Notre-Dame D'entraigues
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NOTRE-DAME D’ENTRAIGUES Elisabeth SAUZE HISTORIQUE Les origines Dans l’état actuel de la documentation, on ne possède pas de mention de l’église de Tartonne avant le milieu du XIVe siècle. Encore n’est- on pas bien sûr de l’identité de l’édifice désigné à cette époque comme siège de la paroisse, sans indication de son vocable. S’agissait-il de Notre-Dame d’Entraigues ou de l’église Saint-Jean, dont on voit les vestiges sur le site du village médiéval ? L’ancien village de Tartonne occupait, à quelques centaines de mètres au nord de l’église d’Entraigues et à 1163 m d’altitude, le sommet d’une petite croupe détachée du versant sud de la montagne de la Reynière. Cet habitat castral, qui a conservé un nom d’origine prélatine1, est assurément plus ancien que la première mention que nous en avons : un Petrus de Tortona, moine, est témoin à Antibes en 11992. Cette attestation ne doit pas faire conclure à une fondation tardive. Les caractères morphologiques (altitude, emplacement sommital) apparentent le site aux castra du haut Moyen-âge, voire de l’Antiquité tardive. Le toponyme a, certes, pu être déplacé d’un habitat perché de l’Age du fer vers le village médiéval, mais ce type de transfert, dont on connaît quelques exemples avant le XIIe siècle, 1 Charles Rostaing, Essai sur la toponymie de la Provence, Paris, 1950, rééd. Marseille, J. Laffitte, 1994,p. 268, y voit un dérivé de la racine *tar-, à l’origine, entre autres, de Tarascon. 2 Georges Doublet, Recueil des actes des évêques d’Antibes, Monaco-Paris, 1915, p. 168. 1 cède ensuite le pas à des dénominations nouvelles, d’origine romane. Il y a donc, à défaut de certitude, de fortes présomptions en faveur de la naissance du village de Tartonne au plus tard au XIe siècle. Tartonne a fait partie de l’aire d’influence des barons de Castellane jusqu’à la confiscation qui, en 1262, a mis fin à leur hégémonie sur les hautes vallées du Verdon et de l’Asse. D’après l’hommage rendu en 1226/1227 par Boniface de Castellane, les seigneurs de Tartonne étaient vassaux de Guillem Balb, mais celui-ci tenait probablement ces droits de sa femme, soeur de Boniface3. Ce dernier en récupéra d’ailleurs la propriété lors de l’échange qu’il fit, en 1235, avec le comte Raimond Bérenger V4. Tartonne figure dans les statuts de Senez et de Digne, conclus en 1237-12385 et dans la liste dressée en 1232/12446 des localités théoriquement soumises au comte, mais il est absent de l’inventaire des droits comtaux réalisé en 1252 et du nouvel inventaire effectué en 1278 dans le ressort de la baillie de Castellane nouvellement créée7. Toute la haute vallée de l’Asse avait, en effet, été rattachée à la baillie de Digne. D’après un compte conservé, Tartonne aurait versé en 1249 6 livres 10 sous pour 3 A. D. Bouches-du-Rhône, B 317. 4 Fernand Benoit, Recueil des actes des comtes de Provence appartenant à la maison de Barcelone. Alphonse II et Raimond- Bérenger V (1196-1245), Paris-Monaco, 1925, p. L’identité des seigneurs de Tartonne qui rendaient, au XIIIe siècle, hommage aux barons de Castellane reste inconnue. Sous la suzeraineté des comtes de Provence, dans la deuxième moitié du même siècle, apparaissent deux membres de la grande famille des Baux : Bertrand en 1255, Hugues en 1290. 5Ibidem, pp. 363-365. 6 A. Venturini, Episcopatus et bajulia, note sur l’évolution des circonscriptions administratives comtales au XIIIème siècle : le cas de la Provence orientale, dans Territoires, seigneuries, communes, les limites des territoires en Provence, Actes des 3èmes journées d’histoire de l’espace provençal, Mouans-Sartoux, 19, 20 avril 1986, Mouans-Sartoux, Publication du Centre Régional de Documentation Occitane, 1987, pp. 61-140. 7 E. Baratier, Enquêtes sur les droits et revenus de Charles Ier d’Anjou en Provence (1252 et 1278), Paris, Bibliothèque Nationale, 1969, p. 126, 191, 192, 197, 200. 2 l’albergue8. A un sou (ou 12 deniers) par feu, taux habituel du rachat de ce droit qui accordait originellement au comte le logement, avec son escorte, sur place, le village aurait compté au moins 130 familles imposables, non comprises les deux localités de la Peine et de Labaud qui étaient alors autonomes. La Peine, dont le site castral domine la clue du même nom, contribua à la même date pour 2 livres 10 sous (50 feux ?). Labaud, situé probablement au lieu dit aujourd’hui Chastelard (section ZD3 du cadastre de 1949, section D du cadastre de 1837), semble avoir été exempt, mais donna 5 livres pour la cavalcade (rachat du service militaire) que les deux autres ne payèrent pas. A ce village, il fallait bien entendu une église. Nous en avons ici deux et une question inhabituelle : laquelle des deux, nécessairement la plus ancienne et la plus importante, était le siège de la paroisse ? Deux hypothèses se présentent : 1° Le sanctuaire édifié au fond de la vallée n’aurait été d’abord qu’une chapelle cimétériale, annexe que rendaient nécessaire l’exiguïté et le sous-sol rocheux du site castral. Ce cas de figure se rencontre en divers endroits. Par exemple à Pertuis (Vaucluse), où l’église Saint-Nicolas, édifiée hors de la ville, a fini par être absorbée par la croissance urbaine et par devenir paroissiale, parce qu’elle disposait de plus d’espace que l’ancienne église Saint-Pierre coincée au cœur de l’agglomération. A Figanières (Var), deux édifices se partageaient les fonctions paroissiales, l’église Saint-Michel, dans le village, pour les offices et les baptêmes, la chapelle Notre-Dame de l’Olivier, à l’extérieur, pour les sépultures. A Tartonne, l’abandon du village, probablement vers la fin du XIVe siècle, aurait entraîné le déplacement de la paroisse vers l’église d’en bas, d’accès plus facile pour les habitants des hameaux dispersés. 2° L’église castrale n’aurait été qu’une dépendance du prieuré et de la paroisse installés à Entraigues. Il a existé d’autres cas de sanctuaires éloignés de l’habitat dont ils assuraient la desserte. 8 Ibidem, p. 222. 3 Eloignement modeste (environ 500 m) à Peyroules, où un petit vallon sépare l’église Saint-Pons des ruines du vieux village, et à Cadenet (Vaucluse), dont les habitants ont vainement réclamé durant plusieurs siècles la construction d’une église plus proche ; plus conséquent (environ 1600 m) à la Motte-d’Aigues (Vaucluse), dont l’église Saint-Jean a disparu avant la fin du Moyen-âge, victime de son isolement9. La distance entre le pôle paroissial et l’agglomération traduit moins un rapport d’antériorité du premier sur le second (improbable dans les deux premiers exemples cités) que la persistance, jusqu’à la fixation complète du maillage paroissial au milieu du XIIe siècle, d’un habitat rural dispersé à côté des castra et la résistance victorieuse de certains clercs à la volonté centralisatrice des seigneurs lorsque celle-ci portait atteinte à leurs intérêts. Entre les deux termes de l’alternative, rien ne permet de trancher catégoriquement en ce qui concerne Tartonne. L’analyse architecturale nous aiderait-elle à y voir plus clair ? En ce qui concerne l’église castrale, dédiée à saint Jean10, les vestiges sont trop partiels pour autoriser une vue satisfaisante de l’édifice. Les bases dégagées par une fouille récente dessinent l’amorce d’une très petite nef aux murs parementés en moellons de calcaire assez réguliers. L’abside qui devait la prolonger vers l’est, du côté de la pente, a totalement disparu. En l’absence de tout élément de décor, on pourrait en situer la construction, au plus tôt, dans le courant du XIIe siècle. L’église Notre-Dame d’Entraigues présente les caractères d’un édifice roman. Elle se compose d’une nef de trois travées, couverte d’un berceau brisé que rythment deux doubleaux à simple rouleau, 9 Exemples vauclusiens empruntés à l’ouvrage collectif Pays d’Aigues. Cantons de Cadenet et de Pertuis (Vaucluse), Paris, 1981, 717 p. (coll. Inventaires topographiques). 10 Le vocable survit comme nom de lieu accroché à la pente occidentale du site castral. 4 d’une courte travée droite de chœur voûtée en plein-cintre et d’une abside en cul-de-four. Le bel appareil réglé des parements du chœur, en calcaire marneux gris pour les murs et en tuf pour l’intrados des voûtes, pourrait faire croire à une œuvre du XIIe siècle, mais le décor sculpté annonce plutôt le XIIIe siècle. Dans l’abside, un cordon mouluré en double filet, cavet et filet simple, terminé au nord par un bouton de feuilles, au sud par deux volutes affrontées, souligne la retombée du cul-de-four. Dans la travée droite, deux cordons moulurés en bandeau et cavet reçoivent les retombées du berceau. L’arc triomphal de tracé brisé, à double rouleau appareillé avec un joint de tête, retombe sur des pilastres dotés de bases très érodées dont la mouluration complexe associe bandeau, quart-de-rond renversé, filet, cavet et double filet. Les impostes placées à la jonction des pilastres et de l’arc portent un décor plus élaboré. Du côté nord, celle du 1er rouleau, très saillante et posée sur une assise débordante en grès, est en calcaire gris, profilée en bandeau sur un large chanfrein dont le motif en bas-relief très usé, aujourd’hui indistinct, a été décrit en 1980 par Jacques Thirion comme « un atlante en buste, la chevelure disposée en rangées de bouclettes sur le front »11. L’imposte du 2e rouleau est en grès, orné sur ses 3 faces d’une frise de feuilles nervurées à pointe recourbée (une sur chaque angle et une sur chaque face) entre deux moulures, simple filet en bas, deux doubles filets séparés par une gorge en haut.