DOCSLIB.ORG

Title: Coming out W Polskiej Przestrzeni Dyskursywnej Author

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Title: Coming out W Polskiej Przestrzeni Dyskursywnej Author Title: Coming out w polskiej przestrzeni dyskursywnej Author: Małgorzata Kita Citation style: Kita Małgorzata. (2016). Coming out w polskiej przestrzeni dyskursywnej. Katowice : Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego Coming out w polskiej przestrzeni dyskursywnej NR 3500 Małgorzata Kita Coming out w polskiej przestrzeni dyskursywnej Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego • Katowice 2016 Redaktor serii: Kultura i Język Polski dla Cudzoziemców Romuald Cudak Recenzent Bogusław Skowronek Spis treści Od autorki 7 Metamorfozy coming outu: wydarzenie społeczne, gatunek mowy, gatunek literacki 9 Kobiece wychodzenie z szafy 61 Dyskursowe konteksty coming outu 85 Coming out polskiej literatury LGBT 113 Wyjść z szafy, by wejść do darkroomu 135 Nota bibliograficzna 167 Bibliografia 169 Indeks nazwisk 187 Summary 195 Résumé 197 Od autorki Kształtujący się od lat 60. XX wieku, a w Polsce od przełomu wie- ków XX i XXI dyskurs LGBT – emancypacyjny, tożsamościowy, te- oretyczny, artystyczny – powinien skłaniać badaczy do jego naukowej eksploracji. I rzeczywiście, stanowi pole zainteresowania wielu dzie- dzin naukowych. Traktują o nim filozofowie różnych paradygmatów, psychologowie i socjologowie, przyciąga uwagę antropologów, kul- turoznawców, filmoznawców, literaturoznawców. Nie jest nieobecny w refleksji i badaniach lingwistycznych. W Polsce najwięcej dotychczas uwagi poświęcono problematyce nominacji osób LGBT, która jest bardzo wrażliwym obszarem uję- zykowienia postrzegania i kategoryzowania osób o tożsamości psy- choseksualnej innej niż powszechnie przyjęta – przez język zwany ogólnym, ale też przez język „branżowy”, czyli będący w użytku w śro- dowisku osób LGBT. Pionierskie w tej dziedzinie badania prowadzą Andrzej Dyszak, Igor Borkowski, Artur Rejter i Jagoda Rodzoch- -Malek. Pojawiła się myśl, by rozpatrywać „język” osób homoseksu- alnych jako socjolekt. Mój tok myślenia kieruje się w stronę działania językowego osób nieheteroseksualnych – „nie w 100 procentach heteroseksualnych”, jak mówi o uczestnikach swojego projektu artystyczno-społecznego no- wojorska fotografka io Tillett Wright. Jest on zatytułowany Self Evi- dent Truths, a polega na portretowaniu ludzi, którzy tak właśnie się określają (http://www.darlingdays.com/self-evident-truths). Wybieram gatunek mowy, który mocą swej performatywności stwa- rza nową rzeczywistość nie tylko językową – i to zarówno w skali jed- nostkowej, jak i społecznej. To coming out – czyli publiczne (w róż- nym zakresie) oświadczenie danego człowieka o znaczeniu ‘jestem osobą LGBT’. 8 Od autorki Praktyka komunikacyjna znana od dawna, choć jeszcze tak nie na- zwana, bo obecne znaczenie wyrażenia datuje się od lat 60. ubiegłe- go stulecia, w Polsce pojawiła się w przestrzeni dyskursu publicznego w latach 90. XX w. Bardzo szybko została zaadoptowana: i akt ko- munikacyjny, nazwany coming outem, i nazwa, będącą cytatem z an- gielszczyzny. Książka, mająca jako tło teoretyczne lingwistykę kulturową, trak- tuje o (relatywnie) nowym na polskiej mapie genologicznej gatunku mowy, jego semantyce i pragmatyce, oraz o poszukiwaniach nazew- niczych dla zetykietowania go (albo mówiąc językiem nowomedial- nym: otagowania). Nazwa w tym przypadku ma bowiem wielki wa- lor, ponieważ nie tylko dokumentuje ewolucję znaczenia wyrażania, ale także niesie z sobą duży potencjał emocjonalny wobec nazywa- nego wydarzenia komunikacyjnego. Zajmuje mnie polska praktyka wychodzenia z szafy, co nie oznacza, że jako tło i dokumentację materiałową pomijam coming outy poza Polską i literaturę piękną, w której znajduję reprezentację problema- tyki LGBT i ilustracje zjawisk, o których piszę. Uważam coming out za gatunek mowy podnadgraniczny (nie chcę przez to powiedzieć: uniwersalny, bo nieheteronormatywność jest mocno związana z kul- turami), uwagę koncentruję jednak na jego językowym opisie w pol- skiej przestrzeni dyskursowej. Tekstowe aspekty języka LGBT są przedmiotem mojego zainte- resowania od kilku lat, napisałam już na ich temat kilka artykułów, których przeredagowane fragmenty włączyłam do książki. Ich wykaz podaję w Nocie bibliograficznej. Metamorfozy coming outu: wydarzenie społeczne, gatunek mowy, gatunek literacki1 Coming out jest jedną z fundamentalnych form genologicznych w dyskursie LGBT, rozumianym jako zbiór tekstów (tekstów sensu largo, co, oczywiście, obejmuje także teksty w znaczeniu lingwistycz- nym) powstałych i funkcjonujących w kulturowym i ideologicznym2 kontekście środowiska / środowisk ludzi określanych współcześnie przy pomocy akronimu LGBT (z ang. Lesbian, Gay, Bisexual, Trans- gender), których spaja tożsamość i orientacja psychoseksualna3, do- 1 W rozdziale wykorzystałam fragmenty artykułu: Coming out. Nowy gatunek na pol- skiej mapie genologicznej, zdarzenie komunikacyjne, wydarzenie medialne (Kita 2014a). 2 W badaniach dyskursu ideologia rozumiana jest na dwa sposoby – opisowy, zbliżo- ny do pojęcia wartości (pojęć, norm, przekonań, wierzeń, zasad współżycia społecznego) oraz krytyczny, wskazujący wykorzystywanie dominujących (lokalnie bądź globalnie) ideo- logii jako narzędzia w walce o władzę symboliczną (zob. m.in. Foucault 2002; Fairc- lough, Duszak 2008; Witosz 2009). Tu przyjmuję określenie jej istoty dokonane przez Aleksego Awdiejewa (2008: 67): „[ideologia to] zbiór względnie trwałych odniesień do uogólnionych sądów aksjologicznych, uznawanych za słuszne przez określoną grupę spo- łeczną i wykorzystywanych w dyskursie o tematyce społeczno-politycznej”. Wykorzystu- ję też rozumienie ideologii Katarzyny i Bogusława Skowronków (2009: 314): „Ideologia to społeczne systemy przekonań oraz zbiory przeświadczeń i wyobrażeń na temat rze- czywistości, które bywają wykorzystywane w praktykach komunikacyjnych do tworzenia jednostkowych i ponadjednostkowych modeli rozumienia świata”. 3 To pojęcie szersze niż tradycyjne: „orientacja seksualna”, włączające poziom psycho- logii. Mówi się o takich typach orientacji psychoseksualnej: heteroseksualność, homosek- sualność, biseksualność oraz – od niedawna – aseksualność i panseksualność. Zob. m.in. 10 Metamorfozy coming outu… świadczenie zbiorowe i indywidualne, system ideologiczny i aksjolo- giczny oraz estetyczny, wreszcie bycie w „tekstowym świecie” LGBT. W Polsce dla nazwania go jest stosowany cytat angielski (a właści- wie internacjonalizm) coming out lub jego ekwiwalenty, takie jak spol- szczenie wyjście z szafy lub ujawnienie (i kilka innych). Jest to gatunek mowy, jeśli przyjąć uznaną definicję tego konstruk- tu teoretycznego, wywodzącą się z koncepcji Bachtinowskiej4: Gatunek wypowiedzi to kulturowo i historycznie ukształtowany oraz ujęty w społeczne konwencje sposób językowego komunikowania się; wzorzec organizacji tekstu. Wtórnie termin ten oznacza także zbiór tekstów, w których określony wzorzec jest realizowany, aktualizowa- ny. Wysoki stopień konwencjonalizacji (czasami rytualności) ludzkich działań dotyczy także zachowań językowych. (Gajda 2001: 256) Można w nim wskazać cztery różne poziomy ontologiczne, zgod- nie z koncepcją Marii Wojtak (2004): poznawczy (publiczne wyzna- nie: jestem gejem / lesbijką / osobą biseksualną / osobą transseksualną, tak zwerbalizowane lub wyrażające pośrednio taką treść), strukturalny (forma pierwszoosobowej deklaracji z użyciem słowa nazywającego orientację psychoseksualną danej osoby w wersji wariantu kanonicz- nego), stylowy (głównie wybór między aktem mowy bezpośrednim a pośrednim), pragmatyczny (właściwości socjolingwistyczne osoby ujawniającej się, sytuacja bezpośrednia i pośrednia aktu komunika- cyjnego, ujęzykowiona narracja o życiu poprzedzającym coming out, relacje transtekstualne danego coming outu z innymi tekstami tego typu, zdolność generowania tekstów różnego typu jako reakcji na co- ming out jednostki). W tym rozdziale zamierzam przedstawić ewolucję coming outu – wyrażenia, które od XIX w. zmieniało znaczenie. Nazywające bal debiutantek traktowany jako wejście dziewczyny z wyższych sfer do towarzystwa, na początku XX w. odnosi się do zaprezentowania mło- dego homoseksualisty środowisku homoseksualnemu – w dalszym Wieruszewski, Wyrzykowski, Gliszczyńska, Sękowska-Kozłowska 2009; Lew- -Starowicz, Skrzypulec, red., 2010; Kościańska, red., 2012. 4 Szerzej zob. Witosz 2005. Coming out, czyli jej pierwszy bal… 11 ciągu w trakcie uroczystego spotkania towarzyskiego. Zadomowione już w społeczności homoseksualnej, w latach 60. XX w., po głośnych i mających znaczące konsekwencje społeczno-polityczno-obyczajo- we wydarzeniach w Stonewall Inn (w 1969 r.) zaczyna nazywać akt publicznego ujawnienia orientacji psychoseksualnej. Staje się strategią komunikacyjną i gatunkiem mowy o charakterze tożsamościowym. Jako takie zachowanie komunikacyjno-językowe wkracza do litera- tury pięknej, tworząc składnik tekstu należącego do literatury LGBT. Kolejnym stadium jest ukształtowanie się autonomicznego gatunku sztuki: gatunku literackiego / filmowego, jaki stanowi coming out story. Zaplecze teoretyczne opisu historii coming outu wyznacza lingwi- styka kulturowa, która pozwala widzieć w języku reprezentację do- robku kulturowego społeczności, informację o sposobach postrze- gania i kategoryzowania świata oraz doświadczania go. Badania nad coming outem pozwalają odtworzyć fragment językowego5 i tekstowe- go obrazu świata LGBT. Pełna forma wyrażenia brzmi to come out of the closet, czyli dosłow- nie ‘wyjść z szafy / z zamknięcia’. W tym frazeologizmie kluczowe są: znaczenie (semantyka) szafy6, jak też spacjalne znaczenie przyimka. Coming out, czyli jej pierwszy bal: bal debiutantek jako wydarzenie społeczne i komunikacyjne Pierwotny
Load more

Recommended publications
  • A Linguistic and Anthropological Approach to Isingqumo, South Africa’S Gay Black Language
    “WHERE THERE’S GAYS, THERE’S ISINGQUMO”: A LINGUISTIC AND ANTHROPOLOGICAL APPROACH TO ISINGQUMO, SOUTH AFRICA’S GAY BLACK LANGUAGE Word count: 25 081 Jan Raeymaekers Student number: 01607927 Supervisor(s): Prof. Dr. Maud Devos, Prof. Dr. Hugo DeBlock A dissertation submitted to Ghent University in partial fulfilment of the requirements for the degree of Master of Arts in African Studies Academic year: 2019 - 2020 Table of Contents Acknowledgements ......................................................................................................................... 3 1. Introduction ............................................................................................................................. 4 2. Theoretical Framework ....................................................................................................... 8 2.1. Lavender Languages...................................................................................................... 8 2.1.1. What are Lavender Languages? ....................................................................... 8 2.1.2. How Are Languages Categorized? ................................................................ 12 2.1.3. Documenting Undocumented Languages ................................................. 17 2.2. Case Study: IsiNgqumo .............................................................................................. 18 2.2.1. Homosexuality in the African Community ................................................ 18 2.2.2. Homosexuality in the IsiNgqumo Community
    [Show full text]
  • Czy Potrzebna Jest Lawendowa Lingwistyka?
    Title: Czy potrzebna jest lawendowa lingwistyka? Author: Małgorzata Kita Citation style: Kita Małgorzata. (2018). Czy potrzebna jest lawendowa lingwistyka? W: M. Maciołek (red.), „Współczesne aspekty badań nad językiem polskim : teoria i praktyka”. (S. 61-72). Katowice : Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego. MAŁGORZATA KITA Uniwersytet Śląski ŚWIATOWY KONGRES POLONISTÓW ŚWIATOWY Katowice, Polska CZY POTRZEBNA JEST LAWENDOWA LINGWISTYKA? awendowa lingwistyka to fraza, która stanowi językową etykietę dla nazwania językoznawczego pola badawczego, jakie stanowią styl, język Loraz zachowania językowe i komunikacyjne osób nazywanych za po- mocą skrótu LGBT – z ang. Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender1, a w wersji rozszerzonej: LGBTQ – czyli jeszcze Queer (oznaczającego ogół osób niehe- teroseksualnych) albo Questioning (odnoszącego się do osób niepewnych swojej orientacji seksualnej lub poszukujących). Dodać się godzi także studia nad nominacją i konceptualizacją osób LGBTQ w różnych sferach dyskur- sowych. Za pomysłodawcę i koordynatora realizowanego od 1993 roku projektu Lavender Languages & Linguistics Conference2 uważa się Williama Leapa z Ame- rican University w Washington, DC (http://www.american.edu/cas/faculty/ wlm.cfm [dostęp: 16.06.2016])3. Założenia tego projektu są tak sformułowane: 1 Termin powstał w latach 60. XX w. w USA. Do powszechnego użycia wszedł w latach 90. ubiegłego wieku. 2 Zob. http://www.american.edu/cas/anthropology/lavender-languages [dostęp: 16.06.2016]. Tu znajduje się też bogata bibliografia in progress języka LGBT, zob. http://faculty.wcas.north western.edu/~ward/newbib.html [dostęp: 16.06.2016]. 3 Por. „Early studies in the field of lavender linguistics were dominated by the concept of distinct lavender lexicons such as that recorded by Gershon Legman in 1941. In 1995 William 62 CZĘŚĆ I.
    [Show full text]
  • African Same-Sexualities and Indigenous Knowledge: Creating a Space for Dialogue Within Patriarchy
    Verbum et Ecclesia ISSN: (Online) 2074-7705, (Print) 1609-9982 Page 1 of 6 Original Research African same-sexualities and indigenous knowledge: Creating a space for dialogue within patriarchy Author: Current debates on homosexuality claim to give voice to the voiceless but only target the youth Lindiwe P. Mkasi1 whose concern for freedom and rights differ markedly from older, more traditional concerns. Affiliation: Recent debates on same-sexualities are framed in a modern discourse and leave no room for 1Department Religious traditional epistemologies. This article argues that knowledge of same-sexualities in African Studies and Arabic, University communities requires a far more complex narrative that is inclusive of indigenous knowledge of South Africa, South Africa and culture and of the older generations that uphold them. South Africa has gone through Corresponding author: many changes and there is a need for new knowledge to face new challenges that come with Lindiwe Mkasi, democracy. The assumption here is that some issues need attention in contemporary societies [email protected] which have never been properly investigated. One such issue is African same-sexualities. Dates: Although there is a need to interrogate the issue of freedom of speech from Western theoretical Received: 30 Jan. 2016 impositions, same-sexuality research needs to be contextualised and analysed through the Accepted: 11 May 2016 eyes of indigenous societies. This could be achieved by creating space for debates between Published: 08 July 2016 traditional and modern communities. How to cite this article: Intradisciplinary and/or interdisciplinary implications: This article addresses African Mkasi, L.P., 2016, ‘African indigenous same-sexualities using indigenous ways of knowing to unpack the practice.
    [Show full text]
  • Shifting Norms of Linguistic and Cultural Respect: Hybrid Sociolinguistic Zulu Identities* STEPHANIE INGE RUDWICK University of Kwazulu-Natal, South Africa
    Nordic Journal of African Studies 17(2): 152–174 (2008) Shifting Norms of Linguistic and Cultural Respect: Hybrid Sociolinguistic Zulu Identities* STEPHANIE INGE RUDWICK University of KwaZulu-Natal, South Africa ABSTRACT Most traditional African societies, due to strict patriarchy and seniority principles inherent in their cultural systems, prescribe great significance to respectful behaviour towards males and elders. Hlonipha, the cultural and linguistic system of respect which exists in most Southern Bantu-speaking African societies must be understood as a complex web of sociological and linguistic actions which prescribe deferential behaviour (Raum, 1973). This paper explores whether and to what extent linguistic and social norms of hlonipha are uniform and consistent within the members of a particular ethno-linguistic or social group in contemporary South Africa, i.e. isiZulu-speakers in urban KwaZulu-Natal. In order to find answers to this multifaceted research question, I draw from interdisciplinary empirical findings based on a large research project which investigates the role, function and status of hlonipha. Among other things, it is argued that there is a clear correlation between the construction of hybrid cultural and ethno-linguistic identities and an urban upward mobile lifestyle among young isiZulu-speakers. Keywords: Zulu society, hlonipha custom, hybridity, identities. 1. INTRODUCTION Lack of respect, though less aggressive than an outright insult, can take an equally wounding form. No insult is offered another person, but neither is recognition extended; he or she is not seen – as a full being whose presence matters (Sennett 2003: 3). One of the most prolific social thinkers of our time, Richard Sennett, wonders why respect should be in short supply while it costs nothing and provides people with a sense of dignity and pride.
    [Show full text]
  • Liberalism and Communitarianism in South Africa Today
    Liberalism and Communitarianism in South Africa Today Philosophically, modern communitarianism is a critical reaction to the Rawlsian original position, as the standpoint from which judgements of justice can be made. In Rawls’s view, the individual in the original position is removed from all the contingencies of a concrete social position, and so from all partiality. Communitarians, by contrast, hold that moral and political judgements are determined in determinate contexts by situated selves in all the fullness of their existence. Justice, in this view, is practical support of ends shared by the community. Charles Simkins But what if community values come into conflict? Such was the situation in 1840s is Head of the School of Commerce, Philosophy India, when protest was made to General Napier against the abolition of sati. Napier and Applied Ethics at replied: St Augustine College, “Very well. This burning of widows is your custom. Prepare the funeral pyre, but the Catholic university in my nation also has a custom. When men burn women alive, we hang them. My Johannesburg. He was carpenters shall therefore erect gibbets on which to hang all concerned when Helen Suzman Professor the widow is consumed.” of Political Economy at the University of the From a communitarian point of view, this conflict was resolved simply by force. Witwatersrand 1991-2008. From a universal human rights point of view, force was justified as a necessary means to protect the right to life. Intertwining communitarianism and liberalism was a feature of ‘indirect rule’ in British imperialism. For instance, legal disputes where all the parties belonged to a subject people were governed by customary law (a communitarian rule), except where this law was repugnant to morals (a universal reference).
    [Show full text]
  • Isingqumo: Exploring Origins, Growth and Sociolinguistics of an Nguni Urban-Township Homosexual Subculture
    UNIVERSITY OF KWAZULU-NATAL TITLE IsiNgqumo: Exploring origins, growth and sociolinguistics of an Nguni urban-township homosexual subculture By Praisegod Mduduzi Ntuli 204505680 A dissertation submitted in partial fulfillment of the requirements for the degree of Masters in Social Science FACULTY OF HUMANITIES, DEVELOPMENT AND SOCIAL SCIENCES Gender Studies Supervisor: Prof. Thenjiwe Meyiwa 2009 i DECLARATION Submitted in fulfilment / partial fulfilment of the requirements for the degree of $\^%&i:ldl?,)>3£r. , in the Graduate Programme in ...Cr.Stl4^.!C..-%l(^niversity of KwaZulu-Natal, South Africa. I declare that this dissertation is my own unaided work. All citations, references and borrowed ideas have been duly acknowledged. I confirm that an external editor was / was not used (delete whichever is applicable) and that my Supervisor was informed of the identity and details of my editor. It is being submitted for the degree of $!^!%Jffih&\5.&SASM-.&.... in the Faculty of Humanities, Development and Social Science, University of KwaZulu-Natal, South Africa. None of the present work has been submitted previously for any degree or examination in any other University. Student name 3 QIO Data «/YJ tM <rL- Editor ACKOWLEDGEMENTS I wish to express my sincere appreciation and gratitude to the following individuals, without whose assistance, this study would not have been possible: • Prof. Thenjiwe Meyiwa for the superb supervision and mentorship. • Dr. Stephanie Rudwick for IsiNgqumo - Introducing a gay Black South African linguistic variety. • Prof Gqaleni for the funding for the research • My sincere thanks to the 36 Nguni homosexual men and baba DIamini without whom this research would not have been successful.
    [Show full text]
  • Le Gayle Dans La Communauté Queer Et Coloured De Cape Town : Idéologies Linguistiques, Performances Et Identités
    Université de Montréal Le gayle dans la communauté queer et coloured de Cape Town : Idéologies linguistiques, performances et identités par Simon-Charles Thériault Département d’anthropologie Faculté des arts et des sciences Mémoire présenté en vue de l’obtention du grade de Maîtrise ès Science (M.Sc.) en Anthropologie Décembre 2019 © Thériault, 2019 Résumé Ce mémoire porte sur les transformations sociohistoriques du gayle en Afrique du Sud, une variété linguistique de l’afrikaans et de l'anglais, au répertoire lexical souvent improvisé. S’appuyant sur six mois de terrain ethnographique au Cap, ce travail se base sur des données (méta)linguistiques tirées d’observation participante ainsi que d’entretiens individuels et de groupe au sein de la communauté coloured. Je critique une perspective qui envisage le gayle comme une « anti-langue » (Halliday 1976), une méthode de communication secrète et exclusive à une communauté fermée. Plutôt, je suggère que le phénomène est mieux compris lorsqu’abordé en tant que registre d'une communauté de pratique (Eckert et McConnell-Ginet 2003). Mes entretiens révèlent son association historique et « enregistrée » avec la figure caractérologique (Agha 2007) de l’homosexuel efféminé coloured ou moffie. Toutefois, les participants expriment un malaise face à cette idéologie puisqu’ils sont conscients que cette construction « efface » (Gal et Irvine 2000) les locuteurs non canoniques du gayle. Au-delà de la description lexicale, mon analyse suggère des chevauchements entre les caractéristiques sémantiques et pragmatiques de la variété, toutes deux stratégiquement déployées pour invoquer des caractéristiques évanescentes et des attributs sociaux dans l’interaction (Butler 1990). Au même titre que les éléments du répertoire ne correspondent pas à des significations sémantiques fixes – mais plutôt à des réalisations discursives contingentes – l’utilisation du gayle ne se limite pas à des identités sociales statiques.
    [Show full text]
  • Gay and Zulu, We Speak Isingqumo’: Ethnolinguistic Identity Constructions
    Article ‘Gay and Zulu, we speak isiNgqumo’: Ethnolinguistic identity constructions Stephanie Rudwick [email protected] Abstract South Africa was one of the first countries in the world to include a sexual orientation clause in its Bill of Rights and in 2006 became the first African country to legalise same-sex marriage. Research studies on gay and lesbian speech varieties, however, have thus far been limited to Cage’s (2003) pioneering publication of Gayle which is South Africa’s English/Afrikaans gay variety and a recent paper on isiNgqumo, its African language equivalent (Rudwick and Ntuli 2008). South Africa’s history of segregation and its prevailing multilingualism and multiculturalism, offers particularly intricate social, cultural and linguistic dynamics among sub-cultures in the society, such as the LGBT (Lesbian, Gay, Bi-sexual and Transgender) community. Against the background of South Africa’s apartheid policy and the history of black homosexuality, this paper explores ethnolinguistic identity constructions involved in the usage of isiNgqumo, a gay linguistic variety spoken by black, predominantly Zulu men. It draws from qualitative interview data with Zulu gay men in the province of KwaZulu-Natal and portrays individual and collective subjectivities. While it is true that the popular view of Zulu ethnicity as a fixed and static group identity is still widely prevalent (Wright 2008: 35), this paper demonstrates some of the multifaceted, flexible, and dynamic nature of current Zuluness in relation to a particular linguistic variety of isiZulu. Introduction In 1996, South Africa was one of the first countries in the world to include a sexual orientation clause in its Bill of Rights (Constitution of South Africa 1996) and only ten years later became the first African country to legalise same-sex marriage.
    [Show full text]
  • Speech Play, Gender Play, and the Verbal Artistry of Queer Argots
    UDK 81’373.612-055-3 Izvorni znanstveni članak Prihvaćeno za tisak: 10. rujna 2018. https://doi.org/10.22210/suvlin.2018.086.03 Rusty Barrett University of Kentucky [email protected] Speech play, gender play, and the verbal artistry of queer argots Th is paper presents a comparative study of argots (or secret varieties) used in communities marked by non–normative gender or sexuality. A comparison of nine argots based in diff erent languages su- ggests that the development of each of these argots involves large amounts of speech play. A variety of patterns of speech play are analyzed, including cross–language play, play languages, morpholo- gical restructuring and innovation, and lexical substitutions within the local language. Th e impor- tance of speech play in these communities is illustrated with the genre of mock translations in which familiar texts (such as Shakespeare or the Bible) are reproduced using argot. Th e results suggest that speech play and verbal artistry are important and understudied elements of queer cultures. 1. Introduction Th is paper compares a number of distinct “secret” language varieties used in gender/sexual non–normative communities to examine which (if any) features might be shared across them. While there have been a number of studies of specifi c “queer argots” (the relevant literature is discussed below) there has not been a com- parative cross–linguistic study of queer ways of speaking. A comparison of nine dif- ferent argots suggests that the prevalence of speech play is a unifying feature across all argots. Th e paper outlines the various forms of speech play commonly found in queer argots, suggesting that shared linguistic humor is a common feature in the development of these varieties.
    [Show full text]
  • An Exploration of Expressions of Identity & Vestimentary Codes
    WHO ARE YOU WEARING? -An exploration of expressions of identity & vestimentary codes among gay men in Cape Town, South Africa- Figure 1- Revellers at MCQP The Locker Room Project Ida Ræder Taraldsen Research Master African Studies African Studies Centre (ASC), Leiden University First Supervisor: Harry Wels Second Supervisor: Daniela Merolla Third Reader: Submitted: June 26th 2015 1 Table of Contents: Foreword p. 3 Introduction & Methodology - Fashion and the Cape Town gay scene p. 5 -Methodology p. 15 Chapter 1 - De Waterkant and a multifaceted exploration of gender expression p. 16 -Kewpie & Understanding Gender p. 22 - De Waterkant, Vestimentary Codes & Commodified Urbanism p. 29 Chapter 2 - Cape Town Pride and the struggle for diversity p. 44 - LGBTQI Bodies & a Pride Divided p. 51 Interlude- Soweto Pride and a sojourn to Johannesburg p. 60 Chapter 3- The Gat Party p. 69 - Homosexuals & The South African Defence Force p. 72 - The Conservative Roots of The Gat party p. 74 Chapter 4 - MCQP and an exploration of its vestimentary codes p. 77 - Royal Navy- MCQP 2014 p. 95 Summary & Conclusion p. 102 List of Acronyms p.105 List of Interviews p.106 List of Images p.107 Bibliography p.108 2 Foreword: Before any fieldwork could commence in earnest, there were certain assumptions regarding my role as a researcher that required deeper consideration. Perhaps the comfort of the familiar, the fact that I was returning to a country I often claimed “felt more like home than home itself” had me operating on the presumption that I understood South Africa and the people that live there.
    [Show full text]
  • The Opacity of Queer Languages
    Since at least the sixteenth century, individuals who could in today’s terminology be referred to as LGBTQ+ or queer have been creating their own linguistic registers. The “closet,” for one, is a linguistic formation that only dates back to the mid-twentieth century, as we may be aware. What is perhaps less known is how these 01/09 languages were produced in the context of the secrecy that the proverbial closet provides, and what parallels within that space can be drawn with Édouard Glissant’s concept of opacity and the right not to be understood. Furthermore, Jonathan D. Katz’s study on John Cage’s tactic of silence and passivity as a political stance continues into an analysis of the role of camp Anna T. performativity in the success or failure of getting the (coded) message across. ÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊAfter researching the coining of the The Opacity of expression “coming out of the closet” and focusing on the ways language produces the Queer social space of the closet, I have shifted my focal point on how this linguistically formed locus also Languages generates language itself, which in turn produces or reaffirms social space. Looking deeper into the cultures that surround the closet (and I’m referring to the closet as a production of heteronormativity that is inscribed in social space1 and which most of us are both inside and outside of at the same time2), I started exploring the constructions of the closet as a language- generator itself. ÊÊÊÊÊÊÊÊÊÊThese take the form of slangs (argots, or cants), or dialects, falling under the wider category of lavender linguistics, and they seem to have existed in geographically and culturally unrelated areas.
    [Show full text]
  • Book of Abstracts
    Book of Abstracts Lavender Languages and Linguistics Conference 27th Annual | March 27-29, 2020 Hosted by the Human Sexuality Department California Institute of Integral Studies 1453 Mission Street, San Francisco, CA 94103 www.ciis.edu/hsx CONTENTS Program at a Glance by Day ...................................................................... 2 Individual Paper Abstracts ........................................................................ 3 Organized Panel Abstracts...................................................................... 67 Graduate Student Works-in-Progress Sessions Abstracts ......................... 78 Contributor Names, Affiliations & Emails ................................................ 82 Lavender Languages 27 Book of Abstracts 1 | Page California Institute of Integral Studies | 1453 Mission St., SF CA 94103 (Rev 20200210) PROGRAM AT A GLANCE BY DAY 27 March 2020 7:30am-8:30am Registration and Check In (Namaste Hall) 8:30am-8:45am Opening Remarks (Namaste Hall) 8:45am-9:00am Break 9:00-10:15am Graduate Student Work-in-Progress Session 1 (Namaste Hall) 10:15am-10:30am Break Panels 10:30am-12:30pm Sociophonetics (Rm. 304) Beyond Binary (Rm. 306) Styles and Identity (Rm. 311) 12:30pm-2:00pm Lunch 2:00pm-4:00pm Lexicon (1) (Rm. 304) Constructing Identities Corpus Methods and (Rm. 306) Studies (Rm. 311) Plenary 4:00pm-5:30pm Wine Reception (Namaste Hall) 5:30pm-7:00pm Keynote Elizabeth Freeman, PhD – University of California, Davis (Namaste Hall) 28 March 2020 8:30-9:00am Coffee and Networking (Namaste Hall) 9:00am-10:15am Graduate Student Work-in-Progress Session 2 (Namaste Hall) 10:15am-10:30am Break Panels 10:30am-12:30pm Representing LGBTQ Discourse, Knowledge, (Im)migration and (Rm. 304) Power (Rm. 306) internationality (Rm. 311) 12:30pm-1:45 Lunch 1:45pm-3:45pm Variance of Sexual Pride and Coming Out Signs, Gestures, Agency Normativity (1) (Rm.
    [Show full text]