Abbé Anthony Cekada*—

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Abbé Anthony Cekada*— Traduction en Français de l’original Anglais par M. l’Abbé Paul Schoonbroodt, le Jeudi Saint, 13 avril 2006. ″ABSOLUMENT NUL ET ENTIEREMENT VAIN″ Le rite de la consécration épiscopale de 1968 — Abbé Anthony Cekada*— www.traditionalmass.org “Une fois qu’il n’y aura plus de prêtres validement Monseigneur Lefebvre expliquait que la nouvelle ordonnés, ils donneront la permission de célébrer la messe forme (la forme essentielle) du rite de l’ordination latine.” sacerdotale était douteuse à cause d’un seul mot qui avait — Révérend Père Carl Pulvermacher OFMCap Ancien Rédacteur e, Chef, The Angelus été supprimé. Et Monseigneur de continuer : pour ce qui est de la forme nouvelle de la consécration “Gardez la coquille, mais videz-la de sa substance.” épiscopale, elle est complètement différente et donc — V.I. Lénine invalide. Malgré la gravité du problème, seul un petit nombre DANS LES ANNEES 1960 des catholiques∗ troublés par d’auteurs traditionalistes analysèrent les rites d’ordination les changements liturgiques qui suivirent Vatican II post-conciliaires1, alors même que les messes Saint Pie V avaient déjà commencé à s’inquiéter de savoir si les sous indult commençaient à se multiplier. De plus en plus sacrements conférés dans les rites réformés étaient bien ces messes étaient célébrées par des prêtres ordonnés par valides. des évêques consacrés dans le nouveau rite, et faisant Aux Etats-Unis, l’année 1967 constitua à cet égard un partie de groupes tels que la Fraternité Saint-Pierre. Si les moment fort, lorsque Patrick Henry Omlor publia la évêques qui les avaient ordonnés prêtres, avaient été première édition de son étude, La mise en doute de la invalidement consacrés, les sacrements administrés par ces validité des messes dites selon le Canon de langue prêtres seraient à leur tour invalides. anglaise, ouvrage qui, avant même la promulgation du Après l’élection de Benoît XVI en 2005 néanmoins, Novus Ordo de 1969, avait galvanisé la résistance le problème refit surface. Joseph Cardinal Ratzinger, catholique, alors encore minuscule. nommé archevêque et cardinal par Paul VI, avait en effet Comme les «réformateurs» modernistes avaient été consacré dans le nouveau rite le 25 mai 1977. refondu les autres rites sacramentels - la Confirmation, la Etait-il donc seulement, la controverse sedevacantiste Pénitence et l’Extrême Onction - des traditionalistes ont mise à part, un véritable évêque ? mis également en question la validité de ces sacrements, et Au cours de l’été 2005 un éditeur traditionaliste ils ont fait appel à des prêtres qui disaient la Messe français, les Editions Saint-Remi, publia le premier traditionnelle et qui pratiquaient les rites traditionnels des volume de Rore Sanctifica2, tout un livre-dossier de sacrements. documentation et de commentaires, sur le Rite de la Il n’y eut que le sacrement des Saints Ordres à propos Consécration épiscopale promulgué par Paul VI. L’étude duquel les traditionalistes ne semblaient pas trop qui présente côte à côte sur sa page de couverture, les s’inquiéter. Certes, il n’y avait guère de vocations. Mais photos de Ratzinger et de Mgr Bernard Fellay, Supérieur comme peu nombreux étaient les laïcs qui avaient assisté à général de la FSSPX, concluait à l’invalidité du nouveau une ordination, et moins nombreux encore ceux qui rite. savaient ce qui assure la validité d’une ordination, le fait Ce livre attira naturellement l’attention des supérieurs de savoir comment, ou si effectivement, les changements de la FSSPX en Europe, engagés alors en pourparlers liturgiques avaient compromis la validité des Saints avec Benoît XVI afin d’obtenir un statut spécial pour la Ordres, était un sujet resté hors de l’examen. Fraternité dans l’église de Vatican II. Comment les C’est par hasard (en 1975-1976) au cours de ma supérieurs de la FSSPX pourraient-ils rallier des première année passée au séminaire de la Fraternité Saint traditionalistes à un pape qui pourrait n’être pas même Pie X (FSSPX) à Ecône en Suisse, que j’ai rencontré ce évêque ? problème. Je suis allé demander à Mgr Marcel Lefebvre Les Dominicains d’Avrillé, France, un ordre religieux si des amis conservateurs du séminaire où je me trouvais traditionaliste, dans la sphère d’influence de la FSSPX, auparavant, pourraient collaborer avec la Fraternité une assumèrent immédiatement la tâche d’essayer de prouver fois ordonnés prêtres. Il me répondit que, oui, en principe, de manière convaincante la validité du nouveau rite. L’un mais qu’ils devraient d’abord être réordonnés sous deux, le Fr. Pierre-Marie OP, publia en novembre 2005 condition, parce que Paul VI avait changé le rite du un long article en faveur de cette validité dans Le Sel de la sacrement des Saints Ordres. ∗L’abbé ANTHONY CEKADA enseigne la Théologie morale et 1 La seule étude largement répandue dans le monde anglophone que je sacramentelle, le Droit canon et la Liturgie au séminaire de la Très Sainte connaisse, est celle de R. Coomaraswamy « Le rite post-conciliaire des Trinité à Brooksville en Floride. Il a été ordonné en 1977 par Mgr Saints Ordres », in Studies in Comparative Religion, 16.2-2. l’Archevêque Marcel Lefebvre, et il a écrit de nombreux articles et 2 Rore Sanctifica : « Invalidité du rite de consécration épiscopale études concernant la question traditionaliste. Il réside à côté de Cincinnati Pontificalis Romani », (Edition Saint-Rémi, 2 août 2005). www.rore- où il célèbre la messe latine traditionnelle. sanctifica.org Terre3, la revue trimestrielle de ces Dominicains. I. Principes à appliquer Thilo Stopka, ancien séminariste de la FSSPX en Europe, contesta les conclusions du Fr. Pierre-Marie et En premier lieu, pour les lecteurs laïcs, nous allons publia à son tour sur Internet une large partie d’une rappeler quelques principes mis en oeuvre afin de recherche approfondie pour les réfuter. déterminer si une forme sacramentelle est valide. Ces Entre-temps The Angelus, publication officielle de concepts ne sont pas compliqués. la FSSPX aux Etats-Unis, traduisit tout de suite l’article du Fr. Pierre-Marie en anglais, et le publia sur deux A. Qu’est-ce que la forme sacramentelle? numéros successifs (décembre 2005 et janvier 2006) sous Au catéchisme nous avons tous appris la définition le titre : «Pourquoi le nouveau Rite de la consécration d’un sacrement : «un signe sensible, institué par le Christ épiscopale est-il valide». afin de donner une grâce». Je trouve ironique et particulièrement triste qu’un tel Le «signe sensible» par définition renvoie à ce que article ait pu paraître dans The Angelus. En août 1977, nous voyons et entendons pendant que le sacrement est j’avais en effet rendu visite à un traditionaliste authentique administré - le prêtre verse l’eau sur la tête de l’enfant et il en Michigan du Nord, du nom de Bill Hanna. Il me fit part prononce la formule «Je te baptise, etc…». d’une citation favorite du P. Carl Pulvermacher, un La théologie catholique enseigne que dans chaque capucin qui collaborait avec la FSSPX et qui plus tard fut sacrement ce signe sensible comporte deux éléments unis le Rédacteur en Chef de The Angelus : «Une fois qu’il n’y simultanément l’un à l’autre : aura plus de prêtres validement ordonnés, ils donneront la • La matière : une chose ou une action que nos sens permission de célébrer la messe latine». peuvent percevoir (verser l’eau, le pain et le vin, etc), Le père Charles, semble-t-il, fut quelque peu • La forme : les paroles qui sont récitées en même prophète. temps et qui produisent alors l’effet sacramentel (Je te Dans l’article publié dans The Angelus le Fr. Pierre- baptise… Ceci est Mon Corps… etc.). Marie avance l’argument selon lequel le rite de la Tout rite sacramentel, quel que soit le nombre des Consécration épiscopale de Paul VI serait valide parce autres prières et cérémonies que l’Eglise a prescrites à son qu’il se servirait de prières de consécration épiscopale qui propos, contient au moins une phrase que, les définitions seraient virtuellement les mêmes que celles qui seraient (a) soit des théologiens, soit du Magistère de l’Eglise ont en usage dans les rites orientaux de l’Eglise catholique, ou désignée comme en constituant la forme sacramentelle (b) qui auraient été en usage dans l’Eglise antique. essentielle. Il faut noter que Paul VI avançait les deux mêmes prétentions lorsqu’il promulgua le nouveau rite de la B. Omission de la forme consécration épiscopale en 1968 ; or, ces deux prétentions Tout Catholique sait par cœur et mot à mot au moins sont fausses ; c’est démontrable. Il est effroyable de une forme sacramentelle essentielle : « Je te baptise, au constater que les supérieurs de la FSSPX les aient recyclés nom du Père, et du Fils, et du Saint Esprit ». afin de vendre la validité de ce même rite aux laïcs Si au cours d’un baptême, le prêtre dit toutes les traditionalistes qui ne peuvent soupçonner ce problème. autres prières et accomplit toutes les autres cérémonies, Afin d’étayer cette argumentation le P. Pierre-Marie mais qu’il omet cette seule forme essentielle au moment présente plusieurs tableaux comparant différents textes où il verse l’eau, le sacrement est invalide (il ne latins. Nous les discuterons dans un appendice. « marche » pas), la grâce promise par le Christ n’est pas La plupart des lecteurs, comme pour le reste de cet conférée et l’enfant n’est pas baptisé. article, en sortirent probablement absolument déconcertés. Tout ceci devrait être évident. En effet, bien que le P. Pierre-Marie ait annoncé son intention «de procéder selon la méthode scolastique afin de traiter les sujet de manière aussi rigoureuse que C. Changements dans la Forme possible», jamais il n’en vint à se centrer clairement sur Mais une autre question se pose : Que se passe-t-il si les deux questions principales : les paroles de la forme sacramentelle sont changées ? En (1) Quels sont les principes que la théologie quoi la validité s’en trouve-t-elle affectée ? catholique applique afin de déterminer si une forme La réponse dépend de la question de savoir si un sacramentelle est valide ou invalide? changement de signification en a résulté.
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