Ver Mas Alla… Lule

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Ver Mas Alla… Lule בס"ד הדף LA HOJA 920 VER MAS ALLA… LA HOJA DE ELAD 556 LULE - ELUL בס”ד מס' Año 18 - Número 920 920 LA HOJA כי תצא תש פ” הדף KI TETZE 5780 VER MAS ALLA… Si un hombre tuviera un hijo rebelde, que no escucha la voz de su padre ni la voz de su madre, y le enseñan pero no escucha. (Devarim 21,18) Explica Rashi: le enseñan – le advierten frente a tres personas… habrá que matarlo por lo que sucederá al final… La Tora llega hasta lo más profundo del pensamiento, este hijo terminará desintegrando el dinero del padre, buscará más y no encontrará, se parará en el cruce de caminos para robar a las personas… dice la Tora: es mejor que muera inocente y no muera siendo culpable… ¿Por qué juzgamos al hijo rebelde por lo que sucederá en el futuro?, pregunta el rab hagaon Reuben Karelinstein ztz”l. ¿Acaso desde ahora ya comenzó a caer en graves pecados? No por esto, ya que todavía no ha trasgredido como para que se lo condene a la muerte. El roba, come y bebe, solamente… no es un asesino. La explicación sencilla, nos la trae rabi Eliahu Lupian ztz”l: Desde siempre, la Conducción de Hashem es “como es allí” – como él es ahora, en el momento del juicio, como hemos visto con Ishmael. CLASES DE TORA EN ESPAÑOL: 079 575 7924 \ 050 583 7236 1. Perashat Hashavua 2. Jafetz Jaim 3. Shemirat Halashon 4. Musar Leiluy Nishmat Por favor no transportarlo en Shabat en lugares donde no hay erub, ni leerlo en momentos de Tefilá o de lectura del Sefer Tora. Sobre Ishmael había una queja – que saldrían de sus entrañas asesinos, por eso, no lo salvamos y lo dejamos que muera de sed. Aparentemente, podríamos preguntar, ¿qué culpa tiene sobre el futuro, que sus nietos vayan a ser asesinos? – así sostienen los Angeles, pero, diremos, que la naturaleza asesina se encuentra desde ese mismo momento. El es un asesino – en potencia, y si los ishmaelim son crueles asesinos – el origen de esta terrible cualidad está en el potencial asesino que ya tenía Ishmael, en ese entonces. A pesar de todo, en el Cielo la determinación es diferente, según “como es allí” – de acuerdo a la situación del día, porque la persona tiene el libre albedrío, puede elegir, como dijo el “Rambam” sobre las bondades de la elección que tiene la persona, que Hakadosh Baruj Hu sabe qué hará dicha persona, pero ella puede elegir y cambiar todo, con lo cual, la Conducción del Ribono Shel Olam se manifiesta de acuerdo a la situación del momento… Podemos decir también, que una persona puede aplicar ese potencial negativo que tiene, sólo para cosas buenas. El profeta Shmuel vio a David Hamelej y pensó que era una persona que mataba, que derramaba sangre, porque nació en el signo de Marte, que representa la fuerza y la energía, y era rojizo (como el planeta Marte, llamado también el planeta rojo). Hakadosh Baruj Hu le dijo a Shmuel: ¡No! David utilizará su fuerza (roja) – aprovechándola para el cumplimiento de los preceptos. Toda persona puede tomar esa parte mala de su fuerza y cambiarla con su elección… Pero, con el hijo rebelde, que pasa el tiempo comiendo carne y tomando vino, que come, bebe y roba… la Tora “desciende” hasta lo más profundo de sus pensamientos, sabiendo que no tiene la posibilidad de elegir. Por lo tanto, no lo juzgamos según la situación del presente, sino mirando hacia el futuro. Así lo explica el sabio “Shoel Umeshiv”: por el momento, tal vez solamente recién comienza a realizar determinadas cosas, pero esto continuará agravándose cada vez más… Y lo mismo lo encontramos hacia el lado positivo. Si nos acostumbramos a las buenas acciones, a la santidad y al favor – seguiremos mejorando en forma natural. El hijo rebelde se conduce por un mal camino – sigue y sigue por el camino no bueno, hasta convertirse en un asesino, lo alenu. Nuestros sabios profundizan sobre el tema del hijo rebelde, en el tratado de Sanhedrin (hoja 71a), y nos dicen que jamás hubo un hijo así y jamás existirá, entonces, ¿para qué está escrito? – para que estudiemos sobre él y recibamos la recompensa… Pensé en algo posible, dice rabi Reuben, para explicar que “estudiemos sobre el hijo rebelde y recibamos la recompensa”: La esencia de este hijo rebelde, es, justamente, hablar sobre el futuro, y recibir la recompensa – para bien o para mejor… 2 Este es el punto que descubrimos en el hijo rebelde – a la Tora le interesa que nuestra visión no se centre, solamente, en el presente, sino también en lo que vendrá más tarde. Hacer un desarrollo sobre el futuro, con las consecuencias, no ver sólo el presente. Y además, recibir recompensa. Porque cuando hacemos un cálculo del presente y del futuro, en todas las acciones que emprendemos – florecerán hechos más elevados. Los “grandes” hombres siempre supieron, y observaron, sobre los posibles resultados a futuro, de sus acciones. Escuché un relato sobre rabi Moshe Mordejai Shulzinguer ztz”l, que hasta ahora, todavía me estremece… Yo crecí en Haifa, dice rabi Moshe Mordejai, estudié en una escuela, y más tarde en Iavne – en un “Tijon Dati” (digamos, algo parecido a una escuela secundaria donde se respetaba la Tora). Allí, los profesores, eran personas distinguidas, el “rabino doctor” tal, y el otro “rabino doctor”… Eran iehudim provenientes de Alemania, con una “Kipa” que les cubría toda la cabeza. Un día, asistí a un “Sheva Berajot” en Ierushalaim. Un iehudi, hijo de un “retornante a las fuentes” se casó, y uno de estos “rabino doctor” de Haifa – mi profesor de la escuela secundaria junto a su familia, organizaron el festejo, y me invitaron a compartir su alegría. El profesor me contó “su historia”: era un gran maestro de Talmud y Jumash, además de poseer un título en ciencias. Pero aparte de eso, había realizado un curso de “Hashkafa” (podríamos traducirlo como ideología). Pero no Hashkafot sino una sola Hashkafa: la Hashkafa de la Tora… Cuando llegué a la edad de “Bar Mitzva”, sigue contando rabi Moshe Mordejai, al día siguiente del festejo, recibí las felicitaciones de todos mis compañeros de clase. Yo no tenía padre, sólo madre. Entonces se me acercó el profesor y me dijo: -Yo quiero hacerte un regalo de Bar Mitzva, ¿sabes cuál es? – tu lugar no está aquí. Debes comenzar a estudiar en un Beit Hamidrash. ¿Y si me preguntas cómo obtendrás tu título en la escuela? Yo lo arreglaré… te presentarás aquí en los exámenes y todo estará bien… -¿Y qué le diré a mi madre?, pregunté. El profesor me calmó: no te preocupes, yo ya le diré lo necesario… El mismo fue a ver a mi madre y le dijo: yo quiero que su hijo vaya a estudiar en otro lugar para que haya un poco de silencio en mi clase. Cuando él está en la clase – es imposible… Mi madre aceptó y fui a estudiar en un Beit Hamidrash. Después comencé a estudiar en la Ieshivat Slavodka… en resumen – este profesor me salvó la vida. Ahora, la hija del profesor organizó un “Sheva Berajot” en Ierushalaim, y el iehudi me dijo: te contaré “mi historia” con el “Jazon Ish” ztz”l. 3 En esos días, vivía en Haifa, el rab Meir Arie Segal ztz”l, rabino del barrio “Bat Galim”. El decía, aquí en Haifa, no hay seminarios “Beit Iaacov”, ¿qué hacemos? Hay quienes envían a estudiar a sus hijas a otras ciudades, bastante lejos, y otros que las envían a institutos con ideologías mezcladas, incluso a lugares que no cuidan la Tora, lo alenu. Y los que no aceptan ninguna de estas opciones, dejan a sus hijas en sus casas. El punto en común para todas nuestras hijas es que no escuchan una palabra de judaísmo… ¿Qué saldrá de las hijas de nuestra congregación?... El iehudi le preguntó: ¿y qué quiere usted de mi vida?... Me dijo el rabino Segal: usted dicta clases con el pensamiento de la Tora: cómo tomar las palabras de nuestros sabios, Musar, Hashkafa, la grandeza de Israel, Ieshivot… que el “Jazon Ish” es el “Gadol Hador” y necesitamos escucharlo – muy bien, a él lo escucharemos… Ten piedad por nosotros, haremos una “Mejitza” (división) en el salón, y detrás de ella se ubicarán nuestras hijas, que podrán escuchar las mismas palabras de Tora que usted les transmite a nuestros hijos… El iehudi dijo que era una buena idea, pero era algo nuevo – y en una cosa nueva de esta clase, hay que preguntarle al “Jazon Ish”. -Si usted piensa que es una pregunta – pues bien, vaya y pregunte. Y el iehudi viajó a Bnei Brak, y le planteó la situación. El “Jazon Ish” lo miró y le preguntó: yo no entiendo, ¿en Haifa no hay rabinos?, ¿por qué tienes que venir a preguntarme a mí? -Los rabinos de Haifa están interesados en que yo le haga la pregunta al “Rebe”, contestó. Y no era mentira, ya que, en verdad, el rabino Segal aceptó, y aunque no lo envió en forma directa, le sugirió que vaya… El “Jazon Ish” se puso serio, hasta se enrojeció su rostro. Se levantó, puso su rostro frente al del iehudi, como cuando una persona quiere hablar al oído de la otra, tomó el cuello del abrigo del iehudi, y le dijo: ¿en verdad quieres saber lo que pienso sobre tu pregunta? -Sí, sí – contestó. -Yo pienso que sobre esto diría – que ¡Hashem odia la obscenidad!... El iehudi sabía, que si el “Jazon Ish” dice algo, no se le pregunta el por qué, aunque la respuesta era algo extraña, pero así fue su respuesta.
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