The Realm of Mieszko I. Contribution to the Study
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
Load more
Recommended publications
-
30 Tadeusz Wasilewski Brata Przybysława, Księcia Stodoran4
TADEUSZ WASILEWSKI (Warszawa) POCHODZENIE EMNILDY, TRZECIEJ ŻONY BOLESŁAWA CHROBREGO A GENEZA POLSKIEGO WŁADZTWA NAD MORAWAMI Do spornych, dotąd nie rozwiązanych zagadnień z wczesnych dziejów dynastii piastowskiej należy pochodzenie Emnildy — długoletniej mał żonki Bolesława Chrobrego, matki Mieszka II. O Emnildzie mamy jedynie unikalny przekaz współczesnego jej kronikarza saskiego, biskupa merse- burskiego Thietmara: tertia (uxor Bolizlavi) fuit Emnildis, edita a vene rabili seniore Dobremiro1. Dowiadujemy się z tych słów, jak to wykazał w 1895 r. Oswald Bal zer, że ojciec, określony mianem venerabilis senior, był chrześcijańskim księciem, a jego słowiańskie imię sytuuje jego księstwo na Słowiańszczyź- nie. Wymienienie go wyłącznie z imienia, bez podania bliższych określeń, zwłaszcza geograficznych, wskazuje, że był on postacią znaną dobrze ko mesom i duchownym saskim jako adresatom kroniki Thiettmara. Na związ ki Dobromira, może nawet pokrewieństwo z arystokracją niemiecką, wska zuje niemieckie imię córki Emmildis, a być może również imię wnuczki Regelindis. Księstwo Dobromira położone było ponadto również w pobliżu granic państwa Mieszka I, gdyż kolejne małżeństwa zawierane przez Bole sława Chrobrego za życia ojca miały wybitnie polityczny charakter2. Na podstawie powyższych wskazówek poszukiwano ojczyzny Dobro mira w jednym z księstw słowiańskich, znajdujących się w zasięgu wpły wów niemieckich, którego chrześcijańscy władcy znani byli dobrze Sa som. Umiejscawiano zatem księcia Dobromira przede wszystkim na Połabiu. Oswald Balzer uważał, że był on księciem jakiegoś ludu w Słowiańszczyź- nie północno-zachodniej i zwracał uwagę na występowanie już w X w. wśród Obodrzyców chrześcijańskich książąts. Stanisław Zakrzewski wi dział w nim ostatniego księcia Milczan, czyli południowych Łużyczan lub 1 Kronika Thietmara. Z tekstu łacińskiego przetłumaczył, wstępem poprzedził i k o m en ta rzami opatrzył M. -
The Piast Horseman)
Coins issued in 2006 Coins issued in 2006 National Bank of Poland Below the eagle, on the right, an inscription: 10 Z¸, on the left, images of two spearheads on poles. Under the Eagle’s left leg, m the mint’s mark –– w . CoinsCoins Reverse: In the centre, a stylised image of an armoured mounted sergeant with a bared sword. In the background, the shadow of an armoured mounted sergeant holding a spear. On the top right, a diagonal inscription: JEèDZIEC PIASTOWSKI face value 200 z∏ (the Piast Horseman). The Piast Horseman metal 900/1000Au finish proof – History of the Polish Cavalry – diameter 27.00 mm weight 15.50 g mintage 10,000 pcs Obverse: On the left, an image of the Eagle established as the state Emblem of the Republic of Poland. On the right, an image of Szczerbiec (lit. notched sword), the sword that was traditionally used in the coronation ceremony of Polish kings. In the background, a motive from the sword’s hilt. On the right, face value 2 z∏ the notation of the year of issue: 2006. On the top right, a semicircular inscription: RZECZPOSPOLITA POLSKA (the metal CuAl5Zn5Sn1 alloy Republic of Poland). At the bottom, an inscription: 200 Z¸. finish standard m Under the Eagle’s left leg, the mint’s mark:––w . diameter 27.00 mm Reverse: In the centre, a stylised image of an armoured weight 8.15 g mounted sergeant with a bared sword. In the background, the mintage 1,000,000 pcs sergeant’s shadow. On the left, a semicircular inscription: JEèDZIEC PIASTOWSKI (the Piast Horseman). -
Pedigree of the Wilson Family N O P
Pedigree of the Wilson Family N O P Namur** . NOP-1 Pegonitissa . NOP-203 Namur** . NOP-6 Pelaez** . NOP-205 Nantes** . NOP-10 Pembridge . NOP-208 Naples** . NOP-13 Peninton . NOP-210 Naples*** . NOP-16 Penthievre**. NOP-212 Narbonne** . NOP-27 Peplesham . NOP-217 Navarre*** . NOP-30 Perche** . NOP-220 Navarre*** . NOP-40 Percy** . NOP-224 Neuchatel** . NOP-51 Percy** . NOP-236 Neufmarche** . NOP-55 Periton . NOP-244 Nevers**. NOP-66 Pershale . NOP-246 Nevil . NOP-68 Pettendorf* . NOP-248 Neville** . NOP-70 Peverel . NOP-251 Neville** . NOP-78 Peverel . NOP-253 Noel* . NOP-84 Peverel . NOP-255 Nordmark . NOP-89 Pichard . NOP-257 Normandy** . NOP-92 Picot . NOP-259 Northeim**. NOP-96 Picquigny . NOP-261 Northumberland/Northumbria** . NOP-100 Pierrepont . NOP-263 Norton . NOP-103 Pigot . NOP-266 Norwood** . NOP-105 Plaiz . NOP-268 Nottingham . NOP-112 Plantagenet*** . NOP-270 Noyers** . NOP-114 Plantagenet** . NOP-288 Nullenburg . NOP-117 Plessis . NOP-295 Nunwicke . NOP-119 Poland*** . NOP-297 Olafsdotter*** . NOP-121 Pole*** . NOP-356 Olofsdottir*** . NOP-142 Pollington . NOP-360 O’Neill*** . NOP-148 Polotsk** . NOP-363 Orleans*** . NOP-153 Ponthieu . NOP-366 Orreby . NOP-157 Porhoet** . NOP-368 Osborn . NOP-160 Port . NOP-372 Ostmark** . NOP-163 Port* . NOP-374 O’Toole*** . NOP-166 Portugal*** . NOP-376 Ovequiz . NOP-173 Poynings . NOP-387 Oviedo* . NOP-175 Prendergast** . NOP-390 Oxton . NOP-178 Prescott . NOP-394 Pamplona . NOP-180 Preuilly . NOP-396 Pantolph . NOP-183 Provence*** . NOP-398 Paris*** . NOP-185 Provence** . NOP-400 Paris** . NOP-187 Provence** . NOP-406 Pateshull . NOP-189 Purefoy/Purifoy . NOP-410 Paunton . NOP-191 Pusterthal . -
April / May 2013 Newsletter
April / May 2013 The Recession Has Demonstrated The Importance Of Our Mission: An Update On “PASS” Polish American Social Services, United Social Services Serving Philadelphia & Southeastern Pennsylvania Effective and Efficient Agency PASS Helps Save Money PASS has earned a reputation as a highly effective and efficient PASS works with thousands of constituents annually, saving component of the social services delivery system in the Philadelphia government and agencies millions of dollars in the long run. Through area due to its comprehensive benefits counseling, information/ the efforts of PASS’s staff, individual constituents could receive up to referral, and advocacy services to constituents. Its unique $1,000 in benefits from various income enhancing programs. These contribution to social services is that it addresses the needs of a rebate programs allow them to stretch their annual budget, add to largely under-served community with language and cultural barriers the economy and help them remain more self-sufficient. that block access to programs and services that build constituents’ Approximately 90% of PASS’s constituents manage to remain self- self-sufficiency, self-esteem, and overall physical and mental well sufficient and in their own homes. being. Ongoing PASS Program Objectives Include: A Community Resource For Thousands 1. To enable constituents to make better use of available income PASS, also known as United Social Services, is a multi-service through timely and well-informed income management and agency with a thorough knowledge of numerous resources and the benefits counseling including low and moderate income programs flexibility to meet varied and complex constituent needs. In addition such as: PA Property Tax/Rent Rebates, LIHEAP, PACE, and to assisting constituents from the Polish/Slavic community in services offered by other agencies which promote self-sufficiency Southeastern Pennsylvania, PASS is a referral point for six additional and a reasonable quality of life. -
Na Tropie Najdawniejszych Polskich Podań Narodowych Podanie O Popielu I Piaście *
PRZEGLĄD ZACHODNI 1987, n r 5 - S JERZY STRZELCZYK P o z n a ń NA TROPIE NAJDAWNIEJSZYCH POLSKICH PODAŃ NARODOWYCH PODANIE O POPIELU I PIAŚCIE * I. Nie tylko uczonym XIX i XX w. nie dawał spokoju brak autentycz nych wiadomości o najdawniejszych, wyprzedzających panowanie Miesz ka I, dziejach naszego państwa. Jak wiadomo, najwcześniejsze informacje dotyczące państw a polańskiego pochodzą z 963 lub 965 r. Są to znane każdemu historykowi informacje saskiego kronikarza Widukinda z Kor- bei (i późniejszego o kilka dziesięcioleci biskupa merseburskiego Thiet- mara), żydowskiego kupca z dalekiej Hiszpanii — Ibrahima ibn Jakuba, różnych roczników niemieckich i polskich (te ostatnie znamy wprawdzie jedynie w znacznie późniejszych przekazach, ale „mieszkowa” warstwa informacji rocznikarskich wydaje się być współczesna lub prawie współ czesna opisywanym wydarzeniom). W świetle tych nielicznych, ale doniosłych informacji nie ulega naj mniejszej wątpliwości, że około 960 r. państwo polańskie było już two rem stosunkowo rozległym i dobrze urządzonym, musiało więc mieć za sobą przynajmniej kilka dziesięcioleci wcześniejszej historii. I ta właśnie wcześniejsza historia wymyka się poznaniu naukowemu. Tymczasem badania archeologiczne przyczyniły się do pełniejszego poznania ówczesnego społeczeństwa polańskiego, jego kultury material nej i niektórych urządzeń społecznych. Potężne IX-X-wieczne grody w Gnieźnie i Poznaniu „krzyczą” wręcz o trudzie, z jakim związana była ich budowa, o władzy, która zdolna była przeprowadzić takie budowle °raz o potrzebach, -
CONCLUSION This Study Has Concentrated on the Image Of
CONCLUSION This study has concentrated on the image of Poland and its rulers which was created by German sources in the earliest period of the existence of the Piast state (963–1034). One of the prime goals of this work was to identify the cultural and political context of such remarks and opinions. Another important target set by the author of this book was to attain information which illustrated actions taken by Mieszko I, Boleslav Chrobry, and Mieszko II, who aimed to create a certain image of themselves in Germany—their most significant political partner. The very first reference in sources pertaining to the Polish rulers and their country comes from around 963, so it is only three years older than the bap- tism of Poland. Its author, Widukind of Corvey, called Mieszko I’s subjects ‘barbarians’, and he applied the same term to other Slavic tribes who inhab- ited the region. Another text, whose origin dates back to the pagan period in the history of Poland—known as the Account by Ibrahim ibn Yacub addressed the Piast ruler as the king of the North. These two expressions bear a close resemblance and come from an old, ancient way of perceiving the geography of hardly explored areas of the Continent, which were termed the ‘northern’. In the Western Europe of the earlier Middle Ages this was the way intellec- tuals indicated in their texts an external, as though outside the Continent and civilization, location of not only Scandinavia, but also Slavic countries. This was practised irrespective of their real location in relation to the observer. -
Polska Pierwszych Piastów Pradzieje Ziem Polskich
POLSKA PIERWSZYCH PIASTÓW PRADZIEJE ZIEM POLSKICH Przez wieki na ziemiach polskich mieszkało wiele plemion, których nazw nie znamy. Dlatego na podstawie pozostałości po nich określamy ludy te jako kultury archeologiczne. PRADZIEJE ZIEM POLSKICH Przykłady kultur archeologicznych: -kultura ceramiki sznurowej -kultura grobów kloszowych -kultura naczyń lejkowatych -kultura przeworska. PRADZIEJE ZIEM POLSKICH PRADZIEJE ZIEM POLSKICH Na ziemiach polskich zachowały się m.in.: -kurhany (ziemne kopce przykrywające groby) -kamienne kręgi (prawdopodobnie pełniły funkcje religijne) PRADZIEJE ZIEM POLSKICH Najbardziej znaną osadą kultury łużyckiej na ziemiach polskich (VIII – VII w. p.n.e.) jest Biskupin. To osada położona na wyspie jeziora składająca się z 13 podłużnych domów. Jej mieszkańcy (ok. 800) byli rolnikami i myśliwymi. PRADZIEJE ZIEM POLSKICH PRADZIEJE ZIEM POLSKICH W starożytności mieszkańcy ziem polskich utrzymywali kontakty z Grekami i Rzymianami (np. szlak bursztynowy). W Górach Świętokrzyskich bogatych w złoża żelaza rozwinęło się hutnictwo (dymarki). PLEMIONA POLSKIE W VI w. na ziemiach polskich pojawili się Słowianie. Grupa rodzin pochodząca od wspólnego przodka tworzyła u nich ród. Rody łączyły się we wspólnoty sąsiedzkie - opola, a te tworzyły plemiona. Najsilniejsze plemiona podbijały sąsiednie – słabsze i tworzyły pierwsze państewka plemienne. Władzą w plemionach był wiec (wszyscy dorośli mężczyźni), a na czas wojny wybierano wodza (księcia), który niekiedy zdołał utrzymać swoją władzę na czasy pokoju. PLEMIONA POLSKIE W IX w. ziemie dzisiejszej Polski zamieszkiwało kilka plemion: -Polanie (w Wielkopolsce) -Wiślanie (w Małopolsce) -Mazowszanie (na Mazowszu) -Kujawianie (na Kujawach) -Pomorzanie (na Pomorzu) -Lędzianie (na Lubelszczyźnie) -plemiona śląskie np. Ślężanie, Opolanie, Dziadoszanie, Bobrzanie (na Śląsku) POWSTANIE POLSKI Polanie podbili sąsiednie plemiona (Kujawian, Mazowszan itd.) i stworzyli państwo o nazwie Polska. -
Perception of Common Sense of Slavic Community in Polish and Bohemian Medieval Chronicles
http://dx.doi.org/10.18778/2084-140X.03.06 Studia Ceranea 3, 2013, p. 83–100 Adam Mesiarkin (Bratislava) Examining the Slavic identity in Middle Ages Perception of common sense of Slavic community in Polish and Bohemian Medieval Chronicles The closing report of a press centre of the organizing committee of the tenth Slavic Congress (Kiev, November 2010) does not discuss only a concept of the lit- erary reciprocity. Firstly, it presents a complex ideological program which includes cultural, economical as well as political integration. Secondly, it encourages work with the youth, ecological education and inspires re-establishment of the forgot- ten spirituality. The report also highlights the necessity of mutual communica- tion among scholars, journalists, politicians, artists, sportsmen and businessmen1. There is no need to emphasise that the main idea of this congress – in the mecha- nism of throwback– refers to the distant historical Slavic unity. The identification with the ethnonym Slav has alternately appeared in both Czech and Polish history along the development of an idea of Slavic nations/tribes’ congeniality. The question of Slavic identity is essentially interconnected with such terms as ethnogenesis and topogenesis. The problem is that a great number of previous- ly published works intended to discuss ethnogenesis does not address the ques- tions of mechanisms behind the emergence of the Slavic identity. This has been caused by inadequate methodology as well as terminology. Since written accounts are rather scarce, it is necessary to apply an archaeological and a linguistic ap- proach while researching the question of Slavic ethnogenesis as a process of form- ing and transforming identity. -
Nasze Polskie Początki (Według Jerzego Gruszki)
Nasze polskie początki (według Jerzego Gruszki) WYBRANE PROBLEMY Jelenia Góra 2019 Autor: JERZY GRUSZKA: R. 1, 2, 3, 4.1, Zakończenie Redakcja: ROMUALD WITCZAK: Wstęp, R 4.2 SPIS TREŚCI WSTĘP ................................................................................................... 4 ROZDZIAŁ 1. O ważniejszych elementach naszego życia społecznego ........... 6 1.1. Słowiańskie korzenie .............................................................................. 6 1.2. Istotne (wybrane) terminy ważne do rozumienia ówczesnych warunków życia ........................................................................................................ 9 ROZDZIAŁ 2. O naszych państwowych początkach....................................... 13 2.1. Początki państwowości i piastowskiej dynastii ..................................... 13 2.2. Organizacja władzy w początkach naszej państwowości ...................... 18 2.3. O roku 1000 i 1025 inaczej ................................................................... 22 ROZDZIAŁ 3. Wierzenia naszych przodków .................................................. 26 3.1. Wierzenia Słowian ................................................................................ 26 3.2. Chrystianizacja ziem polskich .............................................................. 32 3.3. Nasi święci patroni ............................................................................... 42 Św. Wojciech ......................................................................................... 42 Św. Stanisław ze -
The Social Groups of Medieval Silesia Examined in the Context of Their Political Activity (From the Last Decades of the 12Th Century to the 15Th Century)
Przemysław Wiszewski University of Wrocław Region-integrating or region-disintegrating? The social groups of medieval Silesia examined in the context of their political activity (from the last decades of the 12th century to the 15th century) Abstract: Activities of social groups, which develop relations between the members of a society, constitute a crucial aspect of every region’s character. Did the political and social elite of the Odra region in the period from the latter part of the 12th century to the latter part of the 15th century engage in inten- tional and coordinated activity? Or did they, after being forced by external factors to take such action, continue to coordinate their activities after these external factors ceased to be operative? Yet another question is whether the members of this political elite considered the notion of a unified, territorial unit called “Silesia” in their activities? Various political undertakings of the Odra region’s elite in the Middle Ages makes establishing a uni- fied model of the formation of regional unity unfeasible. Joint political actions undertaken by the dukes maintained an awareness of Silesia’s unity despite their and their courts’ tendency to focus on the im- portance of their particular duchies. The dukes, via conventions and confederations, focused their activities on building a sense of regional community. Despite extensive cooperation on various issues which crossed the borders of individual duchies, separatist tendencies were still visible in the latter part of the 14th and early 15th centuries. Silesian society, forged through the political activities of its elite, was by nature a network which reacted dynamically to influences from its external environment. -
Philip Earl Steele Homo Religiosus
Philip Earl Steele Homo religiosus : the phenomenon of Poland’s Mieszko I The full significance of Mieszko I’s decision to adopt Christianity in 966 has generally evaded Polish historiography. This is understandable regarding recent generations of Polish scholars, as the dogmas imposed during the country’s communist period had the effect of preserving the rationalist skepticism which Jacob Burckhardt, for instance, had applied in the mid-19 th c. toward understanding the conversion of Constantine the Great 1. That reductionist approach, often labeled “scientism” in Poland, dismisses the etiological power of religious beliefs and motives in history’s dynamics – and it was by and large rejected in Western scholarship roughly a century ago. 2 Yet as the medieval historian Richard Fletcher observed already a decade into the post-Cold War era, “This line of argument has held some appeal for historians of a Marxist inclination, of whom a few may still be encountered in remote places” 3. Polish historians might chuckle upon reading that – or cringe, as the case may be. For the shoe certainly fits. The structural realities of the Soviet bloc of course compounded this problem, inasmuch as they fostered the virtual autarky of national scholarly communities. Thus, until the demise of communism, Polish historians were importantly cut off from the community of Western scholars. Their ensuing lack of skill with Western languages only deepened the 1 J. Burckhardt, Die Zeit Constantins des Grossen, Basel 1853. 2 Cf. C. Odahl, Constantine and the Christian Empire, London, New York 2013, p. 285-286. 3 Richard Fletcher, The Barbarian Conversion: From Paganism to Christianity , University of California Press, 1999, p. -
Na Marginesie Książek Jacka Banaszkiewicza I Czesława Deptuły1)
PAWEŁ ZMUDZKI Uniwersytet Warszawski Instytut Historyczny Spór o analizę strukturalną podań i mitów dotyczących „Początku” Polski (na marginesie książek Jacka Banaszkiewicza i Czesława Deptuły1) Historycy zawsze mieli problem z kwestią „Początku”, zwłaszcza kiedy origo badane go zagadnienia kryla się w czasach zamierzchłych, zagubiona gdzieś pośród starożytnych i średniowiecznych dziejów różnych ludów czy instytucji. Najpierw sięgnijmy do przykładu historii bez początku. Gdy ojciec średniowiecznej historiografii, „galijski Herodot” — Grzegorz z Tours, w rozdziale dziewiątym II księgi swoich Decem Libri Historiarum przy stąpił do opisywania czynów ludu Franków, uporczywie starał się ustalić, kto był pierwszym królem frankijskim. Usiłowania pozostały bezskuteczne. Obszerna kwerenda w dziełach historyków późnoantycznych nie przyniosła rezultatu, a frankijskiej wersji „Początku” (z motywem nadprzyrodzonego pochodzenia Merowingów czy mitem trojańskim) Grze gorz albo nie znał, albo go ona nie satysfakcjonowała. Jedyne, co uczony biskup Tours ma czytelnikom do zaoferowania, to lakoniczne stwierdzenie o panońskiej praojczyźnie Franków i wyrwany z szerszego kontekstu historycznego fakt ścięcia mieczem króla Teu- demera. Dopiero opis poczynań Klodiona, frankijskiego króla z Duisburga, otwiera nie przerwany wykład dziejów plemienia Franków2. Nic dziwnego, że późniejszym autorom takie rozpoczęcie frankijskiej historii nie odpowiadało. Kwestia „początku historii” nic nie straciła na swej aktualności od czasów Grzego rza z Tours (i wcześniejszych) aż po dzień dzisiejszy. Jacques L e Goff, pisząc w 1983 r. słowo wstępne do nowego wydania książki Marca Blocha, „Królowie Cudotwór cy”, powtarzając zresztą określenie samego Blocha, nazwał ów problem „fetyszem gene 1 Chodzi mi o dwie książki I. Banaszkiewicza: Podanie o Piaście i Popielu. Studium porównawcze nad wczesnośredniowiecznymi tradycjami dynastycznymi, Warszawa 1986 i Polskie dzieje bajeczne Mistrza Wincentego Kadłubka, Wrocław 1998 oraz książkę Cz.