Courrier de Rome Année 2018 • Janvier, n° 606 abbé Gleize Une question de principe (Amoris lætitia) Les enseignement conciliaires sont-ils proprement magistériels ? – Arguments pour ou contre – il semble que oui – il semble que non – Principe de réponse – Réponse aux arguments. Romano Amerio La dislocation de la fonction magistérielle après le Concile Vatican II I.- Aux origines de la crise : l’équivocité des textes du concile. II. La négation de la surnaturalité de la foi. III. Le pape abdique de sa fonction magistérielle lorsqu’il ne prêche plus la foi surnaturelle. IV. Le pape, avec la nouvelle idée qu’il se fait de sa fonction, n’est plus le prin- cipe de l’unité de la foi de l’Église. V. La dislocation du Magistère entraîne la dissolution de l’unité de foi dans la multiplicité des opinions. VI. Le nouveau «magistère» pastoral a entraîné la dissolution de la croyance du peuple chrétien. VII. De l’ancien Magistère au nouveau et de l’unité aux hérésies. VIII. Primauté de l’Amour sur le Verbe ? • Février, n° 607 Don M. Tranquillo Réponses à certaines questions sur la situation de l’Église 1. Prima sedes a nemine judicatur 2. Qui non est membrum, non potes esse caput. 3. Un non-pape occupant le trône de Pierre, l’hypothèse sédévacantiste 4. Quelle explication alternative au sédévacantisme ? 5. Objection 6. Une question de liturgie : la validité du novus ordo missæ 7. Sa promulgation, une loi universelle ? Réponse à une objection particulière : la question des confessions abbé Gleize L’apologétique à l’épreuve de la raison seule abbé Gleize Controverses [l’hérétique] abbé Gleize À la lumière de la Tradition • Mars, n° 608 abbé Gleize Les fumées de Satan. Sur l’expression du Pape Paul VI le 29 juin 1972. abbé Gleize Des signes très certains. La question du miracle ; la canonisation de Paul VI. abbé Gleize Pour une défense scientifique du miracle. Sur un recueil d’études « Enquête sur les miracles ». abbé Gleize Tota pulchra es. La question du beau. Le vêtement. Card. Siri Un évêque parle Instruction diocésaine du 12 juin 1960 sur le pantalon pour les femmes. • Avril, n° 609 abbé Gleize Tourné vers le Concile. abbé Gleize Le schisme d’après Cajetan. Card. Pie Il y a déjà beaucoup d’antéchrists : Instruction pastorale, Carême 1863 L’antéchrist et les antéchrists – Qui sont les antéchrists ? – Vigilance – Gran- deur et mérite de la fidélité R. de Mattei Église catholique : un ferme opposant à l’Ostpolitik du Vatican, le Père Ales- sio Ulisse Floridi (1920-1986) • Mai, n° 610 abbé Gleize Fortes in fide Anniversaire des sacres de 1988 : Mgr Lefebvre et Mgr de Castro-Mayer abbé Gleize Pour un ordre libéral ? Sur le livre du pape émérite Benoît XVI : « Libérer la foi. Foi et politique au troisième millénaire » La libeté religieuse au regard de la doctrine trraditionnelle – La nouvelle orien- tation de Dignitatis humanæ – La question des justes limites – La question de la dignité humaine, fondement du droit à la liberté religieuse – L’explication du Pape émérite abbé Gleize La grâce du martyre. Témoignage parce que miracle dans l’ordre moral. abbé De Lacoste Cinquante ans après : le pape peut-il autoriser la contraception ? Humanæ vitæ et le pape François. • Juin, n° 611 Mgr Antonio Livi François, l’hérésie au pouvoir et la persécution dans l’Église. Matteo d’Amico Étapes dans l’attaque d’ « Humanæ vitæ » : c’est au tour du théologien Maurizio Chiodi Prémisse – Rapide profil de don Chiodi – Les « principes » modernistes de l’at- taque de don Chiodi envers l’enseignement de toujours de l’Église – La morale de situation et l’existentialisme comme fondement de l’interprétation par don Chiodi de l’encyclique de Paul VI – Don Chiodi « repense » Humanæ vitæ : pour lui, la loi morale ne serait pas une vérité objective – L’idée moderniste de vertu est à l’œuvre – « Bien possible » et « circonstances dramatiques de la vie » contre la notion d’absolu moral – Pourquoi don Chiodi, tout en ayant tort, est partiellement cohérent – Conclusion Giovani Turco Les motu proprio Bergogliens en matière de mariage et de famille La réforme du processus de jugement des nullités de mariage – La nouvelle direction des études sur le mariage et la famille – Les nouvelles finalités de l’Académie pour la Vie – Réflexions conclusives. • Juillet-août, n° 612 abbé Gleize Nova et vetera. Sur la conférence de Mgr Pozzo en Pologne « L’antique litur- gie romaine et la crise contemporaine de la foi ». Le motu proprio Summo- rum pontificum. abbé Gleize Ni schismatiques, ni xcommuniés.e Sur la même conférence de Mgr Pozzo. La possibilité pour les prêtres de la Fsspx d’absoudre n’est pas un encourage- ment aux fidèles de s’adresser à eux pour d’autres sacrements. Le problème reste doctrinal. abbé Gleize Humanæ vitæ 1. L’occasion d’un débat : il y a cinquante ans, Humanæ vitæ. 1.1 État de la question au moment du concile Vatican II (1962) 1.2 Pendant le Concile (1962-1965) 1.3 Paul VI et la morale conjugale 2. L’encyclique Humanæ vitæ 2.1 Des rappels traditionnels 2.2 Dans un contexte mitigé 2.3 Réactions abbé Gleize Quelle gradualité ? 1. La « gradualité » dans l’enseignement de Jean-Paul II 1.1 Le mot 1.2 L’idée : les distinctions à faire 1.3 Les implications de la « voie graduelle » 2. La « gradualité » dans Amoris lætitia 2.1 Une continuité apparente 2.2 Une rupture bien réelle 2.3 En germe : la remise en cause d’Humanæ vitæ 3. Que conclure ? • Septembre, n° 613 abbé Gleize Quelle dignité ? La peine de mort et la congrégation pour la Doctrine de la foi. abbé Gleize Les catholiques chinois, de Benoît XVI à François G. Turco Le modernisme comme philosophie de la praxis 1. Im Anfang war die Tat. 2. Die Tat schafft alles. 3. Am Ende wird die Tat. • Octobre, n° 614 abbé Gleize La Fraternité, une oeuvre d’Église au service de la Vérité. abbé Gleize Ecclesia Dei. abbé Gleize Pour une charité missionnaire. abbé Gleize L’erreur fondamentale des « pro-choice » ou pro-avortement « au nom du choix ». 1. Il n’existe pas de choix sans objet du choix. 2. Une fausse alternative. • Novembre, n° 614 abbé Gleize Paul VI ou Montini ?Sur le livre de Philippe Chenaux « Le souverain éclairé » abbé Gleize Saint ou Bienheureux. Dom Jean Prou La collégialité épiscopale à Vatican II.Remarques sur la collégialité épiscopale abbé Gleize Le numéro 25 de Lumen gentium. • Décembre, n° 614 abbé Gleize L’unité de l’Église. abbé Gleize Unité de foi, d’obéissance et de sacrements. abbé Gleize Quelques remarques critiques de Mgr Carli : de Pastor æternus à Lumen gentium. abbé Gleize Un collège dans l’Église. Courrier de Rome Informations Religieuses - Documents - Commentaires - Questions et réponses Année LII n° 606 MENSUEL Janvier 2018 UNE QUESTION DE PRINCIPE Sommaire 1. L’Exhortation post-synodale Amoris lætitia n’a - Une question de principe, Abbé Jean laissé personne indifférent. Mais voici que, de l’avis du Michel Gleize, p. 1. Pape lui-même, la seule interprétation possible du cha- - Les enseignements conciliaires sont-ils pitre VIII de ce document est celle qu’en ont donnée proprement magistériels ?, Abbé Jean- les évêques de la région de Buenos Aires en Argentine, Michel Gleize, p. 2. en affirmant ouvertement que l’accès aux sacrements peut-être autorisé pour certains couples de divorcés - La dislocation de lafonction magistérielle remariés. « L’écrit est très bon et il explicite parfaite- après Vatican II, Professeur Romano Amerio, p. 6. ment le sens du chapitre VIII d’Amoris lætitia, il n’y a pas d’autre interprétation », affirme le Pape dans une actes d’enseignements dispensés par ces autorités en lettre datant de septembre 2016. Et voici qu’en juin place dans l’Église, le Pape et les évêques, depuis le dernier, la Secrétairerie d’État du Vatican reconnaît le concile Vatican II ? Faut-il y voir comme jusqu’ici statut de « Magistère authentique » à cette affirmation. l’exercice d’un véritable Magistère, quand bien même, 2. Voilà qui ne manquera pas d’agiter à nouveau une en tout ou en partie, ces enseignements s’écarteraient question pourtant déjà étudiée depuis longtemps 1. de la Tradition de l’Église ? La position de la Fraternité Étant admis que les autorités de la hiérarchie ecclésias- Saint-Pie X 2 tient qu’à Vatican II et depuis a sévi et tique restent en possession de leur pouvoir de Magistè- sévi encore dans la sainte Église « un nouveau type de re, on peut se demander quelle valeur attribuer aux magistère, imbu des principes modernistes, viciant la nature, le contenu, le rôle et l’exercice du Magistère 1. La réflexion menée à l’intérieur de la Fraternité depuis ecclésiastique ». plus de dix ans aboutit à circonscrire de mieux en mieux les 3. Cette position a retenu toute l’attention d’un repré- problèmes. Cf. par exemple : MGR LEFEBVRE, « Vatican II. sentant attitré du Souverain Pontife, le Secrétaire de la L’autorité d’un concile en question », INSTITUT UNIVERSITAI- RE SAINT-PIE X, Vu de haut n° 13, 2 006 ; Autorité et récep- Commission Pontificale Ecclesia Dei, Mgr Guido tion du concile Vatican II. Études théologiques. Quatrième Pozzo, et lui a inspiré la problématique fondamentale symposium de Paris (6-7 au 8 octobre 2005), Vu de haut de tout son discours 3, dans la ligne de celui du pape hors série, 2 006 ; FRATERNITÉ SACERDOTALE SAINT-PIE X, Magistère de soufre. Études théologiques sur le concile Vati- can II, Iris, 2009 ; ABBÉ JEAN-MICHEL GLEIZE : « Magistère 2. MGR LEFEBVRE, « Lettre du 20 décembre 1966 adressée et foi », Courrier de Rome n° 346 (536) de juillet-août 2011 ; au cardinal Ottaviani » in J’accuse le Concile, Éd.