El Caso De La Comunidad Judía Mexicana. El Diseño Estructural Del Estado Durante El Siglo Xx Y Su Interrelación Con Las Minorías
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El caso dE la comunidad judía mExicana El disEño Estructural dEl Estado durantE El siglo xx y su intErrElación con las minorías 1 © 2009 El caso de la comunidad judía mexicana. El diseño estructural del Estado durante el siglo xx y su interrelación con las minorías Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación Dante núm. 14, col. Anzures, Del. Miguel Hidalgo, 11590, México, df Edición: Juan Manuel Ramírez Vélez Fotografias: Antonio Saavedra Diseño y cuidado editorial Atril, Excelencia Editorial “Colección dime”, isbn: 978- 607- 7514- 21-3 Libro “El caso de la comunidad judia mexicana” isbn: 978- 607-7514- 22-0 Se permite la reproducción total o parcial del material incluido en esta obra, previa autorización escrita por parte de la institución. Ejemplar gratuito, prohibida su venta. Impreso en México Printed in Mexico Índice PresentaCión 5 introducción 7 ¿Qué es el judaísmo? 11 los orígenes modernos del judaísmo 23 en méxiCo y los ProCesos de ConsolidaCión instituCional la inserCión de los judíos 39 en los modelos eConómiCos naCionales la PolítiCa naCional y la esCasa 53 PartiCiPaCión judía CamPo de las rePresentaCiones 81 instituCionales gruPales CamPo eduCativo 93 CamPo religioso 111 ConClusiones y reComendaCiones 131 glosario 143 bibliografía 153 PrEsEntación A través de innumerables generaciones, también nosotros hemos experimentado este cambio de estaciones. Walter benjamin Como afirmaba engels, la historia es un prolongado registro de iniquidades y desencuentros, paridos por la violencia. A pesar de tan abundante material, cuando pensamos en una injusticia mayor, en el grado extremo de la exclusión y la intolerancia, nos viene a la mente a la mayoría de nosotras y nosotros el ex- terminio del pueblo judío perpetrado por Hitler y sus secuaces durante la Segunda Guerra Mundial. El acoso al pueblo hebreo no era, desde luego, una novedad en el lento transcurso de los siglos: desde su caída en la escla- vitud en manos de los egipcios hasta nuestros días, los judíos han sido separados, perseguidos y expulsados de muchos países donde lograron asentarse y conservar su cultura y tradiciones. Ello los convierte, quizás, en la minoría con una de las historias más accidentadas y trágicas del orbe. 5 El acecho del que han sido víctimas y, como siempre, las condiciones económicas, han sido el motor para que, después de la diáspora y antes de la creación del Estado de Israel, los judíos se hayan diseminado por el mundo; México no ha sido la excepción y en nuestro país existe una comunidad judía con características únicas y una muy particular forma de vincularse con el medio. La doctora Liz Hamui expone en el libro que el lector tiene ahora entre las manos un panorama general de lo que significa ser judío en general –¿es una condición religiosa, étnica, cultu- ral?, ¿es todo ello?, ¿puede definirse de manera igual o similar en todos los sitios en los que habitan?– y ser judío mexicano en Liz Hamui Sutton Liz Hamui particular. Rastrea con minucia y pasión desde la llegada de los primeros emigrantes hebreos en el siglo xix hasta identificar a la actual comunidad judía que tras generaciones se ha conso- lidado en México. En este largo lapso, y sobre todo a raíz de la Revolución de 1910, los grupos hebreos tuvieron que enfrentar la creación de un proyecto nacional que se encontraba en el proceso de construcción de “lo mexicano”. Muchas comuni- dades, aquejadas por este nacionalismo a ultranza, entre ellas la judía, tuvieron que instrumentar estrategias de contención y preservación de su identidad ante la exclusión del extranjero, del diferente, del emigrante. Con paciencia, con inteligencia, la comunidad ha sabido so- brellevar una relación asimétrica con el gobierno y la cultura del país, en donde el prejuicio y el estigma son comunes. Ahora que el modelo de Estado nacionalista ha virado hacia la idea de uno pluricultural, con el reconocimiento de etnias y minorías cultu- rales y religiosas, la autora indica la oportunidad coyuntural de consolidar la tolerancia y la defensa de los derechos humanos. Con la entrega de este primer número de la Colección dime, En- sayos sobre Discriminación, Igualdad y Multiculturalidad, el ConaPred reitera su compromiso de dar voz a todos aquellos grupos que han luchado y luchan por el respeto de sus derechos y que han contri- buido al respeto de la diversidad. riCardo buCio mújiCa 6 introducción la PresenCia de los judíos en el México moderno se remonta a los inicios del siglo xx. Entre los contingentes migratorios que llegaron al país se encontraban judíos de distintas procedencias, que se fueron estableciendo principalmente en las ciudades de- dicadas al comercio. La búsqueda de libertad y la posibilidad de progresar económicamente fueron los motivos que estimula- ron sus actividades y los organizaron en asociaciones capaces de dar continuidad al legado de costumbres, tradiciones y prácticas religiosas provenientes de sus lugares de origen. Los pioneros llegaron en las primeras dos décadas del siglo pasado, pero la gran oleada migratoria de judíos se estableció en México en los años 20, desde países como Polonia, Rusia, Hungría, Alemania y el ex Imperio Turco Otomano, principalmente de Turquía, Grecia y Siria. Esta investigación intenta comprender las moda- 7 lidades de interacción entre las instancias gubernamentales del Estado posrrevolucionario y las minorías étnico-religiosas, con especial énfasis en la colectividad judía. El argumento que sus- tenta esta investigación consiste en afirmar que en aras de lograr la unidad nacional, a partir de la teoría del mestizaje, el Estado mexicano canceló la posibilidad de instrumentar esquemas cul- turales plurales capaces de incorporar a la diversidad de minorías establecidas en el país. Ante tales condiciones históricas de inca- pacidad, las minorías étnicas y religiosas, entre ellas los judíos, de- sarrollaron en su interior un entramado institucional propio que se desarrolló de forma marginal y semiautónoma, tanto por la necesidad de la minoría de autocontenerse como por las circuns- Liz Hamui Sutton Liz Hamui tancias nacionales. Para apoyar este supuesto, se analizarán la his- toria de la comunidad judía y la del devenir nacional, en distintos aspectos donde la interacción entre la mayoría, representada en la normatividad gubernamental, y la minoría, los judíos, fueron configurando las respuestas grupales en áreas como la formación de instituciones comunitarias; la participación en los proyectos económicos de la nación; la educación pública y privada; la ex- presión religiosa; y la incorporación de la minoría en las políticas públicas del país (la definición de “minoría” puede consultarse en el glosario de este libro, infra, pp. 143). Con la reciente democratización de la vida nacional, en los úl- timos 20 años las estructuras de gobierno han sufrido ajustes im- portantes que tienden a la apertura y al reconocimiento de la plu- riculturalidad, de tal suerte que las minorías adquieren un estatus distinto y desempeñan un papel público, en la sociedad civil, que no tenían. Conocer el proceso histórico por el cual se constituyó el Estado nacional y la interpelación de los grupos minoritarios al mismo, permite entender ciertos rasgos propios de las mayorías y las experiencias de las minorías en el ajuste a las condiciones más amplias. La presente investigación pretende reflexionar sobre algunas propuestas dirigidas a transformar el diseño institucio- nal nacional para propiciar espacios de representación, pero sobre todo para incidir en la cultura política mexicana, incorporando principios como el respeto a la diferencia, la no discriminación, la tolerancia, la responsabilidad, la libertad y la democracia. La investigación está organizada como sigue: en la introduc- 8 ción se plantearán brevemente los antecedentes que permitan explicar qué es el judaísmo, sus principios, costumbres y tradicio- nes. En el análisis sociohistórico de las relaciones entre el Estado mexicano y el grupo judío se partirá de los orígenes modernos del judaísmo en México y de los procesos de consolidación institu- cional de la nación, con el fin de apreciar la manera en que se van acomodando los intereses, los espacios públicos y comunitarios y la proyección cultural de los grupos a escala nacional, entre otros procesos. En esta trayectoria, se enfocarán ciertos momentos his- tóricos específicos en los que la asimetría de la relación se vuelve evidente, mostrando la manera en que se acotan o se abren los espacios a la minoría judía. Las siguientes secciones del documento estarán dedicadas al Introducción análisis de aspectos puntuales en los que se inscribe tal relación; esto es, en el área educativa, en la económica, en la política, en la religiosa y en la de la representación grupal ante las institu- ciones del Estado. Finalmente, en las conclusiones se ofrecerán modestas recomendaciones que puedan coadyuvar en una me- jor interacción pluricultural en el marco de la representación pública del país. 9 10 Liz Hamui Sutton ¿Qué Es El judaísmo? Una de las Preguntas más ComPlejas que reaparece y se redefi- ne a través de los tiempos tiene que ver con la definición de lo judío. Describir el judaísmo en sus elementos religiosos y socio- lógicos a través de la historia puede resultar menos complicado que responder a la cuestión de “¿quién es judío(a)?”, ya que esta pregunta implica la autoadscripción grupal y el reconocimiento colectivo a dicha pertenencia, así como distintos ejes de identi- dad que pueden enfatizar aspectos diferenciales del ser judío(a). Comenzaré entonces por realizar una breve descripción de los re- ferentes religiosos milenarios que han particularizado al judaísmo donde quiera que se encuentren los judíos, independientemente de los rasgos culturales específicos que las comunidades adquie- ren en los lugares donde se establecen en la diáspora. El judaísmo es la primera religión monoteísta (que tiene la 11 creencia en un solo Dios) y tuvo su origen en el Medio Oriente; no obstante, la diáspora judía, resultado de migraciones volunta- rias o de exilios y expulsiones forzadas, ha sido una constante en su devenir histórico por milenios.