervaren: vader en moeder zitten opgesloten wereld die geen enkele verbinding had met de hare”. Het kunnen in een sadomasochistisch aandoende fantasmatische verhouding aangeven van de verbijstering lijkt mij sterk te pleiten voor een psy- zonder openingen of “gaten” waardoor het kind veel moeite heeft chische structuur die weliswaar getekend is door het trauma, maar om zich oedipaal tussen moeder en vader in te murwen en het dus die er toch niet door in de psychose is gekanteld. Ik vraag me af of veel moeite heeft om zichzelf vorm te geven als toekomstig object binnen een psychotische structuur de momenten van trauma zo dui- van man-vrouw verlangen. Ik zou suggereren dat het niet gehoord delijk kunnen gekristalliseerd worden, en of ze in het bijzonder, zo worden ter hoogte van de nachtmerrie traumatisch is omdat het voor duidelijk kunnen gethematiseerd worden, i.e. dat het verbijsterende het kind een herbeleving is van het niet in de dagdagelijkse realiteit karakter er door het subject in kan geduid worden. Wat ik heb kun- gehoord of gezien of beschouwd te worden. Als Lili bvb. zegt “Nie- nen horen in mijn werken met psychotische patiënten is soms wel mand heeft haar intentioneel miskend.”, zou ik daar minder zeker het relaas van traumatische momenten waarvan je als toehoorder het van zijn; niet in de episode van de nachtmerrie, weliswaar, maar gevoel hebt dat die bepalend zouden kunnen geweest zijn, maar ik misschien wel in de realiteit? Misschien was er een stuk miskenning heb ze vaak zonder bijzonder reliëf in het spreken gehoord (tenzij van het kleine meisje omdat de beide ouders al te genomen waren terugkomend in de waan) en nooit heb ik gehoord dat het subject er door hun eigen fantasmatisch geweld? een lijden bij te kennen gaf. Ik hoor dat Lili pleit voor het stuk existentiële perplexiteit waarmee Bovendien komt het me voor dat Mevr. M. met een oedipale proble- éénieder te kampen krijgt wanneer die geconfronteerd wordt met matiek aan het worstelen is. De nachtmerrie: “Drie mannen komen radicaal andere werelden waaruit die soms radicaal buitengesloten haar door het venster halen”. “Door het venster” kan naar het kijken wordt, en het is ontegensprekelijk dat éénieder deze existentiële uit- en bekeken worden verwijzen: als ze in het kinderbedje slaapt bij daging moet zien aan te gaan. Toch zou ik ook pleiten om eventueel de ouders, is het niet onwaarschijnlijk dat het scopische, het kijken niet enkel dit te horen in het verhaal van Mevr. M. maar ook iets (vroegtijdig) geprikkeld werd bij het kleine meisje. “Drie mannen van haar particulier oedipaal parcours, en wat daarbij traumatisch komen haar halen”: dit klinkt uiteraard ook als een wensvervulling, is geweest, zo traumatisch dat “ze nooit zin heeft in seks”. Het komt eventueel een wensvervulling tot de derde macht – en misschien is me voor dat het oedipaal fantasmatisch antwoord dat Mevr. M. gefa- het omdat het een wensvervulling was dat de kleine Mevr. M. toen briceerd heeft op die impasse één is waarbij ze ook de masochische ook niet heeft geschreeuwd. Lili schat dit m.i. juist in vermits ze aan- positie van haar moeder inneemt, cf. Lili: “Het valt op hoever ze in geeft dat men de droom kan interpreteren “als een variante van een haar leven gaat met zichzelf te straffen om op die manier haar vader oedipale scène waarbij vader haar, net zoals de drie mannen in de te straffen, te treffen” – of om hem te bekoren, zou ik zeggen, omdat droom, gewelddadig heeft aangepakt zoals haar vader ook doet met dat het enige respons is dat zij heeft kunnen fabriceren op de vraag: zijn vrouw, haar moeder, een gewelddadigheid die een seksueel ka- “wat is het wat een man begeert in een vrouw?”. In die zin kan ook rakter kan hebben”. Maar, zoals Lili aangeeft, was er hier teveel van haar weigering van de betere job gehoord worden, omdat de verbe- het goede, teveel excitatie, waarvoor de kleine Mevr. M. nog geen terde status in een ondraaglijk spanningsveld zou terecht komen met adequate handeling voor handen had (letterlijk) om die af te voeren, haar fantasmatische onderworpenheid, in die zin zou “het positieve en die daarom dus traumatisch was. van de nieuwe job” op zich onlustwekkend kunnen zijn. 30 w etenS chappelI jke b I jdragen Opening van het werkjaar, 28 september 2012 Om al die redenen denk ik dus niet dat Lili ons hier naar de structuur tratie. We bricoleren maar wat en we doen maar wat, en dat is het dan van de psychose brengt, maar wel naar de dimensie van het trauma. waarmee we het moeten doen, en toch is iets mogelijk. Het idee moet Wat ik hoor in het verhaal van Lili is hoe het trauma het Nu-moment opgegeven worden van een perfect, direct spreken, van een doorge- kristalliseert, het Nu-moment verstilt, maakt dat er niet aan kan voor- ven zonder verlies, van een mooi, vol spreken. “La vérité ne peut que bijgegaan worden, dat wat trauma was veroordeeld is om steeds ac- se mi-dire”, zegt Lacan, het is in het mompelen, het struikelen en in tualiteit te worden. “Er is een probleem met het geheugen omdat ze het afval van de woorden dat we iets moeten oprapen. Ook dat is een voortdurend in het nu zijn, in hun Nu. Zelfs wanneer ze rumineren stuk desillusie, die deel uitmaakt van de castratie. Ik gaf iets in die over het verleden maken ze het verleden tot hun Nu.”, vertelt Lili ons. aard door aan mijn patiënte en het onverwachte van het paradoxale van mijn boodschap, leek wel aan te komen, iets tot rust te brengen. Het trauma, en wellicht in het bijzonder het ernstige trauma of het herhaalde trauma, zoals ook bv. bij Mevr. T. en de sadistisch incestu- Om te besluiten, zou ik zeggen dat we pas bereid zijn castratie in euze broer, kan dus de tijd verstillen. Het kan de tijd verstillen en kris- te ruilen voor liefde. Dat is wat ouders veelal deels bij hun kinderen talliseren rond het gebeurde van het traumatische zelf, en de daarmee bewerkstelligen. Nooit algeheel, er blijven altijd restjes ongecastreerd samenhangende betekenaarsketens. Bv. in de beide casussen verstilt genot over, en in het geval van trauma of geweld, blijft er wellicht het wellicht de tijd wat het seksuele betreft. Maar, ik waag even een substantieel meer afgeschermd genot over. Pas als we liefde krijgen, verdere hypothese: naast de specifiek symptomatische verstilling, ver- voldoende liefde, zijn we te bewegen tot inzet naar de socius toe, stilt trauma ook de tijd op een ruimere, algemenere wijze en met naar de ander toe, zijn we bereid om illusies op te geven en om voor name het verstilt de tijd voor de acceptatie van de castratie, voor de het onperfecte, het gebricoleerde, het kramikkelige te gaan. Het is acceptatie van het verlies, van een zekere existentiële eenzaamheid, ook op die manier dat ik Lili hoor wanneer ze bvb. spreekt over “de van alle desillusies die de ware draagkracht aangeven van wat het erkenning dat de haat naar haar vader een veel diepere wortel heeft betekent om volwassen te worden. Het is alsof het psyché aangeeft: er waaraan ook haar vader aan onderworpen is, namelijk het leven, de is mij tekort gedaan en zolang dit niet goed gemaakt wordt, weiger ik werkelijkheid”. Wat in de kuur bewerkstelligd wordt, is, wellicht in “mijn best te doen”, weiger ik volwassen te worden (op die punten). ruil voor liefde, een stuk existentiële acceptatie van het radicaal arbi- Dit is veelal geen bewuste boodschap en mensen kunnen zich op traire van het leven, i.e. een stuk castratie. En het komt me voor dat andere vlakken uit de naad werken in het “hun best doen”, maar een dat inderdaad de lange-termijn inzet van de kuur kan zijn: met name deel van het psyché blijft buiten schot, wordt als een versterkte burcht – ook al klinkt het wellicht een beetje pathetisch – iemand in de kuur behoed tegen de castratie. voldoende lang en met voldoende geduld in liefde bejegenen en soms merken dat die uiteindelijk wel bereid is zich te laten ontkleden van Ik verwijs in dit verband ook naar het “liegen” van Mevr. T. Dit is een een aantal illusies. belangrijk punt, denk ik, omdat ik meen dat we dit vaker tegenkomen in onze kliniek: patiënten die aangeven dat ze “liegen” en die daar- mee worstelen, en daar ook totaal van ontredderd kunnen zijn. Het zou ook zgn. een symptoom zijn bij “borderline” en ik heb het gevoel dat het vaker voorkomt bij mensen met dissociatieve symptomen. Li- li’s therapeutische interventie is de deconstructie van de bewering “Ik lieg”. Dezelfde patiënte over wie ik inleidend sprak en die me aangaf zonder verhaal dood te zijn, en die ook wel dissociatieve symtomen lijkt te vertonen, kwam ook heel vaak met die boodschap, dat ze loog, en dat ik haar ook nog eens geloofde in die leugens. Dat heeft me sterk doen nadenken en uiteindelijk was mijn idee: het is waar: “ze liegt, en ik geloof haar”. Als we tot spreken komen is er altijd in ons spreken een stuk verraad en een stuk imaginariteit, zeker als we met elkaar spreken, en zoveel meer nog als we een groep vormen, als we een band willen vormen. Het vormen van een band steunt altijd op een stuk geloof, is altijd besmet van een stuk geloofsbelijdenis, een acte van geloof, die ook een acte van vertrouwen is. Wellicht kunnen we daar niet buiten. De woorden zijn verraad maar het is waar we het mee moeten doen. Ja, dus, mijn patiënte liegt en ik geloof haar en toch kan er, via dat spreken – via dat liegen zo je wil –, en niettegen- staande dat geloof, toch iets gezegd worden wat zinnig is. In dit geval gaat het over het opgeven van de dimensies van absoluutheid, van zuiverheid en van rechtstreeksheid, in het grotere proces van de cas- 31 a ctI v I téS S c I entI f I queS sOirée d’Ouverture, 28 septembre 2012 Discussion ariane Bazan e psychanalyste américain d’origine allemande Hans Loewald le cadre de la dynamique pulsionnelle : à partir d’une source de la prétend ”The work of psychoanalysis can turn ghosts into an- pulsion se crée une inquiétude qui incite à agir. Si par hasard, ou Lcestors” et le psychanalyste français René Roussillon dit « On par l’interprétation d’un Nebenmensch l’action adéquate est trou- souffre du non approprié de son histoire, on guérit en le symboli- vée, à savoir l’action qui permet de saisir l’objet qui fera en sorte que sant ». Une de mes patientes que je suis depuis quelques années, le besoin à l’origine de la pulsion soit soulagé et qu’advienne donc se bat avec l’écriture de l’histoire, avec son ratage. Lorsqu’elle était une décharge – c’est-à-dire du plaisir – c’est que l’on a affaire à un enfant et qu’il y avait de la bagarre à la maison, le lendemain les deux appareil psychique ”préparé”: un appareil psychique équipé d’une parents faisaient comme s’il n’y avait rien eu, comme s’il n’y avait représentation de l’action adéquate et d’une série d’objets potentiels pas une histoire qui s’était écrite. Elle dit: « si l’on n’a pas d’histoire, adéquats pour la pulsion. autant être mort ». Elle est devenue historienne. J’apprends ultérieure- ment que l’échec de l’historisation a des racines plus anciennes, plus Selon moi, nous pouvons avoir affaire au Réel – ou à l’ahurissant – se- douloureuses. Lors du décès de la mère de sa mère, dont le mari avait lon deux scenarios différents. D’une part nous y avons affaire lorsque fait une ”faute” pendant la guerre et qui avait sans doute été dénoncé, ce qui arrive au sujet est radicalement ”incompatible”, dépasse radi- mais dont plus personne ne semble connaître l’histoire précise, on calement cette dynamique pulsionnelle, et s’impose au sujet comme mentionne sur l’image mortuaire: « Tu n’as pas été épargnée de toutes une source sauvage d’excitation – dans ce cas le Réel vient souvent de sortes de malheurs, l’humiliation muette il y a 50 ans a laissé de pro- l’extérieur – une source extérieure surprend le sujet – mais elle peut fondes entailles dans ton âme ». Puis comme une sorte de mission, également venir de l’intérieur du corps, par exemple dans le cas des ces lignes de Marnix Gijsen tirées de L’entretien incompris: « le cor- douleurs fantômes ou de douleurs centrales, c’est-à-dire les neurones don ombilical n’est pas de chair et de sang, mais des paroles infinies qui déchargent à tout crin mais qui restent sans réponse. Mais nous qui nous relient secrètement ». avons aussi affaire au Réel dans un second scenario, lorsque, de façon paradoxale, on ne peut précisément pas trouver d’action adéquate en Je pense que Lili De VOOGHT a visé droit dans le mille en ce qui réponse à la pulsion et que l’excitation issue de l’alarme du besoin, concerne l’enjeu de la cure: l’enjeu de la cure pourrait être formulé à la source de la pulsion, ne peut trouver aucune forme de soula- comme suit: que l’Instant pourrait devenir histoire, c’est-à-dire selon gement ou de représentation, qu’on ne peut pas trouver une forme la signification du mot ”histoire” que l’instant se laisserait écrire, ou d’action adéquate qui puisse d’une manière ou d’une autre offrir une en français, que cela se laisse coucher sur le papier, que cela puisse réponse (partielle) à cette pulsion. Dans ce cas, le Réel vient de l’in- (enfin) se déposer. térieur du corps propre. C’est aussi ce que dit Lili lorsqu’elle dit : « On peut poser que Mme M., dans sa confrontation avec des mondes Lili parle de la perplexité de l’instant: elle souligne la dimension du incompatibles, n’a pas trouvé la possibilité d’exprimer sa détresse, ”subir” dans le mot ”pathein” et elle utilise également les termes mais n’a pas non plus trouvé la possibilité de soulager sa détresse d’« être passivement soumis ». Ce que j’y entends, c’est la dimension dans le monde extérieur ». Ou lorsqu’elle dit un peu plus loin: « Mais lacanienne du Réel, notamment ce dont une représentation n’est au- peut-être faut-il concevoir le corps somatique, avec ses propres lois, cunement possible, ce que nous ne pouvons pas saisir dans le sens comme un monde incompatible à côté de celui des significations psy- littéral du terme: nous ne connaissons aucun programme moteur pour chologiques ». Mais ces deux formes de Réel ont comme caractéris- faire quelque chose avec ce qui nous arrive, pour le prendre par un tique commune qu’elles ne peuvent pas être représentées et qu’elles bout ou l’autre, pour le saisir – ce qui tombe donc hors de la représen- restent donc en dehors de l’appareil psychique, qu’elles n’arrivent tation, et donc ce qui nous déconcerte, nous laisse perplexe. pas à être intégrées dans la chaîne des signifiants, qu’elles restent au Ce Réel contraste avec ce qui se laisse représenter et ce qui se laisse dehors, qu’elles constituent une forme d’exteriorité. représenter doit, je pense, et comme Lili l’indique, être entendu dans 32 a ctI v I téS S c I entI f I queS sOirée d’Ouverture, 28 septembre 2012 Lorsque nous rencontrons le Réel ou l’ahurissant dans la cure ou dans Le sexuel est, de nature, structurellement traumatique pour tout un la thérapie, selon moi nous avons affaire au trauma . J’ai le sentiment chacun, mais il me semble que Mme M. essaie d’indiquer combien que Lili suggère que Madame M. se meut éventuellement au sein chez elle il l’était plus encore: « Le lendemain matin elle constate d’une structure psychotique, puisqu’elle nous mène vers une défini- que la vie familiale suit son cours habituel et qu’aucun de ses parents tion de Freud en lien avec la psychose (« la psychose, elle, [est] l’issue ne manifeste la moindre attention pour ce qu’elle a vécu de terrifiant analogue d’une perturbation dans les relations entre moi et monde au cours de cette nuit. Elle est à nouveau perplexe et profondément extérieur »), puisqu’elle utilise le terme ”délire” (« délire d’appauvris- choquée. Elle vit cela comme encore plus traumatisant que le cau- sement »), et puisqu’elle parle également, suite au cas de Madame chemar lui-même. C’est une telle trahison envers sa personne, une M., de « personnes avec une problématique mélancolique, bipolaire telle méconnaissance de son univers, qu’à partir de là elle ressent ou psychotique ». Vouloir se prononcer à propos d’un patient que plein de sentiments négatifs à l’égard de ses parents, surtout son père, l’on n’a pas entendu soi-même témoigne sans doute d’une certaine et qu’elle trouve pour cela une explication dans le comportement témérité, mais je n’avais, pour ma part, pas entendu cela d’emblée concret de ses parents: le despotisme de son père et l’extrême soumis- dans le témoignage de Lili sur Madame M. C’est en particulier le pas- sion de sa mère ». Lili met l’accent sur le fait que rationnellement il sage suivant qui me semble frappant et qui, selon moi, ne plaide pas ne fallait pas s’attendre à ce que les parents prêtent attention, puisque en faveur d’une structure psychotique: « Lorsque je lui demande si Mme M. n’avait pas crié. Mais je me pose la question de savoir s’il ne elle se sent blessée de n’avoir pas été assez importante pour lui, de faut pas l’entendre inversement: le cauchemar et la perplexité après sorte qu’il continue à trouver du sens à la vie, ou pour pouvoir l’ai- la nuit donnent forme à quelque chose que l’enfant a précédemment der, elle me répond que c’est l’autre chose, à savoir la confrontation déjà vécu comme violent, éventuellement comme traumatique dans à l’incompatibilité, la possibilité de l’existence de son monde à lui la relation oedipienne: le père et la mère sont enfermés dans une qui n’avait aucune connexion avec le sien ». Le fait qu’elle puisse relation fantasmatique qui semble sado-masochique sans ouvertures indiquer ce qui la laisse perplexe me semble fortement plaider pour ni « trous », ce qui fait que l’enfant a donc beaucoup de mal à se une structure psychique en effet marquée par le trauma, mais qui n’en glisser au niveau oedipien entre son père et sa mère et qu’elle a donc est pas pour autant basculée dans la psychose. Je me demande si, beaucoup de peine à se donner forme en tant qu’objet futur du désir dans une structure psychotique, les moments traumatiques peuvent homme-femme. Je suggèrerais que le fait de ne pas être entendue à être cristallisés de façon aussi précise, et plus particulièrement, s’ils propos du cauchemar est traumatique parce que, pour l’enfant, c’est peuvent être si précisément thématisés, c’est-à-dire que le caractère revivre le fait de ne pas être entendue ou vue ou regardée dans la réa- déconcertant puisse en être expliqué par le sujet. Ce que j’ai pu en- lité quotidienne. Lorsque Lili dit par exemple: « Personne ne l’a inten- tendre, moi, dans mon travail avec des patients psychotiques est bien tionnellement méconnue », j’en serais moins sûre; pas dans l’épisode parfois le récit de moments traumatiques dont, en tant qu’auditeur, on du cauchemar sans doute, mais peut-être dans la réalité? Peut-être y peut avoir le sentiment qu’ils auraient pu être déterminants, mais je avait-il une part de méconnaissance de la fillette parce que les deux les ai souvent entendus sans relief particulier dans le discours (si ce parents étaient trop pris par leur propre violence fantasmatique? n’est en revenant dans le délire) et je n’ai jamais entendu que le sujet y donnait à connaître une souffrance. J’entends que Lili plaide pour la part de perplexité existentielle avec laquelle chacun doit lutter lorsqu’il est confronté à des mondes ra- Il me semble en outre que Madame M. est en train de lutter avec une dicalement autres dont il est parfois radicalement exclus, et il est problématique oedipienne. Le cauchemar: ”trois hommes passent par incontestable que tout un chacun doit trouver à faire face à ce défi la fenêtre pour l’enlever”. ”Par la fenêtre” peut renvoyer au « regarder existentiel. Je plaiderais cependant pour que l’on n’entende pas uni- et être regardé »: si elle dort dans son lit d’enfant auprès des parents, il quement cela dans le récit de Mme M., mais aussi quelque chose n’est pas improbable que le scopique, le regarder (précoce) ait été ex- de son parcours oedipien particulier, et de ce qui y a été trauma- cité chez la petite fille. ”Trois hommes viennent pour l’enlever” sonne tique, tellement traumatique qu’« elle n’a jamais envie de sexe ». naturellement comme une réalisation de souhait, éventuellement un Il me semble que la réponse fantasmatique oedipienne que Mme accomplissement de souhait à la troisième puissance – et peut-être M. a fabriquée à cette impasse en est une où elle prend à son tour est-ce parce que c’était l’accomplissement d’un souhait que la petite la position masochiste de sa mère, cf. Lili: « C’est frappant de voir Mme M. n’a pas crié à l’époque. Selon moi, Lili évalue cela très bien jusqu’où elle va pour se punir elle-même dans sa vie, afin de châtier puisqu’elle indique qu’on peut interpréter le rêve « comme une va- et d’atteindre ainsi son père » – ou de le séduire, dirais-je, parce que riante d’une scène oedipienne dans laquelle son père, tout comme les c’est la seule réponse qu’elle a pu fabriquer à la question: ”qu’est-ce trois hommes du rêve, l’empoigne violemment, comme son père se qu’un homme désire chez une femme?”. Son refus d’un meilleur job comporte envers sa femme, sa mère à elle, violence qui peut avoir un peut également être entendu en ce sens, parce que l’avancement de caractère sexuel ». Mais, comme Lili l’indique, il y avait trop de jouis- statut aboutirait à un champ de tension insupportable par rapport à sance, trop d’excitation, pour laquelle la petite Mme M. n’avait pas sa soumission fantasmatique, en ce sens ”le positif du nouveau job” d’action adéquate à portée de main (littéralement) pour la décharger, pourrait en soi susciter le déplaisir. et qui pour cette raison était donc traumatique. 33 a ctI v I téS S c I entI f I queS sOirée d’Ouverture, 28 septembre 2012 Pour toutes ces raisons, je ne pense donc pas que Lili nous mène vers bricolons quelque chose et nous faisons certaines choses et c’est tout la structure de la psychose, mais bien vers la dimension du trauma. Ce ce dont on dispose et pourtant quelque chose est possible. Il faut re- que j’entends dans le récit de Lili, c’est comment le trauma cristallise noncer à l’idée d’une parole parfaite, directe, d’une transmission sans l’Instant, arrête l’Instant, fait en sorte qu’on ne peut pas le dépasser, perte, d’une parole belle et pleine. « La vérité ne peut que se mi-dire » que ce qui a été trauma est condamné à devenir sans cesse actualité. dit Lacan, c’est dans le marmottage, l’achoppement et dans la défec- « Il y a un problème de mémoire parce qu’elles sont perpétuellement tion des mots que nous devons ramasser quelque chose. Cela aussi est dans l’instant, dans leur Instant. Même lorsqu’elles ruminent à propos une part de désillusion qui fait partie de la castration. C’est quelque du passé, elles font du passé leur présent », nous raconte Lili. chose de cet ordre que j’ai transmis à ma patiente et l’inattendu du pa- radoxal de mon message a semblé bien venu, apaiser quelque chose. Le trauma, et sans doute en particulier le trauma sévère ou le trau- ma répété, comme chez Mme T. par exemple et le frère incestueux Pour terminer, je dirais que nous ne sommes prêts à troquer la castra- sadique, peut donc arrêter le temps. Il peut arrêter et cristalliser le tion que contre de l’amour. C’est ce que les parents réalisent en partie temps autour de l’événementiel du traumatique même et des chaînes auprès de leurs enfants. Jamais entièrement, il reste toujours des restes signifiantes qui y sont liées. Par exemple, dans les deux cas le trauma de jouissance non castrée, et dans le cas du trauma ou de la violence, arrête sans doute le temps en ce qui concerne le sexuel. Mais je me il reste sans doute substantiellement davantage de jouissance obturée. risque à une autre hypothèse: à côté de l’arrêt cristallisé dans le symp- Ce n’est que lorsqu’on reçoit de l’amour, suffisamment d’amour, que tôme spécifique, le trauma ralentit le temps d’une manière plus vaste, l’on peut se laisser persuader à miser sur le socius, sur l’autre, que plus générale, à savoir qu’il arrête le temps pour l’acceptation de la l’on est prêt à abandonner les illusions et à y aller pour l’imparfait, castration, pour l’acceptation de la perte, d’une certaine solitude exis- le bricolé, le rafistolé. C’est aussi de cette manière que j’entends Lili tentielle, de toutes les désillusions qui indiquent la véritable portée lorsqu’elle parle par exemple du « fait d’aussi reconnaître que la haine de ce que signifie devenir adulte. C’est comme si la psyché indique: envers son père a une racine bien plus profonde à laquelle son père on m’a failli et aussi longtemps que cela n’est pas réparé, je refuse est, lui aussi, assujetti – à savoir la vie, la réalité ». Ce qui est effectué de ”faire de mon mieux”, je refuse de devenir adulte (sur ces points). dans la cure c’est, sans doute en échange de l’amour, une part d’ac- C’est rarement un message conscient et les gens peuvent se tirer d’af- ceptation existentielle de l’arbitraire radical de la vie, c’est-à-dire une faire pour le ”faire de son mieux” sur d’autres plans, mais une part de part de castration. Et il me semble que cela peut être effectivement la psyché reste hors de portée, est préservée comme un château fort l’enjeu à long terme de la cure: à savoir – même si cela peut sembler contre la castration. un peu pathétique –accueillir quelqu’un avec amour dans la cure suf- fisamment longtemps et avec suffisamment de patience et observer Par rapport à cela, je renvoie au ”mentir” de Mme T. C’est un point im- parfois qu’il est finalement prêt à se dévêtir de quelques illusions. portant, je pense, parce que je crois que l’on rencontre cela fréqem- ment dans la clinique: des patients qui avouent qu’ils ”mentent” et qui luttent avec cela, et qui peuvent en être totalement désemparés. Ce serait également un soi-disant symptôme chez les ”borderlines” et j’ai le sentiment que cela se produit plus souvent chez des personnes qui ont des symptômes dissociatifs. L’intervention thérapeutique de Lili est la déconstruction de l’assertion ”je mens”. La même patiente dont j’ai parlé en guise d’introduction, qui m’avouait que sans histoire elle était morte et qui semble présenter des symptômes dissociatifs, venait souvent avec ce message, qu’elle mentait, et qu’en plus je la croyais dans ces mensonges. Cela m’a beaucoup fait réfléchir et finalement mon idée était: c’est vrai: ”elle ment et je la crois”. Lorsqu’on parle il y a toujours dans notre parole une part de trahison et une part d’ima- ginaire, sûrement lorsqu’on parle l’un à l’autre, et d’autant plus qu’on forme un groupe, lorsqu’on veut former un lien. Créer un lien repose toujours sur une part de croyance, est toujours contaminé par une part de confession, un acte de foi, qui est aussi un acte de confiance. Sans doute ne peut-on pas y échapper. Les paroles sont trahison et c’est ce avec quoi nous avons à faire. Donc oui, ma patiente ment et je la crois et pourtant, via ce parler – via ce mentir si vous voulez – et nonobs- tant cette croyance, quelque chose de sensé peut cependant être dit. Dans ce cas il s’agit du renoncement aux dimensions d’absolu, de pu- reté et de droiture, dans le processus plus large de la castration. Nous 34 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes la folie hystériQue auJourD’hui: enJeux PsychiatriQues et PsychanalytiQues silvia liPPi 19 octoBre 2012 ans l’hystérie, on rencontre des un petit gain de jouissance. Castration et du réel sont indépendantes de la forclusion formes de dissociation et de déper- jouissance, les deux en même temps, dans du Nom-du-Père. Dsonnalisation en relation à la chute la conversion hystérique. L’image spéculaire de l’image spéculaire, soutien imaginaire à est provisoirement sauvée par un détour, par Le corps est au centre de la problématique de l’identité du sujet. Certaines somatisations le biais du symptôme, mais elle risque de la schizophrénie aussi bien que de l’hystérie. importantes, qui peuvent parfois prendre des perdre son assise dès qu’il y aura un retour Evidemment, selon des modalités différentes. formes délirantes, sont susceptibles de faire du refoulé1. La représentation du corps «interne» dans la perdre les repères identitaires au sujet. Le symptôme tente, à travers la conversion, psychose dissociative se distingue du carac- Les «crises» hystériques marquent un échec de supporter – d’une façon paradoxale – tère passager de certaines expressions dans le du refoulement, qui n’arrive plus à masquer l’image d’unité et de perfection qui risque discours du névrosé portant sur le corps et le conflit intrapsychique qui oppose le désir à chaque instant de se défaire. La recherche ses organes – «cœur déchiré», «colonne ver- inconscient à l’image moïque. de la perfection, ou la peur de la perte de tébrale brisée», «vide dans la tête», «sortir de Le danger – et malheureusement c’est la ten- celle-ci (angoisse de castration) peut devenir sa propre peau», etc. –, expressions qui ont dance aujourd’hui – est de considérer les vio- démesurée pour un sujet, au point de lui faire une signification métaphorique pour le sujet. lentes somatisations hystériques avec allure perdre ses coordonnées, les repères symbo- Dans l’hystérie, on rencontre des formes de délirante, comme des signes de psychose. liques2 et les limites de son moi et de son dissociation et de dépersonnalisation en rela- Les centres de soins (hôpitaux psychiatriques, corps. Au point de lui faire côtoyer la folie3: tion à la chute de l’image spéculaire, soutien centres de crises, cliniques) accueillent au- n’oublions pas que nombre de manifestations imaginaire à l’identité du sujet. Certaines so- jourd’hui un grand nombre de sujets hysté- matisations importantes4, qui peuvent parfois riques pour des hospitalisations à répétition, 1 Il faut distinguer les symptômes «installés», qui prendre des formes délirantes, sont suscep- parfois interminables. Sommes-nous revenus deviennent pour le névrosé comme une deux- tibles de faire perdre les repères identitaires ième peau, et les symptômes qui viennent le à l’époque de Bleuler, où l’hystérie, à partir au sujet. «gêner» – et l’interroger – lors d’un retour du de l’observation de ses signes extérieurs plus refoulé. Une patiente d’une soixantaine d’année était éclatants, ne se distingue plus de la schizoph- 2 Selon Lacan, une des trois dimensions de venue me voir pour un problème de vertige et rénie? l’expérience. Symbolique: dimension attachée un «mal au corps» général dont elle n’arrivait Avec des exemples cliniques, nous essaie- à la fonction du langage et plus spécialement à celle du signifiant. Le symbolique est en rap- rons de montrer en quoi, à l’apparence, la 4 «Cette anatomie fantasmatique [le morcel- port avec le père – chez Lacan, avec le Nom- lement anatomique, fantasmatique…] dont manifestation de la crise hystérique peut se du-Père –, le père mort fondateur de la loi et depuis longtemps les auteurs ont souligné le confondre avec la décompensation psycho- du désir. Imaginaire: dimension qui procède caractère structural dans le phénomène de de la constitution de l’image du corps, il est tique, mais non d’un point de vue structural: l'hystérie, c'est à savoir qu'on ne fait pas une donc à entendre à partir de l’image. C’est le la folie n’est pas toujours synonyme de psy- paralysie ni une anesthésie selon les voies et registre du spéculaire et du leurre. Réel: ce qui la topographie des branches nerveuses. Rien chose. résiste, impossible à dire et à imaginer. Le réel dans l'anatomie nerveuse ne recouvre quoi est à distinguer de la réalité (la représentation que ce soit de ce qui s'est produit dans les du monde extérieur) ordonnée par le symbol- Dans l’hystérie, la peur de ne pas être assez symptômes hystériques. C'est toujours une ique et l’imaginaire. Tout traumatisme est une phallique (qui va avec la peur de l’être trop) anatomie imaginaire dont il s'agit. Tout cela expérience de l’ordre du réel. provoque parfois des symptômes somatiques. forme la constellation des phénomènes hys- Le symptôme «transfère» la problématique 3 «Folie» et «psychose» ne sont pas synonymes. tériques». Jacques Lacan, Les structures freu- La folie peut s’étendre aussi à la névrose, tan- diennes des psychoses, séance du 21 mars narcissique sur le corps: le corps malade dis que la psychose désigne une structure par- 1956. Ce passage a disparu dans la version de marque la castration, mais il rapporte aussi ticulière. Jacques-Alain Miller (Editions du Seuil). 35 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes pas à se débarrasser. Malgré plusieurs consul- bouger. C’est là que je suis tombée malade, temps son corps brûler, au point de devoir tations (orthopédistes, kinésithérapeutes, os- et que j’ai eu pour la première fois très mal à mettre des compresses d’eau fraîche sur tout téopathes, acupuncteurs, guérisseurs, etc.) la hanche. Je sentais mon être se dissoudre, je son corps afin de pouvoir supporter la dou- et un nombre considérable d’opérations, ce n’étais plus rien… ». leur. Ce n’était pas la première fois qu’elle «mal au corps» ne passait pas5. En revanche il Pour cette patiente, la déstructuration du avait eu cette sensation de brûlure sur son se déplaçait: de la hanche à l’épaule, au cou, corps passe par le langage et par le visuel. corps. La première fois, c’était quand elle au genou, et des muscles aux os. Lacan note: «Certains voient dans les phéno- avait su que son mari la trompait avec sa Elle avait dû arrêter le travail. Elle était une mènes de la dépersonnalisation des signes meilleure amie: elle se souvient aujourd’hui ex-danseuse de l’Opéra de Paris qui ensei- prémonitoires de désintégration, alors qu’il d’une forte sensation de chaleur au cerveau, gnait la danse classique au conservatoire n’est nullement nécessaire d’être prédis- elle avait «le feu à la tête» m’avait-elle dit. d’une petite ville: «Comment voulez-vous posé à la psychose pour avoir mille fois Elle ne s’en était jamais remise, au point de que je montre aux élèves les exercices si j’ai éprouvé des sentiments semblables, dont le perdre toute confiance en elle-même et dans mal partout… je n’arrive même pas à rester ressort est dans la relation du symbolique à les autres. Une autre fois, c’était au moment debout avec ces vertiges». L’effondrement l’imaginaire»6. Le symptôme affecte le corps où elle avait dû partir avec son mari dans sa était massif, elle ne comprenait plus ce qui symbolique: dans l’hystérie, le corps est en- maison à la mer, maison que son mari avait lui arrivait: elle ne se reconnaissait plus, elle globé dans le processus symbolique et ses choisie comme résidence estivale, et qu’elle disait avoir «perdu» son corps, et avec lui, calculs. A travers la plainte de la perte du détestait depuis toujours. Et cette fois-ci, toute envie de vivre. «Mon corps est mort. corps, plainte qui passe par le langage, la avant son hospitalisation, il s’était passé la Je ne sens plus mon corps comme le mien. femme pointe en réalité la perte de l’image, même chose: son mari avait décidé de passer Je suis habituée à commander mon corps, je la perte de l’image phallique de son corps, un autre été dans la maison à la mer. Les brû- l’ai fait pendant cinquante ans. Mon corps, sur laquelle son identité s’appuyait. lures avaient refait leur apparition, plus inten- il sait ce que je veux de lui. Il sait ce que La déstructuration du corps dans l’hystérie est sément encore, au point qu’elle avait dû aller je lui demande. Et maintenant, c’est fini, il une déstructuration de l’image, une déstruc- aux urgences. La patiente avait dit à son mari ne m’obéit plus. Pourquoi? Où est-il? Ce turation du moi. Cette forme de dépersonna- qu’elle ne souhaitait pas y aller cet été, mais n’est plus mon corps… C’est comme s’il y lisation révèle une problématique spéculaire sans s’imposer vraiment, car elle savait à quel avait un corps d’un côté, et moi de l’autre… – phallique – cause de l’effondrement et de point son mari aimait cette maison, et elle ne sans aucun lien. Que suis-je devenue? Je n’ai la dépression de la patiente. L’image tombe, voulait pas le décevoir. En même temps elle plus de corps, je n’ai plus rien! Suis-je déjà de même que le corps, et l’identité du sujet. se sentait coupable de ne pas ressembler à morte? Si mon corps est en train de mourir, Le symptôme somatique transforme le corps la femme que son mari désirait avoir comme que me reste-t-il?». La chute narcissique était en théâtre, il parle à travers la souffrance de compagne, une femme qui aimait la mer et violente: «Quand je vois mon reflet dans une l’organe, comme s’il fallait passer par le corps qui se faisait bronzer au soleil. Elle était donc vitre… ce n’est pas moi, ça ne peut pas être pour le dire. Deux cas nous aideront à mieux partie en villégiature avec lui, comme si son moi! Je ne me reconnais plus…» m’avait-elle éclairer notre propos: nous verrons que la no- destin était, en quelque sorte, immuable. dit un jour en pleurs. tion d’hystérie est encore d’actualité, et que C’est alors que le corps commence à parler. Elle était souvent dans un état confusionnel ses formes extrêmes ne se sont pas beaucoup A travers la conversion, il exprime un désir (la patiente avait aussi des troubles du som- atténuées, comme on le croît trop souvent. contradictoire, sous la forme d’un compro- meil, de concentration, de l’attention, et L’hystérie a encore sa place dans les classifi- mis. La patiente, ne pouvant pas brûler la vivait dans un état d’anxiété générale). La cations nosographiques de la psychiatrie, mé- maison, prenait feu elle-même! première fois qu’elle avait vécu une sorte de connaître son existence ne peut que favoriser Le symptôme a aussi une signification trouble de l’identité, c’était il y a deux ans, le risque de confusion entre les structures, sexuelle: la femme brûle! Grâce à son corps lorsqu’elle elle donnait encore des cours avec le risque d’une homogénéisation entre brûlant, d’un côté elle fait plaisir à son mari – de danse. Elle était tombée par terre suite folie hystérique et psychose dissociative. elle brûle comme la femme dont il rêve et qui à un vertige, et pendant une bonne demi- Deux femmes d’une cinquantaine d’années bronze au soleil –, de l’autre, elle se rebelle heure n’avait pas réussi à se relever, nonobs- présentaient de graves (et inexplicables) contre lui et se venge. Elle exprime par son tant l’aide de son mari. D’autres personnes troubles somatiques, accompagnés de fortes corps en flamme le désir de brûler la maison, étaient venues à son secours: «Je ne me re- crises d’angoisse, et d’un écroulement qui les et elle arrive à la fuir! Grâce aux brûlures, qui trouvais plus dans l’espace, je ne savais plus avait conduites à l’hospitalisation. l’ont amenée à l’hôpital, elle peut enfin quit- où j’étais, qui j’étais, je ne comprenais plus La première patiente sentait depuis quelque ter la maison honnie. rien. J’étais bloquée à terre, j’avais peur de Pour l’autre femme, tout avait commencé 6 Jacques Lacan, Le moi dans la théorie de 5 Et les spécialistes ne la croyaient pas: pour Freud et dans la technique de la psychanalyse, depuis l’opération d’un glaucome, opération eux, elle n’avait rien, se plaignait la patiente. p. 310. qui ne l’avait pas soulagée de son symptôme: 36 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes elle continuait en effet, à ne pas bien voir. Les Le phénomène de dépersonnalisation dans tie grandir en une seule fois de quinze centi- choses ne faisaient qu’empirer: elle commen- l’hystérie dépend souvent d’une chute narcis- mètres, et cependant ma taille est toujours la çait à perdre la vue aussi de l’autre œil. sique: c’est le corps phallique, le corps imagi- même et ma robe va toujours. […] J’ai senti Elle ne pouvait pas supporter son handicap naire, qui est perdu, et non le corps pris dans ma tête changer dix fois de forme, je n’ai physique et pensait qu’il y avait un respon- le réel, comme il arrive dans la psychose. plus de cervelle. […] Je n’ai plus de cœur: sable. La patiente en parlait d’une manière Dans la psychose, la perte du corps se dé- j’ai bien quelque chose qui bat à sa place, parfois délirante: au glaucome, elle ajoutait voile à travers une atteinte aux organes «in- mais ce n’est pas mon cœur, cela ne bat pas un problème artériel, un mal aux jambes, la ternes». Depuis Cotard, c’est dans la classe comme avant. Je n’ai plus d’estomac, je n’ai faiblesse rénale, la fatigue générale, les nerfs, nosographique des délires hypocondriaques jamais la sensation d’avoir faim […]»�. la vieillesse, la folie. Elle était devenue folle, et des délires de négation d’organes que Cet exemple montre que la sensation de disait-elle sans arrêt, et pour cela, elle en sont rangés les phénomènes de désagréga- perdre le corps ne se réfère pas à des percep- voulait à tout le monde. Elle m’avait raconté tion et de transformation du corps. Dans les tions visuelles, ou à une problématique nar- qu’une nuit, à l’hôpital, sa crise de panique idées hypocondriaques de négation, c’est la cissique, en rapport avec la déstructuration avait réveillé tout le monde, et qu’elle avait condition physique, la structure, les fonc- du moi dans le registre de l’imaginaire, mais détruit sa chambre. Seulement de cela, il n’y tions, l’existence des différents organes du à quelque chose de l’ordre du réel, capable en avait aucune trace: ni le personnel ni les corps qui font l’objet des idées de négation: de jeter le corps, et avec lui le sujet, dans une patients n’avaient entendu quoi que ce soit. les malades disent que leurs organes ne fonc- béance anéantissante. J’étais décontenancée par sa parole, son dis- tionnent plus comme avant (le sang ne cir- cours était plein de contradictions et parfois cule pas, le cœur ne bat pas…) ou alors, ils Les délires hystériques ne sont pas compa- il était difficile d’en suivre le fil. Tantôt son ont disparu (ils n’ont plus de sang, de cœur, rables aux délires dissociés des schizoph- raisonnement n’avait plus aucune cohérence, de langue, de cerveau, de nerfs, de poitrine, rènes. Cette distinction, depuis Bleuler, est tantôt elle faisait le point sur ses troubles avec d’estomac, d’intestins, de bouche...). souvent estompée, et même les psycha- clairvoyance et précision. D’après Séglas, la négation peut être partielle nalystes ne sont pas beaucoup intervenus Elle en voulait à tout le monde, elle n’était ou généralisée, et s’étend aussi aux facultés pour limiter l’extension tentaculaire de la plus comme avant… avant le glaucome ne intellectuelles. Les malades se plaignent de schizophrénie. Nonobstant ses précieuses lui pourrissait pas encore la vie! A noter que n’avoir plus d’intelligence, de ne pas pouvoir indications sur la différence entre psychose le glaucome s’était présenté au moment de penser, sentir, agir. Mais dans d’autres cas, ce dissociative et hystérie, Bleuler n’hésite pas à sa retraite, retraite qu’elle avait choisi de sont les personnes qui entourent le malade introduire l’hystérie, dans ses manifestations prendre, alors qu’elle avait le droit de tra- ou les choses du monde extérieur qui sont les plus graves, dans la catégorie de la schi- vailler encore. «La plus grande erreur de ma l’objet de négation. (Le sujet n’a plus de fa- zophrénie: «Quand un soi-disant hystérique vie» m’avait-elle dit. Depuis qu’elle avait ar- mille, ses amis ne sont plus ses amis: comme devient fou ou dégénéré […], il n’est juste- rêté de travailler, sa famille et ses amis ne la s’il niait la nature ou l’existence des choses ment pas un hystérique»8 écrit-il. considéraient plus comme avant: dorénavant qui l’environnent). Le délire hystérique peut se présenter comme à leurs yeux, elle n’était plus bonne à rien. Et Les négations ne concernent pas seulement un délire onirique, montrant les mêmes mé- folle. Elle se détestait. Auparavant elle réus- les objets ou les êtres, et peuvent s’étendre canismes que le rêve (déplacement, conden- sissait en tout, aujourd’hui elle est une autre, à des abstractions7, ce qui démontre que les sation). Il se constitue comme avatar du re- elle est devenue schizophrène: ainsi voyait- troubles du corps dans la psychose font par- foulement, autrement dit, comme défense, elle son changement. tie d’un mécanisme psychopathologique qui bien que moins efficace que ce dernier. Encore un problème d’image. Encore un pro- dépasse la problématique de la perception de Le délire hystérique se forme à partir d’une blème de phallus. La patiente ne supporte l’image du corps dans le miroir. vacillation du fantasme suscité par un retour pas de se voir dans un tel état: le symptôme Séglas, dans Le délire de négation, rapporte du refoulé, et il veut toujours dire quelque somatique – la cécité – vient inscrire sur le les mots d’une patiente prise par la sensa- chose: il y a du non-sens bien sûr, mais une corps la castration – insupportable pour le tion de perdre ses organes: «Je ne suis plus bribe de la construction fantasmatique qui le sujet – en même temps qu’elle cherche à la comme tout le monde, je sens bien que tout soutient est délivrable. scotomiser. mon corps change. J’allonge, je me suis sen- Le délire hystérique projette dans la réalité La dissociation hystérique concerne la repré- certains éléments refoulés (et non forclos): sentation «externe» du corps. C’est la couche 7 Jules Séglas, «Sémiologie et pathogénie des il vise, comme le symptôme, à maintenir à spéculaire, imaginaire, moïque qui est visée. idées de négation, les altérations de la per- l’écart de la conscience l’événement trauma- La partie malade transcrit sur le corps la souf- sonnalité dans les délires mélancoliques», in tique – source de jouissance – , désormais france psychique, souffrance qui concerne Jules Cotard, M. Camuset, Jules Séglas, Du dé- lire des négations aux idées d’énormité, Paris, la castration que l’hystérique n’arrive pas à L’Harmattan, 1977, p. 209. (Articlé paru in An- 8 Eugène Bleuler, Dementia Praecox ou groupe supporter. D’où la conversion somatique. nales médico-psychologique, 1889). des schizophrénies, op. cit., p. 238. 37 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes transformé grâce au délire. Cette forme de tout le monde tombait amoureux d’elle: quel Elle était comme sa mère, elle lui ressemblait délire procure au sujet des bénéfices secon- était alors le problème? Un enseignant était trop, en effet! Quand elle s’était coupée les daires, il se constitue, d’après Freud, comme tombé amoureux d’elle, ainsi que le meilleur veines et elle avait vu le sang couler, elle en substitut d’une satisfaction sexuelle abandon- ami de son compagnon et le directeur de la était sûre, c’était le sang de sa mère qui cou- née. Dans le Délire et rêve dans la Gradiva formation qu’elle était en train de faire: voilà lait dans ses veines, pour la pourrir… de W. Jensen9, Freud montre comment la voie pourquoi elle avait dû quitter cette formation En pleurant, elle avait repris son délire sur son du délire hystérique est analogue à celle du (et non parce qu’elle n’avait pas envie de tra- corps, corps qui était trop gros, trop laid, trop symptôme: il s’agit d’un compromis entre vailler, comme l’insinuaient son père et son petit… elle avait trop de fesses, pas assez de deux courants psychiques, c’est un combat compagnon). Elle se trouvait jolie mais vou- poitrine, ses jambes n’étaient pas assez lon- dit Freud, entre «l’érotisme réprimé et les lait maigrir encore. Elle savait qu’elle n’était gues… longues comme celles de sa voisine, puissances psychiques le maintenant en état pas grosse mais se voyait énorme12… elle ne qui est très grande... Et son compagnon était de refoulement»10. supportait plus de se regarder dans un mi- très gentil avec cette voisine, quand il la ren- Le fondement du délire hystérique se situe roir… c’était probablement parce qu’elle contrait sur le palier: bien sûr, il aurait voulu encore une fois au niveau de la perturbation était grosse que son compagnon la trompait. coucher avec elle! de l’image spéculaire11: l’image du corps est Selon elle, il était tombé amoureux de sa Si seulement elle pouvait changer de corps! le centre du délire, image toujours hantée par chef, et aussi de la caissière du supermar- Elle pensait d’ailleurs à la chirurgie esthé- l’angoisse de castration. ché… si mignonne! Plus mignonne, et plus tique. Elle n’aimait pas ce que son image lui Une patiente de vingt-trois ans venait d’être maigre qu’elle, c’est sûr! renvoyait, elle ne s’aimait pas, personne ne hospitalisée à la suite d’une tentative de sui- Elle était consciente d’être jalouse, et lui, il l’aimait… Elle ne savait plus quoi faire… elle cide médicamenteuse. Ce n’était pas la pre- lui avait dit qu’il la quitterait un jour si elle ne pouvait pas continuer à se scarifier et à mière fois, d’ailleurs. La tonalité affective de continuait. Mais comment s’arrêter si elle sa- faire des tentatives de suicide… pour inquié- la patiente était difficile à saisir. Lors de ses vait qu’il la trompait? ter tout le monde! premiers jours d’hospitalisation, elle parais- La jeune femme commence à pleurer, pour La patiente était dans un état confusionnel sait être dans un état maniaque. Elle était s’arrêter soudain: puisqu’elle avait raté son évident. Elle parlait avec excitation et elle anxieuse et parlait à une vitesse vertigineuse, suicide, alors il ne lui restait pas d’autres so- montrait un défaut de cohésion dans son af- sans pauses ni variations de tonalité, comme lutions que de le quitter. Oui, elle voulait le fectivité et dans sa conduite. En outre, cette si elle craignait qu’une intervention de la part quitter une fois pour toutes. Elle avait même jeune femme présentait une certaine difficul- de l’autre aurait pu bloquer sa parole à ja- entendu une voix… oui, c’était une voix de té à s’inscrire dans le lien social. Elle n’a pas mais. Une joie exubérante se mélangeait à un femme qui lui disait de le quitter. Mais elle terminé ses études et n’arrive à poursuivre sentiment d’angoisse morcelante. ne pouvait pas, elle l’aimait, et lui aussi il aucun travail. Chaque fois qu’elle entreprend La thématique sexuelle et vaguement éro- l’aimait… mais commet pouvait-il l’aimer une formation, elle l’interrompt, car elle se tomaniaque était omniprésente, unie à une alors qu’elle était si vilaine? Elle était telle- rend compte que ce n’est pas vraiment ce attitude envieuse très prononcée à l’égard ment grosse qu’elle n’aurait jamais pu trou- qu’elle veut faire, car elle ne s’entend pas des femmes. Elle avait aussi de la jalousie à ver quelqu’un d’autre… Rester toute une vie avec ses collègues, le directeur est méchant l’égard de son compagnon. A un moment son seule, sans homme, quelle perspective! Elle avec elle, etc. Le trait le plus alarmant était compagnon l’aimait, au moment suivant, il ne ne pouvait pas vivre sans un homme… Elle sûrement l’extrême jalousie à l’égard de son l’aimait plus et il la trompait. De toute façon, pouvait toujours aller vivre chez son père, compagnon: il ne s’agissait pourtant, selon mais elle ne voulait pas… il était trop nul, un notre hypothèse, ni d’un délire érotoma- homme sans personnalité, sans caractère… niaque, ni d’un délire dissocié. 9 Freud parle d’un délire hystérique et non paranoïde, car «les caractères de la paranoïa S’il n’avait pas pu retenir sa mère, qui était Pour cette jeune femme, tout tourne autour manquent». Sigmund Freud, Le délire et rêve partie avec un homme plus jeune qu’elle du corps et de son image, de la castration, dans la Gradiva de W. Jensen (1907), Paris, de vingt ans, c’était sa faute à lui. Son père de la sexualité, de l’amour, thèmes favoris de Gallimard, coll. NRF, 1949, p. 177. Comme n’avait pas de charisme et sa mère… une l’hystérie. Sans oublier que l’insatisfaction du le note Paul-Laurent Assoun, le délire est dé- fini par Freud comme «un fantasme qui a pris femme facile, trop facile, elle tombait amou- désir est sur le devant de la scène de son dis- le dessus sur le croire et l’agir». Paul-Laurent reuse de tout le monde! Et puis, elle se plai- cours. Et surtout, cette jeune femme n’adhère Assoun, Dictionnaire des œuvres psychanaly- gnait tout le temps, elle prenait la position de pas complètement à ses sentiments et à ses tiques, Paris, PUF, 2009, p. 372, entrée: «Le victime vis-à-vis de la vie, des hommes… un idées, elle n’est pas persuadée d’avoir raison. délire et les rêves dans la “Gradiva” de W. Jen- sen». peu comme elle… Voilà, elle avait tout com- L’existence d’une «Autre scène» est évoquée, 10 Sigmund Freud, Le délire et rêve dans la Grad- pris! C’était ça! Elle avait pris de sa mère! et elle accepte l’idée que sa conviction ac- iva de W. Jensen, op. cit., p. 187. tuelle peut posséder un sens différent. C’est 11 Jean-Claude Maleval, Folies hystériques et psy- 12 Le discours de certaines anorexies hystériques elle-même qui admettra, plus tard, que sa ja- choses dissociatives, pp. 28, 42, 44, 46. peut prendre facilement une allure délirante. lousie était immotivée, vu qu’elle n’a jamais 38 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes eu de preuves réelles de la trahison de son psychose. Les manifestations extérieures de compagnon. Elle se rend compte aussi de la la crise hystérique et de la décompensation fixation pathologique qu’elle a à l’égard de psychotique peuvent se confondre, mais non son corps et de son image extérieure: le phal- la structure subjective, à partir de laquelle la lus, en tant que signifiant de la castration ne crise éclate. fait pas défaut, il conduit à la phallicisation Il y a aujourd’hui une pertinence dans l’usage positive ou négative du corps, selon les aléas du terme «folie hystérique». Rappelons que typiques de la névrose. Bleuler ne tient pas compte de cette forme La dissociation psychotique comporte sou- d’hystérie, qu’il inclut dans sa vaste catégo- vent un délire non systématisé, dont le sens rie de «schizophrénie»: cette occultation est est irréductible à la conscience du sujet. Au- consolidée aujourd’hui par l’intermédiaire du trement dit, la conscience du sujet se trouve concept aberrant de «psychose hystérique». radicalement dissociée du sens des propos Une erreur dans le diagnostic peut causer des délirants du sujet13. Alors que dans la folie dégâts irréversibles du point de vue de la di- hystérique le sens est intégrable dans les as- rection de la cure, aussi bien que de la prise sociations du sujet, dans la psychose disso- en charge institutionnelle, où souvent le sujet ciative, il y a une déformation, un déplace- hystérique «psychiatrisé» ne peut plus sortir ment du sens, dû à la dérive métonymique de la boucle infernale des hospitalisations et suscitée par un vide, un vide subjectif qui des lourds traitements médicamenteux. ne pourra pas se dire avec des constructions imaginaires (délirantes ou non). Le délire dissocié dans la psychose ne se rat- tache pas, selon notre hypothèse, à une pro- blématique de l’image spéculaire, même si parfois délire et image spéculaire paraissent associés. La forclusion du Nom-du-Père est à l’origine de la production du délire dans la psychose – délire qui opère afin d’en rétablir la fonction –, indépendamment de l’unité du corps, de l’image spéculaire, de la déstructu- ration du moi, etc. La dissociation psychotique se situe au ni- veau du corps réel, le corps «interne», et non à partir de la problématique de l’image du corps (le corps «externe»): c’est le symbo- lique qui fait retour dans le réel du corps. De même que dans le délire, où le symbolique, en tant qu’agent de la métaphore, passe dans le registre du réel. Dans les phénomènes hy- pocondriaques, la parole se fait corps, elle se transfère sur le corps, elle entre directement dans le corps, à travers le corps en souffrance, et non au niveau du corps symbolique – un corps sans lésion –, comme dans la conver- sion hystérique. Troubles de l’identité, troubles du corps et délire, ne sont pas forcément les signes d’une 13 Selon Lacan, «le psychotique se trouve dans une position qui le met hors d’état de restau- rer authentiquement le sens dont il témoigne», Jacques Lacan, Les Psychoses, p. 149. 39 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen la folie hystériQue auJourD’hui: enJeux PsychiatriQues et PsychanalytiQues* silvia liPPi 19 oktoBer 2012 ij de hysterie heeft men te maken met symptoom “transfereert” de narcistische pro- dat het in de buurt komt van de waanzin3: dissociatie- en depersonalisatievormen blematiek naar het lichaam: het zieke lichaam vergeet niet dat heel wat manifestaties van Bdie verband houden met het uiteenval- is het teken van de castratie, maar levert ook het reële losstaan van de verwerping van de len van het spiegelbeeld, dat de identiteit van een beetje genot op. Castratie en genot, al- Naam-van-de-Vader. het subject ondersteunt op het niveau van het lebei tegelijk in de hysterische conversie. Het imaginaire. Sommige belangrijke somatisaties spiegelbeeld is voorlopig gered via een om- Het lichaam bevindt zich zowel bij de hys- kunnen de richtpunten voor de identiteit doen weg: het symptoom, maar het dreigt zijn basis terie als bij de schizofrenie in de kern van verliezen. Deze somatisaties kunnen soms de te verliezen van zodra er zich een terugkeer de problematiek. Uiteraard volgens verschil- vorm aannemen van wanen. van het verdrongene voordoet1. lende modaliteiten. De voorstelling van het De hysterische “crisissen” getuigen van het fa- Via de conversie probeert het symptoom om “innerlijke” lichaam bij de dissociatieve psy- len van de verdringing: deze slaagt er niet lan- – paradoxaal – het beeld van eenheid en per- chose verschilt van het voorbijgaand karakter ger in om het intrapsychisch conflict tussen fectie te ondersteunen dat elk moment kan van bepaalde uitdrukkingen in het discours onbewust verlangen en ik-beeld te maskeren. uiteenvallen. Het zoeken naar perfectie of de van de neuroticus, wanneer deze praat over Het gevaar bestaat er in dat men die hevige angst die te verliezen (castratieangst) kan voor zijn lichaam en zijn organen – “gebroken hysterische somatisaties met hun waanachtig een subject zo mateloos belangrijk worden, hart”, “uit zijn vel springen”, “gebroken rug”, karakter als tekenen van een psychose gaat dat het zijn symbolische oriëntatiepunten2, “leeg in zijn hoofd zijn”, enz. –, die door het beschouwen. Dit blijkt vandaag zowat de ten- zijn coördinaten en de grenzen van zijn ik en subject metaforisch bedoeld zijn. dens te zijn. Zorgcentra (psychiatrische zie- zijn lichaam kwijt geraakt. In die mate zelfs In de hysterie heeft men te maken met dis- kenhuizen, crisisinterventiecentra, ziekenhui- sociaties en depersonalisaties die verband zen) hospitaliseren tegenwoordig een groot houden met het uiteenvallen van het spiegel- aantal hysterici, vaak herhaaldelijk, en soms beeld dat de imaginaire ondersteuning vormt voor langdurige opnames. Het lijkt bijna alsof 1 Men moet een onderscheid maken tussen de van het subject. Door sommige belangrijke we terug zijn in Bleulers tijd, waar men de “gevestigde” symptomen die voor de neuro- somatisaties4, eventueel met waanachtig ka- ticus als een tweede huid zijn geworden, en hysterie niet meer onderscheidde van de schi- symptomen die hem “hinderen” – en op de zofrenie omwille van die meer spectaculaire proef stellen – bij een terugkeer van het ver- 3 Waanzin en psychose zijn geen synonie- uiterlijke tekenen. drongene. men. Waanzin kan ook betrekking hebben op de neurose, terwijl de psychose wijst op een We zullen een poging ondernemen om met 2 Volgens Lacan een der drie dimensies. Het afzonderlijke structuur. klinische voorbeelden aan te tonen op welke symbolische: dimensie samenhangend met punten het verschijnen van een hysterische de taal en meer bepaald de betekenaar. Het 4 “Deze fantasmatische anatomie (de ana- symbolische staat in verband met de vader, bij tomische, fantasmatische verbrokkeling…) crisis verward kan worden met een psycho- Lacan met de Nom-du-Père, de dode vader die maakt volgens auteurs nadrukkelijk het tische decompensatie. Structureel gezien is er aan de basis ligt van de wet en het verlangen. structurele karakter uit van de hysterie. Een nochtans een verschil: waanzin is niet altijd Het imaginaire: de dimensie die aan de ba- verlamming of verdoving volgt niet de topo- synoniem voor psychose. sis ligt van de de ontwikkeling van het beeld grafie van zenuwlijnen. De anatomie van de van het lichaam. Het register dus van schijn zenuwen komt niet overeen met wat voorkomt en illusie. Het reële: hetgeen weerstand biedt, bij hysterische symptomen. Het gaat steeds om Bij de hysterie veroorzaakt de angst om niet onmogelijk te vatten in woorden en beelden. een imaginaire anatomie. Dit alles vormt de fallisch genoeg te zijn (en de angst te fallisch Het reële is niet hetzelfde als de realiteit (de constellatie van hysterische fenomenen”. J. La- te zijn), soms somatische symptomen. Het voorstelling van de externe wereld) onder het can, Les structures freudiennes de psychoses, bevel van het symbolische en het imaginaire. seance van 21 maart 1956. Deze passage Elk trauma is een ervaring van de orde van het verdween in de versie van Jacques-Alain Miller * Nederlandse vertaling Helen Van Dorpe reële. (Seuil). 40 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen rakter, kunnen de identitaire richtpunten van halfuur niet in om recht te staan, ondanks de Twee vrouwen van ongeveer 50 jaar vertonen het subject verloren geraken. hulp van haar man. Andere mensen waren ter zware (en onverklaarbare) somatische stoor- Een 60-jarige patiënte kwam op consultatie hulp gesc hoten: “ik was niet meer in de ruim- nissen, die vergezeld gaan van hevige angst- voor een probleem van duizeligheid en een te, ik wist niet meer waar ik was, wie ik was, aanvallen en van een ineenstorting die hen in veralgemeende “lichamelijke pijn” waar zij ik begreep niets meer. Ik lag geblokkeerd op het ziekenhuis bracht. niet van verlost geraakte. Ondanks vele con- de grond, ik was bang om te bewegen. Daar De eerste patiënte voelde al enige tijd haar sultaties (orthopedisten, kinesitherapeuten, ben ik ziek geworden en had ik voor het eerst lichaam branden, in die mate dat ze koude osteopaten, acupuncturisten, genezers, enz.) hevige pijn aan de heup. Ik voelde hoe mijn kompressen moest gebruiken om de pijn te en een groot aantal operaties verdween deze zijn zich oploste, ik was niets meer…”. kunnen verdragen. Dat gevoel van lichame- “lichaamspijn” niet5. Integendeel: hij ver- Voor deze patiënte gaat de destructuratie van lijke brandwonden was niet nieuw. Ze waren plaatste zich van de heup naar de schouder, het lichaam via de taal en het visuele. Lacan voor het eerst opgetreden toen ze vernam dat naar de hals, de knie, de spieren en de bot- noteert: “Sommige zien in de depersonna- haar man haar bedroog met haar beste vrien- ten. lisatieverschijnselen voorboden van desin- din: ze herinnert zich een sterk gevoel van Ze zag zich verplicht te stoppen met werken. tegratie, terwijl men helemaal geen aanleg warmte in haar hoofd, ze had “hoofdbrand” Ze was ex-danseres aan de opera van Parijs voor een psychose hoeft te hebben om toch (sterk geëxciteerd), zei ze mij. Ze was nooit en gaf les klassieke dans aan het conserva- duizendmaal dezelfde gevoelens door te ma- volledig hersteld en had alle vertrouwen in torium van een kleine stad: “Hoe zou ik be- ken, waarvan de drijfveer in de relatie van het zichzelf en de anderen verloren. Een andere paalde oefeningen aan mijn leerlingen kun- symbolische met het imaginaire ligt”6. Het keer deed zich voor toen ze met haar man nen tonen als ik overal pijn heb… ik kan zelfs symptoom treft het symbolisch lichaam: bij zou vertrekken naar het huis aan zee, dat niet rechtop staan door die duizeligheid”. de hysterie is het lichaam ingekapseld in de haar man als vakantieverblijf had gekozen De instorting was massief, ze begreep niet symbolische processus en zijn berekeningen. en waaraan ze altijd een hekel had. En dit- meer wat haar overkwam: ze herkende zich Via de verwoorde klacht van het lichaamsver- maal, voor haar hospitalisatie, speelde zich niet meer, zei dat ze haar lichaam was “kwijt lies, richt de vrouw zich feitelijk op het ver- hetzelfde af: haar man besliste om nog een geraakt” en daardoor alle zin om te leven. lies van het fallisch lichaamsimago waar haar zomer door te brengen in het huis aan zee. “Mijn lichaam is dood. Het voelt niet meer identiteit op steunde. De “brandwonden” waren opnieuw opgedo- aan als mijn lichaam. Ik ben 50 jaar mijn li- De destructuratie van het lichaam bij de hys- ken, ditmaal nog veel heftiger, zodat ze naar chaam baas geweest over mijn lichaam. Het terie is een destructuratie van het imago, een spoedgevallen moest. De patiënte had haar weet wat ik wil. Mijn lichaam weet wat ik destructuratie van het ik. Deze depersonali- man gezegd dat ze liever niet naar zee ging ervan vraag. En nu is het gedaan, het gehoor- satievorm legt een speculaire problematiek deze zomer, maar zonder aan te dringen, zaamt niet meer. Waarom? Waar is het? Het is bloot – een fallische – en deze veroorzaakt want ze wist hoeveel haar man hield van dat mijn lichaam niet meer… Het is alsof er een de ineenstorting en de depressie van de de huis en ze wilde hem niet ontgoochelen. Te- lichaam is aan een kant en ik aan de andere patiënte. Het beeld valt, en tegelijk ook het gelijk voelde ze zich schuldig omdat ze niet kant… zonder een verbinding. Wat is er van lichaam en de identiteit van het subject. leek op de vrouw die haar man als gezellin mij geworden? Ik heb geen lichaam meer, ik Het somatisch symptoom transformeert het wenste, een vrouw die hield van zee en zon- heb niets meer! Ben ik al dood? Als mijn li- lichaam in een theater, het spreekt via het nen. Ze was dus op vakantie vertrokken met chaam aan het sterven is, wat rest mij dan organisch lijden, alsof het slechts via het li- hem, alsof haar lot in zekere zin onwrikbaar nog?” De narcistische teloorgang was heftig: chaam kan spreken. Twee gevallen verhelde- was. “als ik mezelf in de spiegel zie… dat ben ik ren onze uiteenzetting: ze tonen aan dat de Op dat moment begon haar lichaam te spre- niet, dat kan ik niet zijn! Ik herken me niet notie hysterie nog aan de orde van de dag is ken. Via de conversie drukt het een tegen- meer…”, zei ze ooit wenend. en dat de extreme vormen niet sterk zijn afge- overgesteld verlangen uit in de vorm van een Ze was vaak in een toestand van verward- nomen, zoals men te vaak denkt. De hysterie compromis. Omdat ze het huis niet in brand heid (de patiënte had ook af te rekenen met bezet nog steeds haar plaats in de nosogra- kon steken, brandde de patiënte zelf! slaapstoornissen, aandacht- en concentra- fische classificaties van de psychiatrie. Haar Het symptoom draagt ook een seksuele be- tiestoornissen, en ze leefde in permanente bestaan miskennen kan enkel de verwarring tekenis: de vrouw brandt! Dank zij dit bran- angst). Haar eerste ervaring met een soort tussen verschillende structuren bevorderen, dend lichaam behaagt ze aan een kant haar identiteitsstoornis had zich twee jaar geleden en meteen ook het risico van een gelijkstel- echtgenoot – ze brandt zoals de bruinge- voorgedaan, tijdens een les klassieke dans len van hysterische waanzin en dissociatieve brande vrouw waarvan hij droomt –, aan de die ze gaf. Als gevolg van duizeligheid was psychose. andere kant komt ze tegen hem in opstand en ze gevallen en ze slaagde er gedurende een wreekt ze zich. Via haar lichaam in vuur en vlam drukt ze het verlangen uit om het huis 6 Jacques Lacan, Le moi dans la théorie de 5 En de specialisten geloofden haar niet: voor Freud et dans la technique de la psychanalyse, in brand te steken en ze slaagt erin er van hen had ze niets, zo klaagde de patiënte. p. 310. weg te vluchten. Dank zij de brandwonden 41 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen die haar in het ziekenhuis deden belanden, viseerd. Het zieke deel vertaalt het psychisch matiek van de perceptie van het spiegelbeeld kan ze eindelijk weg uit het gehate huis. lijden naar het lichaam, en dat lijden heeft van het lichaam. te maken met de castratie die voor de hys- Séglas haalt in zijn werk Le délire de néga- Voor de andere dame was alles begonnen met terica ondraaglijk is. Vandaar de hysterische tion, de woorden aan van een patiënte die een glaucoomoperatie. Deze ingreep had het conversie. Het fenomeen van de depersona- het gevoel had haar organen te verliezen: “Ik symptoom niet weggenomen: ze bleef slecht lisatie bij de hysterie hangt vaak samen met ben niet meer zoals iedereen, ik voel duide- zien. Het ging van kwaad naar erger: stilaan het kelderen van het narcisme: het fallische, lijk dat mijn lichaam verandert. Ik word lan- verdween ook het zicht bij haar ander oog. imaginair lichaam is teniet gedaan, en niet ger en groei plots 15 centimeter, en intussen Ze kon deze fysieke handicap niet verdragen het lichaam in de greep van het reële, zoals blijft mijn taille gelijk en past mijn jurk nog en dacht dat iemand verantwoordelijk was. bij de psychose. altijd. […] Ik heb mijn hoofd tien keer van Ze sprak er op een delirante manier over: bij Daar ontvouwt het verlies van het lichaam vorm voelen veranderen, ik heb geen herse- het glaucoom (staar) voegde zich een slag- zich doorheen een aantasting van “interne” nen meer. […] Ik heb geen hart meer: ik heb aderprobleem, pijn aan de benen, nierzwak- organen. Cotard plaatst de fenomenen van wel iets dat slaat maar dat is mijn hart niet, te, veralgemeende vermoeidheid, zenuwen, verbrokkeling en transformatie van het li- het klopt niet zoals voorheen. Ik heb geen ouderdom, waanzin. Ze was gek geworden, chaam in de nosografische klasse van de maag meer, ik heb nooit het gevoel honger herhaalde ze onophoudelijk, en dat maakte hypochondrische wanen en de wanen met te hebben”8. haar kwaad op iedereen. Ze vertelde mij dat orgaanloochening. Bij de hypochondrische Dit voorbeeld toont dat het gevoel zijn li- ze eens ’s nachts in het ziekenhuis, met een ontkenning gaat het om de ontkenning van chaam te verliezen niet verwijst naar visuele paniekcrisis iedereen wakker gemaakt had de fysische conditie, de structuur, de functies, perceptie of naar een narcistische problema- en haar kamer afgebroken had. Maar er was het bestaan van verschillende lichamelijke tiek in verband met de destructuratie van het geen spoor van dit voorval: noch het perso- organen: de zieken zeggen dat hun organen ik in het register van het imaginaire, maar neel, noch de patiënten hadden iets gehoord. niet meer werken zoals voorheen (het bloed naar iets van de orde van het reële, dat in staat Haar woorden brachten mij in verwarring circuleert niet, het hart slaat niet…) of ze zijn is het lichaam – en daarmee ook het subject – want haar discours zat vol tegenstrijdigheden verdwenen (ze hebben geen bloed meer, in een vernietigende diepte te werpen. en het was moeilijk de draad te volgen. De geen tong, zenuwen, borst, maag, ingewan- ene keer was haar denkwijze zonder samen- den, mond…). De hysterische wanen zijn niet te vergelijken hang, de andere keer wist ze haar problemen Volgens Séglas kan de negatie gedeeltelijk of met de dissociatieve wanen van schizofre- helder en precies in kaart te brengen. veralgemeend zijn en zich uitbreiden tot de nen. Dit onderscheid dat bestaat sinds Bleu- Ze was boos op iedereen, ze was niet meer intellectuele vermogens. De zieken klagen ler, vervaagt vaak. Zelfs psychoanalytici de- zoals vroeger… voor dat het glaucoom haar erover dat ze niet meer over intelligentie be- den niet veel moeite om de uitwaaiering van leven vergald had. Belangrijk: het glaucoom schikken, dat ze niet meer kunnen denken, de schizofrenie te limiteren. Niettegenstaan- had zich gemanifesteerd op het moment van voelen, handelen. Maar in andere gevallen de zijn duidelijk indicaties over het verschil haar pensioen, waar ze zelf had voor geko- zijn het de personen in de sociale omgeving tussen dissociatieve psychose en hysterie, zen want ze kon nog blijven werken. “De van de de zieke of de objecten uit de externe plaatst Bleuler de zwaarste uitingen van de grootste vergissing van mijn leven”, zei ze wereld die het voorwerp zijn van de nega- hysterie bij de categorie van de schizofrenie: mij. Sinds ze was gestopt met werken, keken tie. (Het subject heeft geen familie meer, zijn “Wanneer een zogenaamde hysterica waan- familie en vrienden met andere ogen naar vrienden zijn geen vrienden meer: alsof de zinnig wordt of pathologisch ontaardt[…] is haar: volgens hen was ze nergens nog goed aard of het bestaan van de omgeving ontkend zij juist geen hysterica”9 schrijft hij. voor. En gek. Ze had een hekel aan zichzelf. worden). De hysterische waan kan zich voordoen als Tevoren lukte alles haar, nu is ze een ander, De negaties hebben niet enkel betrekking op een droomachtige waan, met dezelfde me- ze is schizofreen geworden: op deze manier objecten en levende wezens, ze kunnen uit- chanismes als de droom (verschuiving, con- zag ze haar ommezwaai. gebreid worden tot abstracties7, wat bewijst densatie). Hij bouwt zich op als een avatar Alweer een imagoprobleem. Alweer een pro- dat de lichaamsproblematiek bij de psychose van de verdringing, dus een verdediging, bleem met betrekking tot de fallus. Patiënte deel uitmaakt van een psychopathologisch hoewel minder doeltreffend als de verdrin- verdraagt het niet zichzelf in deze toestand mechanisme dat verder gaat dan de proble- ging. te zien: het somatisch symptoom – blindheid De hysterische waan wordt gevormd vanuit – drukt de castratie lichamelijk uit, wat voor 7 Jules Séglas, «Sémiologie et pathogénie des een wankelend fantasme als gevolg van de te- het subject ondraaglijk is, en tegelijk wil ze idées de négation, les altérations de la per- sonnalité dans les délires mélancoliques», in het scotomiseren (uit het bewustzijn bannen). 8 Jules Séglas, Le délire de négation, Paris, Mas- Jules Cotard, M. Camuset, Jules Séglas, Du dé- De hysterische dissociatie heeft betrekking son, 1897. lire des négations aux idées d’énormité, Paris, op de “externe” voorstelling van het lichaam. L’Harmattan, 1977, p. 209. (Artikel verschenen 9 Eugène Bleuler, Dementia Praecox ou groupe De speculaire, imaginaire, ik-laag wordt ge- in Annales médico-psychologique, 1889). des schizophrénies, op. cit., p. 238. 42 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen rugkeer van het verdrongene. De waan heeft gelaten blijdschap mengde zich met verbrok- en haar moeder… een gemakkelijke vrouw, altijd een betekenis: er is wel on-zin, maar kelende angst. te meegaand, ze werd op iedereen verliefd! een fragment van de onderliggende fantas- Het seksuele en vaag erotomane thema was En nadien klaagde ze voortdurend, ze voelde matische constructie is te ontcijferen. overheersend, gecombineerd met sterke af- zich altijd het slachtoffer van het leven en van De hysterische waan projecteert bepaalde gunst ten opzichte van vrouwen. Ze was ook de mannen… een beetje zoals zij… Kijk, ze verdrongen (en geen verworpen) elementen jaloers ten aanzien van haar vriend. Het ene had alles begrepen! Dat was het! Ze had het in de realiteit. Net zoals het symptoom pro- moment hield hij van haar, het volgend mo- van haar moeder! Ze was zoals haar moeder, beert deze waan het traumatisch gebeuren, ment hield hij niet meer van haar en bedroog ze leek inderdaad te veel op haar! Toen ze dat tegelijk bron is van genot, uit het bewust- hij haar. In ieder geval was iedereen verliefd zich de polsen doorgesneden had een het zijn te houden. Dat lukt dankzij de trans- op haar: wat was dan het probleem? Een le- bloed zag vloeien, had ze het zeker geweten, formatie van dit trauma in een waan. Deze raar was verliefd geworden op haar, evenals het was het bloed van haar moeder dat door waanvorming bezorgt het subject secundaire de beste kameraad van haar vriend en de haar aders stroomde, om haar te bederven… winst en wordt, aldus Freud, gevormd als directeur van de opleiding die ze volgde: Wenend had ze de waan over haar lichaam substituut voor de opgegeven seksuele bevre- daarom had ze ook die opleiding moeten terug opgenomen, haar lichaam dat te dik diging. In het werk Délire et rêve dans la Gra- stoppen (en niet omdat ze geen zin had om was, te lelijk, te klein… haar billen waren diva de W. Jensen10 toont Freud de analogie te werken, zoals haar vader en haar vriend te dik, haar borsten te klein, haar benen niet tussen de hysterische waan en het symptoom: insinueerden). Ze vond zichzelf mooi maar lang genoeg… Lang zoals die van haar buur- het gaat om een compromis tussen twee psy- wilde nog vermageren. Ze wist dat ze niet dik vrouw die heel groot is… En haar vriend was chische stromingen, een gevecht tussen “het was maar zag zich als enorm13… ze kon zich- zeer vriendelijk tegen die buurvrouw wan- onderdrukt erotisme en de psychische krach- zelf niet meer in een spiegel zien… het was neer hij haar tegen kwam op in de hal: hij ten die dat erotisme verdrongen houden”11. wellicht omdat ze dik was dat haar vriend wou uiteraard met haar naar bed gaan! De basis van de hysterische waan bevindt haar bedroog. Volgens haar was hij verliefd Als ze toch maar van lichaam kon verande- zich eens te meer op het niveau van de stoor- geworden op zijn bazin, en ook op de kas- ren! Ze dacht trouwens aan esthetische chi- nis van het spiegelbeeld12: het lichaamsbeeld sierster van de supermarkt… zo’n schatje! rurgie. Ze hield niet van wat haar spiegel- is de kern van de waan, en doorheen dat li- Schattiger dan zij, en magerder uiteraard! Ze beeld haar toonde, ze hield niet van zichzelf, chaamsbeeld spookt de castratieangst. was er zich van bewust jaloers te zijn, en hij niemand hield van haar… Ze wist niet meer Een patiënte van 23 jaar werd opgenomen na had haar gezegd dat hij haar ooit zou ver- wat gedaan… ze kon toch niet blijven kerven een suïcidepoging met medicatie. Dat was laten als ze zo bleef verder doen. Maar hoe en suïcidepogingen ondernemen… om ieder- overigens niet de eerste keer. De affectieve kon ze daar mee ophouden als ze wist dat hij een ongerust te maken! tonaliteit van deze patiënte was moeilijk te haar bedroog? De patiënte was duidelijk in een toestand van vatten. Tijdens het begin van haar opname De jonge vrouw begint te huilen maar stopt verwardheid. Ze sprak opgewonden en haar leek ze manisch. Ze was angstig en sprak met plots: vermits haar suïcidepoging mislukt was, gevoelens en gedrag waren onsamenhan- een duizelingwekkende snelheid, zonder kon ze niet anders meer dan hem te verlaten. gend. Daarenboven vertoonde deze jonge pauze of toonvariaties, alsof ze bang was dat Ja, ze wilde hem voor eens en voor goed ver- vrouw problemen om zich in het sociale net- een onderbreking door iemand anders haar laten. Ze had zelfs een stem gehoord… ja, werk in te schrijven. Ze had haar studies niet voor altijd het spreken zou verhinderen. Uit- het was een vrouwenstem die haar zei hem afgemaakt en kon haar werk niet houden. Te- te verlaten. Maar ze kon niet, ze hield van kens ze een opleiding begon, onderbrak ze hem, en ook hij hield van haar… maar hoe die, omdat ze zich ervan bewust wordt dat 10 Freud spreekt van een hysterische, niet para- kon hij van haar houden als ze zo gemeen het dat niet is wat ze wil, omdat ze niet over- noïde waan, want “de karakteristieke eigens- chappen van de paranoia ontbreken”. Sig- was? Ze was zo dik dat ze nooit nog iemand weg kan met haar collega’s, de directeur doet mund Freud, Le délire et rêve dans la Gradiva anders zou vinden… Haar heel leven alleen vervelend met haar, enz. Het meest alarme- de W. Jensen (1907), Paris, Gallimard, coll. blijven, zonder man, wat een vooruitzicht! rende aspect was zeker de extreme jaloers- NRF, 1949, p. 177. Zoals Paul-Laurent Assoun Ze kon niet leven zonder man… Ze kon altijd heid ten opzichte van haar vriend: nochtans noteert is de waan zoals Freud hem definieert “een fantasma dat de bovenhand haalt op bij haar vader gaan wonen, maar dat wou ze ging het volgens onze hypothese noch over het geloven en het handelen”». Paul-Laurent niet… hij was te onbenullig, een man zonder een erotomane waan, noch over een disso- Assoun, Dictionnaire des œuvres psychanaly- persoonlijkheid, zonder karakter… Het was ciatieve waan. tiques, Paris, PUF, 2009, p. 372, entrée: «Le zijn fout dat hij haar moeder niet had kunnen Bij deze jonge vrouw draait alles om het li- délire et les rêves dans la “Gradiva” de W. Jen- sen». beletten ervandoor te gaan met een 20-jaar chaam en het lichaamsbeeld, de castratie, 11 Sigmund Freud, Le délire et rêve dans la Gra- jongere man. Haar vader had geen charisma seksualiteit, liefde, de favoriete thema’s van diva de W. Jensen, op. cit., p. 187. de hysterie. En laat ons niet vergeten dat het 12 Jean-Claude Maleval, Folies hystériques et 13 Het discours van sommige hysterische ano- onbevredigd verlangen vooraan staat op de psychoses dissociatives, pp. 28, 42, 44, 46. rexiepatiënten wordt gemakkelijk delirant. scène en in haar discours. En vooral: deze 43 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen jonge vrouw onderschrijft haar gevoelens het register van het reële opduikt. Bij de hy- en gedachten niet volledig, ze is er niet van pochondrie wordt het woord lichaam, het overtuigd gelijk te hebben. Het bestaan van woord verlegt zich naar het lichaam, het stapt een”Andere scène” wordt aangehaald en ze binnen in het lichaam, doorheen het lijdend neemt aan dat haar huidige overtuiging een lichaam, en niet op het niveau van het sym- andere betekenis kan hebben. Later zal ze bolisch lichaam – een lichaam zonder letsel zelf toegeven dat haar jaloersheid ongegrond – zoals in de hysterische conversie. was omdat ze nooit enig bewijs kreeg van Identiteitsproblematiek, problematiek van het het verraad van haar vriend. Ze beseft ook lichaam en waan zijn niet noodzakelijk teke- de pathologische fixatie ten aanzien van haar nen van een psychose. De uiterlijke tekenen lichaam, haar uiterlijk beeld: de fallus als be- van de hysterische crisis en de psychotische tekenaar van de castratie ontbreekt niet, hij decompensatie kunnen verward worden voert naar de positieve of negatieve fallici- maar niet de subjectieve structuur vanwaar sering van het lichaam, volgens de typische de crisis uitbreekt. spelingen van de neurose. Het is tegenwoordig pertinent, relevant de De psychotische dissociatie gaat vaak verge- term ”hysterische waanzin (folie)” te gebrui- zeld van een niet gesystematiseerde waan, ken. Bleuler houdt met deze hysterievorm waarvan de betekenis niet terug te voeren geen rekening, hij deelt deze in bij zijn grote valt tot het bewustzijn van het subject. An- categorie “schizofrenie”. Dit verdonkerema- ders gezegd, het bewustzijn van het subject nen wordt tegenwoordig bevestigd door het is radicaal afgescheiden van de betekenis van gebruik van het dwaze concept “hysterische de waan van het subject14. Bij de hysterische psychose”. waanzin kan de betekenis ingebed worden Een foute diagnose kan onomkeerbare scha- in de associaties van het subject, maar bij de de aanrichten bij het richting geven aan de dissociatieve psychose doet zich een vervor- kuur en bij opnames. Daar wordt een hysteri- ming voor, een verplaatsing van de beteke- ca vaak “gepsychiatriseerd” en belandt zij in nis, metonymisch op drift geraakt door een een helse spiraal van hospitalisaties en zware leegte. Deze subjectieve leegte kan niet tot medicamenteuze behandelingen. uitdrukking worden gebracht met imaginaire constructies (delirant of niet). De gedissocieerde waan bij de psychose is, volgens onze hypothese, niet te verbinden met de problematiek van het spiegelbeeld, zelfs wanneer waan en spiegelbeeld soms verbonden lijken. De verwerping van de Naam-van-de-Vader ligt aan de basis van de waanproductie bij de psychose- een waan die de functie ervan probeert te herstellen- los van de eenheid van het lichaam, het spie- gelbeeld, de destructuratie van het ik, enz. De psychotische dissociatie vindt plaats op het niveau van het reële, ”het innerlijke” li- chaam, en niet vanuit de problematiek van het lichaamsbeeld (het “externe” lichaam): het symbolische keert terug in het reële van het lichaam. Zoals bij de waan, waar het symbolische als drager van de metafoor, in 14 Volgens Lacan, «le psychotique se trouve dans une position qui le met hors d’état de restau- rer authentiquement le sens dont il témoigne». Jacques Lacan, Les Psychoses, p. 149. 44 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen WaaroM De Psychoanalytische BehanDelinG GruWeliJk MoDern is Paul Moyaert 23 noveMBer 2012 Het woord modern verwijst naar het feit dat iets recent of nieuw is. Het woord modern wordt ook gebruikt in de betekenis van niet-klassiek. De moderne tijd (of nieuwste tijd) is de meest recente periode in de geschiedenis die men rond de jaren 1800 laat beginnen. O.a. de verlichting heeft de basis gelegd voor de moderne samenleving, onder meer omdat de rol van de religie werd teruggedrongen en werd vervangen door de ratio. Marc De Kesel situeert het zo in de aanhef van zijn boek. Wij Modernen. Toen de jonge Sigmund Freud de waarheid nog in een neurologisch laboratorium en niet in een ‘kamer met sofa’ zocht, stelde Friedrich Nietz- sche onomwonden dat die waarheid een fabel was, een listig spinsel ontsproten aan een heimelijke ja zelfs perverse jaloersheid jegens diegenen die het gewoon kunnen verdragen dat er geen waarheid is... Als de niet meer zo jonge Weense neuroloog het laboratoriumwerk moet ruilen voor een privé-praktijk is hij… aan dat denken zelf gaan sleutelen… Die andere wijze van denken heeft Freud psychoanalyse genoemd. Is het daarom dat we vandaag een filosoof aan het woord krijgen en ook als discutant een filosofe. Paul Moyaert was van bij aanvang als filo- soof ook als gewetensbezwaarde gegrepen door de psychotische lijdende mens. Ik heb hem nog pannekoeken weten bakken op St Michel in Lovenjoel. Barbara Haverhals staat in de harde klinische realiteit van de schering waar actingouts van zwaar gestoorde jongeren met een verstandelijke handicap dagelijks schering en inslag zijn. Ik ben benieuwd naar het actuele, moderne denken, het doorleefde en bij wijlen passionele denken van beide filosofen. jOhan de grOef Beste vrienden, vandaag te bieden heeft in het kader van trau- De belangrijkste reden was dat men door matisering en de individuele verwerking van de psychoanalytische behandeling toe te n mijn voordracht wil ik onderzoeken traumatiserende gebeurtenissen. De strekking spitsen op traumaverwerking, mijns inziens, wat de psychoanalytische behandeling van de uitnodiging was, zo kwam mij voor, voorbijging aan het eigene van deze behan- Ionderscheidt van andere therapeutische vooringenomen. Of juister, men had de krijt- deling. Maar ik had nog andere kritische be- behandelingen: niet wat ze met andere be- lijnen waarbinnen nagedacht moest worden denkingen en het is nuttig om er even op in handelingen gemeen heeft, maar wat haar over een psychoanalytische behandeling vrij te gaan omdat dit kan helpen om het eigene onderscheidt. strak getrokken: een psychoanalytische be- van de psychoanalytische behandeling beter handeling is traumaverwerking, of moet toch in beeld te krijgen. De tendens om psycho- De directe aanleiding van deze vraag was minstens naar het model van traumaverwer- therapie/een psychoanalytische therapie te een eerdere uitnodiging om na te denken king gedacht worden. Ik was het met die krijt- begrijpen als of naar het model van trauma- over wat een psychoanalytische behandeling lijnen niet eens, om verschillende redenen. verwerking hangt vaak samen met een veel 45 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen gebruikte etiologie: oorzaak van geestelijke Tegenover deze veel gebruikte opvatting over In een derde deel ga ik uitvoeriger in op de ellende die het genot aan het leven verbrodt de rol/ de functie van de vrije associatie wil ik stelling die ik wil verdedigen en leg ik uit zijn slechte ontmoetingen/gebeurtenissen. de stelling verdedigen dat de vrije associatie in welke zin de vrije associatie lichaam en Vandaar de stelling dat een psychoanalyti- niet zozeer een methode is die ergens heen- ziel gezond maken. Tegelijk – als er nog tijd sche behandeling een methode is om iets te leidt, maar het doel zelf. Het doel van de vrije rest – zal ik aan het slot wijzen op de histo- doen met het trauma dat wordt opgevat als associatie ligt niet in het bereiken of benade- rische achtergronden van het mijns inziens uitwendig aan de innerlijke ontwikkeling van ren van een werkelijkheid die erbuiten ligt, merkwaardige psychoanalytische gezond- een individu. de vrije associatie is het doel. De vrije associ- heidsideaal. De titel van mijn uiteenzetting atie voert niet tot geestelijke gezondheid, wie alludeert op de historische achtergrond: een Mijns inziens ging het opzet van het sympo- in staat is vrij te associëren is gezond. Zij is psychoanalytische behandeling is gruwelijk sium te snel voorbij aan het eigene van een geen methode om te genezen, ze is de ge- Modern. De psychoanalytische behandeling psychoanalytische behandeling. Hoezo? In nezing. De kunst van de psychoanalytische is een Modern fenomeen, een Moderne ge- welke zin? Zeker, iedereen weet wat vrije behandeling, kunst in de zin van praktische nezingsmethode, een methode die historisch associatie is, maar te snel wordt gesugge- vaardigheid, bestaat erin om in de analysant gedateerd is en die buiten de Moderniteit reerd dat vrije associatie een slimme truc is, een merkwaardige omslag te bewerken, de niet denkbaar was. In het seminarie Le trans- een handige omweg, een therapeutisch af- omvorming van de vrije associatie als middel fert werkt Lacan met de op het eerste gezicht leidingsmanoeuvre dat het bewustzijn moet naar de vrije associatie als doel. Het lukken tegen-intuïtieve stelling uit dat wat geneest le verschalken en in snelheid nemen; de vrije daarvan heeft vanzelfsprekend niemand ooit désir de l’analyste is, later door hem herno- associatie is een methode om ergens te ge- helemaal in de hand. Het idee is hier dat wat men in de al even contra-intuïtieve stelling raken, ze moet de geest van een individu geneest, wat geest en lichaam gezond maakt dat la jouissance de l’analyste geneest. Wat voeren naar een werkelijkheid die buiten de niet de ontdekking ( het blootleggen, de “ont- ik probeer te verwoorden/te argumenteren vrije associatie ligt. De vrije associatie wordt berging”) van een onbewuste/verdrongen/ komt inhoudelijk overeen met wat Lacan be- voorgesteld als een goede of een betere, een vuile waarheid is. Wat gezond maakt en ge- weert, of althans met hoe ik Lacan begrijp. meer efficiënte, doeltreffende weg/omweg neest is de ontplooiing van een bijzondere Welnu, het grootste deel van Le transfert die voert tot het trauma, de vuile waarheid activiteit van de geest, de vrije associatie. bestaat uit een erudiete bespreking van het (“the dirty truth”) uit het leven van een in- Symposium van Plato en een al even erudiete dividu. Want, zo wordt geargumenteerd, via Ik zal eerst kort iets zeggen over mijn kri- commentaar op een trilogie van Claudel die introspectie en met na te denken kom je niet tiek op het traumamodel. Deze kritiek is niet zich precies afspeelt in de opkomst van de tot die vieze waarheid en kan je de verdedi- nieuw: ze gaat terug op wat je kan lezen bij Moderniteit, in de periode na de val van het gingsmechanismen van de geest (afsplitsing, Deleuze althans in zijn Anti-Oedipe waar Napoleontische keizerrijk. Hiermee schetst dissociatie, verdringing) niet doorbreken en hij suggereert/argumenteert dat je Freud kan Lacan de positie van Freud. Complexe histo- omzeilen. Je moet het bewustzijn verschal- verdedigen door terug te keren naar de eerste rische omwentelingen hebben het onherroe- ken en daarin is de vrije associatie een be- Freud en door hem los te weken uit de ont- pelijk onmogelijk gemaakt om terug te keren tere bondgenoot dan andere therapeutische wikkelingspsychologische tendensen waar- naar Plato en Aristoteles (dat is de pointe van methodes. Zeker, men zal er meteen aan toe toe hij ook zelf aanleiding heeft gegeven. het voorval met Alcibiades) en naar de res- voegen dat de verdrongen of de verborgen Mijn ideeën hierover zijn niet nieuw want tauratie van klassieke gezagsvormen. Lacan waarheid zich nooit helemaal laat uitspre- ze sluiten ook aan bij Philippe Van Haute en voert Socrates niet op als een crypto-analyti- ken. Je kan er alleen maar omheen cirkelen Thomas Geyskens die op hun manier maxi- cus; hij verwijst naar Socrates om duidelijk te of, in de lijn van Heidegger, er een glimp maal hebben geprofiteerd van Deleuze. Ver- maken dat Freud niet Socrates is. van opvangen. Vrije associatie leidt tot waar- volgens, ten tweede, argumenteer ik dat de heid, al zal men er, opnieuw in de lijn van opvatting dat psychotherapie/de psychoana- Heidegger, aan toe voegen dat de waarheid, lytische behandeling traumaverwerking is er- 1. kritiek oP het trauMaMoDel de vuile waarheid, niet echt kenbaar of toe- toe tendeert om de gunstige effecten van the- gankelijk is; ze speelt zich af in het tussen in rapie/behandeling te gemakkelijk en te snel Laat ik eerst iets zeggen over mijn vraagte- van aan-en afwezigheid. [Men weet dat ook in een bepaalde zin voor te stellen en meer kens bij de actuele ontwikkelingspsycholo- Lacan zich aanvankelijk liet inspireren door in het bijzonder in de zin van een verfijnde gische tendensen in de klinische psycholo- de waarheidsopvatting van Heidegger om te morele sensibiliteit die ontegensprekelijk so- gie en in de psychoanalyse om oorzaak van begrijpen wat er in de psychoanalytische be- cialisering ten goede komt. De focus op de lijden te lokaliseren in al dan niet vroegkin- handeling gebeurt. Ik kan hier verwijzen naar problematiek van het trauma werkt een ver- derlijke traumatische gebeurtenissen. Laat bijvoorbeeld het eerste deel van zijn Quatre keerd begrip van de psychoanalytische be- dit duidelijk zijn: mijn vraagtekens betreffen concepts fondamentaux de la psychanalyse]. handeling in de hand. niet de mogelijk simpele opvatting van wat een trauma is. Ik pleit niet voor een verbe- 46 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen terd traumabegrip (al kan dat soms wel nut- Mijn kritiek op deze etiologie is dat in de kritiek op de stelling dat vrije associatie een tig zijn). De tijd dat zowel psychoanalytici traumatische ontmoetingen de macht van het middel is hangt samen met een terughou- als niet-psychoanalytici er een nogal simpele lichaam, dit wil zeggen het lichaam als een dendheid om de gunstige effecten van een opvatting van trauma op na hielden ligt al bundeling van krachten (door Freud driften psychoanalytische behandeling en van een een hele poos achter ons. Kringen die hier- genoemd) miskent is. Het is ontegenspreke- psychotherapie in een bepaalde zin af te lij- over nadenken werken doorgaans met een lijk zo dat vieze en vreselijk indrukwekkende nen. tamelijk gesofisticeerd psychisch traumamo- en overweldigende dingen gebeuren; maar del dat teruggaat op hoe Freud in zijn studie hiertegenover staat dat het lichaam en zijn Mensen kunnen in velerlei opzichten geeste- van Emma over het trauma nadenkt. Neen, driften krachtiger is dan in het traumamodel lijk bezwaard zijn. Dit is altijd zo geweest en een traumatiserende gebeurtenis is niet een doorgaans wordt beweerd. Het traumamodel daarom heeft men ook steeds moeten naden- in de tijd te lokaliseren aparte gebeurtenis. stelt het zo voor dat het lichaam met zijn drif- ken over wat therapeutisch heilzaam kan zijn. Een trauma is er niet zonder de terugwerken- ten getraumatiseerd wordt, met de eenzijdige Welke therapie kan bijdragen tot meer genot de (“Nachträglichkeit”) kracht van een twee- klemtoon op een welhaast verlammende pas- en vreugde in het leven? Psychotherapie, op- de moment dat aan het eerdere een kracht siviteit aan de kant van het lichaam. Men mag gevat als genezing van de geest, is van alle geeft die het eerdere uit zichzelf niet heeft; evenwel niet vergeten dat een lichaam onto- tijden. Therapieën nemen doorgaans geen ge- het trauma moet je niet lokaliseren in x of in logisch tot meer in staat is dan wij denken, noegen met een negatieve bepaling van gees- y, maar begrijpen vanuit een tussenin (“en- dat het lichaam ook altijd iets gedaan heeft telijke gezondheid. Gezondheid is meer dan tre-deux”) en om dit te expliciteren heb je met zijn slechte ontmoetingen en dat het af- een afwezigheid of vermindering van lijden. een niet lineaire tijdsopvatting nodig. Deze hankelijk van zijn beschikbare driftdisposities Alleen in uitzonderlijke noodgevallen zal the- nu gangbare gesofisticeerde traumaopvatting het trauma in een bepaalde zin heeft bewerkt. rapie vrede nemen met een negatieve bepa- verwijdert zich nog verder van de stelling Een lichaam bewerkt zijn ontmoetingen in ling. Doorgaans wil therapie direct bijdragen dat het trauma bestaat uit een in de tijd af te een orale, anale, sadistische of masochisti- aan meer genot en vreugde. Hierin, denk ik, zonderen eenmalige gebeurtenis door erop sche zin en verdringing is een onderdeel van onderscheidt psychotherapie zich van wat de te wijzen dat de psyché in het trauma betrok- wat bepaalde driften en een bepaalde drift- geneeskunde doet en beoogt: strikt genomen ken wordt op een onvoorstelbare inhoud, op constellatie met de gebeurtenis doen. Hier maakt de arts de patiënt niet gezond; neen, hij een inhoud die erin geëvoceerd wordt en wordt de gebeurtenis niet ontkend, wel wordt neemt alleen de obstakels weg voor gezond- die zich niet nauwkeurig laat afbakenen en de psychische bewerking ervan begrepen in heid. Ik vermoed dat psychotherapie meer die zich niet door het traumatiserende entre- het licht van de beschikbare driftdisposities of beoogt dan het wegnemen van hinderpalen. deux laat indijken. Er wordt in dat entre-deux van waartoe een lichaam in staat is. Dit was iets opgeroepen dat niet van de orde van het trouwens het punt van Lacan: de jouissance In de loop der eeuwen heeft men zeer uiteen- representeerbare is, maar van de orde van van het organische lichaam staat voor de lopende geneesmethodes bedacht: meditatie- het ongrijpbare. Een onvoorstelbare inhoud kracht van het lichaam en maakt duidelijk dat technieken, yoga-oefeningen, extatisch dan- waart rond in het tussenin. Woord en beeld het lichaam met zijn organen iets doet met sen en andere lichaamstrainingen; genezing (wat Freud bijvoorbeeld in Het Ik en het Es zijn trauma’s. Kortom, driften worden niet via catharsis, relaxatie, handoplegging, spiri- het “figuratieve denken” noemt) schieten te getraumatiseerd, maar doen iets met trauma’s tualisering van seksualiteit in erotiek, technie- kort om het onvoorstelbare/het onuitspreek- en dit conform hun geaardheid. Deze stelling ken om beter te vrijen, etc. Iedereen weet dat bare dat erin meespeelt te omvatten en de duwt Freud in het perspectief van Nietzsche mensen in allerlei opzichten geestelijk kun- eigenlijke kern is van het traumatiserende die argumenteert dat driften waarde schep- nen blokkeren, wat niet wegneemt dat som- onder woorden te brengen en voor te stel- pende krachten zijn. Zij geven richting en mige stoornissen meer tijd- en cultuurgebon- len. De notie “trauma” moet verrijkt worden, gewicht aan wat hen aandoet. den zijn dan andere. En alleen in vlagen van zo zal men er graag aan toevoegen, met La- misplaatst enthousiasme hebben sommige can’s ideeën over het reële, meestal begre- gedacht dat alle stoornissen voor een zelfde pen als de sfeer voorbij het voorstelbare die 2. onDerscheiD tussen het PriMaire behandelingsmethode in aanmerking komen. in de voorstellingen doorbreekt en door de en het secunDaire Doel van De beschikbare voorstellingen niet opgevangen Het is in elk geval zo dat een therapie die er Psychoanalytische BehanDelinG kan worden. Kortom, de tijd van een simpele niet in slaagt geestelijk lijden te verminderen opvatting van trauma is voorbij. Men begrijpt een mislukking is. De discussies en conceptu- waarom het symposium waar ik iets mocht De grote nadruk vandaag op de stelling dat ele moeilijkheden beginnen evenwel bij een zeggen werkte met de voorspelbare titel: psychotherapie/psychoanalytische therapie verdere en inhoudelijk rijkere (d.w.z. niet lou- “Het trauma, het ondenkbare en de psycho- traumaverwerking is hangt vaak samen met ter negatieve bepaling in de zin van vermin- analyse”. een tamelijk duidelijk beeld van de na te stre- dering van lijden) bepaling van gezondheid. ven gunstige effecten van therapie. En mijn Wie psychotherapie/een psychoanalytische 47 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen behandeling begrijpt in het licht van trauma- aanwezigheid van goed en kwaad in één bij kan varen. Punt is dat socialisering niet verwerking heeft vaak een tamelijk duidelijk persoon enzovoort), een ideaal dat op zijn het doel is van sublimatie al kan socialise- beeld van wat therapie kan beogen: de the- beurt ten goede komt aan een betere so- ring er wel mee gediend zijn. rapie moet het individu in staat stellen zich cialisering. De samenleving (socialisering) te verzoenen met de gebeurtenis; of het ge- doet er zijn voordeel bij dat een therapie Als je geen duidelijk beeld hebt van een schonden vertrouwen herstellen; of: je moet individuen voortbrengt die vergevingsge- te bereiken doel, kan je een therapie strikt leren leven met het moreel inzicht dat goed zind zijn, zich weten te verzoenen, goed genomen geen techniek noemen: je kan en kwaad zich samen voordoen in één per- en kwaad integreren. Waarom anders zou niet zeggen dat sublimatie een doel is om- soon (synthese/ integratie van goed en kwaad de samenleving bereid zijn financieel te dat sublimatie staat voor onvoorspelbare in een groter geheel en evenwichtig verdelen investeren in psychotherapie? creatieve oplossing. over verschillende personen); of: het individu in staat stellen het onvoorstelbare in zijn le- * [De terughoudendheid van de psy- Maar heb ik het eigene van de psychoanaly- ven toch een plaats te geven in zijn leven choanalyse ten opzichte van de zonet tische behandeling gevat door erop te wijzen (met de bijkomende gesofisticeerde opmer- vermelde effecten hangt samen met de dat ze niet het standpunt van socialisering in- king dat een individu moet plaatsen wat het vrees om in de beoordeling van de ef- neemt en daarenboven de deur wil openla- nooit echt een plaats kan geven). Ik vat kern- fecten het standpunt in te nemen van ten voor het onvoorspelbare van sublimatie? achtig samen: verzoening, integratie of psy- de sociale inschakeling van het indi- Heb ik het eigene van de behandeling gevat chosynthese en allerhande varianten hierop. vidu. Elders heb ik uiteengezet dat het wanneer ik zeg dat bovengenoemde effecten Uit deze gunstige effecten, gunstig voor het onderzoeksterrein van de psychoana- door de behandeling niet rechtstreeks worden welzijn van het individu, zullen bijkomende lyse het individu is voor zover het altijd beoogd (psychoanalyse is iets anders dan ge- gunstige toekomstgerichte effecten volgen, enigermate valt buiten de processen richt zijn op sociale adaptatie en integratie), onder andere op het vlak van de seksuele re- waardoor het wordt gevormd. Toch is wat niet wegneemt dat men de effecten kan laties, professioneel vlak, de inschakeling in dit geen reden om neerbuigend te doen verwelkomen en waarderen. Ze zijn niet het de gemeenschap, etc. over deze effecten]. rechtstreeks geviseerd doel, maar een niet-ge- ïntendeerd neveneffect. Een therapie die deze Ik zie geen enkele reden om neerbuigend, * [Men kan zich afvragen of het onder- effecten rechtstreeks nastreeft en beschouwt misprijzend of meewarig te verwijzen naar zoek naar de output niet automatisch als het eigenlijke doel schuift op in de richting deze effecten. Wel wil ik hier op het volgende voorrang geeft aan het standpunt van van morele opvoeding en sociale adaptatie, wijzen. de gemeenschap; die effecten zijn waar op zich niets mis mee is. meetbaar en objectiveerbaar]. (a) Het is niet onbelangrijk om in de hier- Sommigen zullen uit het voorgaande wellicht boven vermelde effecten een gewijzigde (c) Het is ook zo dat de psychoanalyse daar- de conclusie trekken dat een psychoanalyti- voortzetting of expressie van deeldriften naast, naast de effecten die de deeldriften sche behandeling zich hierin onderscheidt te herkennen: de bereidheid om zich te en de gemeenschapsvorming ten goede van andere therapeutische behandelingen dat verzoenen doet beroep op masochistische komen, ook de deur wil openhouden voor zij geen regulatieve idee heeft van een te be- driftdisposities, de drang tot psychosyn- onvoorspelbare effecten waarvan het be- reiken doel en dat zij alle gunstige effecten these en integratie (hoe subtiel gedacht lang niet samenvalt met socialisering en ziet in het licht van een onvoorspelbare su- ook) doet beroep op anale driftdisposi- die in de eerste plaats gunstig zijn voor de blimatie (het lichaam dat vindingrijk is om in ties, morele integratie doet beroep op de driftdisposities. De onvoorspelbare effec- de marges van de socialisering creatief om te agressie van het Boven-Ik, enzovoort. ten waaraan driften lust kunnen beleven gaan met zijn eigen disposities). noemt de psychoanalyse sublimatie. Su- (b) Los van de vraag of deze effecten de drif- blimatie, volgens Lacan in zijn L’éthique Tegen deze stelling (de psychoanalyse heeft ten zelf ten goede komen (het masochis- de la psychanalyse een alternatief voor alleen een suggestief/vaag beeld van een te me vaart er wel bij, of de overmeesterings- symbolisering en socialisering, staat voor bereiken doel) wil ik argumenteren dat ze drift) en hoe je dit moet beoordelen, men de onvoorspelbare vindingrijkheid van een bijzondere ideaal van gezondheid heeft zal hoe dan ook moeten vaststellen, denk de driften om iets te doen met wat hen en dat al de zonet genoemde effecten niet op ik, dat deze effecten bijdragen tot de vor- obsedeert en met hun symptomen. Subli- zich gewaardeerd worden, maar alleen als ze ming van een klassiek moreel ideaal (eer- matie staat voor de creativiteit van driften tegelijk voortvloeien uit haar eigen gezond- tijds bestond morele deugdzaamheid uit die zich een weg banen en zich uitdruk- heidsideaal. Haar primair doel is niet open en niets anders dan uit een gepaste omgang ken zonder hierin de belangen van de vaag maar duidelijk, en de reeds vermelde ef- met emoties; gepast leren omgaan met gemeenschap op het oog te hebben, wat fecten zijn secundair ten overstaan van haar angst, woede, met ambivalentie, met de niet wegneemt dat de samenleving er wel eigen ideaal. 48 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen e vriJe associatie of 3. D ling met Fliess en via zijn persoonlijk doorge- evenwel nooit helemaal kan volgen. De vrije GezonDheiD volGens De voerde droomanalyses waarvan we verslagen associatie is niet zinvol als ze gedachteloos Psychoanalytische BehanDelinG. kunnen lezen in De droomduiding. Freud on- gebeurt, dit wil zeggen in een soort trance derscheidt vrije associatie van introspectie en waarin men niet weet wat men zegt. Ik ves- Zoals ik al zei stelt men de vrije associatie nadenken over de werking van de eigen geest tig er de aandacht op dat Freud in het citaat graag voor als een techniek, als een middel ( p. 119-120). Introspectie en zelfreflectie zijn uitdrukkelijk het belang van de aandacht be- om seksueel binnen te dringen in het trauma, te afstandelijk en te objectiverend. Je neemt klemtoont. Freud vat het bewustzijn op als er zich masochistisch mee te verzoenen of het jezelf tot voorwerp van een afstandelijke be- aandachtig zijn (aandacht is een kwestie van anaal te bemeesteren, oraal te verteren, en- schouwing en beoordeelt jezelf in het licht overbezetting van wat de geest produceert): zovoort. van een ideaal waarmee je je identificeert. aandacht voor wat in de geest opkomt. Freud Wat is het verschil met vrij associëren? Wie heeft, zoals ik al zei, leren associëren, dit wil De psychoanalytische behandeling wordt vrij associeert gaat in de beweging of in de zeggen aandachtig zijn voor de denkproces- omschreven als een talking cure, een gene- dynamiek van de associaties staan. Je laat je sen van zijn geest, naar aanleiding van zijn zing door het woord. Deze van Freud afkom- meenemen door de activiteit van de geest, droomanalyses. Via zijn droomanalyses heeft stige karakterisering is evenwel te vaag. Want dit wil zeggen door de gedachten die de Freud zich bekwaamd in het vrij associëren; wat eigenlijk centraal staat in de Freudiaanse geest onwillekeurig produceert. De gedach- hoe beter hij dat kon hoe groter het genot (eu- kuur is de beoefening van de vrije associatie. ten die de geest produceert worden vanzelf- forie). De analysant wordt aangemoedigd alles te sprekend gedetermineerd door wat de geest vertellen wat onwillekeurig in hem opkomt bezighoudt. De wetten volgens de welke de Hij spoort zijn analysanten aan zich aan deze en tijdens de kuur alle kritiek tegenover de geest gedachten aaneenrijgt zijn sinds lang activiteit over te geven en die activiteit te le- producten van zijn geest uit te schakelen. De gekend. De geest combineert en produceert ren. De analyticus houdt door zijn duidende liggende houding en het feit dat de analysant gedachten niet via de regels van het rationele tussenkomsten, de aandacht van de analysant geen oogcontact heeft met zijn analyticus denken maar via de mechanismes van de ver- wakker voor de producten van zijn individue- moeten de vrije associatie vergemakkelij- schuiving en de verdichting. Freud heeft die le geest. Vrij associëren is een zeer moeilijk te ken. In De droomduiding uit 1900 formuleert wetten niet ontdekt maar wel de kennis ervan beoefenen activiteit van de geest. Deze acti- Freud het zo: enigszins verfijnd. Rationalistische moderne viteit wordt voortdurend verstoord door prak- filosofen als Hume en Spinoza waren al met tische beslommeringen, door doelgerichte ra- “Men streeft bij de patiënt naar twee din- deze wetten van de geest vertrouwd. Door tionaliteit, door morele overwegingen, door gen, een intensivering van de aandacht droomassociaties, associaties geproduceerd de hang naar rationele samenhang. Toch kan en een uitschakeling van de kritiek waar- naar aanleiding van een droom, te ontwik- men zich door oefenen en met de hulp van mee hij de in hem opkomende gedach- kelen, zo redeneert Freud, ontplooit en ont- de analyticus bekwamen in de vrije associ- ten anders pleegt te selecteren. Voor zijn vouwt de geest de complexe denkprocessen atie. Hoe beter men met geconcentreerde zelfwaarneming met geconcentreerde die in de manifeste droom worden samenge- aandacht kan associëren, hoe alerter het be- aandacht is het nuttig dat hij een rustige drukt. De manifeste droom is het resultaat van wustzijn. Wie veel naar muziek luistert hoort houding inneemt en de ogen sluit; men gecondenseerde denkprocessen. In de vrije meer. Wie goed kan associëren heeft meer moet hem uitdrukkelijk opdragen af te associatie gaat men in de activiteit van de aandacht voor de gedachten-producerende zien van kritiek op de waargenomen ge- gedachten-producerende geest staan en moet kracht van zijn geest. dachteformaties. Men zegt hem dus dat men de in de geest opkomende gedachten het succes van de psychoanalyse ervan uitspreken die in alle richtingen uitwaaieren. In het citaat zegt Freud dat vrije associatie afhangt dat hij op alles let en alles vertelt Woorden spelen hierin een cruciale rol. Zij moet gebeuren in de geest van volstrekte wat in zijn geest opkomt en dat hij zich maken de bewustwording van de onbewuste onpartijdigheid. Deze eis doet onwillekeurig er vooral niet toe laat verleiden invallen denkprocessen mogelijk door de denkproces- denken aan de houding van wetenschappe- te onderdrukken, sommige omdat hij ze sen te vertragen. Zonder vertraging gebeuren lijk onderzoek. Waarom? Om het even wat onbelangrijk vindt of geen verband met de denkprocessen ontzettend snel, zo snel dat kan het voorwerp van wetenschappelijk on- het onderwerp ziet, andere omdat ze ze aan de aandacht ontsnappen. Het is begrij- derzoek worden. Een noodzakelijk vereiste hem onzinnig voorkomen. Dat zijn hou- pelijk dat Lacan meende dat de cybernetica hiervoor is dat de wetenschapper zijn per- ding volstrekt onpartijdig moet zijn […]” een goed model was om de werking van de soonlijke betekenisreacties uitschakelt. Wat (p. 119; mijn cursivering). onbewuste geest te begrijpen. De vertraging hij onderzoekt mag hem persoonlijk boeien, maakt het mogelijk dat men de gedachten- maar hij moet zijn persoonlijke emoties neu- Niet toevallig is deze beschrijving te vinden producerende activiteit van de geest kan vol- traliseren. Betekenisreacties die nochtans in Freuds De droomduiding. Men weet dat gen. De geest combineert en associeert zo bepalend zijn voor onze gewone omgang Freuds autoanalyse liep via zijn briefwisse- snel dat de aandacht haar denkbewegingen met anderen, de verhouding tot onszelf en 49 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen tot gebeurtenissen moeten tijdelijk worden dat het genot dat hij heeft ontdekt in een Het doel: de vrijheid van de geest ten over- geëlimineerd. De wetenschapper moet af- bijzondere mentale activiteit (de activiteit staan van zijn eigen werking is duidelijk te keer, ontgoocheling, vrees, medelijden etc. die aandacht heeft voor de werking van zijn bepalen (dat heb ik zonet gedaan). Opmerke- tussen haakjes plaatsen. Vanuit het standpunt individuele geest), kan overslaan op zijn ana- lijk is nu dat je dit doel niet rechtstreeks kan van wat fenomenologen onze natuurlijke lysanten. Hij hoopt dat zijn interesse - wat La- nastreven en communiceren. Onder andere leefwereld noemen is een wetenschappelijk can le désir de l’analyste noemt -, ja dat zijn om de volgende reden: je kan aan de toekom- houding kil, wreed en meedogenloos. We- genot - wat Lacan la jouissance de l’analyste stige analysant niet meedelen dat het succes tenschappelijke kennis is koud en kil, niet noemt - aanstekelijk is en dat zijn verlangen van de analyse erin bestaat dat hij zijn eigen omwille van wat ze ontdekt maar omdat ze het verlangen van zijn analysanten kan aan- opvattingen/ verwachtingen over de psycho- betekenisreacties uitschakelt. Onpartijdig- vuren waardoor zij zich op hun beurt laten analytische behandeling die hij met alle niet heid gaat in de wetenschappelijke interesse meenemen in een activiteit die hen levens- ingewijden leken deelt moet veranderen en gepaard met grenzeloze nieuwsgierigheid. krachtig en nieuwsgierig maakt. Als dit lukt dat de kunst erin bestaat nieuwsgierig te zijn De wetenschapper wijkt niet voor wat hij wordt de vrije associatie een doel op zich. naar de associaties. Vandaar de paradox die ontdekt en wil steeds meer exploreren/weten. Lacan graag in de verf zet: het eigenlijke doel Zijn nieuwsgierigheid is niet te bevredigen. De analytische behandeling heeft ontegen- kan je alleen onrechtstreeks bereiken. Toch is Nuttigheidsoverwegingen (toegepaste we- sprekelijk met zelfkennis te maken. Het ge- deze paradox niet zo uitzonderlijk. Je vindt tenschap) zijn bijzaak voor de wetenschap- not dat een individu kan genezen is een intel- die terug in alle grote spirituele tradities die pelijke attitude. De wetenschapper kent één lectueel genot, een jouissance die men vindt stellen dat het te bereiken doel alleen kan be- passie: hij wil weten hoe iets in elkaar steekt. in de beoefening van een activiteit die zeer reikt worden wanneer je het te bereiken doel Deze passie gaat gepaard met een aparte geschikt is om de activiteit van de geest van vergeet en je vergeet dat wat je doet een mid- vreugde en genot, een intellectuele of cog- zeer nabij te volgen. Het is van belang in te del is om dat doel te bereiken. nitieve opwinding, die aan de wetenschap- zien dat deze zelfkennis niet resulteert in een pelijk ingestelde geest extra kracht geeft. beter zelfbeeld (synthese). Het genot is niet Hiermee hangen de volgende drie punten sa- het genot van een bereikt resultaat, maar van men. Wat doet Freud? Freud heeft en dit is nieuw de ontplooiing van een bijzondere mentale (a) Dat een psychoanalytische behandeling in de geschiedenis van het Westen een we- activiteit. (Niet: hoe moet ik met mijn trau- lukt kan blijken uit het feit dat de analy- tenschappelijk ingestelde attitude ontwikkeld ma leren omgaan, maar: wat hebben mijn sant ook zelf graag analyticus wil worden. ten opzichte van de producten van zijn geest lichaam en geest met dat trauma gedaan). (b) Men begrijpt waarom één van de meest waarvoor in zijn tijd nauwelijks interesse Zeker men verwerft tal van nieuwe inzichten delicate schakels in de analytische vor- bestond. Nieuwsgierigheid naar zijn eigen over zichzelf. Een analyse vergroot zelfken- ming is dat men over zijn analyse gaat gedachten-producerende geest: deze interes- nis. Maar dat is niet het essentiële. Essenti- spreken met meer geoefende analytici. se dreef Freud. Het genot dat hij hieraan be- eel is dat men een bijzondere activiteit ont- Over de analyse spreken gaat immers in leefde maakte zijn geest levenskrachtig. Wie wikkelt en in de activiteit van de geest gaat tegen de geest van de vrije associatie, die nieuwsgierig is staat gezond en levenskrach- staan en mee voltrekt. Wat is het verschil met vereist dat je in de beweging gaat staan. tig in het leven. Freuds originaliteit bestond zelfkennis? Zelfkennis roept het beeld op van (c) Dit verklaart waarom de psychoanaly- erin het meest persoonlijke, de eigen intieme een samenhangend, overzichtelijk en af te tische behandeling vanuit een sociaal gedachtewereld met zijn rare fantasieën en ronden geheel; men kan alles plaatsen in en oogpunt weinig populair is. Haar gezond- zijn bizarre verlangens, tot voorwerp van on- ophangen aan een zelfbeeld. Maar zo werkt heidsideaal valt niet samen met wat de derzoek te maken en via de vrije associatie de geest niet: de geest produceert gedach- gemeenschap ten goede komt. de werking van zijn geest aandachtig mee ten die steeds weer nieuwe, verrassende, ei- te voltrekken. Omwille van het onpartijdig genaardige en gekke wendingen aannemen 4. historische achterGronDen karakter van de vrije associatie, omwille van zonder dat zij samenkomen in een eenheids- van De Psychoanalytische de verhoogde aandacht waarmee men de ac- beeld. Niet de vorming van eenheidsbeeld BehanDelinG acan situeert tiviteit van de eigen geest volgt en omwille werkt genezend, maar in de beweging van . l van de grenzeloze nieuwsgierigheid die deze de geest staan en haar met aandacht mee freuD teGenover socrates en activiteit voortdrijft heeft de vrije associaties voltrekken. Niet het resultaat of de samenvat- teGenover clauDel. een aantal essentiële kenmerken gemeen ting zijn belangrijk, maar de activiteit van de [Dit is voor een andere keer ofwel mon- met wetenschappelijke nieuwsgierigheid. gedachten-producerende geest (Opmerking: delinge toelichting tijdens de nabespre- Kortom, de analytische behandeling baadt in De Droomduiding bestaat uit twee boeken: king]. de sfeer van de moderne wetenschappelijke de droomassociaties en de samenvatting, de nieuwsgierigheid die geen enkele eerbied keten van de betekenaren en de imaginaire heeft voor persoonlijk gezag. Freud hoopt ordening ervan). 50 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes PourQuoi le traiteMent PsychanalytiQue est atroceMent MoDerne* Paul Moyaert 23 noveMBre 2012 Le terme Moderne renvoie à quelque chose de récent ou de neuf, d’actuel. Il est aussi utilisé au sens de ‘non classique’. ‘Les temps modernes’ c’est la période la plus récente de l’histoire qui débute aux alentours des années 1800.En repoussant le rôle de la religion au profit de la raison, les Lumières ont entre autres posé les bases de la société moderne. C’est ainsi que Marc De Kesel les situe dans le préambule de son livre. Nous les Modernes. A l’époque où le jeune Freud cherchait encore la vérité dans un laboratoire de neurologie et non pas dans une pièce avec un divan, Nietzsche proclamait ouvertement que cette vérité était une fable, une astuce germée à partir d’une secrète jalousie, perverse même, à l’encontre de ceux qui tout simplement peuvent supporter qu’il n’y a pas de vérité… Lorsque le neurologue viennois, qui n’était déjà plus si jeune, a dû troquer le travail de laboratoire contre une pratique privée, il a commencé à explorer et à démonter cette pensée même… Cette autre manière de penser, Freud l’a nommée psychanalyse. Est-ce la raison pour laquelle nous avons aujourd’hui un philosophe qui prend la parole et, de plus, une discutante elle aussi philosophe? Dès le début, en tant que philosophe et objecteur de conscience Paul Moyaert a été saisi par la souffrance du psychotique. Je l’ai même connu en train de cuire des crêpes à St Michel à Lovenjoel. Barbara quant à elle, travaille dans la dure réalité clininique des jeunes hanicapés mentaux fortement perturbés où les actings out sont monnaie courante quotidienne. Nous sommes curieux d’entendre la pensée actuelle, moderne, engagée dans le vécu et même passionnée, des deux philosophes. jOhan de grOef Chers amis, rieurement – à réfléchir à ce qu’un traitement importante était, à mon avis, qu’en ramenant psychanalytique peut offrir aujourd’hui dans la cure psychanalytique à l’élaboration du ans cet exposé je souhaite examiner le cadre de la traumatisation et de l’élabora- trauma on passait outre à ce qui est spécifique ce qui différencie le traitement psy- tion individuelle d’événements traumatiques. à cette cure. Mais j’avais d’autres réflexions Dchanalytique d’autres traitements La teneur de l’invitation était, me semblait- critiques et il est utile de s’y arrêter parce que thérapeutiques: non pas ce qu’il a de com- il, convenue. Ou plus précisément, le cadre cela peut aider à mieux définir la spécificité mun avec d’autres, mais ce qui le distingue. tracé au sein duquel il fallait réfléchir sur un du traitement psychanalytique. La tendance traitement psychanalytique était particulière- à comprendre la psychothérapie/une thérapie Ce qui a fourni matière directe à ce ques- ment étroit: un traitement psychanalytique, psychanalytique selon le modèle de l’élabo- tionnement, c’est une invitation – reçue anté- c’est élaborer le trauma, ou il faut au moins ration du trauma concorde souvent avec une le penser selon le modèle de l’élaboration du étiologie fort courante: la cause de la misère * Traduit du néerlandais par trauma. Je n’étais pas d’accord avec ce décou- mentale qui gâche le plaisir de vivre, c’est une Ria Walgraffe-Vanden Broucke page pour diverses raisons. La raison la plus mauvaise rencontre ou un événement affreux. 51 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes D’où la thèse que le traitement psychana- libre n’est pas d’atteindre ou d’approcher une lors de la conclusion quel est l’arrière-plan lytique est une méthode pour faire quelque réalité qui lui serait extérieure, la libre asso- historique de l’idéal de santé psychanalytique, chose avec le trauma conçu comme extérieur ciation est le but. L’association libre ne mène à mon sens remarquable. Le titre de mon ex- au développement interne d’un individu. pas à la santé mentale, celui qui peut associer posé fait allusion à l’arrière-plan historique: librement est en bonne santé. Elle n’est pas un traitement psychanalytique est atrocement A mon avis, le projet du symposium passait une méthode pour guérir, elle est la guérison. Moderne. Le traitement psychanalytique est trop vite sur ce qui fait la spécificité d’un Tout l’art du traitement psychanalytique, art au un phénomène Moderne, une méthode de traitement psychanalytique. Comment cela? sens d’une habileté pratique, consiste dans le guérison moderne, une méthode historique- En quel sens? Bien sûr, chacun sait ce qu’est fait d’opérer chez l’analysant un retournement ment datée, qui n’est pas pensable en dehors l’association libre, mais on suggère trop ra- remarquable, la transformation de l’associa- de la Modernité. Dans son séminaire Le trans- pidement que l’association libre est un truc tion libre comme moyen en libre association fert, Lacan développe l’hypothèse – à pre- malin, un détour adroit, une manœuvre thé- comme but. Il va de soi que personne n’a mière vue contre-intuitive – que ce qui guérit, rapeutique de diversion qui doit tromper la jamais totalement en main une telle réussite. c’est le désir de l’analyste, qu’il reprendra plus conscience et la prendre de vitesse; l’asso- L’idée c‘est que ce qui guérit, ce qui rend sain tard dans l’affirmation tout aussi contre-intui- ciation libre est une méthode pour parvenir l’esprit et le corps n’est pas la découverte (la tive que la jouissance de l’analyste guérit. Ce quelque part, elle doit mener l’esprit d’un mise à nu, le ”dévoilement”) d’une vérité obs- que je tente d’argumenter correspond sur le individu vers une réalité qui se situe en de- cène inconsciente/ refoulée. Ce qui rend sain plan du contenu à ce que Lacan prétend, ou hors de l’association libre. L’association libre et qui guérit, c’est le déploiement d’une acti- du moins à ce que je comprends de Lacan. La est présentée comme un tour/détour utile, vité particulière de l’esprit, l’association libre. plus grande partie du Transfert consiste en une bon ou meilleur, plus efficace pour mener au discussion érudite du Symposium de Platon trauma, vérité obscène (”the dirty truth”) de Premièrement je dirai brièvement quelques et en un commentaire tout aussi érudit de la la vie d’un individu. Voici les arguments: car mots à propos de ma critique du modèle du trilogie de Claudel qui se déroule précisément par l’introspection et la réflexion on n’arrive trauma. Cette critique n’est pas nouvelle: elle à l’essor de la Modernité, à la période qui suit pas à cette vérité obscène et on ne peut ni bri- revient à ce que vous pouvez lire chez De- la chute de l’empire napoléonien. Voilà ce ser ni contourner les mécanismes de défense leuze dans son Anti-Œdipe, dans lequel il sug- avec quoi Lacan esquisse la position de Freud. (clivage, dissociation, refoulement). Il faut gère/ argumente qu’on peut défendre Freud Des révolutions historiques complexes ont ir- duper la conscience et pour y arriver, l’asso- en faisant retour au premier Freud et en l’arra- rémédiablement empêché de retourner à Pla- ciation libre est une meilleure alliée que les chant, en le décollant des tendances psycho- ton et à Aristote (c’est la pointe de l’incident autres méthodes thérapeutiques. Bien sûr, on y logiques développementales auxquelles il a avec Alcibiade) et à la restauration des formes ajoutera aussitôt que la vérité refoulée ou dis- lui-même fourni matière. Mes idées à ce sujet classiques d’autorité. Lacan ne représente pas simulée ne se laisse jamais découvrir ni dire ne sont pas neuves, car elles rejoignent celles Socrate comme un crypto-analyste; il fait ré- totalement. On ne peut que tourner autour ou, de Philippe Van Haute et de Tomas Geyskens férence à Socrate pour faire comprendre que dans une perspective heideggérienne, on ne qui, à leur manière, ont mis Deleuze à profit Freud n’est pas Socrate. peut que l’entrevoir. L’association libre mène de façon maximale. à la vérité, bien qu’on y ajoutera, à nouveau dans la ligne de Heidegger, que la vérité, la vé- Deuxièmement, j’argumente que la concep- 1. critiQue Du MoDèle Du trauMa rité obscène, n’est pas abordable directement tion selon laquelle la psychothérapie/ le trai- ni vraiment connaissable ni accessible; elle tement psychanalytique est l’élaboration du Je dirai d’abord quelque chose à propos de se déroule dans l’entre-deux de la présence trauma tend à présenter trop facilement et mes points d’interrogation concernant la psy- et de l’absence. [Nous savons que Lacan s’est trop rapidement les effets favorables de la thé- chologie clinique et la psychanalyse et leurs initialement laissé inspirer par la conception rapie/ traitement dans un certain sens et plus tendances actuelles, psychologiques déve- heideggérienne de la vérité pour comprendre particulièrement dans le sens d’une sensibi- loppementales, à localiser la souffrance dans ce qui se passe dans le traitement psychanaly- lité morale raffinée qui joue à l’avantage de des événements traumatiques infantiles qu’ils tique. Je fais ici référence à la première partie la socialisation. Mettre l’accent sur la problé- soient précoces ou non. Soyons clairs: mes in- de ses Quatre concepts fondamentaux de la matique du trauma entraîne facilement une terrogations ne concernent pas la conception psychanalyse, par exemple]. compréhension fausse du traitement psycha- possiblement simple de ce qu’est un trauma. nalytique. Je ne plaide pas pour une conception plus Par rapport à cette conception très courante sophistiquée du trauma (quand bien même du rôle/ de la fonction de l’association libre, Dans une troisième partie, j’approfondis ma cela peut parfois s’avérer utile). L’époque où je vais argumenter que l’association libre n’est position et j’explique en quel sens l’associa- les psychanalystes – autant que les non psy- pas tant une méthode qui mène quelque part tion libre rend le corps et l’esprit sains. Simul- chanalystes – s’en tenaient à une conception que le but même. L’objectif de l’association tanément – s’il reste du temps – j’indiquerai plutôt simple du trauma est depuis longtemps 52 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes révolue. Les cercles où l’on réfléchit sur ces fait que le corps et ses pulsions sont plus forts Les gens peuvent être psychiquement acca- questions travaillent généralement avec un que ce que l’on prétend généralement dans blés à de multiples égards. Il en a toujours modèle du trauma psychique relativement so- le modèle du trauma. Le modèle du trauma été ainsi et c’est pourquoi il a toujours fallu phistiqué, qui fait retour à la façon dont Freud présente les choses de telle manière que le réfléchir à ce qui peut être salutaire d’un réfléchit sur le trauma dans son étude d’Emma. corps pulsionnel est traumatisé, en mettant point de vue thérapeutique. Quelle thérapie Non, l’événement traumatique n’est pas un ainsi l’accent uniquement sur une passivité peut contribuer à davantage de plaisir et de événement à part, localisable dans le temps. quasiment paralysante du côté du corps, sur joie dans la vie? La psychothérapie, conçue Il n’y a pas de trauma sans la force rétroactive un manque de force pulsionnel. Il ne faut comme guérison de l’esprit, est de toutes les (Nachträglichkeit) d’un second moment qui toutefois pas oublier qu’ontologiquement, époques. Généralement les thérapies ne se donne au précédent une force que celui-ci ne un corps est capable de plus que ce que l’on satisfont pas d’une définition négative de la possède pas de lui-même; il ne faut pas locali- pense, que le corps a toujours fait quelque santé mentale. La santé est plus qu’une ab- ser le trauma en x ou en y, mais le comprendre chose avec ses mauvaises rencontres et qu’en sence ou une diminution de souffrance. Ce à partir d’un ”entre-deux” et, pour expliciter fonction de ses dispositions pulsionnelles il a n’est que dans des situations de catastrophes cela, il faut recourir à une conception non travaillé le trauma en un sens déterminé. Un exceptionnelles que la thérapie peut se satis- linéaire de la temporalité. Cette conception corps adapte/ façonne ses rencontres dans un faire d’une définition négative. Généralement sophistiquée du trauma actuellement admise sens oral, anal, sadique ou masochique et le une thérapie veut contribuer directement à s’écarte encore davantage de la position selon refoulement n’est qu’un élément de ce que davantage de plaisir et de joie. Je pense que laquelle le trauma consiste en un événement des pulsions déterminées et une constella- c’est en cela que la psychothérapie se diffé- unique isolable dans le temps en indiquant tion pulsionnelle déterminée font avec l’évé- rencie de ce que fait la médecine: au sens que, dans le trauma, la psyché est concernée nement. Nous ne nions pas l’existence de strict, le médecin ne rend pas le patient sain; par un contenu irreprésentable, par un conte- l’événement, mais nous soulignons ce dont le non, il retire uniquement les obstacles à la nu qui y est évoqué, qui ne se laisse pas cir- corps est capable, c’est-à-dire le travail cor- santé. Je présume que la psychothérapie vise conscrire précisément et qui ne se laisse pas porel et psychique produit par les pulsions. plus que le retrait d’obstacles. endiguer par l’entre-deux traumatisant. Dans C’était d’ailleurs le point de Lacan: la jouis- cet entre-deux est évoqué quelque chose qui sance du corps organique exprime la force du Au cours des siècles, on a imaginé des mé- n’est pas de l’ordre du représentable, mais corps et manifeste que le corps avec ses or- thodes de guérison très divergentes: des tech- de l’ordre de l’insaisissable. Un contenu irre- ganes fait quelque chose de ses traumas. Bref, niques de méditation, des exercices de yoga, présentable rôde dans l’entre-deux. Le mot et les pulsions ne sont pas traumatisées, mais des danses extatiques et autres exercices cor- l’image (ce que Freud nomme la ”pensée figu- elles font quelque chose avec le trauma et porels; la guérison par catharsis, la relaxation, rative” dans Le moi et le ça par exemple) font cela, conformément à leur nature. Cette prise l’imposition des mains, la spiritualisation de défaut pour englober l’irreprésentable/ l’indi- de position pousse Freud dans la perspective la sexualité en érotisme, des techniques pour cible qui s’y joue et qui est le véritable noyau métaphysique de Nietzsche qui argumente mieux faire l’amour, etc. Chacun sait que les du traumatique, et pour le mettre en mots et que les pulsions sont des forces qui créent de gens peuvent être mentalement bloqués à le représenter. La notion de ”trauma” doit être la valeur. Elles donnent direction et poids à ce divers égards, ce qui n’empêche pas que cer- enrichie, aimera-t-on ajouter, avec les idées qui les affecte. tains troubles sont, davantage que d’autres, de Lacan sur le réel, le plus souvent compris liés à l’époque et à la culture. Ce n’est que comme la sphère au-delà du représentable qui dans des bouffées d’enthousiasme mal placé crève les représentations et qui ne peut pas 2. Distinction entre les Buts que certains ont pensé que tous les troubles être capté par les représentations disponibles. entrent en ligne de compte pour une même PriMaire et seconDaire Du Bref, l’époque d’une conception simple du méthode de traitement. traiteMent PsychanalytiQue trauma n’est plus. Vous comprenez pourquoi le symposium où je pouvais dire quelque En tout cas une thérapie qui ne réussit pas chose fonctionnait avec le titre prévisible: ”Le L’accent mis aujourd’hui sur l’idée que la à diminuer la souffrance psychique est trauma, l’impensable et la psychanalyse”. psychothérapie/ la thérapie psychanalytique un échec. Les discussions et les difficul- est l’élaboration du trauma va souvent de pair tés conceptuelles commencent néanmoins Ma critique envers cette étiologie c’est que, avec une image assez claire des effets favo- avec une définition de la santé plus étoffée dans les rencontres traumatiques, elle mécon- rables à poursuivre dans la thérapie. Et ma sur le plan du contenu (c’est-à-dire pas une naît la force du corps, c’est-à-dire le corps critique à propos de l’affirmation que l’asso- définition purement négative, au sens d’une comme un faisceau de forces (que Freud ciation libre est un moyen va de pair avec une diminution de souffrance). Celui qui com- nomme pulsions). Il est indiscutable qu’il retenue de ma part à délimiter les effets favo- prend la psychothérapie/ le traitement psy- arrive des choses affreusement impression- rables d’un traitement psychanalytique dans chanalytique à la lumière de l’élaboration du nantes et écrasantes; mais face à elles, il se un sens déterminé. trauma a souvent une image assez précise 53 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes de ce que la thérapie peut viser: la thérapie mal dans une même personne etc.), idéal cialisation n’est pas le but de la subli- doit mettre l’individu en état de se réconcilier qui profite à son tour à une meilleure so- mation, même si celle-ci peut servir à la avec l’événement; ou rétablir la confiance cialisation. La vie sociale (socialisation) socialisation. abîmée; ou: il faut apprendre à vivre avec la trouve avantage dans le fait qu’une thé- Si l’on n’a pas une image précise d’un conscience morale que bien et mal se pré- rapie produise des individus prêts à par- but à atteindre, on ne peut pas dire sentent ensemble dans une même personne donner, sachant se réconcilier, intégrer le d’une thérapie qu’elle est une technique (synthèse/ intégration du bien et du mal dans bien et le mal. Sinon pourquoi la société au sens strict: on ne peut pas dire que un ensemble plus vaste et le partager de fa- serait-elle prête à investir financièrement la sublimation est un but, parce que la çon équilibrée sur plusieurs personnes); ou dans la psychothérapie? sublimation est une solution créative encore: mettre l’individu en état de donner imprévisible. quand même une place à l’irreprésentable * [La retenue de la psychanalyse envers dans sa vie (avec la remarque sophistiquée les effets tout juste mentionnés va de complémentaire qu’un individu doit situer pair avec la crainte de prendre, dans Mais ai-je saisi la spécificité du traitement ce à quoi il ne peut jamais vraiment donner l’évaluation des effets, le point de vue psychanalytique en insistant sur le fait une place). Je résume succinctement: récon- de l’insertion sociale de l’individu. J’ai qu’elle ne prend pas la position de la so- ciliation, intégration ou psychosynthèse et développé ailleurs le fait que le ter- cialisation et qu’en outre elle veut laisser la diverses variantes sur ce thème. De ces effets rain de recherche de la psychanalyse porte ouverte à l’imprévisible de la sublima- bénéfiques, bénéfiques pour le bien-être de est l’individu pour autant qu’il tombe tion? Ai-je saisi la spécificité du traitement l’individu, d’autres effets bénéfiques acces- quelque peu en dehors des proces- lorsque j’annonce que les effets mention- soires suivront dans l’avenir, entre autres sur sus par lesquels il est formé. Ce n’est nés ci-dessus ne sont pas directement visés le plan des relations sexuelles, de la profes- pas pour autant une raison pour être par le traitement (la psychanalyse vise autre sion, de l’intégration dans la société etc. condescendant à l’égard de ces effets]. chose que l’adaptation sociale et l’intégra- tion), ce qui n’empêche pas que l’on puisse Je ne vois aucune raison pour faire référence * [On peut se demander si l’examen du accueillir et apprécier ces effets. Ils ne sont à ces effets de manière condescendante, mé- résultat ne donne pas automatique- pas l’objectif directement visé, mais un effet prisante ou compatissante. Mais je veux atti- ment la priorité au point de vue de la supplémentaire non intentionnel. Une thé- rer l’attention sur ce qui suit. société; ces effets sont mesurables et rapie qui poursuit directement ces effets et (a) Il n’est pas sans intérêt de reconnaître objectivables]. les considère comme le véritable but, glisse dans les effets mentionnés ci-dessus une dans la direction d’une éducation morale et continuation modifiée ou une expression (c) Il est vrai qu’à côté de ces effets, qui de l’adaptation sociale ce qui en soi, je le des pulsions partielles: être prêt à se ré- profitent aux pulsions partielles et à la répète, n’est pas mal. concilier fait appel à des positions pul- formation de la société, la psychana- Certains tireront de ce qui précède la conclu- sionnelles masochiques, le désir de psy- lyse veut aussi laisser la porte ouverte à sion qu’un traitement psychanalytique se dif- chosynthèse et d’intégration (bien que des effets imprévisibles dont l’intérêt ne férencie d’autres traitements thérapeutiques subtilement pensé) fait appel à des po- concorde pas avec la socialisation et qui par le fait qu’elle na pas d’idée normative sitions pulsionnelles anales, l’intégration sont en premier lieu favorables aux dis- d’un but à atteindre et qu’elle voit tous les morale fait appel à l’agression du sur-moi positions pulsionnelles. Les effets impré- effets favorables à la lumière d’une imprévi- etc. visibles auxquels les pulsions peuvent sible sublimation (l’ingéniosité du corps qui, éprouver du plaisir, la psychanalyse les en marge de la socialisation, se comporte de (b) Indépendamment de la question de sa- nomme sublimation. Selon Lacan, dans manière créative avec ses propres disposi- voir si ces effets profitent aux pulsions L’éthique de la psychanalyse, la subli- tions). elles-mêmes (le masochisme s’en trouve mation, une alternative à la symbolisa- Contre cette position (la psychanalyse n’a bien, ou la pulsion d’emprise) et com- tion et à la socialisation, est l’expres- qu’une image suggestive/ vague d’un but à ment il faut juger cela, il faudra quand sion de l’ingéniosité imprévisible des atteindre) je veux argumenter qu’elle a un bien même constater aussi, je pense, que pulsions à créer quelque chose avec ce idéal particulier de la santé et que tous les ces effets contribuent à la formation d’un qui les obsède et avec leurs symptômes. effets soulignés précédemment ne sont pas idéal moral classique (autrefois la vertu La sublimation, c’est la créativité des appréciés en soi, mais uniquement lorsqu’ils morale ne consistait en rien d’autre qu’en pulsions qui se fraient une voie et qui découlent simultanément de son propre un maniement adapté des émotions; ap- s’expriment tout en ne prenant pas en idéal de la santé. Son but premier n’est pas prendre à se comporter de façon adaptée vue les intérêts de la communauté, ce ouvert et vague mais précis, et les effets déjà avec l’angoisse, la colère, avec l’ambi- qui n’empêche pas que la société puisse mentionnés sont secondaires par rapport à valence, avec la présence du bien et du s’en trouver bien. Le fait est que la so- son propre idéal. 54 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes 3. l’association liBre ou la Ce n’est pas par hasard que l’on trouve cette conscient. Le ralentissement, dû à la friction santé selon le traiteMent description dans L’interprétation des rêves de de deux rythmes de vitesse inégale, permet Freud. On sait que l’autoanalyse de Freud que l’on puisse faire attention à l’activité de PsychanalytiQue se déroula au travers de sa correspondance l’esprit en train de produire des idées. L’esprit avec Fliess et de l’analyse personnelle de combine et associe si rapidement que l’atten- Comme je le disais précédemment, l’associa- ses propres rêves dont nous pouvons lire des tion ne peut néanmoins jamais totalement tion libre est souvent présentée comme une comptes-rendus dans L’interprétation des suivre ses mouvements de pensée. L’associa- technique, comme un moyen de pénétrer rêves. Freud distingue la libre association de tion libre n’est pas sensée si elle se déroule sexuellement dans le trauma, de se réconci- l’introspection et de la réflexion sur le fonc- sans ralentissement, donc sans attention, ce lier avec lui de manière masochique ou de le tionnement de son propre esprit (p. 136-137). qui veut dire dans une sorte de transe dans la- maîtriser analement, de le digérer oralement L’introspection et l’autoréflexion prennent quelle on ne sait pas ce qu’on dit. J’attire votre etc. trop distance et sont trop objectivantes. On se attention sur le fait que, dans la citation, Freud Le traitement psychanalytique est décrit prend soi-même pour objet d’une observation met explicitement l’accent sur l’importance comme une talking cure, une guérison par distante et l’on se juge soi-même à la lumière de l’attention. Pour Freud, la conscience c’est la parole. Cette caractérisation, due à Freud, d’un idéal auquel on s’identifie. En quoi asso- être attentif (l’attention est une question de su- est cependant trop vague. Car ce qui est vrai- cier librement diffère-t-il? Celui qui associe li- rinvestissement de ce que l’esprit produit): de ment central dans la cure freudienne, c’est la brement se meut dans le mouvement ou dans l’attention pour ce qui vient à l’esprit. Comme pratique de l’association libre. L’analysant est la dynamique des associations. Il se laisse je l’ai déjà dit, Freud a appris à associer, c’est- encouragé à raconter tout ce qui lui vient in- emporter par l’activité de l’esprit, c’est-à-dire à-dire à être attentif aux processus de pensée volontairement et à suspendre toute critique par les pensées que l’esprit produit involon- de son esprit, suite à ses analyses de rêves. Par à propos des productions de son esprit au tairement. Les pensées que l’esprit produit l’analyse de ses rêves, Freud s’est perfection- cours de la cure. La position couchée et le sont évidemment déterminées par ce qui oc- né dans l’association libre; au plus il y excel- fait que l’analysant n’ait pas de contact visuel cupe l’esprit. Les lois selon lesquelles l’esprit lait, au plus grand était le plaisir (euphorie). avec son analyste doivent faciliter l’associa- enchaîne des pensées sont connues depuis Il invite ses analysants à s’adonner à cette tion libre. Voici comment Freud le formule en longtemps. L’esprit combine et produit des activité et à l’apprendre. Par ses interventions 1900 dans L’interprétation des rêves: pensées non pas selon les règles de la pen- interprétatives, l’analyste maintient en éveil sée rationnelle, mais via les mécanismes du l’attention de l’analysant pour les produc- ”On s’efforce d’obtenir chez lui (le pa- déplacement et de la condensation. Freud n’a tions de son esprit individuel. Associer libre- tient) deux choses, une intensification pas découvert ces lois, mais il en a quelque ment est une activité de l’esprit très difficile de son attention pour ses perceptions peu affiné la connaissance. Des philosophes à pratiquer. Cette activité est constamment psychiques et une mise hors circuit de rationalistes modernes tels que Hume et Spi- perturbée par des préoccupations pratiques, la critique avec laquelle il a par ailleurs noza connaissaient déjà ces lois de l’asso- par une rationalité dirigée vers un but, par coutume de passer au crible les pensées ciation. En développant les associations du des considérations morales, par l’accrochage qui émergent en lui. Afin qu’il pratique rêve, des associations produites à partir d’un à une cohérence rationnelle. Pourtant, en l’auto-observation avec une attention rêve – ainsi raisonne Freud – l’esprit déploie s’exerçant et avec l’aide de l’analyste, on concentrée, il y a avantage à ce qu’il et déplie les processus de pensée complexes peut se perfectionner dans l’association libre. adopte une position de repos et ferme les qui sont condensés dans le rêve manifeste. Le Au plus on peut associer avec une attention yeux; quant à la renonciation à la critique rêve manifeste est le résultat de processus de concentrée, au plus la conscience sera alerte. des formations de pensée perçues, il faut pensée condensés. Dans l’association libre Quelqu’un qui écoute souvent de la musique expressément la lui imposer. On lui dira on se met dans l’activité de l’esprit en train entend davantage. Quelqu’un qui peut asso- donc que ce dont dépend le succès de de produire des pensées et on doit exprimer cier facilement a davantage d’attention pour la psychanalyse, c’est qu’il prenne en les pensées qui émergent dans l’esprit et qui la puissance productrice d’idées de son esprit. considération et communique tout ce qui s’éventent en tous sens. Les mots jouent en lui passe par l’esprit, et par exemple qu’il cela un rôle crucial. Ils rendent possible la Dans la citation, Freud dit que l’association ne se laisse pas entraîner à réprimer telle prise de conscience des processus de pensée libre doit avoir lieu dans un esprit d’impar- idée incidente parce qu’elle lui paraît inconscients en ralentissant les processus de tialité absolue. Cette exigence fait écho à être sans importance ou ne pas relever pensée. Sans ralentissement, les processus l’attitude de la recherche scientifique. Pour- du thème, telle autre parce qu’elle lui pa- de pensée se déroulent incroyablement vite, quoi? N’importe quoi peut devenir l’objet raît insensée. Qu’il doit se comporter de tellement vite qu’ils échappent à l’attention. d’une recherche scientifique. Une exigence manière pleinement impartiale envers ses On peut comprendre que Lacan pensait que nécessaire en est que le scientifique écarte idées incidentes […]” (OCF IV, p. 136, la cybernétique était un bon modèle pour ses propres réactions signifiantes. Ce qu’il c’est nous qui mettons en italique). comprendre le fonctionnement de l’esprit in- examine peut le passionner personnellement, 55 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes mais il doit neutraliser ses émotions person- baigne dans la sphère de la curiosité scien- des pensées (Remarque: L’interprétation des nelles. Des réactions signifiantes qui sont tifique moderne qui n’a aucun respect pour rêves comporte deux livres: les associations pourtant déterminantes dans nos relations or- la tradition et l’autorité. Freud espère que de rêves et le résumé, la chaîne des signifiants dinaires avec les autres, notre rapport à nous- le plaisir qu’il a découvert dans une activité et son ordonnancement imaginaire). mêmes et aux événements, doivent être tem- mentale particulière (l’activité qui prête at- porairement éliminées. Le scientifique doit tention au fonctionnement de son esprit in- Le but: la liberté d’esprit eu égard à son mettre entre parenthèses aversion, déception, dividuel) pourra se communiquer à ses ana- propre fonctionnement est à définir claire- crainte, compassion etc. Du point de vue de lysants. Il espère que son intérêt – que Lacan ment (c’est ce que je viens de faire). Ce qui ce que les phénoménologues appellent le nomme le désir de l’analyste –, oui que son est remarquable, c’est qu’on ne peut pas monde naturel, une attitude scientifique est plaisir – que Lacan nomme la jouissance de poursuivre directement ce but ni le commu- froide, cruelle et impitoyable. Le savoir scien- l’analyste – puisse être contagieux et que son niquer. Entre autres pour les raisons suivantes: tifique est froid et glacé, non pas à cause de désir puisse inciter le désir de ses analysants, il n’est pas possible de dire au futur analysant ce qu’il découvre mais parce qu’il élimine les pour qu’à leur tour ils se laissent emmener que le succès de l’analyse réside dans le fait réactions subjectives. L’impartialité dans l’in- dans une activité qui les rende vigoureux et qu’il doit changer ses conceptions/ attentes térêt scientifique va de pair avec une curio- curieux. Si cela réussit, la libre association de- concernant le traitement psychanalytique sité sans limites. Le scientifique ne recule pas vient un but en soi. qu’il partage avec tous les laïcs non initiés et devant ce qu’il découvre et veut toujours ex- que tout l’art réside dans la curiosité envers plorer/ savoir davantage. Sa curiosité est insa- Le traitement analytique a incontestablement les associations. D’où le paradoxe que Lacan tiable. Les considérations utilitaires (sciences affaire avec la connaissance de soi. Le plaisir aimait épingler: le véritable but ne peut être appliquées) sont accessoires pour l’attitude qui peut guérir un individu est un plaisir intel- atteint qu’indirectement. Ce paradoxe n’est scientifique. Le scientifique n’a qu’une pas- lectuel, une jouissance que l’on trouve dans la pourtant pas si exceptionnel. On le retrouve sion: il veut savoir comment quelque chose pratique d’une activité qui est très appropriée dans toutes les grandes traditions spirituelles tient ensemble. Cette passion va de pair avec pour suivre de fort près l’activité de l’esprit. qui affirment que le but à atteindre ne peut une joie et un plaisir particulier, une excita- Il est important de voir que l’autoconnais- l’être que lorsqu’on oublie le but à atteindre tion intellectuelle ou de l’esprit, qui donne sance n’aboutit pas à une meilleure image de et qu’on oublie que ce que l’on fait est un à l’esprit scientifiquement disposé une force soi (synthèse). Le plaisir n’est pas celui d’un moyen pour atteindre ce but. exceptionnelle. résultat obtenu, mais du déploiement d’une activité mentale particulière. (Non pas: com- Les trois points qui suivent y sont liés: Que fait Freud? Freud a développé – et ce ment dois-je apprendre à me comporter avec (a) Il peut sembler qu’un traitement psycha- fait est nouveau dans l’histoire de l’occident le trauma, mais: qu’est-ce que mon corps et nalytique réussit du fait que l’analysant – une attitude scientifiquement disposée à mon esprit ont fait avec ce trauma?). Bien sûr souhaite lui-même devenir analyste. l’égard des produits de son esprit pour les- on acquiert quantité de nouvelles idées sur (b) On comprend pourquoi un des chaînons quels son époque n’avait que peu d’intérêt. soi-même. Une analyse accroît la connais- les plus délicats dans la formation analy- De la curiosité pour son propre esprit produc- sance qu’on a de soi. Mais ce n’est pas là l’es- tique est celui d’aller parler de son ana- teur de pensées: voilà l’intérêt qui poussait sentiel. L’essentiel, c’est qu’on développe une lyse avec des analystes plus confirmés. Freud. Le plaisir qu’il en éprouvait rendait activité particulière et qu’on se met dans l’ac- Puisque parler de l’analyse va à l’encontre son esprit vigoureux. Celui qui est curieux est tivité de l’esprit en train de se dérouler. Quelle de l’esprit de la libre association, qui sain et vigoureux dans la vie. L’originalité de est la différence avec la connaissance de soi ? exige que l’on soit dans le mouvement. Freud consistait dans le fait de prendre pour La connaissance de soi évoque l’image d’un (c) Cela explique pourquoi le traitement objet d’étude ce qui était le plus personnel, ensemble cohérent, clairement ordonnancé psychanalytique est peu populaire d’un son propre univers de pensées intime, avec et contournable; on peut tout situer dans point de vue social. Son idéal de santé ses fantaisies étranges et ses désirs bizarres et, une image de soi et tout y rattacher. Mais ce ne concorde pas avec ce qui profite à la grâce à l’association libre, le fonctionnement n’est pas ainsi que travaille l’esprit: l’esprit communauté. de son esprit se déroulait ainsi attentivement. produit des pensées qui prennent sans cesse Grâce au caractère impartial de l’association de nouvelles tournures surprenantes et folles 4. arrière-Plans historiQues Du libre, à cause de l’attention plus soutenue sans qu’elles ne se rassemblent en une image traiteMent PsychanalytiQue. avec laquelle on se meut dans l’univers de unifiée. Ce n’est pas la constitution d’une acan situe reuD face à ocrate son propre esprit et à cause de la curiosité image unifiée qui guérit, mais bien d’être l f s sans bornes que cette activité aiguillonne, dans le mouvement de l’esprit et de contri- et à clauDel (Ce sera pour une l’association libre possède quelques caracté- buer à l’accomplir avec attention. Ce n’est pas prochaine fois ou oralement lors du débat.). ristiques communes avec la curiosité scien- le résultat ni la synthèse qui sont importants, tifique. Bref, le traitement psychanalytique mais l’activité de l’esprit en train de produire 56 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen rePliek oP Paul Moyaert BarBara haverhals uitGanGsvraaG Het individu gaat niet op in zijn sociale bestaanswijze. De socialise- ring biedt geen adequaat antwoord op de driftcomplexen die de mens Wat is het bijzondere van de psychoanalytische kuur? Hoe kan de singulariseren, en waardoor hij in wezen nooit past in het geheel. psychoanalyse op haar specifieke wijze de levenskracht vermeerde- ren? Waarin verschilt ze van andere geneesmethodes zoals meditatie De psychoanalyse schept ruimte voor de singuliere rest die het indi- of yoga? vidu ten diepste aangaat. De levenskracht die ze bevordert haalt energie uit bronnen van genot een GeBruikeliJk antWoorD: ontGiften van trauMa’s waartoe de kanalen door de morele en sociale vormingsprocessen verengd werden. In het onderzoek van deze vraag zet PM zich af tegen een bepaalde populaire opvatting van psychotherapie die ook voor de psychoana- Welke bronnen van genot? lyse zou gelden: de therapie als traumaverwerking. - Het antwoord van PM lijkt aan te sluiten bij de Wisstrieb of For- Trauma’s zijn verdrongen, giftige waarheden die heel wat energie op- schungstrieb, uit Die Infantile Sexualforschung in de Drei Abhand- slorpen om ze buiten het bewustzijn te houden. De vrije associatie is lungen dan een middel om via het spreken kanalen te ontsluiten waarlangs - De repliek sluit aan bij de Spieltrieb, de Sinn im Unsinn, of ook de het gif naar buiten kan komen. De psychoanalyse vermeerdert de le- Lust am befreiten Unsinn, uit Der Witz. venskracht omdat ze middels de vrije associatie energie vrijmaakt die niet langer geïnvesteerd moet worden in de verdringing en afweer van Voorstel: het antwoord van PM op de uitgangsvraag is een bijzonder vieze waarheden. geval van dit ruimere alternatief. alternatief : zin in Weten Argument en verwijzingen Tegenover deze populaire opvatting werkt PM een alternatief ant- De psychoanalyse creëert ruimte voor het singuliere door de impact woord uit. van de sociale realiteit af te zwakken. Het sociale bestaan vergt een De vrije associatie is geen middel om een verdrongen waarheid te voortdurende psychische inspanning die veel energie kost. Door de onthullen en aldus verdringingsenergie vrij te maken voor iets anders. gerichtheid op deze realiteit af te zwakken treedt er een ontspanning De vrije associatie is een doel op zich. Een eigensoortige activiteit op waarbij energie vrijkomt voor genot. die men in de psychoanalytische kuur leert beoefenen en die op zich energie (levenskracht) geeft . “Wenn wir unseren seelischen Apparat gerade nicht zur Erfüllung einer der unentbehrlichen Befriedigungen brauchen, lassen wir Wat is de bron van deze energie? ihn selbst auf Lust arbeiten, suchen wir Lust aus seiner eigenen Het genot van de exploratiedrang. De intellectuele vreugde van een Tätigkeit zu ziehen. [..] Vom Witz kann ich [..] behaupten dass er grenzeloze (kille, meedogenloze) nieuwsgierigheid naar de werking eine Tätigkeit ist, welche darauf abzielt, Lust aus den seelischen van onze geest. Vorgängen – intellektuelen oder anderen – zu gewinnen”. rePliek: zin in onzin De psychoanalyse nodigt uit tot een onpartijdige houding. Zo worden we ontlast van de dwang die de realiteit en de intellectuele opvoeding Het argument van PM is overtuigend door zijn typering van de condi- aan ons oplegt. tio humana: het “buiten-de-gemeenschap-vallen” 57 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen “Wiederherstellung alter Freiheiten, Entlastung von dem Zwang der intellektuellen Erziehung”. Spelen met de taal, nieuwe woorden uitvinden, onzin uitkramen, etc. : de “Lust am Unsinn” biedt genotsmogelijkheden die door de opvoeding tot het juiste denken ingeperkt worden. “Es ist leichter und bequemer, von einem eingeschlagenen Ge- dankenweg abzuweichen als ihn festzuhalten, Unterschiedenes zusammenzuwerfen als es in Gegensatz zu bringen, und gar bes- onders bequem, von der Logik verworfene Schlussweisen gelten zu lassen, endlich bei der Zusammenfügung von Worten oder Ge- danken von der Bedingung abzusehen, dass sie auch einen Sinn ergeben sollten.” Kortom, we beleven “Lust am befreiten Unsinn”. De psychoanalyse leert: Neem de werkelijkheid niet al te ernstig, want dat bederft het plezier. vraGen aan Paul Moyaert - Uit de vrije associatie blijkt dat associaties alles behalve vrij zijn. Is de ‘intellectuele vreugde’ dan niet óók te wijten aan een zekere vrijheid ten aanzien van de associaties? Aan de omslag van passief ondergaan, naar actief deelnemen? - In uw antwoord spelen woorden een cruciale rol doordat ze de denkprocessen vertragen voor de aandacht. De vrije associatie is volgens u dan ook niet zinvol “in een soort trance waarin men niet weet wat men zegt”. Valt dit laatste te betwijfelen door het spreken te beschouwen als ‘afvoer van spanning’ (Entwurf) ?. - In klinieken en andere instellingen gaat men vaak ‘psychoanaly- tisch’ te werk zonder patiënten uit te nodigen tot vrije associatie. De nieuwsgierigheid van de analyticus wordt daar veelvuldig ge- voed, maar patiënten lijken er niet door besmet te geraken. Heeft u een idee met welke krachten een psychoanalytische behandeling kan ‘werken’ buiten de setting van de klassieke (moderne) kuur? De speeldrift misschien? Der Sinn im Unsinn? 58 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes réPliQue à Paul Moyaert BarBara haverhals Question De DéPart cialisation n’offre pas de réponse adéquate aux complexes pul- sionnels qui singularisent l’humain et par lesquels, de nature, il Qu’y a-t-il de particulier dans une cure psychanalytique? Com- ne s’emboîte jamais dans l’ensemble. ment la psychanalyse peut-elle, à sa manière spécifique, aug- menter la force vitale? En quoi diffère-t-elle d’autres méthodes La psychanalyse crée de l’espace pour le reste singulier qui de guérison telles que la méditation ou le yoga? concerne au plus profond l’individu. La force vitale qu’elle sti- mule tire son énergie des sources de plaisir dont les processus une réPonse usuelle: DésintoxiQuer Des trauMas de formation morale et sociale ont rétréci les canaux d’accès. Dans l’examen de cette question, PM se démarque d’une cer- Quelles sources de plaisir? taine conception populaire de la psychothérapie qui vaudrait - La réponse de PM semble rejoindre la pulsion de savoir également pour la psychanalyse: la thérapie comme élabora- (Wisstrieb) ou la pulsion de recherche (Forschungstrieb), is- tion du trauma. Les traumas sont des vérités refoulées, toxiques sues de la recherche sexuelle infantile dans les Trois essais qui absorbent pas mal d’énergie pour les maintenir hors de la - La réplique rejoint la pulsion du jeu (Spieltrieb), le goût du conscience. L’association est alors un moyen pour ouvrir, via la non-sens (Sinn im Unsinn), ou encore le plaisir au non-sens parole, certains canaux par où le poison peut sortir. La psycha- libéré (Lust am befreiten Unsinn), issu du Mot d’esprit. nalyse augmente les forces vitales parce que, grâce à l’associa- tion libre, elle libère de l’énergie qui ne doit plus être investie Proposition: la réponse de PM à la question de départ est un dans le refoulement et la défense contre des vérités obscènes. cas particulier de cette alternative plus vaste. alternative: le Désir De savoir arGuMent et références Face à cette conception populaire, PM développe une réponse La psychanalyse crée de l’espace pour le singulier en affai- alternative. L’association libre n’est pas un moyen pour dévoi- blissant l’impact de la réalité sociale. La vie en société exige ler une vérité refoulée, et donc pour libérer l’énergie du refou- un effort psychique constant qui coûte beaucoup d’énergie. lement pour quelque chose d’autre. Affaiblir le centrage sur cette réalité provoque une détente qui L’association libre est un but en soi. Une activité spécifique libère de l’énergie pour le plaisir. qu’on apprend à pratiquer dans la cure psychanalytique et qui en soi apporte de l’énergie (force vitale). «Wenn wir unseren seelischen Apparat gerade nicht zur Erfüllung einer der unentbehrlichen Befriedigungen brau- Quelle est la source de cette énergie ? chen, lassen wir ihn selbst auf Lust arbeiten, suchen wir Le plaisir de la pulsion d’exploration. La joie intellectuelle Lust aus seiner eigenen Tätigkeit zu ziehen. […] Vom Witz d’une curiosité sans limites (froide, impitoyable) à l’égard du kann ich [...] behaupten dass er eine Tätigkeit ist, welche fonctionnement de notre esprit. darauf abzielt, Lust aus den seelischen Vorgängen – in- tellektuelen oder anderen – zu gewinnen». réPliQue: le Goût Du non-sens La psychanalyse invite à une attitude impartiale. On est ainsi L’argument de PM est convaincant par la façon dont il caracté- déchargé de la contrainte que la réalité et l’éducation intellec- rise la conditio humana: le ”tomber en-dehors de la société”. tuelle nous imposent. L’individu n’est pas tout à son mode social d’existence. La so- 59 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes «Wiederherstellung alter Freiheiten, Entlastung von dem Zwang der intellektuellen Erziehung». Jouer avec la langue, inventer des nouveaux mots, débiter du non-sens, etc. : ”le goût du non-sens” procure des occasions de plaisir qui pour l’éducation se limitent à la pensée juste. «Es ist leichter und bequemer, von einem eingeschlagenen Gedankenweg abzuweichen als ihn festzuhalten, Unters- chiedenes zusammenzuwerfen als es in Gegensatz zu brin- gen, und gar besonders bequem, von der Logik verworfene Schlussweisen gelten zu lassen, endlich bei der Zusam- menfügung von Worten oder Gedanken von der Bedingung abzusehen, dass sie auch einen Sinn ergeben sollten.» Bref, nous éprouvons ”du plaisir au non-sens libéré”. La psychanalyse apprend: ne prenez pas la réalité trop au sé- rieux, car cela gâche le plaisir. Questions à Paul Moyaert - Au vu des associations libres, il semble que les associations sont tout, sauf libres. ‘La joie intellectuelle’ n’est-elle pas à imputer dès lors à une certaine liberté par rapport aux asso- ciations? Au renversement du subir passivement en partici- pation active? - Dans votre réponse, les mots jouent un rôle crucial par le fait qu’ils ralentissent les processus de pensée pour l’attention. Selon vous, la libre association n’est pas non plus sensée ”dans une sorte de transe dans laquelle on ne sait pas ce qu’on dit”. Met-on cela en doute si l’on considère la parole comme ‘décharge de tension’ (Entwurf)? - Dans des hôpitaux et autres institutions, on travaille souvent ‘psychanalytiquement’ sans inviter les patients à associer li- brement. La curiosité de l’analyste est nourrie de multiple façon, mais les patients ne semblent pas en être contaminés. Avez-vous une idée des forces avec lesquelles un traitement psychanalytique peut ‘fonctionner’ en dehors du setting de la cure classique (moderne)? Peut-être la pulsion du jeu? Le sens du non-sens? 60 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes Que Devient l’hystérie éliMinée Par le DsM Pour les Patient(e)s et leurs analystes... henri De caevel 25 Janvier 2013 L’hystérie est morte, vive l’hystérie! En effet, l’hystérie est à nouveau à la page – sans doute n’a-t-elle jamais disparu. Mais dans le DSM elle s’est dissipée dans le rien ou elle a fondu comme neige au soleil pharmacologique. C’est peut-être justement pour cela qu’il est bon qu’il y ait des anciens, psychanalystes, à la fois membre fraîchement émoulu et jeunes d’esprit, pour mettre sur le tapis l’hystérie en tant que thématique originaire de la psychanalyse. Henri De Caevel est précisément un tel analyste de l’Ecole, à la fois ancien et jeune. En toute humilité il avait invité un homme éminent, exté- rieur à l’Ecole, pour faire une conférence du vendredi: Maurice Corcos, l’auteur de L’homme après le DSM. Il y a deux trois semaines, nous avons reçu de Monsieur Corcos un avis sur les conditions financières prévues par l’Ecole, qui sont effectivement plutôt sobres – disons professionnellement amicales – et qu’à ces conditions donc, il ne pouvait pas venir, n’étant pas masochiste, selon ses propres dires. Comme nous ne sommes pas des sadiques (ni d’un point de vue analytique, ni selon le DSM) nous avons décidé de ne pas nous laisser séduire par un culte et une logique de vedettariat et le paiement d’honoraires en conséquence. Nous l’avons remercié. Dommage. Heureusement, Henri De Caevel et Sylvain Gross, un collègue d’une association psychanalytique belge amie (le Questionnement psychanaly- tique) ont accepté d’articuler eux-mêmes ce thème passionnant ce soir. Peut-être pas à la manière des vedettes, mais je suis convaincu qu’ils mèneront leur propos de main de maître. J’espère que vous y éprouverez du plaisir, et nous de même, sans qu’il soit ni masochique ni sadique! Je passe la parole à Henri, jOhan de grOef 61 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes e que je comptais vous dire en guise verselle pour machines désirantes détra- à l’époque étant que celui-ci se déplaçait d’introduction, vous venez de l’en- quées à l’usage de médecins informaticiens dans le corps, créant les symptômes. Ctendre de la part du président. En gros, phobiques de la clinique» (p.12). Il y a juste un mois et un jour, que nous avons Vous voyez, il n’a pas trempé sa plume dans Platon décrivait ainsi ses causes et ses mani- appris que Maurice Corcos se désistait. La di- la douceur. Mais c’est un homme cultivé, festations dans Timée: rection de l’Ecole m’a proposé de reprendre il note ainsi une belle citation de Bernanos la balle au bond. Ce n’était pas facile, parce (dans «Monsieur OUINE») qui annonçait «Lorsque, chez les femmes, ce qu’on ap- que j’avais un séminaire en cours, à partir du l’asservissement de l’homme en animal éco- pelle ”utérus», et qui est un être vivant bouquin de Corcos, mais nous n’avions eu que nomique – cela date d’il y a 60 ans au moins: possédé du désir de faire des enfants, est deux séances, et donc encore beaucoup de «Mais êtes-vous certains de ne pas prendre demeuré stérile longtemps après avoir choses à lire et à réfléchir. Puis me voilà pris de le signe pour la chose, comme un être dépassé l’âge propice, alors cet organe court. En ce mois, durant lequel il y avait aussi d’une intelligence absolument différente s’impatiente. I1 supporte mal cet état, les fêtes de fin d’année, j’ai dû me hâter pour de la nôtre, ignorant tout du langage et de et, parce qu’il se met à errer de par tout préparer quelque chose pour ce soir. Donc si l’écriture, s’extasierait sur le rythme des le corps, qu’il obstrue les orifices par vous constatez que certaines articulations ne voix, la symétrie d’une page imprimée, où sort l’air inspiré et qu’il empêche la sont pas au point, vous me pardonnerez, vous s’efforcerait de dégager les lois l’une de respiration, - d’où l’effet curatif de l’éter- me poserez ensuite des questions, histoire de l’autre, sans rien savoir de l’essentiel – de nuement - i1 jette le corps dans les pires mettre certaines notions au point. cela seul qui importe – la pensée, la pensée extrémités et provoque d’autres maladies J’avais prévu de commencer par vous citer toujours vivante et libre, sans la contrainte de toute sorte, jusqu’à ce que l’appétit quelques phrases de Maurice Corcos pour lan- apparente des caractères qui l’expriment». et le désir de chacun des deux sexes les cer la question et j’ai oublié son bouquin à la On aurait dit qu’il avait déjà imaginé que le amènent à s’unir. Ils sèment alors dans la maison! Les actes manqués, sur les vieilles hys- DSM allait arriver! matrice, comme dans une terre labourée, téries, sont toujours possibles! J’avais tout de Une dernière citation de Maurice Corcos: des vivants invisibles du fait de leur peti- même noté précédemment quelques phrases, 3/ «S’attacher à décrire les différentes mani- tesse et encore informes. Puis ils les dif- dont certaines qui me semblent intéressantes: festations de l’hystérie peut se comparer férencient et les font croître et grandir en à l’attitude quelque peu agacée que peut elle, pour enfin les faire sortir à la lumière 1/ La quatrième de couverture de « L’homme avoir un voyageur en mal de cerner les us et achever la génération des vivants. selon le DSM » de Maurice Corcos. et coutumes d’un pays étranger, ne sachant Ainsi la guérison (de l’hystérie) passe par pas la langue et ne se donnant pas la peine le sexe et la reproduction». «Se référant aveuglément au DSM améri- de l’apprendre, ne jugeant tout ce qu’il voit cain, manuel statistique et diagnostique des qu’à l’aune de son unique savoir» (p. 103). Cela remonte à six cents ans avant Jésus- troubles mentaux, un courant majoritaire de Christ… la psychiatrie française se contente désormais Donc vous voyez que ce monsieur aurait été d’additionner des faits plutôt que d’interroger très agressif pour parler du DSM. Au Moyen Âge, les hystériques (sorcières!) la façon dont les symptômes s’articulent avec Moi je vais partir d’un autre plan. Pour dé- étaient considérées comme possédées par le l’histoire des patients. On étiquette un adulte marrer et nous remettre dans le bain, j’ai pen- diable (porteur des désirs sexuels du «ça») et ou un enfant, on impute son trouble à un tel sé qu’il serait bon de reprendre une histoire souvent brûlées. Elles avaient souvent la visite dysfonctionnement du système nerveux, on de l’hystérie en gardant en arrière-plan l’idée nocturne (dans leurs rêves ou leurs fantasmes) administre un traitement. Et, croyant délimi- que ce signifiant, ce mot, disparaît donc du de personnages masculins (cauchemars). ter le normal et le pathologique, on ne cesse DSM. d’élargir les catégories de la maladie mentale. Bien plus tard, le neurologue Charcot pro- mut l’idée d’une origine psychogène de l’af- Deshumanisant la médecine, cette idéologie, 1* s ouvenons-nous De l’histoire fection en faisant apparaître et disparaître les répandue avec la bénédiction des pouvoirs symptômes par hypnose. De l’hystérie publics à qui elle offre un moyen efficace de Dès 1883, Joseph Breuer a parlé à Freud de renforcer les contrôles gestionnaires, déshu- Le terme d’hystérie, n’en déplaise au DSM, son traitement de sa patiente Anna O. et 8 ans manise aussi l’homme. vient du médecin grec Hippocrate. Il inventa plus tard sortent «les études sur l’hystérie», en Ce livre ouvre les yeux sur le triomphe d’une ce mot pour décrire une maladie qu’avaient 1891 donc. science classificatoire qui est elle-même le déjà étudiée les Égyptiens. Le terme est déri- symptôme d’une société malade». vé du mot grec hystera, signifiant l’utérus. La Freud apporta au débat les notions capitales maladie était donc perçue d’emblée comme de névrose et d’inconscient. En gros, tous les 2/ «Le DSM ou l’invention d’une notice uni- intimement liée à l’utérus, la théorie admise psychanalystes et à leur suite quasi tous les 62 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes psychiatres occidentaux ont embrayé sur ces Il s’agit de la matrice générale de tout dis- s’adresse au maître qui tente de produire un notions de névrose et d’inconscient. L’ori- cours où les éléments s’articulent autour savoir. gine de la névrose hystérique se trouverait d’une «mise au travail» effectuée par l’Agent C’est bien ce qui se passe, par exemple, dans une solution imparfaite du complexe et d’une «impuissance» qui sépare le pro- lorsqu’une hystérique - ignorant le véritable d’Œdipe. duit du discours de la vérité. objet de son désir - s’adresse à un méde- cin qui tente de produire un diagnostic, une Serge Leclaire, dans les années 70, écrivit AGENT ==> AUTRE maladie décrite dans son savoir: la méde- que la question principale de l’hystérique, VÉRITÉ // PRODUIT cine universitaire. Ce savoir revient à l’hys- question organisatrice de sa structure, est: térique, si on suit les flèches notées sur le «Suis-je une femme? Suis-je un homme?» Sous la barre, ce qui est insu, mais est indis- schéma, mais ne la satisfait pas, ce qui re- pensable à l’opération et concerne sa vérité lance sa demande, à l’infini. Lacan insista lui, à propos de l’hystérie, sur et le «plus de jouir» (produit) qui est cepen- la relation au maître, fascinant mais mis en dant incommensurable avec cette vérité. Or on voit aussi que son désir s’intéresse, échec. Je vais approfondir la question de Au dessus de la barre, se trouve ce qui est ap- inconsciemment, au Maître! l’hystérie sous cet angle de la relation au préhendable plus empiriquement, puisqu’il maître. «L’hystérique cherche un maître qui s’agit de ce que l’agent fait en ignorant ce Ce maître, dans le champ privé, peut être, ne la dominera jamais», ou «un maître sur qui est sous la barre et se révèle être la cause selon l’âge du sujet et l’époque où il vit, le qui régner». comme la jouissance de son acte. pater familias, le prêtre, le médecin, le pa- tron, le chef d’atelier, le mari même! Le même Lacan, en 1969, dans son séminaire Les places d’agent du discours sont occu- intitulé « L’envers de la psychanalyse » a dé- pées par le signifiant maître S1, par le re- L’hystérique, une belle rebelle, a-t-on dit… fini les « 4 discours » qui organiseraient la vie présentant du savoir, S2, par le sujet divisé Rebelle contre tout pouvoir lié inconsciem- sociale des êtres parlants: celui du maître, ce- de la parole S barré et enfin, par l’objet a, ment à la possession imaginaire du phal- lui de l’universitaire, celui de l’analyste et… pourtant muet! lus. Cette rébellion, privée, c’est l’hystérie celui de l’hystérique. Le 5ème, dit du capita- classique, nous y reviendrons (le sceptre, la liste, écrit plus tard, tente de rendre compte L’hystérique crosse de l’évêque, tous signes indirects, ima- d’une autre manière d’organiser la vie hu- Le sujet hystérique – si je caricature un peu ginaires dudit phallus). maine, dans un monde basé sur l’échange sa position à partir du schéma ci-desus – est d’objets plutôt que sur l’échange de paroles. assis sur sa vérité, l’objet cause de son désir, Lacan insista aussi beaucoup sur la jouis- sance Féminine (jouissance de toutes les femmes ou jouissance hystérique?). Je cite simplement Lacan: «Elle veut jouir»; et de son côté ça jouit plus. Elle se contente comme l’homme avec la jouissance phal- lique [J(F)] (orgasme) mais à laquelle elle ap- porte un supplément de jouissance dite fémi- nine (extase) ou [J(A)]. Donc la question de la jouissance de la femme est très importante et a un lien évident avec la position hystérique. 2* Plus réceMMent, une autre Donnée: le vaGin Dénié Mais sans doute y a-t-il quelque chose qui a été un peu oublié dans la théorisation freu- dienne et lacanienne. Freud – et depuis, tous les freudiens et prati- quement tous les post-freudiens l’ont suivi – 63 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes affirmait que, dans l’inconscient, il n’y a pas Rappelons nous aussi «L’origine du monde» Pourrait-on revenir à une vieille distinction: de représentation du masculin ni du fémi- de Courbet, œuvre que possédait Lacan… un sexe qui donne (actif aurait dit FREUD) qui nin. Il n’y a que le phallus, représentant de la «rentre dedans» et un sexe qui reçoit (passif) différence des sexes, différence qui se fonde Ce vagin peut faire peur : vagin denté, gouffre qui aime sentir qu’on lui rentre dedans. essentiellement sur le penisneid des petites devant lequel recule l’homme hystérique. Un Cela me rappelle un patient qui disait: «Je ne filles et la menace de castration qui pèse sur patient d’une consœur généraliste, voulant lui veux pas la baiser, ce que je veux c’est lui ren- les petits garçons. dire que l’érythème de sa fille était généra- trer dedans…». lisé, en appela à cette métaphore: «elle en a Il faut maintenant, au temps du féminisme jusque dans son oubliette». Il y a de quoi être Je veux aussi mettre en évidence le fait que, triomphant, relancer une vieille idée, héré- angoissé! Etre paniqué, ne pas niquer… chez les êtres parlants, chez les parlêtres, hors tique à la doctrine freudienne, en suivant des le cas de viol, il y a autour de l’acte coïtal des femmes analystes: Monique Schneider (notamment dans «Le pa- paroles, des mots, des mots d’amour. «Parler Une collègue qui participe à notre groupe de radigme féminin». Coll. Psychanalyse Aubier l’amour» était le joli titre d’un colloque de travail s’est rappelée ses jeux d’enfant. Pour 2004) remonte jusqu’aux Grecs pour mon- l’EBP-BSP à Liège il y a une dizaine d’années. les enfants, garçons et filles, qui jouent au trer l’héritage de la pensée machiste patriar- «Faire l’amour» est une expression plus hu- docteur par exemple, outre l’absence de pé- cale. Elle écrit que le vagin ne se définit pas maine que «coïter»! nis chez la fille, il y a une autre découverte, dans son rapport négatif au phallus, il est «la la présence chez elle d’un orifice, un trou, un chose même, origine et fondement de toute Je voudrais encore ajouter une observation antre féminin. C’est ainsi sans doute qu’elle sexualité, et partant, du masculin». C’est l’in- supplémentaire: ce qui scientifiquement a retrouvé la vieille et contestée psychana- version de la position de Freud, le passage, si s’appelle castration c’est la suppression des lyste Karen Horney qui – malgré tout ce que l’on peut dire, de la position phallocentriste à testicules et non du pénis! L’équivalent fémi- l’on peut lui reprocher – affirmait déjà avant une position «vaginocentriste». nin étant l’ovariectomie et non l’hysterecto- la guerre 40/45 quelque chose d’important, mie. Les organes producteurs d’hormones trop vite rejeté avec le reste de son œuvre. «Il N.B.: Le vagin est aussi appelé «le passage»! sexuelles sont les testicules et les ovaires. n’est pas possible, ni même logique», écrit- C’est effectivement là que se situent les cel- elle, «que les enfants des deux sexes ignorent Je décide donc – quitte à paraître « pas sage » lules masculines et féminines qui peuvent se l’existence du vagin jusqu’à la puberté». À à certains freudiens stricts – d’éviter le déni reproduire, que se trouve « le réel » de la dif- cet égard, elle sera catégorique: «un vagin du vagin! Ce qui m’amène à penser que le férence des sexes, exposé chez les mâles et ignoré est un vagin dénié». vieil Hippocrate avait vu juste en attribuant caché chez les femelles! les «crises» de certaines femmes à ce mysté- Cette observation permet, dans notre monde Léo Ferré, lui, en poète, chante «cette bles- rieux organe intérieur, caché au-delà du va- centré sur les finances, d’avancer que ce n’est sure» gin, mais qui manque chez l’homme, l’utérus. plus le phallus qui dirige le monde, mais les Cette blessure Ce qui, bien sûr, tente de réduire la femme bourses… Où meurt la mer comme un chagrin de chair à une mère, une future mère au moins, une Où va la vie germer dans le désert mère en puissance, c’est le cas de le dire. Et ce qui est exposé au regard chez les fe- Qui fait de sang la blancheur des berceaux melles, ce sont les caractères sexuels dits Qui se referme au marbre du tombeau Si on dit que l’hystérie classique est une rébel- secondaires, dont les seins, qui donnent leur Cette blessure d’où je viens lion contre le patriarcat, une réalisation du nom générique aux mammifères! phallocentrisme dans l’organisation sociale Cette blessure (dans le couple, la famille et la vie sociale), La réappropriation du corps par soi-même, Drapée de soie sous son triangle noir là où le patriarcat disparaît, (Jean-Pierre Le- c’est en substance la raison pour laquelle les Où vont des géomètres de hasard brun parle du recul du patriarcat, Pommier féministes de Femen font entendre leur voix Bâtir de rien des chagrins assistés de l’effondrement du patriarcat), l’hystérie n’a seins nus. Ce mouvement de contestation En y creusant parfois pour le péché peut-être plus de raison d’exister, le DSM a est né en 2008 en Ukraine, où la liberté des Cette blessure d’où tu viens peut-être raison… femmes est régulièrement bafouée. «Femen», Mais le recul du phallocentrisme ne signi- qui veut dire «cuisse» en latin, s’impose pro- Cette blessure fie pas encore qu’est reconnue l’importance gressivement dans les médias et dans leur Qu’on voudrait coudre au milieu du désir positive de l’organe féminin qui est caché au pays d’origine à grand coup de slogans peints Comme une couture sur le plaisir fond du vagin, ce quelque chose de positif à à même la poitrine découverte. Qu’on voudrait voir se fermer à jamais l’intérieur du corps féminin. Il y a encore de la Comme une porte ouverte sur la mort rébellion contre cette « non reconnaissance » J’ajouterais une petite remarque encore: l’hys- Cette blessure dont je meurs du spécifiquement féminin. térie masculine est assez difficile à bien cer- 64 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes ner puisque, a priori, depuis Hippocrate, c’est santes rencontres du désir de l’Autre en symp- d’il y a trois ans, la meilleure définition des une histoire d’utérus et de bonnes femmes. Et tômes corporels invalidants? structures au sens psychanalytique est ceci: comme l’anorexie, l’hystérie est très majori- La névrose est caractérisée par le mécanisme tairement féminine. Comme si au fond aucune réalisation hu- du refoulement. Porte sur l’affect. Mais pourtant, comment cela peut-il se pas- maine la plus grandiose ne pouvait se mesurer La perversion est, elle, caractérisée par le ser? Certains psychanalystes considèrent que à ce miracle, quand même toujours surpre- mécanisme du déni. C’est la manifestation l’hystérie masculine concerne la féminité de nant pour une femme, celui d’avoir la joie de d’un rejet radical portant sur la réalité de la l’homme: parfois, elle se manifeste unique- mettre un enfant au monde. castration, et porte donc sur la représenta- ment par des douleurs abdominales symbo- tion. lisant un désir de grossesse. Elle résulte «du Les hommes utiliseraient leur hystérie par la La psychose se caractérise par la forclusion choix d’un garçon de se ranger du côté des mise au monde de leurs œuvres, les femmes qui marque le rejet du signifiant fondamen- femmes et d’accomplir sa virilité par les voies elles, mettraient au monde des enfants, dans tal, pierre angulaire sur laquelle se construit de la séduction, comme créature exception- le réel, le réel de leur maternité et de ses dou- l’appareil psychique du sujet non psycho- nelle et énigmatique» (Dictionnaire de la psy- leurs”. tique. Le père en tant que symbole, «le Nom- chanalyse (Larousse, 1995). du-Père», constitue ce signifiant fondamen- On va donc retrouver souvent comme symp- tal qui permet l’accès au stade symbolique. L’homme concerné, c’est le Don Juan insai- tôme de l’hystérie masculine: l’impuissance La mère doit exercer un rôle privilégié dans sissable, qui se fait prier pour condescendre à ou l’éjaculation précoce. la transmission à son enfant de ce premier un rendez-vous et croit offrir un merveilleux symbole qu’est la fonction paternelle. cadeau quand il dort dans le lit d’une femme. ”En effet, la jouissance des hommes hysté- C’est, par définition, l’amant impossible! riques est souvent en relatif échec dans sa • Symptôme version phallique. Mais, un hystérique adulte Prêt à tout pour se faire aimer, (tout en en ou guéri par la psychanalyse peut, plus faci- L’étymologie de ce mot, dont l’équivalent, étant incapable lui-même), l’homme hysté- lement que les autres hommes, accéder à la dérivé du latin, serait coïncidence… signifie rique adore séduire, écrit Jean-Pierre Winter jouissance Autre, féminine”. «tomber avec» (Tomber avec un tel à la gare). dans Les errants de la Chair. ”Il est féminin Syndrôme, – courir avec – dans la même mais pas efféminé”. Ainsi cet homme qui, jaloux de sa femme qui ligne, se traduirait par concurrence. disait « jouir » en se laissant pénétrer par les Féminin mais pas homo: «Contrairement à rayons du soleil, apprit lui aussi à profiter de Le symptôme médical: un signe clinique ob- l’obsessionnel qui se demande en perma- cette jouissance passive. Et il en profita en- servable, à l’anamnèse, à l’examen corporel nence s’il ne serait pas un peu homo, l’homme suite durant toute sa vie sexuelle! Peut-être ou aux examens techniques qui, associé à hystérique, lui, ne se pose pas la question: il avait-il eu un peu accès à la jouissance Autre, quelques autres, coïncide avec la descrip- incarne la féminité sans l’homosexualité. Il se à la jouissance féminine d’être pénétré et non tion d’une maladie telle que décrite dans les vit constamment comme une proie. Jamais seulement à la jouissance phallique de péné- grands livres de la médecine. comme un chasseur. Il dit: «elles sont toutes trer, active. C’est Sydenham, en 1658, qui introduit un folles de moi»”. système logique qui s’imposa très vite: avec, L’homme hystérique se positionne souvent Un autre de mes patients me confiait qu’un par maladie, un nom, les processus physio- dans le rôle du «confident de ces dames». Au jour il avait été très surpris et gêné de lui- pathologiques, les symptômes, l’évolution début, ça émerveille. ”Mais ce dont la femme même à la fin d’une relation sexuelle avec naturelle et… les traitements possibles. a envie, c’est d’un homme. Un vrai. Pas d’une une femme qu’il aimait beaucoup, il lui a dit: vieille copine”. «tu me rends folle». Quelques détours par des extraits de la litté- «Les hommes sont des femmes comme les rature psychanalytique à propos de la notion autres»: le mot de Groucho Marx va comme de symptôme: un gant à l’hystérique mâle. 3* syMPtôMes classiQues De a/ Du célèbre bouquin de Lucien ISRAEL – «C’est quand il est le plus féminin qu’il s’ima- dont le titre est une triade: «L’hystérique, le l’hystérie féMinine gine que c’est ça, être un homme», explique sexe et le médecin» j’isole cette phrase qui Jean-Pierre Winter. Remarques préliminaires m’a guidé, et me guide encore: «Médicali- ser, c’est transformer la plainte d’un sujet Cette attitude ne serait-elle pas liée aux pos- • Structures en symptôme de maladie». sibilités de sublimer, de faire de cette hysté- rie des poèmes, des œuvres d’art, au lieu de Jusqu’à preuve du contraire, je me tiens aux b/ L’introduction du classique freudien «IN- transformer ces douloureuses et insatisfai- 3 structures classiques. Selon notre séminaire HIBITION, SYMPTOME ET ANGOISSE» 65 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes m’a surpris toujours et m’étonne encore: d/ Dans le séminaire RSI Les symptômes classiques de l’hystérie pa- «L’usage terminologique nous amène à Quand Lacan écrit dans le nœud borroméen thologique distinguer dans la description des phéno- la triade freudienne «Inhibition, symptôme mènes pathologiques, les symptômes des et angoisse», le symptôme, encore une fois, Au départ, il doit y avoir une inhibition, un inhibitions, sans accorder, au reste beau- est le symptôme psychanalytique, lié à la croisement de désirs inconsciemment oppo- coup de valeur à cette distinction. Et nous structure, et non des symptômes liés par sés et une menace cause d’angoisse. En gros, ne verrions guère d’intérêt de délimiter ces exemple à un envahissement viral. dans l’hystérie, il doit s’agir du désir de sé- deux concepts si nous ne rencontrions des duire et du désir de résister à la demande cas qui présentent seulement des inhibi- Le symptôme, montré ici comme «effet du érotique de l’Autre, sur fond de vieux conflit tions et point de symptôme, et nous aime- symbolique dans le réel», serait comme un œdipien insuffisamment résolu. rions en comprendre le sens». envahissement du réel par le symbolique, Plus loin encore: «Un seul trait fait de la loin de l’imaginaire. Selon le schéma de Lacan (séminaire «L’an- phobie de Hans une névrose, la substitu- Ce qui lui permet de dire: «Le symptôme, goisse») voir bas de page: tion du cheval au père». c’est du réel», mais aussi que «le symp- Le symptôme phobique est une construc- tôme ne s’interprète que dans l’ordre du Pour ne pas en arriver à se pâmer dans l’émoi tion, une formation de l’inconscient, un signifiant» ou «le symptôme est langage ou s’embourber dans les situations les plus compromis. En fait, cette définition est dont la parole doit être délivrée». embarrassantes, voire angoissantes, l’hys- valable pour tous les symptômes névro- Le symptôme est une expression métapho- térique doit «faire» un symptôme. Elle fait tiques. Mais pas pour les symptômes de rique de la vérité du refoulé inconscient volontiers un incident de santé qui pourrait maladie en médecine organique. qui s’interprète grâce à l’équivoque signi- être présenté à un médecin comme symp- fiante. tôme de maladie. Des vertiges par exemple. c/ Encore une petite remarque: Lacan, dans Le symptôme est un «nœud de sens» qui Cette plainte – qui l’empêche de séduire et lui son séminaire sur l’angoisse encore, en se présente d’abord au sujet comme non- permet de résister à la demande de l’Autre – travaillant avec humour une observation sens, mais qui appelle l’interprétation. L’in- elle va l’offrir comme succédané de demande psychologique de Piaget, la métaphore terprétation, si elle recourt à l équivoque, d’amour à un médecin – qui aime les dia- du robinet, observe que deux désirs – au lui proposera – en lieu et place du sens gnostics difficiles – et avec qui elle va nouer moins – habitent un enfant face à un robi- qu’il demande – un effet de sens qui, par- une relation de pseudo amour (avec un ana- net: l’ouvrir et le fermer, voire le démonter. fois, finira par épuiser le sens lui-même. lyste, ce sera un amour de transfert). Quitte, Il est évident que la raison d’être d’un robi- «L’interprétation analytique n’est pas faite on le sait, à mettre le médecin assez vite en net, c’est de pouvoir arrêter l’écoulement pour être comprise, mais pour faire des va- échec, tant dans son aptitude à diagnostiquer de l’eau. Mais cet écoulement ne peut gues» (conférence de Lacan aux USA). et guérir, que dans son amour. Le médecin, avoir lieu que s’il y a de la pression, et que supposé homme de savoir et de pouvoir, qui le robinet est ouvert. e/ Conclusion s’intéresse au corps, et donc au sexe, est la Si un robinet est fait pour fermer l’écou- Toute cette richesse de sens et de com- «victime» toute désignée de ce montage. lement d’eau, il devient donc la cause du plexité est impossible à résoudre dans les Mais de plus en plus de médecins sont des désir… de l’ouvrir. classifications rudimentaires, binaires, du femmes, ce qui modifie la donne! «Ce qu’il y a dans un robinet comme DSM. cause, dit Lacan, ce sont les envies que ce Israël insistait déjà sur le caractère identifica- robinet provoque: chez un enfant l’envie La notion de structure, de nouage – borro- toire du symptôme hystérique, reproduction de faire pipi», voire plus chez un homme méen par exemple – est plus proche de la inconsciente d’un symptôme vu chez une adulte! vérité des êtres humains, qu’un simple lis- autre femme. Il définit enfin de manière amusante mais ting de ses divers comportements, fussent- Mais, comme me le disait un jour Jacques exceptionnellement évocatrice «le symp- ils troublés et troublants, pour remplacer ce Schotte: «L’hystérique rate son examen de tôme, c’est le robinet qui fuit!». Un com- vieux signifiant équivoque: « symptôme »! malade». promis entre ouvert et fermé, à présenter au psychanalyste Plombier… Dans le sens psychanalytique, le symp- tôme, pourrait-on dire, est une construc- tion inconsciente, un compromis, parfois boiteux, voire une fuite. 66 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes Classiquement, les grands symptômes de reste des traces: on se fait de le bile, on se fait toujours l’éparpillement de ce dont il y l’hystérie féminine sont: du mauvais sang, nous traitons certaines per- avait naguère unicité fonctionnelle et dy- • Les crises. De la grande crise chez Charcot sonnes de «lymphatiques» comme nous pou- namique? au moderne «Péter un plomb». Le théâtra- vons nous déclarer de mauvaise ou de bonne Aujourd’hui, nous psychanalystes comment lisme en plein. humeur. C’est de cette expression «être de voyons-nous des choses qui sont les effets de • Les pathologies des endroits rétrécis du bonne humeur» que les Anglais ont isolé un la structure hystérique ? corps. mot qui nous est revenu comme un agréable Le cou – la boule, le globus hystericus, les boomerang: l’«humour». angines 5* syMPtôMes actuels De l’hystérie La taille et les douleurs en ceinture, etc. Même si nous savons – et les médecins, et les hors DsM • Les aphasies, mutisme, amaurose, surdités psychiatres à fortiori – que notre corps est régi «sine materia» par une kyrielle de réactions chimiques sous A. Dans le champ social • Les céphalées et les vertiges le contrôle d’un cerveau qui en est le grand • Les troubles menstruels et prémenstruels. «Personal Computer», on parle encore des hu- Symptômes actuels, c’est-à-dire sur lesquels meurs en médecine. Ainsi la remise à la mode on peut poser des actes, le seul temps où on La conversion hystérique peut s’entendre en psychiatrie des «troubles de l’humeur». peut agir, c’est l’actuel. comme une conversion religieuse. L’hys- Comme quoi, dans le fond culturel de notre térique se convertit à la religion médicale, pensée occidentale, francophone en tout cas, */ Une certaine homosexualité dont on prend les mêmes rites et croyance en La en deçà des découvertes de la science, persis- parle beaucoup à présent en France, en Science, et prie pour être guérie comme on tent, comme refoulés mais actifs, des restes de Belgique, (à propos du mariage homo- prie dans cette religion là. Mais ça ne guérit la théorie des fluides et de l’origine lointaine sexuel entre autre), des homosexualités pas. de la notion de trouble. Et ça devrait faire dé- qui, parfois, sont de l’ordre d’une identi- sordre… fication hystérique à une homosexuelle, à un homosexuel. C’est intéressant de pen- 4* QuanD Passe le DsM, est-ce Le DSM est un pavé qui, venant d’outre atlan- ser ainsi, car on retrouve dans beaucoup tique, est tombé dans le long fleuve tranquille de pathologies actuelles quelque chose Que l’hystérie tréPasse? et limpide de la pensée académique euro- comme une identification à la maladie Le DSM nous parle de «troubles»… péenne pour en perturber la structure. Ainsi le d’un, d’une autre. trouble, le désordre, y resurgit, connoté cette Remarque: que veut dire « troubles de l’hu- fois de valeur scientifique! On croyait que la */ Certains aspects du discours féministe meur»? psychanalyse avait pour objet de mettre du dé- Le 20 novembre 1971, les femmes du sordre là où, précisément, la psychiatrie mo- MLF accomplissent une démonstration L’eau limpide – ça coule de source – nous derne viserait à trop réduire les désordres… de force et d’inventivité lors de la pre- fait rêver à la netteté, à la transparence, à la mière manifestation publique à laquelle fraîcheur. Mais qu’un intrus vienne remuer le Où trouver les restes de l’hystérie dans le elles aient appelé, qui, foisonnante et ba- fond de la nappe, vienne jeter un pavé dans la DSM? riolée, ponctuée de ballons multicolores mare, et cette belle limpidité disparaît. C’est Les vestiges qui restent de l’hystérie se seraient portant slogans, proclame haut et fort ce pourquoi l’eau trouble – dans laquelle il vaut réfugiés semble-t-il de façon assez évidente «principe d’évidence de justice»: «Notre mieux ne pas pêcher – nous évoque l’impu- - dans la catégorie n° 8 des «troubles so- ventre nous appartient». Une revendica- reté, l’opacité, la salissure. Et il en faudrait des matoformes» comprenant elle-même 9 tion utérine, hystérique… Et la loi sur la filtres – voire des philtres – pour lui rendre sa sous-catégories dont «troubles de soma- dépénalisation fut portée par une femme pureté originelle, virginale. tisation» et «de conversion», et votée au parlement. - à côté d’autres entrées sous le chef de «Umor», en latin, signifie liquide. Ce mot a structures plus archaïques selon le mo- Or, quand on parle d’avortement – est- donné des dérivés comme «humus», la terre dèle PPC («hypochondrie», registre psy- ce bien de l’utérus que l’on parle, uté- humide avec laquelle le Dieu de la Bible fabri- chosomatique), pour lequel les rapports rus qui est évidemment la propriété des qua le premier homme. Les médecins, grecs entre de telles entités et l’hystérie ont femmes? Les hommes n’ont pas réagi. Ils puis romains jusqu’à ceux dont se gausse Mo- toujours prêté à discussion. auraient pu dire que, si l’utérus appartient lière, ont cru pouvoir expliquer la physiologie - Mais le fantôme de l’hystérie survit aussi bien aux femmes, ce qu’il y a dedans ap- et la pathologie par le fonctionnement des li- au titre des «troubles de la personna- partient aussi aux hommes, sauf cas ex- quides, des fluides de l’organisme: le sang, la lité» (n° 16) dans la «personnalité his- ceptionnels! Mais les hommes n’ont pas lymphe, la bile, l’urine, la salive… Il nous en trionique» (M 219, 221, 224). Pourquoi réagi en ce sens à l’époque. 67 A ctivités scientifiques ConférenCes */ Le harcèlement sexuel invisible et invincible, elle reste inexpli- C. Dans ses rapports avec la psychanalyse La définition du harcèlement sexuel quée de même que tout autre phénomène figure dans plusieurs directives euro- douloureux chronique, ce qui la rapproche • Le transfert est plus difficile, car les hys- péennes. Le délit suppose tout d’abord ainsi du syndrome de fatigue chronique. tériques suivent la mode, qui est plus au des comportements de toute nature (pro- L’insaisissable fibromyalgie aurait-elle sup- coaching qu’au transfert! Un vrai maître! pos, gestes, envois ou remises de cour- planté l’ancienne hystérie? riers ou d’objets, attitudes) qui sont im- Le sens premier de «coach», « grande voi- posés à la victime, qui sont répétés et qui Le 28 avril 2011, un grand pas a été franchi ture à chevaux», a amené, vers 1830, le présentent une connotation sexuelle. en Belgique, avec le vote favorable de la sens figuré «instructeur/ formateur», dans proposition de résolution concernant la fi- l’argot de l’Université d’Oxford, Le non consentement de la victime est bromyalgie par la Chambre des Représen- ainsi un des éléments constitutifs du délit, tants. Pour être reconnue, la malade doit L’usage du mot coaching est apparu en qui suppose des actes imposés par leur avoir consulté au moins 5 médecins qui France et en Europe dans les années 1980, auteur, et donc subis et non désirés par n’ont pas donné d’autre diagnostic. Et voilà en provenance d’Amérique du Nord. la victime. La loi n’exige toutefois nulle- les « fibromyopathes » délivrés de l’hysté- ment que la victime ait fait connaître de rie, donc exonérés de la parole. Le coach tient une position inverse et façon expresse et explicite à l’auteur des concurrente du psychanalyste faits qu’elle n’était pas consentante. • Dans la fatigue chronique et les sites et fo- rums web qui lui sont dédiés. • Le «Je ne sais pas» répété avant toute avan- Il suffit que les comportements revêtent cée d’une idée, reste un signe aisément une connotation sexuelle, ce qui n’exige • Dans certaines anorexies ou boulimies repérable d’hystérie. Sous entendu, «vous donc pas qu’ils présentent un caractère identificatoires savez peut-être, vous» Le sujet supposé sa- explicitement et directement sexuel. «Là, où l’hystérique combattait un ordre voir… Pour être punissables, ces comporte- établi autour d’un partage autoritaire entre ments doivent soit porter atteinte à la di- le masculin et le féminin, l’anorexique com- Des analyses infinies aux analyses mal finies. gnité de la victime en raison de leur ca- bat maintenant un désordre au sein duquel On se pose trop peu de questions sur le rôle ractère dégradant ou humiliant, soit créer règne la dé-différenciation, et l’effacement actif éventuel de l’analyste dans la fin d’une à l’encontre de la victime une situation de l’autorité. L’anorexique peut vivre sans cure. Quand des analysant(e)s hystériques intimidante, hostile ou offensante. manger, sans consommer le premier de lisent ou écoutent les «leçons» de leur ana- tous les objets, le plus nécessaire et primor- lyste, que devient la fin possible? La chute du B. Dans le champ médical dial, l’objet oral». transfert? En fait, le transfert est souvent réputé intermi- Dans le recours à des médecines dites paral- • Dans les multiples formes de dorsalgies. nable dans un cas de figure, celui où l’ana- lèles, où le savoir paraît plus naturel, le re- • Dans des plaintes abdominales floues, lysant s’engage dans la voie d’une analyse mède plus doux, non scientifique, évoque un • Dans bien des dépressions identificatoires. didactique, alors que l’analyste occupe une monde plus féminin… La malade ne se heurte • Dans les vertiges sans causes décelables place de maître. En effet, l’analysant va avoir pas à un savoir et à un pouvoir pur et dur. De (comme chez les … meunières!) tendance à prolonger le transfert, pour être nouveaux compromis vont pouvoir se nouer. • Dans tous les troubles vagues qui mettent enseigné, et l’analyste aura du mal à déchoir, en échec les scanners et les IRM, dans le à tomber comme objet a, comme abjection, Dans ces plaintes diverses, qui mettent en domaine neurologique surtout du fait de son prestige, de l’influence qui s’at- difficulté le travail de diagnostic, et donc de • Dans le recours à la procréation médica- tache à la position de maître. Or cette chute thérapeutique, du maître savant qu’est le mé- lement assistée… Les stérilités sans cause est la marque de la fin de l’analyse: c’est dire decin classique. décelable… que dans ce cas la fin de l’analyse et la fin du Notamment: • Dans les «demandes» de chirurgie esthé- transfert ne pourront coïncider. • Dans la fibromyalgie (qui remplace la spas- tique. Quand une analysante dont on a Peut-on continuer à soutenir cette phrase de mophilie?) toute raison de dire que sa structure est Nasio: «Le visage de l’hystérie, dans une cure La fibromyalgie est une pathologie délicate hystérique parle d’aller faire de la chirurgie d’analyse, et au delà dans tout rapport avec en bien des points, mystérieuse dans son esthétique, on doit intervenir; c’est toujours autrui, se présente comme un lien insatisfai- origine, une descendance supposée de la une façon d’écrire dans le corps quelque sant, érotisant et souvent triste, tout entier neurasthénie, sa fréquence étonnante se chose qui n’est pas corporel. C’est là que polarisé autour du refus tenace de jouir». (J-D heurte encore à l’absence formelle d’élé- Israël disait que plus tard, sur la cicatrice on Nasio, «L’hystérie, ou l’enfant magnifique de ments d’identification. Par son caractère pourra lire: « ci-gît une hystérie ». la psychanalyse», Payot). 68 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes conclusions La question classique des hystériques, selon Serge Leclaire, «Suis-je un homme? Suis-je une femme?» reste entièrement d’actualité, comme celle des obsessionnels «Suis-je vi- vant ou mort?» Mais les formes que posent ces questions, le contexte dans lequel elles se posent, Xavier AUDOUARD me disait un jour, au détour d’une séance de contrôle: « Nous sommes, nous, les psychanalystes, des en- trailleurs». Occupons-nous aussi des entrailles! Aidons nos patients à entrer ailleurs – comme le fœtus le fait à l’accouchement – à quitter le ventre incestueux, à naître à une vie de dé- couverte. BiBlioGraPhie Corcos Maurice, L’homme selon le DSM, Al- bin Michel. 2011. Israël Lucien, L’hystérique, le sexe et le méde- cin, Masson. 1977. DSM-IV-TR, Manuel diagnostique et statis- tique des troubles mentaux, texte révisé Elsevier Masson, Paris 2003. 1002 pages Lacan Jacques, L’envers de la psychanalyse (S. XVII), 1969-1970, Paris, Seuil, 1991, Lacan Jacques, L’angoisse (S X), 1962-1963, Paris, Seuil, 2004. Schneider Monique, Le paradigme féminin, Coll. Psychanalyse, Aubier, 2004. Winter Jean-Pierre, Les errants de la chair, Calmann Levy, 1998. 69 w etenS chappelI jke b I jdrage Lezingen Wat is er van De Door De DsM verWiJDerDe hysterie GeWorDen voor De Patienten en hun analysten …* henri De caevel 25 Januari 2013 L’hysterie est morte. Vive l’hysterie. Inderdaad hysterie is weer volop in (allicht nooit weggeweest) maar in de DSM is ze opgelost in het niets of gesmolten als sneeuw onder een farmacologische zon. Misschien dat het juist daarom goed is dat er anciens/psychoanalytci zijn die tegelijk ook kersvers lid en jong van geest zijn om de hysterie als originaire thematiek van de psychoanalyse ter sprake te brengen. Henri Decaevel is zo’n oud en tegelijk jong analyticus van de School. In alle nederigheid had hij een eminentie van buiten de school uitgenodigd voor een vrijdagavondlezing: Maurice Corcos, de auteur van L’homme après le DSM. Enkele weken terug kregen wij het bericht van Mhr Corcos dat de financiële voorwaarden die de school voorziet en die inderdaad eerder sober – noemt het professioneel amicaal – zijn, dat hij aan die voorwaarden niet kan komen, hij is immers geen ’masochist’, dixit hemzelf. Daar wij geen sadisten zijn (noch analytisch, noch volgens de DSM) hebben wij besloten ons niet te laten verleiden tot een vedettecultus en -logica en het betalen van een dito honorarium. We hebben hem bedankt. Jammer. Gelukkig hebben Henri De Caevel en Sylvain Gross, een collega uit een bevriende Belgische psychoanaly- tische vereniging ( le questionnement psychanalytique) aanvaard om zelf dit boeiende en belangwekkende thema vanavond te articuleren. Ik ben er van overtuigd minder vedetteachtig maar even meesterlijk. Ik hoop dat jullie en wij er plezier zullen aan hebben en dat noch op een masochistische noch op een sadistische wijze. Even praktisch: Henri bezorgde ons een samenvatting in het Frans ook in het Nederlands beschikbaar – we zullen er wel voor zorgen dat er nadien een tekst in beide landstalen zal gepubliceerd worden in Medede- lingen. Johan De Groef * De Nederlandse vertaling verschijnt in een volgend nummer. 70 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen the lanGuaGe of trauMa* valerie sinason 22 Maart 2013 Valerie Sinason is een Britse psychoanalytica en psychoanalytische therapeute. Zij is een pioneer op het vlak van analytische psychotherapie bij mensen met een verstandelijke handicap. In dat verband werkte zij, als therapeute en supervisor, vele jaren aan de vermaarde Tavistock Clinic en het St-George’s Hospital in London. Standaardwerk in dat verband is haar Mental Handicap and the Human Condition (FAB). Zij is tevens een autoriteit op het vlak van behandeling van getraumatiseerde mensen. In dat verband was zij ook betrokken als expert bij de ‘ontsluiting’ van het Griekse eiland Leros waar tijdens het regime van de kolonels, psychiatrische patiënten, personen met een handicap enz. werden verbannen en in onmenselijke omstandigheden leefden. Zij werkt ook al jarenlang als supervisor voor therapeuten en sociale werkers in de townships in Kaapstad – Zuid Afrika. Haar jarenlange ervaring als therapeute en supervisor inzake trauma en dissociatie bundelde zij – samen met heel wat bekende analytici zoals Fonagy, Hinshelwoord – in Attachment, Trauma and Multiplicity (Routledge) Sinds 15 jaar is zij directeur van de Clinic for Dissociative Studies in London. Sinason is ook een bekend schrijfster en dichter. Sinason’s voordrachten kenmerken zich door een heel directe spreekstijl met veel klinische vignetten, waarin zij haar kleiniaanse en bioniaanse vorming op een heel toegankelijke wijze verwerkt. Johan De Groef introDuction1 Psychoanalysis has always privileged the symbolic as the summit of linguistic and psychological development, with, symbolic equation as a half-way stage down to the allegedly deep depletion of the literal (Segal, H 1979). As a poet and psychoanalyst I have always treasured the symbolic too. However, with a sample of severely traumatised patients with intellectual disabilities, posttraumatic states and dissociative dis- orders, I have been learning of a place where “literalism” is rich, truthful and holds a capacity for dealing with intolerable reality. In working with such patients ordinary “symbolic” language can be escapism. Indeed, it can be the therapist who resorts to symbolic language to evade the pain of the traumatic reality. On the other hand, I consider there a different order of symbolism inherent in the language of trauma that is being ignored. Language, after all is inherently symbolic. * Deze lezing is gebaseerd op een hoofdstuk uit een recent boek van Valerie Sinason (ed.): Sinason, V. (2012) The verbal language of trauma and dissociation. In: Sinason, V. Trauma, Dissociation and Multiplicity. Working on Identity and Selves. London: Routledge 1 Dank aan Claudine Vanderborght voor het herlezen en aanvullen van de Engelse tekst. 71 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen leMonaDe ing with a brand new language with diction- Knife serves to cut bread ary and books she had a chance to hypervigi- People are nourished by bread” Lorna was removed from her multi-perpetrat- lantly check things out that brought her high ing abusive family at the age of 9. She had marks rather than emotional pain and shame. Here the early words of a child’s vocabulary like now spent two years in a school for emo- “table” and ”bread” have to be relearned. Where tionally disturbed children. She found it very It was not possible for Lorna to consider that a table has been used for torture it loses its rela- painful to learn, checking out the meaning of there were only a few words her family had tional meaning as table-as-a-place-for-food. every word said to her. Suddenly there was provided which had different meanings. After a violent incident. At the school end-of-term all, that was not true. Each week in therapy However, whereas the survivor of genocide party she was offered a glass of lemonade. another word would appear. “Cuddle” meant who previously had a good-enough attach- She smashed the glass to the floor with the sexual intercourse, “bath” meant being ment, can refind the non-abusive possibili- liquid spoiling all her schoolwork and glass scrubbed ready for abuse, “bedroom” meant ties of language by reverting to their first lan- fragments covering the floor. She was incon- a place of torture. Slowly we could all see guage, the child tortured in their own home solable. “I didn’t think you did lemonade that Lorna had been provided with a differ- has been provided with something more here”, she screamed. ent language. Segal, H. (1979, p. 63) pro- complex. vides a psychoanalytic understanding of the In therapy it emerged that the drink of semen relationality between baby and mother that aMniocentesis mixed with other fluids, that she was forced co-constructs language. «The infant has had to drink in her family home, was called lem- an experience and the mother provides the After several years of building up trust, a onade. On the rare occasions when she went words or phrase which binds this experience. woman in a psychotherapy group for women to visit friends and they had lemonade it was It contains, encompasses and expresses the with severe intellectual disabilities says “I proof to her that her family was normal, that meaning. It provides a container for it. The in- know the worst word in the world”. The other other people drank the same things even if fant can then internalise this word or phrase women in the group nod. My co-therapist it tasted different. It was only after eighteen containing the meaning». and I look at each other with amazement. The months of a stable foster-placement that she women do not come from the same hospital. suddenly become consciously aware that Lorna is a bilingual child and as with any They are not friends outside of the group. The the word “lemonade” could have a different child who has to learn to be bilingual she group, held for 90 minutes each week, is the meaning for other people. It could mean a faced particular hurdles. For one language to only place they meet. We do not know this fizzy drink that did not have any real lemon be a language of abuse made her bilingual word. in it that was marketed by a range of brands in experiences even harder. glass bottles, plastic bottles or cans or a drink “What is the word?” we ask. made with real lemons and water or a drink One person cannot answer. The weight of the her family made that was not a proper drink lanGuaGe of the caMPs word is so huge that it needs all the women and which made her feel sick. to say it. The language of concentration camps can “Talk talk!”, she shouted, “All of you talk talk. perhaps provide some help. Here, Rozewicz “Am-“ You think you are speaking English. How do shows how the whole meaning of language “-ni-“ I know what language you are speaking. It is has to start again. “o-“ all different to me”. “cen-“ Tadeus Rozewicz ”In the Midst of Life” (St “tes-”is” Language, she had come to realise, was co- Martin’s Griffin 1995) constructed in an attachment relationship. Amniocentesis. Even speaking the same ostensible language “After the end of the world – English – the same word could have pro- after death For many adults, amniocentesis is a neutral foundly different meanings used by different I found myself in the midst of life word or term that signifies the act of checking people. All her upbringing up to the age of Creating myself whether an unborn baby is carry any severe 9 had been with a family who consistently Building life chromosomal disorder or severe learning used words and bodies in a particular way. People animals landscapes disability. The word “amniocentesis” liter- That was her language. ally means puncture of the amnon, the thin- This is a table I said walled sac of fluid in which a developing foe- Her excellent class teacher found she made This is a table tus is suspended during pregnancy. During major progress in being taught French. Start- There is bread and a knife on the table the procedure amniotic fluid is withdrawn for 72 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen testing by a needle which is guided by ultra- I found it interesting that the first example that up for adoption after Mrs Curtis had helped to sound images. came to my mind for this chapter involved “calm her down”, although Mrs Curtis herself The foetal cells in the sample of amniotic flu- something akin to death in that as Lacan says considered such a move unlikely to be suc- id are isolated and grown in order to provide (1991) «Language names things and thus cessful. “She’s been hurt in a home by her enough genetic material for testing. murders them as full presences, creating an nearest and dearest and a home is going to alienation between the word and the thing». be too dangerous she needs to stay fostered For someone with a severe intellectual dis- The goal of language is to replace what is lost or be in a children’s home. But they won’t ability the word covers a meaning that is far and Stern (1985) from the start of his work listen. She’ll just get herself rejected and hurt more than that. Faced with a hidden societal emphasised that «Language, then, causes a herself more”. eugenics’ wish, people with an intellectual split in the experience of the self” (p.163). disability are very aware of a deeper meaning Dania slowly settled in well. Her outbursts of in the term, signifying their own destruction. Take a musical instrument. A lyre. For some violence gave her “cool” in the eyes of some It is rarely possible to consider amniocentesis it is an historic Greek instrument and has no of the older children who also felt protective as something that is to stop people like your- other meaning. For others (Eric Rhode 2003) to her in her more vulnerable states. self from being born rather than something to it is a religious symbol with the seven strings kill you even after you have been born when representing the seven circles of heaven as a However, amongst many other lessons she you feel the full weight of societal death soul membrane. A photograph can be an or- taught me, there was something I kept coming wishes towards you. This is even more pow- dinary object to millions around the world, back to. When I went to collect her from her erful when you sense ambivalence in your something that can even be taken from a classroom on one occasion, Dania pointed family. (Sinason, V 2010). mobile phone. To others it is something that triumphantly and mockingly at her wall col- catches and steals the image of the soul. lage. “Mona says I am a dab hand. Dab is Bad Similarly, for an orthodox Roman Catholic back-to-front. And I am bad. So my painting is who considers abortion to be against their Nothing is but culture, class, race and reli- bad and that means Dab. Because my Mum- religious belief system, the word can also gion make it so! my uses back-to-front language. So I am a mean far more than the medical procedure it Bad-hand and Mummy and Daddy are right”. is for those who wish to know if their foetus is carrying any chromosomal abnormalities or Back-to-front story I was immediately struck by her intelligence other genetic problems. in finding a way of accepting praise without Let me move to an example from a school being disloyal to her family and wondered Whilst amniocentesis can be carried out for emotionally disturbed children where I whether I could build on this. without leading to a termination it is largely was the psychotherapist. Mrs Mona Curtis seen as a transition to that possibility. This (her chosen pseudonym) was a particularly I said I knew a story about that and asked if means that the word “amniocentesis” has a fine foster-mother for traumatised children. she would like to hear it in the therapy room. very differential meaning according to the be- She had an instinctive capacity to understand She nodded intently whilst muttering “Lickle lief system of the speaker or listener. what language to use in reaching the most nicey nicey story to hurt a baby with” in a frozen or violent of children. At parents’ eve- very different voice. I had described her as The politics of language therefore tells us nings she would gently reprove us for prais- fragmented but I had no idea about dissocia- that the minority in any culture will have the ing her childrens’ work. “You ought to know tion in the 1980’s. experience of being seen as “primitive” or by now they’d have to tear it all up after you “defensive” when words which convey pro- went on and said how good it was”. Her spe- I said if stories were used to hurt babies then found meaning to them are seen as neutral cial term of praise was “a dab hand”- “Nina how sensible of her not to listen. But I would by others. is a dab hand at craftwork”, “ Joan is a dab tell this one and she could check it out. hand at cooking”. In considering the meaning of the word “am- One term, Mrs Curtis came with a particular- “Once upon a time” I began niocentesis” are we looking at something lit- ly troubled new child. Dania. She fluctuated “Upon?” sneered Dania, “underneath more eral or symbolic? In needing a whole group between extremes of violence to moments like”, she added pointedly. to carry the burden of the word which has of seductive excitement to silence to terror. “OK”, I said. “Once, underneath a time” become a w ord of dread are the group to be We knew little about the home she had been -“underneath lots of times!” shouted Dania perceived as having literal or symbolic lan- removed from as, yet again, Mrs Curtis had “Once underneath lots of times there was a guage? What does it show about them? Is the been provided with a child with extreme be- little girl called Bad”. language of trauma adequately respected or haviour and hints of extreme multi-perpetra- There was silence and she looked at me in- is it pathologised? tor abuse and neglect. She was now to be put tently. 73 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen “Her Mum called her Bad, her Dad called Dania taught me many things and this extract sodes and there was no father or other rela- her Bad-“ could be taken in many ways to cover the tive to help. There were concerns that mother crucial fields of identification, attachment, sexually abused him when in a psychotic -“and her grandma and grandpa,” she called. shame, loyalty and trauma. However, I have state. included that particular extract as it highlights “Yes. And her grandma and grandpa. Every- another problem at the core of this chapter. When he started to lick a furry toy dog be- one called her Bad. She did everything she In the language of trauma, we know that the tween its back legs and said “erch!”week could to please them but they said she was symbolic is unavailable and that literal think- after week and showed enormous sexual Bad and they hurt her and said they hurt her ing prevails. So many of us have written for disgust I was able to consider sexual abuse because she was Bad and they starved her so many years, on how the internalising of by his psychotic mother. Weeks in which he because she was Bad. In the end she had so feeling bad is one of the most corrupting af- made clear the dog was a bitch and the ways many bruises all over her because she was fects of abuse within an attachment relation- in which he treated female dolls and the fe- Bad that someone saw and took her away“. ship. There was no way Dania could question male teachers made it possible for me to draw the behaviour of her family as yet but perhaps attention to his behaviour in a tentative way. “Because I was too bad for them”, said Dania she could understand a linguistic challenge “You keep calling that dog a bitch and you sadly. that would allow her to not feel disloyal and call your teacher a bitch and maybe what you accept the rules of a very different world. are doing with the dog makes you think of “And they took her to the back-to-front coun- women”. John looked completely bored and try where some words get spelled in opposite Dania, I learned from her teacher, could not registered nothing. ways and things are different. So instead of bear listening to any fairy tale or fable. Any- saying she was Bad all the time they said she thing “literal” she grasped immediately. When he was moved to a foster home as a was a Dab hand at everything she did when result of his mother’s psychotic breakdown she tried her best. Was my story to Dania literal or symbolic? they rang me up embarrassedly. “We would like to see you to talk about something too “And they do” said Dania wonderingly. difficult to say on the phone”. I wondered if When the syMBolic is a coMic this was going to be more about his mother. “And they are not lying people. When they In fact, they came to tell me they had a family say she is a dab hand at something they mean When Anders Svensson & I began to work dog and John was trying to have sex with it. it just as her Mum and Dad in their back to together (1994) on the first case of a woman front world meant it when they said she was with intellectual disability and a ritual abuse In his sessions John could tell me it was much Bad. So-“ history we had ever encountered, we realised easier to talk about his mother “fiddling” with the way the therapist can want to put into the him when she was mad. He knew other boys Dania jumped up and down- symbolic what is only too awful and literal. this had happened to. But he felt shamed and a freak about the sex she made him have with “So if we don’t go back to the Badland we Patient: They gave me shit to eat. the dog. can stay being a Dab Hand but if we go back Anders; They gave you horrible food. we are Bad again. But since I am back-to- This was only the 1980’s but even so sex with front and front-to-back I can be Bad and a In fact, the patient was speaking the literal animals can remain a more frightening taboo. Dab Hand at the same time”. truth. I thought I was being carefully symbolic and tentative. The reality was far more literal and “Exactly”, I said, feeling shocked at how Indeed, it is significantly missing from the the literal was far more painful. many light years faster than me she was. It therapeutic literature that whilst some trau- was to take twenty years for me to learn that matised patients might indeed be sticking to when severe dissociation takes place and the literal (and denigrated for it), most thera- When fairy tales are literal emotions are split from intellect, people can pists, at times, need to seek comfort in the an extract froM rounD uP be logically way ahead! symbolic to get away from the reality of lived trauma. Boys and girls come out to play A year later she could inform me, “If I leave I call you up now the Badlands and never go back I will miss John was referred to a unit for extremely dis- I am marking the register my Mummy but if I say “dab is bad” I still turbed children because of his sexual attacks Of broken nurdery rhymes have her. But you know, those Badlands are on female teachers. His mother loved him Are you there? Sadlands too”. dearly but moved in and out of psychotic epi- Are you listening, dear dead ones? 74 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen Where is Eddy, Eddy Fairy Tale Narrative as a reflection of DID cluded in a system of exchange: in a com- With his brylcream ever-ready? and trauma munication». Prince Charmjing is in the night sky When I began to read Fairy Tales more The pre-verbal child can possess a vast He revs up on his two-wheeled steed carefully I became fascinated to consider number of visual or musical concepts con- He revs up at the dead end of the world how much dissociation and full-blown Dis- tained in the sound “Dere”, “dat”. Once His mother has smashed the glass slipper sociative Identity Disorder is represented in words come in the child initially loses speed, Cinderella rocks her cold Borstal feet. them as a falsely symbolic tale when reality all the vast repertoire of sensations diminish- is being represented. ing into a small word- “cat”, “dog”, Language Boys and girls come out to play… For example, a princess or a prince or a builds on separation and loss. shepherd boy and girl; (their more humble Steven who had a severe intellectual disabil- Sleeping Beauty burps alter egos) walk into a forest to find a beau- ity and was autistic pulled at his mouth with Under mountains of fat, rivers of gin tiful feast is set. This happens for Beauty too the effort of saying a sound. The sound, for Her flesh cries out for silk and jewels in the Beast’s palace. A woman with DID him, together with the pulling of his lips, was Her flesh cries out for the mouth of a king. invites me to her home saying honestly she his link with his mother. He experienced sep- does not know if there will be any food. aration from her as black hole (Tustin 1990), She has prepared a shopping list and will not just the fact of living away from her, but valerie sinason 1986 walk into a shop but she does not know if the earliest bodily sensations of weaning. another alter will buy the things on the list We could consider, as a staff group, that the and cook and prepare them. When I arrive This takes us back to the origins of speech familiar fairy tales in which a princess finds at her house to see a beautifully prepared and the baby’s awareness of sound and her prince or is found by her prince would and arranged tea on the table, the woman mouth. Such issues are crucial in work with be meaningless for a girl who has already be- looks at it with pleasure and amazement autistic children where Marie Rhode (2003) come the Queen by having a sexual link with and says “It is like one of those fairy tales”. show the way in which words can be expe- her father. In Oedipal language, the whole rienced as a physical link to the mother with developmental symbolic aid that fairy tales Similarly, the tales in which someone sud- all the traumatic issues of separation that im- offer is ruined and destroyed when reality has denly finds themselves, through magic, in a plies. Indeed, Maria Rhode points out (2003) altered the hidden meaning. The Princess has completely different house, wood, country. “Words are not just symbols: they are sensory married the wicked King and the Queen has How much are these ways of trying to make constructs with rhythmical and musical- prop disappeared or become a persecutor of the sense of the experience of dissociation in erties. These two aspects of language are per- abused Princess-daughter who mirrors her which one alter “loses time” and comes to haps most fruitfully integrated in poetic dic- own degraded experience. finding themselves wherever the last alter tion, which relies on the sound of words to to walk the body reached. produce a bodily and emotional impact just The lucky loved little girl is sitting playing as their meaning produces a mental impact. with a bride doll and a jewelled bag. She In the heart of what is considered symbolic Clinical work, on the other hand, and par- is playing at weddings and brides and sym- there can therefore be something literal. ticularly work with autistic children, allows bolically putting things inside of her bag and us to study the disjunction between form and taking them out. The bag is representing her lanGuaGe , loss anD autisM meaning, or sound and sense”. vagina but she herself does not consciously know how her imaginative play is aiding her As an infant school teacher I started out, as Novelist William Golding (1980 p.19) ex- development. There is no such moment for the custom was, with the children learning presses the physical aspects of uttering a the abused little girl. Playing with a doll is their own names first. Then came the flash- word brilliantly. “Not only did he clench his mad for her. She has experienced, too young cards “mother” and “father”. “Please miss, fists with the effort of speaking, he squinted. and wrongfully, the reality of a marital rela- my mother is my father”, cried one child It seemed that a word was an object, a mate- tionship. desperately. How do you spell and learn rial object, round and smooth sometimes, a the word “father” if he is not there? What golfball of a thing that he could just about Jack, whose father was in prison for killing does the word mean? Following Lacan, manage to get through his mouth, though his mother and attempting to kill him, did not Kristeva comments (1981 p.3), the sign is it deformed his face in the passage”. This is want to read a fairy tale about a boy who kills given in the absence of something which close to the Sudanese Bambaras who con- a giant. The oedipal help Jack the Giant-Killer makes it symbolic. “They all replace or sider language a physical element. The whole can present does not exist w hen the reality is represent something that is absent, evoked body including sexual organs participate in so awful. by an intermediary, and, consequently, in- speech, to speak «is to give birth». There are 75 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen rites for preparing the mouth to speak. We guage of schizophrenia can often resemble conclusion can also note the importance of the Judea- that of poetry, especially in the rich use of Christian tradition in which, in the beginning metaphor. Poetry is any imaginative, struc- Much Madness is divinest Sense- was the Word. The literal and the litteral share tured language that employs imagery, simile, To a discerning Eye- many areas of thinking. or metaphor with an artistic aim in mind. Similarly Billow et al (1997) found on meas- Much Sense-the starkest Madness- Work with autistic children can shows us ures of metaphoric, evocative, and idiomatic how problematic language becomes in a dif- language, that the speech of patients with ‘Tis the Majority ferent way. A child had been told to go to the schizophrenia was similar to other groups. As In this, as All, prevail- Head Teacher. He was busy and asked her expected, patients with schizophrenia were to wait outside. She went outside into the also verbally more autistic and tangential but Assent- and you are sane- playground where a teacher reprimanded not more concrete. her. “But he told me to wait outside”, pro- Demur- you’re straightway dangerous- tested the autistic child, unaware of how her lanGuaGe anD Dissociation And handled with a Chain- honest reply was inflaming her teacher, she did not have the social means to understand There are ways in which the emotional expe- that “outside” was an abbreviation for wait- rience of trauma and dissociation has impor- eMily Dickinson 1830-1886 ing outside of his room until he was free to tant overlaps with the work on autism. see her. This kind of apparent literalism can The American poet Emily Dickinson suffered pose serious problems for children and adults A language is called literal, let us remind our- from a violent father and a constricted life whose autism has not been recognised and selves, when what is meant to be conveyed and education. Nevertheless she was able to diagnosed (Alvarez & Reid 1999). is the same as what the word to word mean- write from this place. She is a forerunner of ing is of what is said. In contrast in figurative the psychoanalyst Bion’s famous maxim that However, David Leevers (personal communi- language, the words are used to imply mean- common sense is not common. She under- cation) has commented on another aspect of ing which is other than their strict dictionary stood that the majority has the power to de- this non-dialogue, that the rules of the ma- meaning. clare the minority mad. jority versus minority apply here. The head- teacher saw himself as inside in the place Dissociation can mean the separation of feel- I consider that language is one of the key ways that linguistically mattered and had not un- ing from intellect which can allow what van that hierarchy and trauma reveal themselves. derstood what the child needed. der Hart, Nijenuis E., & Steele K. (2006) call Whilst we might all follow the Quaker hu- the ANP, even with a severe intellectual dis- morous line that all the world is mad except Mary, who had severe intellectual disability ability, the logic of a barrister. Without the for thee and me and even thee is a bit mad as well as autism saw anything old or dam- impact of feeling to slow down logical think- sometimes, the fact remains that the most se- aged as representing disability and therefore ing the person with a DID is a formidable verely hurt develop a different language from something that had to be rejected. In one ses- barrister to work with, who picks up every the luckier. The language of those injured sion, after I had had a cold, she rejected a fe- linguistic contradiction or inconsistency. in their upbringings (or downbringings) is a male doll saying it was old and handicapped language that is either not recognised or pa- and ill and she had to get rid of it. I tentatively There can be an apparent fierce adherence to thologised. said “Perhaps you would like to get rid of me what appears to be literal. since I have got older and haven’t been well I apologise to those I have hurt by naming mi- with my cold”. “No”, she said firmly, “You are Therapist: I am afraid I cannot ring you at that nority diagnostic labels. My aim has not been a person and that dolly is only a teddy”. time. to denigrate the language of others but indeed Patient: Why are you afraid? to observe the contradictions and paradoxes in all language. By listening more to whoever schizoPhrenia When we consider the trauma of the DID our own “other” is our own language has a person who is still being tortured and requires chance of being more complete. In looking at autism it is also worth noting dissociation to survive, we can see that the the overlapping issues in terms of language word “afraid” cannot be considered in a eu- and schizophrenia. In that clinical area meta- phemistic way. Fear and terror are at the heart phoric language has been set in opposition to of trauma. literal language although Chouvardas (1996) and Billow et al (1997) dispute this. The lan- 76 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen references Alvarez, A & Reid, S Eds (1999) Autism and Rozewicz T (1995) ”In the Midst of Life” in Personality: Findings from the Tavistock Au- Holocaust poetry ed. Hilda Schiff St Martin’s tism Workshop (Paperback). Griffin. Barclay M (1997), The Metaphoric Founda- tion of Literal Language, Towards a Theory of Segal H (1979). ‘Notes on Symbol Forma- the Reification and Meaning of Psychological tion’, in H Segal. The Work of Hanna Segal. Constructs, Theory & Psychology, Vol. 7, No. Free Association Books, London 3, 355-372. 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C’est une pionnière sur le plan de la psychothérapie analytique auprès des personnes avec un handicap intellectuel. C’est dans ce domaine qu’elle a travaillé pendant de nombreuses années comme thérapeute et comme superviseur à la célèbre Tavistock Clinic et au St Georges Hospital de Londres. Son Mental Handicap and the Human Condition, (FAB), est un ouvrage qui fait autorité en la matière. Elle est aussi une sommité dans le traitement des personnes traumatisées. Elle est intervenue en tant qu’ex- pert lors de ”l’ouverture” de l’île grecque de Leros, où des patients en psychiatrie, des personnes handica- pées etc. étaient exilées pendant le régime des colonels et où elles vivaient dans des conditions inhumaines. Elle travaille également depuis de longues années comme superviseur pour les thérapeutes et les travailleurs sociaux dans les ‘townships’ au Cap, en Afrique du Sud. Dans Attachement, Trauma and Multiplicity, (Routledge) – avec de nombreux autres analystes réputés tels que Fonagy, Hinselwoord – elle a consigné sa longue expérience comme thérapeute et superviseur en matière de traumas et de dissociation. Depuis quinze ans elle est directeur de la Clinic for Dissociative Studies à Londres. Sinason est également une auteure et une poétesse de renom. Les conférences de Valerie Sinason se caractérisent par un style langagier très direct, émaillé de nombreuses vignettes cliniques dans lesquelles elle élabore sa formation kleinienne et bionienne d’une manière très accessible. Johan De Groef * Cette conférence est basée sur un chapitre du livre récemment paru de Valerie Sinason (ed.): Sinason, V. (2012) The verbal language of trauma and dissocia- tion. In: Sinason, V. Trauma, Dissociation and Multiplicity. Working on Identity and Selves. London: Routledge. Merci à Claudine Vanderborght pour sa relecture et les ajouts au texte anglais. 78 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen Discussie Met valerie sinason soPhie Guiot hank you very much for your rich lecture. It is an honour for To me, the literal use of language in trauma is an expression of the me to be able to discuss it with you today. You had been billed thought disorders that prevail in traumatised people. They suffer Tto lecture us on ‘trauma and dissociation’, and although you from cognitive impairments, which are characterised by concrete- do talk about that; the title of your paper – the language of trauma ness. Literal language as an expression of concreteness of mind. It is – which is part of your forthcoming book, took me by surprise, in a Bion’s theory of thinking which has helped me greatly to understand positive way. You really look at things from a different and refreshing this, and to grasp the clinical consequences, alive in the consulting- angle. room on a daily basis. I will expand a little bit on that, so we will cross the channel again Having said that, I wonder whether you find it as refreshing and and immerse us in his thoughts. unexpected as I do to have an English psychoanalyst focusing on language. The literal, echoing ‘lettre’, connects us with the French What happens in severe, massive trauma? Severe trauma has a splin- ‘la lettre’ and along with it a large continental philosophical and tering effect on the mind, it shatters the mind through its disruption psychoanalytical tradition. In your references we find amongst oth- of the protective shield (PS) of the ego. Freud described this shield ers Lacan and Kristeva. (Reizschutz) exclusively in neurophysiologic terms. Affect-regula- tion and management of powerful affective experiences is one of its It’s enough to make us believe that perhaps the English want to stay functions. A contemporary view is that this protective shield – be it in the EU after all! given, in the bud – is for a large part built upon internalised object- relations, mainly the internalised relation to a thinking-containing Your paper is full of clinical vignettes, rich and lively evocations mother. and thoughts about language and trauma, taking us on a voyage A central pillar of the PS is the capacity for thinking, dreaming and through many meanings and subtle variations of the meaning of the imagining (alpha-function). It is this capacity and this internal re- literal use of language. It’s a caleidoscopic view we get, maybe like lationship to a thinking-containing mother that is destroyed, or se- a cloudy sky, gently or at times shockingly changing under different verely damaged in trauma. sunlight. The disruption of the PS results in a reversal of alpha-function. With Your clinical vignette ‘amniocentesis’ is beautiful, in that sense that the destruction of alpha-function, and the impaired capacity for it shows how the literal and symbolical are intertwined. Language, thinking, dreaming and imagining, concreteness rules. The splin- words are never only symbolic, they are also always a thing, some- tered mind is bombarded by raw sensory data, and pieces of the thing alive, with a colour, a flavour, a taste in the mouth, with veins shattered, traumatic experience are encoded concretely (Bion says: running through them. For the women in the group is the meaning as beta-elements). of the word ‘amniocentesis’ literal or symbolic? We do not know. Not only are the experiences encoded concretely, the mind itself Maybe it is both. The word to them does not only signify, represent, starts operating in a concrete way. Bion calls this a beta-screen, being aborted, which is heavy enough. But pronouncing the word which is a rigid traumatic organisation, bringing coherence to the makes that abortion happen to a certain extend, it makes the murder shattered psyche. It is a false, defensive coherence though, more like present. Pronouncing it all together as a group, could that be an organised chaos. Concrete forms of thinking predominate. effort to counteract this? The empathic bond, between the group- Alpha-function, at first still called dreamwork is needed to make members – all being alive, having survived the murder-speaking conscious experience become personal. With impaired dreamwork, together is perhaps a strong protective barrier against this possibly conscious experience stays as an undigested fact, encoded as a raw murderous power of the word. sensory element. in Freudian terms: stays in the periphery, on the border of the psyche. 79 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen These elements are only suitable for evacuation, through acting or sleeping. The dreams are much nicer than the actual reality we have massive/violent projective identification, this being the predominant to face now.’ mode of communication of severely traumatised people. In the case of the girl in your text, having to eat shit, or the boy be- ing forced to have sex with a dog, maybe something horrific like In your paper you really focus on respect for traumatised people, also that is going on. When living in a hell like that, how is it to sleep at respecting their language and not pathologising it. How we should night and dream, and to wake up the next day, knowing that things be very careful with interpretations on the content of their sayings, will just be more of the same? A reality too awful to dream... Could careful not to defensively draw them into something symbolic. The it be that something of that infernal reality was present in the con- art is, and it is very difficult, to stay close to their emotional experi- sulting-room, and being conveyed to you, literally, but could not be ence and state of mind, the risk which should be avoided, is being ‘dreamed’, processed, by the analyst, and was thus interpreted on a violent once again towards violated people, interpretation being, ‘symbolic’ level? sometimes an act of violence. Beside the violence, it also means This may also shed a light on ‘why fairytales don’t work’. As you say, removing ourselves from the emotional state of the patient, not being playing with a doll, imagining, phantasizing, for which fairytales can near him, leaving him at that moment to suffer the experience alone. offer a helpful narrative, with their disguised desires, wish-fulfilment and terrors as well, is senseless and even rendered impossible when In ‘On Arrogance’ Bion says that it is up to the psychoanalyst to re- reality is so much worse than imagination. ceive the projective identifications as a form of communication, (to be its receptacle) and not demand of patients with thought disorders The task at hand, with patients suffering from the aftermath of mas- to use language in a neurotic way. sive trauma is enormous. In the intimate contact of an analysis, they In your story of the girl called Dania: When you first suggest to tell challenge our thinking and imagining. They demand us in the first her a little story, this may have made her quite anxious. She comes place ‘to be able to stand it’. (Bions words, On Arrogance) This is: across as very fragmented and dissociated, with the use of an almost receive the projective identifications, bearing raw experience. But autistically literal language. You accept her strange language, you ‘standing it, bearing it’ is not enough. We must try to withstand unquestioningly receive her communication, and with your little being equated with the traumatic objects, through violent PI. And story to her, you try to transform her inner and experienced reality, thirdly: We must try to bear witness, provide a witnessing presence. give it back to her in words that are close to her. Dori Laub says: The witnessing ‘other’ confirms the reality of the You wonder whether she could understand a linguistic challenge traumatic event, his presence can counteract the loss of the internal that would allow her not to be disloyal, and to accept the rules of a other and thus can bestow form on chaos. very different world. The word-play of bad-dab and badlands -sad- This brings me to a question. lands, is not a simple wordplay. “when I say dab is bad, I still have How can we understand this witnessing? Is it different in working my mummy”. By saying ‘dab is bad’, she can represent her mother, with children, for whom trauma is often still very fresh, not long or is it: make her present? It could be a mixture of literal and sym- gone. Is it important to know what happened to them? Is it important bolic, the words being a representation and a presence at the same to them, to give words to their experiences, not only in the sense of time. Can she use and live her language and word-play so that they the emotional truth, but to what actually happened, because carry- become transitional objects, allowing her to go back and forth, cre- ing a enormous secret, which becomes a taboo, is itself pathogenic? ating links between worlds. Little by little, if she can introject the loss I don’t know, it is my question to you. of her mother, there is less need to split of that loss, and she can start I work with adults, and I find the concept of ‘memories in feelings’, to really ‘miss her’. by M. Klein very useful and recognisable in the consulting-room The language being an expression of a state of mind, can also offer (how preverbal emotions, events and phantasma’s can become a helping hand in changing that inner state. I find that very interest- present in the transference, without actual memories.) ing, and so I wonder: do you work with this element in particular? Maybe working with children allows this in a vivid creative way. Now I would like to share an experience from my consulting room. I work with adults, and the work seems at first sight quite different Can the psychoanalyst only hear w hat has been said, on a symbolic from what you have presented. But maybe it can resonate with your level, because the actual reality, with all its emotional weight is too thoughts and story and they can feed each other or meet creatively. awful? This brings me once more to Bion, who in his War Memoirs (about A 30 year old woman, ms A. is in PA, on the couch twice weekly his experiences at the front in WW1) describes a mind struggling for about 2 years now. She arrived with feelings of loneliness and to dream the horror, which cannot be dreamed. He recounts an sadness, overwhelming her, at times making her unable to function, episode during the nights of the deciding battle of Amiens. Quote: she suffers from moments of disorientation, episodes of intense anxi- ‘One gets the most appalling dreams and then when you wake up, ety, when she cannot leave the house and of an incapacity to have you don’t know whether it would not have been better to go on profound friendships or relations of a sexual kind. 6 months prior to 80 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen the start of PA, she became befriended with a young man (first time Not just a little bit fidgety, but really scratchy, all over my body, and ever), for whom she also has romantic feelings. They meet often, she round my eyes. I was neither here nor there myself. Then ms A. says trusts him, she started talking about herself, about things she didn’t she feels weird. She wonders whether something is wrong with the know existed inside her. He listens, and sent her to me. She is a couch, “is there a loose screw? Could she fall of whilst lying down trained musician, earning a living through making music and some on it? It feels like it is floating, like there is no gravity in the room.” ‘It teaching. I believe she hardly makes a living at all, I wonder what feels like’ is not the right way to describe what happened. She didn’t she lives of, how she earns and spends, what come in and goes out, use the image metaphorically, she was frightened, experiencing a she seems to live of/on air. quasi-hallucination. In that instant, I became aware of my scratchi- She was born with a severe deformation of the lower limbs, and up ness, felt alarmed by what was going on, not knowing what to make to the age of 4 or 5 had been operated on several times. She recalls, of it, not able to have any clear thoughts. Then I had a visual flash, although that is the wrong word, she doesn’t really remember this, an image of a compass (my son had received a compass as a gift a but believes it is true, that she was often entirely alone in the hos- week before from my mother, it meant a lot to him, but where was it, pital, when waking up after surgery, in despair and in pain. The first had we not taken care of it?). Consequently I did feel thoughts and session she mentioned shortly a close family member, and some- emotions rolling in. I thought: disorientation, no direction. I thought thing strange happened with that: I believe, or think she mentioned of how we need gravity to make a compass work. I said something sexual abuse, but she never talked about this again, and I wouldn’t of that kind to Ms A. It seemed to help, she calmed down and after dare to ask. I wonder if I imagined it (‘made it up’), picking up the a longish silence, talked about all sorts of things, which seemed to uncanny atmosphere, and strange way in which she put things. Or make more sense. Also about a visit to London with her mother, whether she did say it, but this “knowledge” it is now no longer when she was 13, being completely lost there, not finding any sights available to her. or centre (musea, Big Ben...) only aimlessly walking, being exhaust- In her late teens and up to a few years ago, she had some abusive ex- ed and scared, and very alone, next to a clueless mother. I felt very periences with men, whom she met via chat-websites. When 17, she sad, overwhelmed, and she became sad too. There was something went home with a man after meeting in a café, they dined and the of a dialogue between us, she explored the London-memory further. next thing she knows, she ‘wakes up’ (did he drug me, had I fallen Later that day, I thought of her waking up after surgery and the event asleep?) half naked, with him half on top of her. ‘having performed in which she woke up in a bed with a stranger. This did not come to an operation on her’ (my association). She became pregnant, and me at all during the session. Things were very unclear, as if covered aborted the child. by a thin and rainy mist, which makes everything superficial and lose its colour or dept. The contact with Ms A., the atmosphere in the At the age of 6, she was sent to a special needs school, for children room is often one of a thin misty kind. with learning difficulties, because she hardly talked at school, had no inclination to learn how to read and write or to learn anything Sharing this fragment with you now, and trying to understand it in cognitive whatsoever. At 12 she again joined a regular school. She the light of Bion’s theory of thinking, is of course for me also a way once uttered about that cognitive impairment: ‘maybe I had down- to make sense of it. But was it sense? Perhaps there was also a lot of syndrome’. non-sense about it, which is beyond understanding. I don’t know. I Ms A. still has some physical consequences of her handicap, she wonder. walks in a funny, unstable way, but this doesn’t only seem to be a physical problem. Rather often when lying down on the couch, she is very unstable, unsure of her movements, as if there is a problem with proprioception, she seems almost to fall of the couch. Getting up is equally difficult. At times talking freely and lively, in a vivid language, more often though, her speech is very bland, with poor vocabulary and incorrect grammar, as if still suffering from a learn- ing disability. That is certainly how she comes across from time to time. I zoom in on a short experience during one session: Ms A. is talking, about what happened the days and hours before the session. There are little or no associations, it first seems like a literal recount of facts and of conversations but at the same time, what she said didn’t seem to make any sense at all. It wasn’t mad or incoher- ent, but rather didn’t seem to come or go. I could not think, and found myself drifting off. Increasingly I became itchy and scratchy. 81 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes cultures Du livre et Des écrans: une QuaDruPle révolution et une inDisPensaBle coMPléMentarité serGe tisseron 19 avril 2013 ans ce qui suit, nous parlerons de instituée en modèle culturel avec le dévelop- 1. une révolution Dans la «culture du livre» et «culture des pement du numérique. relation aux savoirs Décrans» pour désigner les pratiques Le cinéma a d’ailleurs longtemps adopté le et les fonctionnements cognitifs et psychiques modèle de la culture du livre, en nous racon- Comme son nom l’indique, la culture DU privilégiés respectivement par le livre et par tant des histoires muettes d’abord, puis par- livre est une culture du singulier, autrement les écrans. Mais ces expressions ne doivent lantes ensuite. Tous les grands réalisateurs, de dit de l’un. Au contraire la culture DES écrans pas nous cacher que les façons de fonction- la naissance du cinéma aux années 2000, ont est une culture du multiple. Commençons ner attachées aux livres et aux écrans existent construit des récits linéaires. Et les super pro- par la culture du livre. Elle est placée sous le chez l’être humain indépendamment d’eux. Il ductions hollywoodiennes sont encore sou- signe de l’un : un lecteur est seul devant un a inventé le langage, puis l’écriture, qui s’est vent construites sur ce modèle : un scénario, seul livre écrit par un seul auteur. Du coup, ensuite organisée dans le livre (écrit à la main le plus souvent tiré d’un roman, y charpente cette culture est dominée par une conception d’abord, puis imprimé) comme un moyen une histoire. Inversement, si la plupart des verticale du savoir : celui qui sait écrit un d’objectiver et d’amplifier certaines capacités grands écrivains se sont adonnés à la construc- livre pour ceux qui ignorent. Par le livre, ils de son esprit, et donc de les augmenter. Mais tion narrative (Marcel Proust et Victor Hugo en accèdent à la connaissance du clerc, ou du il a aussi inventé les images, les écrans et les sont deux illustrations fameuses) d’autres ont savant. Elle est en cela inséparable du mono- mondes numériques dits «virtuels», comme toujours tenté de s’en démarquer (Mallarmé, théisme. Le livre est d’ailleurs composé une un moyen d’explorer et de prendre en relais Rimbaud, et, plus près de nous, James Joyce fois pour toutes et pour l’éternité, protégé par d’autres espaces psychiques dont le langage ou Derrida). Ces écrivains ont tenté de sortir sa reliure de cuir et sa dorure sur tranche. Ce ne lui permettait pas de rendre compte. de la logique linéaire traditionnelle de l’écri- n’est pas un hasard si les ouvriers du livre se Quand nous parlons de culture du livre et ture pour construire leurs textes selon une sont vu longtemps reconnaître un statut à part de culture des écrans, il s’agit donc de mo- pensée plus circulaire. lié au caractère noble de leur art. Enfin, le dèle (ou si on préfère de paradigme) et non Nous allons voir que la culture du livre et livre est associé à l’idée de faire une seule de support. D’ailleurs, avant l’invention du celle des écrans s’opposent pratiquement sur tâche à la fois et de la faire jusqu’au bout le livre, la culture orale associait des éléments tous les points. La rupture concerne à la fois mieux possible. La culture du livre est insépa- de ce qui a été ensuite systématisé comme la relation aux savoirs et aux apprentissages, rable d’un travail parfait. Il se veut lui-même culture du livre et culture des écrans. Des le fonctionnement psychique et les formes de définitif, et distille l’idéal d’un travail toujours shamans pouvaient se guider sur des picto- sociabilité1. soucieux de perfection. grammes pour raconter des histoires, de telle façon que le récit pouvait changer d’une fois La culture des écrans privilégie au contraire à l’autre, seuls certains points de passage res- le multiple : plusieurs personnes sont réunies tant stables. Il est probable que la répétition a devant plusieurs écrans (ou un seul écran di- ensuite contribué à privilégier certains enchaî- visé en plusieurs fragments) dont les conte- nements sur d’autres. Les fragments se sont nus ont été créés par des équipes. Et même progressivement agrégés en récits cohérents lorsque chaque usager est isolé devant son qui ont tout naturellement trouvé leur forme 1 Tisseron S. (2012) « Influence du virtuel propre écran, la culture des écrans réunit en- définitive dans les premiers livres. Le modèle sur le développement », in Ferrari P. et semble tous ceux qui les regardent en même de la culture du livre n’est pourtant devenu Donnot O., Traité européen de psychiatrie temps : soit de façon imaginaire dans les et de psychopathologie de l’enfant et dominant qu’avec l’invention de l’imprimerie. de l’adolescent, Médecine Sciences- grandes « messes médiatiques télévisuelles », De la même façon, la culture des écrans s’est Publications/Lavoisier, Paris, page 89-98 soit réellement, dans les jeux vidéo en réseau 82 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes notamment. Cette culture est évidemment modèle philosophique «thèse-antithèse-syn- des informations et des instructions, éven- placée sous le signe d’une relation horizon- thèse». Enfin, elle valorise les habitudes et les tuellement en nous appuyant sur des docu- tale au sa voir : son modèle est l’encyclopé- automatismes, et encourage la recherche des ments que nous avons devant nous, mais plus die Wikipédia. C’est une culture du multiple, analogies (reconnaître des styles, des écoles, souvent et plus efficacement en exerçant ces voire du métissage, et du multiculturalisme, des procédés littéraires). tâches de façon mentale. Les écrans interac- voire du polythéisme. C’est aussi une culture Au contraire de la culture du livre, la culture tifs favorisent cette mémoire de travail, per- multi-tâches dans laquelle chacune est pen- des écrans favorise la pensée non linéaire, en met de la cultiver chez l’enfant et de la rendre sée comme provisoire. réseau ou circulaire. Cette forme de pensée plus efficiente. Enfin, le rapport à l’espace et au temps sont n’a jamais cessé de hanter l’écriture, mais modifiés: chaque point de l’espace donne ins- c’est avec le numérique qu’elle s’est imposée tantanément accès à tous les autres (c’est le avec le plus de force, et précisément avec les 3. une révolution PsycholoGiQue principe de la téléportation dans les jeux vi- jeux vidéo. Les espaces où le joueur peut se Elle affecte trois domaines: le rapport déo), tandis que le temps ne peut être ni pré- déplacer sont seulement indiqués, et il orga- de chacun à sa propre identité, le mé- vu, ni anticipé: c’est le règne de l’imprévisible. nise son périple à sa guise. De façon générale, canisme défensif prévalant et la valori- elle trouve son inscription privilégiée dans sation des formes non verbales de sym- la spatialisation des connaissances. Celle- bolisation, et donc de communication. 2. une révolution Dans la ci a d’ailleurs toujours été privilégiée par la culture asiatique, et notamment japonaise, 1/ De l’identité unique relation aux aPPrentissaGes dont l’écriture relève autant de l’analogie ico- aux identités multiples 1/ Pensée chronologique nique que du signe. Ce n’est pas un hasard si La culture du livre valorise l’identité unique et pensée spatialisée l’art japonais a su si bien associer des mots et censée être la propriété privée d’un individu. Pensée linéaire et pensée circulaire cohabi- des images sur les mêmes estampes. L’identité une fois constituée est un invariant taient à part égale dans la culture orale. Les Cette pensée accepte la coexistence des de l’individu. Le Moi «fort et unifié placé sous récits pouvaient en effet se réorganiser au gré contraires. C’est une pensée du «à la fois, à le primat du génital» est même réputé être un des intentions du narrateur, qui pouvait, se- la fois». Son paradigme est l’image dans la- signe de bonne santé psychique. lon les moments, privilégier un embranche- quelle les contraires coexistent. Elle encou- Au contraire, avec les écrans, l’identité se dé- ment ou une direction sur une autre. L’écri- rage l’innovation en obligeant à rompre les multiplie. Le Moi n’est pas la propriété privée ture des contes, tout comme celle des grands habitudes mentales, comme dans les jeux vi- d’un individu, mais une fiction tributaire des mythes, n’a fait que fixer l’une des versions déo où le joueur ne peut réussir chaque nou- interactions entre un groupe de personnes, et possibles, en privilégiant la cohérence narra- veau niveau qu’en étant capable d’oublier la donc à chaque fois différente2. Chacun de- tive qui caractérise le passage à l’écrit. Car la stratégie gagnante qu’il a utilisée au niveau vient multi-identitaire. Avoir plusieurs identi- culture du livre favorise la pensée linéaire et précédent. La culture des écrans favorise la tés ne signifie pas pour autant avoir plusieurs chronologique. Elle est organisée par la suc- capacité de s’ajuster aux changements. personnalités. Chacun n’en a qu’une seule, cession des mots, des lignes, des paragraphes mais il est condamné à l’ignorer. Elle est un et des pages. Chaque unité est constituée 2/ Mémoire événementielle «foyer virtuel»3 que les identités multiples d’un ensemble de mots qui sont lus successi- contre mémoire de travail permettent d’explorer et de cerner, jamais vement. Elle induit un modèle linéaire, orga- La culture du livre favorise la mémoire évé- de connaître tout à fait. A chaque moment, il nisé autour de relations de temporalité et de nementielle. Dans cette culture, savoir, c’est en est de nos identités comme des vêtements causalité. C’est le monde du «Où? Quand? se souvenir de ce qu’on a appris : le livre est dans notre garde-robe. Nous les essayons à Comment? Pourquoi?», et du «mais, ou, et, naturellement un support d’apprentissage par la recherche de notre personnalité décidem- donc, or, ni, car». Elle est construite aussi cœur. Et plus généralement, il est impossible ment insaisissable. Les identités multiples et autour d’une logique de succession et donc de lire un roman ou un essai sans garder une les identifications flottantes définissent une de construction narrative. Dans toute his- mémoire précise de ce qu’on a lu auparavant, nouvelle normalité dont la plasticité est la toire, il y a un avant, un pendant et un après. sauf à ne rien comprendre au texte qu’on a valeur ajoutée, tandis que l’ancienne norme D’ailleurs, c’est ce qu’on voit tout de suite sous les yeux à chaque instant. du «moi fort intégré» est disqualifiée en psy- quand on tourne les pages d’un livre: il y a Au contraire, la culture numérique favorise à gauche, le volume des pages déjà lues et à la mémoire de travail. Les écrans confron- 2 Brissett D., Edgley C., « The Dramaturgical Perspective », in Life as Theatre : a droite le volume des pages encore à lire. Elle tent à la nécessité de travailler avec diverses Dramturgical Sourcebook, Adline de encourage donc la mémoire événementielle sources, à les croiser, à les concilier, à les Gruyter, New York,1990. et l’ancrage dans le temps. Pour la même rai- comparer, et à en tirer une information pour 3 Levi-Strauss Cl., L’identité, Séminaire au son, elle exclut les contraires: c’est une pen- un usage précis. C’est ce qu’on appelle la Collège de France, (1974-1975) PUF, sée du «ou bien, ou bien», d’où est issu le mémoire de travail: maintenir et manipuler «Quadrige», 2000. 83 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes chorigidité. Quant à la pathologie, elle ne Quoiqu’il en soit, l’extraordinaire développe- chacun puisse faire des images à son goût. commence que quand ses identités échap- ment du numérique a d’ores et déjà réalisé Celles-ci étaient ensuite envoyées à tous les pent au sujet et qu’il devient incapable de une triple révolution. Il a libéré la pratique participants sans que l’identité de ceux qui les différencier le dedans du dehors, l’intériorité photographique de l’obligation de payer pour avaient prises n’apparaisse jamais. Ces outils de l’extériorité. chaque image comme c’était le cas avec l’ar- ont contribué à tisser des pratiques créatrices gentique; il a introduit la possibilité de voir collectives et éphémères bien avant le déve- 2/ Du refoulement au clivage immédiatement le résultat de chaque prise loppement des appareils numériques. C’est la seconde grande transformation psy- de vue; et il a même inversé le rapport de Mais il ne suffit pas de constater que ce qui chique accompagnée, et accentuée par Inter- la photographie à l’acte de voir, comme en relevait de l’usage exceptionnel à l’époque de net. Dans la culture du livre, le mécanisme témoignent, dans chaque grand événement l’argentique devient avec le numérique une de défense privilégié est le refoulement, c’est- collectif, les innombrables mains dressées pratique commune. Car la révolution dans à-dire un processus inscrit dans la durée : un brandissant un téléphone mobile au dessus laquelle le numérique a entraîné la photogra- désir interdit est refoulé, et ce refoulement de la tête de leur propriétaire dans l’espoir phie est liée à un phénomène qui n’a rien à peut donner lieu à un « retour du refoulé » de capturer l’image de ce que la foule cache: voir avec le moment de la prise de vue : c’est ou à une sublimation. Autrement dit, il y a on ne photographie plus ce que l’on voit, on Internet. Avec la toile, la prise d’images est toujours un avant et un après du refoulement. photographie pour voir. Ces bouleversements devenue inséparable du fait de les partager Quand il s’est mis en place, plus rien n’est sont toutefois moins, pour la plupart, des in- non seulement avec ceux qui sont physique- comme avant. Avec les technologies numé- novations que des généralisations. Ce que le ment présents à côté de soi, mais aussi avec riques, le clivage s’impose comme méca- numérique permet à tous aujourd’hui, c’est ses amis éloignés, voire avec des inconnus. nisme défensif prévalant sur le refoulement. ce que seuls certains usagers des technolo- «Photographier» est devenu inséparable de Sur Internet, en effet, aucun contenu n’est ré- gies argentiques se permettaient de réaliser «partager». Et les conséquences ne font que primé et tous sont accessibles instantanément hier. commencer. par l’ouverture d’une « fenêtre » : c’est le sys- Par exemple, photographier a toujours per- D’abord, la relation que chacun entretient tème windows. Or cette logique correspond mis aux garçons d’aborder les filles, mais peu avec l’intimité en est bouleversée, et il s’agit exactement à ce qui se passe lorsque, dans l’osaient à part les photographes profession- autant de la sienne que de celle des autres. le clivage, nous sommes capables de penser nels. Aujourd’hui, chacun peut proposer un L’extimité, que j’ai définie comme le désir de à une chose, et aussitôt après de l’oublier shooting pour Facebook… De même, l’ac- rendre publics certains aspects de son intimi- comme si elle n’avait jamais existé. Du coup, tivité photographique a toujours entretenu té�, trouve avec la photographie numérique les contraires peuvent y coexister sans s’ex- un lien intense avec les émotions, même si de nouveaux prolongements. La dernière clure. Cela renforce le processus du clivage la lourdeur des contraintes techniques refroi- innovation en date s’appelle Snapchat. Elle aux dépens du refoulement, avec des effets dissait en général les enthousiasmes du pre- permet d’envoyer une photographie (ou un considérables sur l’éducation. neur de vues4. C’est d’ailleurs pour la même texto) qui s’autodétruit au bout de quelques raison que les photographes se plaçaient en secondes. Grâce aux adolescents qui en font 3/ La valorisation des formes non verbales général à l’extérieur des groupes plutôt qu’à un grand usage, Snapchat est dans le top 10 de la symbolisation l’intérieur, notamment pour ne pas a voir à ré- des applications smartphones à télécharger. Alors que la culture du livre donne un statut gler constamment leur profondeur de champ. L’image envoyée ne laisse aucune trace, sauf d’exception aux formes verbales de la sym- Car c’était aussi l’époque où l’idéologie de la le souvenir que chacun en garde et dont il bolisation à travers la parole et l’écriture, la photographie nette avait relégué les images pourra d’ailleurs finir par douter tant la photo culture numérique élève les images, fixes floues dans l’enfer des «ratés», alors que le lui est apparue peu de temps. Une utilisa- ou animées, au statut de moyen de symbo- numérique les valorise. Enfin, on peut encore tion privilégiée s’est aussitôt dégagée, que lisation et de communication à part entière. ajouter que l’être humain a toujours utilisé les adolescents ont appelé «sexter» – mot Les photographies et les films sont de plus la photographie pour transformer sa relation fabriqué à partir de «sexe» et «texto». «Sex- en plus utilisés pour transmettre en temps aux autres autant que pour faire des images. ter», c’est s’envoyer des photographies à forte réel des informations de telle façon qu’elles Rappelons-nous le succès du polaroïd dans connotation sexuelle sans qu’elles puissent peuvent émaner de tous les points du monde les années 1960, utilisé le plus souvent pour être archivées nulle part. C’est comme une et atteindre des spectateurs situés eux aussi pimenter les pratiques sexuelles, ou encore le exhibition ponctuelle, échappant à toute em- partout. Actuellement, ces productions sont rôle joué dans les années 1990 par les appa- preinte numérique et qu’on ne peut capturer légendées par leur auteur, mais des moteurs reils jetables en plastique. Il y en avait à libre qu’avec les yeux. de recherche pourront bientôt utiliser des lo- disposition dans tous les mariages pour que Ainsi, avec le numérique, les images sont de giciels de reconnaissance d’images de telle moins en moins un support de mémoire et façon que la référence à l’écrit soit évacuée 4 Tisseron S. (1996), Le Mystère de la chambre de plus en plus un support de construction de ce nouveau mode de communication. claire, Paris, Flammarion, 1999. identitaire et de lien social. Ce qui était l’une 84 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes de leurs fonctions secondaires aux temps de témoignage d’un «déficit de symbolisation», Dans la culture numérique, ce sont justement l’argentique devient leur fonction principale, comme le craignent certains psychanalystes ces liens qui sont privilégiés. Et ils sont privi- tandis que ce qui était leur fonction princi- qui confondent encore symbolisation et lan- légiés notamment par le fait de partager un pale tend à s’estomper. Car pendant long- gage parlé/écrit, ces nouvelles pratiques ado- centre d’intérêt commun, même très limité, temps, c’est pratiquement exclusivement par lescentes sont l’occasion d’en explorer de pourvu que ce centre d’intérêt soit perçu rapport à la mémoire que la photographie nouvelles, organisées autour de l’image et du comme très important: il peut s’agir de la s’est définie. Qu’on se rappelle Pierre Bour- geste. Cette révolution là, elle aussi, ne fait passion pour un groupe musical, un film, un dieu et son travail sur la photographie comme que commencer. héros de télévision dont on prétend ne rien art moyen, ou Roland Barthes et ses épanche- ignorer. C’est ainsi que pour beaucoup d’ado- ments nostalgiques sur une photographie de 4. une révolution Des liens et De lescents aujourd’hui, des contacts qu’ils ont sa mère enfant… qu’il ne montra d’ailleurs sur Internet peuvent s’avérer plus importants la sociaBilité jamais. Dans chaque famille, la photographie pour eux que les relations avec leur propre était utilisée pour «immortaliser» les grands Là encore, trois grandes différences opposent famille. Le nouveau réseau social qu’ils se moments, … ou créer une mythologie qui la culture du livre à la culture numérique: constituent est dit «glocal», pour indiquer fasse oublier la réalité. Ainsi trouvait-on côte dans la définition des liens, le rôle et les qu’il ne tient pas compte des appartenances à côte dans les albums des images destinées moyens de l’autorité, et dans l’articulation géographiques qui opposaient traditionnelle- à témoigner de la réalité d’un événement, et entre discours de l’intime et intégration grou- ment un réseau dit «local», et un autre élargi d’autres à faire oublier un épisode doulou- pale. aux dimensions de la planète, sur le modèle reux que chacun voulait se cacher. Dans le du fameux «village global» des années 1980. premier cas, la photographie montrait par 1/ De la proximité à l’élasticité Dans cette logique, les liens importants ne exemple une fête très réussie et permettait Dans la culture du livre, les liens privilégiés sont pas définis comme «forts» car ce mot à chacun de s’en souvenir. Dans le second, sont essentiellement de proximité physique. renvoie à une logique de proximité et de elle associait à une certaine date des visages Ils impliquent donc au premier chef la fa- réactivation régulière, mais «élastiques» et souriants alors que cette période avait pu être mille au sens étroit, c’est-à-dire les personnes «activables». Le mot «élastique» renvoie au troublée par un événement grave, comme vivant sous le même toit et, de proche en fait qu’un lien peut ne pas être activé pendant une brouille familiale, l’annonce d’une ma- proche les différents membres familiaux qui une longue période, et l’être très rapidement ladie ou celle d’une rupture. peuvent se retrouver à l’occasion de grands en cas de besoin. Sur le Web, il ne faut pas Ces pratiques n’ont pas disparu, mais de nou- événements tels que naissance baptême ma- craindre de solliciter une personne avec la- velles sont apparues qui les ont reléguées au riage décès… Le réseau social privilégié est quelle on n’a plus eu aucun contact depuis second plan. Avec le numérique, chacun se également organisé par la proximité phy- des années, alors que cette démarche était met en scène, moins pour s’exhiber comme sique: ce sont les collègues de travail, les re- traditionnellement considérée comme dé- le craignent beaucoup d’adultes, que pour lations de la maison, de l’immeuble, du quar- placée, voire irrespectueuse dans la culture créer des liens et plus encore symboliser des tier… Les liens familiaux et de plus grande du livre. En d’autres termes, on peut ne pas relations de confiance à travers des gestes proximité physique sont considérés comme avoir de relations pendant très longtemps concrets, comme de donner à quelqu’un son forts alors que les liens de moins de proximi- avec quelqu’un et ne pas être gêné de reve- code secret sur Facebook, ou de lui envoyer té physique sont considérés comme faibles. nir vers lui si on estime avoir besoin de lui un sexto. Ce n’est pas absolument nouveau. Mais dans les années 1990, un chercheur pour une raison ou pour une autre. L’impor- Doisneau disait déjà: «On ne fait des photo- américain, Mark Granovetter, avait montré tant est alors que cet interlocuteur réagisse, graphies que pour les montrer à ses amis», qu’en cas de bouleversement nécessitant une c’est-à-dire qu’il se montre «activable». Ce autrement dit pour partager avec eux des liens aide extérieure, les liens forts n’étaient pas n’est évidemment pas toujours le cas! C’est privilégiés. Mais l’innovation numérique per- forcément ceux qui s’avéraient les plus utiles. pourquoi les adolescents passent en général met de satisfaire ce désir à une large échelle. En d’autres termes si la jeune fille qui s’oc- de cinq cents contacts qu’ils ne sollicitent Alors que la photographie argentique était cupe de vos enfants décide du jour au len- pas, entre 14 et 18 ans, à une cinquantaine avant tout un moyen pour le photographe de demain de repartir dans sa famille à l’étran- de contacts à l’âge de 25 ans. Entre les deux, symboliser son rapport personnel au monde ger, c’est sans doute moins les membres de ils se sont mis à les activer, par exemple pour en s’en donnant une image5, la photographie votre propre famille rapprochée qui pourront trouver un petit boulot, une chambre… et se numérique, et plus encore l’utilisation qu’en vous aider à trouver une autre jeune fille que sont aperçus qu’un petit nombre d’entre eux font les jeunes aujourd’hui, y ajoute la pos- les commerçants de votre quartier avec les- seulement était réactif. C’est très vite ceux-là sibilité de symboliser les liens et la qualité quels vous avez un lien faible, voire des amis qui vont être gardés. En revanche, personne de la relation aux autres. Bien loin d’être le d’amis que vous connaissez à peine. C’est ce ne sait jamais lesquels de ses contacts vont phénomène que Granovetter a identifié et ap- se révéler activables. D’où l’idée d’en avoir 5 Tisseron S. (1996), op.cit. pelé «la force des liens faibles». le plus possible, à un moment où le statut 85 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes d’adolescent, logé, nourri et blanchi par ses times renforce l’appartenance de groupes: der les confessionnaux! Après tout, pourquoi parents, ne nécessite pas de les activer, sauf c’est «l’égocratie participative». Facebook ne prendrait-il pas maintenant la sous la forme de quelques phrases conve- La confidence de soi sur Internet va même place que joue le psy? Mais cette apparente nues. Leur activation dans un but précis si loin qu’une étude récente vient de monter continuité ne doit pas nous cacher les boule- constitue l’épreuve de réalité qui marque la que l’analyse du profil d’un usager de Face- versements profonds qu’elle recouvre. transition d’une adolescence qui démultiplie book pourrait permettre de faire le point sur Celui qui va voir un prêtre le fait pour se mettre les contacts à une entrée dans l’âge adulte sa santé mentale, et même de déduire cer- en paix avec Dieu, et cela l’oblige à raconter qui les sélectionne. tains symptômes de sa pathologie de manière ses péchés pour se les faire pardonner. Celui aussi efficace qu’une série d’entretiens pro- qui va voir un psy cherche au contraire à se 2/ Autorité et régulation longés avec lui6. A la limite, les thérapeutes réconcilier avec ses désirs. C’est pourquoi il La deuxième grande différence entre la pourraient utiliser les réseaux sociaux pour s’agit moins pour lui de confier ses «péchés» culture du livre et la culture numérique compléter le tableau clinique d’un patient... que de tenter de se libérer de ce qui pourrait porte sur le fondement de l’autorité. Dans la Gageons d’abord qu’à lire cette publication, justement l’empêcher d’en commettre! Enfin, culture du livre, elle est assurée par la recon- certains vont se sentir des ailes et s’engager avec Facebook, il ne s’agit plus de se mettre naissance que donnent les diplômes, eux- dans l’étude du profil de leur ami(e), de leur en paix avec Dieu, ni avec soi, mais avec une mêmes donnés par un pouvoir centralisé re- patron ou de leur voisin, à la recherche de communauté virtuelle idéalisée. Et la règle connu. Les différents projets qui peuvent être son «moi caché». Mais ne croyons pas que du jeu pour y parvenir a changé. Avant Inter- mis en place sont soumis à l’obligation de se ce soit si facile. Car chacun va évidemment net, à l’époque où les communautés faisaient référer à cette autorité. Au contraire dans la être tenté de lire les profils des autres à la lu- se rencontrer des personnes réelles, il valait culture numérique l’autorité est fondée sur la mière de sa propre névrose: sa lecture risque toujours mieux éviter de confier trop d’infor- reconnaissance par les pairs. Il y a égalité a bien de ne lui apprendre rien, excepté sur mations sur soi car l’une ou l’autre risquait priori de tous mais cette égalité n’est évidem- lui-même! de mobiliser des réticences à notre égard de ment pas à posteriori. Car les intervenants se Curieusement, la question la plus intéres- la part de certains membres du groupe dans définissent rapidement un domaine de com- sante que soulève cette étude n’est même lequel nous voulions justement nous intégrer. pétences qui leur permet d’être reconnus par pas évoquée par ses initiateurs, sans doute Celui qui s’était fait accepter dans un club de leurs pairs. Les projets lorsqu’ils sont présen- trop pressés de lui trouver des usages médi- joueurs de pétanque aurait eu bien tort d’y tés n’ont besoin de se référer à aucune autori- caux «utiles». Et si les usagers des réseaux évoquer son homosexualité ou ses pratiques té. Cette autorité leur est conférée à posteriori sociaux sur Internet s’y racontaient juste- échangistes! L’adhésion à un groupe et la par l’intérêt et la validation par les pairs. Les ment à ce point pour ne plus avoir besoin confidence des aspects les plus personnels projets sont dits bottom-up, c’est-à-dire qu’ils d’aller consulter un psy? Autrement dit, et si de soi entraient donc en concurrence. Mais montent de la base au sommet. l’usage de Facebook était appelé à rempla- avec Internet, les deux se sont mis au service Il en résulte que dans la culture du livre, la cer, à terme, le recours au psychiatre? Nous l’un de l’autre: c’est justement la confidence régulation repose sur la culpabilité et la pu- pourrions bien être aujourd’hui par rapport des éléments les plus personnels de soi qui nition. D’ailleurs la culture du livre a produit au développement des réseaux sociaux exac- permet de rencontrer ceux avec lesquels à la fois les fameuses Tables de la Loi dont tement dans une situation semblable à celle nous sommes susceptibles de former la com- Moïse est le dépositaire dans la Bible, et le qu’évoquait Monseigneur Di Falco dans les munauté la plus forte et la plus authentique. Code Civil qui est une somme volumineuse années 1970 au sujet de l’envahissement des Telle est la différence majeure qui oppose la mettant en relation les diverses infractions foyers par la télévision. De la même manière construction des liens avant Internet et de- possibles avec les diverses peines qu’elles que le prélat pointait la télévision comme le puis. font encourir à leur auteur. Au contraire dans principal responsable de la désaffection des C’est pourquoi mettre en garde contre le la culture numérique, la régulation repose sur églises, les réseaux sociaux pourraient bien danger de déposer trop d’informations per- tous les participants: c’est une culture de la être aujourd’hui les principaux responsables sonnelles sur Internet n’empêchera jamais honte puisque celle-ci est l’inquiétude ma- de la désaffection qui frappe les cabinets de certains de le faire, parce qu’ils peuvent esti- jeure de tous ceux qui fréquentent Internet: la psys. Ce ne serait d’ailleurs pas la première mer que les bénéfices escomptés l’emportent honte détruit la e-réputation. fois dans l’histoire que s’opèrerait un change- largement sur les dangers possibles. Ils n’y ment de cette nature. N’oublions pas que le rencontreront certainement pas un interlocu- 3/ Discours de l’intime psy n’a fait bien souvent que prendre le rôle teur aussi attentionné que pourrait l’être un et intégration groupale que jouait avant lui le prêtre, au point de vi- psy, mais ils y trouveront une communauté Dans la culture du livre, l’expression des ex- par laquelle ils se sentiront valorisés, et avec périences intimes s’oppose à l’appartenance 6 Elizabeth Martin, Facebook activity reveals laquelle ils pourront échanger autour des clues to mental illness, University of Missou- de groupes. Au contraire, dans la culture ri, MEDICAL HEALTH NEWS TODAY, 28 Jan événements particulièrement difficiles de numérique, l’expression des expériences in- 2013. leur propre vie. Et à une époque où la ma- 86 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes jorité des demandes de consultation sont en domaine des différences existantes entre les condition pour être le sujet de la construction lien avec un défaut d’estime de soi et/ou une différentes races. de sa propre histoire. Enfin dans le domaine difficulté à surmonter des traumatismes, ceci Dans le domaine psychologique le danger des liens, le danger de la culture numérique peut bien valoir cela. principal de la culture du livre est de déve- est de privilégier les relations virtuelles et de lopper des personnalités rigides et peu évolu- fuir la réalité des relations et des situations. tives. Enfin dans le domaine de la sociabilité La culture numérique n’a pas inventé cette 5. L’ indispensabLe compLémentarité le danger principal de la culture du livre est possibilité car il a toujours été possible à que soient privilégiées les relations de proxi- l’être humain de privilégier l’image qu’il fai- Nous voyons que la culture des écrans n’est mité physique. C’est à la limite l’empathie sait des autres sur la réalité des autres. Et il a pas une «sous-culture» inférieure à celle du réduite aux proches. Une façon de consi- toujours été possible à l’être humain de fuir livre, mais une culture différente, avec ses dérer les liens qu’on pourrait résumer de la la relation aussitôt que l’autre s’avère être points forts et ses faiblesses, et que ces deux manière suivante: «Je préfère les gens de ma différent de ce qu’il en attend, voire de tuer cultures, que tant de points opposent, sont famille qui me sont proches à ceux de mon l’autre s’il s’avère trop différent! Mais indis- pourtant absolument complémentaires. La quartier, ceux de mon quartier à ceux de ma cutablement, Internet a beaucoup favorisé ce première raison est que chacune fait appel à ville, ceux de ma ville à ceux de mon pays et genre de fuite. un mode de fonctionnement cérébral et psy- ceux de mon pays à ceux du monde». Il est chique, et que l’être humain peut aller bien bien évident que cette façon de considérer 3/ Le règne du métissage plus vite en utilisant les deux, exactement les liens dans la culture du livre a tendu à et la culture «par les écrans» de la même façon qu’il se déplace plus ra- provoquer des formes de mépris et de haine Les dangers de ces deux cultures ne doivent pidement en utilisant ses deux jambes. Mais fondés sur l’éloignement des interlocuteurs. évidemment pas nous faire oublier leurs la seconde raison est que chacune de ces avantages. Du côté de la culture du livre c’est deux cultures, si elle n’est pas tempérée par 2/ Les dangers de la culture numérique la stimulation des habitudes et des automa- l’autre, présente des dangers importants. Cela Les dangers de la culture numérique sont tismes qui soulagent la pensée, mais surtout, étonnera sans doute les inconditionnels de la bien différents et tout aussi graves. Mais ils répétons-le, l’incitation à a construction nar- culture du livre, mais celle-ci présente bien sont beaucoup mieux connus car dans notre rative, sur laquelle repose la possibilité pour autant de dangers que la culture numérique. culture du livre, les dangers de la culture chacun de s’approprier sa propre histoire en Commençons par eux. numérique sautent aux yeux alors que les s’en faisant le narrateur. Tandis que du côté dangers de la culture du livre sont largement des écrans interactifs, c’est la spatialisation 1/ Les dangers de la culture du livre sous-estimés. Ce n’est pourtant pas une rai- des données et leur visualisation qui en Les dangers de la culture du livre concernent son pour ignorer l’importance des dangers constitue le point fort, ainsi que le fait qu’elle tous les domaines que nous avons évoqués. de la culture numérique: dans le domaine stimule l’interactivité et l’innovation, et favo- La relation au savoir, aux apprentissages, le du savoir c’est la dispersion et la pensée zap- rise la capacité de faire face à l’imprévisible. fonctionnement psychique et les liens. ping. Dans le domaine des apprentissages Lire des livres permet de connaître le passé Dans le domaine du savoir le danger princi- c’est le développement d’une forme d’intel- et d’anticiper l’avenir… mais l’avenir est ra- pal de la culture du livre est l’ultra spéciali- ligence qui permet de réussir sans forcément rement tel qu’il a été anticipé. Au contraire, sation. On en a d’ailleurs vu les ravages tout comprendre. L’une des principales manières la culture numérique, et notamment les jeux au long du XXème siècle : des générations en- de s’y opposer est le développement du tu- vidéo, sont susceptibles aujourd’hui de pré- tières d’artisans et de petites entreprises ont torat, c’est-à-dire l’obligation faite à celui parer beaucoup d’enfants et d’adolescents à été ruinées par leur incapacité à faire face à qui comprend d’expliquer de quelle façon il faire face à l’imprévisible... l’innovation technologique. a compris et résolu le problème à ceux qui Or ces avantages complémentaires n’échap- Dans le domaine des apprentissages l’obs- arrivent moins bien que lui: cette façon de pent évidemment pas aux partisans du nu- tacle principal de la culture du livre est la faire servira autant celui qui écoute que ce- mérique. D’autant plus que ces technologies réduction des compétences aux apprentis- lui qui doit prendre du recul par rapport à sa ne permettent pas seulement d’affranchir sages par cœur. Cela contribue à inhiber la réussite et comprendre comment il a fait pour les écrans d’une logique narrative calée sur créativité mais aussi à augmenter considé- réussir alors que souvent ce n’était pas le cas le déroulement du langage parlé-écrit en rablement l’importance de l’obéissance. La au début. valorisant les représentations spatialisées et culture du livre a culminé dans des régimes Dans le domaine de la psychologie le risque les formes de pensée qui leur sont liées. Ils politiques qui prônaient l’obéissance absolue est évidemment une personnalité immergée permettent aussi de métisser les textes et les aux scientifiques déclarés. N’oublions pas dans chaque situation nouvelle sans recul co- images, et donc de mélanger, bien mieux que le nazisme a justifié sa politique la plus gnitif ni temporel et donc sans conscience de que toutes les technologies précédentes, les inhumaine en inventant les pouvoirs scien- soi. Répétons encore que la construction de modes de pensée qui y correspondent. tifiques de son époque, notamment dans le la narrativité liée à la culture du livre est la D’ailleurs, après un moment où les technolo- 87 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes gies numériques ont participé à la construc- en vrac dans un espace un peu comparable accès au relief sans lunettes de vision. Les tion d’un monde dans lequel tout devait être à la boite à chaussures dans laquelle on ran- sensorialités et les motricités pourraient alors appréhendé spatialement, et où l’intelligence geait les photographies de famille à l’époque prendre une importance considérable dans intuitive régnait en maîtresse absolue, elles de la photographie argentique. Et, exacte- de nouvelles formes de métissage dont nous s’emploient aujourd’hui à intégrer les repères ment de la même façon, il était souvent bien n’avons encore aucune idée. traditionnels de la culture du livre dans le difficile d’y retrouver ce qu’on y cherchait ! monde des écrans, bref à métisser ces deux Avec la Timeline, tous les documents mis sur Mais d’ici là, n’oublions pas que la culture cultures. Deux innovations récentes le mon- sa page par un usager de Facebook s’alignent du livre a été conçue par l’être humain avant trent: les tablettes de lecture ont intégré une selon l’ordre chronologique de leur dépôt de la culture des écrans, et que cette succession visualisation des pages déjà lues et des pages façon à constituer une histoire chronologique doit aussi nous guider dans l’éducation des encore à lire afin de permettre au lecteur de de chacun visible d’un clic. La publicité pour enfants. D’autant plus que la construction visualiser son parcours ; et le réseau social cette innovation technologique, dont l’instal- narrative, associée à la culture du livre, est Facebook a intégré une timeline qui classe lation avait d’abord été laissée à l’initiative le meilleur moyen de prendre du recul par automatiquement tout ce que les internautes des usagers avant d’être rendue obligatoire, rapport à la tentation de s’immerger dans les y déposent selon un axe chronologique. était d’ailleurs remarquable : alors que la écrans. Ce qui ne veut pas dire qu’il ne puisse toile est classiquement présentée comme un pas profiter des écrans interactifs, mais pen- L’opposition que nous venons d’esquisser espace de l’horizontalité, la publicité pour la dant de courtes durées, en privilégiant les lo- entre une «culture du livre» (linéaire et orga- Timeline était tout entière construite sur un giciels qui impliquent une narration sur ceux nisée par la pensée symbolique du langage) modèle vertical! qui ne font que juxtaposer des scènes, et en et une culture des écrans (spatialisée avec sa étant accompagné par un adulte qui apporte double entrée symbolique et opératoire) est Mais tout va très vite avec les technologies de l’extérieur aux écrans les repères de tem- donc probablement destinée à s’effacer der- numériques, et cette révolution par le métis- poralité et de causalité qui leur manquent. rière une culture «par les écrans» qui intégre- sage des avantages de la culture du livre et Autrement dit, ceux qui savent utiliser les ra le meilleur de l’une et de l’autre. Nous en de celle des écrans va elle-même être bien- cubes réels gagneront peut-être à utiliser des avons déjà quelques exemples. L’un des plus tôt menacée par des progrès technologiques cubes virtuels, mais ceux qui n’ont jamais spectaculaire est la Timeline introduite par donnant au corps et au mouvement une im- appris à utiliser des cubes réels ne gagneront Facebook en 2012 : avant son introduction, portance nouvelle. La mort des écrans s’an- probablement rien, et même perdront beau- tous les textes et documents visuels déposés nonce en effet à la faveur des hologrammes coup, à assembler des cubes virtuels. au jour le jour par un utilisateur s’entassaient et des écrans auto-stéréoscopiques donnant 88 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes culture Du livre culture Des ecrans (aujourd’hui culture numérique) Elle est indépendante du support du livre, bien que celui-ci la favo- Elle est indépendante du support des écrans. D’ailleurs, des écrivains rise. D’ailleurs, le cinéma adopte fréquemment le modèle du livre ont toujours tenté de construire leur texte selon une pensée plus circu- en nous racontant une histoire, elle-même souvent tirée d’un roman. laire, en réseau, notamment les poètes. L’invention des technologies numériques l’a affranchie du modèle du livre. 1. La relation aux savoirs: une culture de l’Un 1. La relation aux savoirs: une culture du multiple • Un seul livre à la fois • Plusieurs écrans simultanés • Un seul lecteur • Plusieurs spectateurs • Un seul auteur • Plusieurs créateurs (créations collectives) • Un seule tâche réalisée à la fois • Plusieurs tâches sont menées en parallèle • Chaque tâche est réalisée avec le souci qu’elle soit «unique» (par- • Les tâches sont toujours inachevées et provisoires faite et définitive, comme le livre) • La relation aux savoirs s’exerce dans un seul sens : vertical (par le • La relation aux savoirs se déploie dans des directions horizontales livre, un sachant s’adresse à un ignorant) multiples (sur le modèle Wikipédia) 2. La relation aux apprentissages: la culture du livre est centrée sur la 2. La relation aux apprentissages: la culture numérique est centrée temporalité et la mémoire sur la spatialité et l’innovation Elle favorise : Elle favorise : • Une pensée linéaire sur le modèle du langage (succession des mots, • Une pensée spatialisée, en réseau ou circulaire lignes, paragraphes) • La mémoire événementielle • La mémoire de travail (synthèses relatives à la résolution de tâches ponctuelles) • Les apprentissages par pratiques répétitives et automatisation des • Les apprentissages par changement de stratégie et de raisonnement stratégies (l’assimilation selon Piaget) (inhibition des apprentissages antérieurs: jeux vidéo) (l’accommo- dation selon Piaget) et les apprentissages par essais et erreurs • La construction narrative fondée sur la temporalité : le premier • La construction narrative par analogies et contiguïtés livre, la Bible, débute par une généalogie. 3. Les aspects psychologiques : la culture du livre favorise l’identité 3. Les aspects psychologiques : la culture numérique favorise les unique, le refoulement et les formes verbales de la symbolisation identités multiples et le clivage • L’identité: stable, unifiée,carac-térise la personne qui est un «indi- • L’identité: définie en référence à l’espace social. Chacun a plu- vidu» (donc «indivisible») sieurs avatars / identités (la personne est un «dividu») • Mécanisme de défense privilégié : le refoulement des désirs (mo- • Mécanisme de défense privilégié : le clivage entre diverses parties dèle thermodynamique supposant un psychisme fermé et indivi- de la personnalité (modèle «Windows»: l’écran ouvert rend présent sible) un contenu, sa fermeture le fait disparaître. De même, des identités diverses s’ouvrent et se ferment dans la personnalité) • Donne un statut d’exception aux formes verbales de la symboli- • Valorise les formes non verbales, imagées et sensori-motrices, de la sation : parole et écriture (le mot de symbolisation leur a d’ailleurs symbolisation et de la communication longtemps été réservé) 4. Les liens et la sociabilité 4. Les liens et la sociabilité • Les liens privilégiés sont de proximité physique et/ou généalogique • Les liens privilégiés sont organisés par le fait de partager un intérêt. (famille). Le réseau social est local. Les liens importants sont dits Le réseau social est «glocal » (global et local). Les liens importants forts. ne sont ni forts, ni faibles, mais élastiques et activables. • L’autorité est assurée par la reconnaissance que donne le pouvoir • L’autorité est fondée sur la reconnaissance des pairs : égalité a prio- centralisé. Les projets se réfèrent à cette autorité. ri de tous. Les projets ne se réfèrent à aucune autorité (bottom up) • La régulation repose sur une instance qui pointe la culpabilité et • La régulation repose sur tous les participants (culture de la honte punit. capable de détruire la e-réputation). • L’expression des expériences intimes s’oppose à l’appartenance de • L’expression des expériences intimes renforce l’appartenance de groupe et elle est mise en sourdine groupe (égocratie participative) 89 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen De cultuur van Boek en BeelDen: een viervouDiGe revolutie en een nooDzakeliJke coMPleMentariteit * serGe tisseron 19 aPril 2013 e zullen het hebben over “de cul- ken. Het model van de cultuur van het boek 1. een revolutie in De tuur van het boek” en “de cul- werd evenwel slechts dominant met de uit- verhouDinG tot het Weten Wtuur van de schermen”, om aan vinding van de boekdrukkunst. Op dezelfde te duiden welke cognitieve en psychische manier werd de cultuur van de schermen een Zoals de term aanduidt is de cultuur van functioneringsmechanismen bij uitstek van cultuurmodel door de ontwikkeling van het HET boek een cultuur van het enkelvoudige, toepassing zijn bij het lezen en het kijken. digitale. anders gezegd van het ene. Daartegenover Deze formulering kan echter niet verbergen De cinema nam lange tijd de cultuur van is de cultuur van DE schermen een cultuur dat de manier van functioneren die van toe- het boek over: de stomme film vertelde eerst van het meervoudige. Laat ons beginnen passing is bij het lezen en het kijken bij de verhalen zonder geluid, nadien waren er de met de cultuur van het boek. Deze plaatst mens onafhankelijk van elkaar bestaan. De geluidsfilms. Van bij het begin tot in de jaren zich onder het teken van het ene: de lezer mens bedacht de taal, vervolgens het schrift 2000 bouwden alle grote regisseurs hun ver- is alleen met een enkel boek van een enkele dat zich dan georganiseerd heeft tot het boek haal lineair op. De grote Hollywoodiaanse auteur. Daardoor domineert een verticaal (aanvankelijk handgeschreven, nadien ge- superproducties zijn vaak nog steeds op dit concept van het weten deze cultuur: dege- drukt) als een manier om bepaalde vaardig- model gebaseerd: het scenario, vaak geïn- ne die weet, schrijft een boek voor degenen heden van zijn geest te objectiveren en dus spireerd op een roman, ondersteunt een ver- die onwetend zijn. Via het boek treden zij te versterken. Maar hij vond ook beelden haal. Omgekeerd gebruikten de meeste grote toe tot de kennis van de klerk of van de ge- uit, beeldschermen en numerieke stelsels die schrijvers de narratieve structuur (Marcel leerde. Daarin is deze cultuur niet te onder- men “virtueel” noemt, als een manier om Proust en Victor Hugo zijn daar twee grote scheiden van het monotheïsme. Het boek is andere psychische ruimten te ontdekken en voorbeelden van), maar anderen probeerden trouwens eens en voorgoed en voor eeuwig over te nemen waar de taal niets had over te zich daar altijd los van te maken (Mallarmé, samengesteld, beschermd door zijn lederen melden. Rimbaud en meer recent James Joyce of Der- omslag en zijn gouden bladsnee. Niet voor Als we het hebben over de cultuur van het rida). Deze schrijvers probeerden zich te be- niets hadden drukkers en boekbinders een boek en de cultuur van de schermen gaat het vrijden van de traditionele lineaire verhaal- statuut dat te maken had met het nobele ka- dus over een model (of over een paradigma logica en bouwden hun teksten volgens een rakter van hun kunst. Het boek is uiteinde- als men dat verkiest) en niet over een onder- meer circulaire manier van denken. lijk verbonden met de gedachte dat je maar steuning. De gesproken cultuur verenigt trou- één taak tegelijk kan doen en dat je die tot wens de beide elementen die nadien werden We zullen zien dat de cultuurn va het boek op het einde zo goed mogelijk doet. De cul- gesystematiseerd als cultuur van het boek en en die van het scherm haast op alle punten tuur van het boek omvat het perfecte werk. cultuur van de schermen. Sjamanen richtten tegengesteld zijn. De breuklijn heeft te ma- Het is definitief en markeert het ideaal van zich op pictogrammen om verhalen te vertel- ken met de verhouding tot het weten en tot een werk dat de perfectie ambieert. len en wel zo dat het verhaal keer op keer kon de leerprocessen, tot het psychisch functio- verschillen; slechts bepaalde passages bleven neren en tot de socialiseringsvormen1. De cultuur van de schermen benadrukt ongewijzigd. Waarschijnlijk bevoorrechtte daarentegen het meervoudige: verschil- de herhaling bepaalde aaneenschakelingen. lende personen verzamelen zich voor ver- De losse fragmenten zijn zich geleidelijk tot 1 Tisseron S. (2012) « Influence du virtuel sur le schillende schermen (of een scherm ver- coherente verhalen gaan versmelten die hun développement », in Ferrari P. et Donnot O., deeld in verschillende fragmenten) waarvan definitieve neerslag vonden in de eerste boe- Traité européen de psychiatrie et de psycho- de inhoud werd gecreëerd door een ploeg. pathologie de l’enfant et de l’adolescent, Mé- decine Sciences-Publications/Lavoisier, Paris, En zelfs wanneer elke gebruiker geïsoleerd * Uit het Frans vertaald door Helen Van Dorpe page 89-98. voor zijn scherm zit, verenigt de cultuur van 90 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen de schermen alle gebruikers van dat mo- Dat merkt men trouwens meteen als men de 2/ Geheugen dat gebeurtenissen opslaat ment: ofwel op een imaginaire manier tij- bladzijden van een boek omslaat: links ligt tegenover werkgeheugen. dens de media-hoogdagen van de televisie, het volume van de bladzijden die al gele- De cultuur van het boek bevordert het ge- ofwel reëel bij de videospelen op het net. zen zijn en rechts het volume dat nog moet heugen dat gebeurtenissen opslaat2. In deze Deze cultuur staat in het teken van de ho- gelezen worden. Dat bevordert het opslaan cultuur betekent weten het zich herinneren rizontale verhouding tot het weten: het mo- van gebeurtenissen en het verankeren in de van wat men geleerd heeft: het boek on- del hiervan is de encyclopedie Wikipedia. tijd. Ook daarom sluit deze cultuur tegen- dersteunt hetgeen men uit het hoofd heeft Het is een cultuur van het multipele, of het stellingen uit: het is een denken van “ of- geleerd. Meer algemeen is het onmogelijk gemengde, en van het multiculturalisme, of wel, ofwel”, waaruit het filosofisch model om een roman of een essay te lezen zonder van het polytheïsme. Het is ook een cultuur ontstond van “these, antithese, synthese”. te onthouden wat men voordien las, zoniet van het multitasken waarin elke taak als Tot slot bevordert de cultuur van het boek begrijpt men niets van de tekst die men op voorlopig wordt aangezien. gewoonten en automatismen en moedigt zij dat ogenblik onder ogen heeft. de zoektocht naar analogieën aan (stijlen De digitale cultuur daarentegen bevordert Tot slot zijn ook de verhouding tot de ruimte herkennen, scholen, literaire procedés). het werkgeheugen. De beeldschermen ver- en de tijd veranderd: elk punt in de ruimte In tegenstelling tot de cultuur van het boek plichten om te werken met verschillende geeft onmiddellijk toegang tot alle andere bevordert de cultuur van de beeldscher- bronnen, om deze te verbinden, te verzoe- (het principe van de teleportatie in de vi- men het niet lineaire denken, het denken nen, te vergelijken en om er voldoende in- deospelen), terwijl de tijd niet voorzien of in een netwerk of circulaire denken. Ook formatie uit te halen voor welbepaald ge- geanticipeerd kan worden: het is het rijk het schrift is hier heel sterk mee bezig ge- bruik. Dat is wat men het werkgeheugen van het onvoorziene. weest maar via de digitalisering drong dit noemt: informatie en aanwijzingen in stand soort denken zich duidelijker op, vooral houden en manipuleren, eventueel op basis 2. een revolutie in De verhouDinG met de videospelen. De ruimtes waarin men van documenten die men voor zich heeft, zich kan verplaatsen worden enkel aange- maar vaker en efficiënter door mentale be- tot het leren stipt, de speler organiseert vrij zijn circuit. werkingen. De interactieve beeldschermen 1/ Chronologisch denken Deze cultuur vindt men voornamelijk terug bevorderen dit werkgeheugen, bij kinderen en ruimtelijk denken daar waar het weten ruimtelijk voorgesteld wordt het gecultiveerd en meer efficiënt ge- In de cultuur van het gesproken woord na- wordt. Ze heeft trouwens altijd de voorkeur maakt. men het lineaire denken en het circulaire genoten van de Aziatische -en meer bepaald denken een gelijke plaats in. De verhalen van de Japanse cultuur, waar het schrift zich 3. een PsycholoGische revolutie konden zich herorganiseren, al naargelang evengoed door de iconische analogie als Zij heeft betrekking op drie domeinen: de intenties van de verteller die al naarge- door het teken liet inspireren. Niet toeval- de verhouding die men heeft met zijn lang het ogenblik een bepaalde vertakking lig verbindt de Japanse kunst woorden en identiteit, het belangrijkste verdedi- of richting kon verkiezen. Het op schrift stel- beelden in eenzelfde gravure. gingsmechanisme en de valorisatie van len van de sprookjes en van de grote my- Dit denken aanvaardt het samengaan van niet-verbale vormen van symbolise- then fixeerde een van de mogelijke versies tegenstellingen. Het is een denken van “zo- ring, en dus van communicatievormen. en bevoordeelde de narratieve coherentie wel, zowel”. Het beeld waarin tegenstellin- eigen aan de overgang naar het geschreve- gen samen bestaan is het paradigma ervan. 1/ Van de unieke identiteit ne. Want de cultuur van het boek bevordert Het moedigt vooruitgang aan door te bre- naar de vele identiteiten het lineaire en chronologische denken. Ze ken met mentale gewoonten, zoals bij de vi- De cultuur van het boek valoriseert de wordt geordend door de opeenvolging van deospelen waarbij de speler slechts op een unieke identiteit die verondersteld wordt de woorden, van de regels, de paragrafen en hoger niveau kan slagen als hij de succes- het privébezit van een individu te zijn. Eens de bladzijden. Elke eenheid bestaat uit een volle strategie van het vorig niveau achter de identiteit gevormd is ze een ninvariant va opeenvolging van woorden die achtereen- zich weet te laten. De cultuur van de beeld- het individu. Het Ik “sterk en verenigd on- volgens gelezen worden. Ze induceert een schermen bevordert de vaardigheid om zich der het primaat van het genitale” heeft zelfs lineair model georganiseerd rond de relaties aan te passen aan veranderingen. de reputatie om een teken te zijn van goede van tijd en causaliteit. Het is de wereld van psychische gezondheid. het “waar?”, “wanneer?”, “hoe?”, “waar- Daartegenover ontdubbelt de identiteit zich om?” en van het “maar, of, en, dus, noch, bij de beeldschermen. Het Ik is niet langer want, echter”. Deze cultuur is gebouwd het privébezit van een individu, maar een rond een logica van de opeenvolging en dus van de narratieve constructie. In elk verhaal 2 noot van de vertaler: episodisch geheugen en is er een vroeger, een tijdens en een nadien. semantisch geheugen 91 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen fictie die schatplichtig is aan interacties tus- aan iets maar kunnen het achteraf vergeten gen over het algemeen het enthousiasme van sen groepen personen en dus steeds ver- alsof het nooit heeft bestaan. Dit betekent de kiekjesnemers5. Juist daarom trouwens schillend3. Iedereen wordt multi-identitair. dat tegenstellingen kunnen bestaan zonder stelden de fotografen zich gewoonlijk buiten Maar beschikken over verschillende identi- elkaar uit te sluiten. Dat versterkt het proces de groep op om niet de hele tijd hun diep- teiten betekent niet dat men verschillende van de splitsing ten nadele van de verdrin- tebeeld te moeten bijregelen. Het was ook persoonlijkheden bezit. Elk individu heeft ging, hetgeen belangrijke gevolgen heeft de tijd dat de scherpe foto-ideologie de vage er slechts één maar is veroordeeld om het voor de opvoeding. beelden als ”mislukt” verwierp, terwijl het di- niet te weten. De persoonlijkheid is een gitale ze valoriseert. En tot slot kan men toe- “virtueel huishouden”4 dat de multipele 3/ De valorisatie van non-verbale vormen voegen dat de mens de fotografie evengoed identiteiten kunnen ontdekken en bezetten van symbolisering heeft gebruikt om zijn relatie tot de anderen maar nooit volledig kunnen kennen. Het is De cultuur van het boek geeft een uitzonder- te transformeren als om beelden te maken. met onze identiteiten als met onze kledij. lijk statuut aan de verbale vormen van sym- Denk aan het succes van de polaroïd in de Wij proberen ze uit om onze persoonlijk- bolisering via het woord en het schrift. Bij de jaren 60, vaak gebruikt om sekspraktijken te heid vast te leggen die eigenlijk ongrijpbaar digitale cultuur komen vaste of bewegende kruiden, of aan de rol die het wegwerpfoto- is. De multipele identiteiten en de vlottende beelden aan bod die het statuut hebben van toestel speelde in de jaren 90. Op trouwfees- identificaties bepalen een nieuwe norma- volwaardig symboliseringsmiddel en com- ten waren ze vrij te verkrijgen zodat iedereen liteit waarvan de kneedbaarheid de toege- municatiemiddel. Foto’s en films worden hoe die beelden kon schieten die hij wou. Nadien voegde waarde is, terwijl de oude norm van langer hoe meer gebruikt om in real time in- werden die doorgestuurd naar alle aanwezi- het “geïntegreerde sterk ik” als psychische formatie over te brengen vanuit de hele we- gen, zonder naam van de fotograaf. Deze starheid wordt weggezet. Pathologie ont- reld naar kijkers van overal. Momenteel zijn toestellen droegen bij tot oppervlakkige, col- staat slechts als de identiteiten ontsnappen deze producties voorzien van de naam van lectieve scheppende ervaringen, lang voor aan het subject en het onmogelijk wordt het de auteur, maar de zoekmachines zullen wel- het ontstaan van digitale apparaten. innerlijke te onderscheiden van het uiterlij- dra herkenningssoftware gebruiken voor de Maar het volstaat niet om vast te stellen dat ke, het inwendige van het uitwendige. beelden zodat er in deze nieuwe communi- het uitzonderlijke bij de vroegere fotografie, catiewereld geen enkele verwijzing naar het in het digitale tijdperk gemeengoed is gewor- 2/ Van verdringing naar splitsing geschreven woord overblijft. den. De echte revolutie die de digitalisering Dit is de tweede grote psychische trans- Hoe dan ook heeft de buitengewone digitale in de fotografie heeft veroorzaakt, heeft met formatie die teweeggebracht en verscherpt ontwikkeling al een drievoudige revolutie het internet te maken en niet met het moment wordt door Internet. De verdringing is het ontketend. Voor het gebruik van foto’s moet waarop de foto genomen wordt. Dankzij het bevoorrecht defensiemechanisme bij de niet meer betaald worden zoals het geval was net worden beelden niet enkel meer gedeeld cultuur van het boek. Meer bepaald is het bij het oude fotosysteem; men kan bij elke met de fysiek aanwezigen maar ook met een proces die ingeschreven is in de tijd: opname meteen het resultaat zien; de relatie verre vrienden, zelfs met onbekenden. Fo- een verboden verlangen wordt verdrongen, tussen foto’s nemen en kijken wordt omge- to’s nemen is onafscheidbaar geworden van en deze verdringing kan aan de basis liggen keerd, zoals blijkt bij massa-evenementen “delen”. En de gevolgen beginnen nog maar van een” terugkeer van het verdrongene” waar men boven de hoofden ontelbare han- zichtbaar te worden. of van een sublimatie. Anders gezegd: er den ziet uitsteken met mobiele telefoons in Eerst en vooral wordt de relatie tot de eigen is altijd een voor en een na de verdringing. de hoop op die manier te zien wat de massa intimiteit en die van anderen ondersteboven Eens geïnstalleerd is er niets meer zoals te- verbergt: men neemt geen foto’s van wat men gehaald. De extimiteit die ik gedefinieerd voren. Bij de digitale technologieën haalt de ziet maar men neemt foto’s om te zien. Deze heb als het verlangen om bepaalde aspecten splitsing het van de verdringing. Op internet omwentelingen zijn echter veelal minder ver- van zijn intimiteit6 publiek te maken, vindt wordt geen enkele inhoud teruggedrongen, nieuwend maar eerder meer algemeen. Het nieuwe uitvloeisels met de digitale fotografie. alles is ogenblikkelijk besc hikbaar door een digitale laat iedereen toe om te kunnen doen De laatste innovatie is Snapchat. Daarmee venster te openen: dat is het windows-sys- wat vroeger enkel specialisten zich konden kan men een foto of een tekstbericht sturen teem. Deze logica komt overeen met het- veroorloven. dat zichzelf na enkele seconden vernietigt. geen gebeurt bij de splitsing: wij denken Zo bv kon het nemen van een foto jongens al- Dankzij de adolescenten die er ruim gebruik tijd toelaten om meisjes aan te spreken, maar van maken, staat Snapchat in de top tien van 3 Brissett D., Edgley C., « The Dramaturgical slechts weinigen durfden dat, behalve dan de smartfoonapplicaties die men kan down- Perspective », in Life as Theatre : a Dramtur- professionele fotografen. De dag van vandaag gical Sourcebook, Adline de Gruyter, New York,1990. kan iedereen een shooting voorstellen voor 5 Tisseron S. (1996), Le Mystère de la chambre op Facebook… Ook was fotograferen altijd claire, Paris, Flammarion, 1999. 4 Levi-Strauss Cl., L’identité, Séminaire au Col- lège de France, (1974-1975) PUF, «Quadrige», wel een intense emotionele aangelegenheid, 6 L’Intimité surexposée (2001), Paris, Hachette, 2000. zelfs al temperden de technische beperkin- 2002(prix du Livre de télévision 2003). 92 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen loaden. Het verstuurde beeld laat geen spo- foto’s om ze aan zijn vrienden te kunnen to- plots beslist om terug te keren naar haar fami- ren na, enkel de herinnering, en zelfs daar nen”, anders gezegd om speciale banden met lie in het buitenland, dan kunnen de hande- kan men over gaan twijfelen want de foto is hen te delen. Maar de digitale vernieuwing laren van de buurt of vrienden van vrienden zeer kort zichtbaar. Een bevoorrechte toepas- laat toe aan dit verlangen op grote schaal te die je nauwelijks kent, vaak beter helpen om sing die er van afgeleid is en die de adoles- voldoen. De oude fotografie was vooral een iemand anders te vinden dan de dichtbije fa- centen “seksten” hebben genoemd, van seks middel voor de fotograaf om zijn persoonlij- milieleden. Dat fenomeen noemde Mark Gra- en texto. “Seksten” betekent foto’s versturen ke relatie met de wereld te symboliseren via novetter “de kracht van de zwakke relaties”. met een sterke seksuele connotatie die ner- een beeld7. De digitale fotografie en vooral In de digitale cultuur worden net deze relaties gens kunnen opgeslagen worden. Zoals een de manier waarop jonge mensen die gebrui- belangrijk. Ze worden belangrijk omdat men momentane exhibitie die men enkel met de ken, voegt er de mogelijkheid aan toe om re- een gezamenlijk interessepunt deelt, zelfs blik kan vasthouden. laties en de kwaliteit ervan te symboliseren. al is het zeer beperkt, maar dat wel als zeer Op deze manier worden digitale beelden Het gaat hier dus niet om het deficit van de belangrijk ervaren wordt: de passie voor een minder een ondersteuning voor het geheugen symbolisatie zoals sommige psychoanalytici muziekgroep bv, een film, een televisieheld dan wel een ondersteuning voor de identi- vrezen die nog altijd symbolisatie en gespro- waarvan men denkt alles te weten. Daarom taire constructie en voor de sociale band. ken/geschreven taal verwarren. Deze nieuwe zijn voor heel wat adolescenten internetcon- Hetgeen vroeger een secundaire functie was, gewoonten van de adolescenten bieden de tacten belangrijker dan de relaties met hun is nu een hoofdfunctie geworden, en hetgeen mogelijkheid om nieuwe vormen te ontdek- eigen familie. Het nieuwe sociaal netwerk vroeger hoofdfunctie was is nu aan het verva- ken die georganiseerd zijn rond het beeld en dat ze vormen is wat men noemt “glokaal”, gen. Want lange tijd bestond de fotografie on- de geste. Ook die revolutie begint pas. wat betekent dat het niet samenhangt met geveer uitsluitend in functie van het geheu- geografisch lidmaatschap, dat traditioneel gen. Denk aan Pierre Bourdieu en zijn werk 4. een revolutie van De relaties een zogenaamd “lokaal” netwerk stelde te- over de fotografie als meest voorkomende genover een netwerk met planetaire dimen- en van De sociaBiliteit kunst, of aan Roland Barthes met zijn ont- sies, volgens het model van de bekende “glo- boezemingen over een foto van zijn moeder Ook hier bestaan er drie grote verschillen tus- bal village” van de jaren 1980. toen ze kind was…, een foto die hij trouwens sen de cultuur van het boek en de digitale Volgens deze logica worden belangrijke rela- nooit heeft getoond. In alle families dienden cultuur: de bepaling van wat relaties zijn, de ties niet omschreven als “sterk” omdat deze foto’s om de grote momenten vast te houden, rol en de middelen van autoriteit en de arti- bepaling teruggaat op de logica van nabij- … of om een mythologie te creëren die de culatie tussen het discours van het intieme en heid en actieve omgang, maar “veerkrachtig” realiteit deed vergeten. Op deze wijze vond de groepsintegratie. en “te activeren”. Veerkrachtig verwijst naar men in familiealbums, naast elkaar, beelden het feit dat deze relatie gedurende lange tijd die moesten getuigen van de realiteit van een 1/ van nabijheid naar veerkracht niet actief kan zijn, maar snel geactiveerd kan gebeurtenis en andere die een pijnlijke episo- In de cultuur van het boek zijn de bevoor- worden mocht het nodig blijken. Op internet de moesten doen vergeten die iedereen wou rechte relaties die van de fysieke nabijheid. moet men niet bang zijn om iets te vragen verbergen. In het eerste geval toonde de foto Die relaties omvatten in de eerste plaats de aan iemand met wie men jaren geen contact bijvoorbeeld een zeer gelukt feest zodat ie- familie in enge zin, dus de personen die on- meer had. Traditioneel werd deze aanpak in dereen zich dat kon herinneren. In het twee- der een dak wonen, maar ook de familieleden de cultuur van het boek als misplaatst aan- de geval verbond het beeld de glimlachende die elkaar ontmoeten bij grote gelegenheden gezien, zelfs als een uiting van gebrek aan gezichten met een periode die kon verstoord als geboorte, doop, huwelijk, overlijden… respect. Anders gezegd: men kan niet geen zijn geweest door een ernstig voorval zoals Ook het bevoorrechte sociaal netwerk heeft contact hebben met iemand gedurende lan- een familiale ruzie, de aankondiging van een te maken met fysieke nabijheid: de collega’s ge tijd en dan niet verveeld zitten om dat ziekte of van een breuk. op het werk, de kennissen, de mensen van het contact te herstellen omdat men iets nodig Dit alles is niet verdwenen, maar nieuwe ge- gebouw waar men woont, van de wijk… Fa- heeft. Belangrijk is dan dat de gesprekspart- woonten zijn verschenen die deze naar het miliale relaties en dichte fysieke relaties zijn ner reageert, dat hij zich dus “te activeren” achterplan hebben verschoven. Bij het di- sterk, relaties met mindere fysieke nabijheid toont. Dat is uiteraard niet altijd het geval. gitale gaat iedereen op de scene staan, niet worden als zwak bestempeld. In de jaren Daarom hebben adolescenten tussen de 14 zozeer om zich te kijk te zetten zoals vele 1990 toonde een Amerikaans onderzoeker en 18 jaar over het algemeen 500 contacten, volwassenen vrezen, maar om banden te aan dat bij grote moeilijkheden die externe en mensen van 25 nog 50. In die tussentijd smeden en vooral om vertrouwensrelaties te hulp vereisen, deze sterke relaties niet altijd hebben ze sommige contacten geactiveerd, symboliseren via concrete acties, zoals ie- de meest nuttige zijn. Wanneer bijvoorbeeld bijvoorbeeld om een bijjob te vinden of een mand toegang geven tot zijn Facebookpagina het meisje dat zorg draagt voor je kinderen kamer… en hebben ze gemerkt dat slechts of een tekstbericht sturen. Dit is niet volledig een klein deel van hen reageerde. Snel zullen nieuw. Doisneau zei al: “men maakt enkel 7 Tisseron S. (1996), op.cit. het ook die zijn die blijven. Maar niemand 93 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen weet welke contacten ooit activeerbaar zul- 3/ Discours van het intieme trische kabinetten. Het zou trouwens niet de len blijken. Vandaar het idee dat je er beter en de groepsintegratie eerste keer zijn in de geschiedenis dat er zich zo veel mogelijk hebt, op het ogenblijk dat je In de cultuur van het boek botst de uitdruk- een verandering van deze aard voordoet. Laat als adolescent door je ouders wordt gehuis- king van persoonlijke ervaringen met het ons niet vergeten dat de psy vaak niets anders vest, gevoed en verzorgd en je die contacten behoren bij een groep. In de digitale cultuur deed dan de rol van de priester overnemen, niet hoeft te activeren, behalve met conven- daarentegen versterkt de uitdrukking van per- in die mate dat de biechtstoelen leegliepen. tionele frasen. De activatie ervan met een soonlijke ervaring het groepsgevoel: het is de Waarom zou Facebook tenslotte nu de plaats welbepaald doel, betekent dan de test van de “participatieve egocratie”. niet innemen van de psy? Maar deze schijn- werkelijkheid die de overgang aangeeft van De persoonlijke ontboezemingen op internet bare continuïteit mag ons niet blind maken de adolescentie met een vermenigvuldiging gaan zelfs zo ver dat een recente studie aan- voor de onderliggende omwentelingen. van de contacten, naar de meer selectieve toont dat een analyse van iemands Faceboo- Wie een priester opzoekt wil zich verzoenen contacten van de volwassenheid. kprofiel zou toelaten om zicht te krijgen op met god, en dat veronderstelt dat hij zijn zon- iemands geestelijk gezondheid. Men zou er den opbiecht om ze te laten vergeven. Wie 2/ Autoriteit en regulatie zelfs bepaalde ziektesymptomen kunnen uit een psy raadpleegt wil zich echter verzoenen Het tweede grote verschil tussen de cultuur afleiden, even doeltreffend als na een reeks met zijn verlangens. Daar gaat het minder om van het boek en de digitale cultuur heeft te lange gesprekken8. Desnoods zouden thera- “zonden” op te biechten, dan om te pogen maken met de grondslag van de autoriteit. In peuten de sociale netwerken kunnen gebrui- zich te bevrijden van dat wat hem juist belet de cultuur van het boek stoelt ze op de erken- ken om het klinisch tableau van iemand aan om te “zondigen”. Tenslotte gaat het bij Face- ning die diploma’s opleveren, diploma’s op te vullen… Wedden dat sommigen, bij het le- book niet om een verzoening met god of met hun beurt uitgereikt door een erkende centra- zen van deze publicatie zich als de weerlicht zichzelf, maar met de geïdealiseerde virtuele le macht. Projecten kunnen slechts opgestart zullen storten op de studie van het profiel van gemeenschap. En de spelregel om dat te be- worden als ze verwijzen naar die erkende hun vriend(in), hun baas of hun buur, op zoek reiken is veranderd. In de tijd voor internet autoriteit. In de digitale cultuur daarentegen naar hun “verborgen ik”? Maar zo gemakke- ontmoette men reële mensen in de gemeen- is het gezag gefundeerd op erkenning door lijk is dat niet. Want iedereen gaat dat profiel schappen. Daar was het beter om de anderen gelijken. A priori is er gelijkheid, maar deze lezen door de bril van zijn eigen neurose: het niet te veel informatie over zichzelf toe te ver- gelijkheid geldt uiteraard niet a posteriori. is goed mogelijk dat de lezer vooral iets leert trouwen, want dat kon weerstand oproepen Want de intervenanten leggen snel een com- over zichzelf! bij bepaalde leden n va de groep waarin men petentiedomein vast waardoor ze erkend Eigenaardig genoeg werd de meest interes- zich juist wou integreren. Wie zich wil doen kunnen worden door hun gelijken. Wanneer sante vraag die deze studie oproept, niet ge- accepteren in een petanqueclub doet er beter projecten worden voorgesteld hoeven ze steld door de auteurs die wellicht haastig op aan niets te vertellen over zijn homoseksu- naar geen enkele autoriteit te verwijzen. Dit zoek waren naar “nuttige” medische toepas- aliteit of zijn partnerruil! Toetreding tot een gezag wordt hun a posteriori toegekend door singen. Wat als de gebruikers van sociale net- groep en het blootgeven van de meest per- de interesse en de validering door hun gelij- werken op internet zo met elkaar zouden pra- soonlijke aspecten botsen dus. Maar op het ken. De projecten zijn zogenaamd bottom- ten dat ze het niet meer nodig zouden vinden internet steunen deze twee aspecten elkaar: up, dus ze gaan van de basis naar de top. om een psy te raadplegen? Anders gezegd, juist door de meest persoonlijke elementen Daaruit volgt dat in de cultuur van het boek, wat als het gebruik van Facebook uiteindelijk van zichzelf prijs te geven, kan men diegenen de regulatie op schuld en straf berust. De cul- het beroep doen op een psychiater zou ver- ontmoeten waarmee men de meest sterke en tuur van het boek heeft trouwens zowel de vangen? We zouden de dag van vandaag, wat authentieke gemeenschap kan vormen. Dat is bekende tafelen van de wet van Mozes in de betreft de ontwikkeling van sociale netwer- het grootste verschil tussen voor het internet bijbel voorgebracht als het burgerlijk wet- ken, in dezelfde situatie kunnen zitten als die en sinds het internet, wat betreft de opbouw boek. Dat laatste is een uitgebreide somma door monseigneur Di Falco in de jaren 1970 van relaties. van mogelijk inbreuken met de bijhorende aangehaald, betreffende de verovering van Daarom zal de waarschuwing voor het ge- straffen die de overtreder kan oplopen. Daar- de gezinnen door de televisie. Zoals de pre- vaar om te veel persoonlijk informatie op entegen berust in de digitale cultuur de regu- laat de televisie aanwees als de belangrijkste internet te zetten, nooit voldoende zijn om latie bij de participanten: het is een cultuur verantwoordelijke voor de leegloop van de dat niet te doen, omdat men kan vinden dat van de schaamte: dat is de belangrijkste be- kerken, zouden sociale netwerken vandaag de verhoopte voordelen opwegen tegen de zorgdheid van allen die op het internet zitten: de belangrijkste verantwoordelijken kunnen mogelijke nadelen. Men zal er zeker geen de schaamte vernielt de e-reputatie. zijn voor de onverschilligheid voor psychia- gesprekspartner vinden die even aandachtig is als een psy kan zijn, maar men vindt er 8 Elizabeth Martin, Facebook activity reveals een gemeenschap waarbij men gewaardeerd clues to mental illness, University of Mis- souri, MEDICAL HEALTH NEWS TODAY, 28 wordt en waarmee men uitermate moeilijke Jan 2013. gebeurtenissen kan bespreken. En in een tijd 94 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen waar de meerderheid van de consultatieaan- toriteiten te bedenken, meer bepaald op het tieve en temporele terughoudendheid en dus vragen verband houdt met een gebrek aan gebied van de bestaande verschillen tussen zonder zelfbewustzijn. Zoals gezegd vormt zelfwaarde en/of de moeilijkheid om trau- de verschillende rassen. de constructie van de narrativiteit die sa- ma’s te overwinnen, kan het ene het andere Op het psychologisch domein bestaat het menhangt met de cultuur van het boek, de waard zijn. grootste gevaar van de cultuur van het boek voorwaarde om het onderwerp te zijn van de erin dat van rigide persoonlijkheden met constructie van de eigen geschiedenis. Op weinig evolutiemogelijkheden ontwikkeld het domein van de bindingen tenslotte, be- 5. De nooDzakeliJke worden. Op het domein van de sociabiliteit staat het gevaar van de digitale cultuur erin coMPleMentariteit bestaat het grootste gevaar van de cultuur digitale relaties te verkiezen en de realiteit We merken dat de cultuur van de beeldscher- van het boek in het privilegiëren van rela- van echte relaties en situaties te ontvluchten. men geen subcultuur is die inferieur is aan ties in de fysieke nabijheid. Zo ongeveer dat De digitale cultuur heeft deze mogelijkheid de cultuur van het boek, maar een verschil- men zijn empathie beperkt tot mensen uit de niet verzonnen, want het is altijd mogelijk ge- lende cultuur met sterktes en zwaktes en dat buurt. Een soort relatie dat men zou kunnen weest voor mensen om het beeld dat gemaakt de twee culturen absoluut complementair samenvatten als volgt: “ik verkies mensen van wordt van anderen te verkiezen boven de re- zijn, hoewel ze op vele punten tegengesteld mijn familie die me nabij zijn ten nadele van aliteit van de anderen. En het is altijd moge- zijn. Vooreerst doen ze allebei beroep op een die van mijn wijk, die van mijn wijk ten na- lijk geweest voor mensen om weg te lopen cerebrale en psychische nmanier va functio- dele van die van mijn stad, die van mijn stad van een relatie van zodra de andere anders neren en de mens gaat sneller vooruit door ten nadele van mijn land, die van mijn land blijkt te zijn van wat verwacht werd, of zelfs beide te gebruiken, juist zoals hij zich snel- ten nadele van de wereld”. Deze manier om om de andere te doden als hij te verschillend ler verplaatst als hij beide benen gebruikt. bindingen te beschouwen in de cultuur van blijkt te zijn! Maar het staat bijten kijf dat het Ten tweede vertonen beide culturen gevaren, het boek, heeft geleid tot misprijzen en haat internet dit genre vlucht bevorderd heeft. indien ze elkaar niet in evenwicht houden. gebaseerd op de afstand tot de gesprekspart- Dit zal de onvoorwaardelijke liefhebbers van ners. 3/ de heerschappij van de vermenging en de cultuur van het boek verwonderen, maar de cultuur “door de beeldschermen” deze vertoont evenveel gevaren als de digi- 2/ de gevaren van de digitale cultuur De gevaren van deze twee culturen mogen tale cultuur. Laat ons hiermee beginnen. De gevaren van de digitale cultuur zijn hele- ons niet doen vergeten wat hun voordelen maal anders maar daarom niet minder ern- zijn. Bij de cultuur van het boek gaat het om 1/ de gevaren van de cultuur van het boek stig. Maar ze zijn beter gekend omdat in onze het bevorderen van gewoonten en automatis- De gevaren van de cultuur van het boek cultuur van het boek de gevaren van de digi- men die het denken verlichten maar vooral, hebben te maken met de domeinen die we tale cultuur sterk opvallen terwijl de gevaren eens te meer, om het aanmoedigen van de beschreven. De relatie tot het weten, de leer- van de cultuur van het boek sterk onderschat narratieve constructie, waardoor iedereen de processen, het psychisch functioneren en de worden. Dit is geen reden om het belang van mogelijkheid heeft om zich als verteller zijn bindingen. de gevaren van de digitale cultuur te misken- eigen verhaal toe te eigenen. Bij de interac- Op het domein van het weten vormt de ultra- nen: op het domein van het weten gaat het tieve beeldschermen zijn de spatialisatie en specialisatie het belangrijkste gevaar bij de om de versnippering en het zapping-denken. de visualisering de sterke punten. Ook wor- cultuur van het boek. Daarvan hebben we Op het domein van de leerprocessen gaat het den de interactiviteit en de innovatie gestimu- de warboel gezien gedurende de 20ste eeuw: om de ontwikkeling van een vorm van intel- leerd en leert men inspelen op onvoorziene hele generaties van ambachtslui en kleine be- ligentie die toelaat te slagen zonder echt te situaties. Boeken lezen helpt het verleden te drijven zijn failliet gegaan omdat ze niet mee begrijpen. Eén van de belangrijkste manieren kennen en de toekomst te anticiperen… maar konden met de technologische innovaties. om er tegen in te gaan is de ontwikkeling van de toekomst is zelden zoals voorzien. Daarte- Op het domein van de leerprocessen ligt het tutoring, meer bepaald de verplichting om genover kunnen de digitale cultuur en meer grootste gevaar van de cultuur van het boek aan degenen die niet zo gemakkelijk begrij- bepaald de videospelen kinderen en adoles- in de reductie van de competentie om uit het pen, uit te leggen hoe hij/zij een probleem centen voorbereiden om het hoofd te bieden hoofd te leren. Dat draagt ertoe bij de creati- heeft begrepen en opgelost. Deze manier aan het onvoorziene… viteit te blokkeren en doet het belang van ge- van doen is nuttig zowel voor degene die Deze complementaire voordelen ontgaan de hoorzaamheid zeer erg toenemen. De cultuur luistert als voor degene die zijn succes van voorstaanders van het digitale niet. Vooral van het boek bereikte een culminatiepunt in op een afstand moet bekijken en zodoende omdat deze digitale technologieën niet al- de politieke regimes die absolute gehoor- begrijpt hoe hij het heeft bereikt, hetgeen leen de beeldschermen kunnen losmaken zaamheid aan zelfverklaarde wetenschap- aanvankelijk vaak niet het geval was. van de narratieve logica die samenhangt met pers predikten. Vergeet niet dat het nazisme Op het domein van de psychologie bestaat de het verloop van de gesproken-geschreven zijn meest onmenselijke politiek rechtvaar- het risico op een persoonlijkheid die zich taal, via de ruimtelijke voorstellingen en de digde door eigentijdse wetenschappelijke au- in elke nieuwe situatie stort zonder cogni- denkwijze die ermee verbonden zijn. Ze la- 95 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen ten ook toe om teksten en beelden te vermen- van. Een van de meest spectaculaire is de Het einde van de beeldschermen kondigt gen en bijgevolg om beter dan welke eerdere tijdslijn die Facebook invoerde in 2012: voor- zich aan ten voordeel van de hologrammen technologie ooit, de denkwijzen te mixen die dien stapelden alle teksten en beelddocu- en de stereoscopische schermen die toegang ermee corresponderen. menten die de gebruiker dag na dag had ver- geven tot reliëf zonder bril. Gevoel en bewe- zameld, zich ordeloos op, in een ruimte die ging zouden dan een belangrijke betekenis De digitale technologieën beijveren zich een beetje te vergelijken is met een schoen- kunnen krijgen in nieuwe vormen van ver- trouwens om de traditionele bakens van de doos waarin men familiefoto’s verzamelde in menging waar we nog geen idee van hebben. cultuur van het boek te integreren in de we- de tijd van de fotografie op zilverhoudende reld van de beeldschermen, dus om deze platen. En op dezelfde wijze was het moei- Maar tot dan mogen we niet vergeten dat de twee culturen te mixen. Dit gebeurde nadat lijk om terug te vinden wat men zocht! Met cultuur van het boek geschapen werd door de digitale technologieën mee een wereld de tijdslijn worden alle documenten die een de mens vóór de cultuur van de beeldscher- bouwden waar alles ruimtelijk gevat moest gebruiker van Facebook op zijn pagina heeft men, en dat deze volgorde ons ook moet lei- worden en waar de intuïtieve intelligentie gezet, chronologisch naast elkaar geplaatst, den bij de opvoeding van kinderen. Te meer absoluut heerste. Twee innovaties getuigen in de volgorde van het opslaan, zodat ze omdat de narratieve constructie, gekoppeld van deze mix: de leestabletten integreren een een chronologische geschiedenis vormen aan de cultuur van het boek, het beste mid- visualisering van de bladzijden die al gelezen die iedereen met een muisklik kan bekijken. del is om de verleiding te weerstaan om zich zijn en van de bladzijden die nog moeten ge- De publiciteit voor deze technologische in- in het scherm onder te dompelen. Dat wil lezen worden, zodat de lezer zijn parcours novatie, waarvan de installatie eerst werd niet zeggen dat men geen voordeel kan ha- kan visualiseren; en het sociale netwerk Fa- overgelaten aan het initiatief van de gebrui- len uit de interactieve beeldschermen, maar cebook heeft een tiidslijn geïntegreerd die kers vooraleer verplicht te zijn, was overigens dan voor een korte periode en als men die automatisch alles wat de internauten posten, opmerkelijk: klassiek werd het web afgebeeld programma’s verkiest die een verhaal be- chronologisch ordent. als een horizontale ruimte, maar de reclame vatten boven die enkel scènes naast elkaar voor Timeline was volledig verticaal opge- plaatsen. De aanwezigheid van een volwas- De tegenstelling die we schetsten tussen een bouwd! sene extern aan de beeldschermen, levert de “cultuur van het boek” (lineair en georgani- ontbrekende richtpunten voor tijdelijkheid en seerd volgens het symbolisch denken van de Maar alles gaat zeer snel bij de digitale tech- oorzakelijkheid. Anders gezegd, degenen die taal) en een cultuur van de beeldschermen nologieën, en deze revolutie door de ver- de werkelijke blokjes kunnen gebruiken kun- (gespatialiseerd met zijn dubbele symboli- menging van de voordelen van de cultuur nen misschien winst halen uit het gebruik van sche en operationele toegang) zal dus waar- van het boek met die van de beeldschermen, virtuele blokjes, maar zij die nooit leerden schijnlijk vervagen door de cultuur ”door de zal zelf binnenkort bedreigd worden, door de om te gaan met echte blokjes winnen waar- beeldschermen” die het beste van beide zal technologische vooruitgang die een nieuwe schijnlijk niets, en zullen veel verliezen als ze integreren. Daar zijn al enkele voorbeelden betekenis geeft aan lichaam en beweging. virtuele blokjes in elkaar zetten. 96 w etenS chappelI jke b I jdragen Lezingen cultuur van het Boek cultuur van De scherMen ( vandaag de digitale cultuur) Is onafhankelijk van het boek als ondersteuning, maar wordt er door Is onafhankelijk van de schermen als ondersteuning. Schrijvers pro- begunstigd. De cinema gebruikt trouwens het boekmodel wanneer zij beerden trouwens altijd hun tekst op te bouwen volgens een circulair ons een verhaal vertelt dat vaak uit een roman komt. denken, als een netwerk, vooral dichters. De digitale technologische uitvindingen hebben deze cultuur losgehaakt van het boekmodel. 1. De relatie tot het weten: de cultuur van het Ene 1. De relatie tot het weten: een cultuur van het meervoudige • Een boek tegelijk • Verschillende schermen tegelijk • Een lezer • Verschillende gebruikers • Een auteur • Verschillende makers ( collectieve creaties) • Een taak tegelijk • Verschillende taken worden parallel uitgevoerd • Elke taak is uitgevoerd vanuit de zorg “uniek” te zijn (volmaakt en • De taken zijn altijd onafgewerkt en voorlopig definitief zoals het boek) • De relatie tot het weten gaat in een enkele richting: verticaal (door • De relatie tot het weten ontwikkelt zich in vele horizontale rich- het boek waarbij de wetende zich richt tot degene die onwetend is) tingen (volgens het Wikipedia-model) 2. De relatie tot het leren: de cultuur van het boek is gericht op 2. De relatie tot het leren: de digitale cultuur is gericht op ruimte- tijdelijkheid en geheugen. Zij bevordert: lijkheid en innovatie. Zij bevordert: • Een lineair denken volgens het model van de taal ( opeenvolging • Een ruimtelijk denken, in een netwerk of circulair van woorden, regels, paragrafen) • Een geheugen gericht op gebeurtenissen • Het werkgeheugen ( syntheses gericht op het oplossen van strikte taken) • Leerprocessen door herhaling en door automatisering van de stra- • Leren door verandering van strategie en denkwijze ( blokkering tegieën ( de assimilatie volgens Piaget) van eerdere leerprocessen: videospellen, accommodatie volgens Piaget), leerprocessen door trial and error • De narratieve constructie gebouwd op temporaliteit: het eerste • De narratieve constructie door analogieën en verwantschap boek,de bijbel, begint met een genealogie 3. De psychologische aspecten: de cultuur van het boek bevordert 3. De psychologische aspecten: de digitale cultuur bevordert de de unieke identiteit, de verdringing en de verbale vormen van de meervoudige identiteiten en de splitsing symbolisering • De identiteit: stabiel, verenigd, karakteriseert de persoon die een • De identiteit: bepaald volgens de sociale ruimte. Iedereen heeft “individu” is (dus “ondeelbaar”) verschillende gedaanten/identiteiten (de persoon is een “dividu”) • Het bevoorrecht defensiemechanisme: de verdringing van de • Bevoorrechte defensiemechanismen: de splitsing tussen verschillen- verlangens ( een thermodynamisch model dat een gesloten en de delen van de persoonlijkheid (model “windows”: het open scherm ondeelbaar psychisme veronderstelt) biedt een inhoud aan, het sluiten laat deze verdwijnen. Gelijkaardig openen en sluiten zich diverse identiteiten in de persoonlijkheid) • Geeft een uitzonderingsstatuut aan de verbale vormen van de • Valoriseert non-verbale, verbeelde en sensomotorische vormen symbolisering ( het woord symbolisering is hun lange tijd voorbe- van symbolisering en communicatie houden geweest) 4. de relaties en de sociabiliteit 4. De relaties en de sociabiliteit • De bevoorrechte relaties zijn de fysieke nabijheid en /of de gene- • De bevoorrechte relaties zijn georganiseerd rond een gemeen- alogische (familie). Het sociaal netwerk is lokaal. De belangrijke schappelijk interessepunt. Het sociaal netwerk is “glocal” (globaal bindingen zijn sterk. en lokaal). De belangrijke bindingen zijn zwak noch sterk, maar rekbaar en activeerbaar. • De autoriteit wordt verzekerd door de erkenning van een centrale • De autoriteit is gebaseerd op de erkenning van gelijken: a priori macht. Projecten beroepen zich op deze autoriteit. gelijkheid voor allen. Projecten beroepen zich op geen enkele autoriteit (bottom- up) • De regulatie ligt bij een instantie die de schuld bepaalt en straft. • De regulatie berust op alle participanten ( cultuur van het schan- daal dat de e-reputatie kan om zeep helpen) • De uitdrukking van persoonlijke ervaringen botst met het behoren • De uitdrukking van persoonlijke ervaringen versterkt het groeps- tot een groep en gebeurt gedempt. gevoel (participatieve egocratie) 97 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes saBina sPielrein, PuPille Méconnue De freuD sa contriBution à la théorie et à la PratiQue PsychanalytiQues* Jens De vleMinck introDuction En 2011, le réalisateur culte David Cronenberg a surpris amis et ennemis avec A Dangerous Method, un psychodrame qui se déroule autour de l’intrigant personnage de Sabina Spielrein (1885-1942), « une des grandes pionnières féminines de la psychanalyse » (Bettelheim 1991: 80; nous traduisons)1. Il y a plus de trente ans, Spielrein avait été remise au centre de l’attention sous un jour nouveau. Cela s’était produit suite à la décla- ration d’un historien italien, Carlo Trombetta, qui, dans le cadre d’une recherche sur le psychopédagogue suisse Edouard Claparède (1873-1940) a découvert dans les caves de son Institut Jean-Jacques Rousseau (à Genève) un coffre anonyme contenant des ‘écrits’. C’est toutefois l’analyste jungien Aldo Carotenuto qui a exhumé les journaux de Spielrein de dessous la poussière et qui les a ouverts (Carotenuto 1982)2. Quelques années auparavant, Spielrein avait déjà surgi d’entre les plis de l’histoire de la psychanalyse grâce à la publication de la correspondance entre Freud et Jung, dans laquelle elle ‘figure’ brièvement. Depuis lors, Spielrein avait acquis une réputation, essentiellement à cause de sa prétendue ‘relation triangulaire’ avec Freud et Jung. Dans le sillage de la thèse du psychologue américain John Kerr, publiée sous le titre fascinant A Most Dangerous Method (1993), le récit de la vie intrigante de la mystérieuse Spielrein reçut un nouveau souffle via des romans, des pièces de théâtre et des films3. La majorité de la littérature secondaire se laisse aller à ramener Spielrein à une note de bas de page dans la psychanalyse, pour réduire sa contribution psychanalytique à celle d’une femme fatale dans les coulisses de la Cause freudienne. L’apport de Spielrein semble bien plus fondamental qu’il n’y paraît le plus souvent. Dans cette contribution, nous nous focaliserons plus particulièrement sur la signification qu’a Spielrein en tant qu’elle est un des fondateurs de la théorie et de la pratique psychanalytiques. Nous poserons quelques repères historiques, mais ce qui nous intéresse au premier plan, c’est la part de contenu que Spielrein apporte à la psychanalyse4. Dans un premier mouvement, nous esquissons la signification de Spielrein en tant que source d’inspiration intellectuelle de Freud et de Jung. Contrairement à la plupart des auteurs nous allons au-delà de la ‘petite histoire’. Nous esquissons son influence sur le développement d’un thème aussi crucial que le transfert et le contre-transfert, sur l’hypothèse freudienne de la pulsion de mort et sur des concepts jungiens tels que l’inconscient collectif, les archétypes, l’anima et l’ombre. Nous nous référons aux Sämt- liche Schriften (2002) de Spielrein en tant que fil conducteur et pierre de touche. Ce sont plus précisément les deux études les plus précoces de Spielrein qui seront au centre de notre intérêt. Dans la deuxième partie de ce travail, nous nous arrêterons à ses recherches ultérieures qui sont le plus souvent totalement ignorées. Nous indiquerons comment elles ont contribué à donner l’impulsion pour l’abord de thèmes qui, souvent, ont été attribués à d’autres. C’est ainsi que Spielrein a joué un rôle fondateur dans le développement de l’analyse avec les enfants et qu’elle a ouvert la voie à Mélanie Klein et à Anna Freud. Nous signalons également la contribution de Spielrein à des thèmes tels que la sexualité féminine ainsi que le développement de la psychologie du moi et de la psychologie du développement. Nous montrons dans quelle mesure ces thèmes ont été repêchés par des femmes analystes ultérieures, mais aussi par des épigones masculins tels que Donald Winnicott et Wilfred Bion. * Conférence présentée en néerlandais le 18 novembre 2011 à Bruxelles dans le cadre des Conférences du vendredi de l’EBP-BSP. Traduit du néerlandais par Ria Walgraffe-Vanden Broucke (texte néerlandais paru dans Communications/Mededelingen 54, pp. 94-109). 1 Pour un commentaire du film voir Aguayo (2013), De Vleminck (2012), Fusar-Poli 2012 et Ratner (2012). 2 La recherche de Trombetta aboutit à la publication de l’œuvre complète de Claparède, en 7 volumes annotés et commentés. 3 A la suite de l’étude de Kerr (1993) qui, à l’occasion du film de Cronenberg ,a été rééditée comme A Dangerous Method (2012), nous trouvons e. a. le roman Sabina (Alnaes 1996), les pièces de théâtre Sabina (Holtzman 1996) et The Talking Cure (Hamption 2002) ainsi que les films Ich hiess Sabina (Marton 2002) et Prendimi l’anima (The Soul Keeper) (Faenza 2002). 4 C’est avec gratitude que nous utiliserons l’impressionnante étude biographique de Richebächer (2008) pour reconstruire le parcours de vie de Spielrein. 98 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes e cas aBina Pielrein l ‘ ’ s s petite sœur Emilia (morte du typhus), ne se La petite lettre de remerciements de Freud De Patiente et De Muse soit pas du tout déroulée sans anicroches. On qui y fait suite, marque le commencement à analyste DéButante mentionnait déjà à cette époque de sérieux d’une correspondance avec Jung qui durera problèmes de comportement. Mais cette fois des années. Spielrein sort de l’anonymat un Le rendez-vous de Spielrein avec l’histoire de Sabina dépasse les bornes. Elle est d’abord peu plus loin, lorsque nous lisons dans une la psychanalyse et de la psychiatrie connaît admise à Interlaken (dans le sanatorium de lettre de la même année (4J; 23.10.1906): son point initial effectif lors de son séjour à Moritz Heller) pour aboutir ensuite – après “I’m currently treating an hysteric with your Zürich, dans l’institution psychiatrique pu- le refus du neuro-pathologiste russo-suisse method. Difficult case, a 20-year old Russian blique renommée de Burghölzli. A Burghölz- Constantin von Monakow – dans l’institution girl student, ill for 6 years” (McGuire 1974: li, alors dirigée par Eugène Bleuler, elle est publique Burghölzli à Zürich. Elle y est hospi- 6-7). Apparemment, sur base de ces lettres, confiée à Carl Gustav Jung, jeune psychiatre talisée sous contrainte en août 1904. Freud commence à pressentir quelque chose encore inconnu à cette époque. On ne peut du manque de familiarité de Jung avec le pas donner tort à certains auteurs lorsqu’ils Dans la fameuse clinique Burghölzli, Sabina phénomène du transfert, tel que Freud le si- comparent la préhistoire de Spielrein, que est diagnostiquée comme souffrant ‘d’hystérie gnalait pour la première fois dans ses Etudes nous connaissons partiellement via les dos- psychotique’. Sous la supervision de Bleuler, sur l’hystérie (1893-1895)6. Sans y être invité, siers de patients de Jung, à celle des études qui maintint une relation amicale avec Freud Freud parle à Jung du transfert en tant qu’il de cas de patients de Freud, telle que celle durant toute sa vie, Sabina Spielrein sera la est la quintessence du traitement psychana- de l’Homme aux loups (McGuire 1982). Pour toute première patiente que Jung traitera avec lytique (lettre 8F; 6.12.1906)7. Jung manifeste mieux pouvoir se faire une image de la jeune la méthode psychanalytique de Freud, qui cependant des réserves à l’égard des idées de femme qui se présente chez Jung pour ser- met en avant la guérison par la parole – au Freud, de même qu’envers l’opinion selon la- vir de cobaye à la méthode thérapeutique de lieu des méthodes alors en vigueur, comme quelle Spielrein constitue « sa scène primitive Freud, nous présentons quelques faits biogra- les bains à l’eau froide (Porter 2003). Il n’est personnelle de toutes les tragédies transféren- phiques dans leur contexte. pas étonnant que Jung, encore très inexpéri- tielles ultérieures » (Lütkehaus 2002: II; nous menté, s’adresse au fondateur de la psycha- traduisons). Différemment que pour le trans- Sabina Spielrein est née à Rostov (Russie) nalyse pour échanger avec lui des idées sur fert, qui s’est effectivement manifesté pour la le 7 novembre 1885 dans une famille juive l’intrigante patiente qui, pour lui, signifiait du première fois au cours du traitement d’Anna aisée russe. Elle est l’aînée de cinq enfants. coup l’introduction pratique dans la praxis O. (Bertha Pappenheim) par Breuer, la cor- Son père était négociant et maîtrisait tout un psychanalytique. C’est donc le cas Spielrein respondance sur Spielrein est bel et bien le tas de langues. Sa mère est issue d’une géné- qui fournit astucieusement l’occasion du pre- premier endroit où l’on trouve le concept ration de rabbins et est également très édu- mier contact entre Jung et Freud. psychanalytique de contre-transfert qui lui est quée. Elle travaille initialement comme den- apparenté. Entretemps la relation amoureuse tiste, mais au fur et à mesure que la famille Le transfert entre Spielrein et Jung commençait à prendre s’agrandit, elle se consacre exclusivement à l’éducation des enfants. Une discipline extrê- Nous captons une première lueur de la ‘pa- 6 Dans ses Etudes sur l’hystérie Freud parle en- mement sévère sévit dans la famille. Elle est tiente‘ Spielrein via la correspondance entre core du phénomène du transfert en termes de symptomatique d’une éducation rigide. En Jung et Freud. Avant même le début de la ”fausse liaison” (Freud 1893a et 1895d: OCF.P II, 330). Ultérieurement Freud élabore le phé- voici une caractéristique frappante: le père correspondance ‘officielle’ (1906-1914) Jung nomène du transfert de façon systématique oblige les enfants à communiquer dans une écrit à Freud (25.09.1905) à propos de son dans Sur la dynamique du transfert (1912b; autre langue chaque jour de la semaine. Se ‘cas’, dans le contexte d’un renvoi vers Freud. OCF.P XI) et ses ”Remarques sur l’amour de posant en exemple, il éduque ses enfants Celui-ci se faisait à la demande de la mère de transfert” (1915a; OCF.P XII). comme des polyglottes racés, maîtrisant Spielrein, qui avait été informée par sa fille 7 “You are probably aware that our cures are avec fluidité le russe, le français, l’allemand, des sentiments qu’elle éprouvait pour son brought about through the fixation of the li- bido prevailing in the unconscious (transfer- l’anglais, le polonais, le latin et le grec entre médecin. Malgré la demande urgente de la ence), and that this transference is most read- autres. Tout comme ses frères et sœurs, Sa- mère, la lettre n’atteindra jamais Freud5. Il est ily obtained in hysteria. Transference provides bina suit les cours dans des écoles privées aussi question de Spielrein comme l’un des the impulse necessary for understanding and et y obtient des résultats brillants. Il n’est nombreux ‘cas’, dans une lettre d’accompa- translating the language of the ucs.; where it is lacking, the patient does not make the effort dès lors pas étonnant que – comme d’autres gnement jointe aux Diagnostische Assozia- or does not listen when we submit our transla- enfants de sa condition – elle entame des tionsstudien (1906) adressée par Jung à Freud. tion to him. Essentially, one might say, the cure études supérieures en Suisse. C’est justement is effected by love. And actually transference à ce moment de sa vie que quelque chose provides the most cogent, indeed, the only un- 5 La lettre fait partie du dossier de patiente de assailable proof that neuroses are determined va mal. Toutefois il semble que l’adolescence Spielrein à Burghölzli (Wharton 2003b: 105- by the individual’s love life” (McGuire 1974: de Sabina, fort marquée par le décès de sa 106). 12-13). 99 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes des allures orageuses et elle amena avec elle Lorsque Freud traite pour la première fois du ce qui a été reconnu comme inconscient, [ ]. les intrigues y afférentes. Jung se sent finale- contre-transfert dans sa conférence au Deu- Il ne suffit pas pour cela qu’il soit lui-même ment obligé d’informer ‘officiellement’ Freud xième Congrès à Nurenberg, publiée comme un homme approchant de la normale, on est de son problème. Au début, il évite de men- Les chances d’avenir de la thérapie psychana- bien plutôt en droit de poser l’exigence qu’il tionner le nom de Spielrein quand il écrit à lytique (1910), il écrit: « D’autres innovations se soit soumis à une purification psychana- Freud (lettre 133J; 7.03.1909): “[A] complex de la technique concernent la personne du lytique et qu’il ait pris connaissance de eux is playing Old Harry with me: a woman pa- médecin lui-même. Nous sommes devenus de ses complexes personnels qui seraient de tient, whom years ago I pulled out of a very attentifs au ‘contre-transfert’ qui s’installe nature à le perturber dans sa manière d’ap- sticky neurosis with greatest devotion, has chez le médecin de par l’influence du pa- préhender ce qui est offert par l’analysé. [ ] violated my confidence and my friendship in tient sur la sensibilité inconsciente du mé- Je mets au compte des nombreux mérites de the most mortifying way imaginable. She has decin et nous ne sommes pas loin d’avancer l’école analytique de Zurich le fait qu’elle a kicked up a vile scandal solely because I de- l’exigence que le médecin doive obligatoire- rendu cette condition plus rigoureuse et l’a nied myself the pleasure of giving her a child. ment reconnaître en lui-même et maîtriser ce consignée dans l’exigence que quiconque […] Meanwhile I have learnt an unspeakable contre-transfert. Nous avons remarqué, de- veut effectuer des analyses sur d’autres doit amount of marital wisdom, for until now I had puis qu’un assez grand nombre de personnes auparavant se soumettre lui-même à une a totally inadequate idea of my polygamous pratiquent la psychanalyse et échangent analyse auprès de quelqu’un de compétant. components despite all self-analysis. Now I entre elles leurs expériences, que chaque Celui qui prend sa tâche au sérieux devrait know where and how the devil can be laid by psychanalyste ne va qu’aussi loin que le per- choisir cette voie, qui promet plus d’un avan- the heels” (McGuire 1974: 207). Spielrein, de mettent ses propres complexes et résistances tage » (1912e, OCF.P XI, pp. 150-151)10. son côté, s’empare aussi de l’affaire qui s’ag- internes, et nous réclamons par conséquent grave avec Jung pour s’adresser une première qu’il commence son activité par son auto- De ‘cas’ et de patiente anonymes, Spielrein fois à Freud (Lettre 30.05.1909)8. Dorénavant analyse, et approfondisse continuellement devient l’amante et la muse de Jung. Elle est Freud est au courant. Ce n’est que plus tard celle-ci au fur et à mesure de ses expériences d’ailleurs promue bien au-delà de la corres- que Jung confirme explicitement (lettre 144J; avec le malade. Celui qui n’arrive à rien dans pondance entre Jung et Freud. Dans l’œuvre 4.06.1909) que son problème se nomme une telle autoanalyse n’a pas autre chose à de chacun on retrouve des traces sommaires ‘Spielrein’ et que son “cas test” initial a dégé- faire qu’à se contester à lui-même la capa- de l’existence de Spielrein. Chez Jung, elle néré en une « expérience amère » (McGuire cité de traiter analytiquement des malades » est mentionnée une première fois dans La 1974: 228-229). (Freud, 1910d, OCF.P X, p. 67). Sur base de théorie freudienne de l’hystérie (1907), texte rumeurs à propos des problèmes de Jung en qu’il présenta au Congrès d’Amsterdam. Jung Le contre-transfert matière de contre-transfert, Freud lui écrit semble être encore un fervent avocat de la (Lettre 290F; 31.12.1911): “We must never théorie freudienne et Spielrein fait fonction L’affaire de Jung avec Spielrein constitue pour let our poor neurotics drive us crazy. I believe de cas central. Dans La psychologie de la Freud l’opportunité immédiate pour prendre an article on ‘counter-transference’ is sorely démence précoce (1907) elle fonctionne sous la loupe, à côté du transfert du patient, needed; of course we could not publish it, we comme cas ‘d’hystérie psychotique’ cette l’attitude de l’analyste. C’est ce qui l’amène should have to circulate copies among our- fois. De même que Spielrein a indiscuta- à la première formulation du concept de selves” (McGuire 1974: 476). En outre le pro- blement influencé l’œuvre précoce de Jung, ‘contre-transfert’ (lettre 145F; 7.06.1909): blème ne semble pas se limiter uniquement l’influence de Jung sur les premiers textes de “Such experiences, though painful, are ne- à Jung9. C’est pourquoi – au lieu d’une circu- Spielrein (et des fragments de son journal) est cessary and hard to avoid. […] They help us laire interne – Freud se voit dans l’obligation visible. Après qu’elle ait terminé sa formation to develop the thick skin we need and to do- d’écrire Conseils aux médecins dans le trai- de psychiatre à Zurich par une thèse sous la minate ‘countertransference’, which is after tement psychanalytique (1912). Il y affirme direction de Bleuler et de Jung, et lorsqu’elle all a permanent problem for us; they teach us sans ambages: « Or si le médecin doit être en commence à fréquenter le Cercle viennois de to displace our own affects to best advantage. mesure de se servir ainsi de son inconscient Freud, l’influence de Jung décroît. Dans un They are a ‘blessing in disguise’” (McGuire comme instrument dans l’analyse, il faut qu’il avenir plus lointain, la pensée de Freud déter- 1974: 230-231). L’attention à l’égard du remplisse lui-même dans une large mesure minera durablement les contours du parcours contre-transfert deviendra ultérieurement une condition psychologique. Il n’a le droit intellectuel de Spielrein. Chez Freud, par chez Freud le levier pour évoluer de sa plai- de tolérer en lui-même aucune des résis- contre, les références à Spielrein restent limi- doirie initiale en faveur de l’autoanalyse tances qui tiennent à l’écart de sa conscience tées. Chez Freud, Spielrein surgit dans un ad- vers la nécessité d’une analyse didactique. 9 Dans la même lettre il est fait mention de pro- 10 Ultérieurement Jung allait encore se laisser blèmes analogues chez Oscar Pfister et Freud séduire par des relations avec des patientes, 8 Pour les lettres de Spielrein à Freud voir: Caro- était également au courant de problèmes iden- tout comme Sandor Ferenczi, Ernest Jones et tenuto (1982: 91-112). tiques chez Otto Gross (McGuire 1974: 238). Wilhem Stekel e.a. (Makari 2008: 335-336). 100 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes dendum de l’étude du cas Schreber (1912a: rieure. Elle finalise à la fois sa thèse A propos Outre le fait que le travail de Spielrein était 302) et dans un addendum (1914) sur les du contenu psychologique d’un cas de schi- la première thèse médicale à orientation psy- rêves d’enfants dans l’Interprétation des rêves zophrénie (dementia praecox) (1911), qui chanalytique écrite par une femme, c’était si- (1900a: 166 note 1). L’endroit le plus célèbre fleure puissamment l’esprit de l’école de Zu- multanément une étude pionnière en matière où on le retrouve est cependant Au-delà du rich et la pensée jungienne en cours d’élabo- de psychanalyse de la ‘schizophrénie’ visée principe de plaisir (1920g: 328 note 2)11. ration. Elle pose simultanément les bases de par Bleuler (Bleuler 1950) – à côté de l’étude Destruction comme cause du devenir (1912), du cas Schreber due à Freud lui-même. Dans ce qui suit, nous explorons brièvement avec lequel elle ne ratera pas son entrée dans Spielrein défendit sa thèse de doctorat en mai la propre pensée de Spielrein telle qu’elle le cercle viennois de Freud, qu’elle considé- 1911. Quelques mois plus tard elle parut, se cristallise dans trente-quatre textes – dont rera dès lors comme son nouveau chez soi. en même temps que l’étude du cas Schre- des articles, mais également des morceaux ber de Freud et avec la première partie des plus courts et de brèves vignettes cliniques. Spielrein confie par lettre à Freud qu’elle se Wandlungen de Jung, dans le Jahrbuch rédigé Nous sommes obligés de nous limiter ici à sent traitée de façon discourtoise par son par Jung, sous le titre A propos du contenu quelques-uns des textes les plus substantiels amant Jung. Cette lettre met aussi en branle psychologique d’un cas de schizophrénie qui, selon nous, sont représentatifs de l’unité le processus de son passage à la Wiener Psy- (dementia praecox) (1911)12. Cette étude de dans la diversité de son œuvre. Pour ce faire, choanalytische Vereinigung nom qu’avait pris cas d’une patiente schizophrène (Madame nous fixons l’attention sur les divers contextes sur ces entrefaites la Société psychologique M.), qui offre presque une restitution verba- géographiques et intellectuels qui ont contri- du mercredi qui s’était entretemps agrandie. tim des analyses faites par Spielrein, attire bué à donner forme au contenu de sa pensée. Après Margarethe Hilferding-Hönigsberg, qui l’attention sur l’usage délirant du langage, Nous discuterons successivement l’influence avait eu le privilège de rejoindre le groupe « à première vue un charabia de phrases de Jung et la période à Zurich, l’impact de en tant que première femme, Spielrein de- totalement insensées » (Spielrein 1911: 11). Freud et le temps passé à Vienne, la fasci- vient la deuxième femme membre du groupe Spielrein dévoile l’ordre dans le chaos de ce nation naissante pour l’analyse d’enfants au viennois. Compte tenu du passage de Hil- langage apparemment insensé. Elle accorde cours de la période à Berlin, l’interaction ferding au groupe adlérien, en train de se en même temps de l’attention à la charge af- avec Piaget pendant la période à Genève, et constituer précisément au moment de l’en- fective et aux conflits inconscients que le dis- l’impact du marxisme au cours de la période trée de Spielrein, on peut même affirmer que cours schizophrène héberge. L’’ambivalence’ en Russie. Spielrein est la première femme qui, pour thématisée par Bleuler et la perte des fron- le reste de sa vie, consolidera fidèlement la tières entre fantasme et réalité caractérisent le pensée freudienne, à laquelle elle fournira cas présenté par Spielrein. Elle décrit la para- entre JunG et freuD: De zurich à elle-même des contributions substantielles. noïa de Madame M. à partir de « groupes de Contrairement à Hilferding qui, lors de sa de- représentation émotionnels, de ‘complexes’ vienne mande initiale devait compter sur une forte donc qui ont affaire avec la sexualité, la ma- 1911 est une année mémorable pour la psy- opposition d’Isidor Sadger, de Fritz Wittels et ladie, la religion, l’argent et les quatre élé- chanalyse. Freud rompt avec Alfred Adler, il de Victor Tausk – malgré l’attitude modéré- ments naturels » (Spielrein 1911: 25). Malgré publie son étude du cas Schreber et il se met ment positive d’Alfred Adler et de Freud – il le fait qu’elle utilise les tests d’association à Totem et tabou. Jung publie la première n’y a cette fois dans le groupe aucune objec- qui constituaient à l’époque les instruments partie de ses Wandlungen und Symbole der tion envers ce docteur féminin. Le contexte standard dans le laboratoire de Jung, l’étude Libido et rompt les contacts avec Eugen Bleu- politique féroce du schisme adlérien y joua de Spielrein se distingue nettement de ses ler. Pour Spielrein aussi, en catimini, l’année indubitablement au bénéfice de Spielrein. semblables par la créativité et le haut niveau 1911 s’avère explosive. Car elle marque le Toutefois l’accession de Spielrein intéressait théorique qu’elle met à jour dans son travail. passage entre deux milieux intellectuels qui probablement Freud pour d’autres raisons C’est ainsi que dans la dernière partie de son détermineront durablement sa pensée ulté- stratégiques. Pour Freud, Spielrein était la travail elle se focalise sur les ressemblances femme qui avait été à la fois l’analysante et entre le monde des rêves, des mythes et des 11 Nous pouvons ajouter que Britton argumente l’étudiante de Jung. Elle constituait ainsi une légendes d’une part et le délire de la patiente que le cas de la jeune Spielrein a fourni ma- intermédiaire intéressante entre Jung et lui. schizophrène d’autre part. Autrement que tière au texte de Freud: Un enfant est battu Sans doute Freud voyait-il aussi l’adhésion chez Rank, Stekel et Abraham e.a. auxquels (1919) (Britton 2003: 30 note 3). Cela pour- rait impliquer une référence complémentaire de Spielrein au groupe viennois comme une elle fait explicitement référence, Spielrein y à Spielrein, bien que Freud lui-même ne nous petite victoire sur Jung, avec lequel il entrait met surtout l’accent sur le fait que « l’on a fournisse aucune information à ce sujet. Selon de plus en plus en confrontation. De plus, Young-Bruehl par contre, c’est l’analyse de sa Spielrein était promue à Zurich. Sa thèse, di- 12 L’étude de Spielrein est le premier doctorat fille Anna qui constituerait l’arrière-plan de qui paraît dans le Jahrbuch et, somme toute, l’étude freudienne citée (Young-Bruehl 1988: rigée par Bleuler et Jung, constituait le ticket la deuxième contribution due à une femme 104). d’entrée parfait au groupe freudien. (Richebächer 2008: 159). 101 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes aussi présent en nous le dépôt (le précipité) 1911, un mois seulement après qu’elle ait rêves de patients, d’observations d’enfants, d’expériences transmises par nos ancêtres » rencontré Freud pour la première fois. de textes littéraires et rabbiniques. (Spielrein 1911: 88). Bien que Jung ait été trouver ailleurs son inspiration pour ‘l’in- En octobre 1911 Spielrein est à l’écoute de Voici comment Spielrein décrit l’enjeu de sa conscient collectif’ et les ‘archétypes’ qui y Theodor Reik. Ce dernier prépare Flaubert et recherche: « Pourquoi la pulsion la plus puis- appartiennent (Shamdasani 2003), il ne faut sa ‘Tentation de Saint Antoine” (Flaubert und sante, la pulsion de reproduction, contient- pas sous-estimer le rôle de catalyseur joué seine ‘Versuchung des heiligen Antonius’: elle à côté de sentiments positifs que l’on par Spielrein dans la cristallisation concrète Ein Beitrag zur Künstlerpsychologie)(1912) peut attendre a priori, d’autres sentiments de la théorie jungienne de l’inconscient col- et tient pour le cercle viennois sa présenta- négatifs tels que l’angoisse et le dégoût, qui lectif (Skea 2006: 538-542). tion inaugurale ‘A propos de la mort et de en fin de compte doivent être vaincus pour la sexualité’ (Nunberg & Federn 1974: 310- arriver à un maniement positif » (Spielrein La thèse de doctorat de Spielrein témoigne 313). Tout comme l’avait fait Wilhelm Stekel 1912a: 151). Pour ses conceptions concer- de sa fascination pour le langage et elle est avant lui, Reik reprend le thème des associa- nant la destruction elle renvoie explicitement imprégnée d’intuitions jungiennes. De même tions entre le thème de la mort et de la sexua- à un passage des Wandlungen de Jung: « le que dans les écrits précoces de Jung – mal- lité. Ce thème n’est donc pas nouveau à ce désir passionnel, c’est-à-dire la libido, a deux gré l’intérêt historique de l’étude de Spielrein moment-là. Si Stekel avait déjà parlé avant lui faces: elle est la force qui rend tout plus beau – on ne souffle mot d’elle dans la littérature d’’Eros’ et de ‘Thanatos’ en tant que pulsions et celle qui dans certains cas anéantit tout. [ ] contemporaine sur (l’histoire de) la schizoph- de vie et de mort, Reik quant à lui reprend Cela explique les fantasmes de mort qui vont rénie13. Jung lui-même n’y fait référence que ces notions d’une manière plutôt concep- assez facilement de pair avec le renoncement dans la deuxième partie de ses Wandlun- tuelle et associative. Au cours de la discus- au désir érotique » (Spielrein 1912a: 151- gen (1912) dans laquelle, tout comme dans sion, Spielrein se mêle également au débat 152). Spielrein rend l’intuition de Jung plus l’étude de Spielrein, l’intérêt pour la mytho- en faisant référence au texte qu’elle est en concrète en explicitant la destruction comme logie est à l’avant-plan. L’intérêt de Spielrein train de préparer et que Freud lui-même in- « les composantes destructrices de la pul- pour la mythologie et d’autres thèmes déjà diquera bien plus tard comme étant la source sion sexuelle » (Spielrein 1912a: 153). Chez présents à l’état embryonnaire dans sa thèse, d’inspiration pour sa ‘pulsion de mort’ (Freud Spielrein, cette destruction fait donc partie forment le point de départ d’une nouvelle 1920g: 328 note 2). De quoi traite précisé- inhérente de la sexualité, de la « pulsion de étude par laquelle elle allait se rendre immor- ment le texte de Spielrein?14 reproduction (-transformation) » (Spielrein telle dans l’histoire de la psychanalyse. Elle 1912a: 163). Elle dénomme cette destruc- fait à nouveau allusion à l’inconscient col- Les journaux de Spielrein nous informent du tion e.a. « instinct de mort » [Todesinstinkt] lectif en parlant d’une ”psychè de l’espèce” fait que les idées qui sont développées dans (Spielrein 1912a:174)15. Cette destruction et de « ‘représentations’ transmises en héri- La destruction en tant que cause du deve- qui fait partie de la pulsion de transformation tage », mais ce n’est pas cela qui attire l’atten- nir (1912) n’ont pas seulement connu une s’oppose à la pulsion d’autoconservation, tion (Spielrein 1912a: 159, 176). C’est bien conception purement temporelle au cours que Spielrein – comme Freud – met en avant le cas pour le thème qu’elle annonce déjà du rapport turbulent avec Jung. Le texte en comme pendant de la sexualité. La destruc- à la fin de sa thèse, notamment « la nature est bel et bien influencé aussi sur le plan tion inhérente à la transformation ne s’inté- même de l’activité sexuelle, et plus précisé- du contenu. Si toutefois nous mettons cette resse pas à la vie individuelle. Dans le résumé ment [ ] les deux composantes antagonistes donnée psycho-biographique entre paren- de sa première partie, Spielrein cite le poète de la sexualité » (Spielrein 1911: 91). La pré- thèses, nous remarquons que c’est sans doute indien Rumi – qu’elle ne mentionne pas: « Là dilection qu’a Spielrein pour les oppositions le texte de Spielrein qui est le plus jungien, où règne l’amour, le moi, sinistre despote, constitue l’ébauche de l’étude à laquelle on tant au niveau du contenu que sur le plan meurt » (Spielrein 1912a: 175)16. Dans son fait souvent référence comme étant celle sur conceptuel. Pourtant le passage vers Freud creuset prodigue en sources apparaissent e.a. la « pulsion de mort », à savoir La destruc- devient évident. Ainsi l’intérêt partagé de tion en tant que cause du devenir (1912). La Jung et de Freud pour la phylogenèse et la 15 Ceci en opposition avec Kerr qui affirme que deuxième partie (‘Vie et mort dans la mytho- mythologie saute immédiatement aux yeux. Spielrein elle-même n’utilise pas le concept de ‘pulsion de mort’ (Kerr 1993: 502). Toutefois à logie’) de l’étude définitive (Spielrein 1912a: Le texte complexe de Spielrein fait des pas partir de 1906-1907 Spielrein parle dans son 176-189) sert à Spielrein d’introduction of- de côté vers la biologie, la théorie cellulaire, journal d’une pulsion de mort (Spielrein 2001: ficielle au Groupe viennois le 29 novembre la philosophie et la mythologie. Par ailleurs 161) et dans les Minutes de sa présentation il elle émaille son texte de citations extraites de est aussi explicitement question de ‘pulsion de mort’ [death instinct] (Nunberg & Federn 13 Le nom de Spielrein brille aussi par son ab- 1974: 329). sence dans la dernière étude d’Antoine Ver- gote, par exemple, consacrée à (la psychana- 14 Je développe la question de la pulsion de mort 16 Freud mentionne exactement la même citation lyse de) la schizophrénie dans une perspective chez Spielrein et chez Freud dans une contri- dans son étude du cas Schreber (Freud 1911c: historique (Vergote 2011). bution à part: voir De Vleminck (2013b). 288). 102 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes – à côté de Wilhelm Stekel, Oscar Pfister et la biologie (Nunberg &Federn 1974: 335)20. sa trouvaille à elle (Lettre 25.03.1912)24. Tou- Ludwig Binswanger – Friedrich Nietzsche, Freud ajoutera ultérieurement comme argu- tefois la référence à Spielrein dans les Wan- Ernst Mach et le pré-socratique Anaxagoras17. ment accessoire que sa pulsion destructrice dlungen date de bien plus tard. Contrairement La thématisation de la destruction que fait est personnellement surdéterminée (Lettre à auparavant, Jung se distancie de la pulsion Spielrein rejoint aussi un autre élément qui 306F; 12.03.1912)21. Jung, qui doit rédiger de mort et il accentue le fait que Freud est re- circulait déjà à cette époque dans l’histoire le texte de Spielrein pour le Jahrbuch, rejoint devable à son élève25. Freud a reconnu cette des idées russe. Au cours de sa présentation Freud sur ce point (Lettre 310J; 1.04.1912)22. dette dans Au-delà du principe de plaisir elle fait référence à l’œuvre d’Elie Metch- Dans une lettre à Spielrein (18.03.1912) Jung (1920g), mais la pulsion de mort freudienne nikoff, gagnant Russe du prix Nobel (1907) et admet cependant qu’en ce qui concerne la diffère nettement de ce que Spielrein visait père fondateur de l’immunologie (Nunberg & pulsion de mort il existe des ”parallèles étran- par là26. Outre le fait que la pulsion de mort Federn 1974: 329)18. Celle-ci s’appuierait sur gement inquiétants [unheimliche]” avec ses chez Freud est en principe autonome et op- le psychiatre russe Ardalion Tokarski (Ellen- idées dans les Wandlungen23. Il lui confirme posée à Eros, il faut comprendre la pulsion berger 17: 514). En outre il est aussi question à maintes reprises que la pulsion de mort est de mort freudienne à partir de sa préoccu- d’une affinité thématique avec l’œuvre des pation pour la mélancolie depuis la paru- philiosphes russes Vyatcheslav Ivanovich Iva- tion de Deuil et mélancolie (1916-17). Chez nov et Vladimir Solovjov (Richebächer 2008: Spielrein ce n’est pas la mélancolie, mais la 188)19. schizophrénie (dementia praecox) qui consti- 20 Dans une lettre à Jung, Freud écrit (268F; tue la matrice de sa recherche. Cela n’exclut Peut-être le fait que Spielrein laisse ses col- 30.11.1911): “Fräulein Spielrein read a chap-“Fräulein Spielrein read a chap- toutefois pas qu’une intuition de même na- lègues faire connaissance avec son texte via ter from her paper yesterday [ ] and it was fol- ture à propos d’un aspect rigide, peu enclin lowed by an illuminating discussion. I have la deuxième partie, fortement centrée sur à la vie de la pulsionnalité pourrait, avec un hit on a few objections to your [ ] method of la mythologie témoigne-t-il de son étour- dealing with mythology, and I brought them to brin de bonne volonté, s’interpréter comme derie et de sa témérité. On peut s’imaginer discussion with the little girl. I must say she l’énorme confusion auprès du public. Cela is rather nice and I am beginning to under- stand. What troubles me most is that Fräulein peut également expliquer les réactions essen- Spielrein wants to subordinate the psychologi- tiellement négatives, entre autres de Freud et cal material to biological considerations; this de Jung, envers sa présentation. La critique dependency is no more acceptable than a de- 24 “Your study is extraordinarily intelligent and pendency on philosophy, physiology, or brain de Freud porte surtout sur l’apport jungien contains splendid ideas whose priority I am anatomy” (McGuire 1974: 469). Les réserves dans l’argumentation de Spielrein et sur le happy to acknowledge as yours” (Wharton émises par Freud à l’égard de la concordance 2003a: 46). fait que – tout comme Adler et Bleuler – elle avec la biologie sont d’autant plus remarqua- tente de fonder la doctrine pulsionnelle sur bles qu’il l’avancera lui-même ultérieurement 25 “This fact led my pupil Dr. Spielrein to deve- comme objectif. lop her idea of the death-instinct, which was then taken up by Freud. In my opinion it is not 21 “As for Spielrein’s paper, I know only the one so much of a death-instinct as of that ‘other’ chapter that she read at the Society. She is very instinct (Goethe) which signifies spiritual life” bright; there is a meaning in everything she (Jung 1956: 328 noot 38). Il n’y a qu’une seule says; her destructive drive is not much to my autre place dans son oeuvre complète où Jung liking, because I believe it is personally con- fait référence à Spielrein et à sa pulsion de 17 Freud lui-même met la pulsion de mort en rap- ditioned. She seems abnormally ambivalent” mort: “This idea came originally from my pupil port avec un autre pré-socratique, notamment (McGuire 1974: 494). S. Spielrein: cf. ‘Die Destruction als Ursache Empédocle d’Agrigente (Freud 1937c: 47-48). 22 Jung confirme que la deuxième partie présen- des Werdens’ (1912) […]. This work is mentio- 18 Dans son article publié Spielrein ne fait pas tée de son texte vole effectivement trop haut. Il ned by Freud, who introduces the destructive référence à Metchnikoff. Mais elle mentionne écrit: “One must say by way of excuse that she instinct in Beyond the Pleasure Principle […]” les ressemblances de ses idées avec celles de has brought her problem to bear on an aspect (Jung 1953: 27 note 4). Stekel (Spielrein 1912a: 188). of mythology that bristles with riddles. Besides 26 A cet égard nous suivons la suggestion des ré- that her paper is heavily overweighted with 19 Chez Solovjov on rencontre des passages qui dacteurs des Minutes: “At first glance it might her own complexes. My criticism should be s’appuient étroitement au texte de Spielrein. seem that, under Jung’s influence, Dr. Spielrein administered to the little authoress in refracta Entre autre lorsque Solvjov écrit: « Le dieu de had formulated, many years before Freud the dosi only, please, if at all” (McGuire 1974: la vie et le dieu de la mort sont un même et hypothesis that instinct life (see: Beyond the 498). unique dieu. C’est une vérité qui est indiscu- Pleasure Principle) consists of two opposing table pour l’univers des organismes naturels. 23 “As I read your paper I find uncanny parallels drives – the life instinct and the death ins- L’abondance de forces vitales dans l’être in- with my own new work appearing in it which tinct. Closer scrutiny, however, discloses that dividuel n’est pas sa propre vie, mais une vie I do not all suspect […]. Now I find consider- she does not express this theory at all, but étrangère, la vie de l’espèce, qui est indiffé- able parallels which show the results one gets rather believes that the sexual instinct – that rente et sans pitié face à l’être individuel. C’est if one goes on thinking logically and indepen- is, the life instinct, the creative instinct itself – pourquoi la vie del’espèce signifie la mort dently. You work will be published before mine contains a destructive component” (Nunberg pour l’être individuel » (Solovjov 2001: 81). in the Jahrbuch” (Wharton 2003a: 45). & Federn 1974: 330 note 4). 103 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes un parallèle possible27. avec l’unification curative et l’amour, comme Jung l’incarnation extérieure. Il nomme ‘ani- elle se présentifie dans la relation (contre) mus’ ‘l’inconscient masculin’ qui y corres- L’article de Spielrein ne connaît que peu de transférentielle intersubjective (Sayers 2004). pond. Via l’affaire Spielrein, Jung avait aussi retentissement explicite28. Pourtant certains Ils amènent l’idée spielreinienne de la perte été confronté avec ce qu’il allait nommer auteurs font référence à l’élaboration impli- de soi en une unité avec la rêverie bionienne dorénavant son ‘ombre’, c’est-à-dire la face cite de son idée chez ses collègues. En outre et plus particulièrement avec le concept de inconsciente, sombre, de la personnalité. ceux qui mettent l’accent sur la pulsion de ‘O’ chez Wilfred Bion (Bion 1970: passim)30. Selon Jung, le Moi doit s’approprier ce pôle mort comme pulsion de destruction spielrei- Tout comme à Spielrein, on reproche à Bion inconscient durant le processus d’individua- nienne – contaminée ou non par les concep- un certain mysticisme, ce qui lui vaut le sur- tion. La ‘persona’ est le pôle conscient qui tions freudiennes à ce sujet – mentionnent nom de ‘mystique de la psychanalyse’ (Wie- apparaît dans les rapports quotidiens. Avec le l’influence de Spielrein sur Mélanie Klein. demann 2007). concours de Spielrein le ‘masque’ de Jung est L’attention que Spielrein porte à la pulsionna- tombé. lité destructrice préfigure alors en un certain Comme Freud, chez qui le texte de Spielrein sens l’élaboration par Klein de la position dé- a de toute évidence continué à persister du- A Vienne, Spielrein se retrouve dans l’envi- pressive (Stanton 1991: 189). On établit aussi rant de longues années, Jung n’a pas pu se ronnement inspirant qu’elle désirait depuis une relation entre Spielrein et Donald Winni- défaire immédiatement de son influence si longtemps. Elle se met au travail en tant cott. Nous savons que ce dernier a totalement intellectuelle. Spielrein imprime également qu’analyste et se trouve très proche de Freud. rejeté la pulsion de mort freudienne mais tout sa marque sur l’œuvre ultérieure de Jung. Ce dernier lui est très favorable et lui pro- en ayant en vue une sorte spécifique d’agres- C’est ainsi que certains auteurs renvoient au cure régulièrement des patients qu’elle traite sivité avec ses concepts de « destruction » fait qu’il est tributaire des échanges intellec- souvent sans réclamer d’honoraire. Spielrein et de « ruthlesness » (Winnicott 2005: 120- tuels avec Spielrein en ce qui concerne ses reste cependant tourmentée par son désir de 127; Winnicott 1958: 26)29. Chez Winnicott, concepts proprement jungiens (Carotenuto Jung. C’est pourquoi Freud lui propose d’en- la destruction est une dynamique autonome 1980: 189-190). C’est dans la foulée de ses treprendre une analyse avec lui, mais elle qui n’est plus en relation avec la réparation expériences avec le (contre)transfert, après repousse sa proposition. Le 17 avril 1912 comme chez Klein. Elle a par contre un ca- sa rupture avec Freud et comme résultat de Spielrein est présente pour la dernière fois au ractère ‘positif’, au sens où elle fait partie d’un sa confrontation avec l’inconscient, que Groupe du mercredi soir, mais elle en restera processus créatif au sein duquel la destruction Jung développe sa réputée métapsychologie pourtant membre officiel durant des années est au service du nouveau, de l’avenir et fait jungienne des archétypes, dans les textes ul- encore. Elle quitte Vienne comme un voleur partie de ce processus comme la naissance térieurs à 1914 (Vandermeersch 1992: 273- dans la nuit et se marie avec le médecin Paul de quelque chose de nouveau. Il est possible 290). Dans ses mémoires, Jung suggère le rôle Scheftel en juin 1912 dans sa mère patrie, que cela corresponde aux idées de Spielrein qu’y ont joué par excellence ses patientes la Russie. Après l’été, le jeune couple s’éta- concernant la pulsion de mort en tant que féminines31. Ses premières expériences avec blit à Berlin. Freud voit cela d’un bon oeil. pulsion de transformation. Certains auteurs Spielrein auraient ainsi été à l’origine de la Il voit le mariage consommé avec Scheftel déplacent en effet le foyer de la pulsion de découverte de son inconscient ‘féminin’, comme une solution partielle du ‘problème’ mort et l’agressivité qui y est couplée vers cet son ‘anima’, dont Spielrein constituait pour de Spielrein (Lettre 20.08.1912)32. aspect de ‘transformation’ qu’ils relient alors 30 “The exercises in discarding memory and de- 27 Voir à ce sujet: De Vleminck (2013b). Pour le sire must be seen as preparatory to a state of ionnière De l analyse D enfants développement de l’idée que l’auto-agressivité P ’ ’ : mind in which O can evolve […] as a step in mélancolique forme la matrice de recherche erlin the process of at-one-ment (the transformation B pour le concept freudien de pulsion de mort: O à K)” (Bion 1970: 33). voir De Vleminck (2013a). Le lien entre pul- Nous mentionnons déjà que 1911 signifia sion de mort et mélancolie a également été 31 “I have had mainly woman patients, who of-“I have had mainly woman patients, who of- pour Spielrein un point de revirement. Cela pointé dans une contribution récente de Fons ten entered into the work with extraordinary ne se limite pas seulement à un changement Van Coillie (2012). conscientiousness, understanding, and intelli- gence. It was essentially because of them that I purement formel d’un contexte de travail 28 L’article de Spielrein est débattu l’année sui- was able to strike out on new paths in therapy” vante par Paul Federn qui interprète son carac- (Jung 1963: 145). On pourrait voir une allusion 32 “We had agreed that you would let me know tère complexe comme étant mystique (Federn spécifique à Spielrein dans l’aveu suivant: “I before 1 Oct. whether you still intend to drive 1913). Toutefois lorsque un congrès internatio- knew for a certainty that the voice had come out the tyrant by psychoanalysis with me. […] nal est organisé par l’IPA (Vienne, 1971) au- from a woman. I recognized it as a voice of Let him [Paul Scheftel] first try to see how far tour du thème de l’agressivité et de la pulsion a patient, a talented psychopath who had a he can tie you to himself and make you forget de mort, Spielrein n’est pas mentionnée. strong transference on me. She had become the old dreams. Only what remnant he fails to 29 “I simply cannot find any value in his [Freud’s] a living figure within my mind “ (Jung 1963: clear up belongs properly to psychoanalysis. idea of a Death Instinct” (Winnicott 1962: 185). […] At this stage, it is best for analysis to take a 177). back seat” (Carotenuto 1982: 117). 104 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes jungien pour un contexte freudien. Petit à jeu des enfants elle laisse échapper: « De rement fécond. C’est ainsi que durant cette petit Spielrein se libère aussi de la sphère toute évidence l’enfant veut ‘créer’ quelque période Spielrein publie plus d’une dizaine d’influence jungienne en ce qui concerne chose, même si ce n’est qu’une petite mai- d’articles dans des revues psychanalytiques le contenu. Si son article sur la destruction son en briques pour jouer ou un soldat dé- professionnelles. Il ne s’agit pas d’études porte de toute évidence encore la marque coupé dans du papier » (Spielrein 1912b: théoriques fouillées, mais plutôt de brèves du cadre de pensée jungien, sur le plan du 165). Elle décrit le monde de la fantaisie in- vignettes et annotations cliniques�. Deux contenu elle explicite qu’elle s’insère doré- fantile rempli de plaisir, tel qu’il se montre thèmes y sont centraux: l’analyse d’enfants et navant dans le développement de la Cause dans des jeux de « brigands, de sorcières et le rêve. Tout comme dans ses textes précé- freudienne. Simultanément s’ouvre à elle un de Robinsons » pour se demander ensuite: dents il n’est à nouveau pas évident de savoir champ d’intérêt qui perdurera au cours de « Pourquoi alors survient-il chez tant d’en- jusqu’où le matériel provenant des analyses son travail ultérieur, à savoir l’analyse avec fants un moment où le plaisir se transforme de patients se mêle au matériel autobiogra- les enfants. en angoisse? » (Spielrein 1912b: 163). Elle phique et autoanalytique. Un texte fait ex- conclut que « dans la sexualité elle-même il ception: celui où, suite à des expériences per- Les Contributions de Spielrein à la connais- y a quelque chose qui peut servir de réser- sonnelles, elle se penche explicitement sur sance de l’âme infantile (1912) signifient le voir pour des sentiments aussi opposés que le la relation problématique entre des femmes début d’un dévouement et d’un intérêt pour plaisir et l’angoisse » (Spielrein 1912b: 164). et leur belle-mère, qu’elle décrit comme la psychologie du petit enfant qui durera toute Finalement elle en ramène l’explication à son « un des faits les plus affligeants et simulta- sa vie. L’étude de Freud sur Le petit Hans hypothèse dans Destruction comme cause du nément un des problèmes psychologiques (1909b) et les Conflits psychiques chez un en- devenir (1912a). les plus intéressants » (Spielrein 1913: 178). fant (1910) de Jung ont servi de point de dé- Sur le plan personnel elle n’a pas le moins part. Cependant des échos subtils de thèmes Spielrein va continuer à s’atteler à la théma- du monde le vent en poupe. Son propre chô- que Spielrein esquissait déjà dans sa thèse tique des analyses avec les enfants au cours mage et celui de son mari jouent des tours à se font entendre tout autant que les thèmes de son séjour à Berlin. Après son mariage, leur relation. Cependant, quelque temps plus que Freud développera dans Totem et Tabou elle s’établit dans la métropole bouillonnante tard Spielrein semble enceinte. La joie autour (1912-13a). Soutenue dans le dos par Le petit et large d’idées qui, de par la présence de de la naissance de leur fille Irma-Renate est Hans, Spielrein – en collaboration avec Her- nombreux migrants russes, semblait offrir des néanmoins de courte durée. 1914 devient mine von Hug-Hellmuth – met en place la issues professionnelles également à son mari. une année symbolique. Outre le fait que Jung psychanalyse d’enfants. Traditionnellement Mais surtout, à ce moment, Berlin est natu- rompt définitivement avec Freud, la première on en attribue le mérite à Anna Freud et à rellement déjà un centre psychanalytique Guerre mondiale se déclare. A ce moment, Mélanie Klein. Ce n’est pourtant pas moins important. Spielrein s’attend à un groupe in- Spielrein est en Suisse auprès de sa petite de dix ans plus tard que ces grandes dames téressant autour de la figure de Karl Abraham, fille à la santé fragile. Son mari, qui est resté de la psychanalyse écriront autour de cette qui a lui-même un passé zurichois en tant à Berlin se voit dans l’obligation de quitter la thématique33. Le point de départ du texte qu’assistant de Blueler à Burghölzli. Néan- ville et de se rendre sur le front russe. C’est le de Spielrein c’est la problématique du Petit moins Spielrein et son mari sont doublement début d’une séparation qui durera neufs ans. Hans concernant l’angoisse infantile comme désillusionnés. Paul Scheftel ne réussit pas à expression de souhaits sexuels refoulés. trouver du travail et Spielrein remarque que Spielrein décide de rester provisoirement en Spielrein fixe son attention sur l’intérêt infan- c’est tout sauf évident de commencer un tra- Suisse avec Renate. Cependant cette déci- tile « pour la religion (en fait pour dieu et les vail d’analyste. S’y ajoute qu’avec Abraham sion signifie le début d’un nouveau séjour de anges), pour l’uni vers des contes qui mènent cela ne colle pas du tout et qu’il ne sup- longue durée. Cette fois c’est Lausanne qui tous leurs héros dans des pays lointains, vient porte apparemment pas davantage Spielrein devient le point de chute de Spielrein, mais ensuite la fascination passionnée pour les ré- que Jung. Ce sentiment semble par ailleurs les circonstances de la guerre font qu’elle cits de voyage » (Spielrein 1912b: 162-163). réciproque. Malgré l’insistance de Freud, est limitée dans sa liberté de mouvement. Spielrein est également fascinée par le rôle Spielrein ne pense pas à échanger son affi- Spielrein se limite en tout à l’essentiel et à des jouets: « Les jouets doivent sans doute liation à la Société viennoise contre celle à la survie. Pendant une période elle travaille à être adéquats pour présentifier de nombreux Berlin. Outre l’aversion personnelle qu’elle l’Asile des Aveugles de Lausanne en tant que souhaits infantiles, tels un symbole dans le éprouve à l’égard d’Abraham joue aussi le médecin et chirurgien. En même temps elle rêve » (Spielrein 1912b: 165). A propos du fait que le groupe berlinois rend la vie parti- est entièrement accaparée par les soins inten- culièrement difficile aux femmes et aux non sifs à sa fille. Elle publie Les manifestations du 33 Anna Freud ne commence qu’en 1922 en médecins. Complexe d’Œdipe dans l’enfance (1916) et matière d’analyse d’enfants, avec son Beating elle reste institutionnellement fidèle à Freud, Phantasies and Daydreams. Mélanie Klein dé- bute en 1923 avec son The Development of A Le difficile ancrage institutionnel n’empêche qui lui avance le montant de son affiliation au Child. pas que le contexte berlinois soit particuliè- cercle viennois. Cependant les cinq années 105 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes à Lausanne et environs sont colorées de dé- se met au travail35. Sur le modèle de l’Institut freudiens et où, à ces moments-là, elle met couragement, de misère et de doute. Le feu de pédagogie et de psychologie expérimen- en avant des idées neuves surprenantes et jadis sacré pour la psychanalyse semble tout tales de Wilhelm Wundt à Leipzig, l’Institut progressistes qui ne trouveront une voie dans au plus encore couver. Rousseau constituait un centre de formation le canon psychanalytique que beaucoup plus à financement privé pour enseignants et édu- tard via d’autres. D’un point de vue clinique, cateurs. Au sein du curriculum très largement elle introduit par exemple la thérapie par le coMMe le Phénix se relevant De ses orienté, la psychanalyse avait elle aussi ac- jeu sous une forme embryonnaire, non en- quis une place permanente. Spielrein avait core conceptualisée comme telle. Dans sa cenDres: Genève été attirée pour continuer à l’étoffer. Avec Brève analyse d’une phobie infantile (1921) En septembre 1920 Spielrein apparaît à nou- un certain nombre de groupes psychanaly- elle montre de quelle manière le jeu infantile veau sur la scène psychanalytique dans toute tiques plus petits qui ont en commun une se situe dans le prolongement du matériel du sa gloire. Elle participe pour la première fois ouverture et un certain éclectisme, la psy- rêve du petit enfant. Spielrein écrit: « Le jeu à un congrès psychanalytique. Il s’agit du si- chanalyse semble omniprésente à Genève. mis en scène par moi le lendemain nous dé- xième congrès psychanalytique de La Haye. Ce semblant de non-orthodoxie fait que les voile la genèse de l’image des voleurs dans le Le congrès, qui se tient en Hollande restée occupations de Spielrein sont suivies par les rêve et nous montre à quoi il faut ramener la neutre dans le conflit, est très fréquenté – freudiens d’un œil soupçonneux. Simultané- rapide diminution d’angoisse. J’avais réalisé grâce entre autres à une intervention dans les ment on a l’impression que, pour Freud, la en papier pour l’enfant le papa, la maman et frais pour les analystes que la guerre a mis en présence de Spielrein est une bonne affaire le petit Rudi sur quoi je lui laisse jouer un piteux état. Parmi les plus de cent participants sur le plan stratégique. Ultérieurement le rôle petit jeu » (Spielrein 1921a: 226). Tant sur se trouvent entre autres Mélanie Klein et Anna de Genève s’avèrera inestimable pour l’intro- le plan formel que sur celui du contenu, le Freud. Spielrein est une des cinq femmes qui duction de la psychanalyse en France. texte de Spielrein fait penser à Klein, mais assurent une conférence plénière34. Elle y contrairement à Klein elle ne procède pas à présente A propos de la question de la ge- Le contexte à coloration pédagogique de la des interprétations actives, par exemple. Elle nèse et du développement du discours, un recherche à Genève contribue à la convic- se garde aussi de promouvoir comme forme texte qui relie l’intérêt qu’elle porte au lan- tion de Spielrein que la recherche en psy- de travail les ‘analyses brèves’ et d’attirer gage avec celui pour la petite enfance et qui chologie du développement peut signifier de ce fait sur elle l’anathème de Freud. Elle paraîtra comme un article à part entière deux une plus-value pour la psychanalyse. Chez conclut son texte comme suit: « Il n’est sans ans plus tard (Spielrein 1922). Spielrein, recherche empirique et expérience doute pas nécessaire d’ajouter que la dimi- vont main dans la main avec une ouverture nution d’un symptôme ne signifie pas en- A La Haye elle déclare, rassurée, son transfert générale à des cadres de pensée (psycholo- core la guérison. Pour cela une analyse plus à Genève et son engagement pour insuffler gique) autres que le strictement analytique, longue serait nécessaire » (Spielrein 1921a: une vie nouvelle dans les liens avec la psy- comme l’illustrent ses nombreuses publica- 228). En même temps, il est remarquable chanalyse russe via le rassemblement et la tions de la période genevoise. Il y a d’une pour des psychanalystes qu’elle mentionne traduction de textes, avec le soutien de Max part les brèves vignettes cliniques familières brièvement au début de son texte l’utilisa- Eitington. En octobre 1920 elle s’établit à Ge- et les notes sur le thème de la sexualité in- tion du test de Binet-Simon. L’usage de ce nève grâce entre autre au soutien financier de fantile, comme l’ambivalence, les zones éro- test d’intelligence cadre avec le large intérêt Pierre Bovet, professeur de pédagogie expéri- gènes et la pudeur, pour lesquelles sa propre de Spielrein pour la méthode empirique, la mentale à l’Université de Genève et directeur fille entre autre sert de matériel empirique36. neuropsychologie et la neurophysiologie, de l’Institut Jean-Jacques Rousseau - Ecole des Dans ces publications l’attention spécifique comme il ressort de textes tels que Les trois sciences de l’éducation. C’est dans cette ins- se porte donc sur les enfants. D’autre part il y questions (1923). Malgré qu’elle tienne à titution, érigée en 1912 par Edouard Clapa- a les textes plus expérimentaux dans lesquels l’orthodoxie freudienne, nous constatons rède en l’honneur du Genevois qui s’était im- Spielrein s’aventure en-dehors des tracés constamment chez Spielrein un intérêt et une mortalisé avec son Émile (1762) que Spielrein ouverture aux autres. Pour Spielrein la psy- chanalyse n’est pas un système fermé, elle est 35 Claparède a cheminé dans la marge de la psy- chanalyse. Il a entre autre traduit des œuvres ouverte à d’autres directions psychologiques, de Freud en français. La lettre de Freud à Cla- y compris à la recherche expérimentale. Sur parède (Freud 1921e: 515-516) témoigne de ce plan, elle anticipe l’intérêt ultérieur pour leur relation réciproque. la recherche en psychanalyse davantage fon- 36 Nous faisons référence à ‘La faible femme’ dée sur les faits, telle que nous la retrouvons 34 Outre Spielrein, il y a Hélène Deutsch, Eu- (1920), ‘La théorie de Renata sur l’origine de aujourd’hui dans l’œuvre de Peter Fonagy et génie Sockolnicka, Margarethe Stegmann et l’homme’ (1920), ‘Le sentiment de pudeur Hermine von Hug-Hellmuth qui assurent une chez les enfants’ (1920) et ‘L’érotisme de la Marc Solms entre autre. contribution (Richebächer 2008: 220). bouche refoulé’ (1920). 106 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes Malgré le fait que le travail de Spielrein ait festes, dont une saute aux yeux de façon évi- tique où le langage est destiné à soi-même; été accueilli et discuté avec enthousiasme à dente, à savoir l’attention très circonstanciée deuxièmement le stade magique où un mot l’Insitut, sa recherche reçoit une impulsion que Spielrein accorde à l’interaction mère- reçoit une signification exceptionnelle qui supplémentaire avec l’arrivée de Jean Piaget enfant. Spielrein insiste sur la communica- ajourne la réalité; troisièmement le stade comme directeur de recherche. Piaget, le tion qui se met en place dès le début entre le présent d’un langage social destiné au pro- spécialiste en sciences naturelles qui entre en nourrisson et sa mère. Spielrein présuppose chain » Spielrein 1922: 246-247). Spielrein contact avec la psychanalyse chez Bleuler à chez le nourrisson un ‘besoin’ [Bedürfnis] elle-même indique la déviation d’avec Freud Zurich et qui, chez Théodore Simon à La Sal- fondamental de contact et de communica- en ce qui concerne la distinction qu’elle pêtrière (Paris), soumet les enfants au test Bi- tion. L’homme est un « être social » et, en fait entre le premier stade, qu’elle nomme le net-Simon, voilà qui semble l’accord parfait. fonction de « buts sociaux » [Zwecke], le ‘stade autistique’37, et le deuxième, ‘le stade Le premier article psychanalytique de Pia- « langage verbal » [Wordsprache] s’impo- magique’. A l’opposé de chez Spielrein, chez get s’intitule La psychanalyse et les rapports sera (Spielrein 1922:238-239). Ce parler fait Freud il est question d’une unité entre les avec la psychologie de l’enfant (1920) et son partie de la communication qui est en liaison deux stades. La toute-puissance de la pensée activité de recherche semble concerner l’in- étroite avec le corps. Selon Spielrein, la mé- qui, chez Freud, fait partie du ‘narcissisme telligence et le développement linguistique lodie y est primaire, c’est-à-dire le rythme, la primaire’, occupe chez Spielrein une phase à chez les enfants. Il se trouve ainsi tout à fait tonalité, l’intonation et l’intensité des pleurs, part. Cependant Spielrein reprend à Freud le sur la même longueur d’onde que Spielrein par exemple. Les descriptions de Spielrein modèle de l’étayage pour comprendre le plai- qui le serre proverbialement dans les bras et évoquent des conceptions à propos du rôle sir à énoncer des sons ou des mots comme qui partage avec lui le même enthousiasme structurant du contact qui font penser à Léo- étant la répétition du plaisir originaire, mais scientifique. Tout comme Spielrein, Piaget pold Szondi et à Imre Hermann et qui seront dorénavant détaché de l’acte de succion ini- considère initialement ses activités de re- élaborées ultérieurement dans la théorie de tial. En résumé, Spielrein affirme qu’initiale- cherche fondamentalement tributaires de l’attachement. Le nourrisson autant que la ment « le mot est un acte » et que le mot Freud. Piaget va aussi huit mois en analyse mère sont activement impliqués dans cette est ainsi lié à « des groupes de sensations chez Spielrein�. Sous l’impulsion de la confé- communication. Voici comment Spielrein que l’enfant ressent chaque fois à nouveau rence de Piaget La pensée autistique, inspirée décrit l’interaction ou la « collaboration entre dans l’acte de téter » (Spielrein 1922:256). de Bleuler et de Freud, Spielrein retravaille l’enfant et la personne qui en prend soin Au stade autistique « il n’y a pas encore sa conférence de La Haye pour en faire un dans le développement du langage »: « Les de distinction d’un monde extérieur » et le ouvrage pleinement valable dans lequel elle mères et les clans s’adaptent instinctivement « langage est destiné à soi-même » (Spielrein élabore ses intérêts thématiques dans une à la disponibilité pour s’exprimer langa- 1922: 257). Une fois que le monde extérieur perspective interdisciplinaire. gièrement: elles se vivent dans le tout-petit s’est imposé dans l’expérience de l’enfant au et trouvent le matériel qui y est nécessaire sein de la distinction entre une « satisfaction Avec La naissance des mots maman et papa dans la profondeur de leur propre psychè, véritable » et un « faux-semblant de satis- chez le tout-petit: Quelques considérations dans leur propre stade de développement faction » le passage se fait vers le deuxième concernant les différents stades dans le dé- antérieur, qu’elle laissent parler à l’enfant à stade, le « stade magique ». Ce stade est do- veloppement du langage (1922), pour la pre- partir d’impulsions inconscientes » (Spielrein miné par la « toute puissance de la pensée » mière fois depuis belle lurette, Spielrein écrit 1922:242). Lorsqu’elle se centre ensuite spé- où il est encore question « d’une surévalua- une étude vraiment fouillée. Partant d’obser- cifiquement sur la genèse du langage elle tion du souhait, du subjectif, du psychique, vations aussi bien auprès de sa fille alors âgée défend la position centrale selon laquelle le face à la réalité » où l’on peut « produire d’un an et demi qu’auprès d’autres enfants, développement du langage se situe dans le ce qui est souhaité en le reproduisant par elle accorde une attention particulière au dé- prolongement de la tétée du sein maternel un acte = mot » (Spielrein 1922: 257). Ce veloppement du langage, avec le développe- et en est fortement dépendant. Toutefois elle n’est que dans le troisième ‘stade social’ que ment infantile pour arrière-plan général. Elle met aussi en garde contre le fait de ramener « l’enfant peut se démarquer du monde, qu’il part de la « question éminemment contes- le développement concret du langage à cet est en mesure de soupeser les positions de ses tée »: « L’enfant est-il en mesure de produire unique facteur causal (Speilrein 1922:259). semblables » (Spielrein 1922:257). Dans ce lui-même spontanément un discours ou Spielrein n’oublie pas d’indiquer qu’il faut rapport entre l’enfant, le monde extérieur et s’approprie-t-il simplement le langage trans- pour cela que des conditions de possibilité le prochain naît l’usage social du langage. Si mis par les adultes, qui le transforme confor- « physiologiques » soient présentes. Pour- le mot ‘maman’ est directement dans le pro- mément? » (Spielrein 1922: 241). L’étude tant elle met uniquement l’accent sur les impressionnante s’appuie sur les idées que aspects « psychologiques » auxquels elle 37 Spielrein emprunte à Bleuler la ‘pensée au- Freud avait jusque-là développées dans les donne concrètement forme dans une théorie tistique’ infantile (Spielrein 1923a: 318). Il en parle entre autre dans son texte mentionné versions successives des Trois essais (1905). Il du « développement du langage » en « trois précédemment où il introduit le terme ‘schi- y a cependant des différences d’accent mani- stades »: « il y a premièrement le stade autis- zophrénie’ (Bleuler 1950). 107 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes longement de l’acte de téter, il se pose encore mation des fixations au cours des stades de relier avec la pensée ‘non-dirigée’ (ou par- la question de la genèse du mot ‘papa’, se- développement de l’enfant pervers polymo- tie non consciente) qui se caractérise par le lon Spielrein. Elle situe la ‘solution’ à ce pro- rhpe40. Pourtant elle ‘oublie’ de mentionner registre symbolique, subjectif, imaginaire blème dans la genèse des deux mots « à des Spielrein comme étant celle qui lui a ouvert et émotionnel (Spielrein 1923a: 318). Nous phases différentes de l’acte de téter »: « Le les yeux pour ses propres idées à propos du poursuivrons dans un instant sur cette « pen- mot ‘maman’ [ ] reproduit l’acte de succion. ‘sevrage’ [weaning] et sa conceptualisation sée non dirigée », mais à nouveau la pensée Le mot papa [ ] est issu de la phase où l’enfant du ‘bon’ [good breast] et du ‘mauvais sein’ de Spielrein entre en résonnance avec celle repu joue avec le sein. Les deux mots doivent [bad breast] (Klein 1936). Nous trouvons de Piaget. Piaget, qui présente à Berlin ‘La leur origine à l’acte de succion » (Spielrein un écho plutôt indirect de l’accent mis par pensée de l’enfant’ publiée en tant que La 1922: 259-260)38. Spielrein sur la genèse du rapport subjectif pensée symbolique et la pensée de l’enfant aux objets (et le rôle de ‘l’objet transitionnel’) (1923), fait à nouveau référence à Spielrein Le texte de Spielrein fait une impression ahu- et d’autres sujets chez Winnicott, chez qui et vice versa. rissante. Son impact se manifeste directement nous voyons également apparaître la genèse dans l’écho qu’il reçoit auprès de Piaget, tel de la distinction entre jeu dedans et dehors, Spielrein donne l’impression que Genève lui que cela se manifeste dans Le langage et la entre fantaisie et réalité (Winnicott 1975: pas- plaît et qu’elle y est respectée. Outre le sou- pensée chez l’enfant (1923). Piaget y reprend sim). Et la recherche de Spielrein en matière tien de Piaget, son passage du Cercle viennois les hypothèses de Spielrein, mais il déplace d’empathie, le processus d’individuation et le vers la Société Suisse de Psychanalyse, sous l’accent vers le strictement cognitif (au lieu self, ainsi que les conditions de possibilité de la direction d’Emile Oberholzer semble plai- de la relation entre l’émotionnel et le cognitif la créativité (Winnicott 1960: passim). der en ce sens. A Genève, Spielrein donne chez Spielrein). Malgré le généreux échange assidûment des séminaires et des conférences d’idées, Piaget mettra donc quand même ses Le tandem genevois Spielrein-Piaget tourne sur la psychanalyse avec sa marque, désor- accents personnels. Chez Mélanie Klein, le à plein rendement. Les deux collègues sa- mais connue, d’une approche pédagogique fait qu’elle soit explicitement redevable à vent ce qu’ils représentent l’un pour l’autre. et psychosociale41. Malgré qu’elle soit elle- Spielrein est plutôt absent. Klein avait bel et Chacun mène sa propre recherche, mais en même éclectique, Freud reste pour elle le bien pris connaissance des conceptions de 1922, ils participent ensemble au congrès primus inter pares. De ce point de vue elle Spielrein concernant l’importance de l’ex- international de Berlin. Spielrein y rencontre diffère de ses collègues genevois qui manient périence infantile du sein maternel39. Elle Freud pour la dernière fois. Elle présente une la psychanalyse comme seulement un des critique chez Spielrein sa préoccupation Contribution psychologique à propos du pro- nombreux cadres de pensée à disposition. pour le caractère sémiotique du langage. blème du temps, qui sera publiée ultérieure- Etant donné le fait qu’elle est en mauvaise Par contre, c’est davantage l’investissement ment sous le titre Le temps dans la vie d’âme position financière, Spielrein est aussi privée libidinal que Klein souligne dans le déve- subliminale (1923). Son esquisse du dévelop- du soutien nécessaire sur le plan personnel. loppement du langage. Elle conçoit le dé- pement du concept du temps, et la problé- Elle expérimente qu’avec son succès scien- veloppement du langage comme une subli- matique temporelle dans le rêve et dans la tifique, du même coup elle ne s’est pas fait pensée du tout-petit est traitée sur fond de beaucoup d’amis. En 1923 Spielrein confie à 38 Spielrein mentionne aussi une hypothèse « vie d’âme subliminale [unterschwellige] ». Claparède une malle remplie de documents de même nature: ”papa comme signe de sa- Selon ses propres dires, elle vise par là « le à conserver. Elle met finalement le cap sur sa tisfaction et maman comme signe de deuil”. Elle ajoute: « Mme le Dr. Hug-Helmutt, qui a rapport entre la vie d’âme préconsciente et mère patrie. écouté ma contribution au congrès, pense que inconsciente » négligé par Freud, qu’elle va je lui ai pris ce fait de la bouche » (Spielrein 1922: 258). 40 “In speech oral, cannibalistic and anal-sadistic terMinus la russie 39 Nous apprenons par Grosskurth que Méla- fixations are sublimated, more or less success- nie Klein était présente lors de la conférence fully according to the degree in which the fixa- Le manque de perspectives professionnelles à de Spielrein (La Haye, 1920) qui constitue la tions of the earlier levels of organization are base de l’article ultérieur de celle-ci (Spielrein comprehended under the primacy of the geni- Vienne, à Berlin et à Genève ramène à nou- 1922). Dans sa biographie de Klein, Gross- tal fixations. I think this process, which enables veau Spielrein, désespérée, vers la Russie qui, kurth ne souffle mot de Spielrein, mais bien de perverse fixations to be discharged, must sure- Hermine Hug-Hellmuth. C’est ainsi que cette ly be demonstrable in all sublimations. Owing dernière aurait rejeté avec mépris la réponse to the operation of complexes, various inten- 41 Voici les titres de quelques conférences de de Klein à son article A propos de la technique sifications and displacements arise, which are Spielrein: ‘Psychanalyse éducative’, ‘Ce que de la psychanalyse d’enfants (1921) (Gross- of the nature of regression or reaction. These les enfants ne nous disent pas’, ‘Les enfants- kurth 1986: 92). Dans un texte bien antérieur, afford an unlimited number of possibilities in concepteurs’ et ‘La pensée chez un enfant de Klein elle-même fait référence à Spielrein une the individual, as appears, to keep the example deux ans et demi’. Par ailleurs, elle traite des seule fois ‘en passant’, dans le contexte des of speech, both in his own special peculiarities thèmes psychanalytiques classiques tels que autres contributions de La Haye (Klein 1923: of speech and in the development of languages le rêve et le refoulement (Richebächer 2008: 100). in general” (Klein 1923: 100-101). 235-236). 108 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes pendant des années n’était pas pour elle une logue développemental Alexandre Luria qui une distinction entre les deux. Elle approche option. Pourtant, comme il ressort d’une bi- est également neuropsychologue et de Lev aussi bien la pensée aphasique que la pen- bliographie de la littérature psychanalytique Vygotski, philosophe et psychologue. sée infantile comme étant étroitement liée russe qu’elle a composée et commentée, au au développement du langage et elle élabore cours des années elle n’a pas coupé le lien Après l’arrivée de Spielrein, Moscou reçoit concrètement son hypothèse à l’aide du test intellectuel avec la Russie. Tout comme à de Berlin le feu vert définitif pour entrer of- d’associations de Jung. Spielrein prend ainsi Genève, chez les collègues russes cités, dont ficiellement à l’International Psychoanalytic concrètement position sur le plan théorique Nikolai Ossipov, elle ressent l’absence de ” Association (IPA). Spielrein entretient ses en ce qui concerne le rapport entre pensée psychanalyse pure” et la pratique de « mé- collègues moscovites de Quelques analogies et langage: « Selon nous la pensée n’existe thodes de traitement combinées » (Spielrein entre la pensée aphasique, la pensée infantile pas autrement que dans son expression [lan- 1921b: 205). Pour la psychanalyse en Russie, et la pensée inconsciente (1923), un texte qui gagière] » (Spielrein 1923b: 297. Pensée et à côté de Freud, ce sont Jung et Adler entre reprend certaines idées genevoises et qui les langage n’existent pas indépendamment autre qui constituent les points de référence. confronte au contexte de travail moscovite de l’une de l’autre et voilà ce qui vaut aussi pour Cela, malgré le fait que dès le départ la psy- la psychanalyse d’enfants. Ce qui est central le langage (au sens large du terme): « On chanalyse est connue comme « Freudisme ». dans ce texte, c’est la distinction entre « la ne peut pas considérer le langage comme Après la Révolution, la scène russe a repris pensée dirigée, consciente » et la « pensée une chose indépendante de l’intelligence » ses activités�. Cela se manifeste entre autre non dirigée, spontanée », qui lui était inspi- (Spielrein 1923b: 304). Spielrein argumente par la constitution d’un premier groupe russe rée par Jung (Spielrein 1923b: 281). Malgré le contre Piaget que la pensée consciente est officiel. Le nom initial ‘Société Psychanaly- fait que la imite entre les deux sortes de pen- enracinée dans la pensée « subconsciente ». tique Russe pour l’exploration de la création sée ne doit pas être conçue de façon rigide, C’est à partir de la conjonction entre pensée artistique’ suggère d’emblée le caractère par Spielrein délimite le domaine de recherche subconsciente et pensée consciente que la excellence interdisciplinaire qu’a la psycha- de la psychanalyse à « la pensée, spontanée, créativité est dynamisée. La créativité présup- nalyse en Russie. A côté de celle-ci, il existe subconsciente » (Spielrein 1923b: 282). Avec pose essentiellement la force pulsante de re- beaucoup d’autres associations. Un Institut cette pensée ‘subconsciente’ – qui se distin- présentations subconscientes visuelles-kines- Psychanalytique est érigé sur le modèle de gue de la pensée ‘inconsciente’ chez Freud, thésiques: « Les images subconscientes vi- celui de Berlin mais, tout comme la collec- comme l’affirme Spielrein42 – elle délimite à suelles-kinesthésique donnent à notre pensée tion des livres psychanalytiques, il est aux nouveau son terrain de travail à la ‘vie d’âme consciente saveur et force. Sans ces images mains de l’état. Un orphelinat taillé sur le subliminale’ déjà mentionnée., Elle voit son notre pensée serait déracinée, ‘écorcée’, modèle psychanalytique est également relié caractère spontané « commun » à la pensée c’est-à-dire elle serait ‘décervelée’ » (Spielrein à cet Institut. Le cadre pédagogique de la psy- telle qu’elle se manifeste dans le rêve, dans 1923b: 307). A propos de la « pensée créa- chanalyse y est également évident. Conjoin- certaines pathologies et chez le petit enfant tive », Spielrein affirme: « Ce n’est que par tement avec ce qui était connu en Russie (Spielrein 1923b: 282). Toutefois elle ne veut la collaboration entre la pensée consciente et comme « Psychotechnique », la psychana- pas pour autant aligner ces trois formes, mais la pensée subconsciente qu’un travail créa- lyse est utilisée sur le plan tant pédagogique plutôt examiner leurs rapports mutuels. La tif peut être mis en branle dans ce monde: que politique pour créer ‘l’homme nouveau’. comparaison entre « la spontanéité absolue » la pensée consciente doit saisir et utiliser ce dans la pensée du petit enfant et une patholo- que notre pensée subconsciente nous offre » Pour Moscou, Spielrein est un don des dieux. gie concrète, notamment l’aphasie (motrice) (Spielrein 1923b: 309). Nous rencontrons En tant que psychanalyste des plus talen- se trouve au centre (Spielrein 1923b: 283). également des passages où Spielrein anticipe tueuses et aux multiples facettes et avec Spielrein argumente que dans les deux formes sur des thèmes qui entreront ultérieurement une formation analytique classique, elle fait ‘primitives’ de pensée au moins deux méca- en ligne de compte, entre autre chez Winni- directement partie du sommet de la Société nismes identiques sont à l’œuvre. La pensée cott. Playing and Reality, Jeu et Réalité n’est Russe. En collaboration avec Ivan Jermakov du petit enfant et celle de l’aphasique se pas très éloigné lorsque Spielrein déclare à et Mosche Wulff elle a la direction de la po- laissent caractériser par la « persévération » propos du commerce infantile avec la réalité: lyclinique psychanalytique, y compris du ou la « viscosité » et par le « croisement » « L’enfant ‘joue’, comme nous disons, et il département ambulatoire pédiatrique. Elle [Kreuzung] (Spielrein 1923b: 285-286). Mal- ‘joue tout le temps’ » (Spielrein 1923b: 284). est en outre co-responsable du curriculum gré la ressemblance entre le ‘croisement’ et La même chose vaut pour l’intérêt général scientifique de l’Institut Psychanalytique di- la ‘condensation’ chez Freud, Spielrein fait qu’elle manifeste envers le processus créatif. rigé par l’état, où elle-même enseigne ‘La Outre le fait que le texte de Spielrein avance psychanalyse d’enfants’ dans des séances 42 Depuis 1917 Spielrein manie une distinction des prises de position théoriques, il donne de travaux pratique et la ‘Psychologie de la entre l’inconscient et le ‘subconscient’ (Lettre aussi un aperçu de sa pratique thérapeutique à Jung: 15.12.1917; Carotenuto 1982: 61-62). pensée subliminale’ en cours magistral. Elle Ce dernier est couplé à la vie animique ‘subli- et de la manière dont elle veille sur le cadre. y fait entre autre la connaissance du psycho- minale’ mentionnée. Dans sa révolte contre l’éclectisme russe, 109 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes Spielrein reste très freudienne en la matière. est mélancolique et les circonstances déso- a davantage de portée que la doctrine de ses Elle travaille avec le divan et elle demande lantes. Le même sort est réservé à la psycha- ennemis et de ses adeptes réunis » (Spielrein à ses analysants de se soustraire aux stimuli nalyse. Après la mort de Lénine, à partir de 1929: 337). Elle associe Freud à une vision extérieurs et de se détendre. Elle se fait l’écho 1924 sous Staline, toutes les activités psycha- intégrale qui contraste avec d’autres vi- de la règle analytique fondamentale freu- nalytiques sont accaparées ou étouffées dans sions, comme celle d’Adler, de Piaget et de dienne de l’association libre pour « dire tout l’œuf. Cependant lorsqu’à Moscou tombe Skalkovski qu’elle qualifie d’« univoques » ce qui vous passe par la tête sans la moindre une pluie battante, à Rostov, c’est une rosée. (Spielrein 1929: 340). En ce qui concerne le critique consciente » (Spielrein 1923b: 281). Elle poursuit ses activités professionnelles traitement psychanalytique, Spielrein déclare Elle s’en tient catégoriquement à l’abstinence dans un centre scolaire préventif ambulatoire sans détours que « les rechutes [en psycha- prescrite par Freud et à la retenue (réserve) en et dans une polyclinique psychiatrique de la nalyse] sont plus rares que dans d’autres matière de suggestion et d’interprétation. Du ville. Outre le fait de donner des conférences thérapies » (Spielrein 1929: 343). Chez des point de vue de l’analyse avec les enfants elle et de publier, elle fait des recherches sur le patients qui, suite aux circonstances, ne peu- se démarque radicalement de la conception dépistage précoce de troubles du développe- vent bénéficier que d’un traitement bref, elle de Klein selon laquelle des interprétations ment chez les tout-petits. Cette recherche est combine la théorie psychanalytique avec transférentielles précoces remédient aux sen- à nouveau multidisciplinaire, allant d’expé- des influences cognitives. Elle parle de telles timents d’angoisse. riences avec le test Binet-Simon à l’analyse analyses brèves en termes de « psychana- de rêves, comme on peut le constater dans lyse abortive » (Spielrein 1929:342)44. Alors L’état est soupçonneux et il manie le Quelques petites communications issues de qu’elle opte pour l’analyse classique avec des marxisme comme pierre de touche pour la vie infantile (1927-28) composé de brèves patients à névrose de transfert classique, dans tolérer la pratique psychanalytique. Pour vignettes. le traitement de la « psychasthénie » elle se Spielrein, sur le plan professionnel, l’histoire laisse inspirer par la « thérapie active de Fe- semble se répéter. Spielrein, qui appartient Dans sa pratique à la clinique psychiatrique, renczi » (Spielrein 1929: 341). A travers ce aux rari nantes avec une expérience d’ana- Spielrein fait preuve d’une vision diagnos- texte, Spielrein parcourt aussi des sentiers lyse didactique, commence à s’offusquer de tique bien mûrie et d’une saisie clinique psychosociaux quant au contenu, qui seront plus en plus de l’ignorance et de l’éclectisme différenciée. Nous pouvons avoir un aperçu ultérieurement explorés par des analystes ‘de de ses collègues russes. Avec de telles idées, plus détaillé de sa pratique clinique via A gauche’ tels que Karen Horney, Erich Fromm, ces derniers la vivent comme Fremdkörper, propos du texte du Dr. Skalkovski (1929), un Otto Fenichel et Wilhelm Reich, dans une corps étranger occidental, et l’envie, la jalou- texte qui a été initialement présenté lors d’un tentative de penser la psychanalyse avec le sie prennent le dessus. Ces tensions internes congrès de psychiatres et de neurologues marxisme. sont encore augmentées par la situation po- russes43. Dans ce texte, Spielrein présente di- litique changeante. En toutes circonstances verses méthodes de traitement avec, comme En 1930 le climat répressif à l’égard de la psy- Spielrein reste néanmoins la scientifique irri- finalité, leur utilisation dans un centre psy- chanalyse continue à prendre de l’ampleur. tée qui s’absorbe entièrement dans ses occu- chothérapeutique ambulatoire. En matière L’état stalinien taxe le ‘Freudisme’ de théorie pations. Elle ne recule donc pas devant le fait d’analyse avec les enfants elle prend explici- réactionnaire. Peu après, l’Association Psy- de prendre la direction de la section de psy- tement position contre von Hug-Hellmuth et chanalytique Russe est dissoute, en même chologie infantile dans la première université Klein qui, selon Spielrein, conçoivent l’ana- temps que nombre d’autres institutions et d’état. Cependant, les tensions internes et le lyse d’enfants sur le modèle de la cure clas- disciplines scientifiques considérées par le refus de Jermakov de céder du matériel de sique avec les adultes. A propos de la « per- régime comme dangereuses pour l’état. Pour recherche accumulé pour le laisser circuler laboration » du refoulé, Spielrein affirme: la psychanalyse, 1933 est une année noire. publiquement font en sorte que les conflits « Dans les analyses d’enfants ce n’est indis- Il n’y a pas qu’en Russie qu’elle est interdite. s’aggravent et que le travail scientifique se pensable que dans certains cas nécessaires. En Europe, avec Berlin comme capitale de voit hypothéqué. Souvent l’effet thérapeutique [ ] se produit la psychanalyse, la persécution et l’expul- exclusivement sous l’influence de l’agir du sion des psychanalystes démarre. Freud est Au printemps 1924 Spielrein troque défini- refoulé, sans le moindre mot d’explication du tivement Moscou contre sa ville natale Ros- côté de l’analyste » (Spielrein 1929: 337). Sur 44 Cette possibilité est en fait non freudienne. tov. La boucle est bouclée. Elle se joint à le plan théorique elle explique son discours Freud affirme: « En psychanalyse, il s’agit tou- jours de périodes longues, demi-années ou nouveau à son époux dont elle était séparée et sa praxis en se démarquant d’autres mé- années entières, plus longues que celles aux- depuis des années. Entretemps ce dernier a thodes. A cet effet, Freud reste son point de quelles le malade s’attend. […] Abréger la cure toutefois conçu un enfant avec une collègue référence. Elle écrit: « La doctrine de Freud analytique demeure un souhait justifié […] S’y de la clinique pédiatrique où il travaille. La oppose malheureusement un facteur très signi- ficatif: la lenteur avec laquelle s’effectuent les femme quitte la ville avec l’enfant et Spielrein 43 C’est le dernier texte de Spielrein qui paraît en modifications animiques en profondeur [ ] » reprend la vie avec son mari. L’atmosphère Russie. (Freud 1913c: 170). 110 a ctI v I téS S c I entI f I queS COnférenCes symboliquement jeté au feu. Le début d’une ses deux filles parviennent à échapper, mais BiBlioGraPhie grande diaspora psychanalytique s’annonce. une autre menace en marche les attend. Vu Entretemps Jung profite de ce vide pour se sa position stratégique, la ville de Rostov est Aguayo, J. (2013). Freud, Jung, Sabina hisser sur le podium en tant que grand maître rapidement occupée par les troupes d’Hitler. Spielrein and the countertransference: David de la psychologie. Malgré qu’on lui ait fait la proposition de Cronenberg’s ‘A Dangerous Method’. Interna- fuir, Spielrein refuse de quitter le pays. Tout tional Journal of Psychoanalysis, 94, 169-178. En 1931 paraît Dessins d’enfants avec les yeux comme son maître Freud à Vienne, elle se ouverts et fermés (1931), le dernier article de montre incrédule envers la cruauté des Al- Alnaes, K. (1996 [1994]). Sabina: Een bio- Spielrein à l’Ouest. Il s’agit d’un texte qu’elle lemands. Cette femme qui a passé la plus grafische roman. Trad. J. Klok et L. Pijttersen. avait initialement présenté à Rostov en 1928. grande partie de sa vie en Suisse et en Alle- Breda: De Geus. Elle y commente les résultats d’une recherche magne ne peut pas faire rimer les informa- expérimentale en matière d’expériences ki- tions concernant des situations barbares avec Angelini, A. (2008). History of the uncons- nesthésiques sur la structure de la pensée la culture allemande de son héros germa- cious in Soviet-Russia: From its origins to the humaine. Spielrein fait une distinction entre nique Goethe. Toutefois, la pupille de Freud fall of the Soviet Union. International Journal la pensée langagière de l’adulte et la pensée est plus têtue que son maître qui, sous l’im- of Psychoanalysis, 89, 369-388. organique, hallucinatoire et préverbale chez pulsion de Marie Bonaparte, traverse le Canal le nourrisson et le tout-petit. Elle développe à la toute dernière minute. L’inflexibilité de Bettelheim, B. (1991 [1956]). ‘A Secret Asym- l’hypothèse selon laquelle, dans certaines si- Spielrein signifie sa mort. Avec ses deux filles, metry’. In: B. Bettelheim, Freud’s Vienna and tuations psychiques, il est question d’une pré- elle devient une des nombreuses victimes tra- Other Essays. New York: Vintage, pp. 57-81. sence simultanée de la situation ontogénéti- giques de la Solution finale [Endlösung]. Elles quement antérieure de la pensée infantile. Ce sont fusillées en 1942. Exactement septante Bion, W.R. (1970). Transformations. London: n’est pas seulement le cas dans la situation années plus tard, la ville de Rostov honore Heinemann. du rêve, ou sous narcose, mais aussi dans la son héroïne psychanalytique en apposant pensée psychotique entre autre. Elle ramène une plaque commémorative (dans la rue Bleuler, E. (1950 [1911]). Dementia Praecox, la simultanéité de ces deux modes à l’exci- Pushkine, 83 à Rostov). Un an plus tard, une or The Group of Schizophrenias. Transl. J. tation des zones cérébrales spécifiques cor- partie du testament de Spielrein, jadis écrit Zinkin. New York: International Universities ticales et subcorticales. C’est cette hypothèse à Burghölzli, est exécuté symboliquement: Press. qu’elle veut tester expérimentalement de di- « Plantez là [sur le champ où sont répandues verses manières en utilisant divers groupes de mes cendres] un chêne et écrivez-y : ‘Moi Britton, R. (2003). Sex, Death and the Super- recherche, avec des adultes et des enfants. aussi j’ai été un être humain. Mon nom était Ego: Experiences in Psychoanalysis. London: Son point de départ en est l’idée de Léonard Sabina Spielrein’ » (Ovcharenko 1999: 357). Karnac. de Vinci selon laquelle la main humaine res- titue automatiquement la forme et le mouve- Carotenuto, A. (1982 [1980]). A Secret Sym- ment du corps. Spielrein arrive à la consta- metry: Sabina Spielrein between Jung and tation que les personnes avec les yeux clos, Freud. New York: Pantheon. se basant sur l’expérience kinesthésique, dessinent le corps propre de façon plus adé- De Vleminck, J. (2012). A Dangerous Method: quate. Elle vise à utiliser cette notion de base Psychoanalysis goes Hollywood. Tijdschrift comme moyen pour le diagnostic précoce de voor Psychoanalyse, 18:1, 40-41. troubles psychiques et pour la formation des enseignants (éducation physique, musique et De Vleminck, J. (2013a). De schaduw van dessin) et la composition des curriculums. Kaïn: Freuds klinische antropologie van de agressiviteit. 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Pp. 318-333. 113 a ctI v I téS S c I entI f I queS textes crise De la société et MariaGe hoMosexuel ? réflexion éthiQue BernarD roBinson février 2013 Devant le déferlement de slogans, de niaiseries, de foules, face au manque de réflexion suscitée dans les médias, il m’a semblé qu’il fallait prendre le temps de réfléchir et tenter d’éclairer la question à la lumière de la philosophie et des sciences humaines. Quant aux politiques, ils sont toujours un peu coincés dans leur idéologie à court terme. C’est dommage. Ils pourraient alimenter la réflexion aussi, parce que c’est réellement une question politique, dans le sens de l’organisation de la cité. Faisons appel aux politologues. a société est-elle menacée par le ma- questions.1 Au fil du temps la psychanalyse anthropologiques auxquels sa pratique l’a riage homosexuel ? Est-ce la fin de la s’est écartée de toute normativité. Il n’y a que amené et qui sont discutés par les sciences Lmorale ? Les enfants sont-ils en danger ? la nostalgie de certains premiers temps de humaines. C’est à ce titre qu’il peut réfléchir, Est-ce la fin d’un monde ? (ce qui n’est pas la découvertes, d’ostracisme, d’aveuglement et avec les autres, à ces questions importantes même chose que la fin du monde) La résis- de combat pour renouer avec ces positions du mariage, de la sexualité, de la filiation et tance au mariage pour tous est-elle un dérivé largement dépassées, quand la morale venait du droit. Et ce n’est pas parce certaines de ses de l’homophobie ? au secours d’une pensée défaillante. découvertes ont passé la rampe et peuvent servir, à son insu, de référence morale qu’il Je clarifie immédiatement la position d’où je Néanmoins, étant donné qu’il n’y a pas de n’a rien à dire, au contraire. Mais il ne fait pas parle : ce n’est pas en tant que psychanalyste. fait clinique spontané (les faits cliniques autorité, il participe au concert. Nous n’avons pas de savoir là-dessus. La cli- sont toujours saisis par un filet préalable, nique psychanalytique, qui est notre labora- corpus provisoire de savoir construit) nous Pour clarifier les enjeux, admettons que toute toire à partir duquel nous bricolons du savoir avons théorisé la clinique à partir des œuvres société humaine est instable par nature, donc qui concerne l’humain, ne nous permet pas freudiennes, lacaniennes, et autres, en se constamment menacée. Parfois elle est relati- de répondre à la question : « est-il souhai- confrontant aux différents savoir construits vement stable, parfois en turbulence, jamais table ou pas que des couples homosexuels sur l’homme, espérant permettre que le savoir au statu quo. Comme le psychisme indi- puissent se marier, comme les couples hété- de l’inconscient puisse émerger de façon sin- viduel. C’est un jeu de forces en équilibre. rosexuels ? Est-il souhaitable ou pas que ces gulière. Le psychanalyste a donc côtoyé un Donc parler d’une menace qui pèserait sur couples homosexuels puissent devenir légale- certain nombre de questions fondamentales les fondements de la société, c’est entrete- ment parents, avec tout ce que cela comporte en sciences humaines en dialoguant avec nir le mythe d’une société stable, continue, comme effets sur la filiation et le droit ? » Je les linguistes, les juristes, les sociologues, les immuable. Mythe ou rêve ? En politique, partage l’avis de Jacques-Alain Miller : on psychologues, les anthropologues, les philo- conservateurs et progressistes se sont toujours n’a pas à instrumentaliser le savoir psycha- sophes… Il a donc aperçu certains invariants opposés. nalytique à des fins apologétiques pour cau- tionner l’une ou l’autre thèse concernant ces 1 « Jacques Lacan soulignait au contraire que les Est-ce parce que techniquement, financière- êtres humains, parce qu’ils sont parlants, ont ment, sociologiquement et économiquement chacun, un par un, à s’arranger de leur sexua- les turbulences sont actuellement assez fortes lité comme ils peuvent, sans que la liberté de qu’on craint que les institutions, l’éthique leurs inventions ne soit entravée par un condi- et l’éducation soient menacées sévèrement, tionnement invariable de type animal », JAM, in Du mariage et des psychanalystes, janvier mettant en danger le fonctionnement social 2013 et la filiation ? Est-ce parce qu’il y a des tur- 114 a ctI v I téS S c I entI f I queS textes bulences sérieuses dans la sexualité et dans qui s’aiment aient envie de faire valider leur n’a pas besoin que le social, la loi, se mêle de la famille depuis Mai 68 qu’on craint tout à union, leur couple et l’inscrire dans une orga- notre amour ; il tient par lui-même ». Mais ça coup pour le fondement de notre société ? nisation sociale et juridique, rien d’étonnant. pourrait tout autant dire le contraire : « nous Peut-être. Leur amour est du même ordre sans doute, savons que l’amour est éphémère, pourquoi toute morale mise à part. Qu’ils aient envie le contraindre dans la loi qui l’oblige à durer, En quoi la prétention des homosexuels à se d’inscrire dans le temps, la durée (pourquoi épargnons-nous des tracasseries en cas de marier et à élever des enfants vient-elle me- pas l’éternité ?) leur passion amoureuse, rupture. Simplifions le problème ».! nacer certains équilibres, certaines valeurs ? rien d’étonnant. Toute passion défie l’éter- En ce qui concerne l’enfant, de toute façon, nité, sans doute parce qu’elle est éphémère On pourrait dès lors penser que les homos toujours, il est en danger, par nature. Chez par nature. Pourquoi l’inscrire dans la loi ? veulent le mariage aussi pour faire durer leur ses parents hétérosexuels, il est en danger, Qu’est-ce que ça change ? amour, pour exister socialement, pour être parce qu’il est fragile. L’enfant est-il plus en comme les autres, pour valider leur « étran- danger chez des parents homosexuels ? Les Je réfute à l’avance l’argument alarmiste qui geté sexuelle », pour vaincre les résistances de arguments qu’on avance le plus souvent, et consiste à craindre l’irruption dans la foulée l’homophobie qui leur rend la vie impossible. qui sont contredits semble-t-il par des obser- d’un désir de mariage pour des amours inces- Ne veulent-ils pas indiquer, à eux et aux autres vations sérieuses, ou des témoignages, n’in- tueux. C’est un argument traquenard, épou- que leur sexualité n’est pas seulement de diquent-ils pas aussi une inquiétude actuelle vantail, voire pervers. L’amour homosexuel l’ordre de la passion (c’est-à-dire de la folie), pour l’enfant, en général, son développe- est une des versions du sexuel humain. que leur sexualité n’est jamais qu’une des ver- ment, son identité, sa place dans le champ L’amour incestueux n’est pas une des ver- sions possible du sexuel humain. Ils cherche- social, son avenir économique, scolaire, sions du sexuel. C’est un interdit fondateur. raient à « se blanchir », à sortir d’un anony- son équilibre psychologique, les dangers Néanmoins, par son côté provocateur et cy- mat inconfortable. Au moment où les hétéros des influences négatives qui le menacent, nique, cet argument tente de refouler l’homo- proclament que l’ordre du désir, de la passion les troubles du comportement qu’il risque, sexualité au rang des crimes graves. C’est une est le plus important, les homos veulent sor- les drogues qui le guettent, la disparition de manœuvre, sans plus, qui en dit long sur la tir de l’étrangeté et socialiser leur version de l’autorité qui l’handicape, etc… ? Inquiétude faiblesse d’esprit de ceux qui l’utilisent. passion. Ils sont en décalage l’un avec l’autre. sans doute pour l’enfant qui est en nous. Cette concomitance est-elle un hasard ? Ou au Michel Serres, Michel Maffesoli, et d’autres Le mariage n’est pas une donnée naturelle, contraire l’autre est-il la réponse à l’un ? pensent qu’on est à la fin d’un monde. comme le prétend Bertrand Vergely contre Monde à venir de la Petite Poucette pour l’un, toute analyse un tant soit peu éclairée par Cependant peut-on entériner immédiatement, troisième révolution planétaire, monde pré- l’anthropologie et le droit. Le mariage est un sans plus de réflexion, qu’au-delà de ce dé- sent de la participation magique pour l’autre, acte social, une validation sociale, un enga- sir, non seulement légitime mais explicable et moment dionysiaque où les cartes se redistri- gement social, une alliance qui tente de faire compréhensible, les homos aient droit à cette buent, avec les risques que cela comporte. Le sortir la sexualité de la sphère intime pour égalité de traitement ? Est-ce une affaire de meilleur et le pire. la socialiser, pour la « tiercéiser ». Il n’y a justice sociale, comme ils tentent de nous le là rien de naturel puisque le mariage et son faire entendre, surtout à gauche ? Le mariage, Néanmoins, au-delà des émois, des ana- contrat nous situe d’emblée dans le culturel l’enfantement, la responsabilité d’élever, n’est- thèmes et des accusations, voire des injures, qui dépasse le naturel. On n’a pas « droit ce qu’une affaire de justice et de droit ? J’ai essayons de réfléchir et de repérer des enjeux au mariage », mais le mariage circonscrit et vraiment des doutes la dessus. Cet argument sans les confondre. En quoi le mariage des régule des droits et des devoirs, organisant utilise une donnée sociologique et éthique homosexuels et leur probable filiation mena- entre autre la famille et la filiation, données (l’égalité des droits) dans un domaine où le cent notre monde ? capitales de l’histoire humaine. droit ne s’applique pas encore. Un examen approfondi reste à faire pour distinguer les Ne faut-il pas distinguer tout d’abord désir et Ce qui est surprenant c’est que les homos droits, notamment l’égalité des droits, de ce droit ? Ne faut-il pas aussi distinguer nature veulent que cette alliance soit validée dans qui anthropologiquement est fondamental : la et culture ? En quoi le droit est-il menacé par l’ordre social, au moment où les hétéros n’en transmission, l’enfantement, l’éducation, l’ap- le désir ? En quoi la nature est-elle menacée veulent plus, voulant peut-être souligner eux pariement, l’apparentement. Si le mariage des par la culture ? En quoi le rêve de mariage et que l’ordre du désir devrait prédominer sur homos ne change pas grand-chose au corpus de filiation des homos menace-t-il la loi qui l’ordre de la loi et du social, de la contrainte légal et social, du côté de la filiation ce sera structure le champ spécifiquement humain ? (Mai 68) et du devoir. Les hétéros renoncent un bouleversement du droit. Après avoir bou- Les homosexuels désirent se marier, ils dési- à cette possibilité, à cette protection, pour des leversé la morale, c’est cela qu’ils nous de- rent avoir des enfants. Dans l’ordre du désir raisons variées évidemment, mais dont on mandent aujourd’hui. Bouleversons le droit. rien n’est étonnant à priori. Que des humains peut résumer l’intention en un slogan : « on 115 a ctI v I téS S c I entI f I queS textes Ce n’est pas parce qu’on désire quelque Porter l’enfant en soi c’est être situé dans térogénéité entre homosexualité et hétéro- chose qu’on y a droit. Il faudrait donc exami- une généalogie, une histoire, une lignée, sexualité, était impensable à l’âge classique ner ce que dit le droit, et s’il faut le changer, une espèce, c’est un besoin naturel média- en Grèce. Les deux étaient parfaitement com- au besoin. Mais ce ne sera pas sans consé- tisé ethniquement, culturellement et psycho- patibles et cela ne menaçait pas l’ordre de la quences, et ces conséquences les homos et logiquement. C’est pourquoi les religieux et société. Les versions du sexuel ne deviennent leurs partisans n’en ont que faire apparem- religieuses, qui n’ont pas d’enfant, se font ap- perversions qu’à travers un certain dispositif ment, obnubilés qu’ils sont par l’épouvan- peler Père et Mère. C’est l’ordre de la culture de savoir et de contrôle social, où le savoir tail de l’homophobie et l’égalité des droits. qui médiatise sans l’annuler l’ordre de la na- médical est instrumenté aux fins de pérenni- Le droit est indépendant du désir. Le droit ture. ser une société de pouvoir et de contrôle. est de l’ordre du social. On voit que l’enjeu s’éclaircit : il faut distinguer sexualité et so- L’enfant n’est exclu de la sexualité homo- Dans le monde occidental, traversé par les cial, désir et droit. sexuelle que parce que la société occidentale trois religions monothéistes et le pouvoir a progressivement privilégié, sacralisé, mora- capitaliste, l’incompatibilité des versions du Dans la foulée, on peut aussi comprendre, lisé le lien entre la sexualité hétérosexuelle et sexuel est la source même de l’homophobie expliquer, que des homosexuels (après tout l’enfantement pour inscrire cette alliance et à un point tel que chaque individu, en re- n’importe quelle personne célibataire) puis- la descendance dans la durée, avec des droits nonçant à la sexualité homosexuelle, ou à la sent désirer avoir des enfants, les élever, se et des devoirs, ce qui permet à la société de polymorphie des versions, s’est clivé par re- les affilier, etc… Pourquoi ? Parce qu’amour se structurer, donc de se pérenniser. Est-ce foulement jusqu’à haïr ce dont il s’est séparé. et filiation, bien que liés, ne sont pas exacte- contemporain de l’avènement de la démo- L’identité sexuée se construit avec ou contre ment du même registre humain. Ce n’est pas cratie et du capitalisme ? Peut-être. Rappe- les dispositifs de contrôle social et les iden- parce qu’on est célibataire (ou pas lié amou- lons-nous que l’homosexualité grecque à tifications archaïques. Quand les clivages se reusement) qu’on n’a pas envie d’avoir un l’âge classique était plutôt d’allure pédéras- sont produits, c’est bien douloureux de les enfant. Sexualité et génitalité sont connexes tique (un « vieux » aimait un « garçon ») et modifier. Notre expérience d’analyste nous y mais peuvent jouer leur partition en tenant concernait aussi la transmission de la pensée. confronte à partir de chaque symptôme. l’autre à distance. Sinon on n’aurait jamais Le Banquet de Platon nous l’explique bien. vu des hommes et des femmes qui choisis- La société cherche toujours la durée, l’éter- Coupant au plus court (selon les exigences de sent un célibat consacré. L’acculturation et nité, la fixité, l’immobilisme. Elle supporte la logique capitaliste ?), la société occiden- le destin subjectif font leur œuvre humaine. mal les turbulences. Chaque dictateur en tale a eu tendance à privilégier ce qui est au Cependant, dans notre tradition filiation et herbe rêve d’un empire de mille ans. Je crois plus près de notre nature animale : le couple choix sexuel sont liés. Par leur demande les qu’on peut dire que la société (l’humain dans procréateur et l’élevage des petits. C’est la homos délient sexualité et filiation, du point sa dimension collective organisée) supporte source du modèle de la famille « normale », de vue du droit. Ce n’est pas une mince af- mal les turbulences du désir, les aléas de la de la femme « normale », de l’homme « nor- faire, mais c’est possible puisque chez l’hu- pulsion, les versions du pulsionnel. En tout mal », de l’enfant « innocent »….La Sainte main sexualité et génitalité ne se confondent cas le social doit toujours réguler le sexuel, le Famille ! Croissez et multipliez-vous ! pas. modéliser, le former, l’encadrer. Foucault l’a Ce n‘est pas parce que leur forme d’amour bien indiqué dans son histoire de la sexua- C’est pourquoi le mariage des hétérosexuels est homo et pas hétéro, qu’ils sont automa- lité. En occident la vie sexuelle a enclenché est le mode d’organisation de la conjugalité tiquement dispensés, privés, dépourvus de une volonté systématique, dit-il, de tout sa- le plus ancien et le plus universel, à première ce désir d’enfant. Désirer quelqu’un est une voir sur le sexe qui s’est systématisée en une vue. C’est ce qui est au plus près des néces- chose, désirer un enfant et vouloir l’élever « science de la sexualité », laquelle ouvre la sités de la nature, de la production et de la en est une autre. Chez l’humain l’enfant est voie à une administration de la vie sexuelle consommation, avant que les progrès des une dimension de la personne, l’un a besoin sociale.2 Ainsi le dispositif d’alliance, qui so- sciences ne nous permettent de nous libérer de l’autre. On aurait tort de ne considérer ciologiquement est vieux comme le monde, d’une partie de ces contraintes naturelles. qu’une face de cette particularité humaine, est ordonné à une homéostasie du corps so- Le propre de l’humain est de médiatiser ces celle où, clairement, l’enfant a besoin de cial qu’il a pour fonction de maintenir. Alors nécessités de la nature, de les « humaniser » l’adulte pour le porter, le guider, le protéger, que le dispositif du plaisir, du désir chez culturellement, donc le couple, le désir, le représenter, l’éduquer. L’adulte porte en lui l’humain, a au contraire comme destin de l’enfant, la transmission, l’élevage, seront l’enfant, l’enfant est dimension de lui-même, proliférer, d’innover, d’annexer, d’inventer. construits humainement.3 L’individu devient et son destin le comprend nécessairement, L’opposition actuelle, l’incompatibilité, l’hé- bien que chacun puisse encore en faire ce 3 Dialectiquement comme Gagnepain nous l’a qu’il veut de ce destin. 2 Histoire de la sexualité I, La volonté de savoir, montré (théorie de la médiation), en l’occur- 1976 rence ici, médiation de la « personne ». 116 a ctI v I téS S c I entI f I queS textes personne ; il n’abolit pas la nature en lui, il la pensée de l’adversaire pour la disqualifier. historique et une légitimité éthique et poli- la culturalise. Les lacaniens disaient quant à Selon lui, en passant de la paternité/maternité tique. Il recouvre l’accession de la femme à eux, s’appuyant sur la philosophie et la lin- à la parentalité on va assister à un brouillage une sexualité différente, libérée de l’enfante- guistique : l’homme devient sujet, porté par des généalogies et le statut de l’enfant sujet ment, et à un rôle social différent, à l’égal de la « parole et le langage ». de droit deviendra objet de droit. l’homme. On aspire au gommage de la dif- férence des sexes dans l’éthique sociale du Concernant l’enfant Michel Serres lui-même « Nous avons, nous aussi droit à avoir des en- travail. S’affranchissant d’une partie de son rappelle comment d’abord l’Église nous pro- fants ! » disent les homos. Même si le rabbin déterminisme biologique la femme peut pré- pose, avec le modèle de la sainte famille, déclare que pour lui l’enjeu n’est pas l’homo- tendre à une autre inscription dans l’espace une famille d’adoption plutôt qu’une famille sexualité, rejetant du même coup l’argument social. La différence des sexes est gommée en « naturelle ». La famille inventée par l’Église d’homophobie proféré comme un interdit partie. Les homos en profitent pour s’immis- chrétienne est d’ordre symbolique, elle rompt de penser, je crois au contraire que l’homo- cer dans la brèche et se normaliser. avec l’ordre naturel et est médiatisée par « le sexualité, s’étant insinuée dans le champ so- symbolique ». Qui est Joseph pour Jésus, si cial comme pratique acceptable (il n’y a plus J’en viens donc à me demander si les revendi- ce n’est un père d’adoption ? Qui appelle-t- grand monde de sensé pour ne pas admettre cations des homosexuels ne sont pas conco- on Père dans l’église ? Quelqu’un qui n’est cela4), vient contester, par un désir légitime mitantes de l’émancipation des femmes. biologiquement pas père. Qui appelle-t-on de mariage et de filiation, l’ordre social, nous Dans les deux cas l’ordre social est cham- Mère ? Quelqu’un qui n’est biologiquement obligeant à repenser le droit pour tenter de boulé par cette immersion intempestive de pas mère. Les religieuses et les religieux, qui nous adapter à l’évolution de la société civile. sexualités différentes. Sexualité (désir érotisé ont fait une sorte d’impasse sur leur sexualité ou appariement de partenaires) et génitalité (ordre du désir) et sur leur génitalité (ordre Ce qui est gênant c’est que c’est difficile d’en (engendrement et apparentement dans la fi- de la filiation), renouvellent, transforment parler et de prendre le temps de réfléchir, liation) sont liées chez l’homme comme chez ou médiatisent, les rôles et signifiants de la prendre le temps de souligner, comme Nata- l’animal. Mais chez l’homme les versions filiation. C’est une des forces du christia- cha Polony tentait de le faire sur le plateau de sont médiatisées symboliquement, on dira nisme : contre tous les mouvements sociaux Ruquier, que la prétention du mariage et de la plutôt ethniquement. La logique ethnique im- et éthiques fondés sur le naturel, la force, le filiation homo vient bien tourmenter l’institu- plique un double moment de « négation » de pouvoir et la domination, d’avoir contribué tion, vient bien secouer (pervertir ? menacer ? l’ordre naturel. Chaque culture peut décliner à inscrire l’humanité dans une symbolique ébranler ? faire vaciller ?) un des fondements d’autres versions. L’humain se construisant véritablement humaine, au-delà de la nature du droit de la famille et de l’organisation so- par négation, pas étonnant que cela ouvre animale, qui néanmoins est en nous indes- ciale. Aussitôt Caroline Fourest et Aymeric des contestations. tructible. Caron lancent leurs cris d’orfraie. On ne peut même pas réfléchir dans la pensée unique de Mais on peut encore aller plus loin dans Michel Serres rappelle qu’adoption vient de gauche. C’est ça qui est gênant, et finalement une réflexion anthropologique. Claude Lévi- optare, qui veut dire choix. Le droit romain qui est suspect. Stauss nous y convie dans un de ses derniers fondait ainsi la filiation : est fils tout enfant textes, publié après sa mort. Il s’agit de ses que j’adopte et que je lève au-dessus de mes L’énervement hystérique des tenants du ma- dernières conférences au Japon, « L’anthro- épaules. L’enfant n’est pas un animal, c’est un riage et de la filiation qui empêchent de pologie face aux problèmes du monde mo- sujet, dit Dolto. On le choisit et il nous choi- penser autrement que par homophobie inter- derne » (Seuil, avril 2011). Il nous rappelle sit. On l’adopte et il nous adopte, nous inscri- posée, fait voir justement qu’un des enjeux que des sociétés traditionnelles (notamment vant ainsi dans un système d’échange social. caché est bien de secouer le cocotier de la en Afrique), donc en dehors des sphères Les systèmes de filiation ne sont pas éternels, société. Si le couple humain hétéro offre en monothéistes, ont inventé des appariements immuables, fixés dans la pierre. effet une figure naturelle de l’altérité dont a sexuels et des apparentements de filiation besoin un enfant pour se construire une iden- très éloignés de la soi-disant loi naturelle qui L’histoire du droit et l’anthropologie nous tité qui tienne la route, qui dit que ce gom- serait censée gérer éthiquement l’humain. montrent à quel point l’humain a été créatif mage partiel de la différence des sexes dans Poussés par l’exigence de continuer l’es- sur les versions du sexuel et sur l’éducation un couple homo va abolir toute différence ? pèce et devant l’impasse de la stérilité ou de des enfants. Est-ce que le mariage homo- D’ailleurs, ce gommage lui-même a un sens la mort précoce d’un conjoint, ces peuples sexuel est une mise en cause des fondements ont créé, créativité spécifiquement humaine, de notre société, comme dit Gilles Bernheim, 4 Je retiens de l’émission de la RTBF du 23 jan- des stratégies d’alliance et de filiation, faute Grand Rabbin de France ? Sa réflexion tente vier 2013 que l’homophobie des jeunes immi- de pouvoir avoir la maîtrise scientifique que grés maghrébins à Anvers et Bruxelles est aussi de dépasser le simple affrontement de slo- liée à leur situation sociale défavorisée autant nous avons sur la stérilité et la fécondation. gans qui, de part et d’autre, tend à caricaturer qu’à l’immobilisme de leurs croyances Donc rien n’exclut que, poussés par des exi- 117 a ctI v I téS S c I entI f I queS textes gences de désir et de filiation typiques de Au moins les résistants au mariage pour que le processus d’hominisation est depuis notre monde moderne, les homos ne soient tous disent clairement que certaines choses toujours en péril, la barbarie n’est jamais les porte-parole d’une loi humaine en train ne doivent pas être occultées, ni balayées loin. Je crois que le danger principal est de se transformer en fonction des exigences d’un revers de main. Un virage oui peut- ailleurs. actuelles. J’ai indiqué le lien possible avec les être, mais pas de mirage. C’est aussi pour transformations du couple hétérosexuel et la cela qu’ils parlent, manifestent et tentent libération du corps des femmes, mais on peut de penser quelque chose. Ils disent qu’il ne très bien « entendre » aussi que cette reven- faut pas jeter le bébé avec l’eau du bain : dication « d’égalité » proclamée comme un la différence des sexes, l’ordre des généra- étendard, ne porte en fait pas sur cette ques- tions, l’origine complexe de notre identité tion, mais a pour fonction d’occulter d’autres masculine ou féminine, la castration qui li- inégalités, économiques cette fois, devant mite la toute-puissance. Réfuter tout cela lesquelles le droit, la justice, la politique sont en traitant les autres d’homophobes, c’est littéralement impuissants, dominés qu’ils sont un peu court. C’est une esquive qui donne par l’économique. Ceci permettrait de com- raison aux résistants à qui on ne la fait pas, prendre pourquoi toute la gauche s’engouffre tradition oblige. sur la question du mariage pour tous, ce se- rait parce qu’elle est incapable de faire avan- Je pense que si le mariage des homosexuels cer la question de la solidarité sociale d’un est maintenant légitime, ce n’est pas au nom point de vue économique. On peut craindre d’une égalité de droit. C’est parce qu’on a que l’énervement hystérique de la gauche sur réussi à élargir le champ des sexualités so- cette question du mariage pour tous ne soit cialement acceptables (l’homosexualité ne une façon de se cacher qu’on ne peut pas le met plus en danger l’ordre social) et qu’à boulot pour tous. A voir. partir de là on peut admettre leur désir de contracter mariage, et éventuellement de Les manifestations et les prises de position prendre en charge des enfants. Alors que publiques, parfois intempestives, parfois ré- dans le même mouvement on admet main- fléchies, montrent à l’envi que quelque chose tenant que la femme ne soit pas identifiée à sera bouleversé. On ne peut pas balayer d’un sa matrice et sa sexualité à celle de la Vierge revers de la main, comme dit Jean-Pierre Marie sans mettre en danger l’ordre social. Winter ce qui a fait le fondement de nos so- ciétés pendant des millénaires. C’est pour- Comment vont se jouer dans les familles de quoi la hâte politique à répondre à ces désirs couples homosexuels les questions de filia- légitimes peut être, elle aussi, questionnée. tion, de généalogie, de transmission, de dif- C’est ce que font les politiques tenants du férence des sexes, de toute-puissance, d’al- mariage homosexuel : ils balaient du revers térité, de castration, de frustration, d’interdit, de la main la texture même de l’appareil d’éthique, de désir, d’identification, de no- symbolique humain qui est mis au travail de mination…et tout le toutim que la psycha- devoir se modifier pour s’adapter aux sexua- nalyse clinique nous a appris à reconnaître lités nouvelles. C’est ce « revers de la main » comme étant l’essence humaine? qui dérange. Qu’est-ce qu’il s’agit de faire croire au peuple de gauche qui concerne le Je dois bien avouer que nous n’en savons droit, l’injustice sociale, la discrimination, la rien, et donc on peut admirer ceux qui différence, la morale, le progrès, la liberté prennent le risque de s’engager dans cette sexuelle… ? Et qu’est-ce qu’il s’agit d’occul- direction sans autre savoir que leurs convic- ter ? La même réflexion pourrait d’ailleurs tions profondes et une confiance dans leur s’appliquer concernant l’immigration. L’in- éthique. Jean-Pierre Winter pense qu’on jure devient alors xénophobie. Cela devient prend le risque de mettre en péril le pro- difficile de penser tout haut surtout si le fond cessus d’hominisation en portant atteinte à des problèmes (justice sociale, immigration, l’ordre symbolique et au langage si on au- richesse et pauvreté) fait du surplace, même torise légalement les homos à se marier et avec des politiques de gauche. à accéder à une filiation légale. Rappelons 118 r I chtlI jnen voor het afleveren van een tekS t Titel: Niet volledig in hoofdletters. U kan de titel in een groter lettertype zetten. Schrijf uw naam onder de titel. Liefst geen tekst onderlijnen; eerder italiek gebruiken. Op het einde van een tekstlijn, gewoon doortypen zonder RETURN of ENTER te gebruiken. Alleen RETURN om een nieuw alinea aan te duiden. Een punt, een vraagteken, een komma, een dubbelpunt, een kommapunt moeten zonder spatiering op het laatste woord volgen. Na deze tekens volgt één spatiering. Voorbeeld: Wwww www wwww. Xxxx xxx xx; cccc ccc cccc: vvv vvv. Aanhalingstekens onmiddelijk voor en na de tekst plaatsen, zonder spatiering. Voorbeeld: “Aaaa dddd rrrr zzzz”; sss dddd gggg: “fff cccc sss”. Indien tekeningen in de tekst voorkomen, apart bijvoegen. Tekst doormailen naar: [email protected] r ecommandatI onS pour la remISe d ’ un texte Titre: Ne le tapez pas entièrement en majuscules. Utilisez plutôt un format plus grand. Indiquez votre nom sous le titre. Evitez de souligner le texte. Employez plutôt des italiques. A la fin d’une ligne poursuivez la frappe sans RETURN ni ENTER. Le RETURN est réservé à l’indication d’un nouvel alinéa. Un point, un point d’interrogation, une virgule, un double point, un point virgule suivent directement le dernier mot, sans espacement. Un espacement suit ces signes. Exemple: Aaaa aa aaa? Zzz zzzzz zzz; eee eeeee eeee: rrr rrrr rrr. Les guillemets se placent directement devant et après le texte, sans espacement. Exemple: “Bbbb ccccc ddd”; www xxxx qqq: “kkkk llll mmm”. Si des dessins doivent figurer dans le texte, envoyez-les séparément. Envoyez votre texte par e-mail à: [email protected] 119