José Asunción Silva, Abraham Valdelomar Y Roberto De Las Carreras

Tres dandis ejemplares en tiempos de cambio: José Asunción Silva, Abraham Valdelomar y Roberto de las Carreras By Ezio Neyra B.A., Pontificia Universidad Católica del Perú , 2005 M.A., Brown University, 2010 A Dissertation Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Doctor of Philosophy In the Department of Hispanic Studies at Brown University Providence, R.I. May 2013 © 2013 Ezio Neyra This dissertation by Ezio Neyra is accepted in its present form by the Department of Hispanic Studies as satisfying the dissertation requirement for the degree of Doctor of Philosophy. Date ____________________ ________________________________ Prof. Aldo Mazzucchelli, Advisor Recommended to the Graduate Council Date ____________________ ________________________________ Prof. Julio Ortega, Reader Date ____________________ ________________________________ Prof. Graciela Montaldo, Reader Approved by the Graduate Council Date ____________________ ________________________________ Prof. Peter Weber, Dean iii" " Vita Ezio Neyra (Lima, Peru, 1980) obtained his B.A. degree in Sociology at the Pontificia Universidad Católica del Perú (2005) and his M.A. in Hispanic Studies from Brown University (2010). His Major Paper dealt with Mundial Magazine, published in Paris and directed by Rubén Darío. His doctoral dissertation is about the figure of the dandy in the Latin American literary tradition. At Brown, he edited Diálogos, magazine from the Center for Latin American and Caribbean Studies and was the on-site director of the Brown in Cuba program. He is also a fiction writer, editor and translator. His writing has appeared in Cuba, Chile, Mexico, the United States and Peru. His first novel, Habrá que hacer algo mientras tanto (To do something in the meantime), was published in 2005. One year later, he published Todas mis muertes (All of my deathes). His most recent work of fiction is Tsunami (2012). His translation into Spanish of Lima Nights, by Marie Arana, is coming out in 2013. A recipient of several fellowships and recognitions and a participant in book fairs worldwide, he has been a writer-in-residence in Mexico City and Rhodes, Greece. In 2003, he founded Matalamanga, a publishing house based in Lima that has published over 30 books by Latin American authors. He was the editor of the Peruvian edition of the Argentinean literary magazine Lamujerdemivida. In Lima, he also founded and directed Niñolee, an organization promoting literacy among Peruvian children. iv# # Agradecimientos La presente disertación doctoral no hubiese sido posible sin el apoyo de múltiples personas que a lo largo de los años informaron y alentaron mi interés por los temas que trata este estudio. En primer lugar, me gustaría agradecer a los miembros del comité de tesis: Aldo Mazzucchelli, Julio Ortega y Graciela Montaldo. Agradezco el interés de la profesora Montaldo, quien, con solo leer la propuesta de tesis, accedió a formar parte del comité de lectores de la presente disertación. Agradezco especialmente a Julio Ortega, quien no solamente fue alguien muy importante durante el proceso de escritura de este trabajo, sino durante todos los años del doctorado. Su aliento y su genuino interés por mi trabajo siempre han sido de una gran importancia para mí. Finalmente, dejo constancia de mi enorme gratitud hacia Aldo Mazzucchelli, pues fue gracias a sus clases y a múltiples conversaciones en diversos contextos que el tema de mi disertación se fue perfilando. Además, esta disertación no hubiese sido posible sin sus incontables y valiosísimos comentarios, que me permitieron delinear mejor las problemáticas mostradas en esta disertación. Me gustaría también agradecer la invaluable ayuda de Beatriz Colombi, quien, durante mi estancia de investigación en Buenos Aires, supo guiarme a través de los archivos de la Biblioteca Nacional y de la Facultad de Literatura de la Universidad de Buenos Aires. ! v! Finalmente, quiero agradecer a todas aquellas personas, familiares y amigos, que a lo largo de estos años de investigación y escritura siempre estuvieron a mi lado. A todos ellos va dedicada esta disertación. ! vi! Índice Introducción. Lo dandi y el artista moderno sudamericano 1 Capítulo I. Historia y filosofía del dandismo: Qu’est-ce que c’est le dandysme? 29 Capítulo II. Los límites del dandismo: Los raros y las respuestas hispanoamericanas a la problemática del artista finisecular 69 Capítulo III. De sobremesa y lo dandi: vitalismo, heroicidad, spleen e indolencia en José Fernández 127 Capítulo IV. Ser es parecer o el dandismo de las formas: actitudes, autorepresentación y performatividad en Abraham Valdelomar y Roberto de las Carreras 181 Conclusiones 232 Bibliografía 251 ! vii! Índice de imágenes Imagen 1. Llegada de inmigrantes al puerto del Callao, Perú, circa 1920 8 Imagen 2. Detalle de la construcción de la avenida de la Ópera, París, circa 1877 10 Imagen 3. Registro de la construcción del Metro de Buenos Aires (Estación Sáenz Peña, 1912) 13 Imagen 4. Río de Janeiro, avenida Central, 1905-1906, Colección Álvaro de Frontin Werneck 15 Imagen 5. Fotografía de Valdelomar 195 ! viii! Introducción Lo dandi y el artista moderno sudamericano La cuestión general que mejor aglutina la serie de preocupaciones que guían el presente estudio es aquella que lidia con el nuevo rol que asumió el artista moderno en un escenario de constantes cambios consecuencia de los procesos modernizadores. En lo particular, y antes de proponer definiciones del dandismo y de estudiar tres casos de dandis de la tradición literaria de América del Sur, planteamos un mapa que nos guíe a los orígenes del dandismo. Dicho recorrido lo hacemos valiéndonos de dos perspectivas. Una filosófica / histórica y una filológica. El primero de estos aspectos, que analizamos en el primer capítulo, nos permite no solo rastrear las raíces del individuo finisecular y de las amenazas que enfrenta sino también apreciar la forma en que fue erigiéndose una filosofía del dandismo tanto en algunas naciones europeas como en América del Sur. La segunda perspectiva, la filológica, ocupa el segundo capítulo de la presente disertación, y proponemos a Los raros, de Rubén Darío, como un texto que alienta una manera de entender al artista finisecular y en el que se pueden identificar una serie de ! !! “herramientas” con las que se construyó el dandismo. Una vez recogidas las características del dandismo haciendo uso de estas perspectivas, dedicamos el tercer capítulo al estudio de la novela De sobremesa, del colombiano José Asunción Silva, y, el cuarto, al análisis de los rasgos del dandismo que se encuentran en las obras del peruano Abraham Valdelomar y del uruguayo Roberto de las Carreras. Como explicaremos en detalle en el primer capítulo, muchos de los rasgos del dandismo no tienen un carácter exclusivo. Son, más bien, problemáticas inherentes al individuo moderno y, por extensión, al artista finisecular. Consecuentemente, el análisis que hacemos del dandismo tiene en cuenta las amenazas que, en un sentido amplio, dicho individuo sufrió, sobre todo el artista moderno y el dandi. Por ello es que el dandismo no se agota en los autores seleccionados para este estudio. Su elección responde, por un lado, a un deseo de utilizarlos como casos de estudio (dentro de un universo más amplio); y, por el otro, pues consideramos que en estos autores se manifiestan de forma especialmente marcada algunas de las características que conforman el dandismo. Esta selección, sin embargo, no significa de ninguna manera que sean los únicos autores de la región en donde se aprecian características dandis. Hay otros autores que también las muestran y, por ello, un esfuerzo futuro consistirá en identificarlos y en analizar sus respectivos dandismos. La elección de los autores mencionados nos permite mostrar la 2! ! ! !! forma en que se presentan ciertos rasgos particulares. De esta manera veremos que ni los mismos atributos se aprecian en los autores estudiados ni, ahí donde ciertos rasgos se repiten, se manifiestan con la misma intensidad. Consecuentemente, una de las premisas que guían la presenta disertación es que se puede hablar de lo dandi mas no de el dandi. Ya que insertamos el estudio del dandismo dentro de la problemática más amplia de la modernidad y de las diferentes maneras en que se reaccionó ante ella, es importante mencionar que somos de la idea de que ni al medir la intensidad de los procesos modernizadores ni al acercarnos al consecuente imaginario social, puede decirse que en Hispanoamérica no hubo modernidad a partir de las últimas décadas del siglo XIX. Aun así, una de las primeras dificultades con las que lidiamos para llevar a cabo el estudio del dandismo es la serie de ideas existentes sobre el papel de Hispanoamérica en el concierto de la modernidad. ¿Cómo es que se puede estudiar la figura del artista moderno en general y del dandi en particular en una región que nunca se modernizó y que, si lo hizo, no fue más que de forma tardía, constituyendo una copia imperfecta de su par europeo? Por doquier, preguntas similares, que tienen un carácter eurocentrista, se avecinan para cuestionar la supuesta falta de idoneidad para estudiar una problemática evidentemente moderna a ambos lados del Atlántico por igual. Mostrar el enorme impacto que los procesos modernizadores tuvieron en Hispanoamérica nos permite, por un lado, entender 3! ! ! !! mejor las problemáticas del individuo moderno y del artista finisecular hispanoamericanos, y, por el otro, nos ayuda a estudiar los diversos fenómenos que surgen por esos años (muchos de ellos como reacción ante dicha modernidad), en especial a la figura del dandi, a la que, como desarrollaremos, presentamos como el paradigma de dicho individuo moderno amenazado Es difícil sostener que una u otra modernidad, la europea o la hispanoamericana, sea superior o más sólida que aquella al otro lado del Atlántico. Para entender esta afirmación con mayor nitidez es fundamental hacer un deslinde definitivo entre Modernidad y procesos modernizadores: en tanto conceptos distintos, cada uno define algo diferente. El programa político y económico imperante a partir de las emancipaciones hispanoamericanas fue el de corte liberal.

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