Número 20, noviembre 2014 BIBLIOTECA ENRIQUE A. LAGUERRE

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Noveno Maratón Puertorriqueño de la Lectura Fotógrafo: Carlos H.Cajigas Matías de enAguadilla Universidad Laguerre, A. Enrique Biblioteca Portada: icono. http://biblioteca.uprag.edu http://uprag.edu/ Aguadilla, Puerto Rico 00604 P. O. Box 6150 Biblioteca Enrique A.Laguerre Universidad de Puerto Rico enAguadilla ICONO Dirija su correspondencia a: citando la fuente. reproducido ser puede contenido Su revista. la de editorial la de opinión la necesariamente no autores, sus de opiniones (peer las expresan artículos Los pares Revista. la de editora Junta la de los miembros son porque externos, evaluadores los por revisados y review) originales, son artículos Los universitarios. estudiantes y profesores bibliotecarios, una Es a Aguadilla. dirigida académico, perfil en un con interdisciplinaria revista Rico Puerto de Universidad la de ICONO Revista RevistaEsta está indizada en prestigioso el índice Latindex. Universidad de Puerto Rico enAguadilla Biblioteca Enrique A.Laguerre ICONO

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I C O N O Editorial

s un privilegio y honor presentar el número 20 de la Revista E Icono, publicación que se genera como parte de la función de la Biblioteca Enrique A. Laguerre de divulgar. A través de los años, nos hemos dado a la tarea de mantener vivo este foro, como medio de difusión de la labor académica y creativa de nuestros colegas docentes y no docentes de diferentes instituciones de educación superior. A su vez, hemos procurado destacar aquellos eventos que han sido desarrollados en colaboración con la comunidad universitaria. En este número se reseña la participación de la Biblioteca en el Noveno Maratón de la Lectura Puertorriqueña, evento producto de la cooperación e integración de los departamentos de Educación, Español, Inglés y Biblioteca. Además, se presentan investigaciones, ensayos, reseñas, cuentos y poesías, resultado de la labor creativa de nuestros colaboradores.

La cooperación de los miembros de la Junta Editora y el esfuerzo de la Sra. Zamarit M. Cruz fueron de suma importancia en la concepción final del trabajo que ponemos a su disposición, por ello nuestro más profundo agradecimiento a todos. Hay que resaltar que, gracias al apoyo de la Facultad de Humanidades y demás colaboradores, quienes han depositado en nosotros la confianza para evaluar sus trabajos creativos y publicarlos en este número. Esperamos contar siempre con sus aportaciones, de manera que Icono continúe publicándose por muchos años más para que sirva de foro donde nuestra comunidad universitaria pueda divulgar su labor creativa como parte del quehacer universitario.

Prof. Edwin Ríos Cruz Presidente de la Junta Editora Director Interino Biblioteca

ICONO Revista de la Biblioteca

Dr. Uroyoán R. Emeterio Walker Presidente UPR

Dr. Nelson A. Vera Hernández Rector UPR-Aguadilla

Dra. Herminia Alemañy Valdez Decana Interina Asuntos Académicos UPR-Aguadilla

JUNTA EDITORIAL

Edwin Ríos Cruz Director Interino de la Biblioteca UPR-Aguadilla Presidente Junta Editorial Evelyn González García Departamento de Español UPR-Aguadilla Evelyn Pérez Medina Departamento de Educación Fotografía: Carlos H. Cajigas UPR-Aguadilla Ana E. Cuebas Irizarry Biblioteca UPR-Aguadilla Miriam González Hernández UPR-Mayagüez Cande Gómez Pérez Museo de Historia en el Bibliotecaria Retirada pueblo de San Sebastian, P. R. UPR-Aguadilla

Esta estructura neoclásica está considerada DISEÑO Y EDICIÓN como una de las joyas arquitectónica del oeste Zamárit M. Cruz Carrero de Puerto Rico. UPR-Aguadilla

COLABORACIÓN EN ARTE Y FOTOGRAFÍA Carlos H. Cajigas Matías UPR-Aguadilla

CORRECCIÓN Evelyn González García Departamento de Español UPR-Aguadilla

IMPRESIÓN Imprenta, UPR-Aguadilla

ISSN: 1944-5946

Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 SUMARIO

INVESTIGACIONES RESEÑAS 1868: El grito de los patriotas Reseña Libro “Peco” Dr. Luis O. Pérez Soto 1 Dr. Carlos Mendoza Acevedo 85

María Lionza: Características Reseña Libro “La conformidad en la de un culto 18 separación de la pareja: Una mirada 89 Dr. Carlos Mendoza Acevedo alterna al discurso psicopatológico” Reformas en el currículo de Sistemas Profa. Dagmar Galarza Hernández de Oficina de acuerdo al nivel de 30 Celebración del Noveno Maratón satisfacción del estudiantado Puertorriqueño de la lectura 94 Dra. Vivian Orama López Dra. Ana E. Cuebas Irizarry

ENSAYOS CUENTOS Libertad en la difusión de ideas en la El esclavo de otro democracia: ¿Responsabilidad o Cristina Soto Acevedo 96 42 rienda suelta? Prof. José A. Bonilla Morales POESÍAS Cuando la evidencia cambia, ¿Qué Reflejos de Odio y de Amor haces? 46 Katiria Goyco González 98 Prof. José Neville Díaz Caraballo ¿Por qué llorar? Armonía matemática 100 Prof. José Neville Díaz Caraballo 49 Katiria Goyco González La vida es un Tesoro El arte que inventaron los griegos: la Katiria Goyco González 101 memoria 52 Dr. Walter Bonilla Carlo La vida es un suspiro Katiria Goyco González 102 Uso de los dispositivos de respuesta rápida (clickers) como herramienta tecnológica en los talleres de Colaboradores 59 103 Competencias de Información Dra. Ana E. Cuebas Irizarry Profa. Nuria V. Currás Blanco Azúcar y trabajo sinónimo de esclavo Dra. Ivette Barrios Rosario 63 Investigaciones

1868: El grito de los patriotas

Dr. Luis O. Pérez Soto

Palabras claves: Revolución, Lares, Política, Historia, República, Puerto Rico

l 23 de septiembre respuestas a estas interrogantes es E de 1868 se lanza en preciso examinar los diversos la zona cafetalera de Puerto Rico factores que sirven de molde para un intento de insurgencia en reconstruir, tanto los hechos contra del orden establecido por ocurridos, como su significado el régimen español. Conducido histórico. por un grupo notable de El estado en que se separatistas, el llamado Grito de encontraba Puerto Rico a Lares desafió, tanto a la mediados del siglo XIX fue uno de autoridad peninsular como a la constante tensión política, social y clase dirigente, compuesta económica. Se produjeron mayormente por europeos. Los choques, tanto con el gobierno pueblos de Lares y San Sebastián insular como con la clase se convirtieron en campos de dominante. Los intereses batalla, afirmando su españoles en la Isla opacaron el compromiso de romper lazos con progreso de esos criollos que con España, implantando en su lugar sus esfuerzos intentaron salir de la la República Puertorriqueña. crítica situación económica que ¿Qué fue lo que motivó a estos estaban viviendo. Este afán de patriotas a levantarse frente al proteger sus intereses creó un poder central español? ¿Qué sentimiento de amargura entre los éxitos o fracasos experimentó la criollos, que con el tiempo revuelta y qué consecuencias comenzó a fomentar una tuvo, tanto en la política local conciencia nacional. De manera como en España? ¿Qué significó que defender su posición en Puerto para los diversos sectores en Rico se convirtió en el lema del Puerto Rico el Grito de Lares? día.1 Para intentar traer a la luz las

1 C. Andreu Iglesias. El Grito de Lares y la actualidad puertorriqueña. (Santurce: librería Estrella Roja, 1948), 10, donde el autor dice: “Es que los intereses españoles tienen un instrumento político que los representa: un gobierno, una burocracia, un ejército. Ese gobierno, esa burocracia, ese ejército, tienen una misión: defender los intereses de España en Puerto Rico.”

Página 1 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 1868 … (Continuación) Ante esta situación, el distribución del grano.4 sector criollo reaccionó desafiando a la clase dirigente La clase criolla, ubicada en las zonas cafetaleras. prominente en la zona cafetalera, Aunque el cultivo del café tuvo pronto se vio de espaldas a la su despegue en el siglo XVIII, pared. Surgió una relación de fue a mediados del siglo XIX dependencia entre la élite que su exportación prosperó.2 extranjera y la clase propietaria Con esto aumentaron las criolla, creando un ambiente de esperanzas de acumular riquezas animosidad entre ellos. Para para aquellos que trabajaban la muchos investigadores, estos tierra. Como resultado de lo conflictos de clases condujeron a anterior, se produjeron cambios los criollos al camino de la socio-económicos significativos revolución.5 en la región montañosa de Puerto La crisis económica de la Rico, particularmente en la época provocó que muchos de los región centro-oeste de la Isla.3 terratenientes criollos se vieran en Las esperanzas de enriquecerse la necesidad de coger prestados a con el éxito sorprendente del los ricos comerciantes extranjeros café en los mercados exteriores para mantener sus empresas pronto fueron monopolizadas por cafetaleras. Lo anterior explica el la presencia de un grupo selecto cúmulo de deudas que muchos, al de inmigrantes. Estos eran, final, no pudieron pagar. A fin de mayormente, mallorquines y evitar que sus posesiones cayeran catalanes que pronto acapararon en manos de sus acreedores por el mercado del café, controlando falta de capital, se encontraron en todos los asuntos del negocio, la necesidad de vender parte de sus tanto en la compra, la venta y tierras, quedando así parcialmente

2 Ver a Francisco Moscoso. Agricultura y sociedad en Puerto Rico, siglos 16 al 18: Un acercamiento desde la historia. (San Juan: Instituto de Cultura Puertorriqueña, 2001). 3 Scarano, Francisco A. Puerto Rico. Cinco siglos de historia. (New York: McGraw- Hill, 1993), pp. 438-439. “Lares, Pepino, Utuado y otros municipios de la altura occidental habían experimentado cambios sociales de mucha envergadura durante los veinte años que antecedieron el grito insurgente de 1868.” Scarano añade, “El cultivo del café se había difundido ampliamente.” 4 Ibid., p. 439. “Estos comerciantes eran casi todos españoles, especialmente mallorquines (natural de la isla española de Mallorca), y catalanes.” 5 En F.A Scarano, ed., Inmigración y clases sociales en el Puerto Rico del siglo XIX (Río Piedras: Ediciones Huracán, 1985): 144, Laird W. Bergad expone, “El conflicto primordial de dicha sociedad al cabo de estos cambios confrontaría a los comerciantes inmigrados y los agricultores cafetaleros criollos en la lucha económica entre dos sectores de la élite lareña, que eventualmente culminaría en la erupción insurreccionaría de septiembre de 1868.”

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inmersos en la ruina. Hasta los en algunos casos, se vieron en la propietarios más poderosos en la necesidad de vender sus tierras montaña se vieron sometidos a la para así pagar o reducir sus merced de los comerciantes. deudas.7 Nos parece que los Entre estos figuran Manuel hechos presentados por la autora Rojas, el eventual dirigente de la son representativos de una clara jornada revolucionaria en Lares. lucha de intereses por ambos A pesar de gozar de ciertos bandos. Por un lado, los privilegios sociales, este no pudo comerciantes extranjeros que evitar la acumulación de deudas, mediantes sus préstamos van resultado de las necesidades acumulando riquezas y, por otro básicas para mantener su finca. lado, la clase criolla, quien No solamente tuvo que pagar continuaba ahogándose en altos impuestos, sino también préstamos sin el mecanismo para tuvo que manejar una cantidad remediarlo. Como resultado de extraordinaria de deudas ello, el poder financiero de los acumuladas durante los pasados prestamistas acaparó por completo años.6 el modo de ganarse la vida de los Rojas no fue el único menos afortunados.8 afectado. La situación Cabe señalar que el económica entre los demás endeudamiento no fue el único propietarios era similar. La factor que produjo un alzamiento historiadora puertorriqueña, Olga en Lares. El endeudamiento, por Jiménez de Wagenheim, señala muy relevante que sea, no fue la que entre los arrestado se raíz del problema. La encontraba un grupo de administración gubernamental terratenientes que se encontraban tampoco hizo mucho por resolver en un estado financiero delicado; los problemas que arropaban a la

6 Lindin, Harold J. History of the Puerto Rican Independence Movement. Volume I (19th Century). Hato Rey: Autor, 1981): 91. “The government, itself short of funds, had decreed that payment be made in advance of two-thirds of the property tax for the first quarter of fiscal 1868/69. Some landowners had borrowed money at high rates to pay their taxes, others owed taxes.” 7 Jiménez de Wagenheim, Olga. Puerto Rico’s Revolt for Independence. (New York: Markas Weiner Publishing, 1993): 49. “But the story of Rojas economic woes was not unique. Of the 30 known members of the rebel cell Centro Bravo No. 2, we identified 12 who were in desperate economic conditions, due to debts”. 8 Ibid., 48. “The merchant’s financial advantage often led to the ruin of many farmers since, in addition to their ability to control the prices of exports and imports, they had the right to foreclose on any debtor whenever they pleased.”

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Isla. Mientras los gobernadores por las autoridades.10 La situación vigilaban por los intereses de en Puerto Rico era intolerable para España, la gente común padecía los que no gozaban de status de hambre, falta de educación y privilegiados. A partir del empleo, y al poco tiempo gobierno represivo de Miguel de la comenzaron a quedarse sin sus Torre, se comenzaron a prohibir propiedades. El descontento de reuniones, tanto en público como algunos sectores de Puerto Rico en privado, y se estableció un se dejó sentir cuando los horario fijo donde a cierta hora no hermanos Andrés y Juan se podía transitar por las calles, al Vizcarrondo intentaron, en el igual que se censuró toda literatura 1838, tomar por las armas el antiespañola.11 gobierno de Puerto Rico, situado Como parte de esta política en San Juan. A pesar de fracasar opresora el entonces gobernador en su intento, los hermanos de Puerto Rico, Juan de la Pezuela, Vizcarrondo representaban un decretó el Reglamento de sentir que debió preocupar a las Jornaleros, el 11 de junio de 1849. autoridades españolas radicadas Esta ley, conocida popularmente en la Isla. Todas las ramas del como la libreta, obligó a los gobierno se mantuvieron alerta jornaleros a registrarse en una ante un posible levantamiento y finca de un terrateniente con el fin derrocamiento del estatus quo. de trabajar la tierra. Esto tenía un Se mantuvo a las fuerzas doble propósito: cultivar en militares activas en la búsqueda grandes cantidades para promover de esos individuos que no la agricultura de exportación, y sentían simpatía hacia España, resolver el problema de mano de para luego condenarlos al temido obra. Por otro lado, el régimen de destierro.9 Los que lograron la libreta fue otro intento del hacerse pasar por criollos leales gobierno insular de atacar la fueron constantemente vigilados supuesta “vagancia” de la que se le

9 Silvestrini, Blanca y María Dolores Luque de Sánchez. Historia de Puerto Rico: trayectoria de un pueblo. (San Juan: Cultura Panamericana, 1991): “La vigilancia, como es lógico, fue redoblada y los gobernadores, investidos de facultades absolutas, estrecharon cada vez más el cero de su poder militar sobre el país.” Sobre el castigo puesto a aquellos con poca o ninguna lealtad a España, las autoras añaden, “La práctica del destierro fue una de las armas utilizadas por los gobernadores”. 10 Picó, Fernando. Historia General de Puerto Rico. (Río Piedras: Ediciones Huracán, 1986): 170. “Entre 1838-1868 el gobierno perfeccionó sus mecanismos de control sobre los movimientos y las actividades de las personas.” 11 Cayetano Coll y Toste. “Bando de policía y buen gobierno. Miguel de la Torre (1824).” Boletín Histórico de Puerto Rico. Volumen II. San Juan: Tip. Cantero, Fernández & Co., 1915. 32-44.

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acusaba a la población jíbara.12 patrono. Las autoridades Desde los tiempos de nuestros respaldaron este tipo de contrato, antepasados indígenas, escritos ya que se penalizaron solamente a como los de Fray Iñigo Abbad esos jornaleros que no cumplían siempre enjuiciaron a los con la tan odiosa libreta. “naturales” como poco Los dirigentes de la trabajadores, y las reformas Revolución de 1868 utilizaron a la aplicadas por el gobernador De libreta como táctica de atraer a la la Pezuela pueden ser clase obrera a las filas rebeldes. interpretadas como un Se les vendió la idea que la mecanismo de control de la clase separación de España significaba libre-insular. La participación de la eliminación de la libreta.14 A su los jornaleros en el Grito de vez, consideramos oportuno Lares se ha dilucidado, en parte, señalar que hay que tomar en como una protesta directa a la cuenta la declaración de Antonio libreta. Los jornaleros se Rivera, quien en su libro encontraban a merced de dicha Acercándonos al Grito de Lares, ley o reglamento, expuestos a establece una unión política entre multas o encarcelamiento si no obreros y patrón. En su escrito, cumplían con sus Rivera enfatiza el respaldo de los disposiciones.13 Para empeorar hacendados a la condena de la la situación de los jornaleros, libreta de los jornaleros.15 Quizás estos estaban obligados a aceptar esto explique el hecho de que de las ofertas de empleo de los los 551 participantes en el Grito de patrones, ignorando las Lares que fueron arrestados, unos consecuencias injustas que 189 de los sospechosos eran acompañaban el acuerdo. Tanto jornaleros. Esto equivale a un 34.3 el pago, horario y duración del por ciento del total.16 Su acuerdo se hacía a discreción del participación en la revuelta es una

12 Antonia Rivera Rivera. “El problema de la vagancia en el Puerto Rico del siglo XIX”. Exégesis 5, (1992): 12-19. 13 LindinOp. Cit. 92-93. “The symbol of their peonage wasthe libreta de jornalero, a little card that held them to a plantation almost firmly as the chains of slavery. The card carried the signature of a plantation owner, showing that the peon was gainfully employed. Without the signed card, he could be detained and put on a road gang. To leave the plantation, to refuse to work at the wage offered, was a risk arrest as a vagrant.” 14 Cruz Monclova, Lidio. El Grito de Lares. (San Juan: Instituto de Cultura Puertorriqueña, 1968): 14. “Al propio tiempo, los separatistas proclamaron como aspiraciones suyas, la derogación del sistema de libreta impuesta por el general Pezuela a las masas jornaleras…” 15 Rivera, Antonio. Acercándonos al Grito de Lares. (San Juan: Instituto de Cultura Puertorriqueña, 1958): 19. “los obreros y los patrones liberales demostraron inconformidad con las libretas por el abuso que con ellas se cometió contra los jornaleros.” 16 Ver tabla VII en Jiménez de Wagenheim, en Op. Cit., 34-35.

Página 5 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 1868 … (Continuación) clara indicación de que los igualdad con los peninsulares o, trabajadores del campo se por lo menos, cierto grado de encontraban dispuestos a derogar participación en los asuntos del la libreta y que, para lograrlo, país. Estos factores los condujeron había que separase de España. a la Revolución de Lares. Juntos Por ese motivo, Rivera señala lograrían obtener los frutos que “uno de los primeros actos deseados, una vez los españoles de los insurrectos fue quemar las fueran derrotados. De la libretas en la plaza pública.”17 heterogeneidad de estos sectores La nacionalidad figura sociales nace el sentir nacional como la base principal en puertorriqueño. A pesar de los muchos movimientos intentos de las autoridades de revolucionarios que tienen como suprimir esa conciencia nacional fin alcanzar la independencia en de los criollos, se iba fomentando cualquier territorio colonial. la puertorriqueñidad entre un Acontecimientos históricos tales grupo selecto de jóvenes boricuas. como la emancipación de De lo anterior son Hispanoamérica, la Revolución excelentes ejemplos ciertas figuras Americana, El Grito de Yara y la que han de nutrir la idea de la Guerra de los Diez Años en revolución en Puerto Rico hasta el Cuba vienen a nuestra mente presente. Entre estos se puede cuando se piensa en la idea de la mencionar a los médicos: Ramón nacionalidad. El Grito de Lares Emeterio Betances, José Francisco no es una excepción. En Puerto Basora y José Julio Henna; al Rico la nacionalidad es un abogado Segundo Ruiz Belvis y al concepto vivo desde el siglo autonomista Román Baldorioty de XVIII hasta nuestra época. Fue Castro. Cabe señalar que fueron durante el siglo XIX, cuando en muchos los que colaboraron en Puerto Rico madura la ideología este movimiento separatista, sin separatista. Ese nacionalismo restarle méritos a los esfuerzos de puertorriqueño se tradujo en los que marcharon en Lares. No varios intentos de insurrección obstante, la figura de Betances por parte de los criollos ofrece un elemento inspirador para enviándole un mensaje claro de los estudiosos del tema. Betances, separación a España. junto a Ruiz Belvis, se identificó A mediados del siglo como nacionalista dispuesto a XIX, estas luchas arriesgar su vida por alcanzar la independentistas se independencia.18 Sacrificó su intensificaron. La población carrera como médico por dicha criolla exigía un trato de causa, lo que le costó el destierro,

17 Rivera, Antonio. Op. Cit., 19. 18 Betances, Ramón Emeterio. Manifiesto a los Puertorriqueños. En L. Bonafoux. Betances. (San Juan: Instituto de Cultura Puertorriqueña, 1987): 24. “Yo creo en la independencia futura, próxima de mi país”. Página 6 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 1868 … (Continuación) muriendo en tierras lejanas. proyecto revolucionario. Su interés La gesta revolucionaria no solamente era dedicarse a la tenía como fin la separación de profesión de la medicina, sino Puerto Rico del dominio español, apoyar a los criollos pobres y y Betances figuró como su esclavos. principal dirigente intelectual.19 Su gesta en favor de los Su formación ideológica esclavos se dejó sentir desde su nacionalista, aunque nace en llegada a Puerto Rico. Hizo un Puerto Rico, maduró fuera del llamado a la unión fraternal para país.20 Desde sus años como combatir los males sociales. En estudiante en París, Betances se 1858, fundó una sociedad secreta vio envuelto con figuras que abolicionista.23 La sociedad compartieron su ideal separatista. recogió fondos para pagar los En su viaje a Europa, en 1849, gastos de bautismo a los niños conoció a Ruiz Belvis y creó lazos nacidos esclavos. Una vez con el joven hormiguereño, quien bautizados, eran declarados libres. se radicaba en España con el fin El peso político que tuvo esta de comenzar sus estudios en misión humanitaria fue aplaudido leyes.21 Betances ya había sido por el sector reformista-liberal, testigo de la revolución de 1848, mientras los conservadores lo la cual tomó lugar en Francia, y observaban como una amenaza, expuso al caborrojeño a un ciclo tanto por sus intereses económicos de la lucha armada.22 A su regreso como para la estabilidad socio- a Puerto Rico, en 1856, el joven político que imponía España. médico comenzó a organizar su La lucha por la abolición de

19 Corretjer, Juan Antonio. La Revolución de Lares. (San Juan: Editorial Bohique, 1947): 10. “Todos los textos conocidos e impresos con respecto a la Revolución de Lares concuerdan en el motivo general de la insurrección-la independencia de Puerto Rico…” 20 Fernández Méndez, Eugenio. El significado histórico del Grito de Lares. (San Juan: First Book Publishing of Puerto Rico, 1998): 1. “La mayor parte de los miembros de esas dos generaciones de las últimas seis décadas del siglo, se formaron intelectuales en Europa”. 21 Cancel, Mario. Segundo Ruiz Belvis. El prócer y el ser humano. (Bayamón/San Juan/ Hormigueros: Editorial de América/Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el caribe/Municipio de Hormigueros, 1994): 16. “Durante la travesía a España conoció en el barco a Ramón Emeterio Betances…” 22 Ibid., 17: “El 24 de febrero de 1848 Betances había participado en las jornadas revolucionarias que culminaron con el derrocamiento del monarca francés Luis Felipe de Orléans y el estableciemientode la Segunda República Francesa”. 23 Ramos Mattei, Andrés. Betances en el ciclo revolucionario antillano: 1867-1875. (San Juan: Instituto de Cultura Puertorriqueña, 1987): 8. “Una vez de vuelta en Puerto Rico, Betances fue colaborador principal hacia 1858 en la fundación de una sociedad secreta abolicionista”.

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la esclavitud se trasladó a la de proclamar la República de capital española en 1866. Se Puerto Rico. La unión entre todos convocó a delegados cubanos y los criollos (negros, blancos, puertorriqueños para discutir, mulatos, etc.) era indispensable en junto a los representantes esta lucha emancipadora. Según españoles, reformas en sus Betances, el abuso cometido por gobiernos. La delegación los españoles en Puerto Rico puertorriqueña fue compuesta durante los pasados siglos tenía por el conservador Manuel Zeno que dar paso a la justicia tan Correa, el asimilista José Julián esperada.24 Este llamado a la Acosta, el autonomista Francisco unidad nacional puertorriqueña era Mariano Quiñones y el el mecanismo que pronto independentista Segundo Ruiz despertaría la conciencia nacional. Belvis. Aparte de esto, se iba a Con esto, comienzan a crecer los discutir el destino de las frutos separatistas que se iban llamadas Leyes Especiales de cosechando durante años. La 1836 que prometían reformas identidad nacional florece, creando para las colonias antillanas. Estas una clara definición entre promesas nunca se cumplieron y "nosotros y ellos" que llevó al los representantes antillanos propio Betances a declarar en su vieron en éstas una oportunidad ensayo A los puertorriqueños: para exigir reformas políticas, "¡Todo nos separa de España!".25 económicas y sociales. En su Diez mandamientos de los La abolición de la hombres libres, Betances mantuvo esclavitud fue uno de los puntos su postura anti-esclavista y lo que más peso tuvo en la agenda manifestó en la primera condición puertorriqueña. A pesar de no que le impone a España: la contar con el respaldo de Zeno abolición de la esclavitud. Una Correa, los comisionados de nacionalidad puertorriqueña en Puerto Rico presentaron su busca de expresión y libertad argumento en contra de la antillana, hacía frente a la esclavitud que, a la larga, no soberanía española. tuvo éxito. Al regresar a la Isla, Mientras en Puerto Rico se los comisionados trabajaba la gesta revolucionaria, puertorriqueños quedaron en Cuba y España se estaba convencidos de que sus gestiones atravesando por un momento en fueron en vano. Para turbulento. El Grito de Yara o la Betances había llegado la hora Guerra de Diez Años (1868-1878)

24 Bonafoux, Op. Cit., 3. “La raza primitiva destruida; tras ella la raza Africana, sacrificada, y con ésta el criollo esclavizado, abatido, despreciado, le piden justicia a los cielos piadosos…” 25 Ibid., 3.

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estalló en Cuba. El alzamiento de puertorriqueños en participar en el Cuba contra España no estaba conflicto dominicano a favor de coordinado con el de Puerto España. Estos dos puntos Rico, a pesar de que se habían demuestran el mutuo respaldo que creado lazos entre ambas islas. existiera entre las islas antillanas. Estos lazos se manifestaban en El mismo Betances vinculaba una organización en la ciudad de todos estos hechos históricos a la Nueva York conocida como la idea de una unión antillana, Sociedad Republicana de Cuba y parecida a las grandes Puerto Rico. Ésta tenía como fin confederaciones latinoamericanas alcanzar la independencia de de principio del siglo XIX.27 Cabe España mediante la lucha señalar que esta idea armada. Betances y Ruiz Belvis confederacionista se compartió con se sumaron a las filas de la otros intelectuales de la época tales organización libertadora cuando como: Eugenio María de Hostos, fueron desterrados por el José Martí, Simón Bolívar, entre gobernador de Puerto Rico, José otros. Con lo anterior se destacó María Marchesi. El conflicto una posible confrontación armada cubano-español no fue la única entre España y Chile. Fue en lucha armada que confrontaba Nueva York donde Betances y España durante la década de Ruiz Belvis conocieron al chileno 1860. Ya España había tomado Benjamín Vicuña Mackenna. Este parte en la Guerra de le había prometido armas a los dos Restauración de 1863-1865 que puertorriqueños para su causa había estallado en la República liberadora. No obstante, cabe Dominicana. Esta guerra en destacar que Betances y Ruiz tierras dominicanas fue Belvis habían conseguido el apoyo importante, ya que se dan dos de varios hispanoamericanos, hechos que fortalecieron los creando lazos de amistad con otros lazos antillanos. Primero, la grupos de revolucionarios que se gesta de Haití en el conflicto, encontraban en una postura donde los haitianos respaldaron a beligerante con España. sus hermanos dominicanos.26 Asegurado un apoyo Segundo, la objeción de los internacional, Betances y Ruiz

26 Ramos Mattei. Op. Cit., 12. “La superioridad relativa del ejército profesional español obligó a librar una guerra de guerillas en donde contó mucho la ayuda prestada por el presidente haitiano Geffrard a favor de los dominicanos.” 27 Rama, Carlos M. La idea de la Federación Antillana en los independentistas puertorriqueños del siglo XIX. (Río Piedras: Librería Internacional, 1971): 14 “El fracaso de Lares, la prolongación de la guerra de Cuba durante diez años, la resistencia dominicana de Betances, y hasta sus mismas raíces familiares, cuando no sus nuevas amistades, especialmente con el general dominicano Gregorio Luperón, lo llevan-por 1869-a formar definitivamente la idea de la Confederación Antillana.”

Página 9 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 1868 … (Continuación) Belvis parten para Santo puertorriqueñas. Domingo y fundan el Comité El escenario revolucionario Revolucionario de Puerto Rico.28 en Puerto Rico se preparaba para Ruiz Belvis decide viajar a Chile tomar al gobierno por la fuerza. en octubre de 1867 en busca del Betances trabajaba en el extranjero apoyo brindado por Mackenna. almacenando armas, mientras que Los hechos ocurridos a su las sociedades secretas en Puerto llegada a Chile culminaron con Rico, conocidos como células, se su muerte en el hotel Aubry.29 Su preparaban para el golpe. En su ausencia en vida no opacó los libro Historia de la insurrección de planes de la revolución. Ruiz Lares el conservador José Pérez Belvis continuó vivo en los Moris describe a estas sociedades pensamientos de los líderes con mucho detalle. Cabe señalar separatistas, a pesar de no haber que Pérez Moris fue un crítico que presenciado lo ocurrido en apoyaba abiertamente el gobierno Lares.30 español de Puerto Rico. No Asimismo, España se obstante, su contribución a la encontraba atravesando por una historiografía del Grito de Lares es crisis local-revolucionaria. Se indispensable, más aun cuando se organizó una rebelión militar en intentara construir los eventos de contra del gobierno de Isabel II aquel proceso. Su descripción de las que concluyó con su expulsión. células secretas se basa en las En su lugar, se estableció un declaraciones de los arrestados y en gobierno provisional que un documento que se lo ocupó a organizó unas Cortes Manuel María González, presidente Constituyentes. Esto abriría las de la sociedad secreta Comité puertas a nuevos conflictos entre Lanzador del Norte.31 Tal parece los conservadores, liberales- que, en aquel entonces, la reformistas y los separatistas- organización de los revolucionarios revolucionarios en Puerto Rico. estaba en un estado bien No obstante, los vientos organizado. Por otro lado, la revolucionarios soplaron por el organización militar de los rebeldes mundo europeo y americano, y fue pobre. se sintieron en las costas No existe una cifra exacta del número de revolucionarios que

28 Scarano. Op. Cit., 437. “Convencidos de que el momento era oportuno para lanzar la insurgencia, Betances y Ruiz Belvis regresaron a Santo Domingo. Fundaron el Comité Revolucionario de Puerto Rico…” 29 Cruz Monclova, Lidio. El Grito de Lares. Op. Cit., 7. “Pero, inesperada y misteriosamente murió en una de las habitaciones del hotel Aubry, donde estaba hospedado, el 4 de noviembre (1867)…” 30 Cancel. Op. Cit., 82. “Para Betances, Ruiz Belvis siempre fue modelo revolucionario y Hostos supo reconocer la calidad del hombre y del político.” 31 Pérez Moris, José. Historia de la insurrección de Lares. (Río Piedras: Editorial Edil, 1975): 77. “Merced al documento que se le ocupó a don Manuel María González y a las declaraciones de algunos reos que hemos leído, podemos dar una buena idea bastante Página 10 aproximada a la exactitud de la organización de las sociedades secretas…” Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 1868 … (Continuación) participaron en la revuelta de libreta. Este asunto lo había traído Lares.32 Lo que sí se sabe es el Ruiz Belvis en su argumentación a estado en que se encontraban. favor de la abolición de la Como es de suponer, muchos no esclavitud en la Junta Informativa estaban bien equipados y de Reformas. Así que su carecían de experiencia militar.33 participación limitada pudo haber Como hemos señalado, la sido por su número reducido en las mayoría eran jornaleros, montañas. También merece hombres dedicados a la siembra, atención que la gran mayoría de los sin siquiera haber manejado un esclavos estaba ubicados en las arma de fuego. Según la tabla zonas costeras, donde el azúcar aun VII presentada por Jiménez de reinaba. Wagenheim en su citado libro, Además, habría que los demás eran artesanos, examinar el proceso de personas de la clase profesional, reclutamiento utilizado por los hacendados y un número menor líderes revolucionarios y la de esclavos. Del total de 551 que propaganda presentada a los fueron arrestados, un total de 11 posibles reclutas.34 Se conoce la tuvo alguna experiencia en el propaganda ofrecida por Betances oficio militar. desde el exilio y sus proclamas anti- Nos llama la atención el españolas. Los escritos políticos de número reducido de esclavos Betances debieron circular participantes. Un total de 49 profusamente entre el reducido esclavos fueron arrestados, sector letrado de la Isla.35 No cabe después de la derrota militar, en duda que los motivos para participar el pueblo de Pepino. Se puede en la lucha separatista debieron ser argumentar que en la zona diversos. Como bien se deduce de la cafetalera hubo menos esclavos historiografía del Grito de Lares, los que jornaleros sometidos a la participantes tuvieron sus intereses

32 Cruz Monclova. Op. Cit., 19. Según Cruz Monclova los rebeldes sumaron de unos 500 a 1000 hombres. Este se basa en las cifras dadas por el alcalde de Lares Pedro Mediavilla, el general Julían Pavía, Antonio Cánovas del castillo, Don Eugenio García Ruiz, José Pérez Moris, Gelpí y Ferro, Figueroa, Justo Zaragoza, el juez Navascues Aísa, el alcalde de Aguadilla y José Ramón Freyre. 33 Ibid., 19 “La gran mayoría de los revolucionarios era ajena a toda experiencia militar. Y, si algunos estaban armados con fusiles, escopetas, revólveres y carabinas, los más, reclutados de entre el campesinado, no poseían otra arma que le cuchillo o el machete de chapear.” 34 Jiménez de Wagenheim. Op. Cit., 83. “It should be added, however, that while some jornaleros and slaves were indeed coerced, others joined voluntary as soon as they were asked to do so by their employers.” 35 Ibid., 23. “According to the official estimates, over 84 percent of the inhabitants were illiterate in 1866.”

Página 11 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 1868 … (Continuación) particulares al ingresar en las revólveres. Mientras tanto, en una filas revolucionarias. Los finca en Mayagüez, Matías propietarios criollos lucharon por Brugman, presidente de la célula de expulsar a los extranjeros y ese pueblo, conocido como Capá eliminar sus deudas con estos; Prieto No. 1, preparaba sus los jornaleros tenían como meta hombres, quienes saldrían para destruir la libreta y los esclavos Lares ese mismo día. El estado de fijaron sus miras en la abolición sus hombres es descrito como de la esclavitud. "grotesco, abigarrado y raro" por el Llegada la hora de entrar español Pérez Moris. Su visión al pueblo de Lares, los rebeldes contra revolucionaria justifica, en se organizaron en la casa de gran medida, aquella imagen del Rojas. Ya eran las nueve de la conjunto revolucionario de noche y les quedaba una Mayagüez, ciudad con una larga caminata de alrededor de tres tradición rebelde anterior y horas. Todo parecía en orden. posterior a Lares. Los reunidos en Lares estaban Una vez reunidos en la finca conscientes de lo sucedido en de Rojas, los rebeldes salieron hacía Camuy, donde la sociedad el pueblo de Lares. A las doce de la secreta El Lanzador del Norte noche arriban al casco urbano del había sido intervenida por las pueblo y comenzó su gesta autoridades de Arecibo, libertadora. En poco tiempo el comandada por el coronel alcalde de Lares, Pedro Mediavilla, Manuel de Iturriaga. Fue en junto a unos comerciantes Camuy donde El Comité españoles, fueron arrestados y Revolucionario de Puerto Rico y enviados a la cárcel. En las sus células tenían planificado montañas de la Isla nació aquella iniciar la revolución; pero, noche del 23 de septiembre de 1868 debido a unas circunstancias no la República de Puerto Rico. esperadas el levantamiento se Aunque las autoridades nunca planificó para el 23 de reconocieron la proclamación de la septiembre de 1868. Se pensó independencia de Puerto Rico, para que el momento de levantarse en esos patriotas la Isla se había armas se debía precipitar, ya que transformado en un país libre de las no se les podía dar a las garras españolas. Durante dos días autoridades tiempo para Puerto Rico gozó de los frutos organizar otras investigaciones ideales dados por los esfuerzos y que pondrían en peligro la causa sacrificios de aquellos hombres y libertadora. mujeres que habían dedicado sus La multitud se vidas a la causa libertadora. A pesar encontraba preparándose para de las declaraciones hechas por tomar el pueblo de Lares: Pérez Moris, quien intentó algunos amolaban sus machetes menospreciar la gesta mientras otros engrasaban sus revolucionaria y sus participantes en

Página 12 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 1868 … (Continuación) su publicación de 1872, Lares apoyo recibido por los demás era libre.36 Las acciones tomadas pueblos obligaron a los rebeldes a por los rebeldes se limitaron en rendirse. La causa independentista esos momentos en saquear los fracasó y con ello las esperanzas de establecimientos de los mantener a Puerto Rico libre. Según comerciantes extranjeros, los hallazgos de Jiménez de encarcelar a esos vistos como Wagenheim, fueron arrestados 551 enemigos de causa, destruir toda militantes revolucionarios. Las documentación que contenía autoridades no perdieron tiempo en evidencia de sus deudas, quemar clasificar a los arrestados como una las odiadas libretas y reemplazar "pandilla de criminales" y los símbolos españoles por los de "cuadrillas de bandidos", y al ellos. movimiento como "un hecho Al siguiente día se aislado de unos cuantos forajidos".37 formalizó la toma de Lares y se El intento español de proclamó a Francisco Ramírez minimizar los hechos ocurridos no como el primer presidente de la evitó que se le restara importancia a República de Puerto Rico. Ese los mismos. Las autoridades mismo día el ejército libertador españolas pronto disolvieron las decidió concentrar sus energías restantes células revolucionarias y en la invasión del pueblo del desataron una amplia ola represiva Pepino. La suerte de los patriotas sobre el pueblo puertorriqueño. cambió una vez arribaron al El fracaso del Grito de Lares pueblo vecino. Enterados de lo se le atribuye a varios factores. sucedido en Lares, las milicias Como ya hemos señalado, la españolas enviaron refuerzos al inhabilidad de Betances de equipar pueblo pepiniano y las tropas al ejército rebelde tuvo graves revolucionarias se vieron consecuencias. En toda lucha obligadas a retirarse a las armada el equipo y provisiones montañas. La desorganización y figuran como instrumento el temor de perder sus vidas indispensable para lograr una fueron el punto de desenlace de victoria en el campo de batalla. este drama. Así, pues, los Hemos visto cómo las naciones en rebeldes fueron derrotados. La estado de guerra se ven forzadas a ayuda prometida por Betances, retirarse del combate al no tener que nunca pudo llegar, y el poco acceso a armas y municiones. Los

36 Pérez Moris. Op. Cit., 134. “Hemos notado en las sublevaciones de las Antillas un fenómeno singular: la frialdad y la cobardía con que suelen conducirse los que contra España se rebelan.” 37 Ver Moscoso, Francisco. “El Grito de Lares y la ideología colonialista” Claridad/En Rojo, 19-25 de septiembre de 1997: 22-23.

Página 13 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 1868 … (Continuación) participantes estaban malamente Quizás el factor que más armados, algunos solamente contribuye a la derrota del Grito fue disponían de un cuchillo o la precipitación de los participantes. machete como arma. Claro está, Queda claro que al ser descubierto éstas son armas inofensivas ante el levantamiento revolucionario en el fusil que portaba el militar Camuy, hubo que precipitar las español. Solamente hay que acciones bélicas adelantado la fecha transportarse al pasado y ver del golpe. El mismo Betances cómo los europeos lograron "señala, como causa determinante, conquistar civilizaciones enteras la precipitación con que tuvo que de millones de habitantes pasar de la etapa preparatoria a la simplemente porque contaban ejecutiva.38 El mismo Betances fue con armas superiores. interceptado dos veces cuando El pobre liderazgo fue intentó pasar armas a Puerto Rico. otro factor que condujo a la La tarea requería mucha derrota. Los dirigentes de Lares planificación y cuidado por parte fueron criollos propietarios, del contrabandista. Precipitar las dedicados a la agricultura y cosas, más aun cuando se trataba de negocio, sin ninguna experiencia material clandestino, era una en el área de combate. Rojas y invitación a ser detenido por las Brugman no figuran como autoridades. Las consecuencias son hombres con experiencia militar. irrefutables, la confiscación de los Si bien sabían disparar un materiales no se hizo esperar. Pese a revólver, también fallan en las circunstancias, quizás era el términos de su capacidad para la mejor momento para reevaluar la dirección militar. La situación y asegurarse del desorientación y desorganización cumplimiento de las metas son señales claras del pobre inmediatas. liderato. Esto se puede apreciar El respaldo o participación en los momentos de la toma de masiva de los demás pueblos y Lares cuando se preocuparon células revolucionarias no se más por saquear los negocios y consolidó. A pesar de que quemar las libretas y cuentas de participaron individuos de 25 deudas que por mantener o pueblos alrededor de la Isla, más de establecer un aparato de la mitad de los mismos apenas gobierno y un aparato militar aportaron cinco rebeldes.39 Incluso, sólido. Aquellos eran cosas de hubo un total de siete pueblos que poca importancia si se compara no aparecen en la cifras con un solo con la supuesta meta de los representante. Al intervenir las rebeldes.

38 Ver Cruz Monclova, El Grito de Lares, Op. Cit., 31. 39 Ver tabla VII de Jiménez de Wagenheim, Op. Cit., 32.

Página 14 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 1868 … (Continuación) autoridades con los insurrectos, conflicto que pudiera involucrar los revolucionarios se aquellos territorios, directa o encontraron solos sin ningún indirectamente, era una tarea cuesta apoyo por parte de la ciudadanía arriba en aquel momento. La boricua. El pueblo situación parecía ideal para un puertorriqueño únicamente se estallido revolucionario. Las fuerzas entera de lo sucedido una vez españolas establecidas en la Isla aplastada la revuelta. Una hubiesen sido incapaces de detener participación masiva por parte de un avance masivo puertorriqueño. los puertorriqueños hubiese Con una población de más de aumentado las posibilidades de 650,000 habitantes, Puerto Rico una confrontación más larga o, tenía la capacidad de montar una quizás, de una victoria. Junto a ofensiva eficiente contra los esto, España se encontraba en soldados españoles acuartelados en plena guerra civil y unas la Isla.40 semanas después tuvo que enfrentarse a la causa libertadora de Cuba en la "Guerra de Diez Años", lo que colocó la península Ibérica en una posición de desventaja táctica militar. Se Conclusión encontraría ante un conflicto doméstico de gran envergadura, Lares significa mucho más más dos de sus posesiones que un mero movimiento luchando por su independencia revolucionario derrotado, para la nacional. Sostener una guerra en historia de América, las Antillas y varios frentes hubiese debilitado Puerto Rico. Para la historia dramáticamente la causa del americana, colectivamente vista, el imperio español en poco tiempo. Grito de Lares es parte de una España había pasado por varios nueva ola de resistencia a la conflictos armados con sus viejas presencia española en un mundo posesiones dominicanas y que, en su mayoría, ha advenido a chilenas, y su imagen continental la independencia. La década de como poder interventor en el 1860-1869 vio el esfuerzo de un mundo americano resultaba continente unido en la libertad amenazante. Aquellos territorios política. La inquietud política, eran aliados potenciales de como se ha sugerido anteriormente, cualquier conflicto en el mundo fue el signo de aquellos años y antillano a la altura de 1868. Lares no puede ser desprendido de Obviamente, arriesgarse a un dicho contexto mayor porque el

40 No existe documentación que nos provea la cantidad exacta de militares radicados en Puerto Rico al estallar el Grito de Lares.

Página 15 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 1868 … (Continuación) mismo le da un sentido como siglo XIX que era la soberanía causa y un contenido ideológico nacional. En Lares y sus ideólogos, que todavía tiene razón de ser y Puerto Rico ve el reflejo de una vigencia. nacionalidad y en la historia En el contexto de las nacional, el 23 de septiembre es una Antillas, el Grito de Lares es el señal de la maduración de esa reflejo de la voluntad de las islas conciencia nacional que estamos tan por construir un futuro político al acostumbrados a reconocer en la margen de España y junto con el literatura, y que tanto nos resistimos Grito de Yara, representó la a reconocer en la vida política. principal amenaza a la soberanía Betances, Ruiz Belvis, Rojas, entre española en la llamada década otros, son verdaderos iconos que intranquila. Buena parte de las comunican aquel proyecto ideas que convertirían en parte inconcluso con el presente, y que integrante del programa siguen siendo figuras vivas a pesar revolucionario de las Antillas- del paso del tiempo. La pienso en la independencia y la historiografía de la revolución así lo unidad de las islas por medio de ha demostrado, al menos. Como una Confederación- estuvieron tema, Lares y su insurrección no presentes en el idearium de son un campo cerrado. innumerables pensadores Naturalmente, falta mucho por puertorriqueños hasta entrado el hacer para comprender cabalmente siglo XX. Aquellos principios las complejidades de un momento tuvieron en los esfuerzos tan significativo en la evolución de revolucionarios de 1868 un la historia puertorriqueña. modelo. Después de todo, Yara también fracasó, pero la revolución cubana encontró en la Bibliografía derrota un aliciente para volver a luchar por la misma meta a la Bergad, Laird W. en Scarano, ed., altura de 1895, bajo la bandera Inmigración y clases levantada por el poeta José sociales en el Puerto Rico Martí. del siglo XIX. Río Piedras: En el contexto Ediciones Huracán, 1985. puertorriqueño, no cabe la menor Betances, Ramón Emeterio. duda de que Lares fue el “Manifiesto a los movimiento rebelde de más Puertorriqueños.” En L. envergadura y de mayor Bonafoux. Betances. San complejidad de todos los que se Juan: Instituto de Cultura fraguaron durante el siglo XIX. Puertorriqueña, 1987. Como gesta heroica derrotada o Cancel, Mario. Segundo Ruiz no, ello es indistinto, Lares Belvis. El procer y el ser representa el esfuerzo más humano. Bayamón/San prístino y articulado por Juan/Hormigueros: Editorial consolidar la meta o la utopía del de América/Centro de Página 16

Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 1868 … (Continuación) Estudios Avanzados de Rico, siglos 16 al 18: Un Puerto Rico y el Caribe/ acercamiento desde la Municipio de historia. San Juan: Hormigueros, 1994. Instituto de Cultura Cayetano Coll y Toste. “Bando Puertorriqueña, 2001. de policía y buen Pérez Moris, José. Historia de la gobierno. Miguel de la insurrección de Lares. Río Torre (1824).” Boletín Piedras: Editorial Edil, Histórico de Puerto 1975. Rico. Volumen II. San Picó, Fernando. Historia General de Juan: Tip. Cantero, Puerto Rico. Río Piedras: Fernández & Co., 1915. Ediciones Huracán, 1986. Cruz Monclova, Lidio. El Grito Rama, Carlos M. La idea de la de Lares. San Juan: Federación Antillana en Instituto de Cultura los independentistas Puertorriqueña, 1968. puertorriqueños del siglo Corretjer, Juan Antonio. La XIX. Río Piedras: Librería Revolución de Lares. Internacional, 1971. San Juan: Editorial Ramos Mattei, Andrés. Betances en Bohíque, 1947. el ciclo revolucionario Fernández Méndez, Eugenio. El antillano: 1867-1875. San significado histórico del Juan: Instituto de Cultura Grito de Lares. San Puertorriqueña, 1987. Juan: First Book Rivera, Antonio. Acercándonos al Publishing of Puerto Grito de Lares. San Juan: Rico, 1998 Instituto de Cultura Puertorriqueña, 1958. Iglesias, C. Andreu. El Grito de Rivera Rivera, Antonia. “El Lares y la actualidad problema de la vagancia en puertorriqueña. el Puerto Rico del siglo Santurce: librería Estrella XIX”. Exégesis 5 (1992): 12 Roja, 1948. -19. Jiménez de Wagenheim, Olga. Scarano, Francisco A. Puerto Rico. Puerto Rico’s Revolt for Cinco siglos de historia. Independence. New New York: McGraw-Hill, York: Markas Weiner 1993. Publishing, 1993. Silvestrini, Blanca y María Dolores Lindin, Harold J. History of the Luque de Sánchez. Historia Puerto Rican de Puerto Rico: Independence trayectoria de un pueblo. Movement. Volume I San Juan: Cultura (19th Century). Hato Panamericana, 1991. Rey: Autor, 1981. Moscoso, Francisco. Agricultura y sociedad en Puerto

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Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 María Lionza: Características de un culto

Dr. Carlos Mendoza Acevedo

Palabras claves: María de la Onza, culto, religión, antropocentrismo, sincretismo, paralelismo, entidades vivas, ofrendas rituales, doctrinas, comunicación y centros del culto.

n la República Lionza. Estas actividades se E Bolivariana de llevan a cabo mayormente los Venezuela existe desde hace más fines de semana, el día de la raza de cien años una devoción (12 de octubre) y los días de campesina, urbana y afro Semana Santa para los que dicen venezolana en honor a María ser cristianos. Lionza. El culto a María Lionza A través del tiempo, se hace patente en las montañas María Lionza se ha convertido de Sorte y Quivayo donde dicen en un culto utilitario, sincrético y que habita el espíritu de la diosa pragmático que se nutre que reina en el estado de continuamente de nuevos aportes Yaracuy, Venezuela. La de sus fieles.1 Este ensayo importancia que el culto a María pretende divulgar algunas Lionza tiene en Venezuela es de características estructurales del mucha magnitud, a tal punto que culto venezolano de María la diosa se ha convertido en uno Lionza. Las características de los símbolos nacionales de fe descansan en las definiciones de y libertad latinoamericana. términos que ofreció el A Yaracuy asisten todo el antropólogo cubano, Rafael año muchos marialonceros y López Valdés, en un trabajo peregrinos de todas las clases inédito titulado: Las huellas de sociales, centros espirituales y de África en la religiosidad del todas las regiones de América Caribe y que fue presentado en Latina para rendir culto a María

1 De hecho existe una canción del cantautor panameño, Rubén Blades dedicada a María Lionza, documentales y hasta una película sobre María Lionza. Pensamos que Rubén Blades en su canción intenta llevar el mensaje de una María Lionza representando y exigiendo la libertad latinoamericana. Una Latinoamérica que recibe a través de sus océanos las cargas económicas y políticas ininterrumpidas que no quieren volver a su originaria y abusadora Europa.

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el Simposio titulado: África en la Gabriel Ernesto Andrade, tiene formación de la sociedad como objetivo analizar el mito de puertorriqueña. En el mismo, el María Lionza desde la perspectiva autor destacó varias de las de la teoría mimética de René características de la santería y otras Girard. Su estudio enfoca algunas religiones afrocaribeñas; versiones del mito de María Lionza entendemos que muchas de esas y lo analiza basándose en las descripciones pueden ser aplicadas herramientas que aporta la teoría al culto de María Lionza. mimética. El autor concluye que el Entre las características que señala mito de María Lionza puede estar López Valdés, se pueden aplicar al inspirado en una joven que culto las siguientes: a) posiblemente fue sacrificada por su antropocentrismo, b) sincretismo y comunidad indígena. No obstante, paralelismo, c) entidades vivas en el el origen de María Lionza es un culto, d) ofrendas rituales, e) tanto misterioso y como señala la doctrinas, f) comunicación y profesora venezolana, Yubiza centros del culto. Zárate, existen muchas versiones Para desarrollar este estudio del origen y el mito de la diosa.2 se utilizaron obras secundarias de Por cierto, nos parece que María antropología y fuentes primarias de Lionza representa un paralelo con personas y organizaciones que la diosa Venus y Gea, diosa de la practican el culto. Por ejemplo, hay paz, el amor, la armonía, siempre que mencionar el excelente trabajo relacionada con la magia del agua, que hizo Angelina Pollak-Eltz, el trueno, los buenos aromas y las titulado: María Lionza: mito y culto buenas vibras. venezolano y el de Gabriel Ernesto Cabe destacar, por último, Andrade, A Girardian Reading of que el presente trabajo se hizo con the Mith of Maria Lionza. La limitaciones bibliográficas. No primera arguye que el culto es uno obstante, se llevó a cabo como un de carácter sincrético y que tiene taller para difundir unas diferentes raíces africanas e características de un culto de origen indígenas. La autora señala lo autóctono latinoamericano. Por tal difícil que es estudiar el culto razón, los/as lectores podrán pasar debido a que está en constante juicio crítico sobre este ensayo y evolución y también debido a que llegar a sus conclusiones con sus los marialonceros no han logrado defectos y virtudes. establecer un catecismo. De otra parte, el sociólogo venezolano,

2 Véase a Yubiza Zárate, María Lionza y el sincretismo. Recuperado de http:// vitae.ucv.ve/pdfs/VITAE_2494.pdf

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6 Breves notas históricas naturaleza y del amor. De hecho, sobre el culto según se desprende de estudios realizados, el vocablo Yaracuy significa “lugar de Yara”. De acuerdo con lo que se ha dicho y Existen varios mitos y que supuestamente decían los leyendas sobre María Lionza que indígenas sobre Yara, esta era una ciertamente no explican el origen del 3 mujer de grandes ojos, pestañas culto. Sin embargo, entre las largas y amplias caderas. Tenía una versiones más aceptadas por los sonrisa dulce y melancólica, estudiosos del tema se encuentra la cabellos lisos y largos hasta la del antropólogo venezolano, Gilberto 4 cintura. Según la leyenda, Yara fue Antolinez. Este registró el mito de raptada por una enorme culebra María Lionza cuando se encontraba que se enamoró de ella y se la haciendo una recopilación devoró. Los espíritus de la etnográfica de aborígenes de montaña se enteraron del hecho y Venezuela. Su trabajo fue la primera decidieron castigar a la serpiente investigación que se hizo y desde haciendo que se hinchara hasta que entonces se continúan haciendo reventara y muriera. Tras esto, estudios que abarcan variados temas eligieron a Yara como dueña de las sobre el impacto en la cultura lagunas, ríos, cascadas, madre venezolana, su identidad cultural y protectora de la naturaleza y reina su sincretismo religioso, entre otros del amor. aspectos que se han estudiado sobre El mito de Yara sobrevivió este culto. Angelina Pollak-Eltz la conquista y colonización señala que el culto, en su forma española, aunque sufrió algunas actual, nació en 1936 y se remonta al modificaciones. En este sentido, tiempo previo a la invasión de los los invasores cubrieron a Yara con españoles a territorio actual 5 el que llaman el manto de la virgen venezolano. Además, arguye que cristiana y le acuñaron el largo los indígenas Caquetíos, Jirajaras y nombre de Nuestra Señora María de Nivar que habitaban lo que hoy se la Onza del Prado de Talavera de conoce como el Estado de Yaracuy, Nivar. Así, pues, eventualmente veneraban a Yara, diosa de la sería conocida como María de la

3 Según la venezolana, Yubiza Zárate, el mito representa algo develador de la vida humana, trata los problemas existenciales, morales y sociales que afligen al hombre. Ibid., p. 2. 4 Véase a Angelina Pollak-Eltz, María Lionza: mito y culto venezolano. Caracas: Universidad Católica Andrés, 1985. 5 Angelina Pollak-Eltz, Ibid., p. 34. 6 Ibid, p. 35.

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Onza o, simplemente, María Durante la dictadura en Lionza. De hecho, pensamos que Venezuela de Marcos Pérez esta adaptación de parte de los Jiménez, se ordenó que se erigiera españoles ha provocado que a en la Autopista del Este en Caracas, María Lionza se represente como Venezuela, una estatua del escultor una mujer blanca con una corona de Alejandro Colina. El monumento oro en la cabeza y en la mano se encuentra cerca de la entrada de derecha una rosa y un banderín. El la Universidad Central de banderín tiene escrito su misión Venezuela y coloca a una mujer como diosa: Protectora de las desnuda que representa a María aguas, Diosa de las cosechas. Lionza montada en una danta. En Angelina Pollak-Eltz señala la misma los adeptos le hacían que el culto abarca problemas de numerosas cartas de peticiones, índole religiosa e implicaciones ofrendas florales y coronas al pie de socioeconómicas. El culto cobró la misma.7 De hecho, cada 12 de auge en la década de 1950 en octubre se lleva a cabo el Venezuela. Los cambios tradicional baile en candela, vidrios económicos de este país, unidos a y otros tributos en el monumento las migraciones rurales a urbanas, natural de las montañas del Estado generó el desplazamiento de de Yaracuy. Esta actividad reúne a personas hacia la ciudad y muchos personas que asisten para rendir yaracuyanos llevaron a la capital culto a su reina enigmática, o para venezolana el culto a María Lionza. simplemente hacer turismo A partir de la década de 1960, alrededor de la mágica Venezuela comenzó a recibir manifestación cultural. inmigrantes cubanos y haitianos que adoptaron el culto de María Lionza y le añadieron elementos de la santería y el vudú. A esto se unen miles de cristianos católicos que se han unido al culto y le han añadido diferentes creencias y prácticas del cristianismo. El número de fieles ha aumentado y quienes lo practican buscan la

solución a sus problemas Foto tomada de: Las diversas versiones del espirituales y materiales. mito de Yubiza Zárate en http://vitae.ucv.ve/ pdfs/VITAE_2 494. pdf.

7 La danta es un tapir. Es un mamífero de tamaño considerable, cuerpo pesado y pelaje oscuro. Su cabeza es de perfil triangular, con una trompa alargada que desempeña la función de nariz movible.

Página 21 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 María Lionza … (Continuación) A finales del año 2003, el su lugar. El IPC en su papel de Instituto de Patrimonio Cultural órgano rector en la conservación y la Universidad Central de del patrimonio del país realiza Venezuela informó que la visitas de carácter informativo, con estatua estaba en proceso de el objetivo de conocer los restauración porque se lineamientos y metodologías que se encontraba abandonada y en esperan ejecutar en el proceso de peligro de desmoronarse. Por lo intervención. tanto, se pensaba reubicar en otro lugar como: La Plaza Venezuela, el Parque Los Caobos el Jardín Botánico de la Características del culto Universidad. Sin embargo, muchas personas se opusieron al Primera característica: el traslado debido a que, según las antropocentrismo creencias de los marialonceros, el mover la estatua conllevaba una maldición sobre Venezuela. El antropocentrismo sitúa al Con el pasar de los días, humano como medida de las cosas. el monumento se quebró el 6 El culto a María Lionza es junio de 2004 y la restauración antropocéntrico porque con la culminó en 2011.8 Actualmente, muerte de María Lionza su espíritu la pieza se conserva en la desencarna y permanece Universidad Central de generalmente en la tierra, Venezuela, y en su lugar se ha conviviendo con las personas y la colocado una réplica de la obra naturaleza de la selva, protegiendo original. El traslado de sus partes y ayudando a los seres que buscan se efectuó satisfactoriamente una vida terrena venturosa. En el desde la autopista hasta la culto, las personas acuden haciendo Universidad Central, a través de uso de las entidades sobrenaturales un trabajo multidisciplinario de de las montañas de Sorte (deidades- la Comisión para la Preservación espíritus tutelares), para que le y Desarrollo de ese país. ayuden a resolver todo tipo de Varias personas de la cuestiones propias de la vida Universidad Central están cotidiana del orbe terrestre. solicitando al gobierno de Se dice que el espíritu de María Caracas remover la réplica para Lionza vive en las montañas y colocar la escultura original en cuevas del distrito de Bruzual cerca

8 Ana Loreto y Nelly del Castillo. María Lionza, la intervención de una pieza escultórica de significativo valor socio-cultural. Recuperado en http:// www.cicopar.com.ar/congreso/p-loreto2.htm.

Página 22 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 María Lionza … (Continuación) de Chivacoa en Yaracuy en las histórico, líder de una sublevación aguas de los ríos de esa región y de esclavos en la parte central de también que habita en la estatua Venezuela en el siglo 16. Es decir, que se encuentra en la Autopista tres figuras que de una u otra forma del Este. Los practicantes del fueron víctimas de la invasión y culto alegan que el espíritu se colonización europea. presta para hacer el bien. Según En el caso de este culto, los un artículo de la Revista marialonceros consideran que el Africanías: “La Reina María espíritu de la Trinidad Venezolana Lionza es un espíritu de mucha ejerce influencias benéficas sobre elevación a lo que no puede los vivos, por lo cual es necesario atribuírsele la opción de obrar que se acuda a éstos para recibir para mal”.9 ayuda en curaciones u otros males y Los que asisten al culto para otorgarle un tratamiento ritual señalan que reciben salud física que permita atraer su potencial y espiritual. Comentan que benévolo. María Lionza ha bajado y aseguran que es bondadosa, caritativa y amorosa para con los que la veneran. También Segunda característica: señalan que su ascensión es sincretismo y paralelismo luminosa y comentan toda la historia de milagros piadosos El sincretismo, en atribuidos a ésta. antropología cultural y religiosa, es Ahora bien, cabe un acto de ajustamiento de destacar que en las montañas de doctrinas distintas. También se Sorte no sólo se le rinde culto al utiliza el término sincretismo en espíritu de María Lionza, sino alusión a la cultura o la religión también a la Trinidad para resaltar su carácter de fusión y Venezolana conformada por asimilación de elementos María Lionza, el Indio diferentes. En el caso del culto de Guaicaipuro y el Negro Felipe. María Lionza su nombre original El espíritu del Indio Guaicaipuro (Yara) se perdió y el de María ocupa un puesto casi igual al de surgió a partir del sincretismo con María Lionza y éste fue un la María de los cristianos. Además, cacique de los indios del Valle en el culto de María Lionza han de Caracas que fue perseguido convivido ritos y creencias por los españoles. Por otro lado, católicas, indígenas y africanas y el Negro Felipe fue un personaje ha absorbido elementos de la

9 “El culto de María Lionza”, en Africanías lo que sí tiene asshéKuendanchilakó, Año I, número 3. (s.f.) p.20.

Página 23 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 María Lionza … (Continuación) religión Yoruba (santería), vudú En el culto se han y elementos místicos y incorporado otras creencias, teológicos de otras culturas manifestaciones y peregrinaciones. religiosas. Un caso interesante es el del Dr. En el culto de María José Gregorio Hernández, un Lionza también existen médico que, supuestamente, características paralelas. Según ayudaba a la gente de escasos Rafael López Valdés el recursos. Este murió en un paralelismo es la participación accidente de tránsito en 1918 y activa de una persona en pocos años después se inició un distintas prácticas religiosas, culto alrededor de él. Su culto ha pertenecientes a distintos sido adaptado al de María Lionza y sistemas, al propio tiempo que se figura como un personaje muy evita de forma consciente el prominente, dotado de grandes sincretismo.10 En el paralelismo facultades y conocimientos y su no se produce ningún cambio en estatua está en los altares de los ninguna de las culturas centros de Sorte. religiosas. El sincretismo marialoncero Tanto el sincretismo mantiene a la Reina María Lionza como el paralelismo en el culto en el centro de una trinidad de de María Lionza están emanados máxima jerarquía en las cortes de las influencias del espirituales venezolanas. Dicha catolicismo. En consecuencia, el trilogía está compuesta por María culto tiene sobre todo fines Lionza, el Cacique Guaicaipuro, utilitarios para los/as que lo cacique que se opuso fuertemente a practican. Contiene unas los españoles, y el Negro Felipe, técnicas mágicas y acepta los militar que luchó en las guerras de valores morales y éticos del Independencia de Venezuela. cristianismo. Según Angelina El culto a María Lionza no Pollak, la gran mayoría de los está unificado y es uno propio. De veneradores de María Lionza hecho, algunos líderes han hecho el son católicos y creen en un Dios intento de aunar doctrinas y fundar poderoso, en María y en Jesús. asociaciones de dirigentes y Para ellos los espíritus, así como adeptos, pero no han llegado a un los santos, son intermediarios consenso. Han tratado de poner en entre los seres humanos y el ser orden espíritus a través de la supremo.11 creación de líneas o cortes; sin embargo, no se han extendido entre

10 Rafael López Valdés, Las huellas de África en la religiosidad del Caribe. Simposio África en la formación de la sociedad puertorriqueña, (s.f.). 11 Angelina Pollak-Eltz. Op. Cit, p.22.

Página 24 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 María Lionza … (Continuación) los practicantes. A pesar de que europeos. El panteón está formado la figura de María Lionza aparece por “cortes” de diferentes espíritus: en el centro de cada altar, el india, negra, venezolana, celestial, número de espíritus invocados ha médica, terrenal, etc. aumentado notablemente, a tal En el culto no se han punto que, son pocos los médium identificado ejemplos concretos de que tienen preparación para deidades vivas; sin embargo, recibir un espíritu como el de la suponemos que la tierra de las figura central de este culto. Por montañas de Sorte, así como el cierto, una indígena de apellido agua de los ríos y la naturaleza de Veit Tané intentó la unificación ese territorio representa una valiosa del culto, pero no tuvo éxito.12 manifestación para cada cual de Entendemos que Veit Tané falló forma independiente. De hecho, en en su intento porque el el culto se reconoce el carácter paralelismo y el sincretismo sagrado de la naturaleza. Para sus presentes en los ritos provocaron seguidores, a los espíritus de los que no se lograra. ríos que lleva el agua hay que rendirle culto como representación Tercera característica: Entidades del nacimiento espiritual que vivas en el culto conlleva el bautismo y por sus virtudes terapéuticas. No obstante, Los/as marialonceros(as) también se le rinde culto a los acuden a entidades espíritus de las cuevas y la selva, en sobrenaturales que, según ellos, general. A María Lionza también poseen vida propia. El espíritu se le reconoce como protectora de principal del culto es María las aguas que han permitido la Lionza. Según dicen, al lado de diversificación de la zona donde se ella está Guaicapuro, el cacique practica el culto hacia ríos de la indígena que luchó contra los zona montañosa de Venezuela. invasores españoles durante la Por otro lado, los productos conquista y, al otro lado, está el agrícolas, que para sus practicantes Negro Primero, el único negro tienen poderes de la naturaleza, lo con rango de oficial en el ejército constituye el aguardiente patriota. Estas tres potencias proveniente de las destilaciones de forman una especie de Trinidad fermentos de las hojas de sisal y el Venezolana. Para otros tabaco. De hecho, el tabaco es un simbolizan las tres razas. María medio que, para los marialonceros, Lionza, para muchos, simboliza aporta una energía necesaria para poder establecer comunicación con la raza blanca, porque la leyenda 13 fue moldeada por los invasores los espíritus que asisten.

12 Ibid., p. 57. 13 Africanias, Op. Cit. P. 21.

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Cuarta característica: ofrendas agua como tributo a la Reina. rituales Además, queman incienso, sacrifican animales mamíferos cuya sangre se guarda, y luego se emplea Al igual que en muchas en ritos, decoran el busto de la religiones y cultos del planeta estatua de la diosa con coronas de tierra, en Venezuela se le rinde papel y cantan himnos marianos al ofrendas a María Lionza y a la son del tambor. trilogía venezolana. Las ofrendas rituales consisten en llevar coronas de flores y cartas de peticiones a la estatua localizada Quinta característica: culto y en la autopista del Este, en comunicación Caracas Venezuela. No obstante, cabe la posibilidad de que por ser Si establecemos una un culto donde acuden varias diferenciación entre religión y personas de diferentes credos culto, veremos que la religión religiosos neo africanos o implica ritos establecidos, templos, cristianos, se le tribute a la diosa jerarquías, catequismos y una indígena con diversas formas de mitología bien definida, en tanto el ofrendas rituales cuando asisten a culto, toma en cuenta oraciones y las montañas de Sorte. Por sacrificios religiosos dirigidos en ejemplo, los devotos de María una sola dirección. Es decir a una Lionza utilizan cristos, rezos y determinada divinidad.14 En el agua bendita. No obstante, la culto de María Lionza los ritos son intención mágica con que se individualizados y no se ha logrado utiliza, hace que se diferencie del la prescripción de iniciación, la sentido que tiene dentro de la calificación de los dirigentes de actitud cristiana. centros espirituales, los nombres de Muchos de los que los espíritus invocados y las acuden a las montañas de Sorte técnicas del ritual. Sin embargo, no solamente van en busca de existen algunas doctrinas aceptadas ayuda, sino también asisten para por casi todos los creyentes. Por pagar promesas a María Lionza ejemplo, creen en un dios creador por favores recibidos. Por tal de los hombres, del mundo y del razón, todas las fuentes universo. Piensan y creen que los bibliográficas aluden a que los santos y los espíritus son peregrinos de la diosa llevan intermediarios entre los hombres y flores, velas, comidas y arrojan Dios, y catalogan a María Lionza polvos faciales y cosméticos al como un espíritu de alto nivel, pero

14 Gabriel Ernesto Andrade. A Girardian Reading of the Mith of MaríaLionza, p.2

Página 26 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 María Lionza … (Continuación) que es una intermediaria de un por los espíritus es esencial en el ser supremo. A nuestro juicio, el culto, cuya influencia indígena en culto se encuadra en el marco del este sentido es más notable. Los catolicismo popular, y esto fieles también tienen la obligación explica que muchos cristianos de llevar todos los objetos acepten el culto. necesarios para el ritual y, en La posesión es, a nuestro ocasiones, deben pagar precios juicio, la forma más común de elevados propuestos por los propios comunicación que logramos espíritus. Casi siempre se trata de identificar a través de la despojos o ritos de purificación con literatura. Las actividades agua, esponjas, esencias, humo de mágico religiosas se realizan tabaco, alcohol y velaciones. Estas preferentemente los fines de últimas son las prácticas más semana en centros dirigidos por conocidas en la actualidad. El hombres o mujeres que paciente se coloca en el suelo, se establecen sus propias reglas. La hacen dibujos alrededor de su comunicación directa con los cuerpo con polvos, luego se espíritus, a través de los encienden velas a lo largo de líneas médiums, constituye el objetivo de las figuras y se echan flores o principal del culto. Los médiums sangre de animales sacrificados. que, según Angelina Pollak, A pesar de los ritos de la tienen desde quince años en santería (de origen cubano basado adelante y que también son en la religión de los Yorubas de llamados materias, reciben en Nigeria) y la Umbanda trance a los espíritus, provocado (proveniente de Brasil y que ha sido por la inhalación del humo del influenciada por el Candomblé), tabaco, consumo de alcohol y a parecería que el venezolano y veces de diferentes tipos de muchos centroamericanos drogas alucinógenas. No existen prefirieran el culto de María Lionza reglas fijas para la iniciación de por varias razones. Entre estas cabe un médium. Este tiene que mencionar las siguientes: a) la desarrollar sus facultades y no capacidad del culto de absorber e hay ritos universales aceptados y integrar a numerosas prácticas exigidos a los cuales deben simbólicas como la Santería y la someterse los aspirantes a tal Umbanda, b) la concepción de oficio. María Lionza como madre y diosa Las personas que dirigen del amor, lo que refuerza el culto los cultos riegan a los adeptos “marial” católico y por último, c) con aguardiente y soplan humo los marialonceristas pueden ser de tabaco a los médiums para su católicos/as, y/o mantener sus purificación, quienes en creencias sin conflictos. ocasiones se sirven de su propia sangre. La posesión de los fieles

Página 27 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 María Lionza … (Continuación) Sexta característica: centros de por la Internet con relación a la culto provincia de Yaracuy vinculándola como lugar de grandes atracciones turísticas. El culto de María Lionza mantiene sus centros en zonas urbanas y rurales de Venezuela y el Caribe. No obstante, es en las montañas de Sorte donde se A manera de conclusión destacan los principales centros del culto. En dichos cerros existen diferentes centros y El origen del culto de María altares donde se reúnen para Lionza es hoy un tanto misterioso. realizar el culto a María Lionza. Sin embargo, en Venezuela existen Los altares están decorados con numerosas teorías contemporáneas litografías de los principales sobre el origen del culto basadas en espíritus invocados y estatuas de la tradición oral venezolana. Estas la trinidad venezolana. También historias, aunque diferentes, se colocan alimentos, velas, coinciden en señalar a María prendas, flores incienso, tabacos, Lionza como un ser sobrehumano, adornos, comidas y vasos de que habita en las montañas de Sorte agua. Se utilizan, además, en la en el estado de Yaracuy, desde decoración de los altares y donde el culto se ha extendido por crucifijos. Nunca faltan las toda Venezuela y Latinoamérica imágenes de: María Lionza, desde principios del siglo 20. Por Cuaicaipuro y del Negro Felipe, esta razón, la región de Sorte ha quienes, como mencionamos, sido un lugar de peregrinación forman el triunvirato más constante de los creyentes del culto importante de las fuerzas a María Lionza. sobrenaturales veneradas. Entendemos que el culto Siempre hay puros colocados en apunta hacia un otorgamiento de forma de cruz, azulejos y frascos. poder a un pueblo que no ve en la Indudablemente Sorte religión oficial ni en las doctrinas constituye, para los que practican políticas una salida a sus el culto, el centro más sagrado. problemas. El culto a María Lionza El gobierno ha declarado la es el movimiento espiritual más Serranía de Sorte “Parque popular de Venezuela y su principal Nacional María Lionza” y en la característica, sin duda, es que es provincia de Yaracuy, Sorte es un autóctono. Al mismo tiempo, lugar turístico de gran creemos que por las características importancia. De hecho, el señaladas, el culto puede ofrecer un gobierno no permite la escape mental a los innumerables construcción de ranchos en ese problemas diarios de la gente. territorio y son innumerables las Las características que páginas electrónicas que circulan señalamos en el ensayo tales como:

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el antropocentrismo, el Luigi, Marlen,; J. Arangure y J. sincretismo-paralelismo, las Moncada. “El origen y el entidades vivas en el culto, las culto de María Lionza como ofrendas rituales, las doctrinas, la elementos para la educación comunicación y centros del culto ambiental y patrimonial en son propias de cultos y prácticas Venezuela”. Revista de religiosas judeocristianas y Investigación. Núm. 63, afrocaribeñas y ciertamente se le 2008. Recuperado en http:// pueden aplicar al culto de María www.scielo.org.ve/pdf/ri/ Lionza. Finalmente, concluimos v32n63/art03.pdf que la complejidad adquirida por López Valdés, Rafael. Las huellas este culto a través de las de África en la religiosidad características señaladas y, en del Caribe. San Juan: especial, a su sincretismo muestra Simposio África en la la flexibilidad, elasticidad y formación de la sociedad capacidad de adaptación que puertorriqueña, (s.f.). posee, y hacen que la fortaleza y Loreto, Ana y N. Castillo. el velo sean muy fuertes para que Ponencia: María Lionza, la una persona adentrada en esta intervención de una pieza práctica pueda sentir alguna escultórica de significativo fuerza sobre natural. valor socio-cultural. VIII Congreso Internacional de rehabilitación del patrimonio arquitectónico y Referencias edificación. Recuperado en http://www.cicopar.com.ar/ congreso/p-loreto2.htm. Andrade, Gabriel Ernesto. A Zárate, Yubiza, María Lionza y el Girardian Reading of the sincretismo. Recuperado de Mith of María Lionza. http://vitae.ucv.ve/pdfs/ Recuperado de http:// VITAE_2 494. pdf. www.anthrobase.com/ Txt/A/ Andrade_G_E_01.htm Angelina Pollak-Eltz. María Lionza: mito y culto venezolano. (2da ed.), Caracas: Universidad Católica Anddrés Bello, 1985. Editorial. Revista Africanías lo que sí tiene asshéKuendanchilakó, Bayamón, P.R.: Kimbisa Promotions, Inc., Año I, número 3. Página 29 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Reformas en el currículo de Sistemas de Oficina de acuerdo al nivel de satisfacción del estudiantado

Dra. Vivian Orama López

Palabras claves: expectativas de estudiantes, currículo, sistemas de oficina, tendencias de la profesión de asistente administrativo, asistente administrativo.

Resumen tendencias de la profesión, tales como: aprendizaje de un tercer El estudio Nivel de idioma, auto-empleo, aptitudes satisfacción sobre las tecnológicas y la comunicación expectativas de estudiantes de virtual, destrezas internacionales y Sistemas de Oficina con respecto destrezas no-técnicas. El estudio al currículo y a las tendencias de es pionero y aporta al diseño de la profesión (Orama López, 2012) nuevos currículos en el área de investigó cómo las expectativas sistemas de oficina. de los estudiantes son satisfechas a través del currículo y las tendencias de la profesión del Introducción Asistente Administrativo, de acuerdo a su experiencia en el adiestramiento de Sistemas de La profesión de asistente Oficina. Para tales fines, se administrativo se ha visto administró un cuestionario a una impactada constantemente por los muestra de 42 estudiantes adelantos tecnológicos, las matriculados en un programa de telecomunicaciones y la bachillerato en Sistemas de globalización, lo que le ha Oficina de tercer y cuarto año en requerido una mayor preparación tres universidades privadas del para poder cumplir con las área oeste de Puerto Rico. Un exigencias de la oficina moderna 92.9 por ciento de los (Maldonado, Delgado y Román, participantes expresó haber 2008; Ettinger, 2007; Quiñones logrado sus expectativas como Castillo, 2006; Office of the estudiantes de ese programa y Future: 2020, s.f.). Esto incide de futuros asistentes administrativos. forma continua en el currículo de Asimismo, se consideraron otros Sistemas de Oficina. Por tal hallazgos relacionados con las razón, se han conducido varios

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estudios para investigar cuáles son expectativas (Darlaston-Jones et las demandas de los patronos hacia al., 2003 y Orama López, 2008). los profesionales administrativos y Por otro lado, Pichardo cuáles son aquellas destrezas y Martínez, García Berbén, De la competencias requeridas por los Fuente Arias y Justicia Justicia asistentes administrativos en su (2007) subrayaron lo siguiente en área de trabajo (Dierkes & su estudio: “Actualmente, existe Anderson 2007; Kilcoyne & un creciente interés por las Redmann, 2006; Torres de Hayes, expectativas que el alumnado 2006; Mirando Ríos, 2004; universitario posee, tanto al inicio Kilcoyne & Redmann, 2004; como durante sus Kilcoyne Sepulvado, 2003; estudios” (“Expectativas de los Quiñones Castillo, 2000; Torres estudiantes universitarios,” para. Santiago, 1999; Golen & 1). No obstante, los autores Titkemeyer, 1984). Estas aseveran lo siguiente: investigaciones reflejaron las Las expectativas de los tendencias de la profesión y las estudiantes en términos de implicaciones que tuvieron esos guía para mejorar el proceso hallazgos para el currículo de enseñanza-aprendizaje y la Sistemas de Oficina. satisfacción con los Sin embargo, resulta servicios de la universidad importante señalar que las son un tópico que debe investigaciones sobre la estudiarse cuidadosamente, satisfacción del estudiante porque los trabajos que universitario sobre sus expectativas demuestran fehacientemente respecto al currículo de Sistemas su constructo y medición de Oficina son inexistentes en son escasos. (p. 7) Puerto Rico (Orama López, 2012). Por lo tanto, resultaba Como lo afirman Darlaston-Jones, necesario que se tomaran en Pike, Cohen, Young, Haunold y consideración a los universitarios Drew (2003), el universitario es para conocer si sus expectativas uno los principales consumidores relacionadas a su campo de estudio de la educación superior. son satisfechas. Por otro lado, la Asimismo, indican que estos preocupación de la investigadora reconocen sus derechos como acerca de esta realidad, además de clientes y distinguen las brechas la carencia de estudios sobre la que existen entre sus expectativas perspectiva y el interés del acerca del servicio que esperan y la estudiantado en Puerto Rico, realidad que enfrentan. Por lo establecieron la base para el tanto, son conscientes de la propósito del estudio. Para tales concordancia que debe existir entre fines, se determinó el nivel de los servicios y beneficios, y sus satisfacción en cuanto a las expectativas de los estudiantes

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universitarios de Sistemas de programas académicos que Oficina, para luego compararlas preparan al futuro profesional de con el currículo y las tendencias de oficina. En términos teóricos, la profesión a los que éstos aspiran. presenta las expectativas que posee Asimismo, se estableció el el estudiante universitario como los problema de investigación, el cual antecedentes del individuo que lo planteó lo siguiente: ¿Cómo lleva a identificarse como compara el nivel de satisfacción estudiante de Sistemas de Oficina. sobre las expectativas de los Tanto la teoría de Maslow como la estudiantes de Sistemas de Oficina de Vroom reconocen que los del área oeste de Puerto Rico con individuos poseen unas necesidades respecto al currículo y las y expectativas que satisfacer. Por tendencias de la profesión? un lado, la Teoría de la jerarquía de las necesidades determina que el Marco Teórico individuo debe satisfacer sus necesidades en orden jerárquico El marco teórico consistió hasta desarrollar su máximo de tres teorías. Las mismas fueron potencial; es decir, su las siguientes: la Teoría de la autorrealización (Maslow, 1970). jerarquía de necesidades de Por otro lado, la Teoría de las Abraham Maslow (1943) sobre la expectativas reconoce que los satisfacción de las necesidades del individuos poseen unas individuo, la Teoría de la expectativas sobre lo que ellos autoeficacia de Albert Bandura quieren obtener a partir del esfuerzo (1994) que incluye la creencia en la (Vroom, 1964). Por lo tanto, los capacidad personal y la Teoría de estudiantes estarán motivados a las expectativas de Víctor Vroom desempeñarse de acuerdo a la (1964) que estudia el logro o la satisfacción de sus necesidades y a consecución de las expectativas del lo que esperan lograr. Si la ser humano. Asimismo, la institución o programas académicos investigadora diseñó un diagrama están conscientes de esas de conceptos que muestra la expectativas, es probable que el relación bidireccional que incluye estudiante pueda tener un mejor los elementos que intervienen en el rendimiento, lograr satisfacer sus mismo: expectativas de los necesidades y alcanzar las metas estudiantes de Sistemas de Oficina, esperadas. Por último, la Teoría de el currículo de Sistemas de Oficina la autoeficacia propone que el y las tendencias de la profesión. individuo posee una creencia en sus La Figura 1 ilustra en el capacidades para desempeñarse, las diagrama la relación e interacción cuales ejercen influencia sobre en ambas direcciones existente eventos sobre su vida (Bandura, entre las demandas del estudiantado 1994). Es importante que el y el mercado laboral y los currículo pueda satisfacer las currículos de enseñanza de los expectativas del alumno para lograr

Página 32 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Reformas en el … (Continuación) las metas educativas. Éste podría  Hoja de recopilación de datos - sentirse capacitado para manejada para la revisión de los desempeñarse en el ámbito documentos relacionados con profesional. Finalmente, si el los currículos académicos de currículo responde a las expectativas Sistemas de Oficinas. del universitario, le permitirá a éste sentirse satisfecho, capacitado y adiestrado para insertarse en los Hallazgos parámetros del mundo laboral.

Para responder a las Metodología preguntas relacionadas con la satisfacción sobre las expectativas de los estudiantes, se sometieron Se utilizó el diseño de las mismas al análisis estadístico investigación no experimental descriptivo de por ciento y transeccional descriptivo con un frecuencia. Para ello se consideró enfoque cuantitativo (Hernández el Cuestionario para estudiantes de Sampieri, Fernández-Collado y Sistemas de Oficina. Este análisis Baptista Lucio, 2006). El estudio se identificó el nivel de satisfacción condujo en tres instituciones sobre las expectativas de los universitarias del área oeste de Puerto estudiantes a través de sus años de Rico. El total de participantes de la estudio concernientes al currículo muestra, de tercero y cuarto año de de Sistemas de Oficina. La estudio, fue de 42. Esto representó mayoría de los estudiantes opinó un 70 por ciento de una población de estar Muy de acuerdo y De acuerdo 60. Tanto la muestra de la con que el currículo les provee lo investigación como el estudio piloto, siguiente: todos los cursos para se seleccionaron por disponibilidad y desempeñarse con éxito como voluntariedad. asistente administrativo (92.6%); Los instrumentos elaborados un contenido actualizado que les por la investigadora fueron los permite iniciarse en el mercado siguientes: laboral al finalizar su carrera  Cuestionario para estudiantes de (90.5%); los capacita para competir Sistemas de Oficina - compuesto en el mercado de empleos (92.9%); de una escala Likert, constó de 40 cumple con las tendencias de la reactivos y una pregunta cerrada, profesión (97.6%) y les permite el cual se utilizó para encuestar a lograr sus expectativas como los estudiantes investigados. estudiante y futuro profesional  Hoja de cotejo de datos de la (92.9%). La Tabla 1 presenta literatura - empleada para la la opinión de los alumnos sobre el revisión de documentos programa de estudios y cómo el relacionados a las tendencias de la profesión de Asistente Administrativo. Página 33 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Reformas en el … (Continuación)

mismo le capacitará para Conclusiones desempeñarse como un profesional de oficina. (ver final del artículo). Por otro lado, la Tabla 2 De acuerdo a los hallazgos y presenta los resultados de las a la información analizada, se expectativas de los estudiantes acerca indican, a continuación, las del desarrollo de la destreza de conclusiones o respuestas a las comunicación en el idioma inglés a preguntas del estudio relacionadas través de sus años de estudio. con la satisfacción de las Asimismo, la opinión sobre la expectativas de los investigados. inclusión en el currículo de Sistemas Las mismas son las siguientes: de Oficina de un curso de inglés  La mayoría de los estudiantes conversacional dirigido a estudiantes investigados de Sistemas de de Sistemas de Oficina y el Oficina del área oeste de Puerto aprendizaje de un tercer idioma. Es Rico un 92.9% se sienten importante mencionar que el 73.20% satisfechos con el contenido de los estudiantes estuvo “Muy de curricular de su programa de acuerdo” (MDA) y “De estudios actual y de cómo éste acuerdo” (DA) acerca del desarrollo le provee la preparación de las destrezas en la comunicación académica necesaria para en inglés de forma oral, y un 70.70% desempeñarse como futuro en la comunicación en inglés de Asistente Administrativo. forma escrita. Sobre el aprendizaje  La mayoría de los estudiantes de un tercer idioma, un 71.40% de Sistemas de Oficina de las respondió estar “Muy de diferentes universidades acuerdo” (MDA) y “De investigadas un 92.9% entiende acuerdo” (DA) y un 19.0% que ha logrado sus expectativas “Indecisos” (IN). como estudiantes de ese La Tabla 3 presenta la opinión programa y futuro Asistente de los investigados acerca de la Administrativo. implementación de una oficina Asimismo, los resultados de la simulada o centro de adiestramiento investigación suministraron en el programa de Sistemas de información relevante de parte de Oficina. El 95.20% de la muestra los estudiantes de programas de opinó estar “Muy de Sistemas de Oficina acerca de sus acuerdo” (MDA) y “De expectativas; todo ello, en relación acuerdo” (DA) en que el programa a los currículos vigentes y a la de Sistemas de Oficina debe tener un literatura correspondiente a las centro de adiestramiento que tendencias de la profesión. A proporcione al estudiante un continuación la información ambiente simulado de oficina. suministrada:  A pesar de que los estudiantes opinaron sentirse satisfechos con el currículo, existe una serie

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de destrezas que se vislumbran el chino mandarín, el hindi o como esenciales a la hora de crear árabe, entre otros. programas atractivos para el 4. De acuerdo a los hallazgos, la estudiante contemporáneo y del investigadora sugiere crear un futuro, tales como: aprendizaje Centro de Práctica con un de un tercer idioma (9.20), Ambiente Simulado de Oficina incluir en el currículo un curso de (ASO)* que integre, fortalezca ética dirigido a estudiantes de y dé seguimiento a las destrezas Sistemas de Oficina (85.70%), la técnicas y no técnicas enseñadas inclusión de un ambiente en el salón de clases a través de simulado de oficina (A.S.O.) en toda su preparación académica. un centro de práctica (97.60%), De esta forma, el ASO, según tal como lo propone la fuese propuesto por la que investigadora, que integre todas investiga, representaría un las destrezas que implica la aportación para el diseño de profesión del Asistente nuevos programas de Sistemas Administrativo durante su de Oficina en Puerto Rico. preparación académica. 5. Se propone requerir un curso de ética en Sistemas de Oficina, en el cual se discutan estudios de Recomendaciones para el casos o situaciones éticas y currículo legislación en el ámbito de la oficina. Finalmente, se puede inferir De acuerdo a los hallazgos que las expectativas de los del estudio, la literatura y el análisis estudiantes encuestados han sido correspondiente, se mencionan logradas a través de su preparación algunas recomendaciones que académica en el currículo de deben tomarse en consideración Sistemas de Oficina de acuerdo con para futuras revisiones y/o la investigación realizada y con los evaluaciones curriculares. Las hallazgos de la misma. No mismas son las siguientes: obstante, el universitario todavía 1. Se debe revisar, evaluar y percibe algunas limitaciones en su diseñar un nuevo currículo que área de preparación. Por lo tanto, integre los hallazgos del estudio resulta imperativo que los y de la literatura. estudiantes adquieran destrezas, 2. Se sugiere reforzar la habilidades y conocimientos comunicación oral y escrita en internacionales, los cuales son parte inglés para estudiantes de de las competencias y demandas Sistemas de Oficina. globales que se le requiere al 3. Se debe requerir el aprendizaje estudiante del Siglo XXI. Todo de un tercer idioma de demanda ello, mientras ya se investiga y se en el contexto administrativo o proyecta la internacionalización del permitir la inclusión de cursos currículo (Stewart, 2010, Henao y electivos en idiomas, tales como

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Samoilovich, s.f.). Estas tendencias Delta Pi Epsilon National inherentes a la globalización, además Conference. de los hallazgos discutidos Ettinger, B. (2007). Opportunities in anteriormente, abren paso a debates y administrative assistant futuras investigaciones. careers. Recuperado de http:// www.google.com/books. Golen, S.; Titkemeyer, M. A. (1984). Assessing managerial *Actualmente, está incluido en el nuevo competencies of office systems/ currículo del programa de Sistema de administration graduates with Oficina de la Universidad de Puerto Rico implications for curriculum en Aguadilla el curso de Oficina development. Recuperado de Simulada, diseño inspirado en el ASO la Base de Datos ERIC. sometido en la Propuesta para la creación Henao, K., Samoilovich, D. (s.f.). La de una oficina simulada y un centro de internacionalización del tutorías de Sistemas de Oficina. currículo: ¿Alternativa de la movilidad académica internacional? Recuperado de http:// Referencias www.iesalc.unesco.org.ve/ index.php? option=com_content&view=ar ticle&id=2417%3Ala- Bandura, A. (1994). Self-efficacy. In internacionalizacion-del- V. S. Ramachaudran (Ed.), curriculo-ialternativa-de-la- Encyclopedia of human movilidad- behavior (Vol. 4, pp. 71-81). Hernández Sampieri, R., Fernández New York: Academic Press. Collazo, C. y Baptista Lucio, (Reprinted in H. Friedman P. (2006). Metodología de la [Ed.], Encyclopedia of mental investigación (4ta ed.). health. San Diego: Academic México: McGraw Hill Press, 1998). Recuperado de Interamericana. http://www.des.emory.edu/ Hernández Sampieri, R., Fernández mfp/Bandura1994EHB.pdf Collazo, C. y Baptista Lucio, Darlaston-Jones, D.; Pike, L.; Cohen, P. (2006). Metodología de la L.; Young, A.; Haunold S. y investigación (4ta ed.). Drew, N. (2003). Are they México: McGraw Hill being served? Student Interamericana. expectations of higher Kilcoyne Sepulvado, M. (2003). education. Educational Identifying skills needed by Research, 13. Recuperado de office information systems http://www.iier.org.au/iier13/ graduates in the changing darlaston-jones.html. work environment: Dierkes, T., Anderson, M. A. (2007). perceptions of administrative Administrative professionals: support occupations workers Their educational preparation (Doctoral dissertation). and need for professional Recuperado de la base de datos development. Delta Pi Epsilon Book of Readings, 9-17. 2007 Página 36

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Recuperado de la base de datos requeridas al asistente Océano Universitas. administrativo: implicaciones Quiñones Castillo, W. (2006). Retos para el currículo universitario para el educador de Puerto Rico de sistemas de oficina. Revista de hoy. Revista APEC, 27, 36- APEC, 27, 7-14. 38. Quiñones Castillo, W. (2000). Identificación de competencias Torres Santiago, M. (1999). Impacto internacionales en los Asistentes de la automatización de las Administrativos según expertos empresas en las competencias consultados: Implicaciones para profesionales del personal de el currículo de Sistemas de oficina: Implicaciones para la Oficina. (Disertación doctoral educación continua. no publicada). Universidad (Disertación doctoral no Interamericana de Puerto Rico, publicada). Universidad Recinto Metropolitano. Interamericana de Puerto Rico, Stewart, V. (2010). A classroom as wide Recinto Metropolitano. as the world. In Hayes Jacobs, Vroom, V. H. (1964). Work and H., Curriculum 21 essential Motivation. New York: John education for a changing world Wiley & Sons, Inc. (pp.97-114). Virginia: ASCD. Torres de Hayes, L. (2006). Perfil de las competencias profesionales

Figura I. Expectativas estudiantes Sistemas de Oficina, Currículo y Tenden- cias de la profesión

Expectativas estudiante de Tendencias de la profesión Sistemas de Oficina  Literatura Organizaciones  Necesidades (Maslow) profesionales (APEC, IAAP y  Capacidades (Bandura) NBEA)  Expectativas (Vroom)  Exigencias laborales

Currículo Sistemas de Oficina

Tomado de Orama, López, V. (2012). Nivel de satisfacción sobre las expectativas de estudiantes de Sistemas de Oficina con respecto al currículo y las tendencias de la profesión. Disertación doctoral no publicada: Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto de San Germán.

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Tabla 1. Expectativas de estudiantes de Sistemas de Oficina sobre el programa de estudios

Por ciento Reactivo Escala % Frecuencia El currículo existente (programa de MDA 54.80 23 estudios actual) me capacita para DA 38.10 16 competir en el mercado de empleos. IN 7.10 3 NDA 0.00 0 MEDA 0.00 0

El currículo existente ofrece todos los MDA 46.30 19 cursos que el Asistente Administrativo DA 46.30 19 necesita para ser exitoso. IN 4.90 2 NDA 0.00 0 MEDA 2.40 1

Por ciento Frecuencia Reactivo Escala %

El currículo existente me capacita para MDA 64.30 27 cumplir con las tendencias de la DA 33.30 14 profesión. IN 0.00 0 NDA 2.40 1 MEDA 0.00 0

El contenido de los cursos es uno MDA 54.80 23 actualizado, lo que me permitirá DA 35.70 15 iniciarme en el mercado laboral al IN 7.10 3 finalizar mi carrera profesional. NDA 0.00 0 MEDA 2.40 1

A través de mis años de estudio en el MDA 50.00 21 Programa de Sistemas de Oficina, he DA 42.90 18 logrado mis expectativas como IN 7.10 3 estudiante y futura/o Asistente NDA 0.00 0 Administrativo. MEDA 0.00 0

Las siglas incluidas en la columna escala representan lo siguiente: muy de acuerdo (MDA); de acuer- do (DA); indeciso (IN); en desacuerdo (NDA), muy en desacuerdo (MEDA).

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Tabla 2. Expectativas de estudiantes de Sistemas de Oficina sobre el desarrollo de la destreza de comunicación en el idioma inglés y el aprendizaje de un tercer idioma

Por Inglés y tercer idioma Escala ciento Frecuencia % inglés oral MDA 17.10 7 DA 56.10 23 IN 14.60 6 NDA 4.90 2 MEDA 7.30 3

inglés escrito MDA 26.80 11 DA 43.90 18 IN 19.50 8 NDA 2.40 1 MEDA 7.30 3

añadir curso inglés conversacio- MDA 47.60 20 nal DA 40.50 17 IN 11.90 5 NDA 0.00 0 MEDA 0.00 0

aprendizaje tercer idioma MDA 50.0 21 DA 21.40 9 IN 19.00 8 NDA 7.10 3 MEDA 2.40 1

Las siglas incluidas en la columna escala representan lo siguiente: muy de acuerdo (MDA); de acuerdo (DA); indeciso (IN); en desacuerdo (NDA), muy en desacuerdo (MEDA).

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Tabla 3. Opinión de los estudiantes acerca de una oficina simulada o centro de adiestramiento en el programa de Sistemas de Oficina

Por Centro de Adiestramiento Escala ciento Frecuencia % El programa de SOFI debe poseer un MDA 71.40 30 Centro de Adiestramiento. DA 23.80 10 IN 4.80 2 NDA 0.00 0 MEDA 0.00 0

Una oficina simulada o centro de MDA 52.40 22 adiestramiento proveerá un contexto DA 35.70 15 simulado a los estudiantes de SOFI para el IN 11.90 5 desarrollo de destrezas. NDA 0.00 0 MEDA 0.00 0

Comenzar mi adiestramiento desde el MDA 76.20 32 primer año de estudios en un ambiente DA 21.40 9 simulado de oficina. IN 2.40 1 NDA 0.00 0 MEDA 0.00 0

Las siglas incluidas en la columna escala representan lo siguiente: muy de acuerdo (MDA); de acuerdo (DA); indeciso (IN); en desacuerdo (NDA), muy en desacuerdo (MEDA).

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Ensayos

Libertad en la difusión de ideas en la democracia: ¿Responsabilidad o rienda suelta?

Prof. José A. Bonilla Morales

"Medir las palabras no es necesariamente endulzar su expresión, sino haber previsto y aceptado las consecuencias de ellas". - Abraham Lincoln

na de las cosas que más próximo como son sus U distingue al ser familiares, parientes y amigos. humano, del trasfondo que sea, Sea como sea, los seres clase alta, media o baja; pobre o humanos constantemente están rico; intelectual o no tan buscando formas y maneras de intelectual; sea mayor de edad o conectar con más y más personas, menor, etc., es su deseo y sentir que impactan a otras. En expresar lo que piensa o siente, esa conexión buscan comunicar por cualquier medio o forma que todo tipo de afecto, emociones, tenga a su disposición; y que esa deseo de superación, hermandad, expresión sea recibida, humanitarismo, solidaridad, compartida y considerada por generosidad, frustración, otras personas. Los medios y optimismo, empatía, entre formas de expresión son otros. La historia humana así lo ha variados, y a través de ellos las dejado en evidencia, y así lo personas descargan su deseo de podemos observar y palpar en dejar un legado por el cual se les nuestro diario vivir. La expresión recuerde. Muchos han alcanzado en sus distintas variantes ha sido el el sitial privilegiado de que su vehículo por excelencia para ello. expresión haya trascendido y Una de las formas de llegado a ser escuchada, leída o expresión más empleadas por las vista a nivel del mundo entero. personas es la comunicación de Sin duda, esa es posiblemente la ideas por medios verbales o meta de todos. Aunque no hay escritos. Y en ese sentido, sin porqué minimizar el logro de duda, la tecnología de las redes otros que han logrado alcanzar sociales cibernéticas desarrolladas considerables seguidores y en la pasada década (primera admiradores por sus expresiones, década del siglo XXI) ha tanto a nivel de su país, como de permitido una efectiva plataforma su pueblo, comunidad o, de expresión accesible a cualquier simplemente, su ámbito social ciudadano común. Cabe aclarar

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que también existen otras formas vivimos existen por lo menos siete de comunicación no escrita que billones de mundos para conocer. están disponible en las distintas Algunos usan el medio modalidades de redes sociales por tecnológico de las redes sociales para medio del internet, tales como expresar mensajes positivos, ilustraciones, fotos, vídeos, testimonios de vida inspiradores y gráficos interactivos, entre otros. reflexiones sobre la vida. Otros lo Es sorprendente la manera utilizan para expresar ideas, desde en la que el mundo tecnológico de las más radicales hasta las más hoy ha abierto y puesto a la conservadoras. Otros, disposición esta vía de lamentablemente, utilizan el medio comunicación a cualquier tipo de para comunicar cosas nocivas, a persona, sin distinción de credo, veces con toda la mala intención, lengua, condición social o otras por ignorancia. Y con ese condición económica. pretexto se pueden encontrar toda Virtualmente no hay límites para clase de aberraciones que llevan a poder contar con un vasto público, uno a formularse la pregunta: ¿hasta tanto a nivel local como dónde hay que trazar la raya de la internacional, a quien uno pueda libertad de difusión a través de los expresar lo que piensa y su análisis medios cibernéticos, teniendo en crítico sobre vivencias, situaciones cuenta lo que va en detrimento de y circunstancias como parte de la nuestra salud espiritual, emocional y condición humana que psicológica? compartimos todos los congéneres. Aunque la "Declaración Y es que en un mundo Universal de Derechos Humanos" de donde habitan más de siete la ONU nos da, hasta cierto punto, billones de seres humanos; gente "cierta licencia" para expresar y con sus diferentes historias de vida opinar lo que queramos y como en su lucha por existir y sobrevivir, queramos, me parece que el asunto todos añoran un espacio donde no es tan sencillo, y no se trata poder hacer algo que llame la simplemente de expresarse en un atención de una mayor cantidad de vacío. Como yo lo veo, desde el personas hacia la suya. Como dice punto de vista de la responsabilidad el dicho: "Cada persona es un social y civismo a los cuales nos mundo". Y ahora virtualmente debemos, lo que expresamos debería tienen ese espacio de conocer a cumplir con unos requisitos mínimos más y más personas por los medios de asertividad y elocuencia. que provee la maravilla del La asertividad suele definirse internet. Lo que nos lleva a la como: cuestión de reconsiderar y “un comportamiento comunicacional contextualizar lo que encierra la en el cual la persona no agrede ni se frase: "Si crees que lo has visto somete a la voluntad de otras todo...". Porque potencialmente en este globo terráqueo en que Página 43 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Libertad en la … (Continuación)

personas, sino que manifiesta sus civismo. convicciones y defiende sus Sobre todo, cuando se trata derechos. Cabe mencionar que la de comunicar un mensaje o una asertividad es una conducta de las idea para que otros compartan, el personas, un comportamiento. Es, esfuerzo por elaborar un mensaje también, una forma de expresión con los mínimos cuidados de consciente, congruente, clara, elegancia, buen gusto y directa y equilibrada, cuya finalidad elaboración no debería ser una es comunicar nuestras ideas y carga, de manera que no pierda la sentimientos o defender nuestros esencia ante la audiencia a quien legítimos derechos sin la intención se aspira sea solidaria con lo de herir o perjudicar, actuando expresado. Para que esa expresión desde un estado interior de tenga una audiencia adecuada y autoconfianza, en lugar de la sostenible, y se tome con la emocionalidad limitante típica de la seriedad que merece, se debe ansiedad, la culpa o la rabia". asegurar que esa expresión tenga, El Diccionario de la Lengua además, un mínimo de sustancia, Española define elocuencia como: contenido, fundamento y un "Facultad de hablar o escribir de objetivo sensato. Eso mostraría modo eficaz para deleitar, gran sentido de responsabilidad a conmover o persuadir. Eficacia para la hora de comunicar el mensaje persuadir o conmover que tienen las que se quiere llevar, y sin duda, el palabras, los gestos o ademanes y resultado será beneficioso a la cualquier otra acción o cosa capaz sociedad. de dar a entender algo con viveza". Sin embargo, cuando se Por ejemplo, en el caso de emplea el poder de la expresión una expresión escrita o verbal, si (quizás con buenas intenciones) bien es cierto que siempre cabe la sobre unas bases irresponsables, el posibilidad de tener una audiencia resultado, con toda probabilidad, solidaria con nuestra forma de terminará en la dirección opuesta pensar, no importa cuán radical sea, con consecuencias desde negativas no es incompatible que también se hasta nefastas. Aun presumiendo pueda tener la admiración de que las intenciones no fuesen aquellos, que aunque no estén de perversas de su faz. ¿Cuál es la acuerdo con nuestro modo de consecuencia de llevar a cabo un pensar, al menos puedan elogiar la acto de irresponsabilidad elegancia, buen gusto, sentido predicado en la "buena intención"? común y responsabilidad con que se Como dice el dicho: "De buenas expresa. Posiblemente, esos con intenciones está pavimentado el quienes no congeniemos en nuestra camino del infierno". Una persona forma de pensar podrían, como así es un peligro en potencia. Los mínimo, diferir con respeto y daños colaterales pueden ser

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irreparables. Como dice otro nuestra parte al procurar su conocido adagio: "No hay nada más consideración sobre lo que peligroso que un tonto con proponemos comunicar. iniciativa". Esa rienda suelta de Lo contrario es lo que expresión disparatada desestabiliza llamo "la expresión a rienda nuestro entorno. Es nuestro deber suelta", que es emitir una opinión saber diferenciar "la paja del por opinar, pero sin bases y grano". ¡Está el disparatero en la fundamentos. Los que lo hacen, calle "que hace orilla"! justifican tal acción apelando a su La democracia se define "derecho de libertad de expresión". como: "Doctrina política en favor Se olvidan que los derechos van del sistema de gobierno en que el atados a las responsabilidades. La pueblo ejerce la soberanía mediante expresión a rienda suelta (la mera la elección libre de sus dirigentes". opinión por opinar sin Según Abraham Lincoln: "La fundamento) sin el cuidado democracia es el gobierno del del buen contenido y con bases pueblo, por el pueblo, para el fundamentadas es un acto de pueblo". La democracia es más irresponsabilidad que hace un fuerte cuando el pueblo está flaco servicio a la democracia. debidamente documentado y Como yo lo veo, una educado, y cuenta con la mayor sociedad democrática no puede ser cantidad y calidad de información efectiva, progresista y sostenible si para la toma de decisiones. Es sus ciudadanos no aprenden el arte necesario que ese intercambio de la comunicación asertiva y interpersonal democrático del elocuente. Este es un aspecto que ejercicio de la libertad en la todos debemos procurar ejercitar y difusión de ideas, sea de una fortalecer. Podemos estar seguros, manera asertiva; ya que implica un que redundará en un bien colectivo esfuerzo bien ponderado de y en un mejor manejo de la procesamiento de información, difusión de las ideas. estructuración y articulación de ideas. Implica un ejercicio responsable de documentarse bien, un empleo de reflexión profunda previo a pronunciar una idea o pensamiento. Tener la capacidad para la expresión asertiva, de seguro, evitará el trago amargo de quedar en ridículo ante una audiencia exigente quienes son receptores de un mensaje, que lo mínimo que merecen es decoro de

Página 45 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Cuando la evidencia cambia, ¿Qué haces?

Prof. José Neville Díaz Caraballo

a humanidad En la Edad Media cuando L siempre ha estado en las personas sufrían de un ataque constante evolución. epiléptico se pensaba que estaban Indistintamente de lo que uno poseídos por un demonio. Una vez crea, piense o sugiera, siempre va la ciencia demostró la fuente de los a continuar en constante cambio ataques, no hay razón para porque es fundamental para la continuar con la idea incorrecta de subsistencia. Ahora, es los demonios. interesante que, a pesar de las El ser humano tiene la tecnologías existentes, muchos necesidad de querer explicarlo confundan opiniones con todo. Le es difícil decir, no sé. Por verdades científicas. eso, a pesar de que la teoría de la Miles de años atrás las evolución tiene la suficiente personas creían que la Tierra era evidencia y, por lo tanto, es una plana. En esos momentos nadie verdad científica, muchos creen que había cuestionado o ingeniado un el hecho de que no se sepa cómo experimento para verificar esa surgió la vida, la desacredita. La idea. No fue hasta 300 A.D. que evolución lo que explica es cómo Eratóstenes hizo el experimento. cambian las especies, por lo tanto, El experimento consistía en que a es posible que nunca se sepa el las 12 del mediodía en origen de las mismas. Es similar a Alexandría, un bastón no tenía saber porqué, a pesar de que somos sombra. Entonces Eratóstenes una sola raza humana hay envió un ayudante a 575 millas a diferencias entre, digamos los la ciudad de Syrene para que asiáticos y nosotros. Esas midiera la sombra en esa ciudad. variaciones no tienen beneficio La misma fue de siete grados, lo alguno, así que, aunque nunca que confirmaba que la Tierra es sepamos, es bien probable que sea redonda. Porque de ser plana no pura variación genética aleatoria o tendría sombra. En ese momento, selección artificial. indistintamente de lo que las Esa necesidad de explicar es personas creyeran, la Tierra era en ocasiones dañina, si no se tiene redonda. cuidado. Muchas veces, el simple hecho de no entender un detalle,

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nos hace tener ideas incoherentes. pero, debemos siempre analizar la Por ejemplo, al día de hoy, a pesar evidencia. Por ejemplo, decir que de toda la evidencia que tenemos no fuimos a la Luna suena sobre la construcción de las interesante, pero la evidencia es pirámides, hay personas que abrumadora. Usted desde su casa todavía las atribuyen a los con el equipo adecuado, puede extraterrestres. Vamos a analizar establecer las coordenadas de los ese argumento. La pirámide más reflectores que dejaron los antigua tiene cerca de 3000 años; astronautas del Apollo 11 en la eso sugiere que si algún Luna, disparar un láser y con su extraterrestre nos visitó tuvo que computadora calcular la distancia venir hace más de 4500 A.C. de la Luna a la Tierra. Por lo tanto, porque si utilizamos la velocidad fuimos a la Luna. del vehículo más rápido que jamás En otras situaciones es lo se haya construido en la Tierra, de contrario, indistintamente de que Plutón al Sol tarda 1311 años; y si muchas personas digan que tienen nos visitaron, vienen de otro la cura del cáncer, eso no es sistema solar porque es claro que no correcto porque no existe un solo hay vida inteligente, además de cáncer, existen cientos de cáncer. nosotros, en nuestro sistema solar. El cáncer es la mutación de las ¿Verdad que no tiene sentido? Y células, de manera simple, por eso tiene mucho menos que hayan la diversidad de cáncer y su cura o venido a jugar con piedras en un mejoría depende del tratamiento al desierto. Por eso, cuando usted que responda. En este caso, es tenga duda de algo, haga como claro de que una cura absoluta es decía René Descartes: “Cuando no imposible, pues, no es un solo estoy seguro, selecciono lo más cáncer. La razón es que el cáncer probable”. Lo más probable es que se fundamenta en el proceso básico fueron construidas poco a poco por de la vida, la división celular. nuestros ancestros. Para ser más Ahora, ¿qué sucede con específico, la única forma temas tan sensibles para algunos geométrica que puede construir como la orientación sexual? ¿Qué una estructura hacia arriba sin hacemos para tener una postura al utilizar columnas es una pirámide. respecto? Comencemos con una Además, se ha evidenciado cómo pregunta básica: ¿Se tiene las construyeron y cómo evidencia de que ser gay es por transportaban las enormes piedras. gusto? La respuesta a esta pregunta Hay muchos que viven de es no. No hay evidencia científica hablar de cosas supuestamente raras para ese argumento. Debe entender o inexplicables. Debemos tener que lo que algunos movimientos cuidado porque no podemos digan a favor o en contra no es descartar la información de entrada; evidencia. Evidencia significa,

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certeza clara y manifiesta de la que hombre. Esta evidencia sugiere no se puede dudar. Entonces, qué que no podemos discriminar por otras posibilidades quedan; ¿qué se orientación sexual. Esta situación nace gay o que la preferencia sexual no se ha llegado a una conclusión ocurre en un momento donde el ser científicamente, pero debemos humano no tiene control? exigir la misma rigurosidad de Bueno, por lo que la evidencia a los que piensen de evidencia actual sugiere, nadie nace manera diferente; así como con preferencia sexual, es decir, cambiamos de manera de pensar esta se adquiere después. Tampoco en cuanto a que la Tierra es hay evidencia de que la preferencia redonda, que la epilepsia no es un sexual pueda ser influenciada por el demonio, que visitamos la Luna y ambiente. Lo que sí se sabe por que la cura del cáncer no se ha experimentos con resonancia conseguido. Debemos, con esa magnética es que un hombre con misma ciencia, cambiar y aceptar preferencia sexual “straight” se le la diversidad de preferencias presenta una imagen sugestiva de sexuales. Siempre digo, cuando la una mujer y la región del cerebro evidencia cambia, cambio. Ahora, que se excita es la misma que la que ¿qué hace usted cuando sucede? a un hombre gay se le excita si se le presenta una foto sugestiva de un

Eratóstenes Fue astrónomo, geógrafo, matemático y filósofo griego nacido en Cyrene, c.284 a.J.C. y falleció en Alejandría, c. 192 a.J.C. Además de las ciencias, se destacó en la poesía, la filología y la filosofía, por lo que fue reconocido por sus coetáneos “pentatleta”, o sea campeón de muchas especialidades. Vivió en Atenas hasta que fue llamado a Alejandría (245 a.J.C.) para educar a los hijos de Tolomeo III y para dirigir la biblioteca de la ciudad.

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Prof. José Neville Díaz Caraballo

ebo admitir que acorde, por ejemplo, mayor D hablar de música me séptimo, es simplemente escoger apasiona tanto como hablar de las notas 1, 3, 5 y 7 de la escala ciencias y matemáticas. Una que estés usando. Pero más charla con mis amigos íntimos, importante aún, es que ambas se puede cubrir diversos temas, desde mantienen firmes gracias a las los últimos acontecimientos en aportaciones innovadoras. neurociencias, la evolución del ser Charlie Parker, Dizzy humano, los teoremas resueltos en Gillespie, entre otros, innovaron la matemáticas, aplicaciones de las manera de improvisar, y crearon estadísticas casi siempre, termina una revolución musical. Esta en música. Ya sea por un disco creación genuina se mantiene en clásico o por un disco nuevo que evolución constantemente. El merece atención. Lo sé, mencioné guitarrista Charlie Christian es un la palabra “disco”, soy de la época ejemplo de esto. Christian es en la cual los discos de pasta se considerado uno de los propulsores conservaban con alcohol para del bebop y unos de los primeros eliminar los rayados y cinta en usar guitarra eléctrica en el jazz. adhesiva transparente en la Mientras que Monk Montgomery carátula para alargar su vida, fue el primero en grabar con el además de tener la mejor calidad bajo eléctrico, un instrumento para reproducir música. Sí, sumamente joven que recibió ¡mejor que el disco compacto! exposición masiva en 1951. Muchos pensarán que los La música tiene la misma temas de música y matemáticas no pasión y creatividad que las se relacionan en lo absoluto. La matemáticas. Cada compositor música exhibe una relación sigue su ruta investigativa y asombrosa con las matemáticas y desarrolla su música, sin esto viene de la naturaleza misma, comprometer su sonido y sin de cómo ciertas frecuencias limitaciones. “Birth of the Cool”, específicas son notas musicales y de Miles Davi, es ahora un disco cómo las escalas musicales son un trascendental, pero en aquel grupo abeliano de doce elementos. momento era innovador porque Es decir, no importa el intervalo rompía lo establecido. El objetivo que hagas, será una de las doce de Miles era crear arreglos de notas musicales que utilizamos en calidad donde la complejidad no occidente. Además, crear un era finalidad. Ese disco es casi un

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teorema de límite central. escuchar a Charlie Parker en una En las matemáticas, como emisora de audiencia general. El ciencia al fin, ocurre lo mismo. Las problema de esto es que apenas innovaciones siguen sin importar existe diversidad; las emisoras las aplicaciones. Los matemáticos tienen un paquete de programación siguen sus ideas investigativas sin y de ahí salen los éxitos. Sólo las importar si esa estructura dirigidas a grupos específicos, se matemática, teorema o algoritmo pueden diferenciar en lo que se podrá ser utilizado en alguna escucha, pero poseen poca aplicación específica. Ser tan variedad. Esta variedad es limitada comprometido y genuino es por estar atada a la programación. fundamental a la hora de crear La audiencia puede llamar y pedir aportaciones trascendentales. una canción, pero ésta, Actualmente el área de topología, generalmente, va a ser una que una estructura matemática que está corriendo en la programación, apenas tenía aplicación cuando se lo cual demuestra que no hay libre descubrió, se está utilizando en las selección. nuevas teorías del cosmos, y como Si la matemática se dicen los físicos, cuando sometiera al sistema usado por las necesitamos una herramienta emisoras musicales de ofrecer la matemática, generalmente ya ha misma programación, difícilmente sido creada. Por eso es que los hubiésemos tenido las estructuras matemáticos y los científicos no que se necesitan para estudiar deben cuestionarse si tiene nuestras preocupaciones, desde el aplicación al momento, sino ¿qué porqué un medicamento baja la hubiera sucedido con la topología? presión hasta la edad del universo. La exposición de la ciencia, Es decir, si los matemáticos sólo al igual que la música que pensaran en investigaciones que llamamos no popular, tiene que tengan aplicación, muchas grandes pasar por el cedazo de los medios aportaciones se perderían, sería de comunicación para poder tener equivalente a pedirle a un músico algún tiempo de exposición. que toque un solo estilo de música Nuestros medios de comunicación sin recibir influencias de otros popular prefieren hablar de géneros. Estaríamos produciendo horóscopos, extraterrestres, teoremas “top 40” de los cuales se entierros pintorescos, legisladores pueden crear buenas aportaciones. poco productivos y la vida de No siempre es así, porque supuestas celebridades que son un estaremos guiando y prejuiciando acto de suerte y no de talento. la creación del matemático, lo Escuchar temas de matemáticas en mismo que le sucede a varios cualquier medio de comunicación músicos. Por esa misma razón masivo es igualmente probable a existen artistas que se mantienen

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fieles a sus composiciones y a su gozamos de adelantos que usan música, manteniendo su creatividad estructuras matemáticas creadas viva por toda su carrera. Miles hace muchos años y de estilos de Davis lanzaba un disco y rápido música que fueron creados por decía que era música vieja, que grupos marginados, como el Jazz, tenía que crear otras que continúa creciendo. Los composiciones. Otros ejemplos cambios de tiempos y armonía de podrían ser: Paul Simon, Peter Parker todavía siguen su curso Gabriel, Rubén Blades, Pat creativo, al igual que la inclusión Metheny, Dave Holland y muchos de los platillos a la batería en el otros, los cuales establecen su principio de los 1900, lo que se ve diversidad, creatividad e innovación hoy en grandes bateristas; eso en sus carreras artística. mismo ocurre con descubrimientos De igual forma muchos matemáticos que se pensaban que músicos pasan una vida sin que sus no tenían aplicación o futuro. No contribuciones sean reconocidas, nos encerremos en la burbuja de la hasta que alguien presta atención a aplicación o la monotonía musical, sus ideas. Los artistas que dejan y prestemos atención a lo que otros grupos famosos por estos cambiar músicos y matemáticos tienen que la dirección de la composición, son decir. Disfrutemos y hagamos el iguales a los matemáticos que están esfuerzo por prestarle atención. años tratando de comprobar un teorema. Ellos siguen sus ideas y sus principios. Actualmente

Referencias

Grupo abeliano, http://es.wikipedia.org/wiki/Grupo_abeliano http:// es.wikipedia.org/wiki/Grupo_abeliano Music and Mathematics,http://en.wikipedia.org/wiki/ Music_and_mathematics The topology of the universe, http://luth2.obspm.fr/~luminet/ etopo.html

Página 51 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 El arte que inventaron los griegos: La memoria

Dr. Walter R. Bonilla Carlo

n 1966 la historiadora el grado de importancia que cobró E inglesa Frances A. el entrenamiento y entendimiento Yates escribió un provocador libro de la memoria. De acuerdo con la titulado The Art of Memory, en el mitología griega, la mnemotécnica cual retomaría el interesante tema se originó gracias a un poeta de la memoria en la historia de la llamado Simónides de Ceos, quien Cultura Occidental. Como explica tuvo la difícil tarea de identificar Yates, desde el inicio de su obra, de memoria los cuerpos sin vida de son pocos los lectores que conocen un grupo de aristócratas invitados que el “arte de la memoria” fue a un importante banquete.2 Había una técnica inventada por los sido contratado por el anfitrión de griegos, para responder a las la velada, un noble conocido como necesidades de la mente de los Escopas, para recitar varios seres humanos, cuando todavía no poemas. Simónides tuvo que salir imperaba el uso de la lengua un momento fuera del salón a escrita.1 Ese “arte” o hablar con unos visitantes, mnemotécnica buscaba que la mientras el techo de la casa se persona grabara intencionalmente desplomó completamente encima ciertos lugares e imágenes en su de todos los asistentes a la fiesta. memoria, las cuales se podían Ante la dificultad de identificar a recuperar por medio de diferentes las víctimas, Simónides tuvo que esquemas mentales. De hecho, este hacer uso de su mejor “recuerdo” innovador sistema de pensamiento para nombrar y situar el “lugar”, fue crucial en el desarrollo en el cual estaban sentadas las intelectual de la sociedad griega. personas que habían sido invitadas En la civilización a la mesa de Escopas.3 ateniense, el mito de la diosa Por tal motivo, el poeta de Mnemosine, amante de Zeus y Ceos fijó dos principios básicos de madre de las nueve musas, indica la memoria artificial: la impresión

1 Frances A. Yates, The Art of Memory (Chicago: University of Chicago Press, 1966), xi. 2 Yates, The Art of Memory, 1-2. 3 Yates, The Art of Memory, 2.

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de las imágenes y la organización fórmulas prefabricadas, de ese de los recuerdos de manera conocimiento mimético que se ordenada, acota el historiador filtra a través del aprendizaje y el francés Jacques Le Goff.4 Además, enriquecimiento de la memoria.7 apunta Le Goff: “Simónides había Entonces, ¿cómo se explica la acelerado la desacralización de la transición de los intelectuales memoria y acentuado su carácter orales griegos a una nueva forma técnico y profesional, de lenguaje gráfico, tan perfeccionando el alfabeto y despreciada por algunos de los haciéndose, por primera vez, dar grandes maestros de la filosofía una compensación por sus propias antigua? Para Antonio López Eire, composiciones poéticas”.5 En su profesor de filosofía de la ya clásica obra Oralidad y Universidad de Salamanca, escritura, el lingüista Sócrates y Platón criticaron el estadounidense Walter J. Ong método tradicional de repetición argumenta que los grandes poetas oral, abundante en formulas orales de la antigua Grecia, en poéticas que se aprendían de especial Homero, valoraban los memoria, sin mayores esfuerzos “lugares” comunes de la acción cognoscitivos.8 En cambio, la heroica, para construir sus cantos filosofía socrática y platónica épicos.6 A pesar de que Homero incentivó la enseñanza analítica y era un iletrado, tuvo la habilidad crítica, cuestionando los saberes mental de “armar” las historias de mitológicos del pasado, dentro de las batallas clásicas, como La un nuevo discurso retórico.9 Ilíada y La Odisea, mediante un Naturalmente, esto inició sistema de recolección y una lucha entre educadores sofistas repetición, cuyas frases o líneas y socráticos por las implicaciones estaban montadas de forma común epistemológicas de desacralizar los y predecible. “herméticos” cantos líricos.10 Ong Los poemas rapsódicos y el indica que en la sociedad de pensamiento oral, en general, Atenas, entre los siglos V y IV dependieron igualmente de a.C., sobrevino un cambio

4 Jacques Le Goff, El orden de la memoria: el tiempo como imaginario (Barcelona: Ediciones Paidós, 1991), 147. 5 Le Goff, El orden de la memoria, 148. 6 Walter J. Ong, Oralidad y escritura: tecnologías de la palabra, 4ta reimpresión (México: Fondo de Cultura Económica, 2001), 30. 7 Ong, Oralidad y escritura, 30-31. 8 Antonio López Eire, “Retórica y oralidad”, Revista de Retórica y Teoría de la Comunicación (Año 1, Núm. 1, Enero 2001), 113. 9 López Eire, “Retórica y oralidad”, 114. 10 Yates, The Art of Memory, 31.

Página 53 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 El arte … (Continuación) importante en el almacenamiento depende del prestigio de la de datos, ya que la adquisición del tradición [poética], sino del conocimiento no dependía análisis crítico, dialéctico, de las únicamente de patrones cuestiones”.14 Tanto para Havelock mnemotécnicos, sino también de como para Ong, la dialéctica fuentes impresas, aunque las platónica marcó un punto técnicas de escritura eran vistas importante de inflexión en la con recelo e incomodidad por los historia del mundo mediterráneo, mismos pensadores griegos debido ya que el conocimiento oral se a la “superficialidad y frialdad” de enfrentó al perfeccionamiento de la muchos de los textos escritos.11 En escritura alfabética.15 efecto, la transición de una cultura Pero, curiosamente, no oral a una cultura letrada no estuvo fueron los griegos quienes exenta de conflictos entre los reforzaron las técnicas intelectuales helénicos. mnemotécnicas, sino los herederos Por ejemplo, en Preface to de la cultura helénica: los romanos. Plato, Eric Havelock discute que Según Le Goff, los pensadores Platón excluyó de su república griegos, aparentemente, no dejaron ideal a los poetas porque estaban ningún tratado formal en torno al apegados a metodologías “descubrimiento” del arte de la mecanicistas y anticuadas que memoria.16 En cambio, algunos resultaban contraproducentes al filósofos latinos, como Cicerón y pensamiento abstracto y creativo.12 Quintiliano, clarificaron y fijaron Platón alteró las funciones las distinciones entre “imagen y tradicionales de la memoria oral, lugar”, inventadas por Simónides construyendo “diálogos” escritos de Ceos, dentro del carácter activo para enfrentar a los discípulos a del proceso de rememorización. preguntas y a respuestas en torno a Especialmente, los libros de temas temporales, sin estar sujetos Cicerón (De oratore y Ad a fórmulas prefijadas de Herennium) apuntaron a una antemano.13 “Pretendía”, escribe división entre “memoria de las López Eire, “mostrar así que el cosas” y “memoria de las verdadero conocimiento no palabras”, que fue fundamental en

11 Ong, Oralidad y escritura, 32. 12 Eric Havelock, Preface to Plato (Cambridge, Mass.: Belknap Press of Harvard University Press, 1963), 49. 13 Havelock, Preface to Plato, 50. 14 López Eire, “Retórica y oralidad”, 115. 15 Ong, Oralidad y escritura, 32. 16 Le Goff, El orden de la memoria, 148.

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el sistema de retórica de la difusión del cristianismo en antigüedad, acota Le Goff.17 Europa no conllevaron la En el caso de la filosofía eliminación de las prácticas romana, el orador buscó en los mnemotécnicas en el mundo recuerdos de las cosas y de las intelectual de la Iglesia Católica. palabras los argumentos de la Por el contrario, la religión inmortalidad y la divinidad del cristiana medieval utilizó la alma. “The ability to do this would memoria oral como ideología be in itself evidence of the power colectiva, fundando las bases of memory; in the rethorical discursivas de su propia tradición theory, the things invented are histórica.20 Además, tanto el stored in the treasure house of judaísmo como el catolicismo se memory”.18 A pesar de que ambos sostienen firmemente en el poder sistemas son pilares dentro del de la memoria, debido a que sus campo religioso latino, las creencias son un manifiesto propuestas de Cicerón no son constante para recordar a Dios. De totalmente originales debido a que hecho, Le Goff, en su libro El muchas de sus ideas ya habían sido orden de la memoria, cita un expresadas por Platón y pasaje muy interesante del Antiguo Pitágoras.19 En efecto, los Testamento, el cual pertenece a los diferentes pensadores romanos textos Deuteronómicos, que reza popularizaron las obras de los así: “recuerda al Señor, tu Dios, antiguos filósofos griegos, porque es él quien te da fuerza entrelazando, por ejemplo, sus para prosperar, para mantener el propias enseñanzas ontológicas pacto que juró a tus padres, como con las teorías platónicas sobre la hoy, pero si olvidaras al Señor, tu inmortalidad y la divinidad del Dios[…], te advierto hoy que alma humana. ciertamente pereceréis”. 21 Por tal motivo, la caída del Por otro lado, según el Imperio romano occidental y la teólogo alemán Johannes B. Metz,

17 Le Goff, El orden de la memoria, 148. Esta diferencia se debe, según Cicerón, a que “cuando vemos en la vida cotidiana cosas mezquinas, ordinarias y vulgares, generalmente no logramos recordarlas, a causa de que la mente no ha sido aguijoneada con cosa alguna novedosa o maravillosa. Mas, si vemos u oímos algo excepcionalmente ruin, deshonroso, insólito, grande, increíble o ridículo, probablemente lo recordaremos por largo tiempo. Según esto, olvidamos comúnmente las cosas inmediatas a nuestros ojos; a menudo recordamos muy bien incidentes de nuestra infancia. Y esto no se debe a ninguna otra razón, sino a que las cosas ordinarias se escapan con facilidad de la memoria en tanto que las sorprendentes y novedosas permanecen por más tiempo en la mente”. Citado por Iván Trujillo Correa, “La construcción sacrificial de la memoria”, Cyber Humanitatis 19 (Revista de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile, 2001), 12. 18 Yates, The Art of Memory, 45. 19 Yates, The Art of Memory, 44. 20 Le Goff, El orden de la memoria, 149. 21 Le Goff, El orden de la memoria, 150.

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el cristianismo se visualizó como memoria en un acto de ingenio y una comunidad de memoria y de de voluntad moral, con elementos narración, en la cual se más propios de la incipiente entrelazaban arqueológicamente cultura escolástica. 25 las doctrinas griegas, “He de trascender, pues, especialmente el retoricismo esta mi naturaleza, para ascender platónico, con las nuevas creencias como por escalones hacia aquel litúrgicas del catolicismo que me hizo. El primer paso es el medieval.22 De ahí que sea San de la memoria, campo grande y Agustín (354-430 d.C.), el palacio maravilloso, donde se reconocido Obispo de Hipona, la almacenan los tesoros de figura más representativa de esa innumerables y variadísimas tendencia de fusión filosófica entre imágenes acarreadas por los la cultura helénica y la teología sentidos. Una vez allí, pido a la cristiana. Sin duda, las memoria que me traiga lo que Confesiones, obra profundamente quiero. En la memoria todo está autobiográfica, escrita alrededor almacenado de forma concreta y del año 398, marcó la vida según su propia categoría. No son personal de San Agustín, las cosas que sentimos las que cambiando la manera de entran en la memoria, sino sus exteriorizar las dudas, las angustias imágenes, siempre dispuestas a y las inseguridades religiosas del presentarse a llamada del ser humano.23 Pero, al mismo pensamiento que las recuerda”.26 tiempo, San Agustín fijó a través Con estas palabras, San Agustín de su conversión cristiana el describió —en su Libro X— la camino de una verdadera escritura “profunda e infinita” necesidad de descriptiva y consciente, controlar la naturaleza poderosa de alcanzando su memoria un rango la memoria, como parte intrínseca hermenéutico.24 de su misma confesión, para Así pues, el Obispo de liberar el alma de los pecados de la Hipona convirtió el arte de la vida mortal.

22 Johannes B. Metz, Por una cultura de la memoria (Barcelona: Anthropos Editorial, 1999), 4. 23 James Olney, Metaphors of Self: The Meaning of Autobiography (Princeton: Princeton University Press, 1972) 37. 24 Metz, Por una cultura de la memoria, 5. 25 Andoni Alonso, “Del río al fuego de la memoria: apuntes sobre el significado de las artes mnemónicas pasadas y presentes”, La Nueva Ciudad de Dios (en http:// siruela.com/ncd/wo6co.html), 5. 26 San Agustín, Confesiones. Prólogo, traducción y notas de Pedro Rodríguez de Santidrián (Madrid: Alianza Editorial, 1999), 248-49.

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De hecho, Andoni Alonso los elementos constitutivos de considera que el arte de la ambas fuentes de conocimiento.29 memoria de San Agustín está El crecimiento de las principales dirigido a desarrollar tres virtudes ciudades europeas, como París, esenciales en el ser humano: la Bologna, Génova y Londres, prudencia, la inteligencia y la conllevó la necesidad de crear una providencia.27 Asimismo, las “memoria de las cosas”, para técnicas mnemónicas habrán de conservar los títulos y los derechos servir como una guía divina, de las propiedades de los sectores creando una conciencia individual feudales y nobles de aquella de los hechos positivos o negativos época.30 Las ciudades empezaron a que deben recordarse en la guardar en archivos los estados confesión. Por otra parte, esta financieros y los registros teorización de la memoria notariales, creándose un cuerpo medieval permitió la implantación municipal dedicado a conservar la de diversas reglas y métodos que “memoria colectiva” de la transformaron los antiguos estilos comunidad. Por lo tanto, “la de la retórica greco-latina.28 La memoria”, escribe Le Goff, “se nueva escolástica, impulsada por hace burocrática, al servicio del los filósofos europeos Alberto centralismo monárquico que se va Magno y Tomás de Aquino, constituyendo”. 31 durante los siglos XII y XIII, Por otro lado, la invención impone el arte epistolar, usado de la imprenta, en 1450, agilizó la administrativamente por la Iglesia publicación masiva de tratados Católica, para controlar de manera orales, llegando el conocimiento a artificial la memoria natural. un mayor número de lectores, los Sin embargo, la cuales estaban en mejores implantación de la escritura de condiciones de desarrollar y de cartas no rompió el “equilibrio” exteriorizar sus obras escritas.32 entre la memoria oral y la memoria Aunque la imprenta no gráfica debido a que el campo revolucionó de por sí el arte de la literario medieval, dominado por memoria, sino que la difusión de las obras religiosas, se nutrió de los libros ayudó a crear una visión

27 Alonso, “Del río al fuego de la memoria”, 5. 28 Yates, The Art of Memory, 57. 29 Le Goff, El orden de la memoria, 156-57. 30 Le Goff, El orden de la memoria, 157. 31 Le Goff, El orden de la memoria, 167. 32 Tomás Albaladejo, “Retórica, tecnologías, receptores”, Revista de Rétorica y Teoría de la Comunicación (Año I, Núm. 1, Enero 2001), 10.

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Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 El arte … (Continuación) más individual y dialéctica de las estando en compañía; capacidades de la misma mente.33 pero en cambio tengo En poco tiempo, los filósofos buena voluntad, o renacentistas impulsaron una serie aplicación. Esta voluntad de cambios sobre las técnicas que poseo de llegar a mnemónicas, que no conllevaron producir algo que sea la eliminación total de ella, pero sí considerable me ha alcanzaron una transformación abierto caminos sustancial en sus normas de desconocidos y me ha almacenamiento. Por ejemplo, llevado a estudiar un arte algunos de los intelectuales más que no ha sido reconocidos de Europa, como suficientemente cultivado Francisco Bacon (1561-1626), por los hombres. Se trata René Descartes (1596-1650) y del arte de inventar en Gottfried Leibniz (1646-1716), general, cuyas reglas no propusieron un modelo de están escritas en ningún memoria enciclopédica que sitio.36 dependiera mayormente de la investigación científica. 34 De esta forma, el arte de la Los primeros dos memoria, inventado por los intentaron entender cómo griegos, no desapareció de las funcionaba el proceso de recordar nuevas academias científicas, sino “imágenes y lugares”, con la que se incorporó a las áreas del intención de establecer así los conocimiento formalizado. principios “ordenadores” de la mente humana.35 Por su parte, Leibniz, criticando el escolasticismo religioso todavía vigente en los países europeos, se atrevió a expresar:

no tengo buena memoria ni una imaginación viva, y todavía menos poseo esa rapidez de espíritu que le hace brillar a uno

33 Yates, The Art of Memory, 234. 34 Yates, The Art of Memory, 368-69. 35 Yates, The Art of Memory, 370-74. 36 Citado por Mary Sol de Mora Charles, “Leibniz y el arte de inventar”, Euskonews & Media (Núm. 154, febrero 2002), 15.

Página 58 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Uso de los dispositivos de respuesta rápida (clickers) como herramienta tecnológica en los talleres Competencias de Información de la Biblioteca Enrique A. Laguerre

Dra. Ana E. Cuebas Irizarry Profa. Nuria V. Currás Blanco Trasfondo

a tecnología aplicada información es el poco tiempo L a los dispositivos de disponible, captar la atención del respuesta rápida (clickers) se han estudiante y evaluar estado utilizando durante muchos adecuadamente la comprensión de años en el campo de la educación. conceptos. La literatura coincide Emily Dill (2008) señala que los que mediante el uso de los dispositivos de respuesta rápida no dispositivos de respuesta rápida son una innovación en el salón de (clickers), se promueve la clase, estos se han utilizado desde participación de los estudiantes la década de los 60; aunque han durante los talleres, se aprovecha sido modificados. Con el uso de la al máximo el tiempo que se dedica tecnología inalámbrica estos son a la enseñanza y propicia un más amigables, portátiles y han aprendizaje activo. También, evolucionado hasta convertirse en permite identificar qué estudiantes una herramienta de instrucción necesitarán atención más sofisticada. individualizada, además de En la Academia, durante el determinar qué áreas requieren ser proceso de enseñanza-aprendizaje, modificadas durante el proceso. el profesor(a) hace uso de los clickers para facilitarle los Propósito siguientes procesos: pasar asistencia, administrar pre y post El programa de pruebas, realizar encuestas Competencias de Información de anónimas o para motivar la la Universidad de Puerto Rico en participación de sus estudiantes. Aguadilla tiene entre sus metas Burnett y Collins (2007) señalan desarrollar y mantener que los clickers son una herramientas de evaluación y herramienta interactiva apropiada avalúo. El uso de las pre y post para realizar diferentes actividades pruebas para medir la comprensión en la enseñanza y el aprendizaje. de conceptos se utiliza en todos Algunas de las situaciones que los talleres que se ofrecen. Una vez confrontamos los bibliotecarios a corregidas las pruebas, se prepara la hora de facilitar talleres de un informe de los resultados con desarrollo de las destrezas de Página 59

Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Uso de los … (Continuación) copia al profesor. Este informe acogida, validando así la literatura identifica, además, aquellos al respecto. La División de estudiantes que necesitan la re- Educación Continua y Estudios enseñanza. Todo este proceso al Profesionales (DECEP) facilitó los hacerse de manera impresa clickers, ya que la Biblioteca no afectaba el tiempo de los talleres, contaba con el presupuesto para su del bibliotecario y el proceso de adquisición. Este proyecto piloto enseñanza-aprendizaje. motivó a la doctora Cuebas junto a otros docentes bibliotecarios, crear La Dra. Ana E. Cuebas Irizarry, y someter a la Vicepresidencia de Bibliotecaria Coordinadora de Asuntos Estudiantiles de la Colecciones y Proyectos Universidad de Puerto Rico, bajo Especiales, vio el potencial de la el Proyecto Acceso al Éxito, la integración de los clickers en el propuesta UPRAg Summer Camp Programa de Competencias de 2013: Information & Technology Información y coordinó con el Dr. skills to Enhance High School Jesús Lee, Departamento de Students as Researchers y ésta fue Ciencias Naturales varios aprobada. Los profesores Nuria adiestramientos para el personal Currás y Moisés Rodríguez, docente de la biblioteca. Después bibliotecarios encargados de de los correspondientes ofrecer los talleres en el adiestramientos, se determinó que Campamento de Verano 2013, la integración de los clickers al integraron el uso de los clickers. Programa de Competencias de La adquisición de estos para la Información de la Biblioteca Biblioteca fue posible gracias a ayudaría a lograr que las los fondos obtenidos a través de presentaciones fueran más esta propuesta. interactivas, obtener resultados de La experiencia adquirida en el avalúo de las pre y post pruebas de Campamento sirvió de base para forma inmediata, propiciar la re- integrar los clickers a todos los enseñanza y generar informes talleres ofrecidos en el Programa estadísticos. de Competencias de Información. Con la nueva tecnología se diseñaron las pre y post pruebas Metodología utilizando el programa para varios talleres, ya que éste permite Como proyecto piloto, el integrar presentaciones Prof. Moisés Rodríguez Saldaña y previamente realizadas en la Dra. Ana Cuebas Irizarry, PowerPoint. Para la construcción visitaron diferentes escuelas de la prueba se utilizaron reactivos superiores del área para orientar a de cierto o falso y de selección los estudiantes sobre el tema: De la múltiple. La prueba consiste de Biblioteca tradicional a la cuatro preguntas, cada una con Biblioteca digital. En estas valor de 25 puntos, para un total de orientaciones, se integró el uso de los clickers y tuvo muy buena Página 60 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Uso de los … (Continuación)

100%. Para aprobar la misma, el singular importancia, podemos estudiante deberá obtener un 75% destacar que las evaluaciones de de puntuación o más en la post- los estudiantes y profesores fueron prueba. valiosas y la cantidad de talleres aumentó considerablemente en un 50% de un año a otro. Resultados

Los resultados varían según Implicaciones Prácticas cada taller. No obstante, tienen en común que cada una de las Durante este primer año de diapositivas de la post-prueba implantación del uso de la nueva proyecta el porcentaje de tecnología de los dispositivos de estudiantes que contestaron correcta respuesta rápida, se puede concluir e incorrectamente la pregunta. Esto lo siguiente: permite al bibliotecario aclarar y enfatizar conceptos que no Estudiantes quedaron claros durante el taller y  Los estudiantes reaccionaron permite al estudiante recibir favorablemente al aprendizaje retroalimentación inmediata de los activo. conceptos aprendidos. El formato  Los estudiantes recibieron electrónico del programa también retroalimentación inmediata de facilita la recopilación de datos y los conceptos aprendidos. ahorra tiempo para la difusión de  La re-enseñanza se produjo los resultados. para ser constatada en la post- Cada profesor recibe un informe prueba. que incluye datos generales,  Se identificaron los estudiantes objetivos, resultados de la pre y que necesitan enseñanza post-prueba por participante y individual. comentarios. El informe fue Profesores adaptado a partir del original,  Reaccionaron positivamente al creado por la Profa. Sharon Rivera, uso de los dispositivos. gracias a la colaboración e insumo  Reciben el informe de los de la Dra. Evelyn Pérez resultados en un tiempo (Catedrática de Educación), Dra. razonable. Ana Cuebas, Profa. Nuria Currás y  Recomiendan a sus pares la el Director interino de la Biblioteca, participación en los talleres de el Prof. Edwin Ríos. Competencias de Información. Los resultados generados se  Han solicitado adiestramiento utilizan en el Programa de sobre el uso de los dispositivos Competencias de Información para para utilizarlos en sus medir la integración curricular de respectivos cursos. las destrezas y evidenciar el avaluó del aprendizaje estudiantil. De

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Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Uso de los … (Continuación) Biblioteca Consideraciones Finales  Las expectativas, en cuanto al número de talleres ofrecidos, Luego del primer año de aumentó considerablemente. implantación del uso de  Los módulos instruccionales se dispositivos de respuesta rápida atemperaron al uso de los (clickers) en el Programa de dispositivos de respuesta Competencias de Información, se rápida. puede concluir que estos han  El personal docente y no demostrado ser beneficiosos para docente de la Biblioteca la Academia impactando a los recibieron adiestramiento. estudiantes, profesores y el  El impacto del uso requiere personal de la Biblioteca. El uso de que se compren por lo menos las nuevas tecnologías en sus un set más para atender una procesos didácticos, ha fortalecido matrícula de 30 estudiantes o la imagen del bibliotecario y el más. mensaje de la importancia de las  El Programa de Competencias Competencias de Información en hace uso de los dispositivos de el ámbito educativo. respuesta rápida en un 90% de sus talleres.  Otras Bibliotecas del Sistema de la Universidad de Puerto Rico han solicitado adiestramiento e información al respecto.  Se obtienen datos estadísticos para el Avaluó del Aprendizaje Estudiantil.

Referencias

Burnett, S. & Collins, S. (2007). Ask the audience! Using a personal response system to enhance information literacy and induction session at Kingston University. Journal of Information Literacy, 1(2), Retrieved from http://jil.lboro.ac.uk/ojs/index.php Campbell, K., Adebonojo, L., & Ellis, M. (2010, October). Instant assessment: Using res- ponse systems to evaluate student comprehension in library instruction. Poster pre- sented at the 2010 Library Assessment Conference, Baltimore, Maryland. Abstract retrieved from http://libraryassessment.org/bm~doc/2010_lac_poster.pdf Dill, E. (2008). Do clickers improve library instruction? Lock in your answers now. The Journal of Academic Librarianship 34(6), 527-529. Retrieved from http:// hdl.handle.net/1805/1689

Página 62 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Azúcar y trabajo sinónimos de esclavo; abolición sinónimo de represión y explotación: el paradigma de la historia

Dra. Ivette Barrios Rosario

ste trabajo tiene el El proceso reformador de E objetivo de analizar la España y su imperio surge como histórica ley del 22 de marzo de respuesta a las presiones 1873, aprobada por la Asamblea mundiales, presiones diplomáticas, Nacional de la Primera República retos y desafíos económicos que se Española, con el fin de probar que imponen; la metrópoli española y ésta se convirtió en un paradigma sus colonias tendrán que para la historia; pues con todo el reaccionar. El industrialismo esfuerzo brillante de muchos y las capitalista suprimió, a largo plazo, vidas de otros, ofreció mejores el sistema económico esclavista . servicios políticos y económicos a En Puerto Rico, se abolió, cuando las autoridades dominantes, que a el sistema de hacienda que lo los emancipados. La ley de sustentaba dejó de ser lucrativo o abolición se convierte en un rentable a finales del XIX. proyecto de explotación y La ley de 1873 se aprueba represión. Desde el punto de vista para satisfacer la nueva política del político, significó la culminación estado. Fue una repuesta político- de una negociación para reafirmar económica consolidada por un las lealtades constitucionales en la proceso jurídico. No fue una ley Metrópoli. La proclamación de la intrínseca para asegurar “las Primera República Española libertades, los progresos y anunciaba una victoria parcial derechos de los hombres”. Fue entre el Liberalismo reformador y una ley que aseguraba las el Conservadurismo represivo del demandas y exigencias de nuevas antiguo régimen. estructuras políticas, de un nuevo En cuanto al aspecto andamiaje económico favorecido económico, la ley de 1873 fue un por la clase dominante y cumplió a proyecto de rigor, favorecido por cabalidad su cometido. las clases dominantes. Las La ley de 1873 declaraba reformas y el nuevo espíritu emancipados a los esclavos, mas industrial de la época presionaban en sus cláusulas y procedimientos, y anulaba las viejas estructuras limitaba totalmente el trabajo del institucionales y la esclavitud nuevo liberto. Esa ley significó el había alcanzado sus últimas consecuencias. Página 63

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comienzo de una nueva etapa de contenido explícito e implícito, explotación y represión que atropellaba, penalizaba y “encubierta”, puesto que la nueva convertía en confinado a los consideración civil del esclavo nuevos libertos. sirvió para incluirlo en las filas del La discriminación continuó proletariado libre y se convirtió en y, como en antaño, la legislación un siervo para el trabajo libre de española estableció preceptos que última estigma. La emancipación favorecían exclusivamente a los convirtió al liberto en un confinado españoles blancos y a la elite que perpetuo de la política del estado. defendía y representaba sus Benjamín Nistal Moret, en su libro intereses de autoridad y poder. Esclavos, Prófugos y Cimarrones: Éstos tenían siempre la primera y Puerto Rico 1770-1870, afirma última palabra. que “los libertos quedaron Jalil Sued Badillo, en atropellados en una servidumbre Puerto Rico Negro, señala que “la peor gracias a la Ley 1873 (22- legislación española siempre 25)”. Nistal opina que el esclavo estableció la igualdad ante la ley fue un huérfano social y esto se como un precepto aplicable reafirma porque la ley no eliminó exclusivamente a los españoles la condición o “status quo” del blancos para reforzar un poder y esclavo, sino que la ley fue autoridad metropolitana (18)”. limitante y no contempló la posible Bajo la ley de 1873, el liberto integración del liberto a la representaba la garantía absoluta sociedad civil a favor de su propio de mano de obra regular y segura bienestar. Por ejemplo, el para las élites de la colonia de proyecto abolicionista de 1873 Puerto Rico. El antiguo esclavo se obligaba al liberto a mantener un unió al proletariado servil de la periodo de contratación forzosa Isla. El artículo 3 de la Carta de con su antiguo amo, propietarios o Abolición de Esclavitud dice que servicio obligatorio asignado. Esta “los poseedores de esclavos serán medida aplastante estimulaba y indemnizados de su valor en el compensaba a los antiguos término de seis meses.” La espera propietarios o amos, pero para el fue indefinida y produjo mucho liberto representaba el inicio de disgusto y expectación, sobre todo una nueva lucha por reclamar por los antiguos propietarios de justicia. Los recién libertos se esclavos. En la cadena mantenían asignados y obligados a dependiente de trabajo económico, servir a su antiguo o nuevo amo. todos se afectaron, pero el esclavo La consideración civil del vivió el apogeo de una explotación esclavo, el acceso a la libertad y sin precedentes, junto a las fuerzas condición bajo la ley de 1873 fue serviles de trabajo. totalmente ridícula; ambigua en Represión y persistencia, la sus cláusulas, pues tiene un

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emancipación de 1873 se convierte comercial a la Metrópoli, por en sinónimo de un importante consiguiente, esclavo es sinónimo capítulo de la historia. La ley es de dolor y represión. un paradigma de nuestra historia y Sobre el desarrollo de la el esclavo, un sinónimo de azúcar esclavitud, hay que considerar que y trabajo. En la primera parte del en el siglo XV, Castilla y trabajo, se presentará un cuadro lucharon por el control de África. sinóptico sobre el origen y Ambos reinos se disputaron el desarrollo del sistema esclavista en control de rutas de acceso Puerto Rio. Se utilizarán datos, mercantíl en la costa atlántica. información de censos y Uno de los resultados de esta lucha posiciones historiográficas de produjo la introducción de una algunos investigadores con el población negra en España y objetivo de presentar a grandes luego, en sus colonias. Lisboa y rasgos el movimiento de traslado Sevilla fueron los centros de esclavos a la Isla a partir del esclavistas del siglo XVI. Jalil siglo XVI hasta el siglo XIX. Sued Badillo y Ángel López Se puede constatar, que Cantos señalan, en Puerto Rico siempre entraron esclavos a Negro, que en los documentados nuestras playas, de la Real Hacienda de Puerto independientemente del Rico (1513-1516) aparecen mecanismo que se utilizó para registrados ocho negros y un traer o atraer a los mismos. marinero, que llegan a esta Isla y Llegaron por el sistema de se cita: “Los primeros negros licencias, asientos, contrabando, fueron introducidos por los negociación o situación especial, colonos particulares, en su con tratantes particulares e mayoría, todos tenían por inclusive, España aprobó leyes condición ser ladinos y esclavos para atraer y refugiar esclavos de (18)”. La Española se convirtió en las Antillas (Ley 1664). puente de acceso. La presencia del negro fue En el 1518, el Emperador vital y está íntimamente Carlos V aprobó la trata de relacionada con el azúcar y el esclavos, es decir, el comercio trabajo obligado. Los habitantes directo entre las Antillas y las de la Isla siempre pedían esclavos costas de África. Para el 1527, o “brazos trabajadores”. Durante hubo una apertura extraordinaria los apogeos azucareros y de otros de la población esclava. La cultivos o en tiempo de crisis, historiadora Aida Caro Costas, en siempre hubo necesidad de mano Antología de Lecturas de Historia de obra y la requerida era la de Puerto Rico (siglos XV-XVII), esclava. La clase dominante de la señala que entre el 1519 al 1530, colonia de Puerto Rico siempre llegaron más de 500 esclavos (80- pidió esclavos y protección

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81). Afirma que los colonos directamente desde África. Felipe negociaban con los tratantes para II de España aprobó el Sistema de utilizarlos en actividades mineras, Asientos en el 1595, aprovechando faenas agrícolas, domésticas y de la unión hispano-portuguesa (1580 servicio. Loida Figueroa, en Breve -1640). Francisco Scarano afirma Historia de Puerto Rico (Vol. I), que la “esclavitud y trata fueron afirma que en el 1532 se produjo primordialmente instituciones un primer levantamiento de económicas”. Por tanto, vemos la esclavos, pero fue aplacado por las evolución del modo de producción autoridades (80-83). Las a partir de los condicionamientos rebeliones proliferaron a lo largo económicos. El sistema esclavista de las próximas centurias. fue un proyecto económico Guillermo Baralt, en Esclavos reglamentado por la Metrópoli. El Rebeldes, señala que el azúcar es sector esclavo junto a los sinónimo de esclavos, que el temor trabajadores de “tea y machete” a una rebelión mantuvo siempre en como los denomina Fernando Picó, alerta a la población española. A fueron fundamentales en el partir de 1797, las rebeliones de desarrollo y la vida de la colonia esclavos se convierten en regla y de Puerto Rico. mecanismo de defensa y desafío a Los negros fueron las autoridades españolas (14). considerados como medio de María D. Luque de producción, pues ofrecían mano de Sánchez y Blanca Silvestrini, en obra segura. Es decir, están Historia de Puerta Rico: íntimamente relacionados con la trayectoria de un pueblo, señalan producción azucarera. Los que los estimados más recientes de esclavos fueron alquilados por sus investigación sobre la población de amos para rendir trabajos de Puerto Rico, reflejan que para el agricultura, construcción, artesanía 1530 habían 1931 esclavos en San y servicio doméstico. Badillo y Juan y 333 en San Germán (94). López Cantos señalan que el Las órdenes religiosas propusieron verdugo oficial de San Juan en el la sustitución del indio por el 1582 era un negro (162). España negro. Las primeras fueron los aprobó la Real Provisión de 1556, dominicos. Bartolomé de las esta reguló el precio y el tope del Casas en su Apología, recogida en esclavo, pero la apertura de la trata Historia de la Indias, hace clara trajo consigo el contrabando, referencia al respecto. Luego, los alternativa necesaria para los Franciscanos y los Jerónimos habitantes de la Isla. Por tanto, en propusieron que el gobierno los censos hay que considerar que modificara las encomiendas a no todos los esclavos estaban favor de los vecinos y en su lugar, registrados legalmente. El rey trajeran esclavos bozales, que Felipe II aprobó el “carimbo” para venían a través de la trata

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tratar de evitar el comercio ilícito. en consideración el argumento de El carimbo se utilizó hasta el 1784 Loida Figueroa, quien indica que porque fue abolido por orden real. en el 1532, se dio una primera Francisco Scarano, en rebelión, las fugas, más adelante el Cinco Siglos de Historia, afirma llamado cimarronaje, se convertiría que según se fueron agotando las en una alternativa para el esclavo y minas en Puerto Rico, un mayor en la pérdida económica para el número de esclavos se utilizaron propietario de esclavos. El para el cultivo de la tierra, contrabando fue una alternativa especialmente, en la producción para llenar el vacío que por vía azucarera. Es por esto que, legal no se llenaba. Ya en el siglo eventualmente, existía una XVI, el sistema esclavista fue vital concentración más alta de esclavos en el desarrollo de la Isla. en las áreas costeras. El azúcar fue En el 1664, S.M. aprobó un recurso bien cotizado, seguido una Real Orden permitiendo la por los hatos entrada a la isla de esclavos ganaderos. Independiente de que fugitivos o refugiados de las los hatos ganaderos utilizaron Antillas. Díaz Soler sostiene que mano de obra esclava, fue el así surge el sector definido de azúcar y los ingenios la fuerza negros libres y mulatos que se económica dominante y directa. unirán eventualmente a la fuerza Prosiguiendo la línea de de trabajo de la Isla (129). Casi pensamiento de Scarano y todos estos esclavos libres se enfatizando el sinónimo de azúcar concentraron en San Mateo de y esclavitud, Sued Badillo y López Cangrejos. Cantos, indican en el ya citado Hay que señalar que en el libro, que el primer ingenio lo siglo XVII, el contrabando se establecieron Tomás de Castellón, generalizó. Las naciones genovés Andrés de Haro y Jaime extranjeras, especialmente Cáncer en una sociedad iniciada en Inglaterra y Holanda, rompieron el el 1519. Según los historiadores monopolio comercial de España en anteriormente citados, el ingenio el Caribe y, por ende, de América. ya estaba funcionando en el 1522 La lucha de España frente a sus en la región de Añasco. Desde naciones enemigas imposibilitaba entonces, se constituyeron otros el comercio de la Metrópoli con ingenios y trapiches. España, tan Puerto Rico para suplir la isla de temprano como en el siglo XVI, mercancías elaboradas o sin había exaltado el valor estratégico elaborar. de nuestra Isla en el Caribe. Así Durante el siglo XVII, que ya en el 1582 se estableció un España perdió su control sobre las presidio militar en San Juan, Antillas del este y Jamaica, aunque apelando a todas las necesidades logró retener a Vieques. Por otro defensivas del Imperio. Tomando

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Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Azúcar y trabajo … (Continuación) lado, el poco acceso que España otros autores como Nistal, Raúl daba a los mercaderes, poco Mayo y Mariano Negrón, afirman crédito, la interrupción del que la población esclava en Puerto comercio con la Metrópoli y la Rico nunca alcanzó cifras escasez de mano de obra creaba excepcionales como en Santo efectos negativos. Para los Domingo, Haití y Brasil, entre productores azucareros de Puerto otros países, debido a que la Rico, la inversión del azúcar era hacienda era más pequeña, con operativo de alto costo y mucho menos recursos y condiciones de riesgo. La hacienda en el siglo mercado. Pese a la disminución, la XVII quedó en pocas manos y se fuente de ingreso por concepto del preservó para una economía de azúcar fue importante y subsistencia. La mayoría de la significativa. Cabe recordar que población acudió a la ganadería o a para el siglo XVII se fomenta la la producción de otros cultivos demolición de Hatos para como el jengibre y el tabaco, pero destinarlos a las tierras de a nivel complementario estos cultivo. Por otro lado, surgen los cultivos no requerían del capital y prejuicios raciales por concepto de las destrezas que demandaba la uniones interraciales y al fin al industria azucarera. La producción cabo, resultó ser una alternativa de del azúcar quedó finalmente inversión y mano de obra asociada con la élite dominante; destinada al azúcar. En fin, la crisis por consiguiente, se convirtió en del siglo XVII fue evidente y en un cultivo aristocrático garantizado general, representó un gran reto por el sistema esclavista. para los habitantes de la colonia de Eugenio Fernández Puerto Rico, pero siempre llegaron Méndez, en Crónicas de Puerto esclavos a la Isla. Rico: 1493-195, en la El siglo XVIII se “Descripción de la Isla de Puerto presentaba como un siglo Rico” por el canónigo Diego de esperanzador. Se plantaron las Torres Vargas, presenta que en el primeras semillas de un 1694 se habían reducido los renacimiento y una renovación. La ingenios de la Isla a siete, la política reformista borbónica producción azucarera disminuyó centralizaba en su favor la por la crisis general que administración y el potencial de la experimentó la Isla y la Metrópoli colonia de Puerto Rico. Por fin, se (177). La hacienda era más le daría una inyección de estimulo pequeña y no contaba con las a la economía de la Isla para condiciones que exigía una explotar eficientemente los hacienda de plantación. Hasta recursos y convertirlos en base finales del siglo XVII, sólo económica. entraron aproximadamente a la Isla La Guerra de Sucesión 17,822 esclavos. Picó, al igual que

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Española (1702-1713), consolidó Alejandro O’ Reilly en el 1765, se la autoridad de los Borbones en afirma que los esclavos constituían España, pero otorgó a Inglaterra el el 11% de la población, pero ya monopolio negrero a través del para el 1800, constituían del 14 al Tratado de Utrech. El asiento 15 por ciento de la misma (Scarano permitió a los ingleses la 330). La población esclava introducción de 144 mil esclavos comenzó a experimentar un ritmo en las colonias españolas por un ascendente de importancia vital en periodo de 30 años a razón de la Isla. De acuerdo con O’Reilly, 4,800 anuales. Puerto Rico se después de los esclavos, el sector convirtió en frontera de las más acelerado era el de los pardos Antillas extranjeras, pues (mixtos) y morenos libres. El mantuvieron una relación de movimiento de esclavos refugiados guerra y de amistad. Los criollos y definió el aumento de negros habitantes de la Isla demostraban libres. La mezcla de razas rasgos de una personalidad isleña y evidenció el nacimiento de se hicieron fuertes defendiendo la descendientes de los negros y éstos Isla de los ataques ingleses de que nacían eran considerados 1702, 1703 y 1797. Los libres. puertorriqueños defendieron con En el 1791, estalló la sangre y corazón su tierra. Al Revolución Haitiana, que destruyó mismo tiempo, garantizaban la la plantación de azúcar, lo que permanencia de la colonia en resultó en un estímulo para la manos de la Metrópoli. siembra del cultivo en Puerto Rico. Scarano señala que en siglo Por otro lado, los esclavos de la XVIII, se reflejó un aumento en la Isla se enteraron de las rebeliones población, de expansión de de esclavos de sus hermanos cultivos y sobre toda de azúcar. haitianos y los estimuló a nuevas A finales del siglo XVIII, el café, rebeliones y fugas. España, a partir cultivo que despuntó y del 1776, permitió el comercio con experimentó un gran auge en el los Estado Unidos de América para siglo XIX (284). España imitó a debilitar a su rival, Inglaterra. Este las potencias europeas y fundó hecho benefició la producción del compañías comerciales y otras al azúcar. servicio de España para asegurar la Francisco Scarano indica garantía de su red de comercio con que la agricultura de exportación sus colonias. Su asignación creció durante el periodo de 1765- defensiva se consolidó; se 1791 (319). El historiador plantea otorgaron asientos a compañías que con el desarrollo de nuevos para promover los cultivos, cultivos, especialmente el café, a incluyendo tabaco. finales del siglo XVIII, se En el censo general de evidenció el triunfo total de los

Página 69 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Azúcar y trabajo … (Continuación) agricultores que denomina tráfico de esclavos. A juicio de él, Fernando Picó, en su libro aproximadamente 60 mil esclavos Libertad y servidumbre, de “tea y llegaban por los tratantes para ser machete” (64). Ya en el siglo vendidos (Scarano 397). XIX, la costa se consolidó con la España abrió hacienda azucarera y reafirmó el nuevos puertos para la producción sistema esclavista para asegurar la azucarera. El comercio del azúcar mano de obra, mientras que la con los Estados Unidos le aseguró población desposeída perdió a la Isla un comercio legal e ilegal control sobre la tierra en la costa al para la economía de exportación. quedar desplazada por la élite El café se estaba cotizando bien en dominante. Comenzaron con Europa y recibirá su mayor auge a machete en mano a desmontar finales del siglo XIX. Competía bosques y hatos parar asegurar su con el monocultivo del azúcar. pedazo de tierra como sustento y Era un cultivo de ricos y pobres; con ello, su participación sobre la no dependía necesariamente del producción de cultivos sistema esclavista y el ejército de importantes. campesinos o jornaleros, España, en la Cédula de constituirían la mano de obra 1778, aprobó una política que oficial del cultivo. sentó las bases legales para la España tuvo que propiedad agraria concentrada. Los implementar proyectos de esclavos se convertían en pieza de centralización y de reformas en sus la máquina y la explotación era colonias. La invasión de las tropas deshumanizante. En el siglo XIX, de Napoleón Bonaparte cambió el Puerto Rico dejó de ser una panorama de la Metrópoli y por colonia de segundo orden consiguiente, de la colonia de económico para convertirse en una Puerto Rico. La resistencia de los de las mayores productoras del españoles en la sublevación del 2 Caribe, después de Cuba. Así que de mayo 1800 en Cádiz, la lucha la trata de esclavos aumentó en ininterrumpida, las Juntas nuestra Isla a base de la demanda Supremas, luego los Consejos de de mano de obra. Regencia, aseguraron las nuevas Francisco Scarano corrientes ideológicas de liberales señala que en el 1845, el 82% de reformistas frente a la monarquía los trabajadores de la Hacienda absoluta del antiguo régimen. El Mercedita en Ponce eran esclavos. triunfo de los españoles aseguró el Afirma, que el esclavo se trono de Fernando VII y el incorporaba en dos fases: nacimiento de una constitución de producción-zafra y campo-fábrica. Cádiz de 1812. Los realistas y los Simultáneamente, del 1815 al liberales durante todo el siglo XIX 1850, las estadísticas, según el se enfrentarían en la Metrópoli historiador, reflejan un auge en el

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promoviendo cambios, reformas y el cuadro económico se tornó estructuras políticas y económicas alentador. El azúcar comprendió novedosas o experimentales. la riqueza principal de la colonia, Durante el torbellino no obstante, hablar de azúcar era revolucionario de la Metrópoli, las sinónimo de esclavo. Según colonias de Hispanoamérica Guillermo Baralt, en Esclavos optaron por la independencia con Rebeldes, hasta el 1873 el régimen el Grito de Bolívar y Sucre. La laboral era esclavista y azúcar, colonia de Puerto Rico presenciaba sinónimo de esclavo (14). España, cambios económicos y políticos. en el siglo XIX, siguiendo las En lo económico, por ejemplo, el presiones mundiales y las nuevas apogeo del azúcar hay que corrientes, firmó un tratado en el relacionarlo con la aprobación de 1817 junto a Inglaterra, donde se la Cédula de Gracia de 1815-1836. comprometió a eliminar el tráfico Esta ley promovió la inmigración de esclavos de África a sus de corsos, canarios, peninsulares, colonias. En el 1835, España con holandeses y venezolanos, con los liberales en el poder, firmó dos capital, técnicas, destrezas y mano tratados con Inglaterra, de obra. Los inmigrantes se estableciendo vigilancia y convirtieron en la competencia de penalidad a los negreros que la élite puertorriqueña que se insistieron en la trata negra. No afianzaba con el apogeo obstante, los gobernadores, económico de la Isla. hacendados e intermediarios Lamentablemente, los extranjeros insistían en todos los mecanismos limitaron el desarrollo del criollo para burlar la ley. Pedro San isleño. Miguel afirma que la esclavitud Scarano afirma que el constituyó el régimen base de la nuevo influjo de capital aumentó el agricultura comercial imperante en número de haciendas, trapiches y las haciendas de Vega Baja en el tierra para el cultivo. Se siglo XIX y que la mano de obra incorporaron en 20 ó 25 haciendas esclava era única garantía regular y las maquinas de vapor. La segura (88-89). mayoría de las haciendas En la segunda mitad utilizaban animales o mano de del siglo XIX la baja en el precio obra para el trapiche. Las costas del azúcar versus el aumento en el de Puerto Rico experimentaba el precio del esclavo, convenció a los apogeo del monocultivo. En lo hacendados que a este ritmo iba a político, el absolutismo fue la llegar el día en que no era rentable orden del día en Cuba y en Puerto comprarlos. El azúcar moscabada Rico. Los movimientos de la Isla tenía que competir con la separatistas y abolicionistas fueron azúcar refinada y de remolacha en tronchados por la represión del el mercado mundial. estado. Frente al atropello político,

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Por otro lado, las ideológica, entonces se nuevas estructuras industriales reemplazaría. establecían el argumento Se puede concluir, ideológico que decía que el trabajo que indudablemente el tráfico esclavo podía reemplazarse por el esclavista fue siempre la opción trabajo a jornal. El régimen vital para el desarrollo de la constitucional favorecía el hacienda azucarera en Puerto Rico. desarrollo del proletariado a jornal, En el siglo XIX, se incrementó la el sistema industrializado, el población esclava, por lo menos, cambio de estructuras económicas así lo reflejan los censos de 1834, y políticas se impone y surge una 1846 y 1848. Siempre se nueva apertura de derechos y compraban esclavos por libertades para el pueblo. En contrabando. Hay que mencionar Puerto Rico, se tradujo en el mayor que los contrabandistas usaban a absolutismo ideológico. Con Juan Saint Thomas como centro de de la Pezuela en 1849, España, operaciones para burlar el acuerdo asegura brazos para el trabajo con Anglo-Español de 1817, que la aprobación de la Libreta de declaraba ilícito continuar con el Jornaleros. Por medio de este tráfico esclavista. régimen, la población campesina Por el tratado Anglo- vivió la peor opresión y esclavitud Español de 1817, se estimuló el del sistema. Se eliminó el agrego contrabando y hubo un aumento de y el campesino se convirtió en 10 mil esclavos sobre el censo de siervo y esclavo del estado. la población esclava en la Isla. Según la definición Para enfrentar las situaciones, la de Fernando Picó, en Libertad y Metrópoli estableció su política de servidumbre, jornalero era “la represión; en el 1826, el gente sin tierra, el peón de ajuste, gobernador Miguel de la Torre agregado, recogedor del café, el proclamó un reglamento de pequeño propietario, dueño de la esclavos estableciendo deberes y tala, gente desposeída, pero penalidades: se reafirmaron los trabajadora (164)”. Los jornaleros, castigos como grilletes, cadenas, mediante el régimen de libreta, cepo y azotes, que no excedieran compensaron la virtual de 25. Era una represión y desaparición de la trata, pero el fin explotación constate hacia el de la trata no significó el fin de la esclavo. esclavitud. Mientras la producción Guillermo Baralt, azucarera generara ingresos, los en su libro Esclavos rebeldes, hacendados utilizaron el sistema concluye que: “en el periodo que esclavista para asegurar el mayor comprende los años de 1795-1848, número de brazos para el trabajo los esclavos expresaron azucarero. Cuando dejara de ser colectivamente su repudio al rentable, sin otra consideración

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sistema de la esclavitud, mediante la creación forzosa de un mercado diversas formas; la confrontación de trabajo rural a jornal (Scarano directa contra el sistema de la 419)”. Bajo esta ley, los jíbaros esclavitud y las fugas (80-81)”. estaban obligados a emplearse a De ahí, el ritmo de conspiraciones jornal y a disposición del estado. esclavas en el Puerto Rico del De acuerdo con Díaz Soler, en su siglo XIX. Las autoridades citado libro, en el censo de 1846, despóticas españolas y los ya había una población de 448 mil hacendados mantuvieron su almas libre (39). vigilancia extrema. El gobernador En El proceso Juan Prim, en el 1848, proclamó el abolicionista en Puerto Rico: Bando contra la raza negra para documentos para su estudio, todo negro, libre o mulato (Luque específicamente, en el documento de Sánchez, Blanca Silvestrini número 15 que lleva como título 265). Las autoras señalan que esta “Slave trade report”, se informa ley impuso severas condenas, que en el 1866 había una población castigos extremos y hasta la pena de aproximadamente 33 mil de muerte al esclavo que no esclavos de una población libre de cumpliera con el Bando. El Bando 550 mil. Veinte mil esclavos o Código Negro duró sólo meses, trabajaban en la producción de puesto que Juan Prim fue depuesto azúcar, café y algodón; el resto en por el nuevo gobernador, Juan de servicio doméstico y en la Pezuela. Este derogó el Bando “mechanics” (48-49). de Prim y trató de dar la impresión Reglamentar los trabajadores libres de suavizar la represión contra los para convertirlos en un proletario esclavos. Bajó el costo de 25 servil y a los esclavos, pesos para dar la libertad en la Pila compensaría la escasez de mano de Bautismal a un niñito esclavo. obra a favor del auge de Reafirmó el Derecho de producción agrícola que Coartación, es decir, medio legal experimentaba la colonia de Puerto que tenía el esclavo para comprar Rico. su libertad. Implementó un En el 1870, la mano sistema de sorteo cada 19 de de obra libre dominaba la base de noviembre, fecha del cumpleaños producción en la colonia de Puerto de la reina de España, Isabel II, Rico. El proletariado servil iba en otorgando así la oportunidad a un aumento y la población esclava esclavo que se distinguiera por el disminuía. Raúl Mayo y Mariano trabajo y por su conducta Negrón, en La esclavitud urbana, intachable. Este obtendría la afirman que en el 1872 había liberad. aproximadamente 30 mil esclavos Scarano señala que la (11). Tomás Blanco, en su Libreta de jornalero de 1849 era Prontuario Histórico de Puerto para compensar la escasez de brazos, pero también para impulsar Página 73

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Rico, señala “que la población Sánchez y Blanca Silvestrini, en su esclava no pasó nunca del 13% (76 respectivo libro citado, indican que -77)”. La disminución se puede en 1826, se reafirmó la Coartación atribuir a un sinnúmero de en la Isla. Coartación se define factores: la manumisión, como “medios legales que el coartación, la Ley Moret de 1870, esclavo tenía para adquirir su el desarrollo del sector negro libre, libertad, en este sistema el esclavo las fugas o las rebeliones; el podía comprar su libertad (249- cimarronaje que fue fundamental 251)”. en la lucha y resistencia contra el El esclavo también podía régimen esclavista; por supuesto, alcanzar la libertad por testimonio fueron pertinentes el cierre del o donación del amo. En el comercio negrero y las testamento, el dueño podía transformaciones de los esquemas otorgarle la libertad a su esclavo. institucionales de la Metrópoli y, Igualmente, se recompensaba el por ende, de la colonia. Por esclavo por su fidelidad, servicio, consiguiente, en el momento en esfuerzo de trabajo, riesgo de su que el sistema esclavista no fuera vida para salvar el amo o los rentable para el hacendado, la intereses del amo; si delataba una alternativa idónea en el orden conspiración o rebelión, podía económico quedaría en manos del obtener la libertad. trabajo a jornal y el sistema Muchos historiadores, entre esclavista llegaría a su fin. Se ellos, se puede mencionar a Jorge acudió a la ley del 22 de marzo de Flinter y su obra Examen del 1873 para regular una abundante estado actual de los esclavos de la mano de obra y para reglamentar a isla de Puerto Rico, quien señala, trabajadores libres y esclavos. Por que el trato que España dio a sus esta ley, el esclavo, ahora como esclavos fue benigno comparado liberto, quedaba incorporado al con el que dio Francia, Inglaterra y sector libre y, por ende, respondía Holanda. No obstante, la al estado. Al liberto, se le daba coartación como medio no como única garantía el trabajo evidencia las palabras de Flinter, incondicional a sus últimas puesto que este sistema estaba consecuencias, mientras tanto, la calculado y aseguraba un tiempo manumisión y la coartación nunca razonable y a veces indefinido de cumplieron a cabalidad su trabajo; además jamás establecía la cometido. fecha límite de compra de su La Cédula de1 1789 libertad. En todo caso, el esclavo pretendió regular la esclavitud y seguía siendo propiedad exclusiva mejorar las condiciones del del amo y este último tenía el sistema esclavista. Se reconoce el poder absoluto sobre él. Así que, derecho a la coartación o especie desde el siglo XVI y hasta finales de auto rescate a plazos. Luque de

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del XIX, el esclavo estuvo a considerable de pequeños esclavos. merced de su amo y vivió una Entre ellos se destacó la evidente explotación. participación del médico Ramón El 8 de febrero de 1815 se Emeterio Betances y Segundo Ruiz celebró El Congreso de Viena. Belvis. El sector abolicionista Ocho naciones, entre ellas, España, radical exigía la abolición de se pronunciaron contra la trata de inmediato con o sin la esclavos. España estaba indemnización. presionada por la embajada La revolución Francesa de británica. Es necesario recordar 1789 promulgó la abolición, lo que los ingleses fueron los grandes cual inspiró posteriormente la aliados de los españoles durante la revolución en Haití. Los rebeldes invasión de las tropas napoleónicas lograron proclamar la Primara a la península. Inglaterra fue más República de América Latina en el impositiva con la trata, pues había 1791. Luis M. Díaz Soler señala decretado la abolición en sus que las corrientes de la abolición colonias del Caribe. Este hecho llegaron a Puerto Rico con la propició el secuestro de negros en invasión de las tropas napoleónicas las Antillas extranjeras para a la península y luego, con los venderlos en la Isla por primeros movimientos de contrabando. independencia en Hispanoamérica En el 1835, quedó en como el Grito de Bolívar y Sucre proclama abolido, en todas partes (391). A partir de 1836, se inició del mundo, el tráfico de esclavos. una revolución liberal burguesa en El régimen constitucional de 1835 España, reafirmando el gobierno reafirmaba su compromiso con el constitucional en armonía con las fin de la trata. Sin embargo, el nuevas corrientes ideológicas de la censo de esclavos aumentó a los época. En el 1837, se aprobó una 10 mil. Se utilizaron las Antillas, constitución que sustituyó la de Saint Thomas y cualquier 1812, se organizó el gobierno en negociación ilícita para la un cuerpo bicameral, con un introducción de esclavos. Es senado, cámara de diputados y un conocido que ya en el siglo XIX y congreso; sin embargo, el nuevo desde el siglo XVIII, la mayoría de régimen monárquico constitucional la población de Puerto Rico era mantuvo muchos elementos negra o descendiente de un absolutistas. No fue hasta el antepasado negro, mestizo o periodo que comprende el 1850 y mulato. hasta la década del 1860, cuando Los abolicionistas en finalmente en España se realizan Puerto Rico, representados por el trabajos concretos y significativos Movimiento Separatista y el a favor de la abolición. Movimiento Liberal, aprovecharon La inestabilidad política del la medida para liberar un número

Página 75 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Azúcar y trabajo … (Continuación) siglo XIX en la península mantenía abolicionistas. En el 1856, al margen a los sectores liberales. Vizcarrondo, en calidad de España toleró la trata hasta la diputado por Puerto Rico, Revolución de 1868. Inclusive, miembro y secretario de la durante los periodos Sociedad Abolicionista Española, constitucionales de (1820-1823, presentó un proyecto en favor de 1833-1834), no se incluyó como la abolición inmediata, pero los prioridad de trabajo constitucional representantes de las cortes no la supresión de la trata. La apoyaron el proyecto. En Puerto abolición era una legislación Rico, el Movimiento Separatista y considerada muy radical, el Movimiento Liberal siempre independientemente del régimen lucharon a favor del que imperara en España. Mientras abolicionismo. el sistema esclavista fuera rentable, En la península, los se iba a desestimar la ley. De sectores progresistas españoles, la acuerdo con El proceso burguesía urbana y los reformistas abolicionista en Puerto Rico: impulsaban la abolición como documentos para su estudio 1823- medida económica y, por 1873 vol. I, el movimiento consiguiente, política. El abolicionista en la Metrópoli y en desarrollo de la producción y el Puerto Rico fue ganándose la auge tecnológico, propiciaba una opinión en poco tiempo. Julio L. mejor organización laboral Vizcarrondo se destacó en su respaldada por la mano de obra campaña abolicionista y se cita: asalariada o libre, los incentivos de “Don secretario producción a corto o a largo plazo constante de esta asociación, actual superaban las operaciones diputado de Puerto Rico, traía tradicionales (gremiales y firme propósito de constituir un esclavistas) de la Metrópoli en sus centro de acción en la Metrópoli colonias. En el documento #10, de para combatir la esclavitud y El proceso abolicionista en Puerto conseguir su abolición en el plazo Rico: documentos para su estudio más breve posible (462)”. No vol. I, se presentan las obstante, la abolición siempre se disposiciones del 29 de septiembre había considerado una legislación de 1866, donde se enfatiza la muy radical para incluirla dentro importancia de promulgar la del Programa del Partido abolición inmediata (26-31). Conservador, Partido Progresista y Durante la Junta Informativa a las Democrático. Atentaba contra los Cortes Españolas en el 1866, los intereses económicos de muchos delegados de Puerto Rico, grupos políticos, inclusive, los Segundo Ruiz Belvis, Francisco antiesclavistas organizaban una Mariano Quiñones y el portavoz resistencia operante para aplastar del grupo liberal, José Julián la marcha de los liberales

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Acosta, prestaron tres informes. El inoperante, así que impulsaban el último lo presentó Ruiz Belvis con abolicionismo a corto o a largo instrucciones de Ramón Emeterio plazo. Betances en la última sesión del 10 El periodo que comprende de abril de 1867, donde se pidió la de 1869-1873 fue vital para la abolición para Puerto Rico legislación abolicionista. En las inmediatamente, con o sin cortes, como nunca antes, se indemnización; con o sin debate el problema de la reglamentación del trabajo de los esclavitud. Delegados como don libertos. Los conservadores pedían Luis Padial, José Julián Acosta y la abolición gradual con Ramón Baldorioty de Castro, se indemnización y los esclavistas se destacaron y son reconocidos afirmaban en mantener como artífices de los proyectos indefinidamente la esclavitud. En abolicionistas. Ramón E. la península, se desató un debate Batances, desde el exilio, daba entre el sector conservador y los instrucciones. Se debe recordar sectores liberales; el absolutismo que, los puertorriqueños en la conservador censuró los trabajos Junta Informativa de 1866, ya de los liberales. Comenzó la exigían la abolición sin ninguna Revolución del 17 de septiembre prerrogativa, por lo menos los de 1868, que puso fin a la liberales y separatistas. Otros monarquía de Isabel II, iniciando preferían trabajar para una un periodo de restablecimiento y, abolición gradual y condicionada. por otro lado, afirmando el favor de los gobiernos constitucionales, En la Reunión derechos individuales y la unidad Constituyente de 1869, se rechazó nacional. El gobernador el proyecto de abolición inmediata provisional respaldó la para Cuba y Puerto Rico con o sin reorganización y los trabajos de la indemnización. La ley fue sociedad abolicionista española. desestimada, pero no tuvo gran Las cortes se reunieron en el 1869, número de votos a su favor, no los abolicionistas se reunieron e obstante, se aprobó la Ley Moret, impulsaron sus demandas con la que impulsó Segismundo Moret en voz de Rafael María Labra. El mayo de 1870. nuevo gobierno constitucional La Ley Moret se consideró español tenía en el ministerio como ley preparatoria para una público a muchos abolicionistas futura abolición. De acuerdo con que pertenecieron a la escuela Luis M. Soler, en su libro ya citado económica, entre ellos, Sagasta, anteriormente, afirma que no Moret y Echegaray. Estos podían nacer más esclavos en economistas establecerán todas las territorio de la colonia o territorio proposiciones válidas que hacían español (586-588). Los nacidos de la esclavitud un sistema

Página 77 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Azúcar y trabajo … (Continuación) después de la Ley Moret y los políticos y económicos nacidos después de 1868, periodo encontrados. que comprende la revolución de A finales de 1870, la septiembre y la promulgación de la Sociedad Abolicionista coordinaba ley, aunque su madre fuera esfuerzos con Inglaterra y Estados esclava, quedaba libre. Los Unidos para que proclamaran esclavos de 70 años quedaban mensajes a favor de la abolición. libres; se nota como los dueños se En las cortes, el general Prim liberaban ante la ley de aquellos presentó la candidatura de Amadeo esclavos que dieron su vida y duque de Saboya para ocupar el esfuerzo. Ahora, en una etapa trono de España. El 6 de poco productiva para el trabajo de noviembre las cortes, por votación rigor, los dejaban libres a su de 191 a 63, aceptaron al futuro suerte. monarca; el general Prim fue La ley Moret creaba asesinado y ocupó el trono un sistema de patrono que disponía Amadeo I, anulándose así el que los esclavos menores de edad gobierno provisional. Hubo una quedaran bajo el cuidado de sus fuerte oposición por parte de amos con la obligación de muchos diputados que no estaban atenderlos en todas sus de acuerdo con la monarquía de necesidades. Además, garantizaba Amadeo de Saboya. José Julián la enseñanza primaria y educarlo Acosta, representante y diputado en algún arte u oficio. Al cumplir de Puerto Rico, presentó los los 18 años y hasta los 22, el proyectos de Abolición Económica liberto recibiría la mitad del jornal y Sociedad para Puerto Rico y las de un trabajador libre; de esa Antillas. En Puerto Rico, en el cantidad recibiría la mitad y el 1871, los conservadores resto iba a un fondo que se le organizaron el Partido entregaba al cumplir los 22 años, Conservador de Puerto Rico, tiempo en que cesaba el contrato presidido por el Marqués de la patrono-liberto. Supuestamente, Esperanza. Este grupo político era adquiría pleno goce de sus incondicional a la voluntad del derechos. Los esclavos que Poder Supremo Español. El pasaran los 60 años tenían la partido quería limitar la alternativa de permanecer con sus participación de los liberales, que amos, que se convertían en aunque en sus peticiones eran patronos. Muchos amos asimilistas, un sector impulsaba coordinaban las ventas y los una mayor autonomía para los traslados de muchos esclavos hacia puertorriqueños. Por otro lado, en Cuba. La Ley resultó ser engañosa Puerto Rico se desató un régimen y abusiva, pues en realidad, solo de terror por parte de los sirvió para pacificar sectores Conservadores para aplastar al

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grupo liberal. Convencieron a Rivera, el 14 de abril de 1873 (355 España para que relevara al -356). La abolición trajo gobernador Baldrich porque estaba consecuencias económicas con los supuestos “comunistas”. inmediatas. Ahora la Isla iba a La Guerra Civil continuaba en destinar su producción con el uso España y el 11 de febrero de 1873, exclusivo de los trabajadores ante la presión, impopularidad y libres, pues los esclavos eran desinterés, el rey Amadeo I de trabajadores a jornal. Al mismo Saboya abdicó. tiempo, se había derogado la Se reanudaron los Libreta de Jornalero, por ende, se trabajos sobre el proyecto de había constituido un ejército de abolición para Puerto Rico. La trabajadores libres para el trabajo discusión y deliberación comenzó patronal. el 17 de septiembre de 1873 y el Raúl Mayo y Mariano 22 de marzo del mismo año, en la Negrón, en La Esclavitud Urbana, noche y, luego de un discurso señalan que en Puerto Rico, incomparable de Emilio Castelar, durante el 1872, había se votó por unanimidad la aproximadamente 30 mil esclavos aprobación de la ley. De acuerdo (11). Se puede notar que los con el historiador Ángel Acosta esclavos fueron incorporándose a Quintero, en José Julián Acosta y servicios especializados, su tiempo, se cita: “En que a demostrando su capacidad de virtud de una transacción con los producción más allá de las áreas de conservadores y después de un cultivo, siendo muy atractivo para incomparable discurso de Emilio el Estado. Castelar, se votó unánimemente Del libro El proceso por la abolición de la infame abolicionista de Puerto Rico: esclavitud” (365). documentos para su estudio vol. I, Acosta Quintero describe la se cita: “Aplicarse la Ley de la noche de 22 de marzo de 1873 abolición de la esclavitud se como un triunfo para la Metrópoli verificó con orden perfecto. y para Puerto Rico. Según el Verdad es que eran pocos los historiador, el gobernador que esclavos que habían en la Isla, estaba de turno en la Isla, Martínez pues no pasaban mucho de 30 mil Plowes, fue el que recibió el y esto disminuía las dificultades de primer telegrama sobre la la reforma” (470). aprobación de la ley. El De ahí que la abolición fue gobernador, que fue nombrado por un plan o proyecto económico para el poder ejecutivo de la Primera garantizar, no la libertad, sino el República Española para Puerto bolsillo de la élite dominante de la Rico y al que le tocó implantar el Isla, que al mismo tiempo, decreto de la abolición para la Isla, respondía al poder supremo fue el teniente Rafael Primo de

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español. De manera que se aplazamiento total de los derechos controló el deseo, condición y políticos y civiles de los libertos, futuro laboral del ex esclavo. Su de manera que se puede concluir, destino quedó en manos del ahora que la ley no otorgó la patrono y del estado. La represión emancipación, pero certificó el continuaba, pero dicho atropello control de la mano de obra del ex estaba justificado por medio de esclavo como medio de preceptos legales que aseguraban producción. Para completar el la supuesta protección de la encubrimiento, en el artículo 80, se libertad del ex esclavo. establece que el gobierno dictará Se puede notar claramente, las disposiciones necesarias para la que la libertad civil del liberto ejecución de dicha ley y atenderá quedó condicionada a las las necesidades de beneficencia. decisiones del estado, patronos y Precisamente, este Artículo de la misma Sociedad consolida la estrategia, pues la Abolicionista, que a su vez, estaba primera y la última palabra estarán respaldaba por plataformas político en manos de las autoridades; lo -partidistas, tanto de Puerto Rico contrario, sería un acto de como en España. El liberto no violación a la ley, lo que implicaría tenía voz ni voto, así que se una penalidad. anulaba toda iniciativa y derecho De manera que todos los civil y hasta natural del libre sectores políticos, económicos, albedrío del ex esclavo. En el sociales, incluyendo los más Artículo 2 do del Decreto tolerantes, tendrían que mantenerse Abolicionista, se establece la al margen de la decisión del contratación forzosa y temporal estado. El estado prometió una del liberto; dicha ley indicaba que indemnización a los dueños por la no sería menor de tres años. En la pérdida del esclavo. Muchos práctica, se convirtió en un periodo dueños no confiaron en esa relativo y hasta indefinido porque propaganda y como dice el refrán con la caída de la República en “se hace la ley y se hace la España, ocuparon el poder los trampa”. En el libro El proceso Conservadores y en Puerto Rico, el abolicionista: documentos para su gobernador Laureano Sanz estudio, específicamente en el implementó nuevas leyes como el documento # 117, se certifica una Reglamento de 1874, que pusieron compraventa de esclavo de la entre dicho la Ley de marzo. Hacienda Carmen en el barrio En Artículo 7mo, se Bajura de Vega Alta, hacienda informa y se cita: “Los libertos dedicada al cultivo de azúcar. estarán en pleno goce de los Doña Carmen Córdova de derechos políticos a los cinco años Landrón, viuda de Justo Skerrett, de publicada la ley en la Gaceta de había arrendado el ingenio a don Madrid.” La ley trajo el

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Leonardo Ingravidez. una industria u obras públicas. Al Comparecieron ambos ante el incapacitado, se le confinaría, pues escribano para legalizar la venta de se convertía en una mano de obra la hacienda por doscientos treinta y no confiable para el estado. cuatro mil pesos; en la venta Supuestamente, estos casos eran incluyeron 52 esclavos. Esta venta informados por lo patrono a los se realizó al 29 de marzo de 1873, Síndicos Protectores de Libertos, después de aprobada la ley de que eran unos informantes del emancipación y por supuesto, Estado y que en sus amos, no afecta una dotación de 52 (376). existía autoridad para la búsqueda Situaciones como ésta, se de alternativas racionales. evidenció de manera regular; se Ahora, todo liberto llevaría nota que el esclavo antes y después una cédula o “carnet” de supuesta de la aprobación de la ley, se seguridad y contratación de incluía en toda transacción carácter local. La cédula se económica, antes formulada por el renovaba cada vez que el liberto dueño, ahora, por el patrono y el cambiara de patrono o residencia. Estado. Analizando la ley y su Se puede inferir, que esta cédula se implicación en la Isla, se evidenció convertía en una identidad de un que la política del Estado organizó sector excluido e incorporado en el sus fichas a su favor. El primer último peldaño de estimación, paso fue elaborar un reglamento enajenado por las leyes que se autorizado por el ministerio de convertían en armas de represión, Ultramar, el 26 de marzo de 1873. leyes coercitivas del decreto El mismo ordenaba un registro de abolicionista de 22 de marzo de esclavos y fue un mecanismo para 1873. Tan es así, que el liberto seleccionar, sancionar y limitar los para trasladarse de un punto a otro, roles de los libertos. Por otro lado, tenía que pedir un pase especial al aprobar el Reglamento, se que le extendía el municipio a su legalizaba el procedimiento y se discreción; en muchas ocasiones se aludía que era para colocar convertía en una espera indefinida justamente a los libertos en para el liberto. Este era el trabajos que respondieran a sus cautiverio perpetuo del capacidades y limitaciones. Por el “emancipado”. registro de esclavos, los huérfanos El liberto e incapacitados, es decir, aquéllos desconocía y no tenía clara la que estaban contratados, quedaron evidencia sobre las deducciones a cargo de los municipios hasta por deudas. Hasta el mínimo que el gobierno tomara medidas de servicio del amo se convertía en beneficencias. En este caso, sería préstamo con muy alto interés, que asignarle al huérfano una en muchos casos incorporaba al contratación forzosa con un nuevo liberto en una cadena de amo (ahora patrono) o trabajar en

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Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Azúcar y trabajo … (Continuación) dependencia, que lo convertía en condición del liberto es la de víctima e instrumento del Patrono, menor o incapacitado de la ley por consiguiente, del Estado. El civil de Castilla. Después de la Ley registro de esclavos, que de marzo de 1873, la emancipación básicamente se convirtió en se convirtió en un tormento; en un reglamento o código coercitivo de instrumento de represión, en un esclavos, cumplió su cometido, paradigma, puesto que ahora, se pues hasta el 21 de agosto de 1873, justificaba toda coerción en se habían contratado 27,038 nombre del derecho a la libertad. libertos; solo faltaban 2,297 por La ley fue muy ambigua y ofreció contratar. más de lo mismo, que fue nada. El triunfo y la gloria fueron De acuerdo con el Documento # en todo caso para la Metrópoli. 140 de El proceso abolicionista en Inclusive, el 30 de agosto de 1873 Puerto Rico; documentos para su se promulgó en Puerto Rico el estudio, en una oratoria que hace Título I de la Constitución de el líder abolicionista don Gabriel 1869, garantizando los derechos Rodríguez, cuyo tema fue “La idea políticos y civiles a los súbditos y el movimiento antiesclavista en españoles de la colonia de Puerto España durante el siglo XIX” se Rico. Por otro lado, la Ley de citan las palabras del líder: Abolición aplazaba Es esta ley defectuosísima y indefinidamente esos derechos a uno de sus vicios principales es los libertos. En La experiencia la hipocresía porque desde su abolicionista de Puerto Rico, se promulgación cesa el estado pueden leer las exposiciones de la esclavitud y después conserva el nombre de patronato, a la Sociedad Abolicionista Española, misma esclavitud durante ocho dirigidas al Excmo. Sr. Ministro de años. Pero peor que la ley fue Ultramar, el 13 de julio al 30 de un reglamento monstruoso que septiembre de 1875. Incluye se hizo para su ejecución. documentos o cartas desde abril de Reglamento que no se publicó 1873 hasta abril del 1874. En en España (455-471). carta del gobernador de Puerto De esa cita, se infiere el Rico, Rafael Primo de Rivera, hace plan maquiavélico en manos del vigente el carácter nocivo de la gobierno colonial. Por otro lado, el aplicación de la Ley de la ex esclavo continuaba siendo Abolición en Puerto Rico, políticamente, mano de obra específicamente sobre los confiable y segura junto al curadores o protectores de libertos trabajador libre, pues en el 1873, y se cita: “Puedo haber igualado a también se abolió el régimen de la los protectores con los síndicos del Libreta de Jornaleros. En fin, se tiempo de la esclavitud (17)”. En organiza un gran ejército llamado esa carta, se enfatiza que la ley de “proletariado servil”. Los ex marzo dice bien claro que la dueños, esperaban impacientes su

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compensación y ésta no llegaba; el cualquier otro trabajador o liberto. status quo del ex esclavo no La Ley de Abolición fue una cambiaba. negociación política, un proyecto El éxito se evidenció en la económico y un hecho jurídico que Metrópoli y la emancipación fue dio gloria a España, porque la una misión imposible. La emancipación glorificó el verdadera lucha se inicio después panorama. Consumó los logros de de la ley de 1873. la Primera República Española por Ante este panorama, el medio de una transacción jurídica proletariado servil, la mano de que solo estimuló a las multitudes. obra a jornal, ahora representada Esta ley fue un paradigma para la por los libertos, estaba historia de nuestro pueblo. experimentado la esclavitud a ultranza justificada y condicionada por el estado. La situación del ex esclavo era peor que la de

Referencias

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Reseñas

Reseña Libro “Peco” Dr. Carlos Mendoza Acevedo

l utuadeño Jorge Luis quince años Ribas Reyes se E “Peco” González (el desempeña como reportero en prócer del asfalto, bautizado así temas deportivos para el periódico por el periodista Chú García) ha El Nuevo Día. La experiencia sido sin duda uno de los mejores profesional como periodista y su fondistas puertorriqueños.1 Nació admiración hacia su biografiado lo el 20 de diciembre de 1952 y desde llevó a investigar y redactar cada entonces su vida se fue moldeando descubrimiento que iba a los deportes. Peco González conociendo de la vida de Peco practicó béisbol, pero fue el González. Su estudio se une a atletismo, específicamente varios trabajos biográficos las carreras de 42 deportivos de la Kilómetros, lo que lo historiografía del deporte. enamoró y lo catapultó en Nos referimos a las obras la gloria del deporte en tituladas: Juan González, Puerto Rico y América. Igor de las Américas, de En el fondismo, con su Luis Rodríguez-Mayoral; particular mecánica de Wilfredo Gómez: entre la correr, González cosechó gloria y el infierno, de muchos triunfos que le René Molina; Barea proveyeron grandes pequeño pero grande, de momentos de alegría y de orgullo Chú García y los trabajos de patrio a los puertorriqueños de la publicación reciente: Luis década de 1980 y principios de los Rodríguez Olmo, el pelotero de 90. Su infancia, su adolescencia y América, de Harold Acevedo su vida adulta, así como sus metas Márquez y San-Tito, vida y y sus logros quedaron enmarcadas milagros de Félix “Tito” Trinidad en setenta y nueve (79) páginas en creador de la Titomanía, de Jorge una crónica biográfica titulada: L. Pérez. Todos estos estudios, al Peco, escrita por Fernando Ribas igual que la de Fernando Ribas, Reyes. engalanan a sus atletas y presentan El autor del libro ha sido sus desaciertos, sus metas, sus periodista puertorriqueño, nació en logros en el deporte y cómo Guaynabo y es de familia lograban paralizar a todo un utuadeña. Desde hace más de pueblo.

1 Peco también tuvo otros seudónimos como: El Pitirre de la Montaña, el Guatibirrí, entre otros.

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Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Reseña “Peco …” (Continuación) El 17 de octubre de 2014, en unos cinco años de la carrera de Jorge Luis “Peco” González visitó Peco González, en los que este junto a Raymond Dalmau, padre, el pasó de ser un corredor de carreras Recinto de Aguadilla de la locales a inmortalizarse como el Universidad de Puerto Rico. Ambos más famoso fondista de Puerto compartieron sus experiencias y sus Rico y de América. Según el logros como atletas con la autor, el texto nació de la comunidad universitaria. Ese día, admiración que sentía por Peco y Peco habló de su vida y sus por un breve y pasajero encuentro vivencias en el deporte. Dio que tuvo con él cuando se muestras de su humildad y orgullo encontraba en pleno entrenamiento por haber representado a Puerto por las curvas y empinadas cuestas Rico, pero el tiempo se agotó muy de Utuado. rápido, y fueron varias las En el deporte local e preguntas que se quedaron sin internacional, Peco fue el atleta contestar. Sin embargo, muchas de más sobresaliente de la década de esas interrogantes pueden quedar 1980, además el autor señala que contestadas en este libro que aclara sobresalió más que el atleta de ese varios detalles de un gladiador momento: el ex boxeador puertorriqueño olvidado por puertorriqueño, Wilfredo Gómez. muchos. Peco hizo anuncios para la Este trabajo de Ribas fue televisión y fue patrocinado por celebrado a principios de 2014 en la marcas como: Adidas, Shell, UPR-Aguadilla. En esa American Airlines y marcas de presentación dejamos claro que el cervezas famosas de la época estudio era una gran aportación a la como Schaefer. De la misma limitada historiografía del deporte manera que lo hizo el ex boxeador, en Puerto Rico. Además, dejamos Félix “Tito” Trinidad a finales de establecido que el libro no los 90 y principios del presente solamente es un recurso de mucho siglo, Peco paralizaba a todo un valor para la historiografía pueblo y hacía que todo Puerto deportiva puertorriqueña, sino para Rico se uniera para festejar sus las generaciones de atletas triunfos. Y, no es para menos, los puertorriqueños porque en sus logros están registrados en este páginas no sólo se encuentran unos libro. González logró seis apuntes biográficos, sino los primeros lugares en diferentes valores humanos que se necesitan maratones en y fuera de Puerto para lograr el éxito. Es decir, el Rico, dos medallas de oro en autor inculca a los lectores y los Juegos Centroamericanos, una de jóvenes atletas a que, como bronce en Juegos Panamericanos aprendió de Peco González, con y la victoria de la medalla más poco se puede hacer mucho. importante que es la que discute Ribas escribió su obra muy excelentemente Fernando Ribas: el clara y de fácil lectura. El oro conquistado en 1983 en los IX contenido investigativo y Juegos Panamericanos de Caracas, periodístico se centra mayormente Venezuela. En ese momento, Peco Página 86

Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Reseña “Peco …” (Continuación) estableció una marca de 2:12:42 en las anécdotas de su vida, sus los 42K lo que constituyó el mejor entrenamientos, sus aciertos y récord registrado hasta el día de desaciertos hasta implantar esa hoy en todo el hemisferio marca Panamericana que no ha americano. Por cierto, es el único sido superada todavía y que en el puertorriqueño con medalla de oro mes de agosto de 2013 se en el atletismo panamericano. cumplieron 30 años de Como señala Ribas Reyes, y como establecerse. El autor divide su se dice en el argot deportivo, trabajo en siete capítulos. Estos “Peco verdaderamente era un son titulados: a) La promesa, b) caballo, una bestia del atletismo”. Creo que nací para correr, c) De hecho, el autor señala que Sagrado entrenar, d) El dúo Jorge “Peco” González estuvo perfecto, e) Papo vs Peco, f) La entre los mejores diez (10) misión de oro, g) González de corredores del mundo en la década punta a punta, y cierra el texto con de 1980. Ciertamente como señala una conclusión. Ribas, Peco nació para correr. Todas las partes del libro El libro está avalado por contienen ese hilo conductor que te fuentes primarias y testimonios del lleva desde el saque de la carrera a propio protagonista del libro, la meta. No obstante, hay tres también de figuras como su capítulos que merecen ser entrenador, Freddie Vargas. destacados porque contienen, a Además, hay testimonios del nuestro juicio, mucha relevancia expresidente del Comité de para los atletas de todos los Fondismo, Osvaldo Rivera y deportes de hoy día. Por ejemplo, entrevistas a varios de los grandes en el capítulo titulado Sagrado periodistas que cubrieron los entrenar, el autor detalla las eventos en los que Peco participó, anécdotas que encierran los como Chú García, Pedro Carlos entrenamientos de Peco. Todo su Lugo y Ernesto Díaz González. contenido es muy acertado y En la lectura, se hace demuestra el coraje y la cría que evidente la admiración que Ribas debe tener un atleta si quiere ser el le tiene a Peco González. De mejor. De otra parte, el capítulo hecho, señala el escritor que esa titulado el dúo perfecto, contiene estimación la fue uniendo con la un secreto por mucho tiempo inquietud que tenía por la escondido. Nos referimos al de las investigación del prócer del famosas tablas de entrenamientos asfalto. Señala Ribas que “cada de Peco con su entrenador, Freddie descubrimiento fue su segundo Vargas. Llama la atención leer los aire, y cada entrevista un nuevo comentarios de Vargas que reto para llegar a la meta”. apuntan a que Peco nunca se quejó Hay que indicar que Ribas de su entrenamiento. Por el Reyes no escribe una historia contrario, siempre estuvo dispuesto propiamente dicha, pero sí una a entrenar por Puerto Rico para no crónica biográfica de la vida y de fallarle a su gente. Y, por último, la carrera atlética de Peco. Señala Página 87

Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Reseña “Peco …” (Continuación) en el capítulo titulado: Papo vs. deportes, sus páginas carecen de Peco, Fernando Ribas ofrece una este recurso. Creemos que la cátedra de narración deportiva, ya investigación debe ampliarse y que lleva al lector a una importante llevar a Peco más allá de 1983; carrera entre dos de los mejores pues hace falta investigación sobre fondistas puertorriqueños de el Peco de tres ciclos olímpicos. entonces: Peco vs Papo. A través El ciclo de Los Ángeles 1984, Seúl de las letras de las páginas de este 1988 y Barcelona 1992. No capítulo, el lector podrá sentir y obstante, reconocemos que el autor escuchar la narración en vivo de quiso concentrarse en la una carrera en la que el ganador conmemoración de la gesta de sería el representante de Puerto Peco en los Juegos Panamericanos Rico en la Justa Panamericana. Fue de 1983. Como bien señala el en este capítulo donde se pueden periodista Joel Ortiz Rivera; identificar a grandes maratonistas Fernando Ribas Reyes “decidió puertorriqueños como: Radamés sacudirle el polvo a uno de los Vega, Pablo Dones y César momentos más excitantes e Mercado, entre otros. Además, el importantes en la historia del capítulo no se centra en la vida de fondismo y del deporte Peco, sino que presenta la vida de puertorriqueño, refrescarlo en la otro de los grandes del fondismo memoria de generaciones pasadas puertorriqueño de entonces: Héctor y presentarlo reluciente ante las “Papo” Díaz, natural de Villalba más nuevas generaciones”. 2 quien lamentablemente a los 22 Aquellos lectores que años tuvo que retirarse del vivieron los momentos históricos atletismo. de Peco podrán refrescar su Aunque, quizás, el libro memoria y viajar dentro de una tiene algunos detalles que sabemos caja de recuerdos que se mejorarán en la próxima centroamericanos y edición, creemos que es una fuente panamericanos. Mientras que bibliográfica e historiográfica de aquellos que no conocen la gesta gran valor porque la gesta de Peco de Peco tendrán la oportunidad de González está encuadrada en un descubrir, no sólo la vida humana trasfondo histórico de los de este atleta, sino al Peco de momentos más excitantes e carácter competitivo, su importantes en la historia del dedicación, su detallado fondismo puertorriqueño. Uno de entrenamiento sagrado, y su los asuntos que entendemos debe compromiso de representar y no incluirse en una futura edición es fallarle a su gente de Utuado y una bibliografía, además de citar Puerto Rico. fuentes en notas al calce, ya que, como muchos trabajos sobre

2 Joel Ortiz Rivera, “Al ruedo “Peco”. El Nuevo Día, 19 de octubre de 2014, p. 99.

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Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Reseña del libro “La conformidad en la separación de la pareja: Una mirada alterna al discurso psicopatológico.

Profa. Dagmar Galarza Hernández

eseñar un libro del sujeto del deseo que quiere e R constituye un ejercicio intenta darle continuidad a los que posibilita compartir las sentimientos y los vínculos con su reflexiones y provocaciones que ex–pareja, ante el escenario de la dicho trabajo suscita. separación. Ese querer conservar la Evidentemente, ello nutre nuestro relación, ante el escenario de la quehacer intelectual, al tiempo que separación; puede y debe ser nos recuerda que una vez un libro abordado considerando el marco sale de la imprenta y se divulga, ya socio-cultural amplio dentro del no le pertenece estrictamente a su cual se ha forjado la concepción escritor. Pues al ser leído, es re- (al parecer aún predominante), en apropiado, re-significado, por torno al amor y a la pareja. Tener quiénes lo leen; surgen en cuenta el escenario socio- interrogantes y provocaciones (en cultural dentro del cual se le ha el sentido intelectual del término), otorgado sentido y significación a que pudieron haber sido las relaciones de pareja, nos contempladas o no por el autor. En permite abordar ese querer cualquier caso, ello puede resultar conservar la relación que se ha o no halagador para el autor, sin anulado o terminado, como un embargo, resulta siempre efecto del imaginario conveniente, pues nos recuerda representacional ampliamente que el crear o producir en el difundido y arraigado en nuestra ámbito intelectual y en todas las cultura, en torno al amor dimensiones de producción romántico y para toda la vida. cultural y estética, debe ser un La conformidad en la proyecto siempre en curso. separación de la pareja: una AUFHEBEN es una mirada alterna al discurso palabra en alemán que psicopatológico destaca el dependiendo del contexto en el que posicionamiento del autor, por se utilice puede significar cuanto hace un esfuerzo conservar, pero también anular. El encomiable (considerando que se carácter polisémico de este sitúa dentro de la psicología término resulta enormemente sugerente para abordar ese proceso Página 89

Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Reseña “La conformidad …” (Continuación)

clínica), por distanciarse de la matrimonio como un contrato tradición que asume que las mediante el cual se forma una categorías de análisis (que pareja, habría que considerar que incluyen por supuesto las durante mucho tiempo los hijos de categorías de diagnóstico de unas y otras familias, se casaban trastornos psicológicos); como parte de un arreglo condensan la verdad y las certezas económico y político. Así pues, la acerca de los fenómenos, los idea de que las personas se casan procesos y los sujetos-objetos de por amor no ha sido siempre una estudio. Asimismo, habría que pauta sociocultural. Así como considerar el señalamiento del tampoco ha existido “desde autor al respecto de la pertinencia siempre” (como si se tratara de un que debe tener para la psicología fenómeno trascendental), la idea clínica, analizar el proceso de de que existe y de que conformidad en la relación de experimentamos eso que se pareja, así como el proceso de denomina como una etapa de separación de la pareja, enamoramiento. ponderando el contexto socio- Lo expuesto anteriormente, cultural en el que se han no cancela el hecho de que entre configurado las concepciones las personas que no se casan en ideológicas del amor y la pareja, principio por amor, emerja con el que han forjado nuestra paso del tiempo, un particular subjetividad socializada. sentimiento al que denominamos Con relación a tales amor. Así como tampoco debemos construcciones ideológicas, habría cancelar el hecho de que que apuntar que esa idea del amor contemporáneamente, el aspecto romántico; dicho de otra forma, económico sigue siendo la razón ese imaginario social en torno a por la que algunas personas que las personas forman pareja o forman pareja o se casan. se casan porque están enamorados, En cualquier caso, en el no ha acompañado a la humanidad proceso de desarrollo de las “desde siempre”, a lo largo de su sociedades modernas, se ha desarrollo histórico-social. Con el arraigado el imaginario del amor propósito de exponer mi línea romántico y todo lo que ello argumentativa, me remito a implica para las relaciones de continuación al matrimonio, como pareja, entre otros asuntos, la idea un tipo de arreglo (evidentemente, de que las mismas deben ser para no el único), mediante el cual se toda la vida. Esta idea queda forma una pareja.1 Si abordamos el condensada en la frase que

1 Ética y empíricamente, resulta importante dejar establecido que el proceso de conformidad en la separación de pareja, así como los distintos niveles de complejidad que dicho proceso comporta, no se remite exclusivamente a las parejas que han contraído matrimonio, ni mucho menos, exclusivamente a parejas heterosexuales. Página 90

Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Reseña “La conformidad …” (Continuación) sentencia: “…hasta que la muerte romántico y de las relaciones de les separe”. Tal y como destaca el pareja para toda la vida. autor del libro, en este proceso de Este desfase lleva a quienes arraigo y difusión, ha colaborado atraviesan con “dificultad” el la iglesia, como institución, pero proceso de separación a también todo un conjunto de experimentar una especie de representaciones socio-culturales contradicción y desorientación, acerca de la moral y la decencia, provocada por el choque entre las entre otras; que internalizamos a expectativas sociales forjadas y través de la coerción sutil que arraigadas en el ámbito socio- ejerce sobre nosotras/os el proceso cultural y, de otro lado, aquello a de socialización. lo que se les convoca a lograr La crítica que se esboza en desde el discurso psicopatológico el libro señala la forma, un tanto mediante la psicoterapia. Al decir, descontextualizada del entorno de Galeano: “[…] el sistema socio-cultural, a partir de la cual el divorcia la emoción del DSMIV-TR2, establece “romper pensamiento […]” (Galeano, con la pareja como un 1990:100). acontecimiento simple” (Méndez, Debemos considerar que 20013:7), y que el intento de una vez la persona ha sido objeto salvaguardar los lazos afectivos de un diagnóstico psicopatológico, debe remitir en tres meses, pues de la misma no sólo está lidiando con lo contrario, a dicha conducta se le su resistencia ante la disolución de aplica “un trastorno afectivo con su relación de pareja; sino que, repercusión en negativa en el además, debe lidiar con el hecho funcionamiento social de la de que su conducta ha sido persona” (Méndez, 20013:7). Al psicopatologizada, puesto que respecto, el autor apunta que el muestra “incapacidad para discurso psicopatológico desprenderse de la otra tradicional que establece el lapso persona” (Méndez, 2012:31). de tiempo dentro del cual se debe En lo que respecta a la asimilar “saludablemente” la conformidad en el proceso de separación ante la disolución de la separación de la pareja, la pareja; se articula complejidad que ello encierra no descontextualizado del despliegue solo estriba en lo que estipula el y la socialización de los elementos DSMIV-TR vis a vis las socio-culturales sobre los que se expectativas socio-culturalmente ensambla y da continuidad al difundidas. Así, por ejemplo, las imaginario predominante del amor redes de apoyo que suelen

2 Versión más reciente del Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales.

Página 91 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Reseña “La conformidad …” (Continuación)

desempeñar un rol importante en el De tal forma que solo proceso de separación de las podemos afirmar que el proceso de parejas, emprenden un proceso de separación de la pareja puede ser acompañamiento y apoyo que, razonablemente difícil y supone, aunque bien intencionado, no está por lo menos para quien se resiste exento de una cierta contradicción a la separación, un distanciamiento compleja e inexorable, puesto que considerable del sistema de si bien no armoniza con el entendidos ideológicos a partir del imaginario de la relación de pareja cual ha organizado y otorgado para toda la vida, enarbola otro sentido a esa dimensión de vida discurso que apunta al hecho de social. que en caso de que la ruptura de la Según Galeano 1990: 79 : relación de pareja sea inevitable y/ El amor es una enfermedad de las más jodidas y contagiosas. A los o conveniente se espera que al enfermos, cualquiera los reconoce. respecto de tal ruptura se Hondas ojeras delatan que jamás manifieste con relativa prontitud dormimos, despabilados noche tras noche por los abrazos o por la “una franca recuperación”. ausencia de los abrazos, padecemos En ese sentido, aludo a fiebres devastadoras y sentimos una esos proceso de apoyo que pivotan irresistible necesidad de decir estupideces. en torno a las frases comunes (Galeano, 1990:79) como las que siguen a continuación: “Tienes que re-hacer El arraigo del imaginario tu vida”, “Sigue adelante”, “La social en torno a que las relación vida continúa y tu vales mucho, no de pareja debe perdurar toda la te dejes caer”. Este proceso de vida, o cuando menos a largo apoyo, bien puede producir una plazo; se refuerza por todo un especie de desasosiego en quien lo conjunto de actos y de objetos recibe, puesto que quien o quienes simbólicos. Entre estos, destaco los le proporcionan tal apoyo, también anillos, que de hecho forman parte formaron parte del núcleo de del arte de la portada del libro del personas que estuvieron presentes Dr. Méndez. El intercambio de en momentos importantes y anillos suele ser una parte de la gratificantes de la pareja. Son ceremonia matrimonial, ya bien personas cuya presencia se sea civil o religiosa, a la que se le constata en el álbum de recuerdos, adjudica una importancia personas que les felicitaban en considerable, ya que quienes cada aniversario y que ante componen la pareja se profesan un algunas de las dificultades que compromiso mutuo incondicional afrontó previamente la pareja, y perdurable. Más allá de ello, aconsejaban tolerancia y algunas parejas que no están perseverancia, al tiempo que les casadas, también incorporan el uso recordaba que habían establecido de anillos. Así pues, se supone que un compromiso para toda la vida. los anillos cumplan con la función

Página 92 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Reseña “La conformidad …” (Continuación) de identificar a aquellas que han pactado un compromiso de pareja Méjico y de los Estados Unidos de que, por lo menos, debe ser a largo Norteamérica, tales reclamos se plazo. Asimismo, se supone que han visto favorecidos con el los anillos constituyen un objeto reconocimiento del derecho al simbólico, que debe recordar a matrimonio a las parejas del quienes forman una pareja, el mismo sexo. Parece ser que el compromiso establecido. De ahí autor, no ha querido dejar de lado, que a este símbolo se le denomine el momento histórico por el cual también alianzas, a las cuales suele transitamos. grabárseles en la parte interior el nombre de la persona con la que se forma pareja. Sin duda, se carga en el dedo, con mucho peso, tanto Bibliografía simbólico como material.3 Asimismo, llama la atención que como parte del arte E. Galeano. (1990). El libro de los que encuaderna este libro se abrazos. Siglo XXI Editores. presentan y representan múltiples posibilidades de parejas. Ello no H. Méndez. (2013). La debe pasar desapercibido. Antes conformidad en las relaciones bien, debe recordarnos que de pareja. Una mirada alterna vivimos un momento histórico- al discurso psicopatológico. social y jurídico importante, pues Publicaciones constatamos no sólo la implosión Puertorriqueñas. global de reclamos a favor del reconocimiento de derechos a las parejas homosexuales, sino que además, como ciudadanos del planeta, (al decir de Edgar Morin), hemos sido testigos de cómo en países, como: Argentina, Uruguay, Portugal, España, Holanda, Bélgica, Canadá, Sudáfrica, Noruega, Suecia, Islandia y Dinamarca, entre otros; así como en algunas de las jurisdicciones de

3 Al usar los términos, simbólico y material, realizo una extrapolación de la teorización de Pierre Bourdieu, al respecto de los distintos campos, dimensiones y formas de poder que configuran la realidad social en la que transitamos como actores sociales.

Página 93 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Celebración del Noveno Maratón Puertorriqueño de la Lectura

Dra. Ana E. Cuebas Irizarry

l escenario del fueron los organizadores del E evento de gran acontecimiento y contaron con el significado para la Universidad apoyo de la oficina del Rector y el de Puerto Rico en Aguadilla, el Decanato de Asuntos Académicos. Noveno Maratón Los estudiantes de los respectivos Puertorriqueño de Lectura, se departamentos representados celebró en la Sala de contribuyeron con narraciones de Encuentros La Llamarada de la cuentos, lecturas de poesías, Biblioteca Enrique A. Laguerre. dramas, “digital stories poem” y En esta ocasión nos unimos a los una exposición de afiches. El esfuerzos y a la iniciativa del acompañamiento musical fue por Centro de la Lectura, la el estudiante Chales Crawford. Escritura y la Literatura Infantil La Dra. Evelyn E. (CELELI) de la Facultad de González, Directora Interina del Educación de la Universidad de Departamento de Español, fungió Puerto Rico en Río Piedras. La como maestra de ceremonia y actividad se llevó a cabo el 8 de presentó la aportación de sus septiembre y el lema fue: estudiantes en esta Unidos por la aventura de la conmemoración. De igual manera, lectura. la Dra. Carmen Cabán, Directora Los directores de los del Departamento de Inglés y la Departamentos de Español, Profa. Melissa García anunciaron a Educación, Inglés y Biblioteca los estudiantes de su departamento

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Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Celebración del Noveno … (Continuación) que aportaron con “digital stories acogida de los estudiantes poems” y un drama. El mediante la intervención con sus Departamento de Educación diferentes talentos y asistencia al estuvo representado por su acto. Directora, la Profa. Nidza La clausura estuvo a cargo Márquez, quien tuvo a su cargo la de la Dra. Ana E. Cuebas, exposición de los excelentes Coordinadora de Proyectos afiches que trabajaron los Especiales de la Biblioteca, y en estudiantes de su Departamento y representación de la misma destacó el cierre pedagógico. que la lectura nos da sabiduría, El Prof. Edwin Ríos, enriquece el intelecto y da el poder Director Interino de la Biblioteca, del conocimiento. La celebración ofreció el saludo de Bienvenida. de este Noveno Maratón de la El Dr. Nelson Vera Hernández se Lectura Puertorriqueña nos insta a dirigió a la concurrencia, que siempre recordemos las destacando la importancia de la apreciaciones sobre la lectura que lectura en el quehacer académico, han dado grandes intelectuales de en el desarrollo profesional y nuestra historia, entre ellos personal. De igual manera la destacamos al escritor Jorge Luis Decana Interina de Asuntos Borges, que nos dice “que uno es Académicos felicitó a todos, en lo que ha leído”. Mientras que especial a los estudiantes, por su Joseph Addison, señala que “la cooperación y exhortó a que hagan lectura es a la mente, lo que el de la Lectura un ejercicio ejercicio es al cuerpo”. permanente. Mientras que la Dra. Migdalia González, Decana Interina de Asuntos Estudiantiles, expresó gran regocijo por la

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Cuentos

El esclavo de otro

Cristina Soto Acevedo

esde hace dos meses ellas no trabajaban, dónde D no soy el mismo, mi quedarían las ganancias para mí. vida cambió completamente, todo Mi paciencia fue en disminución y se tornó obscuro en un abrir y mi única solución fue aplicarles cerrar de ojos. Todo comenzó un sustancias nocivas, diría yo que mi 15 de enero del 1956, era feliz, mejor pensamiento. Mis damas, tenía todo lo que un hombre con el pasar del tiempo, se deseaba tener, mujeres hermosas, dedicaron completamente a mis carros lujosos, joyas de alta calidad, clientes, hasta las gracias me era el más necesitado en la vida daban por ese excelente servicio. exterior. Mi trabajo no era superior Pasaron los años y mis damas al de los otros, me dedicaba al fueron envejeciendo, igual que yo; tráfico de mujeres, para mí una gran para ese entonces tenía cincuenta y labor. Me mantuve en ese empleo ocho años. Decidí retirarme de durante varios años, comencé en esa labor y dejar salir a esas casas de amistades y terminé ancianas que por años me habían abriendo mi propio prostíbulo. Al hecho rico. Me retiré, y decidí pasar de los días, compré varias comenzar una vida nueva, pero fue mujeres en islas limítrofes a Puerto imposible. Esas mujeres, que eran Rico. Las alquilaba por horas y mis esposas, amantes y esclavas ganaba cincuenta por ciento de las sexuales, me denunciaron a la ganancias por el placer de otros; era policía de Puerto Rico. Mi miedo un trabajo fácil para mí. Llegaban era inconcebible, no tuve más momentos en que mis hermosas opción que huir, pero en el tramo mujeres se negaban a darle esos de 15 minutos, ya estaba en todos exquisitos placeres a mis clientes. los noticieros puertorriqueños. No Yo me tornaba gris y comenzaba mi tenía otra opción que irme a donde parte obscura. Mis mujeres eran lo me merecía, por ser un hombre tan más valioso, igual que para un despreciable. Me dirigí a mi pastor sus ovejas; sin ellas no tenía prostíbulo en Vizcaína, Santurce, nada. Comencé a tratarlas como y allí cometí el acto más atroz de damas y no como prostitutas, les mi vida; coloqué todas las prendas compraba todo lo que querían, sus sexuales de mis mujeres sobre la mayores deseos eran órdenes para cama y me disparé en la parte mí. Pero aun así, ellas se negaban, inferior de la cabeza. De repente según me comentaban, estaban todo se tornó negro; ahora le cansadas y lo único que me pedían pertenecía directamente al eran un descanso por día. Me negué completamente porque si Página 96 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 El esclavo … (Continuación)

demonio. Recuerdo que andaba y mi alma. Acepté, eso era, en fin, vagabundo por las calles, sin tener lo que quería. Comenzó mi vida un rumbo, mi alma estaba nuevamente, tal y como era antes; completamente vacía. No sabía pero, de repente, sentí unos dolores qué hacer, solo corría en busca de fuerte en el pecho, algo ayuda, pero una corriente fuerte indescriptible. Comencé a rodar me llevaba hacia el abismo. Mi por el suelo, porque literalmente vida se tornó obscura, ya no sabía no sentía nada, algo raro me dónde me encontraba, pero seguía pasaba, ya ni respiraba, pero aun sintiendo mi presencia ahí. Me así seguía vivo. En un abrir y sentía distinto, nada era igual, ni cerrar de ojos el mismo diablo siquiera mi piel. Comencé a gritar, estaba delante de mí, y me dijo: pero mi voz no tenía aliento y mis "El que juega con fuego, con fuego palabras no tenían sonido. Estaba se quema". Rápidamente, con un completamente solo en la nada. tronar de dedos, ya no era nadie, Deseaba buscar una solución y la me había convertido en el esclavo única alternativa fue darle de otro. completamente mi alma al diablo. Él se presentó ante mí, y me cumplió mi deseo: ser quien era antes, todo eso a cambio de mi ser

“Es esencial que la libertad se practique con un razonable caudal de autodisciplina, con miras a servir a los conciudadanos y a no entorpecer las funciones éticas y civilizadoras de los que verdaderamente se dedican a las faenas educadoras”.

Enrique A. Laguerre 1980

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Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Poesía

Reflejos de odio y de amor

Katiria Goyco González

Entre el amor y el odio existe una estrecha relación donde hay muchos caminos, y a veces no se toma la mejor opción.

Por odio se toman malas decisiones, se siente mucho coraje y rencor, pero también se experimentan, sentimientos de rechazo y dolor.

El odio puede ser tan fuerte como el amor, hay decepciones que conducen a la perdición, no encontramos ninguna solución, terminamos en el alcoholismo y drogadicción.

Mujeres que dañan su reputación, por un sufrimiento o desilusión, llegan a la prostitución, lastimando su cuerpo y corazón.

Hombres que hacen mucho daño, destruyen familias, siembran el temor, y nos lleva a la típica depresión por falta de cariño y amor.

Un día con el sol mañanero, rompiendo con la barrera del temor sentimos lo que es el perdón, la felicidad y el amor.

El amor es el sentimiento más bello, por el cual se disfruta la vida, se lucha incansablemente, y se tiene una actitud positiva.

Página 98 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Reflejos de odio … (Continuación)

Existen diferentes maneras de amar para expresar los sentimientos, también las acciones y valores que resaltan tus ideas y pensamientos.

Celebra los momentos importantes, y valoriza a tu familia y amigos, esfuérzate por lo que deseas, y verás los milagros del Dios Divino.

Una vida llena de amor y fe es una vida celebrada a plenitud, sintiendo felicidad y entusiasmo, porque no es juego, sino una virtud.

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Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 ¿Por qué llorar?

Katiria Goyco González

¿Por qué llorar ante las adversidades de la vida? Dejarás que tus ojos se llenen de lágrimas, y aun así los problemas no se resolverán.

¿Por qué llorar ante las enfermedades? Dejarás que tu alegría se apague, y aun así no encontrarás la cura.

¿Por qué llorar ante los problemas económicos? Dejarás que el estrés invada tu vida, y aun así la economía se quedará igual.

¿Por qué llorar ante los problemas sociales? Dejarás que el dolor invada tu corazón, y aun así la gente no lucha por cambiar. ¿Por qué llorar ante los fracasos? Dejarás que la fe y esperanza se apaguen, y aun así todavía podrías luchar.

¿Por qué llorar cuando las cosas son difíciles? Dejarás de esmerarte y esforzarte, y aun así podrás ganar y triunfar.

¿Por qué llorar cuando la vida es hermosa? Dejarás de llorar y llorar, y aun así tendrás una vida llena de triunfos y felicidad.

Página 100 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 La vida es un tesoro

Katiria Goyco González

A veces miras a lo lejos, y solo ves los reflejos, buscando una mirada, un rostro, de un corazón roto.

Lágrimas y sueños perdidos, risas y sentimientos hundidos, luchas y esfuerzos sin logros, de jóvenes y de otros.

Deambulantes y vagabundos, sin esfuerzos ni triunfos, se les rompe el corazón, y no pierden la cabeza, sino la razón.

Desperté un día con el amanecer, entendí que los obstáculos me hacen crecer, me di cuenta que la vida es un tesoro, y vale más que la plata y el oro.

Me levanté con una fuerza desconocida, y al pasar los días me parecía, que era para luchar por lo que quería, y que los problemas no me destruirían.

La oscuridad ha acabado, la luz ha llegado, las tinieblas han desaparecido, y los problemas se han ido.

Un nuevo yo ha vivido, para llegar a los oídos, de todos aquellos, que en mí han creído.

Acompañada de Dios y de la Virgen, hacia un nuevo destino que he sentido porque voy a ir en busca de un nuevo camino.

Página 101 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 La vida es un suspiro

Katiria Goyco González

La vida es un suspiro, no sé dónde estaré mañana, pero hoy estoy vivo.

Escuela, universidad y trabajo, todo es ruleta, es un ciclo, hasta que dé el último suspiro.

Sueños, metas y el éxito, es lo que todos anhelamos, para el futuro deseado.

Vida es fortaleza y esperanza, pero los valores no son discutidos, para construir un mejor camino.

Obstáculos, críticas y tropiezos, tendré uno y mil suspiros, hasta llegar al gran destino.

Ayer pensaba que perdía el tiempo, hoy vi el futuro muy lejos, y mañana supe que todo valía más que el dinero.

Altas montañas he pasado, grandes rocas he sacado del camino, y en el horizonte al fin me he detenido.

Escalé las altas montañas, llegué a la cima, llegué a la cúspide, y el atardecer en el horizonte he visto.

Soñé muy alto en el cielo y logré llegar a donde quería llegar, mi meta está lograda, ahora me detendré a recordar.

Página 102 Revista Icono, Núm. 20, noviembre 2014 Colaboradores Barrios Rosario, Ivette. Catedrática de Puerto Rico, Recinto de Mayagüez. Auxiliar en la UPR-Aguadilla, Galarza Hernández, Dagmar. Es egresada Departamento de Humanidades. Ph.D. del Programa Graduado de Sociología de la Historia. Centro de Estudios Avanzados de Universidad de Puerto Rico en Río Piedras. Puerto Rico y el Caribe. M.A. Historia. UPR Posee créditos de formación profesional en -Río Piedras. B.A. Historia. UPR-Río Filosofía y Feminismo del Ilustre Colegio Piedras. de Doctores y Licenciados en Filosofía, Bonilla Carlo, Walter. Historiador, escritor Letras y Ciencias de Madrid. Es candidata a y profesor universitario en la UPR- doctora del Departamento de Teoría Aguadilla, Departamento de Humanidades. Sociológica de la Facultad de Ciencias Posee una Maestría en Artes con Políticas y Sociología de la Universidad concentración en Historia; y en el 2006 Complutense de Madrid. obtuvo el título de Doctor en Filosofía y Goyco González, Katiria. Actualmente Letras con concentración en Historia del estudia Psicología y Salud Mental en la Caribe en la Universidad de Puerto Rico, Universidad de Puerto Rico en Aguadilla. Recinto de Río Piedras. Es Vice Presidenta de PRAXIS. Bonilla Morales, José A. José A. Bonilla Mendoza Acevedo, Carlos. Catedrático Morales Auxiliar en Investigación III, Auxiliar en el Departamento de Oficina de Planificación y Estudios Humanidades de la Universidad de Puerto Institucionales. Profesor del Departamento Rico en Aguadilla. M.A. en Historia de de Administración de Emprsas. MBA Puerto Rico y el Caribe de la Universidad de Recinto Universitario de Mayagüez UPR. Puerto Rico en Río Piedras, M.A. en Bachillerato en Ciencias en Control de Servicios Bibliotecarios y Tecnología de la Calidad en la Manufactura Recinto de Información, UT- Gurabo, Ph.D. en Historia Aguadilla UPR. de América, Universidad Interamericana de Currás Blanco, Nuria V. Es Coordinadora Puerto Rico, Recinto Metro. del Programa de Competencias de Orama López, Vivian. Es profesora del Información de la Biblioteca Enrique A. Departamento de Sistemas de Oficina de la Laguerre de la UPR-Aguadilla. Posee una UPR-Aguadilla. Ha trabajado en numerosos maestría en Bibliotecología y Ciencias de la comités a nivel departamental, institucional Información de University of South Florida, y sistémico. Fungió como la primera Tampa, FL. coordinadora para la acreditación de Cuebas Irizarry, Ana E. Es Coordinadora ACBSP de su Departamento. de Proyectos Especiales en la Biblioteca Pérez, Luis O. Es Catedrático Asociado en Enrique A. Laguerre de la UPR-Aguadilla. el Departamento de Humanidades de la Posee un doctorado en Gerencia y Liderazgo Universidad de Puerto Rico en Aguadilla. Educativo de la Universidad Interamericana Posee un Ph.D. en Historia, Universidad de de San Germán. Puerto Rico, Recinto de Río Piedras. Una Díaz Caraballo, José N. Profesor de M.A. en Estudios Americanos, de State matemáticas y estadísticas del Departamento University of New York de Buffalo. Y, un de Matemáticas de la Universidad de Puerto B.A. en Historia, State University of New Rico en Aguadilla. Posee un Bachillerato en York de Buffalo. (15 créditos de Matemáticas Puras de la Universidad bachillerato en el Instituto Internacional, Interamericana de Puerto Rico y una Madrid, España. maestría en ciencias en matemáticas con Soto Acevedo, Cristina. Actualmente especialidad en Estadística de la Universidad estudia Psicología y Salud Mental en la

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