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Narrative Konstruktionen Von Gedächtnis Und Generation in Antike Und Mittelalter

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Narrative Konstruktionen Von Gedächtnis Und Generation in Antike Und Mittelalter 9 Bamberger Historische Studien ERFAHREN, ERZÄHLEN, ERINNERN NARRATIVE KONSTRUKTIONEN VON GEDÄCHTNIS UND GENERATION IN ANTIKE UND MITTELALTER HRSG. VON HARTWIN BRANDT, BENJAMIN POHL, W. MAURICE SPRAGUE, LINA K. HÖRL UNIVERSITY OF BAMBERG PRESS Bamberger Historische Studien Band 9 Bamberger Historische Studien hrsg. vom Institut für Geschichte der Otto-Friedrich-Universität Bamberg Band 9 University of Bamberg Press 2012 Erfahren, Erzählen, Erinnern Narrative Konstruktionen von Gedächtnis und Generation in Antike und Mittelalter hrsg. von Hartwin Brandt, Benjamin Pohl, W. Maurice Sprague und Lina K. Hörl University of Bamberg Press 2012 Bibliographische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliographie; detaillierte bibliographische Informationen sind im Internet über http://dnb.ddb.de/ abrufbar Dieses Werk ist als freie Onlineversion über den Hochschulschriften- Server (OPUS; http://www.opus-bayern.de/uni-bamberg/) der Universitätsbibliothek Bamberg erreichbar. Kopien und Ausdrucke dürfen nur zum privaten und sonstigen eigenen Gebrauch angefertigt werden. Herstellung und Druck: Digital Print Group, Nürnberg Umschlaggestaltung: Dezernat Kommunikation und Alumni der Otto-Friedrich-Universität Bamberg © University of Bamberg Press Bamberg 2012 http://www.uni-bamberg.de/ubp/ ISSN: 1866-7554 ISBN: 978-3-86309-113-2 eISBN: 978-3-86309-114-9 URN: urn:nbn:de:bvb:473-opus4-9178 Inhalt Vorwort BENJAMIN POHL: Introduction 1 MARCO MOSTERT: The Memory of Writing. Thoughts 15 about How the Introduction of Written Culture Re- structured Memory in the Middle Ages MATTHIAS KIRCHHOFF: Macht – Anspruch – Memoria. 59 Zur Gattung Gedenkbuch am Beispiel des Memorials Berthold III. Tuchers THOMAS FOERSTER: Political Myths and Political Culture 83 in Twelfth Century Europe ERIN THOMAS DAILEY: Misremembering Radegund’s 117 Foundation of Sainte-Croix RALF SCHLECHTWEG-JAHN: Genealogie im Machtkontext 141 in Gottfrieds Tristan KATHRIN GOLLWITZER-OH: materia und artificium. Tradi- 169 tion und poetischer Möglichkeitssinn im ‘Eneasro- man’ Heinrichs von Veldeke CHRISTOPH SCHANZE: Orientierung für den Hof. Über- 195 legungen zum Winsbecken-Komplex BERIT SKOCK: „Meter en escrito los fechos que son 243 passados“. Zu Narration und Verschriftlichung gene- alogisch legitimierter Herrschaft in den alfonsini- schen Historiographien DAGMAR SCHLÜTER: Imprudens gens Scottorum, rerum 271 suarum obliuiscens. Narrative Konstruktionen von Generation und Gedächtnis am keltischen Rand Eu- ropas WILLIAM FRANKE: Letargo and the Argo. Total Forgetting 299 as the Moment of Truth at the Climax of Dante’s Di- vine Comedy and the Christian Epic Tradition WILLIAM MAURICE SPRAGUE: Afterword 327 Vorwort Auch die vierte und neueste, hier mit den gesammelten Beiträgen in gedruckter Form vorgelegte Nachwuchstagung des Bamberger DFG- Graduiertenkollegs „Generationenbewusstsein und Generationenkon- flikte in Antike und Mittelalter“ hat zentrale Kategorien der aktuellen kulturwissenschaftlichen Diskussionen zum Gegenstand. Darin knüpft sie unmittelbar an ihre drei Vorgängerkonferenzen an, deren Resultate ebenfalls in der Reihe „Bamberger Historische Studien“ publiziert wurden. Wenn dieses Mal die Themen „Erfahren, Erzählen, Erinnern” in den Mittelpunkt der gemeinsamen Überlegungen gestellt wurden, so bedeutet dies zugleich eine sinnvolle und organische Vertiefung der wissenschaftlichen Aktivitäten des Bamberger Graduiertenkollegs. Denn literarische und historiographische Texte aus Antike, Mittel- alter und Früher Neuzeit bilden hier wie auf den früheren Tagungen des Kollegs sowie in den meisten der im Graduiertenkolleg bearbeiteten Dissertationsprojekte das gemeinsame Arbeitsfeld, das in dem vorlie- genden Band vor allem unter den Aspekten ‚Wahrheit(sanspruch) und Fiktionalität‘, ‚Geschichte und Geschichten‘, ‚Memoria und Vergessen‘ sowie ‚Transgenerationalität im Verhältnis von Vergangenheit, Gegen- wart und Zukunft‘ durchmessen und vermessen wird. Dabei bleibt auch dieses Mal die ‚Generation‘ die alles verbindende Klammer und ein ‚Leitmotiv‘ in den hier publizierten Einzelbeiträgen der nach Bamberg gekommenen und in Bamberg wirkenden jüngeren und älteren Gelehr- ten. Das seit nunmehr acht Jahren erfolgreich arbeitende Bamberger Graduiertenkolleg ist nämlich selbst inzwischen zu einer ‚Generations- und Erinnerungsgemeinschaft‘ geworden und vereint Angehörige un- terschiedlicher Generationen bei ihren gemeinsamen kulturwissen- schaftlichen Anstrengungen. So haben auch an diesem Band und für diesen Band ‚Junge‘ und ‚Alte‘ zielstrebig und produktiv zusammen- gearbeitet, und ihnen allen gilt – wie stets natürlich auch der Deutschen Forschungsgemeinschaft und der Otto-Friedrich-Universität Bamberg – mein herzlicher Dank: den beiden Initiatoren und tragenden Säulen dieser Tagung, Benjamin Pohl und Maurice Sprague, den von nah und fern nach Bamberg gereisten Vortragenden, den Bamberger Stipen- diatinnen und Stipendiaten, der unermüdlich und effektiv für das Ge- deihen des Kollegs arbeitenden Koordinatorin, Lina Hörl, und schließ- lich den studentischen Hilfskräften verschiedener Lehrstühle in Bam- berg für ihre wertvolle Hilfe bei der Durchführung der Tagung und der anschließenden Drucklegung der Beiträge: Bettina Becker, Verena Bin- der, Ricarda Edelthalhammer, Isabelle Feuerhelm, Lisa Kalkowski, Kerstin-Anja Münderlein und Gabi Schopf. Bamberg, im Oktober 2012 PROF. DR. HARTWIN BRANDT BENJAMIN POHL Introduction1 (Otto-Friedrich-Universität Bamberg) Finally, Christ wrote that Jesus had promised to give Peter the keys of heaven. When he had written these words, he trembled. He wondered if he were being presumptuous in making Jesus express the thoughts that he [Christ] himself had put to his brother [Jesus] in the wilderness, about the need for organisation that would embody the Kingdom on earth. Jesus had scorned the idea. But then Christ remembered what the stranger had said: that in writing like this, he was letting truth from beyond time into his- tory, and thus making history the handmaid of posterity and not its governor; and he felt uplifted. (Pullman 103-4, my emphasis) In Philip Pullman’s novel, The Good Man Jesus and the Scoundrel Christ (referred to hereafter as Jesus), the life of Jesus of Nazareth is related as if the protagonist himself were two individual personae: twin brothers, one of whom goes by the name of Jesus and the other by that of Christ. In his retelling of one of the most popular stories known to man – pre- served in mankind’s cultural memory over two thousand years and counting – the acclaimed English novelist breaks with established his- torical and biblical tradition and offers what some critics have con- sidered a rather unorthodox, and in some regards fairly radical, re- interpretation of events.2 One of the striking characteristics of Pullman’s narrative is the di- chotomy which results from separating Christ and Jesus, thereby cre- ating two independent, albeit inseparably related, protagonists. In Pull- man’s Jesus, each twin brother embodies a specific approach not only to life on earth itself, but also and especially to the vexed question of how a man’s deeds can best be preserved for, posterity. On the one hand there BENJAMIN POHL is Jesus, who sets out early in his life to preach about the advent of God’s kingdom, which he believes to be imminent. This version of Jesus is presented from the beginning as a very gifted and talented young man, lively and full of spirit – he is a man of deeds rather than words. On the other hand there is Christ, a humble and essentially introverted cha- racter. Unlike Jesus, Christ dedicates most of his own life to silent pray- er, whilst secretly committing to paper the life and deeds of his sibling. Essentially, in Pullman’s Jesus the character of Jesus is pictured as an advocate of oral communication and communicative memory (Ass- mann, “Communicative and Cultural Memory”; Assmann, “Four For- mats”; Reulecke; Nünning). Pullman’s Christ, by contrast, appears pre- dominantly to embody written culture and the media of cultural me- mory. Jesus’ actions are geared towards the present; from his perspec- tive, truth manifests itself in the world inhabited by man, in his actions as well as in his surroundings. Truth, in this sense, can be experienced immediately, and is maintained by the spoken word. Christ, by contrast, is more concerned with the long-term preservation of these manifes- tations of truth. His preoccupation lies with the need to record and pre- serve present experiences over extended periods of time, so that future generations will be able to relate to, and to make sense of them. Both characters are agents of memory (Bartlett 296-7), but they operate on different medial levels. Similar to medieval and modern writers dedicating themselves to putting into words the vita et gesta of a chosen patron for the sake of fu- ture commemoration, Pullman’s Christ, too, is confronted with the chal- lenge of arranging and rearranging the various episodes in his pro- tagonist’s life within a single, and semantically coherent, narrative – a story. This notion is corroborated, not only within the narrative itself, but also visually in the jacket design of Pullman’s novel. In the first Canon- gate paperback edition, published in 2010, the book jacket is plain white inside and out, with only the title and name of the author being printed in embossed gold letters on the front (a design not too dissimilar from many a household bible,
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