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Primórdios Da Igreja Evangélica Assembleia De Deus Em Roraima: Fundação E Consolidação (1915 – 1925) Primords of The PRIMÓRDIOS DA IGREJA EVANGÉLICA ASSEMBLEIA DE DEUS EM RORAIMA: FUNDAÇÃO E CONSOLIDAÇÃO (1915 – 1925) PRIMORDS OF THE EVANGELICAL CHURCH ASSEMBLY OF GOD IN RORAIMA: FOUNDATION AND CONSOLIDATION (1915 - 1925) Erasmo Magno da Silva Melo1 Eduardo Gomes da Silva Filho2 Resumo O artigo busca fazer uma discussão sobre os primórdios da Igreja Evangélica Assembleia de Deus em Roraima, a partir da sua fundação e consolidação, entre 1915 e 1925. A princípio, buscamos realizar uma análise sobre a expansão da mensagem pentecostal em todo o Brasil e a sua chegada ao Estado de Roraima, enfatizando o pioneirismo da obra e analisando ainda a migração do seu precursor Cordulino Teixeira Bastos de Itapajé – Ceará – às terras roraimenses. Em seguida, detalharemos como ocorreu a fundação da Igreja Assembleia de Deus em Roraima e apontaremos as primeiras conversões ao pentecostalismo. Neste ponto, falaremos também sobre como aconteceu o processo de conversão para um indivíduo se tornar membro desta Igreja. Por fim, mostraremos a consolidação, o crescimento da obra pentecostal e os frutos deixados por cada líder. Palavras-chave: Igreja Assembleia de Deus. Pentecostalismo. Roraima. Cordulino Teixeira Bastos. Conversão. Abstract The article seeks to discuss the beginnings of the Evangelical Church Assembly of God in Roraima, from its foundation and consolidation, between 1915 and 1925. At first, we sought to carry out an analysis on the expansion of the pentecostal message throughout Brazil and the its arrival in the State of Roraima, emphasizing the pioneering nature of the work and also analyzing the migration of its precursores Cordulino Teixeira Bastos de Itapajé - Ceará - to the lands of Roraima. Then, we will detail how the Assembly of God Church was founded in Roraima and point out the first conversions to Pentecostalism. At this point, we will also talk about how the conversion process took place for an individual to become a member of this Church. Finally, we will show the consolidation, the growth of the pentecostal work and the fruits left by each leader. Keywords: Assembly of God Church. Pentecostalism. Roraima. Cordulino Teixeira Bastos. Conversion. 1 Graduado em História pela Universidade Federal de Roraima – UFRR. E-mail: [email protected] 2 Professor da Universidade Federal de Roraima – UFRR. E-mail: [email protected] RCMOS – Revista Científica Multidisciplinar O Saber. ISSN: 2675-9128. DOI 10.51473. São Paulo, v. 03, p. 01-18, mar. 2021. 1 Introdução O ano de 1915 é a data que a Igreja Evangélica Assembleia de Deus considera o ano da sua fundação em Roraima, por intermédio de Cordulino Teixeira Bastos. Fizemos algumas leituras durante anos sobre a sua história, a partir daí, começaram a surgir indagações como: quais foram os motivos que efetivamente levaram Cordulino a migrar da cidade de Itapagé (CE) para as terras roraimenses? A afirmação de que ele se deslocou por razões econômicas ou perseguição religiosa se sustenta? Portanto, ao ler a história dessa instituição, contada e produzida somente pela própria igreja, verificou-se que há algumas lacunas que precisavam ser preenchidas. Nesse sentido, a relevância da pesquisa reside na produção de uma análise histórica para além da produção de uma memória institucional, e, por contribuir, para a compreensão das relações sociais empreendidas através de uma instituição presente em todo o Estado. Sendo assim, o recorte espacial compreende todo o estado de Roraima, devido à grande expansão da Igreja evangélica Assembleia de Deus, que se iniciou na fazenda Altamira, propriedade do Sr. Antônio Pinheiro Galvão, na Ilha de Maracá (atual município de Amajari), e se estendeu por todo o estado de Roraima, alojando-se em cada município, vila e comunidade indígena. Cordulino Teixeira Bastos, converteu-se ao movimento pentecostal em 1914, e no ano seguinte, resolveu deixar a sua cidade natal, passando por Belém, capital do Estado do Pará, chegando em Boa Vista do Rio Branco (atual cidade de Boa Vista, capital de Roraima) e, posteriormente, dirigiu-se à Ilha de Maracá (atual município de Amajari), onde promoveu a conversão dos primeiros adeptos ao movimento pentecostal a partir da sua pregação em 1915. Dez anos depois, Cordulino faleceu (em 1925), pontos que analisaremos com mais detalhes no decorrer deste trabalho. De acordo com a revista dominical, produzida pelo pastor Gildevaldo da Luz Rocha, em alusão ao centenário da IEAD-RR no ano de 2015, indica que Cordulino chegou “a sofrer constrangimentos por causa da sua fé” [...], tomado de vergonha e pressão de familiares decidiu sair do lugar com a esposa e filhos” (ROCHA, 2015, p. 57). Por outro lado, outros trabalhos apresentam a saga de Cordulino, um exemplo disso, pode ser observado na monografia defendida por Antônio Weliton Simão de Melo do curso de Ciências Sociais da Universidade Federal de Roraima em 2005. Nessa pesquisa foi apontado que: RCMOS – Revista Científica Multidisciplinar O Saber. ISSN: 2675-9128. DOI 10.51473. São Paulo, v. 03, p. 01-18, mar. 2021. Depois de partir do Estado do Ceará para o Norte brasileiro, Cordulino Teixeira Bastos, acompanhado de sua família - no total de onze pessoas -, conviveu por um período com o missionário Gunnar Vingren no Pará, tempo em que aceitou o evangelho da salvação e decidiu vir para a Região do Rio Branco (MELO, 2005 p. 23). Verificou-se nas palavras de Rocha (2015), que Cordulino foi para o Pará buscar mais conhecimento sobre a nova doutrina, porque estava sendo constrangido por causa da sua fé e sofrendo pressões dos familiares. E que ele teria aderido à fé quando ainda estava no Ceará, mas quando lemos o texto de Melo (2005), percebeu-se que Cordulino aderiu à fé no Estado do Pará, depois que saiu do Ceará. Pontos divergentes que nos fizeram levantar questionamentos do motivo da saída dele do Ceará. Isso nos levou a buscar responder as seguintes indagações: quais foram os motivos que efetivamente levaram esse sujeito a migrar? Em que medida, a afirmação de que ele se deslocou por razões econômicas se sustenta? 2 Caminhos teórico-metodológicos da pesquisa A pesquisa foi realizada com levantamentos bibliográficos, além de fontes da Revista Bíblica Dominical comemorativa ao centenário da instituição, elaborada pelo pastor Gildevaldo Rocha em 2015, que trata desde a saída de Cordulino Teixeira Bastos do Ceará, até a sua morte, e a monografia defendida por Antônio Weliton Simão de Melo do curso de Ciências Sociais da Universidade Federal de Roraima em 2005. Também fizemos uso do documento Anuário Almanka Laemmert, disponibilizado na Biblioteca Nacional Digital Brasil (BNDB), que data o período inicial do recorte temporal desta pesquisa, o ano de 1915, o qual retrata a situação econômica daquela época, uma fonte que nos ajudou a identificar um dos possíveis motivos da saída de Bastos do Ceará. Usamos também a ideia de autores que tratam sobre a fundação das Igrejas Assembleias de Deus no Brasil, assim como a inserção do pentecostalismo e o seu processo de expansão, como nos casos de Emílio Conde (1960), Israel de Araújo Moraes (2016), Ivar Vingren (2000), Freston (1994), Mariano (2004), Matos (2011), Picolotto (2016), dentre outros. Buscamos investigar a contribuição que esta instituição deu para o desenvolvimento social. Portanto, a história de Cordulino se entrelaça com a história de Boa Vista do Rio Branco. RCMOS – Revista Científica Multidisciplinar O Saber. ISSN: 2675-9128. DOI 10.51473. São Paulo, v. 03, p. 01-18, mar. 2021. Além disso, buscamos analisar como se deu a recepção e interação dos habitantes locais com Cordulino e suas ideias. 3 A expansão da mensagem pentecostal e sua chegada ao Estado de Roraima A História da Assembleia de Deus (AD) está ligada diretamente com o surgimento do movimento pentecostal, que chegou ao seu ápice no início do século XX nos EUA. Pentecostalismo é um movimento que surge de dentro do cristianismo que dá ênfase especial numa experiência direta e pessoal com Deus através do batismo no Espírito Santo, evidenciada pela glossolalia.3 Ainda sobre o Pentecostalismo, Alencar e Fajardo (2016, p. 96) descreveram: “Mulheres e homens, pobres e ricos, negros e brancos em igualdade. Isso, em tese, é o ideal do pentecostalismo”. O termo é derivado de Pentecoste.4 Para muitas igrejas pentecostais, neste evento se comemora a descida do Espírito Santo (por isso o termo batismo no Espírito Santo) sobre os seguidores de Jesus, conforme descrito no texto bíblico: E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordemente no mesmo lugar; E de repente veio do céu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e encheu toda a casa em que estavam assentados. E foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas, conforme o Espírito Santo lhes concedia que falassem. (BÍBLIA, 2009, Atos 2, 1-4). Os pentecostais acreditam que esta experiência não foi um evento isolado somente para a igreja do primeiro século, mas que se estende a todos os que creem e tendem a ver que o seu movimento reflete o mesmo tipo de poder espiritual, estilo de adoração e ensinamentos. A respeito do surgimento do movimento pentecostal nos EUA, Leonildo Silveira Campos - professor de Sociologia da Religião no Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião da Universidade Metodista de São Paulo, e autor de “Teatro, Templo e Mercado: 3 Fenômeno extático no qual um indivíduo emite uma série de sons ou palavras cujo sentido seus ouvintes não podem apreender, senão com o concurso de outra pessoa detentora do dom da interpretação; dom das línguas. GLOSSOLALIA. Dicionário Priberam da Língua Portuguesa. Disponível em: https://dicionario.priberam.org/glossolalia. Acesso em: 28/ fev. 2021. 4 Festividade que celebra a vinda do Espírito Santo no sétimo domingo depois da Páscoa. PENTECOSTES. Dicionário Priberam da Língua Portuguesa.
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