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Plutenses ~~~ Volumen Xxi (2009)

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Plutenses ~~~ Volumen Xxi (2009) , ~ PLUTENSES ~~~ VOLUMEN XXI (2009) ARGANDA EN CERVANTES , JOSÉ BARROS CAMPOS t. 1 , ,1 Institución de Estudios Complutenses ''1'' .." ~¡ Alcalá de Henares 1I V'' 10; Anales Complutenses XXI 2009, pp 123 - 148 I5NN 0214-2473 ARGANDA EN CERVANTES José BARROS CAMPOS Miembro de la LEE.Ce. RESUMEN Cervantes acepta las opiniones de los Cronicones sobre la fundación de Arganda, no porque él esté de acuerdo, sino porque le sirven para enaltecer la aldea de sus mayores y como materia para la elaboración de sus obras. Entre los intelectuales argandeños se defienden dos teorías: unos afirman que fue fundada por el dios griego Argos, o por griegos procedentes de esta ciudad del Peloponeso. Esta teoría es defendida entre otros por Cobarruvias. Otros, apoyándose en Diodoro Sículo y en Abrahán Ortelio, identificaban a Arganda con la celtibérica Uriaganda. A Cervantes parece que le agradaban más los fundadores griegos que los celtiberos. Sus alusiones al origen griego de Arganda se extienden a casi todas sus obras, desde La Calatea (1585) hasta su obra póstuma, El Persiles. Las referencias al origen celtibérico se encuentran primordialmente en el Quijote I", Palabras clave Arganda, Argos, Amadis de Caula, Cronicones, Doncel del Mar, Doncella Dinamarca, Calaor, Gandules, Gandalin, Oriana, Peña Pobre, Quijote, Urganda. ABSTRACT Cervantes accepts the historical chronicles of Arganda's foundation, not because he agrees to them but also because he can use them to dignify 124 jasÉ BARROS CAMPOS his elders village and in addition as an object to elaborate his works. Among Argandas intellectuals two theories are defended. The first one states that the village was founded by the Greek God Argos or by Greek people coming from the city of the same name located in the Peloponnese. This theory is defended among others by Cobarruvias. The second theory, following Diodora Sículo and AbrahánOrtelio, identifies Arganda with the Celtiberian village Uriaganda. Cervantes seems to agree more to the idea of Greek founders than Celtiberian ones. His remarks on the Greek origin of the village appear in alrnost all rus works from LaCalatea (1585)to rus posthumous work, ElPersiles. His allusions to the Celtiberian origin can be found mainly in Quijote 1°. Key words: Cervantes, Arganda, Argos, Amadís de Caula, Cronicones, Historian Chronicles, Doncel del Mar, Young Squire 01thesea, Doncella Dinamarca, Denmark Maiden, Galaor, Gandales, Candulin, Oriana, Peña Pobre, Poor Rack, Quixate, Urganda. ARGANDA EN CERVANTES 125 INTRODUCCIÓN Cervantes recuerda y nombra con frecuencia dos villas muy queridas: Alcalá de Henares y Esquivias. En su extensa producción, no se acuerda nunca de nombrar a Arganda, la cuna de su madre y de sus antepasados maternos, y el lugar en donde transcurrió gran parte de su juventud. ¿Era esto la manifestación externa de un rechazo hacia el solar de los Cortinas, la familia de su madre? Eso pensaron muchos cervantistas, pero no fue así. Miguel de Cervantes, que nunca nombra a la aldea de su madre, la lleva en lo más profundo de su corazón y la recuerda y tiene muy presente en sus obras. Alude a ella, no sólo en su juventud, sino también en la edad más cercana a su muerte. La primera alusión a Arganda en su Quijote aparece en el poema en décimas de cabo roto, que "Vrganda la desconocida", dedica al libro de Don Quijote. ¿Por qué Urganda? Ésta es una maga buena, amiga y protectora de Amadís de Gaulay de su hermanoGalaor. Cervantes podíaelegir a otramaga cualquiera de las muchas que aparecen en los diversos libros de caballerías; ¿por qué eligió a Urganda? Los argandeños del Siglo de Oro observaban que tanto Toledo, como Madrid, Alcalá, Yepes y otras ciudades de la Carpetania, ennoblecían sus orígenes con fundadores griegos, romanos o judíos. Son las tres culturas que se abrazan y entremezclan en la obra cervantina. Acerca de Toledo recordaba Garibay orígenes griegos y hebreos: Pedro Aleoeer en la Historia que escribió de la Descripción de la ciudad de Toledo, díze, que en estos tiempos un varón de naciónGriego, llamado Ferecio [...] fundó la ciudad de Toledo mil y doscientos y sesenta años antes de la Natividad de Christo [... ]. Estas gentes pasaron hasta la provincia Carpetania, en la cual fundaron en la ribera del Tajo, en un cerro alto bien fuerte a natura, una población que en su lengua Hebrea llamaronToledoth, que significa generaciones [...] por haver concurrido a su población y fundación de todas las generaciones de las diez tribus de Israel [...]. Erigieron otras poblaciones con nombres de sus propias patrias y naturaleza, siendo una dellas la villa de Escalona, a ocho leguas [...]. Fundaron [...]la villa de Maqueda, con nombre de su región [...], a Nones dándole el nombre de None [...]; otro pueblo llamado Yope, de donde vino después a derivarse el nombre de [... ] Yepes. Y esta mesma consideración tuvieron en Aceca, y en otros muchos'. 1 ESTEVAN DE GARIBAY ZAMALLOA, Los Qvarenta Libros del Compendio Historial de las Chrónicas y Universal Historia delosReynosde España, Amberes, 1571, pp. 96-110. 126 joss BARROS CAMPOS El doctor Arias Montano y otros investigadores antecesores de Garibay creen que los judíos, que llegaron a España en tiempos de Nabucodonosor, fundaron Toledo, La Guardia, Tembleque, Yepes, Maqueda y otras ciudades de la Carpctanía". De Madrid, se escribe en 1629 y en 1786: Fue fundada nuestra Mantua Carpetana, [...1 por el Príncipe Geno Bianor, por los años de la Creación del mundo de quatro mil trecientos y veinte, y a dos mil y setenta y ocho después del Diluuio vniuersal, y ciento antes de la primera Olimpiada y antes del Nacimiento de Christc Señor nuestro [...]3. Todos los autores que tratan de la fundación de Madrid ponen por sus fundadores a los Griegos, y aún su Príncipe o Capitán, Ocno-Blanor, hijo de Tiberio o Tiberino, Rey de la Toscana y de los Latinos; que éste la puso por nombre Mantua, en memoria de su madre Mantu, y por el sitio se llamó Mantua Carpetana'. De Alcalá, escribía Portilla: Fueron los últimos gnegcs, que poblaron en España al año 333 antes de Christo, bastantes a salvar la opinión referida por autor antiguo, que los Griegos fundaron a Compluto; [...] que los Cartagineses y Romanos la hallaron fundada en su venida a nuestro país". Estos autores interpretan "los falsos cronicones, inventados, en mal hora, para su propósito por el P. Román de la Higuera'", de quien afirma Portilla en su Historia: [...[. masensustanciano discrepo en este punto, antes le reconozco Autor (después de el Padre Doctor Geránymo Román de la Higuera, de la Compañía, insigne Descubridor, no Forxador de noticias) de una observación [...], tanto hablando de Comploto, como de otras muchas Ciudades [...J. (Portilla, 1725, pág. 85). Los intelectualesargandeñosdela épocadeCervantesleíany devoraban con ansiedad, y don Miguel también, "los chronicones" de Lucio Dextro, Marco Máximo, Luiprando, Julián Pérez, Román de la Higuera, Garibay y otros. 2FRANCISCO DE PISA, Descripción delaImperial CiudaddeToledo, y Historia desus antigüedades y grandeza, Toledo, 1605, fols.llv-16v. 3GERÓNIMO DE QUINTANA, A lamuy Antigua, Nobley Coronada VilladeMadrid.Historia desu Antigüedad, Nobleza y Grandeza, 1629, fol. Sv. 4JOSÉANTONIO ÁLVAREZ y BAENA, Compendio Histórico delasGrandezas dela Coronada VilladeMadrid, Corte delaMonarquía de España, Edicc. facsímil, Madrid, 1786, p. 10. sMIGUEL DE PORTILLA Y ESQUIVEL, Historia de la ciudadde Compluto, vulgarmenteAlcalá de Henares. Parte 1.Alcalá, 1725, p. 17. 6JOSÉ DEMETRIO CALLEJA CARRASCO, Obras completas, ed. facsímil, Alcalá de Henares, Institución de Estudios Complutenses, 2000, p. 47. ARGANDA EN CERVANTES 127 El doctorTamayode Vargas seguíay defendía sobretodoel"chronicón" de Lucio Flavio Dextro, "hijo de San Panciano" y que después de haber sido "Covemador o Cónsul de Toledo [...], llegó a ser Obispo de Barcelona". (Miguel de Portilla, 1725, p. 58). 1. ARGOS Los jóvenes uníversitarios argandeños, anteriores y contemporáneos de Cervantes, consideraron, leyendo los "Cronicones", que la aldea alcalaína de Arganda había sido fundada por Argos, dios griego que tenía cien ojos, la mitad siempre abiertos. También participa de esta opinión Sebastián de Cobarruvias asiduo lector de cronicones. Cobarruvias escribe en su Tesoro de la Lengua Castellana o Española: Arganda. Pueblo conocido, quatro leguas de Madrid; pudo ser población de griegos y ponerle el nombre de Argos, c1aríssima ciudad de Grecia. Abrahán Ortelio alega a Coquío, que dize era de los pueblos varcilienses. Bernardo de Alderete debió de ser también lector crédulo de cronicones a los que sigue en su Del origen y principio de lalengua castellana o romance que hoy se usa en España, publicada en Roma en 1606. En el tercer libro, ofrece información sobre la fundación de algunas ciudades, y sobre la etimología de sus nombres. Los argandeños [... ]sobre todo los estudiantes y universitarios de Alcalá y el grupo salmantino del XVIII [...], aprovechando corrientes de inquietud histórica, elaboraron la tesis de que, si Alcalá, la antigua Complutum o Kornéplutos y la misma Carpetania eran fundación y recibían nombres griegos, Arganda vendría de Argos, clarísima ciudad dórica, centro de la civilización micénica. El bello mito de Argos, el gigante poseedor de cien ojos, era aplicado al argandeño y vigilante obispo de Salamanca, Sancho Granado, del que se decía que de su diócesis "todo lo veía y sabía" [ ]. En documento oficial [... ], comolas"Cédulas de los pueblosdel Reino de Toledo [ ],para las averiguaciones de la única contribución", se pondrá junto al nombre de Arganda, la nota de que era pueblo conocido como fundación de griegos y estos podían haberle puesto nombre de Argos. [Ms. R.A.H., 9/6340, año 1770)'. Si Cobarruvias, Alderete, Tamayo y Vargas, Gerónimo de Quintana, Portilla, Garibay y los toledanos de 1770 siguen y creen lo escrito en los chronícones.nodebeextrañarnosquetambiénlos sigay utiliceCervantes. Don Miguel, ansioso siempre de información y noticias, utiliza los u chronicones", 7MANUEL RODRÍGUEZ-MARTÍN Y CHACÓN, ArgandadelRey.Apuntes para su Historia, Madrid, 1980, p.53.
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