DOCSLIB.ORG

Ciało W Kulturze Muzułmańskiej

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Ciało W Kulturze Muzułmańskiej UNIWERSYTET WARSZAWSKI Katedra Arabistyki i Islamistyki Ciało w kulturze muzułmańskiej pod redakcją Katarzyny Pachniak i Magdaleny Nowaczek-Walczak Warszawa 2016 UNIWERSYTET WARSZAWSKI Katedra Arabistyki i Islamistyki Ciało w kulturze muzułmańskiej pod redakcją Katarzyny Pachniak i Magdaleny Nowaczek-Walczak Warszawa 2016 © Copyright by Katedra Arabistyki i Islamistyki UW, 2016 REDAKTORZY Katarzyna Pachniak Magdalena Nowaczek-Walczak PROJEKT OKŁADKI, OPRACOWANIE GRAFICZNE Tomasz Zaparty KOREKTA, SKŁAD I ŁAMANIE Tomasz Zaparty Żaden z fragmentów tej publikacji nie może być reprodukowany w żaden sposób ani w żadnej formie graficznej, elektronicznej lub mechanicznej, włącznie z reprodukcją fotogra- ficzną, nagraniem, przepisaniem na maszynie, przekazywaniem lub kopiowaniem elektronicz- nym, bez uprzedniej zgody wyrażonej na piśmie przez wydawcę. Katedra Arabistyki i Islamistyki Uniwersytetu Warszawskiego ul. Krakowskie Przedmieście 26/28 00-927 Warszawa e-mail: [email protected] www.arabistyka.uw.edu.pl ISBN 978-83-944120-1-2 Spis treści SŁOWO WSTĘPNE …........................................................................................................ 5 CIAŁO W PROCESIE KOMUNIKACJI Ewa Machut-Mendecka, Mowa ciała: od jawnej do ukrytej …............................... 11 Magdalena Zawrotna, Tabu ciała i seksualności w Egipcie. Analiza pragmaty- czna nazw intymnych części ciała w dialekcie kairskim …..................................... 25 Sylwia Surdykowska, Rola bólu i cierpienia w kształtowaniu empatii w kultu- rze Iranu …...................................................................................................................... 35 Magdalena Rodziewicz, Kilka refleksji o pojęciu twarzy w kulturze Iranu ….... 47 CIAŁO W RUCHU Katarzyna Pachniak, „Czy możemy poprawiać i kształtować nasze ciała poprzez sport?” – ciało a sport w kulturze muzułmańskiej …................................ 61 Anna Cieślewska, Taniec baczy – zakazane praktyki cielesne w przedrewolu- cyjnej Azji Centralnej …................................................................................................. 73 CIAŁO PRZEDSTAWIONE Adrianna Maśko, Reprezentacje ciała męczennika we współczesnej poezji arabskiej …....................................................................................................................... 83 Magdalena Kubarek, Ciało kobiece we współczesnej powieści muzułmańskiej 93 Agnieszka Graczyk, Naturalizm i surrealizm jako formy przełamywania tabu cielesności w utworach irackiej pisarki Haify Zangany …....................................... 103 Bogdan Horvat, Ciało ojczyzny, czyli Bahijja w poezji Ahmada Fuada Nigma 111 Urszula Musyl, Sztuka obnażania – ciało w twórczości Saʼadata Hasana Manto 119 CIAŁO UPOLITYCZNIONE – CIAŁO POSKROMIONE Katarzyna Górak-Sosnowska, Nagością w islam? Użycia i nadużycia ciała. Przypadek Femenu ….................................................................................................... 131 Anna Warakomska, Czystość rytualna, piękno i pokusy ciała w tradycji isla- mu oraz ich konsekwencje dla muzułmanów żyjących współcześnie na Zachodzie Europy …...................................................................................................... 141 Grzegorz Machałowski, Kary cielesne w islamie na przykładzie orzecznictwa sądów w Arabii Saudyjskiej …..................................................................................... 153 5 Słowo wstępne Ciało i wszelkie kwestie związane z cielesnością i seksualnością w każdej kulturze i cywilizacji należą do delikatnych i budzą wiele kontrowersji, a także stanowią pole do dyskusji: moralnych, religijnych, estetycznych. Ciało i cielesność w islamie to problem złożony oraz w kulturze zachodniej często nieprawidłowo interpretowany. W naszej świadomości obecne są wizerunki kobiet w całkowitych lub częściowych zasłonach spowijających ciało, wiele mówi się na temat oddzielenia sfery męskiej i żeńskiej, braku kontaktu między płciami, który jest powszechny w kulturze Zachodu. Wszystko to suge- ruje, że cielesność jest w islamie, zarówno w religii, jak i kulturze, czymś wstydliwym, mało ważnym, spychanym na margines. Jeśli ciało się ukrywa, czy oznacza to, że odbie- ra mu się wszelką seksualność, a cielesność traktuje jako coś wstydliwego, co jest tylko ziemskim, brudnym balastem dla duszy? Jednak kwestia ta nie jest w islamie taka jednoznaczna, i mamy nadzieję pokazać to poprzez artykuły zebrane w tym tomie. Bez żadnej wątpliwości stosunek do cielesności i seksualności w islamie został ukształtowany przez zasady religii, które zostały określone w Koranie i doprecyzowane w hadisach. Z drugiej jednak strony, tak ważna w islamie dla żeńskiej cielesności obsesja kobiecej czystości i skromności ma swoje źródło w okresie przedmuzułmańskim. Kobiecą cnotę uznawano za niezwykle ważną, gdyż to właśnie kobieta mogła wpro- wadzić do rodziny obcą krew poprzez zdradę, skalać ród, sprawić, że jego majątek przejdzie w obce ręce, nawet jeśli nikt poza sama kobietą nie miał świadomości tego faktu. Tak cnota kobiety stała się niezwykle ważnym składnikiem szarafu, tradycyjnego honoru. Jednak nacisk, aby relacje seksualne ograniczać do tych w małżeństwie nie oznaczał odrzucenia ciała czy traktowania go jako coś gorszego. Inaczej niż w chrześ- cijaństwie, gdzie królowała niechęć do cielesności, obawa przed nią lub w najlepszym razie obojętność, w islamie ciało jest uznawane za twór Boga, o który człowiek powinien zadbać, oczywiście według określonych zasad. Małżonkowie mają prawo do cielesności oraz seksualności i mogą się nią cieszyć. Zatem kobieta musi skrywać swoje ciało nie dlatego, że jest ono wstrętne, czy stanowi jedynie nędzną powłokę dla duszy, lecz prze- ciwnie ― jej ciało bywa niezwykle piękne i powabne, tak że wodzi mężczyzn na poku- szenie, odciąga ich od wypełniania obowiązków religijnych. Dlatego powinna je zakry- wać, lecz wszystkie te zasłony opadają, gdy dwoje ludzi znajduje się w sypialni. Niezależnie jednak od przyczyn, dla których ciało powinno być zakryte przed obcymi, a w pełni swoimi ciałami mogą się cieszyć tylko małżonkowie, bez wątpienia ten zakaz ukształtował stosunek do cielesności i seksualności, a także sposób postępo- 6 wania z ciałem i pisania o nim. Te rygorystyczne zasady nie były jednak zawsze i wszędzie respektowane, a z piśmiennictwa muzułmańskiego nawet z okresu klasycz- nego wynika, że stosunek do cielesności, seksualności i narzuconych surowych zasad często nie odpowiadał nakazom religijnym. Mamy świadomość, że zaproponowane tematy stanowią zaledwie skrawek tego, co można napisać o ciele i cielesności, rozma- itych ich aspektach, badanych na podstawie zróżnicowanego piśmiennictwa i zróżnico- waną metodologią: od traktatów średniowiecznych, poprzez literaturę piękną, doku- menty historyczne i prawne, analizy językoznawcze do materiałów internetowych. Nie mamy ambicji wyczerpania tematu, chodzi nam bardziej o pokazanie różnorodnych zainteresowań polskich islamistów piszących o tematyce cielesnej. Chociaż zdecydowa- na większość tematów w niniejszym tomie dotyczy współczesności, jednak część auto- rów sięga też do okresu klasycznego, szukając tam korzeni współczesnych zachowań. Praca została podzielona na cztery umowne części, omawiające różne aspekty cielesności, chociaż większość artykułów trudno zamknąć w ramkach określonych kategorii. W pierwszej, zatytułowanej „Ciało w procesie komunikacji”, autorki omawiają różne aspekty tego zjawiska. E. Machut-Mendecka opowiada o mowie ciała, wskazuje na różnice między mową ciała w kulturze muzułmańskiej i zachodniej. Jak się okazuje, mowa ciała, jak każdy język, jest czytelna i zrozumiała w obrębie swojej kultury, w kontakcie z inną wymaga weryfikacji, przekładu, innego odczytania kodów kulturo- wych. Autorka odwołuje się też do przykładów ze współczesnej literatury, pięknie opisujących mowę ciała w różnych sytuacjach. Zupełnie inne, bo językoznawcze podej- ście znajdujemy w artykule M. Zawrotnej, która analizuje nazwy intymnych części ciała w dialekcie kairskim. Ciekawa analiza językoznawcza wyraźnie pokazuje jak religia i obyczaje determinują słownictwo intymne. Kolejne dwie prace dotyczą Iranu: S. Surdykowska opowiada o roli bólu i cierpienia w kształtowaniu empatii w kulturze Iranu. Artykuł dotyka różnych dziedzin: psychologii, neurobiologii społecznej, orienta- listyki. Pokazuje na historyczne źródła kultu cierpienia w szyickiej kulturze Iranu, wskazując, jak znaczący wpływ wywarł on na zachowania współczesnych Irańczyków. Z kolei M. Rodziewicz opisuje pojęcie twarzy w kulturze Iranu. Jak się okazuje, jest to złożona kwestia, z którą wiąże się wiele dodatkowych problemów. Dział „Ciało w ruchu” rozpoczyna artykuł K. Pachniak o stosunku ciała i sportu w kulturze muzułmańskiej. Wychodząc od podejścia do sportu w klasycznym islamie na podstawie świętych tekstów oraz różnego rodzaju piśmiennictwa, autorka przedstawia stosunek islamu do sportu współcześnie, dotykając takich kwestii jak uprawianie sportu przez kobiety, sportowy strój itd. Z kolei praca A. Cieślewskiej przenosi czytelnika do Azji Centralnej i opowiada o tańcach młodych chłopców, które stały się rozrywką dla starszych mężczyzn. Ta praktyka jest trudna do badania ze względu na braki w materia- łach źródłowych, a także błędne interpretacje zawarte w obserwacjach naocznych cudzo- ziemców, którzy nie znając kontekstu przenosili klisze ze swojej kultury na praktyko- wanie tego tańca. W dziale „Ciało przedstawione” znajduje się pięć prac opartych na współczesnej literaturze muzułmańskiej, nie tylko w języku arabskim.
Load more

Recommended publications
  • Defiant Embodiments and the Gender Geopolitics of Seeing
    73 3 Defi ant Embodiments and the Gender Geopolitics of Seeing M. I. Franklin Introduction Th is chapter develops work on ‘Burqa-Ban’ controversies in light of the ‘post- feminist’ debates about the global beauty and fashion industries’ partnership with popular TV makeover shows.1 It looks at the politics of visibility in the context of controversies in the EU and the US about the regulation of Muslim veil dressing and com- parable controversies in the Middle East and North African region about women’s naked protests. In both cases national- regional debates became global, mediatised ones. It does so from the perspec- tive of how these politics are rendered in, made visible through art- ists’ interventions and, conversely, how embodied political actions incorporate artistic references and theatrical idioms in turn. It is part of a tripartite project to articulate a viable critique of Burqa- Ban discourses in the EU and with that, to address related, oft en moribund, debates about what sorts of well- dressed, or undressed embodiments count, and for whom. 2 Th e main aim is to point these 73 99781780769066_pi-224.indd781780769066_pi-224.indd 7733 77/21/2017/21/2017 11:54:08:54:08 PPMM 74 Art and the Politics of Visibility arguments in another direction by confronting a western liberal – and feminist – blind spot about which vested interests are being served when staking claims on what sorts of (naked or dressed) bodies can, or should, emit the appropriate signs of ‘emancipation’. Th is means coming to terms with how an inner ‘illogic’ of dress- sense and dress codes at the psycho- emotional level interacts with societal, including sub- cultural, codes of conduct.
    [Show full text]
  • The Viability of Digital Spaces As Sites for Transnational Feminist Action and Engagement: Why We Need to Look at Digital Circulation
    CHAPTER 14. THE VIABILITY OF DIGITAL SPACES AS SITES FOR TRANSNATIONAL FEMINIST ACTION AND ENGAGEMENT: WHY WE NEED TO LOOK AT DIGITAL CIRCULATION Jessica Ouellette University of Southern Maine In the early spring of 2013, through the use of social media, the global feminist protest group FEMEN staged a “topless jihad” day in support of Tunisian member, Amina Tyler, who was threatened with physical pun- ishment for posting to Facebook and Twitter images of her naked body, covered in written messages such as “Fuck your morals” and “My body is mine.” Because new media systems have vastly changed communication and information-sharing processes, they have also altered the ways we engage rhetorically in feminist activism. Ouellette argues that in order to engage effectively in feminist activism and foster transnational connec- tions within digital spaces, we need to look at the ways in which texts move and circulate, and how, in and through those movements, textual meanings and rhetorical purposes shift and change. To achieve such goals, Ouellette provides a case study of the events and protests surrounding Tyler and FEMEN’s protests—specifically the texts that circulated, and the political and economic investments undergirding that circulation. In early March 2013, the circulation of two particular images sparked a series of debates, deliberations, and discussions in the digital sphere. Images of a topless woman, Amina Tyler, holding a cigarette in one hand, and a book in the other, moved throughout social media sites at rapid speed. Across Tyler’s chest were messages written in English and Arabic, messages that read, “Fuck your morals” and “My body is mine, not somebody else’s honor.” DOI: https://doi.org/10.37514/PER-B.2018.0056.2.14 275 Ouellette Figure 14.1.
    [Show full text]
  • The Predictable Feminist Outrage Written by Swati Parashar
    To Be or Not to Be, Nude! The Predictable Feminist Outrage Written by Swati Parashar This PDF is auto-generated for reference only. As such, it may contain some conversion errors and/or missing information. For all formal use please refer to the official version on the website, as linked below. To Be or Not to Be, Nude! The Predictable Feminist Outrage https://www.e-ir.info/2013/06/10/to-be-or-not-to-be-nude-the-predictable-feminist-outrage/ SWATI PARASHAR, JUN 10 2013 Feminism seems to be tracing its step back, and perhaps all for a good cause. The anxiety about location, positionality and authenticity, which feminists had thought was all resolved at the onset of the third wave and its emphasis on diversity of women’s issues and feminist voices, has resurfaced in no uncertain terms.[1] At the International Studies Convention in San Francisco (April 3-6) this year, many panels and round table discussions were devoted to feminism’s ongoing intellectual dilemmas and interventions around diversity, difference and authenticity. One significant argument that emerged out of such discussions was how anger can be instrumental in shaping feminist politics and its radical positions. After all, you don’t study, read feminism, you ‘do’ it, ‘live’ it. Feminist anger is very much in focus these days, but all for the wrong reasons. It is doing the job it does better than defending women: stifling debate, condemning and criticising a group of women activists who choose to protest in the most radical of ways, by going nude (ie.
    [Show full text]
  • Femen and Assemblage Politics of Protest In
    FEMEN AND ASSEMBLAGE POLITICS OF PROTEST IN THE AGE OF SOCIAL MEDIA by Mariam Betlemidze A dissertation submitted to the faculty of The University of Utah in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy Department of Communication The University of Utah August 2016 Copyright © Mariam Betlemidze 2016 All Rights Reserved The University of Utah Graduate School STATEMENT OF DISSERTATION APPROVAL The dissertation of Mariam Betlemidze has been approved by the following supervisory committee members: Kevin DeLuca , Chair 05/31/2016 Date Approved Marouf Hasian , Member 05/31/2016 Date Approved Leonard Hawes , Member 05/31/2016 Date Approved Sean Lawson , Member Date Approved Lien Shen , Member 05/31/2016 Date Approved and by Kent Ono , Chair of the Department of Communication and byDavid B. Kieda, Dean of The Graduate School. ABSTRACT Transgressing norms and barriers of mundane digital spaces to seize spotlight in the name of social change is breathtaking. Such are modern-day protest groups as they utilize a special mix of skills, tactics, and resourcefulness to become forces of disruptive tensions in the spectacular seas of image-whirls, sound-waves, and incredible storyscapes in which we live. “Femen and Assemblage Politics of Protest in the Age of Social Media” examines these disruptive tensions as created by the topless female activist group Femen. Specifically, I am interested in how human and nonhuman elements in Femen activism create lasting impressions in the fleeting everyday life of the millions of internet- connected individuals around the globe. I conceptualize these processes under the name of media-activism assemblage and illustrate the work of Femen protest politics through three different case studies.
    [Show full text]
  • Paradoksy Praktyk Zasłaniania W Ubiorze Muzułmanek
    Uniwersytet Warszawski Wydział Polonistyki Małgorzata Fudala nr albumu: 230800 Czy czarny może być radosny? Paradoksy praktyk zasłaniania w ubiorze muzułmanek Praca magisterska na kierunku kulturoznawstwo – wiedza o kulturze Praca napisana pod kierunkiem prof. dr. hab. Marka Prejsa Instytut Kultury Polskiej Warszawa, wrzesień 2015 1 Oświadczenie kierującego pracą Oświadczam, że niniejsza praca została przygotowana pod moim kierunkiem i stwierdzam, że spełnia ona warunki do przedstawienia jej w postępowaniu o nadanie tytułu zawodowego. Data Podpis kierującego pracą Oświadczenie autorki pracy Świadoma odpowiedzialności prawnej oświadczam, że niniejsza praca dyplomowa została napisana przeze mnie samodzielnie i nie zawiera treści uzyskanych w sposób niezgodny z obowiązującymi przepisami. Oświadczam również, że przedstawiona praca nie była wcześniej przedmiotem procedur związanych z uzyskaniem tytułu zawodowego w wyższej uczelni. Oświadczam ponadto, że niniejsza wersja pracy jest identyczna z załączoną wersją elektroniczną. Data Podpis autorki pracy 2 Streszczenie Praca jest próbą spojrzenia na tradycyjny ubiór muzułmanki nie tylko jako na wyznacznik religijnej tożsamości, ale także jako na jedną z codziennych praktyk, „sposobów działania” kobiet. Zasłanianie, zarówno na muzułmańskim Wschodzie jak i w społeczeństwach Zachodu, jest nieustannym źródłem nieporozumień, przybiera wiele form i niosie ze sobą wiele znaczeń. W pracy przedstawię procedury zasłaniania w prawodawstwie islamu oraz historię społecznych przedstawień samej zasłony. W drugiej
    [Show full text]
  • Electoral Practice of Tunisian Women in the Context of a Democratic Transition
    Electoral Practice of Tunisian Women in the Context of a Democratic Transition Lilia Labidi, Fellow, Woodrow Wilson Center, and former Minister for Women’s Affairs, Tunisia Women gained the right to vote in the Arab and Muslim worlds at different times that varied from country to country. In some countries this took place in the 1930s, and the most recent one was in 2011 (see Appendix 1). The 1980s marked a turning point in most of these countries because of the emergence of new women elites—women who had benefitted from the improved health services that had lowered the rate of maternal mortality and access to their countries’ universities and to the labor force (see Appendix 2, 3). By the 2000s, these elites were demanding greater participation in formal politics and the application of quotas, which stipulated that women are guaranteed a certain proportion of representatives in elected bodies (see Appendix 4). Images showing women in several countries waiting in long lines to vote appeared in newspapers, on television, and, most recently, on social media. These images had a great impact on the political education of the region’s youth. The “Arab Spring” was one of the expressions of this.1 The younger generations are increasingly hostile to forms of discrimination, including when women candidates are not allowed to put their photographs on political posters whereas men are allowed to do this2 or when possible women presidential candidates are rejected in some countries and accepted in others.3 Our question here is whether all these factors are enough to produce a new political culture that includes women and whether we see changes in the behavior of the political elites, particularly in the Tunisian context.
    [Show full text]
  • The Peculiarity of Tunisian Women Activism: Their Main Achievements in the Last Century
    Department of Political Science Master Degree in International Relations – Global Studies Chair of Islam: Culture and Politics Academic year: 2017/18 The Peculiarity of Tunisian Women Activism: Their main achievements in the last century. Thesis Supervisor: Prof.ssa Francesca Maria Corrao Assistant Supervisor: Prof.ssa Ingrid Salvatore Candidate: Greta Bonanno Matr.632372 Index Abstract Introduction 1. Tunisia Social and Political Background: from Bourguiba to Ben Ali 1.1 Tunisia Social and Political Background 1.1.1 The multicultural roots 1.1.2 Arab-Muslim and the Ottoman Domination 1.1.3 The French Protectorate 1.1.4 Tunisian Nationalism 1.1.5 The Dustur party and its efforts to achieve Independence 1.2 The Bourguiba era 1.2.1 The reforms of the Presidential Republic: between Education and Secularism 1.2.2 The State, Islam and the Socialist experiment 1.2.3 The 70s and 80s social crises and the Ben Ali “medical coup” 1.3 The Ben Ali system and the roots of the Jasmine Revolution 1.3.1 Transformation or Betrayal? 1.3.2 Power Centralization, Censorship and Police State 1.3.3 From the crisis to the “thwara” (Revolution) 2. The First Phase of Tunisia Feminism Movements: From its Origin to the State Feminism 2.1 An Overview of the Women Conditions in the Muslim Countries 2.1.1 The Arab women condition and the contribution of contemporary Arab thinkers 2 2.1.2 The Women condition between religious dogmatism and the Islamic Feminism 2.1.3 The Feminist Movements in the Arab world 2.2 The First Steps of Tunisia Feminism 2.2.1 An Overview of Tunisia women emancipation stages 2.2.2 The CPS: Women’s claims or a political decision aimed to implement modern reforms? 2.2.3 The National Union of Tunisian Women (UNFT) and the “State Feminism” 3.
    [Show full text]
  • S T U D I M a G E B
    UNIOR D.A.A.M. Centro di Studi Mag·rebini REBINI ‚ STUDI MAG STUDI Gender Mobility and Social Activism Gender Mobility and Social Emerging Actors in Post-Revolutionary North Africa Actors in Post-Revolutionary North Emerging Nuova Serie Vol. XIV - XV Tomo I Napoli 2016 - 2017 UNIOR D.A.A.M. Centro di Studi Mag·rebini UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI “L’ORIENTALE” DIPARTIMENTO ASIA, AFRICA E MEDITERRANEO Centro di Studi Magrebini· STUDI MAG‚REBINI Nuova Serie Volumi XIV - XV Napoli 2016 - 2017 REBINI ‚ EMERGING ACTORS IN POST-REVOLUTIONARY NORTH AFRICA Gender Mobility and Social Activism Preface by STUDI MAG STUDI Gilbert ACHCAR Edited by Anna Maria DI TOLLA & Ersilia FRANCESCA Nuova Serie Vol. XIV - XV Tomo I Tomo I ISSN: 0585-4954 Napoli ISBN: 978-88-6719-155-0 2016 - 2017 UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI “L’ORIENTALE” DIPARTIMENTO ASIA, AFRICA E MEDITERRANEO Centro di Studi Magrebini· STUDI MAGREBINI‚ Nuova Serie Volumi XIV - XV Napoli 2016 -2017 EMERGING ACTORS IN POST-REVOLUTIONARY NORTH AFRICA Gender Mobility and Social Activism Preface by Gilbert ACHCAR Edited by Anna Maria DI TOLLA & Ersilia FRANCESCA Tomo I UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI “L’ORIENTALE” DIPARTIMENTO ASIA, AFRICA E MEDITERRANEO CENTRO DI STUDI MAG‚REBINI Presidente: Sergio BALDI Direttore della rivista: Agostino CILARDO &RQVLJOLR6FLHQWLÀFR6HUJLR%$/',$QQD0DULD',72//$0RKD ENNAJ, Ersilia FRANCESCA$KPHG+$%2866(O+RXVVDLQ (/028-$+,'$EGDOODK(/02817$66,52XDKPL28/' BRAHAM, Nina PAWLAK, Fatima SADIQI Consiglio Editoriale: Flavia AIELLO, Orianna CAPEZIO, Carlo DE ANGELO, Roberta DENARO Piazza S. Domenico Maggiore , 12 Palazzo Corigliano 80134 NAPOLI Direttore Responsabile: Agostino Cilardo Autorizzazione del Tribunale di Napoli n.
    [Show full text]
  • Tunisian Women at the Crossroad: Between a Feminist Spring and an Islamist Winter
    195.0 x 265.0 mm al-raida Issue 151 | Fall-Winter 2017 35 Tunisian Women at the Crossroad: Between a Feminist Spring and an Islamist Winter Najet Limam Tnani Based upon the demands for equality and dignity, the Tunisian revolution materialized thanks to the deep solidarity between men and women, away from religious considerations. The revolution raised the hopes of Tunisian women to bring about reforms aimed at reinforcing gender equality and amending the personal status code, which invoked shari‘a. Tunisian women provided an example to women in Egypt, Libya, and Yemen who would also stand up to dictatorships in their respective countries. Tunisian women also evoked a sense of freedom for other Arab women, notably in Saudi Arabia where Manal al-Sharif dared to violate the law banning women from driving1 and where other activists tackled the issue of Saudi women’s status. Thanks to these women in Tunisia, a wave of Arab revolutions would be the first indicator of a feminist spring. Then came the rise of Islamism that was amplified by a series of factors, namely the release of Islamist prisoners held in Ben Ali’s jails. This included the return of those in exile, identity politics promoted by Islamists during the elections, and attempts to draft a new constitution based on shari‘a. These factors announced an alarming regression and threat to women and their rights. Islamism and revolution, notably a revolution carried out on behalf of equality and freedom, do not complement each other, as Islamism implies conservatism that is irreconcilable with a revolutionary spirit and democratic principles.
    [Show full text]
  • The Status of Women and the Arab Spring
    University of Texas Rio Grande Valley ScholarWorks @ UTRGV UTB/UTPA Electronic Theses and Dissertations Legacy Institution Collections 11-2013 The status of women and the Arab Spring Karen Pimentel The University of Texas Rio Grande Valley Follow this and additional works at: https://scholarworks.utrgv.edu/leg_etd Part of the Arabic Studies Commons, and the Islamic Studies Commons Recommended Citation Pimentel, Karen, "The status of women and the Arab Spring" (2013). UTB/UTPA Electronic Theses and Dissertations. 51. https://scholarworks.utrgv.edu/leg_etd/51 This Thesis is brought to you for free and open access by the Legacy Institution Collections at ScholarWorks @ UTRGV. It has been accepted for inclusion in UTB/UTPA Electronic Theses and Dissertations by an authorized administrator of ScholarWorks @ UTRGV. For more information, please contact [email protected], [email protected]. THE STATUS OF WOMEN AND THE ARAB SPRING A THESIS PRESENTED TO THE GRADUATE FACULTY OF THE COLLEGE OF LIBERAL ARTS THE UNIVERSITY OF TEXAS AT BROWNSVILLE IN PARTIAL FULFILLMENT OF THE REQUIREMENTS FOR THE DEGREE MASTER OF ARTS IN INTERDISCIPLINARY STUDIES WITH CONCENTRATION IN SOCIOLOGY BY KAREN PIMENTEL NOVEMBER 2013 THE UNIVERSITY OF TEXAS AT BROWNSVILLE The Status of Women and the Arab Spring By: Karen Pimentel Faculty Advisor: Luis Rodriguez-Abad, Ph.D. Professor of Sociology Behavioral Sciences Department Abstract: The social movement known as the Arab Spring brings together various groups, including educated women, demanding the overthrow of decades-old dictatorial regimes. It begins in Tunisia and then extends to neighboring Arab- speaking countries of North Africa, Egypt and Libya. Similar social, cultural, and economic conditions are conducive to the unfolding of a single social movement across national borders.
    [Show full text]
  • Grove Dissertation Feb 1 2015
    GAMERS, HUNTERS, PROVOCATEURS: DIGITAL MEDIATIONS OF VIOLENCE, GENDER, AND FAITH IN THE ARAB WORLD by Nicole Sunday Grove A dissertation submitted to Johns Hopkins University in conformity with the requirements for the degree of Doctor of Philosophy Baltimore, Maryland February, 2015 © 2014 Nicole Sunday Grove All Rights Reserved Abstract My dissertation examines how digital media and communications technologies shape responses to gendered violence, human security, and women’s rights in the Middle East. I combine discourse analysis with a material investigation of computational media to consider the gendered and racialized dynamics of digital knowledge production about these issues, how this knowledge informs particular forms of intervention on behalf of women in the region, and new global labor networks emerging from the use of everyday technological devices and practices. First, I show how the use of spatial information technologies and crowdmapping applications for addressing sexual harassment in Egypt depoliticizes sexual violence by subordinating Egypt’s urban landscape to a visual cartography of crowdsourced data attributing harassment to ‘culture,’ while simultaneously erasing the role of the state in perpetuating sexual violence. Second, I consider the use of nudity by Arab women as a form of protest on social media to reveal filtering processes that depoliticize images of protesting gendered bodies as they are forced to travel with millions of other flagged pornographic, violent and other disturbing pictures managed by the hidden network of low-wage, off-shore content moderators tasked with managing this new form of ‘toxic waste.’ Third, I examine how Saudi women gamers use gameplay to transgress gender-based constraints on movement and communication, while articulating alternative discourses of creativity, access, and piety through the practice of gaming as a way to create more relations of ii accountability to women in the form of education, employment, and increased access to public space.
    [Show full text]
  • Performing Protest: Femen, Nation, and the Marketing of Resistance
    PERFORMING PROTEST: FEMEN, NATION, AND THE MARKETING OF RESISTANCE Jessica Zychowicz Abstract The politics of the women’s protest group Femen, viewed as a media protest performance, reveal how the group has adapted the pop cultural staging of the Orange Revolution to their brand. Femen’s controversial topless methods have instantiated widespread debates around the diverse meanings of feminism both in Ukraine and among global audiences after the group’s move abroad in 2012. The findings in this article represent three years of ongoing research including original interviews, extensive analyses of blogs, news reports, photographs, and firsthand observations of activities by Femen and other feminist groups in Ukraine. By putting on display the dialectics of the commodification of female stereotypes, Femen’s performances expose the mechanisms in the mass media branding and marketing of protest. The controversial aesthetics of the group’s parodies illustrate the rhetorical limits at the intersection of local and global forms of civic expression. Keywords: protest, new media, aesthetics, feminism, political theory In 2008 four young Ukrainians named Anna Hutsol, Inna Shevchenko, Oksana Sashko, and Roman Zviazsky living in the city of Khmelnytskyi formed a feminist protest group. Femen has since gained notoriety worldwide for their controversial topless protests that once featured mostly street theatre, but now primarily consist of flash-mob performances circulated online. Members are mostly women in their twenties and thirties, the group lists twelve active members, and over four hundred non-active members on their website. Femen originally aimed to bring greater awareness to sex-tourism in Ukraine, though their performances now target a broad range of issues they define as patriarchal.
    [Show full text]