CONG~ESO OE U>, REPÚBLICA AREA DE TRAMITE V OIGITÁUZACIÓN DE DOCUMENl'O. Proyecto de Ley Nº __[ .Jg}/2 tJ W- U-

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PROYECTO DE LEY DE RECONOCIMIENTO DEL SITIO HISTÓRICO DE BATALLA PAMPAS DE CHUA CHUA, ESCENARIO DE LA BATALLA DE CHUA CHUA - ZEPITA, FUENTE DE LA INDEPENDENCIA DEL PERÚ Y AMÉRICA, EN LA PROVINCIA DE CHUCUITO, DEPARTAMENTO DE PUNO.

El grupo Parlamentario Nueva Constitución, a iniciativa del congresista de la República, RUBEN RAMOS ZAPANA, en uso de las facultades conferidas por el artículo 107 de la Constitución Política del Perú y conforme al dispuesto en los artículos 67 y 76 del Reglamento del Congreso de la República del Perú, propone el siguiente:

PROYECTO DE LEY

POR LO TANTO, EL CONGRESO

HA DADO LA SIGUIENTE LEY:

LEY DE RECONOCIMIENTO DEL SITIO HISTÓRICO DE BATALLA PAMPAS DE CHUA CHUA, ESCENARIO DE LA BATALLA DE CHUA CHUA - ZEPil"A, FUENTE DE LA INDEPENDENCIA DEL PERÚ Y AMÉRICA

ARTÍCULO PRIMERO. Reconocimiento

Reconózcase, en el marco de la conmemoración del Bicentenario de la Independencia del Perú, al Sitio Histórico de Batalla de las pampas de Chua Chua - Zepita, como integrante del Patrimonio Cultural de la Nación y Santuario Histórico, así mismo declárese a la Batalla de Zepita Símbolo del Patriotismo e Identidad Nacional y Fuente de la Independencia del Peru y America en las Pampas de Chua Chua en la Provincia de Chucuito- Juli, Departamento de Puno

RRZIJDCOJ

CONGRESO DE LA REPUBLICA

Lima, iv de mayo de 2021

Visto el Oficio N° 250-2021/JBAT-CR, suscrito por Ia senora Congresista JULIA AYQUIPA TORRES; considerese como adherente al Proyecto de Ley N° 7400/2020- CR a Ia Congresista Peticionaria.

0•Sa.Ile OOOOO ROB•BeR nao n ..... YON JAVIE P !PAREDES Ofi ial yor CONGRESO DE LAREPUBLICA CONGRESO ·~,!(,#- -.- ' REP,UBUCA-

l. EXPOSICIÓN DE MOTIVOS:

La presente propuesta surge de la participación ciudadana y de los acuerdos tomados por los pueblos del Perú profundo, en especial del Centro Poblado de Chua Chua, ubicado en el distrito de Zepita, provincia del Chucito Juli, Región Puno.

En efecto, los pobladores herederos del patriotismo con el que se logró la independencia del Perú, han participado en las gestas revolucionarias previas a la independencia y también en la primera victoria del ejercito patriota sobre las fuerzas realistas en el territorio nacional, en tal sentido, requieren conocer y reconocer su historia conforme ha sucedido, por lo que han solicitado se elabore un expediente Técnico con el fin de que previo a sus estidios se formule la propuesta al Congreso de la República, y asi consta del acta de acuerdos de fecha 03 de diciembre del año 2020, como consta de la copias que adjuntamos al presente proyecto:

RRZ/JDCOJ RRZ/JDCOJ u,

RRZ/JDCOJ . CO~}i~RESO, 'lll:.l,'tlnUCA.

Estos acuerdos han sido cumplidos a cabalidad por las autoridades locales quienes han formulado un expediente técnico basado en datos históricos existentes y han recopilado mayor información que es transmitida oralmente por generaciones, como de documentos históricos que las familias tenían guardados y que siendo una necesidad de sus pueblos hacerlos conocer los han brindado a su comisión especial.

En tal sentido, la municipalidad distrital de Zepita ha elaborado el expediente para declaratoria como "BATALLA DE ZEPITA SÍMBOLO DEL PATRIOTISMO E IDENTIDAD NACIONAL Y FUENTE DE LA INDEPENDENCIA DEL PERU Y AMERICA EN LAS PAMPAS DE CHUA CHUA" EN LA PROVINCIA DE CHUCUITO, DEPARTAMENTO DE PUNO. De la provincia de Chucuito Juli, distrito de Zepita, por representar uno de los escenarios más singulares y predominantemente al sur de la región Puno, el mismo que nos permitimos reproducir en todos sus extremos a fin de que constituya la exposición de motivos de nuestro proyecto.

Reiteramos que a continuación vamos a reproducir textualmente el expediente presentado por el alcalde distrital a fin de que el Congreso de la República en su función de representación legisle a favor de este pujante distrito.

Hacemos la salvedad que las paginas del Índice del documento y las páginas del presente proyecto no coinciden debido a que se considera las páginas que corresponden al proyecto de Ley y no al expediente presentado por la municipalidad

RRZ/JDCOJ RRZ/JDCOJ INDICE

l. C3ENERAUDADES...... 4 PRESENTAOCJN 4 INTIU)lJCICJN 4 Fl1'1DANENTAOCJN 5 Cl::>jetivos 6

1. t\brrbre...... 7 a. t\brrbre actual...... 7

2. UJica::ión 7 a Localización...... 7 b. Depatarerto, Provincia, Dstrito 7 c. 0-eación Política 7 d Pa:esialidoo...... s e. Su¡:afi de tenitori al ...... 8 f. UJica::ión ron rrapa y fato...... 9 g. hea a declarar...... 9

3. Categcría histórica...... 10

11. CARACTERIZAOÓN Y SUSTENTAOÓN

1. Dnánicas territoriales mx:leloooras del espado 10 a. En la ac::tualidoo 10 b. Uso y rranejo de! espado...... 1 O c. Sucesos históricos relevantes...... 17 d. f\nteredentes históricos de Zepita. 17 e. Los U-os de Zepita. 18 f. Pinturas nzestres de 01osecani 19 g. Q-aba:los npesíres de lch.rolo...... 20 h. Los lupacs de Zepita...... 21 i. Fortaleza de Ta nca Ta nca 22 j. Zepita duraite la cdcria. 24 k Ayllus y pooladál de Zepita...... 25 l. Zepita durante la celebradál de Tupacl\rraru 11...... 26 m C.abildodeZepitaen 1824 27 n. Zepita rep..t)licana...... 27 o. Batalla de Zepita en las Parrpas de Olua Olua...... 29 p. C,orrposidón de tropas carbatirntrs 33 q. D:sarrollo de la Batalla de Zepita. 35 r. Resultooos de la batalla de Zepita. 37

RRZ/JDCOJ s. Procesos de ocupadál (contirn.os socios rulturales) 38

2. Características socio rulturales 40 a. Actores sociales que interactúan...... 40 b. Partidpadál dl.dadana ········ 40 c. C?estiál rrunidpal del rentro p::ibla::lo de OlUa Olua 40 d. Las rrunidpalida:::les de los Centros Pobla::los .41 e. C.OOUnida::les carrpesinas ..41 f. Educación 43 g. Fuerzas arrrooas 43 h. Te iientes G:±lernadores 43

3. Patrirronio rultural existente:

a. Proceso de trascerdencia y valor histórico...... 43 b. Época pre inca...... 43 c. Época Inca 43 d. Época de la corquista...... 44 e. Época de la i~ a y rep..1blica 44 f. Significado del entorro histórico, religioso entre otros 45 g. Singularida:::les y furdarrento histórico social 45 h. lrraginario colectivo 46 i. 0-eendas y perceccícoes 46 j. Oros que resulte, relevantes 47 k OJartel general de D:lsaguadero 1823 49 l. Promoción del turisrro sostenble 55

IV. ASPECTOS LEGALES 56

a. l'varco legal 56 b. Fm:larrentos de carácter factico...... 58 c. Costo t.erefido 58 d. Recorrendaciones 59 e. Arrenazas...... 61 f. Conclusiones 61 g. Referencias bibligraficas 61

V.ANEXOS: a. Ranos y rrapas terráticos...... 62 b. Prograrra general de aniversario 63 c. Acta de consentiniento de la p::ibladál involucrada 64

RRZ/JDCOJ .COt,l'G'IUSO ~p. .:$-.--. .REl?Ul\UCA

l. GENERALIDADES

PRESENTACION:

La elaboración del expediente para declaratoria como, como "BATALLA DE ZEPITA SÍMBOLO DEL PATRIOTISMO E IDENTIDAD NACIONAL Y FUENTE DE LA INDEPENDENCIA DEL PERU Y AMERICA EN LAS PAMPAS DE CHUA CHUA" EN LA PROVINCIA DE CHUCUITO, DEPARTAMENTO DE PUNO. De la provincia de Chucuito Juli, distrito de Zepita, representa uno de los escenarios más singulares y predominantemente al sur de la región Puno.

Su particularidad radica que, en la Historia del Perú a fines del siglo XVIII, durante la rebelión post tupa camarista destaca el Zepiteño Isidro Mamani, quien fue figura de la rebelión indígena en la provincia de Chucuito, condujo junto a Pascual Alarapita, la toma de Zepita, Pomata, Juli, llave, Acora y Chucuito.

En el proceso de independencia, el sur peruano se encontraba en poder del ejército realista al mando de Valdez, Carratalá, Canterac y otros. En estas circunstancias los pueblos de Puno, fueron obligados a aportar comida, dinero, ropa y otros enceres; según el documento de 1820 encontrado en el Archivo Histórico de Puno, Zepita contribuyó con 50 pesos y frutas de las yungas.

Su patriotismo histórico está relacionado directamente con el modus viven vi, del poblador Zepiteño, ya que cada 25 de agosto de cada año se celebra el aniversario de LA BATALLA DE ZEPITA EN LAS PAMPAS DE CHUA CHUA, generando una identidad local, provincial, regional e internacional, diferenciándose y particularizándose de otros espacios asociativos del país, por ende es necesario, evidenciar la importancia y dinámica histórico cultural existente en su población, así como la salvaguardia de sus piraticas patrióticas vigentes.

La municipalidad distrital atreves de la sub gerencia de desarrollo social, promueve y salvaguarda las prácticas ancestrales convertidas en tradiciones culturales costumbristas de diferente índole producto del proceso de interacción entre la historia el hombre y la naturaleza, siendo este expediente el trabajo realizado para la declaración.

RRZ/JDCOJ INTRODUCCION:

LA BATALLA DE ZEPITA EN LAS PAMPAS DE CHUA CHUA, construye uno de los espacios de mayor complejidad histórico cultural de nuestra región y país, teniendo como antecedente de La Batalla de Chua Chua del 25 de agosto de 1823, es uno de los acontecimientos más relevantes, durante las guerras de independencia, fue la batalla de Zepita también conocida como Batalla de Chua Chua, realizado el 25 de agosto de 1823, durante la segunda Campaña a Puertos Intermedios dirigida por el General patriota Andrés de Santa Cruz, siendo presidente de facto de nuestro país José de la Riva Agüero. El ejército patriota se embarcó en el Callao en mayo de 1823, compuesto de 7 batallones de infantería, 5 escuadrones de caballería y ocho piezas de artillería; entre oficiales y soldados sumaban cerca de 5000 efectivos. Desembarcaron en Arica, desde donde emprendieron la marcha sobre la cordillera de los andes dividido en dos grupos uno dirigido por Gamarra y el otro dirigido por Santa Cruz.

Por otro lado, constituye un espacio sagrado e histórico, asido escenario de la batalla de Chua Chua, por su condición estratégica para el desarrollo de este enfrentamiento bélico, y dicho territorio sustenta su valor histórico cultural y justifica su declaratoria como como "BATALLA DE ZEPITA SÍMBOLO DEL PATRIOTISMO E IDENTIDAD NACIONAL Y FUENTE DE LA INDEPENDENCIA DEL PERU Y AMERICA EN LAS PAMPAS DE CHUA CHUA" EN LA PROVINCIA DE CHUCUITO, DEPARTAMENTO DE PUNO. Esta variedad de investigaciones que refleja la complejidad del trabajo que fue una tarea ardua, para los periodos colonial y republicano se contó con el servicio del Historiador Néstor Pilco Contreras, complementado con bibliografía inédita de la zona, conjuntamente con los informes técnicos y trabajos de campo realizados.

El presente expediente se divide en 5 partes. En la primera podemos apreciar la ubicación y descripción del área de intervención, tanto político, administrativo y geográfico. Segunda parte describimos las características socio culturales modeladoras del presente expediente. En la tercera asemos un análisis del proceso diacrónico que aconteció en este espacio así mismo lo articulamos con la influencia que tiene su modo viven vi en la actualidad. En el capítulo cuarto asemos una descripción y análisis detallado del patrimonio histórico cultural. En el siguiente capítulo describimos y sustentamos los valores de este patrimonio histórico cultural, así mismo una caracterización general del territorio.

RRZ/JDCOJ Finalizamos sustentando las principales singularidades, patrióticas, histórico culturales que justifican su declaratoria como como "BATALLA DE ZEPITA SÍMBOLO DEL PATRIOTISMO E IDENTIDAD NACIONAL Y FUENTE DE LA INDEPENDENCIA DEL PERU Y AMERICA EN LAS PAMPAS DE CHUA CHUA" EN LA PROVINCIA DE CHUCUITO, DEPARTAMENTO DE PUNO.

FUNDAMENTACION Es importante comprender que la independencia del Perú fue un proceso sangriento de guerra civil y tuvo como escenario principal los andes peruanos; y Puno, sin duda, tuvo una gran participación desde la Gran Rebelión de Túpac Amaru en 1780 hasta la llegada de Bolívar en 1825 a esta ciudad, es más, dentro del territorio puneño se realizó dos batallas importantísimas: la Batalla de Umachiri en 1815 y la batalla de Zepita en 1823.

Ahora, con ocasión de conmemorar hechos históricos fundacionales de la nación peruana se ha elaborado el "Plan Bicentenario: El Perú hacia el 2021 "; de la misma manera, se ha conformado "comisiones conmemorativas del Bicentenario de la Independencia del Perú", con el objetivo, precisamente de fortalecer los ideales de la construcción de la República del Perú y realizar múltiples actividades que coadyuven al desarrollo del país.

Dentro de este marco, la Batalla de Zepita desarrollada en las pampas de Chua Chua, en la región de Puno, el 25 de agosto de 1823, dentro de la guerra de independencia, constituye un hecho histórico fundamental dentro de la historia del Perú que merece ser conocida y valorada dentro del marco de las celebraciones del Bicentenario. Conocer y valorar las acciones y escenarios de guerra donde hombres y mujeres entregaron su vida en forja de una patria libre y soberana, que fomente la integración e inclusión es tarea fundamental de nuestras autoridades y ciudadanía en general. objetivo general

Reconocer a la Batalla de Zepita como "BATALLA DE ZEPITA SÍMBOLO DEL PATRIOTISMO E IDENTIDAD NACIONAL Y FUENTE DE LA INDEPENDENCIA DEL PERU Y AMERICA EN LAS PAMPAS DE CHUA CHUA" EN LA PROVINCIA DE CHUCUITO, DEPARTAMENTO DE PUNO. En marco de las celebraciones del Bicentenario. Valorar la cultura milenaria, su diversidad cultural y aporte a la historia nacional de los habitantes del distrito de Zepita.

RRZ/JDCOJ .CONGRESO .. . -~···l-·;·' Upe~~U-C-A.;,

objetivos específicos

Destacar la importancia del escenario natural y conservar el obelisco erigido en honor a los héroes de la batalla de Zepita realizado el 25 de agosto de 1823. Fomentar acciones conmemorativas que permita recuperar la memoria colectiva, las narrativas y representaciones sobre la Batalla de Zepita. Fomentar investigaciones de los procesos históricos y culturales sobre la batalla de Zepita realizado en las pampas de Chua chua. Promover actividades económicas que permita el desarrollo integral de los habitantes del centro poblado de Chua Chua, también incentivar la construcción de un museo de sitio.

como "BATALLA DE ZEPITA SÍMBOLO DEL PATRIOTISMO E IDENTIDAD NACIONAL Y FUENTE DE LA INDEPENDENCIA DEL PERU Y AMERICA EN LAS PAMPAS DE CHUA CHUA" EN LA PROVINCIA DE CHUCUITO, DEPARTAMENTO DE PUNO.

4. Nombre b. Nombre actual. como "BATALLA DE ZEPITA SÍMBOLO DEL PATRIOTISMO E IDENTIDAD NACIONAL Y FUENTE DE LA INDEPENDENCIA DEL PERU Y AMERICA EN LAS PAMPAS DE CHUA CHUA" EN LA PROVINCIA DE CHUCUITO, DEPARTAMENTO DE PUNO. c. 5. Ubicación h. Localización La pampa de Chua Chua, se encuentra situado a 8 kilómetros al norte de Zepita y las alturas adyacentes a esa pampa y al camino de Zepita a Pomata.

i. Departamento, Provincia, Distrito PUNO CHUCUITO ZEPITA

Distrito de Zepita se encuentra ubicado al Sur-este de la provincia de Chucuito y Sur de la región de Puno, en relación a sus coordenadas se ubica entre los paralelos de 16º29'15" de Latitud Sur y entre los paralelos de 96º06'00" de longitud Oeste con respeto al meridiano de Greenwich, mientras la altitud varía entre 3,810 y 4,278 m.s.n.m.; a 138 kilómetros del capital del departamento a 2 horas de viaje y a 1,449 kilómetros del capital de la república del Perú vía carretera asfaltada.

RRZ/JDCOJ CONGRESO.. -J>,'i&-.-. !tf,i?Ul'¡UCA,

Longitud Oeste 69º06'00"

Altitud (capital del distrito) 3831 msnm

j. Creación política

Por Ley del 2 de enero de 1,857, se creó la composición del número de comisiones de las municipalidades del Perú, de acuerdo a esta norma, le correspondía seis miembros a la municipalidad del distrito de Zepita, en efecto, se cumplió con elegir seis miembros. Esto confirma que el distrito de Zepita, ha sido trascendente desde antes de la independencia del Perú. Por consiguiente, se estima el 2 de mayo de 1,854 como fecha de creación política del distrito de Zepita bajo la ley 12301, aunque existen otras percepciones, pero este acto cívico se lleva a cabo como aniversario del distrito. k. Accesibilidad Al distrito de Zepita se llega desde la ciudad de Puno por la vía asfaltada (Puno• Desaguadero) a 138 Km de distancia, y desde el capital del distrito la accesibilidad hacia los centros poblados, comunidades y parcialidades se ramifica y son carreteras, trochas y caminos vecinales. Para el proceso de declaratoria, se observa en el cuadro correspondiente, el tipo de superficie de rodadura en el ámbito distrital es el siguiente: el 18.75% se encuentran asfaltada, el 17.50% afirmada y 63.75 de trocha carrozable. Esto nos muestra que mayor porcentaje de vías es de trocha carrozable, en consecuencia, se requieren una apertura de vía para el ingreso al campo de batalla de Chua Chua.

CUADRO Nº 01

Fuente: Dirección Regional de Transportes y Comunicaciones 2020.

El Acceso es empleando la ruta dentro del corredor aymara y chile lago Titicaca. Partiendo desde el terminal Zonal, del Jr. Branden se aborda un bus por vía asfaltada de la carretera binacional, que conduce hasta el centro poblado de Chua Chua en plena vía panamericana, en el trayecto de Zepita a Desaguadero, luego por una vía afirmada se llega hasta el obelisco en dirección este y a las pampas del &-Tu campo de batalla de Chua Chua en dirección oeste. ~

RRZIJDCOJ l. Superficie territorial El territorio del distrito de Zepita abarca una extensión territorial de 546,57 Km2, que viene a representar el 0.76% de la superficie departamental, además abarca una extensión aproximada de 130 km2 del espejo del agua de la laguna de Wiñaymarca. En relación al tipo y uso de tierra del distrito de Zepita se tiene un total de 44983.90 hectáreas, el 34.1 % corresponde al terreno agrícola bajo riego y en secano; el 65.9% corresponde al terreno no agrícola consistente en pastos naturales manejados, pastos naturales no manejados, de uso no agrícola montes y bosque y otra clase de terrenos. CUADRO Nº 02 USO DE LA TIERRA CANTIDAD TIPO DE TIERRA > rn> \t Í\F HECTAREA % AGRICOLA 15335.880 34.1 Bajo riego 727.060 1.6 En secano 14608.820 32.5 NO AGRICOLA 29648.020 65.9 Pastos naturales manejados 302.240 0.7 Pastos naturales no manejados 25977.580 57.7 De uso no agrícola montes y bosques 171.020 0.4 Otra clase de terrenos 3197.190 7.1 TOTAL 44983.900 100.0 Fuente: Elaboración propia en base III Censo agropecuario.

m. Ubicación con foto (Mapa en Anexos)

Foto: Vía de acceso a la pampa de Chua Chua 2020.

n. Área a declarar: CUADRO Nº 03

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Cuadro de coordenadas de la poligonal VÉRTICE LADO DIST. ESTE NORTE P1 P1-P2 991.22 484210.359 8181513.823 P2 P2-P3 1286.80 483593.766 8180737.720 P3 P3-P4 1132.80 484669.004 8180030.81 O P4 P4-P1 1202.75 485287.941 8180979.573

Foto: Pampas de Chua Chua 2020. 6. Categoría histórica Proceso que se ha detenido en el pasado con fuerza de evocación como bien intangible, de riqueza del valor histórico nacional relevante y proceso de ocupación, generados por una dinámica humana diacrónica que ha configurado el espacio y que ha construido una relación singular.

11. CARACTERIZACIÓN Y SUSTENTACIÓN

4. Dinámicas territoriales modeladoras del espacio

a. En la actualidad Actualmente la institucionalización anual del aniversario de la batalla de Chua Chua, por parte de la municipalidad y el centro poblado, es notorio y resaltante expuesta en las actividades programadas en tres días de conmemoración del civismo, recordando el acontecimiento histórico arraigado en la población del centro poblado y del distrito de Zepita.

RRZ/JDCOJ Esto implica comprender y describir sus elementos histórico culturales y como han influido en el comportamiento y civismo de la población de manera anual contribuyendo anualmente a su recreación, escenificación y representación. El elemento que caracteriza a este territorio es conmemorar en el distrito la batalla de Zepita en las pampas de Chua Chua y el homenaje al gran mariscal ANDREZ DE SANTA CRUZ, por demostrar su valor responsabilidad e identidad como gestor patriótico, del pueblo de Zepita "CUNA DE LA LIBERTAD AMERICANA" Las actividades son diversas como la Salva de 21 camaretasos, concurso de poemas alusivos a la batalla de Zepita en las pampas de Chua Chua, y demás representado en las evidencias fotográficas.

b. Uso y manejo del espacio

Que, el festejo del aniversario de la batalla de Chua Chua es organizado por el municipio distrital elaborando el cronograma de las actividades, asignando un presupuesto anual para la realización de las actividades un mes antes con participación estrecha de la población e instituciones públicas y privadas.

Que, la municipalidad se encarga de las invitaciones y la premiación de los concursos en sus diferentes categorías, las autoridades comunales y municipales se dirigen del obelisco del distrito de Zepita a la comunidad de Chua Chua, en el centro educativo donde se encuentra el obelisco para rendir el homenaje y dar inicio a las actividades protocolares según programa establecido, el santuario histórico se encuentra al oeste del obelisco, dentro de una explanada asociada al pastoreo, de ovinos y vacunos en pequeñas cantidades y se evidencia (06) astas de bandera y un panel donde se representa la escenificación de la batalla de Chua Chua.

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Foto: Izamiento de banderas y colocación de ofrendas florales 2020.

Que, esta ceremonia es conocida por los pobladores como el aniversario de la batalla de Zepita en las pampas de Chua Chua. Los directivos de las comunidades, los tenientes gobernadores, la población, los centros educativos, la policía nacional, el ejército, las autoridades de la hermana república de Bolivia, participan activamente y juegan un papel transcendental para mantener vigente el civismo y fervor patriótico en conmemoración de su aniversario.

Foto: Desfile cívico escolar, limitar, organizaciones sociales y visitantes 2020.

RRZ/JDCOJ Fotos: Elemento recreativo de civismo fuerzas armadas y sociedad civil 2020.

Que, en medio de las estructuras, el oficiante organizador preparan los arreglos florales y vestimentas de reconocimiento para las autoridades que visitan de la hermana república de Bolivia de parte de la municipalidad y las instituciones cívicas y militares del mismo modo, procediendo con el izamiento de las banderas y desarrollando el protocolo cívico militar, con la participación de los centros educativos primarias y secundarias del distrito de Zepita y centros educativos visitantes de Pomata, Juli entre otros se presentan con poemas alusivos a la batalla de Zepita en las pampas de Chua Chua y desfilan con fervor patriótico las escoltas y los bloques que los acompañan.

Foto: Recepción de autoridades locales y regionales 2020.

RRZ/JDCOJ foto: Recepción de autoridades del estado plurinacional de Bolivia 2020.

Que, una vez en el camino, las comunidades se diri:gen alrededor del centro educativo de Chua Chua, para la venta de todo tipo de productos y generar movimiento e ingresos económico de propios y extraños qué visitan de todo el departamento de puno, Los pobladores y los padrinos de orquestas, vestimentas, bandas se reúnen y comparten un agasajo y se organizan para participar de la mejor manera posible y buscar hacerse acreedores de los primeros lugares de los concursos programados siendo acompañados permanentemente por los músicos de cada comunidad qrue tocan banda.

Que, cuando las poblaciones llegan a! colegio a la plaza del centro poblado y al campo de batalla de Chua Chua, los primeros en ingresar son Las autoridades oficiantes y sus acompañantes, las autoridades locales y sus parejas y los músicos. Las autoridades se colocan cerca del obelisco y sus parejas se sientan frente a ellos. La presencia de ambos grupos, frente a frente, enfatiza la dualidad andina que está por. reproducirse.

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RRZ/JDCOJ Foto: directora de la dirección desconsentida de cultura de Puno 2020.

Foto: Autoridades invitadas que participan en la ceremonia 2020.

RRZ/JDCOJ Inauguración del monumento en honor a la batalla de Zepita (1923)

Que, a continuación, las personas los invitados formaron parte de la ceremonia y comparten el almuerzo con sus invitados de las comunidades. Las autoridades y sus parejas forman filas paralelas sentadas en el suelo, en el medio se extienden largos manteles blancos donde se coloca el almuerzo que comprende papas, mote, kaya u oca seca, habas, chuño, k'ispño que es una especie de panecillo a base de quinua, todas sancochadas. Es un momento de agradecimiento al santuario histórico y también de fraternidad entre la población de diversas comunidades ya que fortalecen las relaciones comunales; La celebración continúa con danza y cantos de júbilo. Por la tarde, cada comunidad retorna a su lugar a continuar con la celebración en sus comunidades.

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RRZ/JDCOJ cm,mRHO ·~$~·-..- -.: .REl;'U~UG\

Foto: Atención a las delegaciones del concurso de galope y paso 2020. Que, posteriormente, las comunidades los concursantes y los representantes de los conjuntos y delegaciones se dirigen rumbo a la explanada para participar del concurso se desplazan danzando y a galope las caballerías; los músicos reanudan las melodías y animan. Que, luego, se inicia el concurso de caballería, de galope de paso y marinera calificado por los jurados y premiado por la municipalidad distrital de Zepita asiendo entrega de monturas, sobres de dinero y enseres en general, han participado, una Comisión Municipal jerarquiza los resultados. Que, la vestimenta que portan hombres y mujeres en esta ocasión se distingue por su belleza y finura, así como por sus coloridos bordados con motivos de la flora y fauna local. Las formas, colores y diseños de las prendas que se visten en esta ocasión dan cuenta de la comunidad a la que pertenecen los pobladores, lo que es expresión de su enorme poder comunicativo con respecto a la identidad.

Foto: Concurso de carrera de caballos galope y pique 2020.

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RRZ/JDCOJ CONGIU:SO -·-·· -·- '>'f:i;-. -.- llEl:'UBUCA

Foto: Concurso de caballos de paso marinera 2020. ''·7r::

Foto: Premiación del concurso de galope, pique y marinera 2020.

Foto: Costumbre racional de corrida de toros 2020.

c. Sucesos históricos relevantes

RRZ/JDCOJ Antecedentes históricos de Zepita El distrito de Zepita está ubicado en la Región de Puno, Provincia de Chucuito, a una altitud de 3831 msnm. En el extremo oriental, ribereño del lago Titicaca, en su lago más pequeño llamado Huiñamarca y fronterizo con el estado plurinacional de Bolivia. Limita por el norte con el distrito de Pomata y con la provincia de Yunguyo más directamente con el distrito de Copani; al sur con los distritos de Kelluyo y de Desaguadero; y al oeste con el distrito de Huacullani. Según el censo de 2007, la población de Zepita fue de 19,214 habitantes.

Etimológicamente la palabra Zepita deriva del aimara Cipita que significa trampa. Actualmente, "el distrito de Zepita comprende once centros poblados (Sicuyeni Tancatanca, San Antonio de Pavita, Alto Pavita, Alto Pataqhollo, Cajnajo, Tasapa, Parco, Ancoputo, Chuachua, Isani Camiraya Molino) y treinta y un comunidedes. Actualmente cada uno comprende varios sectores que están representados por el teniente gobernado/'.1

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Mapa de la provincia de Chucuito - Juli.

uN, 1 Orellana, Amanda (2007). Morfología nominal del aimara de Zepita Tesis de Maestría. UNMSM. pág. 14.

RRZ/JDCOJ Escudo del distrito de Zepita 2020.

Los Uros de Zepita La hoya del Titicaca en los Andes fue uno de los más importantes centros de civilización antigua en América, albergó decenas de formaciones y sociedades complejas como Uros, Puquinas, aymaras y quechuas. De ellos, los uros, fueron una de las primeras sociedades en desarrollarse en el área circunlacustre del Titicaca y en las cuencas de los principales ríos, tenían una economía lacustre, básicamente la pesca, se abastecían de la flora y fauna del lago.

Los Uros, durante la colonia fue descritos por la mayoría de los cronistas como un grupo social despreciado, primitivo de la peor condición, por ejemplo, Bertonio, señala "una nación de indios despreciados entre todos, que de ordinario son pescadores y de menos entendimiento" (Bertonio, 2004, p. 667). En tanto Juan Matienzo sostiene que los uros son "pescadores que están poblados alrededor de la laguna y estos son maestros en hazer rropa de la tierra y petacas-y esteras y chucos que son sus bonetes' (191 O, pp. 179-180).

Los uros, durante su existencia fueron sistemáticamente sometidos por los puquinas, aimaras y quechuas (Cerrón, 2006). Consecuencia de ello, surge una percepción y un discurso negativo por parte de los grupos dominantes contra los Uros. El área de Zepita y Desaguadero fue uno de los centros de mayor presencia uro al sur del Lago, aun en la colonia y los primeros años de la república. Al respecto Calsin (2018), sostiene "los pescadores de Zepita y Yunguyo fueron los de mayor prestancia, en contraste de los ocho-zumas y de los pescadores del puente eNn

RRZ/JDCOJ del Desaguadero. Por el empoderamiento y la persistencia de los uruquillas de Zepita, a la lengua de los uros se le denomina uruquilla" (pp.54 - 55).

Según los censos coloniales encontrados en el Archivo Regional de Puno (ARP), la antigua nación Lupaca tenía fuerte presencia Uro, la mayoría de las orillas del lago presenta población uro, con ayllus definidos, el control de los puentes de llave y desaguadero estaba en manos de los Uros. Uno de los grupos uros de Zepita, hasta el momento nunca mencionado fueron los Onocoras, que junto a los Uru-ito, ochozumas, chipayas, chimú, murato y otros formaban la gran nación Uro. La onomástica Chachahaque, es quizá uno de los apellidos más comunes dentro de los Onocoras.

Las pinturas rupestres de Chosecani Las manifestaciones culturales más importantes de los cazadores, recolectores y pescadores de los periodos lítico y formatico, sin duda son las pinturas rupestres. En el altiplano puneño, tanto en vertiente de la cadena occidental y oriental abundan estas manifestaciones. Las pinturas rupestres de Chosecani "está ubicado en la provincia de Chucuito. distrito de Zepita, parcia/Jdad Tanka Tanka, a 3855 msnm. al pie del cerro Chusecani a la altura del kilómetro 371 de la carretera Jlo• Desaguadero, a 15 km al sur-oeste de la ciudad de Zepita". (Hostnig, 2014). El sitio rupestre también forma parte de la Zona Reservada "Aymara-Lupaca".

La secuencia cronológica e importancia de las pinturas rupestres de Chosecani está en su "variedad iconográfica y en su gran amplitud temporal, pues contiene expresiones rupestres desde el precerámico hasta la época colonial". (Hostnig, 2014). Respecto a la descripción del sitio Hostnig, 2014 señala "El sitio es parte de un farallón de roca volcánica [ ... ], con una altura máxima de 8 m en la parte central y de aproximadamente 850 m de longitud, en dirección noroeste-sureste, sobre la margen izquierda del río Callacame".

El ingeniero austriaco Hostnig, quien es uno de los mayores investigadores del arte rupestre, registró en Chosecani cuatro sectores (A-D) con un total de seis paneles rupestres, divididos en secciones. De ellos destaca sector B, es la más importante por el tamaño del panel y la existencia de una gran cantidad de motivos figurativos y geométricos de diferentes tradiciones rupestres.

El complejo rupestre de Chosecani, según Hostnig presenta 149 motivos, de los cuales 125 son figurativos y 24 abstractos. Dentro de los motivos figurativos en primer lugar ocupa los zoomorfos, destaca los camélidos que representan el 56% de los motivos figurativos pintados, aparte de los camélidos existen dos cérvidos, un felino y las huellas de un ave. El segundo motivo más frecuente es el N antropomorfo. Las 30 figuras humanas representan el 32% de los motivos ~

RRZ/JDCOJ figurativos pintados. Las composiciones abstractas ocupan con el 10% del total de motivos pintados el tercer lugar, juntos con los motivos abstractos simples. En cuanto a los petroglifos, solo existen dos tipos de motivos figurativos: los camélidos y cruces latinas.

Fig. 27b en Hosting (2014).

Grabados rupestres de lchukollo Es otro de los lugares arqueológicos más importantes del distrito de San Pedro de Zepita. Se ubica hacia el norte de Tanka Tanka a 3 km., en un macizo que se eleva sobre la pampa. Su nombre proviene de dos vocablos aimaras (ichu = gramínea y Kollo = cerro), en consecuencia, significa "cerro cubierto de ichu". Efectivamente esta colina de escarpados rocosas y cubierto de gramíneas, fue descrito por Hyslop (1977: 296-299). En el sitio se distinguen tres elementos: las chullpas, petroglifos y áreas habitacionales asociadas. los petroglifos de Ichocollo, constituye un gran yacrrmento rupestre que corresponde al periodo formativo. "La riqueza iconografía comprende diferentes representaciones de fauna altoandina y figuras zoomorfas de posible carácter mitológico. Por otro lado, la riqueza compositiva incluye micro-escenas de caza, caravanas de llamas, conducción de camélidos por pastores o caravaneros, posibles escenas de copulación de camélidos y posibles actos rituales mostrando con grabados de personajes en actitud de "orantes" y portando tocados" (Hostnig, 2016, p.195).

Hostnig (2016) sostiene que existen aproximadamente 177 motivos grabados, de los cuales 158 motivos son de tipo figurativo, entre ellos 124 figuras zoomorfas y 32 antropomorfas. Entre las figuras zoomorfas destacan los camélidos, suris, felinos, cérvidos y posibles serpientes. El tamaño de los camélidos oscila entre 6 y 16 cm de largo y la figura más grande es el felino con 46 cm de largo. Mientras las figuras antropomorfas, predominan las de cuerpo lineal o ligeramente engrosado, N sin distinción de vestimenta, los tocados son circulares posiblemente 00

RRZ/JDCOJ representando plumas. la mayoría de las figuras humanas tienen los brazos extendidos y algunos portando arcos y flechas.

Estas evidencias fehacientes nos permiten aseverar que los sitios como Ichukollo, Ancopujo, Chosekani, Chambalaya, Vilcallomas, Tanka Tanka tuvieron fuerte ocupación arcaica y formativa. Por lo que estos sitios requieren urgentemente un estudio sistemático y mapeo general; está en manos de las autoridades competentes, ellos son los llamados a preservar estas reliquias arqueológicas, aunque no les interesase seguirán persistiendo, como mudos testigos; demostrando al mundo lo que fue y es, el hombre andino.

Los Lupacas de Zepita Los Lupacas, fueron un señorío que se desarrolló al suroeste del lago Titicaca comprendió 7 cabeceras principales: Chucuito, que fue su capital, Acora, llave, Juli, Pomata, Yunguyo y Zepita, además tenía colonias tanto en las yungas bolivianas y los valles de Moquegua y Tacna. Tenía como lengua el "haqui aru", hoy llamada aimara. Cronológicamente se desarrolló en el periodo altiplánico o intermedio tardío (1100 - 1450 d.c.), pos-tiwanaku. Políticamente los Lupacas tenían una diarquía, Cari fue gobernante del hanan saya (parte alta) y Cusi del hurin saya (parte baja). Socioeconómicamente, fue una sociedad agro alfarera, destacando en la crianza de los camélidos.

La fortaleza de Tanka Tanka Tanka tanka, es un complejo arqueológico, un asentamiento fortificado Lupaca que corresponde al periodo altiplánico (1100 - 1450) periodo pos-Tiwanaku. Está ubicada en la región de Puno, Provincia de Chucuito, distrito de Zepita a 12 Km. al este del distrito de Huacullani. En el límite entre las comunidades rurales de Sicuyani (Quiñónez) al este y Tanka Tanka al oeste, además se halla en la margen izquierda, a un kilómetro del río Callaccame.

Hislop (1976) "considera este cerro fortificado como una de las pukaras más importantes de la región" (Hostnig, 2016, p. 169). Vasquez et.al. (1935) fue el primero en reportar sobre la existencia de la pukara de Tanka Tanka, lo describen como una " [ ... ] Ciudadela en ruinas, y se destacan ciertos caracteres de haber sido asiento religioso y guerrero" (Vásquez et.al, 1935: 241). Respecto a la descripción de las "ruinas" como ellos llaman, destacan las chullpas y las murallas.

Otro importante estudio fue realizado por el reconocido arqueólogo norteamericano John Hyslop (1976), para su tesis doctoral. Trabajo en el que busco definir las características del origen y desarrollo de este señorío aimara. Para ello realizo una prospección de todo el territorio Lupaca, concluyendo en la N formulación de tres Macro - patrones de asentamiento, ubicando a Tanka Tanka w --'----

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dentro de su "Macro-patrón Altiplano" definiéndolo como un poblado de cumbre o Hilltop Towns (Hyslop,1976 pp.110-124). Además, en su descripción del sitio admite conjuntos habitacionales, decenas de chullpas, murallas concéntricas.

Respecto a su toponimia, los investigadores E. Vásquez, A. Carpio y D. Velasco (1935), sostiene que Tanka Tanka proviene del vocablo aymara que significa "levantamiento animado por cuñas" derivando el término del verbo tankaña que, a su vez, significa palanquear. Además, dichos autores sostienen que la interpretación del vocablo Tanka Tanka significaría "El punto de apoyo de una acción bélica", por el hecho de haber constituido, indiscutiblemente un fuerte de defensa. Presenta, además, el aspecto de ciudadela en ruinas, y se destacan ciertos caracteres de haber sido asiento religioso y guerrero [ ... ]" (Vásquez et.al, 1935: p.241).

Murallas de Tanka tanka. La importancia de Tanka Tanka radica a que cumplía dos funciones principales:

Ubicación estratégica; la aislada posición de Tanka Tanka debió permitir frenar y enfrentar con sus murallas y galgas grandiosas cualquier invasión y ataque. Además, es un lugar estratégico porque permite controlar y aprovechar un amplio sector geográfico para el pastoreo de rebaños y camélidos.

Ruta de tráfico hacia los valles costeños; la técnica de control de pisos ecológicos o islas archipiélagos llamado aquí "discontinuidad ecogeográfico" iniciada por los Tiwanakus, tuvo en el periodo altiplanito si se quiere un máximo desarrollo. En consecuencia, Tanka Tanka debió ser "eje de comunicaciones" a manera de tambo por la que pasaban contingentes rebaños de camélidos llevando carga de productos costeños y andinos.

Los pucaras o fortalezas fueron comunes en el periodo altiplánico, Cieza, por ejemplo, señala: "los moradores de estas provincias collasuyu ( ... ) antes de que los incas señoreasen ( ... ) hacían en los cerros castillos que llaman pucaras, desde w donde, aullando con lenguas extrañas, salían a pelear unos con otros sobre las o

RRZ/JDCOJ tierras de labor o por otras causas y se mataban muchas de ellas. (Cieza de León, (1533) 1967. p .5).

Chullpa de Tanka tanka.

De la misma manera, el cronista Bernabé Cabo parece indicar que los Lupacas seguían construyendo fortificaciones en la cumbre de los. cerros como una respuesta directa a la incursión Inca en la hoya del Titic-aca. (1956 (1567) p. 140). Asimismo, Guamán Poma de Ayala al respecto afirma que la gente se ocupaba más en guerrear y quitar sus sementeras al otro sector.

Las murallas. de Tanka Tanka es un sistema defensivo que impedía o al menos limitaba el acceso hacia la cumbre, sobre todo por la parte oeste del cerro. Existen 8 murallas concéntricas de 7 a 5 metros de altura, en promedio, y entre 1 a 3 metros de ancho. En la cumbre existe un centro ceremonial y habitaciones.

El desaparecido investigador norteamericano Jhon Hyslop refiriéndose a las murallas sentencio las murallas están canteadas en su exterior y en su base con frecuencia hay piedras de más de dos metros de altura. Senderos de dos metros de ancho se observan en lugares detrás y por debajo de la cumbre de las murallas. Hay cinco murallas principales que alcanzan hasta 7 u 8 metros de altura. Asimismo, señala "la extensión combinada, de las murallas alcanza los siete kilómetros". (Hyslop, 1976: 335).

Otro componente principal del complejo son las chullpas, en Tanka Tanka presentan variadas formas en su diseño, por lo general abundan las cónica-trunca o estilo iglú, hiperboloide, prismática-rectangular con un acceso orientado siempre

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al este. Las chullpas cónica-truncas, son las más representativas y las que más abundan en Tanka Tanka.

Chullpas cónicas, estilo Iglú.

Zepita durante la Colonia El imperio ibérico, una vez consolidado el dominio en el altiplano sur andino llevó a cabo una sistemática administración burocrática, basado en documentos legales, como visitas, censos y empadronamientos; con un fin primordialmente económico. Gracias a estos documentos conocemos sobre el número de habitantes con la aptitud de tributar y sobre la capacidad económica, la dinámica social interna de los grupos locales, la organización laboral y de sus mecanismos de producción.

Con la invasión hispana, el señorío Lupaca quedó como cabeza principal del Rey de España, para ello se creó la gobernación de Chucuito. Zepita durante este periodo tenía tres iglesias, para conocer mejor esta organización transcribimos el siguiente documento tomado del libro "Toledo y los Lupacas: las tasas de 1574 y 1579", de Julien, et.al.:

"Cepita tiene tres yglecias parrochiales. La maior es la advocacion de Santa Cruz, San Sebastian, San Pedro. Ay en la parrochia de San Sebastian una cofradía de Nuestra Señora de Guadalupe, y en la de San Pedro otra cofradía de la Purificacion de Nuestrra Señora y del Socorro. De la parrochia maior es cura beneficiado el Doctor Santiago de Errerias clerigo sacerdote. De la de San Sebastian es el Bachiller Jhoan García Fernandez clerigo sacerdote. De la de San Pedro es UJ beneficiado Alonso Centeno de Chabes sacerdote clerigo. Su asiento desde lugar N

RRZ/JDCOJ es llano orilla de la laguna. En la última revisita deste pueblo se hallaron dos mil y quatrocientos y cinquenta y un yndios aymaraes y uros. Destos ban a Potosi cada un año docientos y siete y quedan que se administran en las dichas tres parrochias dos mil y docientos y quarenta y quatro repartidos por ayllos de manera que se conoscen. La yglecia maior es yglecia acavada. La de San Sebastian y San Pedro se ban acavando, y seran muy buenos templos".

"Y adviertese que con cada mil yndios tributarios de los que se refieren visitados ay mas de otras mil almas yndios varones y mugeres, chicos y grandes y viejos que son reserbados de tassa y servicio que no se ponen en padron y estos están repartidos en los mismos ayllos a las dichas parrochias que se administran en ellas con los demás tributarios". (1998, pp. 172 - 173).

Ayllus y población de Zepita en 1786 - 1787 Uno de los censos o padrones coloniales más importantes del área Lupaca es de 1786 - 1787. Por este documento se conoce que el pueblo de Zepita se encontraba dividido en dos doctrinas: San Pedro de Vilcallamas parcialidad de Anansaya y San Sebastián parcialidad de Urinsaya.

Ayllu Tangatanga Totoroco Ayllu Guancollo Ayllu Tuturuma Ayllu Cavalli Ayllu Sullcacollana Yanaconas de Taguaco Ayllo Callana Pavita Indios uros Pobres Ayllu Patacollo Mestizos con tributo Ayllu Tacpisi Ayllu Callana Ayrigas Ayllu Sullcavilcallamas Calacoto Otros yanaconas de Sacacatani Ayllu Colla Chacolli Otros uros pobres Indios uros

El cura interino de la doctrina de San Pedro fue el Dr. Don Manuel Castilla y el cacique interino el capitán Marco Goyzueta. Tenía una población absoluta de 4474 personas, de los cuales 846 indios tributarios, 325 originarios con tasa de 8 pesos y W 457 forasteros con tasa de 5 pesos; y 7 4 u ros pobres con tasa de un peso, 183 W

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próximos, 910 niños, un cacique, 301 reservados, 803 niñas, 203 viudas, 298 solteras y 929 casadas.

En tanto, en la doctrina de San Sebastián fue sacerdote Don Miguel Antonio de Arce y cacique interino don Cayetano Fernández. Tenía una población total de 2363 personas, de los cuales 400 indios tributarios en 118 indios originarios con tasa de 8 pesos y en 235 forasteros con tasa de 5 pesos; y 47 uros pobres con tasa de un peso, 4 ausentes, 72 próximos, 499 niños, un cacique, 162 reservados, 426 niñas, 125 viudas, 188 solteras, 486 casadas. Por lo tanto, la población total del pueblo de Zepita fue de 6837 personas.

Zepita durante la rebelión de Túpac Amaru 11 En 1780-1783 cuando Tupac Amaru se levantó en Armas contra la Metrópoli a favor de los indígenas oprimidos, los de éstos pueblos siguieron el ejemplo de los del Cuzco y a mediados del mes de Marzo de 1871 atacaron el pueblo y degollaron a más de treinta personas entre hombres, mujeres y niños, figurando entre ellos doña Juliana Chipana de Gutiérrez esposa del Cacique don Francisco Gutiérrez y sus dos hijos; cuyos cuerpos en su mayor parte mutilados, fueron botados al Cementerio de la Iglesia de San Sebastián, los rebeldes saquearon e 2 incendiaron .

Ramos (2007), referente a Isidro Mamani señala "el caudillo aimara, Isidro Mamani, en la rebelión de Túpac Amaru y Túpac Katari, fue natural de Zepita. Junto a Pascual Alarapita y Andrés Wara, condijeron un ejército que llenó de sangre y dolor los pueblos de Desaguadero, Zepita, Pomata, Ju/i, llave y Chucuito. El propósito de tomar la ciudad de Puno fracasó cuando Mamani se replegaba al sur, siendo detenido para ser entregado al corregidor Ore/lana, quien lo remitió al Cusca, donde fue ejecutado y sus cenizas dispersadas al aire el 18 de julio de 1781" (Ramos, 2007, pp. 74- 75).

Cabildo de Zepita en 1824 En Zepita el 1 de enero de 1824 procedió la elección de las autoridades del ayuntamiento, según los procedimientos de la constitución liberal de la monarquía española. Dicha acta señala: "los ciudadanos parroquiales de la mayor de San Sebestien, y San Pedro a efecto de nombrar los diez y siete electores correspondientes al número de quatro mil y más almas que contienen ambas perroquiss, para la elección sucesiva de dos alcaldes y ocho reqidores, dos procuradores síndicos y un secretorio"

2 Revista Centenario de Zepita, 1923, pág. 25 3 ARP, fondo Intendencia, acta de elección de cabildo de Zepita (1824).

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Cumplida las formalidades del caso, se procedió con la elección de las autoridades ediles, resultando elegidos los siguientes: "Para alcaldes en primer lugar y de primera elección por don Sebastián Monasterio; y en segundo y para la segunda

elección por don Manuel Barrios. Para regidores decano don Dionisia Arze1 subdecano don Me/chor Chipens. don Francisco Ouispe, don Diego Limachi, don Evaristo Totora. don José Mamani, don Valentín Choquicote. y don Melchor Bonifacio. Para síndicos procuradores don Julián Frías y don Mariano Femández Para secretario a quien ha elegido el cabildo don Lucas Femández Hidelqo'"

Zepita republicana Jurada la independencia del Perú en Puno el jueves 30 de diciembre de 1824, se nombró como primer prefecto del departamento de Puno Pedro Miguel de Urbina y como coronel de las milicias de Chucuito a Estevan Catacora. Durante ese periodo Zepita, se convirtió en un centro principal de operaciones militares. Zepita durante los últimos años de dominación hispana, fue cuartel general del ejército realista dirigida por Goyeneche.

"En 1809, a raíz del grito de insurrección dado en la Paz, el 16 de julio, Zepita fue refugio y centro de operaciones para los insurrectos, habiendo sido combatidos por Goyeneche que atravesó el Desaguadero". En 1810 también fue cuartel general de las tropas de Goyeneche que debían batirse con Castelli y después en 1811 fue cuartel general de los batallones realistas, que comandaba Goyeneche después de la victoria de Huaqui.5

En 1884-1885 terminada la desastrosa guerra con Chile y habiendo el General Andrés Avelino Cáceres encarnado las simpatías de la mayor parte de la Nación, estalló la guerra Civil, cuyos destellos conmovieron a estos pueblos. Ejercía en esa época la Subprefectura de la Provincia, el Teniente Coronel don Sabino Morales, partidario del General Cáceres que a la cabeza 25 hombres, la mayor parte jóvenes vecinos de este pueblo, en la madrugada del 25 de marzo de 1884, atacó las fuerzas de Wenceslao Moreno, adicto al General Iglesias y lo derrotó completamente. Murieron en esa acción los jóvenes Zepiteños Nazario Villegas y

Gregorio Machica de Guzman6•

En las primeras décadas del siglo XIX, la situación sociopolítica fue bastante critica para las poblaciones campesinas del pueblo de Zepita, el abuso de las autoridades políticas y gamonales fue permanente, como resultado de un gobierno nacional oligárquico agroexportador ligado al imperialismo inglés y caciquismo regional. En el expediente denominado "abuso de autoridad" de 1904 presentado por los

4 ARP, fondo Intendencia, acta de elección de cabildo de Zepita (1824). w 5 Cuentas Zavala, Alberto "Álbum de Chucuito", 1928. s/p. U1 6 Revista Centenario de Zepita, 1923, pág. 26

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indígenas de Zepita y Yunguyo contra sus gobernadores Víctor R. (ovinos y Policarpio Y. Loza respectivamente, se constata el abuso y explotación que sufrían las masas campesinas de las mencionadas autoridades.

El 11 de enero de 1904, el hilacata Pedro Flores del ayllu "bajo Ayrigua" jurisdicción de Zepita declara como testigo señalando "que como Y/acata de su comunidad se ha visto obligado a atender al gobernador actual Covinos como a sus antecesores, entregando por los servicios forzados a este catorce pesos cuatro reales, cincuenta cabezas de ganado lanar de matanza a un peso cada uno, asimismo que por imposición del mismo gobernador le cumplen al Alcalde municipal, los curas, juez de pa~ síndicos, teniente y gobernadores de la misma manera al gobernador Covinos, caso de no cumplir son encarcelados, después de severos cestiaos"

Ramos (2007) sostiene que "al producirse la rebelión de Pomata a partir de 1905 hasta 1909 aproximadamente, poniéndose en este movimiento más de 25 mil hombres, estuvo gravemente amenazada la capital de la provincia" (p.75). En esta sublevación tuvo la participación de indígenas de Pomata, Zepita y Juli.

En la década de 1920, Zepita tenía una población aproximada de "13, 700 habitantes distribuidos sus trece aylllus extensos, debidamente organizados[..] La indiada de este distrito es bastante belicosa y aguerrida, entablando muy frecuentemente luchas entre ay//us, resultando saqueos y muertes y por consiguiente juicios criminales acumulados, muy complicados de delitos colectivos que merecen un estudio especial",

Dentro de las parcialidades o ayllus de Zepita destaca los "Pabitas", ellos "tenían fama de ser expertos ladrones" (Ramos, 2007. p. 76), según los testimonias de la época, las pavitas no permitían el acceso de extraños, menos de gendarmes y autoridades, encontrándose en permanente vinculación con los campesinos bolivianos. Ante estas denuncias y acusaciones las autoridades ordenaron una expedición y plan de ataque, resultado de estas acciones fueron "muchos indios torturados, más de mil quinientas cabezas de ganado, siendo solamente lo robado unas 70 vacas, casa saqueadas, familias sin hogar, toda una catástrofe para los pavitas"(Ramos, 2007, p. 77).

El estado de rebeldía en los ayllus de Zepita, fue constante durante las primeras décadas del siglo XX, estas rebeliones tenían su origen en el abuso y explotación de las autoridades locales (gobernador, cura, gendarmes e hilacatas) contra los indígenas. Las familias más influyentes que ejercieron los cargos políticos y destacan por su participación, fueron los siguientes, según Cuentas (1928): w 7 Archivo Histórico de Puno, fondo prefectura, sección causa criminal, abuso de autoridad, J-2-20-3. 8 Revista Centenario de Zepita, 1923, pág. 25. m

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"En Zepita han residido y residen familias estimables: Los Prieto, Los Riva Loza, los Urbina, los Vil/agra, que han dado nombres ilustres al parlamento, a las letras y a las milicias, Gregario Prieto ha sido en 1826, nuestro primer diputado; Pedro Miguel de Urbina, primer prefecto de Puno, diputado suplente a Cortes y diputado a Chucuito en el congreso de 1832; Dionisia Urbina, diputado en 1870;y más antes Bernardo Casapia que fue diputado en 1834. Ve/ capitán del ejército Felipe Urbina, que venció en Tarapacá y combatió en San Frencisco"

LA BATALLA DE ZEPITA EN LAS PAMPAS DE CHUA CHUA

Derrotada la primera expedición a Puertos intermedios y desaparecida la primera junta de gobierno del Perú, asumió el mando político y militar José Riva Agüero mediante un golpe de estado conocido como el "Motín de Balconcillo". Agüero preparo una segunda expedición con los mismos objetivos de derrotar al ejército realista, esta vez con la coordinación de una división auxiliar chilena con sede en Coquimbo y con la división Urdiminea.

El 14 de mayo de 1823, el presidente de facto José de la Riva Agüero, dio instrucción al General Andrés de Santa Cruz para emprender la segunda campaña a puertos Intermedios, el documento consta de 16 artículos, de los cuales transcribimos lo más importante.

1 º Se embarcará en el puerto del Callao, con toda clase de víveres y artículos para hospitales, por tres meses contados desde la fecha de su salida. 3º Han de unirse a US. En intermedios 600 caballos, que por comisión dada a Chile al comerciante D. Máximo Zemudio, deben estar por aquellas costas del 15 al 20 de junio. Con ella formará la caballería y realizará una operación con ella por la zona. 4º Ocupará US. A Arequipa y Puno sin desmembrar su ejército que debe estar centralizado donde se crea más conveniente. Por medio de papeles, emisarios, y cuanto más requiera, pondrá en convulsión todas las provincias. 5º Si como es de esperar, los enemigos que ocupan en el día a Huancayo marchasen sobre US. Procure asegurar siempre su retirada. 6º V si cómo es posible; los enemigos reuniesen más de la fuerza que US. Pueda batir según el artículo 3 o que pueda presentarle una resistencia peligrosa.

9 Cuentas Zavala, Alberto "Álbum de Chucuito", 1928. s/p.

RRZ/JDCOJ 9º para estar preparados para los sucesos de una guerra que se hace contra un enemigo fuerte, victorioso y posesionado del territorio que se trata de quitársele, es indispensable que US. Trabaje mucho en aumentar cuanto sea posible su ejército, ya por medio de reclutas, ya por medio de presentados. Para armar estos reclutas lleva US. 1000 fusiles y 300 sables. 10º por un deber contribuirán los pueblos con cuanto US. Necesitare para destruir a sus tiranos. 13º Es necesario arreglar la administración pública en las provincias que US. Vaya ocupando. Con este objeto US. Irá organizando el país del modo siguiente: donde había Intendentes, deben nombrarse presidentes: donde subdelegados gobernadores y tenientes donde había alcaldes. 14º el gobierno recomienda a US. Que mantenga comunicaciones, dando exactos y detallados partes de sus operaciones, y las del enemigo.

La segunda expedición partió desde el puerto del Callao, el 16 de mayo de 1823, dirigida por Andrés de Santa Cruz con una fuerza de 5000 hombres. "Santa Cruz toma Iquique, Arica, Tacna e Ilo, destaca tropas a la costa de Islay y Quilca y él personalmente se ubica en Moquegua" (Bacacorzo, 1984, p. 599).

Al respecto Rodríguez (2011) señala: "se iniciaba la campaña y Santa Cruz se movía con suma lentitud, pues habiendo salido del Callao el 16 de mayo, recién el 20 de junio desembarcaba en Pacocha (Moquegua) y el 28 de julio alcanzaba el Desaguadero; mientras que Valdés, partiendo de Lima, se incorporaba en Sicuani con el virrey después de treinta días de marcha. Sucre se encontraba inquieto frente a la lentitud de las divisiones que comandaba Santa Cruz y de la dirección que le dio a sus movimientos, al separarlos en dos grandes unidades para penetrar al interior del país sin encontrar en su marcha resistencia alguna''. (p. 52)

En Viacha, dividió Santa Cruz sus fuerzas en dos cuerpos destinados a obrar separadamente. De esta fatal división se originan todas las desgracias de la campaña.

El primer cuerpo, a las órdenes de Santa Cruz, compuesto de los batallones 1º de la legión, Cazadores, Vencedores, y 4: de dos escuadrones de húsares de la guardia, y de cuatro piezas de campaña, tomó posición entre el Desaguadero y la Paz,· el segundo compuesto de los batallones 1 º y 6º y parte del 3: de una columna ligera formada de 400 hombres, escogidos entre los cuatro batallones del 1 er. Cuerpo de tres escuadrones de lanceros, del 1 º húsares de la guardia y de W cuatro piezas de artillería volante a las órdenes del general Gamarra,jefe del EMG. 00

RRZ/JDCOJ se dirigió sobre Oruro. La fuerza total del ejército ascendía a 4300 hombres. (Bacacorzo, 1984, pp. 620 - 621).

Tabla 1 Cuerpos yj efes comprometidos en la campaña de Santa Cruz a intermedios.

Unidad Jefe Efectivos Infantería Primer batallón de Legión Tte. Cnel. Cerdeña 536 Batallón de Cazadores Tte. Cnel. Alegre 843 Nro 1 Cnel. Elespuro 816 Nro 2 Tte. Cnel. Garzon 642 Nro 3 (?) 507 Nro4 Cnel. Pardo Zela 508 Nro 6 Cnel. San Miguel 654 Ocho piezas de Campaña Tte. Cnel. Maria 142 Caballería Regimiento de Húsares de la Legión Cnel. Brandsen 423 Dos escuadrones de Lanceros Cnel. Plasencia 298 Total 5369 Fuente: Rincones, 2014. p. 50.

El ejército patriota durante su trayecto de Moquegua hacia el Desaguadero, realizó la jura de Independencia de Moquegua y proclamas para su tropa. El 27 de julio de 1823 llegaron al pueblo de Huacullani donde recibieron todo apoyo logístico y de alimentos. Federico de Brandsen señala que el 30 de julio llegaron a las 6 de la mañana al Desaguadero enviado destacamento en observación a Zepita sobre el camino a Puno y Huaqui sobre el de la Paz.

También se conoce que el 5 de agosto de 1823, Sucre envía una carta a Bolívar, indicándole claramente que Santa Cruz desaprovecho una gran oportunidad por la pasividad y lentitud de su ejército.

Suponga usted, que después de haber desembarcado el general Santa Cruz en !lo pacíficamente, y que no tenía otra oposición a todo su ejército que Carratalá con 700 hombres en Arequipa, yo debí pensar que aprovechando la ocasión habría caído sobre esta fuerza y seguidamente sobre el Cusca, donde por todo existían 300 veteranos y 800 a mil reclutas acabados de tomar. Tenía tiempo para esto y para tomar el Apurímac, antes que Canterac pudiera mandar ningún refuerzo. (Dellepiane, 1931, p. 529).

La batalla se desarrolló en el hoy centro poblado de Chua Chua ubicada a 5 km. al norte del distrito de Zepita, este centro poblado a su vez se encuentra dividido en

RRZ/JDCOJ sectores llamados: Acomayo, Central, Iscuchaca, Arboleda, Parco, Pampa Chua Chua y Caccallinca. Por el noreste se encuentra los cerros Khapia, Ccollccapata y Ccotapata de donde se desprende una lomada hasta llegar a la llanura de Chua Chua. Bonilla, señala que el escenario principal de la batalla fue "la pampa de Chua Chua sita a 8 kilómetros al norte de Zepita y las alturas adyacentes a esa pampa y al camino de Zepita a Pomata. La pampa de Chua-chua es una de las muchas llanuras del altiplano, enmarcada y cortada por cadenas desprendidas de la gran cordillera, las cuales determinan la hoya del Titicaca"(1923, p. 63).

"Una lomada pendiente, pero de difícil acceso", dice el general Valdés que era la posición escogida, "situada como a una legua y tres cuartos de Zepita", teniendo por delante un llano y en uno de sus flancos alturas de consideración, el cerro Kapia y el lago Titicaca. "el enemigo creyó poder aceptar el combate confiando más que con su mayor numero, con las muy fuertes posiciones que ocupó en los altos de Chuachuani" dice Santa Cruz.

Mientras, Federico de Brandsen describe de la siguiente manera el campo de batalla "chuachuani está separada de Zepita, por una llanura pantanosa de dos leguas, forma el punto más elevado de las ramas inferiores de la gran cordillera, que se extienden al NO. de la laguna; domina todo el llano, y abriendo un paso obligado al camino de Pomata, se eleva majestuosamente en triple anfiteatro: No esta accesible más que por el camino de Pomata, o bien en prolongado con muchos rodeos, las alturas de la derecha; su frente está cubierto de enormes peñas, que es preciso escalar; pantanos impracticables lo cercan, a la derecha y a la izquierda es en esta posición, donde el general Valdez, superior en numero de una tercia parte, se dispuso a esperar al general Santa Cruz" (Bonilla, 1923, p. 62 - 63).

Santa Cruz, establecido en La Paz, en la más incompleta inacción tuvo noticia el 18 de agosto que de que Valdez había pasado la ciudad de Puno. Sobre este hecho, Santa Cruz en su parte oficial sobre la batalla de Zepita señala: "Avisado en el cuartel general de Viacha, por los partes del coronel Cerdeña situado en Pomata, de haber llegado a Puno el general Valdez con 1,800 hombres, le ordené se replegase al Desaguadero donde yo me encaminé luego, haciéndome seguir con los batallones de Cazadores del (jército, del de Vencedores en Pichincha, y de un escuadrón de Húsares de la Guardia"

Por su parte, el ejército realista dirigida por el General Gerónimo Valdés, partió rumbo de Sicuani el 2 de agosto, compuesto por un batallón, un escuadrón y dos piezas de artillería que le encomendó el Virrey la Serna, en Pomata recibió el refuerzo traído de Arequipa por Carratalá, este consistía en 1000 hombres formados en un batallón y dos escuadrones. Valdez dispuso entonces de un total ~ o

RRZIJDCOJ de 1900 soldados y 4 piezas de artillería, con los que continuo sobre el Desaguadero.

El virrey La Serna, también establecido en su cuartel de Sicuani días después partió rumbo a Puno con 4000 soldados y 1000 caballos, durante el trayecto daba órdenes a los pueblos que se ubicaban en el antiguo camino de Qhapac Ñan, para que provean alimentos y forrajes, asimismo, informaba sobre la marcha del ejército realista al punto de Zepita, el 6 de agosto de 1823, desde Sicuani señala al intendente de Puno, que:

Del 16 al 17 del actual llegará a esta ciudad la primera divisián nacional al mando del señor mariscal de campo D. Gerónimo veldes; doy a VS este aviso para su inteligencia y a fin de que desde el recibo de esta orden de Ud al señor general Valdez iguales partes que a este superior gobierno de quantas (sic) noticias adquiera de los enemigos, sus movimientos y fuerzas y de todas las novedades que merezcan la importancia. (ARP 48, 1823).

Se conoce, que el 20 de agosto de 1823, la compañía de Valdés y de Carratalá se unieron en el pueblo de Juli y desde allí emprendieron la marcha sobre el ejército patriota acampada en el punto de Desaguadero. Cabe indicar que, en esa fecha, el grueso del ejército del virrey La Serna, se encontraba en el pueblo de Ayaviri.

Los primeros enfrentamientos previo a la batalla de Chua Chua se realizó, el 23 de agosto a las 3 pm, ocurrió un tiroteo entre las fuerzas patriotas y las realistas en el puente del Inca, resultando un patriota herido y tres realistas muertos, según el parte oficial de Santa Cruz. Según el relato de Valdés, encontró el puente cortado y defendido por 4 piezas de artillería, por lo que se retiró a Zepita.

Composición de las tropas combatientes

Respeto la composición de las tropas combatientes existe algunas diferencias propias de los usos de guerra, en vista que la reserva y confidencialidad de la información fue fundamental para explicar el resultado de la batalla. Según Miller, "las fuerzas realistas al mando de Valdez constaban de los batallones Victoria, Partidarios y el 1er batallón del 1er Regimiento, un destacamento de 700 jinetes y 4 piezas de artillería de campaña, fuerzas que se estimaban en 1,800 hombres, mientras las fuerzas de Santa Cruz fueron estimadas en 1,600 hombres"1º

Bonilla señala: "los realistas, batallón Victoria y de Partidarios, destacamento del primer regimiento de infantería, diversos cuerpos de caballería, 4 piezas de artillería. Haciendo un total de 1800 combatientes. Los patriotas, batallón leqion peruana, cazadores, Nº 2, Nº4, regimiento húzares de la legión peruana y 2 piezas

1° Citado en: Linares, E. (2003). Batalla de Zepita. En http://elinaresm.blogspot.com/2013/08/la-batalla-de• zepitahtml. Consultado el 8 de octubre del 2018.

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de artillería. Haciendo un total de 1300 soldados de los cuales 400 de caballería, habiendo quedado asegurado el puente por 300 hombres con dos piezas" (1923, pp. 68-69).

De acuerdo a Valdés, sus fuerzas eran los batallones Victoria, Cazadores, el 1 er batallón del 1 er Regimiento, tres escuadrones de caballería y 4 piezas de artillería. En tanto, sobre el ejército patriota dice: "el caudillo Santa Cruz con cuatro betsllones. dos escuedrones. y dos piezas de campaña vino desde el Desaguadero sobre mis fuerzas"

Las fuerzas patriotas, según el parte oficial de Santa Cruz y el coronel Federico de Brand sen estuvieron integradas y lideradas de la siguiente manera: Batallones: 1 º de la Legión peruana con 350 hombres liderada por José María Apellanis, Cazadores con 350 hombres liderada por Ventura Alegre, Vencedor con 300 hombres dirigida por Eugenio Garzón, batallón Número 4 con 150 hombres dirigida por Félix Castro y los escuadrones 2 y 3 del regimiento de caballería Húzares con 200 jinetes dirigidas por Federico de Brandsen y Eugenio Aramburú respectivamente, además de 2 piezas de artillería de montaña dirigida por Francisco Méndez.

RRZ/JDCOJ fotos de la celebración del centenario de la Batallla de Zepita

RRZ/JDCOJ Fuente: revista Mundial, Nº 176 - Lima, 28 de setiembre de 1923. Desarrollo de la Batalla de Zepita

El ejército patriota, "en la mañana del 25 de agosto, Santa Cruz que disponía de toda su división reunida, a la que había hecho pasar la víspera el puente del Inca, emprendió el avance sobre Zepita para buscar al enemigo precedido por una vanguardia a órdenes del coronel Brandzen, compuesta por el Batallón de "Cazadores" y el 2º escuadrón de "Huseres". (Dellepiane, 1931, p. 177). En el trayecto, Brandzen tuvo el primer enfrentamiento con una división realista, en el lugar denominado Cumi (distrito de Zepita). El puente, Según Santa Cruz, había quedado asegurado por "dos piezas de artillería y dos compañías de cada Batallón".

En tanto, el ejército realista aguardaba en los altos de Chuachuani, Valdez, dice: "El caudillo Santa Cruz con cuatro batallones, dos escuadrones y dos piezas de campaña, vino desde el Desaguadero sobre mis fuerzas, y reconocido con tiempo, hice con todo orden mi repliegue hasta la cuesta de Zepita, en donde me situé".

Los patriotas ubicados en la llanura y los realistas situada en los cerros de Chuachuani, la batalla se inició en horas de la tarde del 25 de agosto de 1823 para decidir entre la tiranía y la libertad. Las tropas patriotas, según Bonilla "quedó desplegada en el vasto campo de Chua Chus". Distribuida a la derecha la legión peruana, al centro el batallón Nº 4 y a la izquierda el batallón "cazadores". Las piezas de artillería dividían por mitad la línea de la infantería. Mientras el batallón Nº 2 "vencedor", quedó como reserva.

Una vez que los realistas estuvieron en posesión de las alturas se inició un violento tiroteo entre ambas líneas formadas paralelamente. Santa Cruz en su informe señala "La tarde estaba vencida y para obtener un triunfo cierto y más pronto en el tiempo que daba el día, era preciso burlerlo". Para ello, "marchó el batallón de la Legión a ocupar las alturas de la derecha precedido de una columna de tiradores a las órdenes del sargento mayor don D. José María Apellanes, y apoyado del tercer escuadrón de Húsares: el batallón de Cazadores con su distinguido comandante don Ventura Alegre apoyado del segundo escuadrón dirigido por el muy esforzado y benemérito coronel don F. Brandzen atacaron sobre el camino principer",

"En esta disposición se encendió un fuego matador por todas partes: la Legión y Tiradores se adelantaron como debían sobre la gran resistencia: las compañías del No. 4 aparentaron una fuga desordenada, según ordenes que tenían, se

11 Parte de la Batalla de Zepita dirigida por Santa Cruz Cuartel General, en el Desaguadero, agosto 26 de 1823.

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replegaron sobre el Vencedor destinado a sostenerlas, lograron así atraer al llano al enemigo que creyendo cierta su ventaja tomó la ofensiva e hizo descender toda su infantería y numerosa caballería"12

El caudillo Santa Cruz atribuye a esas maniobras que permitió un triunfo, "estas dos cargas brillantes secundadas a la vez por un esfuerzo general decidieron el combate y arrancaron al enemigo la victoria y el prestigio que ha querido sostener de su superioridad"73.

Por otro lado, Valdés, en su parte militar, sostiene: creídos los enemigos de sacar ventajas de mi fuerza inferior en número, dispusieron un ataque sobre mi posición, ocupando con su batallón de Cazadores la altura de mi izquierda, y viniendo los demás por mi frente: dispuse por tanto que el Señor Brigadier Carratalá atacase dicha izquierda con trescientos hombres de Vitoria, y dos mitades de Caballería, y a pesar de la grande escabrosidad del terreno, este jefe logro desalojar al enemigo al anochecer de unas fuertes cercas que ocupaba: allí murió el Coronel enemigo Cerdeña con algunos Oficiales y como ochenta soldados: entre tanto hice un vigoroso ataque contra las columnas de mi frente, en el que el valiente Capitán Olivares con su Compañía de Cazadores de Vitoria se arrojó a la bayoneta, y dispersó al batallón número cuatro; siguió apoyando de la segunda del de Cazadores del mando del Capitán Archondo, ambos obligaron a retirarse en desorden al batallón enemigo número dos causándole mucha perdida: al mismo tiempo la compañía de granaderos de dicho cuerpo al mando de su brillante Capitán Manrique, arrolló al batallón de la Legión, interín contenían con vivo fuego a un escuadrón enemigo las compañías de tiradores, y tercera del de cazadores mandadas por sus Capitanes Herrera y Puente; y cerrada en esto la noche retirándose precipitadamente los enemiqos"!"

Resultado de la batalla de Zepita Fue una batalla indecisa, en vista que uno u otro bando se atribuye la victoria. Por las víctimas y trofeos de guerra que detalla Santa Cruz, fue un triunfo patriota. El 26 de agosto, en el cuartel general de Desaguadero, Santa Cruz escribía: "he logrado una victoria en el día de ayer en los campos de Zepita contra un cuerpo de 1,800 hombres mandados por el general Valdez. El orgullo de este general, y las circunstancias de haber convertido la cuna de los ejércitos españoles en su sepulcro, hacen de alguna más importancia un suceso que prepara el que ha de decidir de la suerte del Perú". Por su parte, Valdés señalaba "todo quedó [ ... ] en mi poder, titulándose en vano victorioso Santa Cruz. Su pérdida fue doble que la mía, y mi infantería no llego nunca a ser acuchillada como lo fue la suya. Entrada la noche, se retiraron los

12 Ibíd. 13 Ibíd. 14 Informe de Valdés al Virrey sobre los sucesos de Zepita, en CDIP. Tomo. XXII. p. 209.

RRZ/JDCOJ enemigos a Zepita, y luego al Desaguadero, desesperados de no haber obtenido ninguna ventaja, en medio de la superioridad numérica de sus fuerzas". Agrega Valdés, "me retiré igualmente de dicha posición en la misma noche para atraer más al enemigo entre tanto lleguen las respetables tropas que trae V. E. a su inmediación".

El caudillo realista, señala que los patriotas se retiraron "dejando en el campo y en nuestro poder doscientos cadáveres incluso dos jefes y varios oficiales, treinta prisioneros y algunas armas"75. Por su parte, Santa Cruz informa que "La noche puso término a la persecución, y el ejército vivaqueó entre el campo: al amanecer del 26 se reconocieron los resultados de esta victoria que han sido más de cien muertos, ciento ochenta y cuatro prisioneros, doscientos cuarenta fusiles, cincuenta y dos caballos ensillados, treinta carabinas, doscientas lanzas, veinte y cuatro sables, sesenta y tres gorras de caballería y cuatro cajas de guerra"76

Terminada la jornada cada uno de los líderes de los bandos, destaca la participación de sus subordinados. Valdés, dice: El brillante resultado de esta jornada es debido en la mayor parte al digno Brigadier Carratalá y que el Coronel de Vitoria Don Martín Ruiz de Somocurcio [f 1 v.} y el primer Comandante del batallón de Cazadores Teniente Coronel Don Vicente Pacheco, han llenado completísimamente sus deberes y no menos los demás Jefes, oficiales y tropa de dichos cuerpos. El Comandante Don Francisco Roldan encargado del E M de esta División es también recomendable por su comportación y herida que recibiá. Mis ayudantes de Campo y los del Señor Brigadier Carratalá han llenado satisfactoriamente sus encargos. El Capitán de artillería Don Valentín García usó de sus dos cañones oportunamente. Nuestra pérdida ha sido de poca consideración no obstante que fueron heridos dicho Comandante Roldán Manrique y Escarpizo y los Tenientes Gonzales y Lora.

Por otro lado, el "Mariscal de Zepita", el futuro presidente de la confederación Perú - Bolivia mencionó:

Vo no podré recomendar bastante mérito de cada uno de los individuos de esta columns: todos se han conducido como valientes: el boletín detallará particularmente los hechos de algunos,· sin embargo, no puedo prescindir de tener muy presente al digno jefe de vanguardia e izquierda de la línea, coronel D. F. Bredzen: al jefe E M interino, de la columna don Manuel Martínez Aparicio; al comandante de la Legión coronel graduado don Bias Cerdeña,· bizarros tenientes

15 Ibid. 16 Parte de la Batalla de Zepita dirigida por Santa Cruz Cuartel General, en el Desaguadero, agosto 26 de 1823.

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de Húsares, don Eugenio Aramburú y don Luis Soulanges,· al de Cazadores, don Ventura Alegre; al teniente de artillería capitán D. Francisco Méndez; al ayudante de E. M G. don Manuel Mendiburu: y don José S Roca y don José María Frías.

"El 25 de agosto, en el sector conocido como Los Altos de Zepita, a orillas del Lago Titicaca, chocarían ambos bandos en la batalla más importante librada en el marco de esta nueva campaña sobre los Puertos Intermedios, confrontación que pudo haber cambiado el curso de la guerra de haberse aprovechado adecuadamente las ventajas iniciales obtenidas en buena lid por la caballería patriota. Lo que pudo haber sido un triunfo resonante para nuestras armas se convirtió en un pleito irresoluto por la falta de ambición, o por el exceso de humanidad, del futuro presidente de Bolivia y de la Confederación Perú-boliviana" (Rincones, 2014, p. 52).

En suma, ¿Cuáles fueron las causas o factores del fracaso de la segunda expedición a puertos intermedios? ¿no fueron los intereses, los celos y las impericias del caudillo Santa Cruz? Aquí algunas respuestas. El primer desatino fue no incorporar la división colombiana inmediatamente de llegar,· pero el ejército estaba entonces entero y Santa Cruz no consentiría jamás a nadie participar de la gloria que esperaba conquistar. Otro gran error fue cuando logro interponerse entre Valdez y Olañeta no marchó y atacó a éste para llevarlo por delante hasta territorio argentino,· allí Olañeta no obtendría ningún auxilio, mientras los patriotas reclutarían fuerzas sin dificultad evitando la retirada más desastrosa. El error más fatal y evidente fue separar la artillería y municiones del grueso ejército, medida que un muchacho de escuela difícilmente habría tomado 11.

Obelisco y placa y de la Batalla de Chua Chua.

d. Proceso de ocupación (continuos socios culturales)

17 CDIP, Tomo XXVII. Relación de viajeros. Volumen II. p.277

RRZIJDCOJ Actualmente las huellas de fervor patriótico y civismo son notorias, se aprecia que el 95% de la población acepta su recreación anual, residiendo anualmente visitantes de diversas partes del país visitantes de toda la región de puno y existe una competencia de resaltar, competir y participar de la mejor manera, en el aniversario de la batalla de Zepita en las pampas de Chua Chua, cada 25 de agosto. Las parcialidades de las comunidades de molino Chocopampa, Parcco y Chua Chua, y demás del distrito de Zepita se preparan a nivel de sus instituciones educativas sociales culturales y familiares, para obtener los primeros lugares en las actividades programas.

S. Características socio culturales i. Actores sociales que interactúan)

Es precisamente gracias a los actores sociales que se involucran y participan activamente y continúan la tradición del civismo patriótico y su institucionalización anual del aniversario de la batalla de Zepita en las pampas de Chua Chua por la municipalidad distrital y sin la participación de las autoridades local del centro poblado de Chua Chua, que hacen posible y vigilan celosamente la celebración anual del aniversario, de no ser así esta práctica y representación desaparearía en el distrito de Zepita y en el centro poblado de Chua Chua.

j. Participación ciudadana El distrito de Zepita y el centro poblado de Chua Chua, participa e interactúa con la ciudadanía con el municipio y coparticipan en la toma de decisiones. Por ello están presentes las autoridades comunales y programan anualmente el aniversario de la batalla de Zepita en pampas de Chua Chua, expresando puntos de vista y opiniones sobre los problemas y necesidades de la actividad y de la comunidad, así como proponen soluciones que permiten generar un conjunto de sinergias. La participación social de la comunidad de Chua Chua, cobra importancia en el desarrollo a través de la planificación de abajo hacia arriba que involucra a las organizaciones de la sociedad civil en el diseño de su propio destino y desarrollo. El desarrollo de la comunidad depende del aniversario de batalla de Chua Chua y la comunidad se compromete a participar plenamente en las decisiones y los procesos que conforman mantener vigente este fervor de patriotismo histórico.

k. Gestión municipal del Centro Poblado de Chua Chua Es centro poblado desarrolla un conjunto de acciones para alcanzar sus metas y lograr sus objetivos establecidos para un determinado año fiscal, referte a la festividad anual de la batalla de Zepita en las Pampas de Chua Chua, aplicando los criterios de eficiencia y eficacia, en la vigilancia de su presupuesto para mejorar ~ 00

RRZ/JDCOJ año a año el aniversario patriótico y cívico de la batalla de Zepita en las pampas de Chua Chua.

l. Las municipalidades de los centros poblados: Participan activamente con la participación de sus delegaciones, encontrándose ubicados en los ámbitos administrativos del Centro Poblado de Chua Chua. Entidad de gobierno, presididas por el alcalde y sus regidores, encargados de promover el desarrollo de sus comunidades, parcialidades que conforman el centro poblado. CUADRO NºOS CENTROS POBLADOS, COMUNIDADES, PARCIALIDADES Y SECTORES

Fuente: Elaboración propia en base a información MDZ 2020.

m. Comunidades campesinas A nivel distrital cuenta con un total de 28 comunidades, agrupadas en la organización de la Multicomunal "Juan Velasco Alvara" de Zepita, además, existen 06 comunidades campesinas que son independientes de los centros poblados y el resto de las comunidades pertenecen a sus respectivos centros Poblados.

Su organización estricta de reciprocidad y practica del Anyi ente ellas a través de su Directiva Comunal y con el apoyo de las demás autoridades comunales existentes hasen que se apoyen mutuamente, la práctica cotidiana de bien común en el medio rural, vinculado al desarrollo de su economía primigenia en sus tierras, ganados y actividades agropecuarias asen que compartan sus actividades en épocas festivas.

CUADRO Nº 06 COMUNIDADES CAMPESINAS INDEPENDIENTES Nº COMUNIDADES 01 - Cumi 02 - Huilacaya 03 - San Pedro de Villcallami 04 - San Sebastián 05 - Jachapampa 06 - Copa marca

RRZ/JDCOJ Fuente: Elaboración propia 2020

n. Educación Un factor fundamental del fortalecimiento del civismo es precisamente los centros educativos y actualmente, el distrito de Zepita cuenta con 51 instituciones educativas de los cuales 45 se encuentran en el área rural y 06 en área urbana, y el total de estudiantes escolarizados es de 5,382 distribuidos en diferentes niveles este servicio es brindado por 298 docentes, que están distribuidas a través de instituciones educativas públicas y privadas en consecuencia que se logre mejor calidad y nivel de vida.

CUADRO Nº 05 INSTITUCIONES EDUCATIVAS DEL NIVEL INICIAL INSmUCION Nº ALUM DOC ADM EDUCATIVA

Fuente: UGEL CHUCUITO JULI 2020.

Las Instituciones Educativas de nivel primario están ubicadas en cada una de las comunidades y centros poblados del distrito de Zepita, que brindan servicios de educación a través de 35 Instituciones Educativas de nivel primario (34 IE de gestión pública y 01 de gestión privada), con 2409 alumnos en total, 163 docentes y 15 administrativos, los mismos que se pueden evidenciar en el presente cuadro.

CUADRO Nº06 INSTITUCIONES EDUCATIVAS DEL NIVEL PRIMARIO INSmUCION Nº LUGAR ALUM DOC ADM EDUCATIVA . · Irí~titdci6n Edücativa f Chúá (huá< Piirnaria 7027s . Fuente: Elaboración propia en base a información UGEL CHUCUITO JULI 2020.

Referente a Instituciones Educativas Secundarias cuenta con un total de 11 instituciones educativas ubicadas en los centros poblados del territorio del distrito de Zepita, los mismos cuentan con una población de 1841 estudiantes, 138 docentes y 16 personal administrativo, quienes están encargados de prestar servicios de educación a nivel secundario. u, CUADRO Nº 07 o

RRZ/JDCOJ . CúN~JtHO 'RErp~UC<\;

INSTITUCIONES EDUCATIVAS DEL NIVEL SECUNDARIO LUGAR

Fuente: Elaboración propia en base a información UGEL CHUCUITO JULI 2020 o. Las fuerzas armadas Interactúan a través de sus diferentes delegaciones y divisiones con la participación presencial de sus miembros en el aniversario de la batalla de Zepita en las pampas de Chua Chua y coordinan con las autoridades y las fuerzas armadas de Bolivia, en el desfile miliar con batallones y escoltas y en la ceremonia ofrecen arreglos florarles en los obeliscos de Zepita y Chua Chua para conmemorar esta festividad patriótica.

p. Tenientes gobernadores Los tenientes gobernadores a través de los subprefectos son los vínculos estrechos de consolidar la participación, representación y cumplimiento de compromisos con la población, instituciones educativas, municipio distrital y centros poblados. Sin la sinergia de las autoridades políticas y rurales no sería posible consolidar el fervor patriótico y civismo en el aniversario del distrito. El cargo de teniente gobernador y presidente comunal es obligatorio y rotativo; es decir, cada año le toca coordinar y organizar a cada teniente y autoridad, esto fortalece y mantiene vigente la batalla de Chua Chua.

111. Patrimonio Histórico existente:

a. Proceso de trascendencia y valor histórico

Época pre incaica, historias e investigaciones realizadas 18 Zepita etimológicamente se deriva de la palabra Aymara Cipita que significa "trampa", los habitantes de Zepita son descendientes del grupo étnico Lupaka, cuyo reino tenía como capital a Chucuito e integraba uno de los siete Kurakasgos menores. Zepita Chucuito, llave, Acora, Juli, Pomata y Yunguyo.

"La evidencia indican que el poblador Andino Altiplánico ocuparon la cuenca del Lago Titicaca, aproximadamente hace 5500 años a. c. en el periodo lítico; lo afirma la identificación de los asentamientos humanos cercanos al ámbito de estudio"

Época incaica, el origen del imperio de los incas, está envuelta por una serie de relatos, mitos y leyendas mitológicas, que imposibilitan demostrar la veracidad de los hechos reales. Sin embargo, se conceptúa que cuando se inició la expansión del Tahuantinsuyo,

RRZIJDCOJ las tribus del Altiplano tributaban al imperio incaico con alimentos: chuño (papa deshidratada), Charqui de camélidos (llama alpaca) y confección de finos vestidos para el Inca tejidos con fibras de vicuña y alpaca, también el ejército incaico estuvo integrado en su mayor parte de tribus de la etnia Lupaka, así mismo ha formado pequeños reinos que mantenían enconadas luchas entre ellos, demostrando un espíritu bravío que se mantuvo aún después de haber sido sometidos al gobierno del imperio de los Incas.

Época de la conquista, con la llegada de los españoles el encuentro de la potencialidad económica de esta parte del altiplano fue enorme, y ellos explica que el poder que tenía los curacas de las tribus más importantes, reaccionó descontentos al enterarse de la destrucción del poder imperial. Los españoles confirmando que era región muy rica fundaron en el año 1565 en el lugar que ocupa actualmente Juli la sede definitiva de la orden dominicana construyendo Iglesias y Conventos. En 1796 Chucuito constituía uno de los 5 Partidos de la Intendencia de Puno. En los primeros años de la República las intendencias pasaron a ser Departamentos y los Partidos pasaron a ser Provincias.

En la época de la independencia o República, Zepita históricamente dentro de la historia nacional es un pueblo predestinado a ser campo de las libertades. En 1823 en los campos de Chua Chua, extensa planicie cercada de cerros, allí el Ejército de Santa Cruz el día 25 de agosto batió a las tropas realistas de Jerónimo Valdez, conquistando una victoria más por la libertad. Zepita es una de las batallas que han tenido un porcentaje mayor de peruanos. Allí pelearon Chucuiteños, que solícitos acudieron a la llamada patriótica de Santa Cruz. La Victoria de Chua Chua dio al pueblo de Zepita el título de Benemérita a la Patria y como un homenaje a este heroico pueblo, un Regimiento en la guerra de 1879 combatió con el nombre Glorioso Zepita, a las órdenes del héroe de la Breña Mariscal Andrés Avelino Cáceres.

En 1884 - 1885 terminada la desastrosa guerra con Chile y habiendo el General Andrés Avelino Cáceres encarnando las simpatías de la mayor parte de la Nación estallo la guerra civil, cuyos destellos conmovieron a estos pueblos. Ejercía en esa época la subprefectura de la Provincia, el Teniente Coronel don Sabino Morales partidario del General Cáceres que la cabeza de 25 hombres, la mayor parte de jóvenes vecinos de este pueblo (Zepiteños), en la madrugada del 25 de marzo de 1,884 atacó las fuerzas de Wenceslao Moreno, adicto al General Iglesias y le derrotó completamente murieron en esta acción los Jóvenes Zepiteños como Nazario Villegas y Gregario Machicao Guzmán. u, N

RRZ/JDCOJ Zepita ha tenido hijos que han honrado a su pueblo y a la provincia citemos a don Gregario Prieto, representante que asistió al congreso de Huancayo, en que se dio la constitución de 1834. El Doctor Dionisia Urbina que fue como representante al Congreso de la República por la Provincia de Chucuito uno de los 33 en minoría. El capitán del Ejército don Felipe Urbina vencedor de Tarapacá y combatiente en San Francisco. Don José Rodríguez de Urbina uno de los valores intelectuales de mayor prestigio para la juventud por sus principios radicales; asimismo al doctor Miguel de la Riva Loza inteligente abogado, miembro correspondiente del Centro Jurídico de Madrid, notable orador forense de palabra cálida y elocuente.

b. Significado del entorno histórico.

Siendo un entorno con alto grado de diversidad contemplado por el hombre Zepiteño, ligado a la recreación del acontecimiento histórico ancestral y tomando formas sincréticas ha trascendido hasta nuestros días, logrando replicar las características cívicas, sociales y culturales que permiten recrear anualmente los acontecimientos hísticos a lo largo de cientos de años. Durante la época de la independencia y republica esta práctica toma un valor de índole regional e internacional gracias a la influencia del acontecimiento histórico y el acercamiento de diversos medios de comunicación social, que interconectaron regiones, dicha praxis continua hasta la actualidad.

Este escenario de civismo histórico es concurrido durante todo el año y es un paisaje de tipo asociativo por excelencia, que expresa la evolución y el desarrollo construido y complejizado desde tiempos de la independencia, bajo una relación hombre y acontecimiento histórico ancestral patriótico fortaleciendo un nivel de organización social, vinculado al carácter sagrado, ejemplificando una dinámica milenaria vinculada al civismo y el patriotismo de la población.

c. Singularidades y fundamento histórico, social.

Los alares patrimoniales convierten a la pampa de Chua Chua, en un senario cultual excepcional, que es evidencia única del acontecimiento suscitado. Es escenario de una dinámica territorial milenaria basado en el desarrollo anual de su representación y conmemoración en su aniversario. Es un territorio que ejemplifica de mejor forma una dinámica histórica del patriotismo, vinculada a la práctica del civismo en un espacio sagrado de contemplación, atribuyéndole cualidades de un fervor patriótico, esta dinámica cultural ha permitido mantener en el tiempo una u, relación cognitiva y compleja llena de valores culturales que le dan al carácter de w singular y excepcional a este territorio y por lo cual merece su declaratoria y -----

RRZ/JDCOJ reconocer como "BATALLA DE ZEPITA SÍMBOLO DEL PATRIOTISMO E IDENTIDAD NACIONAL Y FUENTE DE LA INDEPENDENCIA DEL PERU Y AMERICA EN LAS PAMPAS DE CHUA CHUA" EN LA PROVINCIA DE CHUCUITO, DEPARTAMENTO DE PUNO. y que en su conjunto se fundamenta:

> Es un espacio histórico ancestral con una dinámica territorial, que forma parte de la identidad del poblador Zepiteño.

> Manifestación enraizada y arraigada en el civismo colectivo. > Acontecimiento histórico de reconocido, a nivel nacional e internacional. > Constituye un territorio intermedio de confluencia territorial donde sea articulado durante cientos de años, con una connotación diacrónica y socio cultural singular.

> Constituye un paisaje cultural asociativo donde apreciamos en la actualidad prácticas cívicas de patriotismo en constante integración con su proceso histórico cognitivo.

> Podemos concluir afirmando el espacio del patriotismo histórico de la batalla de Zepita, en las pampas de Chua Chua, presenta un territorio histórico cultural, único a nivel de todo el continente sudamericano.

> Así mismo está inmerso dentro del engranaje de dinámica territorial asociada.

d. Imaginario colectivo Se desarrolla en un escenario donde existe un conjunto de manifestaciones, culturales inmateriales que evidencian un valor cultural y están arraigados de generar en generación, relacionados con las prácticas humanas y creencias tales como:

e. Creencias y percepciones Esta presente bajo la memoria colectiva en torno a las cuales se tejen una serie de leyendas y creencias, versiones orales de los informantes privilegiados.

CUADRO: Nº 09 DENOMINACION Fosa común UBICACIÓN Casa de Puma TERRITORIAL TIPO DE ELEMENTO Restos óseos PERIODO Colonia - Independencia RELATO O FUENTE "Existe la presencia de restos óseos, como costillas, fémur y cráneos, al interior de la cueva al este del

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campo de batalla es posible tenga relación con alguna fosa común y esté relacionado a la batalla de Chua Chua"Considerados como santuarios sagrados por los pobladores de las comunidades cercanas. Señor: Francisco Aguilar poblador del Centro Poblado.

DENOMINACION Torres funerarias UBICACIÓN Pacha Amaya TERRITORIAL TIPO DE ELEMENTO Gentilares PERIODO Pre Inca RELATO O FUENTE "Se evidencia cercos de piedra circular en posición horizontal a manera de señales y torres funerarias destruidas con evidencias de cerámica y restos, en dirección este del campo de batalla de la batalla de 1 Zepita "Son lugares considerados sagrados por los las personas de mayor edad y las nuevas generaciones y celosamente cuidados"Señor: Natalio Alabe Proyecto PROCODES.

DENOMINACION Obelisco UBICACIÓN Colegio de Chua Chua TERRITORIAL TIPO DE ELEMENTO Sacrificio Humano PERIODO Colonia - Independencia RELATO O FU ENTE "Cuando se levantó la construcción del obelisco, que estaba en la plaza del centro poblado y se lo llevaron al colegio, se dice que sacrificaron un paraje para, su cuidado permanente y vigilancia del lugar. En las noches se escuchan bases y bulla y los pobladores no se acercan al lugar" Señor: Alberto Yucra.

f. Otros sustentos que resulten relevantes.

Que, como parte de la tradición local, se cuenta que las pampas de Chua Chua es considerado como símbolo del patriotismo, convirtiéndose en los rezagos de la influencia de la época colonia e independencia donde se gestó la batalla de Chua Chua y hoy es considerado como emblema de la peruanidad del civismo.

Que, con la independencia, las poblaciones que habitan y los distritos cercanos de Zepita, Desaguadero, Pomata, y la hermana república de Bolivia. están históricamente vinculadas al este acontecimiento histórico nacional. u, u,

RRZ/JDCOJ Que, el aniversario de la batalla de Chua Chua, es la renovación anual de la relación de poblador con fervor patriótico. En tal sentido, es un reconocimiento y denervación a los caídos en batalla, con la finalidad de conmemorar este día histórico. Este acontecimiento se desarrolla cada 25 agosto de cada año, evento que desarrolla el tercer jueves de cada mes de enero EXHORTAMOS: Se declare como como "BATALLA DE ZEPITA SÍMBOLO DEL PATRIOTISMO E IDENTIDAD NACIONAL Y FUENTE DE LA INDEPENDENCIA DEL PERU Y AMERICA EN LAS PAMPAS DE CHUA CHUA" EN LA PROVINCIA DE CHUCUITO, DEPARTAMENTO DE PUNO. Del distrito de Zepita, provincia y departamento de Puno, por tratarse de una expresión cultural que evidencia la estrecha relación entre las entidades de patriotismo histórico y la población de las 3 comunidades que la pueblan, por ser una manifestación de patriotismo cívico que persiste ase cientos de años de generación en generación, hasta la actualidad y se visibiliza en las pampas de Chua Chua, santuario sagrado que irradia fervor y patriotismo, en las actividades y las relaciones entre las comunidades, por reconocer la labor de la conmemoración y representación anual, todo lo cual demuestra un profundo conocimiento de su pasado histórico y entorno, lo que afianza la memoria colectiva e identidad y patriótica.

Foto: Panel de ubicación de las pampas de Chua Chua 2020

RRZ/JDCOJ Foto: Panel de escenificación de la batalla de Chua Chua. 2020.

PARTE DE LA BATALLA DE ZEPITA19

Cuartel General, en el Desaguadero, agosto 26 de 1823 Señor ministro.

"Desde Viacha instruí a US. del estado de campaña, con fecha 18 y en los ocho días que han corrido tengo la satisfacción de decir a US. que sucesos muy importantes han adelantado mis ventajas. Por el sur, el general Gamarra con el segundo cuerpo de ejército reforzado por el primer escuadrón de Húsares, y una columna ligera de 300 soldados escogidos del primer cuerpo a las órdenes del coronel Vargas, tomó el reducto de Oruro y su población que vergonzosamente abandonó el general Olañeta sin un tiro de fusil. Veinte y dos piezas de diferentes calibres, y muchos útiles de parque quedaron en nuestro poder; y un considerable número de pasados hacen cierta su disolución en la retirada que continúan sobre Potosí. El coronel Lanza marchó el 21 a Cochabamba que, por repliegue general ordenado de las guarniciones españolas, aquella villa ha quedado abandonada. Me prometo mucho de la actividad y buena disposición de aquellos jefes y la decisión de los pueblos, que ya logran ponerse bajo la protección del ejército libertador.

"Por el norte he logrado una victoria en el día de ayer en los campos de Zepita contra un cuerpo de 1,800 hombres mandados por el general Valdez. El orgullo de este general, y las circunstancias de haber convertido la cuna de los ejércitos españoles en su sepulcro, hacen de alguna más importancia un suceso que prepara el que ha de decidir de la suerte del Perú. Detallaré a US. Sus pormenores para que los ponga en conocimiento de S. E. y sirvan de satisfacción a los que siguen con interés nuestros pasos.

"Avisado en el cuartel general de Viacha, por los partes del coronel Cerdeña

19 Dellepiane, Carlos (1931). Historia Militar del Perú. Tomo l. pp. 531- 534.

RRZ/JDCOJ situado en Pomata, de haber llegado a Puno el general Valdez con 1,800 hombres, le ordené se replegase al Desaguadero donde yo me encaminé luego, haciéndome seguir con los batallones de Cazadores del Ejército, del de Vencedores en Pichincha, y de un escuadrón de Húsares de la Guardia. El 23 al llegar al puente me informé que el mismo Valdez venía marchando hacia él con toda su columna. Como no me habían llegado aún los cuerpos que me seguían, lo esperé solo a la defensiva a las tres de la tarde, en que se me presentó: empezó el tiroteo que, en tres horas no pasó de un cambio de balas, cuyo resultado fué un herido de mi parte, y tres muertos que dejó el enemigo a retirarse después de anochecer.

"El 24 se me reunieron los cuerpos que aguardaba; y el 25 con una columna de 1,300 hombres compuesta de parte de cada uno de los batallones Cazadores, Vencedores, Legión y número 4; y de los escuadrones 2º y 3º de Húsares y de una brigada de dos piezas de montaña, marché al enemigo que creí me aguardase con decisión en el pueblo de Zepita que ocupaba, dejando el puente asegurado por dos piezas de artillería, y dos compañías de cada batallón.

"Mi vanguardia compuesta del batallón de Cazadores, y el segundo escuadrón de Húsares a las órdenes del señor coronel Brandzen, alcanzó a ver el enemigo a las dos horas de marcha; y como un aviso equivocado me hubiese hecho creer necesario marchar por otra dirección con restos de la columna, reforzado de la vanguardia, con las dos piezas y el tercer escuadrón de Húsares, y las compañías del 4, fué consiguiente alguna demora que se aprovechó el enemigo para retirarse; a pesar de que contaba con un tercio más de fuerza: desde las inmediaciones del pueblo cruzaron guerrillas sus fuegos, y el resto de la columna siguió a paso doble para obligar a un combate que deseaba. El enemigo creyó poder aceptarlo confiando más que con su mayor número con las muy fuertes posiciones que alcanzó a ocupar en los altos de Chuachuani. Sin embargo, demasiado convencido yo del ardor y entusiasmo de los soldados de la libertad no dudé en atacarlo. Mi línea situada sobre un llano, era formada por el batallón de la legión a la derecha; del 4 al centro, el de cazadores cerraba la izquierda, y el vencedor de reserva: el tercer escuadrón cubría, la derecha y el segundo la izquierda: las dos piezas desde el centro hacían un fuego repetido y con buena dirección.

"El enemigo retiró toda su caballería, fuerte de cuatrocientos hombres, tras de sus últimas posiciones; y situando su artillería a media loma correspondía con sus fuegos: su infantería compuesta de los batallones de Cazadores, partidarios y tres compañías del 1 er. regimiento, fuerte de 1,400 hombres, se extendía en lo escarpado de ellas donde solo se creyó capaz de combatir. La tarde estaba vencida y para obtener un triunfo cierto y más pronto en el tiempo que daba el día, era preciso burlarlo. Con este objeto marchó el batallón de la Legión a ocupar las u, alturas de la derecha precedido de una columna de tiradores a las órdenes del 00

RRZ/JDCOJ sargento mayor don D. José María Apellanes, y apoyado del tercer escuadrón de Húsares; el batallón de Cazadores con su distinguido comandante don Ventura Alegre apoyado del segundo escuadrón dirigido por el muy esforzado y benemérito coronel don F. Brandzen atacaron sobre el camino principal: dos compañías del número 4 a las órdenes del sargento mayor don José Félix Castro, apoyados del Vencedor, mandado por su digno comandante don Eugenio Garzón, amagaron la de toma de su frente, donde se hallaba parapetado un batallón del enemigo.

"En esta disposición se encendió un fuego matador por todas partes: la Legión y Tiradores se adelantaron como debían sobre la gran resistencia: las compañías del No. 4 aparentaron una fuga desordenada, . según ordenes que tenían, se replegaron sobre el Vencedor destinado a sostenerlas, lograron así atraer al llano al enemigo que creyendo cierta su ventaja tomó la ofensiva e hizo descender toda su infantería y numerosa caballería entre el 4 y el de Cazadores que, a pesar de ser fuertemente acometidos, se sostenía con bizarría. Entonces los escuadrones de Húsares se aprovecharon del momento, y decidieron el combate. El segundo a las órdenes de su bravo comandante don Luis Soulanges cargó con tal bravura y orden, que no solo destruyó a los dos que lo recibieron, sino al batallón que los sostenía, El tercero conducido por su esforzado comandante don Eugenio Aramburú cargo por la derecha, tan decidido a vencer que doscientos dragones no pudieron contenerle un momento. Es difícil que caballería alguna obre con más coraje: los húsares han confirmado en esta vez que nada es superior a su valor, y que los peligros sólo son un estímulo a su mayor gloria; ellos han ganado cuanto puede ambicionar un militar.

"Estas dos cargas brillantes secundadas a la vez por un esfuerzo general decidieron el combate y arrancaron al enemigo la victoria y el prestigio que ha querido sostener de su superioridad. La noche puso término a la persecución, y el ejército vivaqueó entre el campo: al amanecer del 26 se reconocieron los resultados de esta victoria que han sido más de cien muertos, ciento ochenta y cuatro prisioneros, doscientos cuarenta fusiles, cincuenta y dos caballos ensillados, treinta carabinas, doscientas lanzas, veinte y cuatro sables, sesenta y tres gorras de caballería y cuatro cajas de guerra.

"Es verdad que también ha sido cara: veinte y ocho bravos muertos, incluso el distinguido capitán de Húsares, don José Morante, ochenta y cuatro heridos, incluso el benemérito coronel de la Legión, don Bias Cerdeña, el capitán del Vencedor don Félix Valerino, el teniente del mismo don Juan Guzmán, y el de la misma clase del batallón de Cazadores don José Palma, la han comprado con su sangre.

RRZ/JDCOJ "Yo no podré recomendar bastante mérito de cada uno de los individuos de esta columna; todos se han conducido como valientes: el boletín detallará particularmente los hechos de algunos; sin embargo, no puedo prescindir de tener muy presente al digno jefe de vanguardia e izquierda de la línea, coronel D. F. Bradzen; al jefe E. M. interino, de la columna don Manuel Martínez Aparicio; al comandante de la Legión, coronel graduado don Bias Cerdeña; bizarros tenientes de Húsares, don Eugenio Aramburú y don Luis Soulanges; al de Cazadores, don Ventura Alegre; al teniente de artillería capitán D. Francisco Méndez; al ayudante de E.M. G. don Manuel Mendiburu; y don José S. Roca y don José María Frías. "Yo tengo la satisfacción de presentar estas ventajas a S. E. el presidente como un testimonia de la decisión y entusiasmo con que trabaja el ejército libertador que tengo el honor de mandar.

"Sírvase US. Ponerlas en conocimiento de S. E. y aceptar los sentimientos de mi más alta consideración con que soy su atento S. S. - ANDRÉS DE SANTA CRUZ".

Fuente: Dellepiane, Carlos (1931). Historia Militar del Perú. Tomo l. pp. 531 - 534.

FOTOS DE LA CONMEMORACION DE LA BATALLA DE ZEPITA

Foto 1: Autoridades del distrito de Zepita en la ceremonia por la Batalla de Zepita 2016. Foto: Néstor Píleo.

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Foto 2: Población y obelisco de Zepita en 2016. Foto: Néstor Pilco.

Foto 3: Miembros del cuartel de Pomata en 2016. Foto: Néstor Pilco.

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Foto 4: tenientes gobernadores de Zepita 2016. Foto: Néstor Pilco.

Foto 5: Tenientinas de Zepita 2'016. Foto: Néstor Pilco. m N

RRZ/JDCOJ Foto 6: población del centro poblado de Chua Chua. Foto: Néstor Pilco.

g. Promoción del Turismo sostenible

La batalla de Zepita en las pampas de Chua Chua, es de por si un reconocido centro de atracción turística por sus valores históricos y culturales. Redibe regularmente visitas, principalmente en su aniversario, de pobladores locales provenientes de la provincia y región Puno y la hermana república de Bolivia, y de viajeros que circulan por la carretera panamericana, por estar dentro del corredor turístico Chile lago Titicaca y corredor turístico aimara que al pasar aprovechan para visitarlo.

En los últimos años se ha observado una mayor afluencia de visitantes durante la celebración de su aniversario, cívico patriótico cerca al monumento .. Actualmente el área cuenta con la importancia histórica como el campo de batalla y el obelisco erigido en honor de los héroes caídos, careciendo de instalaciones que requieren ser puestos en valor y podrían permitir el desarrollo de la actividad turística sostenible. La comunidad de Chua Chua, cuenta con una infraestructura capaz de ofrecer servicios a los visitantes (alojamiento y comida): El centro poblado se caracteriza por estar al pie de la carretera panamericana y estar estratégicamente a" ubicada. La actividad turística y recreativa se desarrollaría en la zona histórica- W

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cultural y zona de amortiguamiento. La implementación de un plan de uso turístico involucra la participación activa de distintos actores y grupos de interés, cada uno de ellos con un papel primordial en la planificación de la actividad turística. Es el trabajo conjunto de todos estos sectores lo que garantiza la aplicación efectiva del plan.

IV. ASPECTOS LEGALES La administración está a cargo del propietario del lugar, puesto que es propiedad privada, no existe organizaciones públicas o privadas que laboren en el área ya que está regida por las normas de la comunidad, no cuenta con plan de desarrollo urbano.

a. Marco Legal Que, el numeral 2 del artículo 1 de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, señala que integran el Patrimonio Inmaterial de la Nación las creaciones de una comunidad cultural fundadas en las tradiciones, expresadas por individuos de manera unitaria o grupal, y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad, como expresión de la identidad cultural y social. además de los valores transmitidos oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos autóctonos, el saber y conocimiento tradicional, ya sean artísticos, gastronómicos, medicinales, tecnológicos, folclóricos o religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o manifestaciones culturales que en conjunto conforman nuestra diversidad cultural; Que, el inciso 1 del artículo 2 de la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura - UNESCO, establece que "se entiende por Patrimonio Cultural Inmaterial los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas -junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades, los grupos v en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial que se trasmite de generación en generación es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, infundiéndoles un sentimiento de identidad v continuidad y contribuyendo así a promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana'; Que, el artículo 55 del Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Cultura, aprobado mediante Decreto Supremo Nº 005-2013-MC, establece que la Dirección de Patrimonio Inmaterial es la unidad orgánica encargada de gestionar, identificar, documentar, registrar, inventariar, investigar, preservar, salvaguardar, promover, valorizar, transmitir y revalorizar el patrimonio cultural inmaterial del país, en sus distintos aspectos. promoviendo la participación activa de la O'l comunidad, los grupos o individuos que crean, mantienen y transmiten dicho ~

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patrimonio y de asociarlos activamente en la gestión del mismo. Depende jerárquicamente de la Dirección General de Patrimonio Cultural.

1. De acuerdo al articulo 47° de la Ley Nº 27867, Ley Orgánica de Gobiernos Regionales, los Gobiernos Regionales dentro de sus funciones en materia de educación, cultura, ciencia, tecnología, deporte y recreación, tienen la de formular, aprobar, ejecutar, evaluar, y administrar las políticas regionales de educación, cultura, ciencia y tecnología, deporte y recreación de la región, así como las de promover y difundir las manifestaciones culturales, y potenciar las instituciones artísticas y culturales de la región, en coordinación con los Gobiernos Locales.

Este mismo cuerpo legal, en su artículo 47°, regula sobre las funciones en materia de Educación, Ciencia, Cultura, Tecnología, Deporte y Recreación en su literal k) Promover y difundir las manifestaciones culturales y potenciar las instituciones artísticas y culturales de la región, en coordinación con los Gobiernos Locales; L) Proteger y conservar, en coordinación con los Gobiernos Locales y los organismos correspondientes, el patrimonio cultural nacional existente de la región, así como promover la declaración por los organismos competentes de los bienes culturales no reconocidos que se encuentren en la región y su artículo 28º, regula sobre la participación de entidades estatales , indicando que los Gobiernos Regionales, en concordancia con las funciones y atribuciones establecidas en esta norma, estos presentaran asistencia y cooperación a los organismos pertinentes para la ejecución de proyectos de investigación, restauración, conservación y difusión de los bienes integrantes del Patrimonio Cultural de la Nación ubicados en su jurisdicción.

Que por decreto supremo N°011-2006-ED Reglamento de la Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, tiene por finalidad normar la identificación, registro, inventario, declaración. Defensa, protección, promoción, restauración, investigación, conservación, puesta de valor, difusión y restitución, así como la propiedad y régimen legal, de los bienes integrantes del patrimonio cultural de la nación, en concordancia con las normas y principios establecidos en la Ley N° 28296, Ley General de Patrimonio Cultural de la Nación. El artículo 85º de la misma norma, compete el MINCUL fomentar y velar por la identificación, valorización, transmisión y revitalización del patrimonio cultural inmaterial en sus distintos aspectos para lo cual se propenderá la participación activa, lo más amplia posible de la comunidad, los grupos o individuos que crean, mantienen y transmiten dicho patrimonio y de asociarlos activamente en la gestión del mismo.

RRZ/JDCOJ b. Fundamentos de Carácter Fáctico.

Desde tiempos de la colonia e independencia, cada año, los Zepiteños, concurren regocijados y con mucho fervor cívico en el mes de agosto, al tradicional aniversario de la batalla de Zepita en las pampas de Chua Chua, es una de las festividades más ceremoniales de la Región Puno, debido a que tiene un periodo de duración de más de tres días de actividades costumbristas, con características muy originales de inicio a fin. Constituyendo el aspecto más resaltante de esta fiesta, es la práctica los concursos de caballería de pique, galope y escenificación de la batalla, con danzas y músicas autóctonas con más de 400 músicos que hacen bailar a los alterados, padrinos autoridades y sus acompañantes.

En toda la Región de Puno, e incluso en otras regiones del país, existen y se conmemoran, las FIESTAS de homenaje a los campos de batalla, en homenaje a los patriotas caídos en batalla del pueblo o centros poblados, con sus costumbres y danzas diversas. Pero ocurre, que con el transcurrir del tiempo, todas estas fiestas han ido ESTILIZANSOSE, lo que significa que han perdido gran parte de su originalidad, con la incursión de vestimentas modernas, danzas estilizadas de trajes de luces y otra de su naturaleza, relegando totalmente a la música y danzas autóctonas originales de cada distrito o provincia de nuestra región. LO QUE NO OCURRE EN OTROS DISTRITO~ siendo este el único lugar, en el que se conserva la autenticidad y originalidad del aniversario en conmemoración la batalla de Zepita, evidenciándose esto por ejemplo, en el civismo patriótico, la música que acompaña de inicio a fin esta festividad a las delegaciones y los bloques que concursan y el desbordante baile y canto de la población, el que es acompañado por decenas de alterados que se congregan en el centro poblado, el obelisco, la explanada de la pampa de Chua Chua.

c. Costo beneficio

Con la emisión de la Ordenanza Regional, se estaría dando cumplimiento a las políticas públicas de intensificar el desarrollo y dar a conocer los atractivos dentro de un cronograma nacional de festividades, estableciendo un calendario de las actividades culturales en la Región de Puno.

Además de ello, se brinda una considerable mejora económica a los ingresos de la población del distrito de Zepita, durante estos días, al promover las actividades costumbristas; debiendo principalmente, tenerse en cuenta que la batalla de Zepita en las pampas de Chua Chua, se conmemora año tras a través del tiempo, m recreando las actividades propias una batalla, generadas en la época colonial, m

RRZIJDCOJ permitiendo al turista nacional y extranjero, tomar conocimiento de manera directa mediante la observación y participación en la fiesta del aniversario, de las costumbres que se practican con motivo de esta fiesta y que no han cambiado a través de los años, conservando toda la originalidad y autenticidad de cada etapa en la que se desarrolla esta festividad.

d. Recomendaciones Se pretende orientar de manera que se permita captar visitantes durante todo el año, desconcentrando la carga de uso existente sólo en la primera semana de agosto, fecha de la celebración cívico-patriótica de la batalla de Zepita en las pampas de Chua Chua, cuando miles de personas visitan al mismo tiempo. Debe promoverse el desarrollo de actividades mejor distribuidas en el tiempo, evitando las concentraciones excesivas de visitantes y promoviendo rutas diferentes para apreciar los valores, culturales e históricos que posee. El desarrollo del uso turístico y recreativo debe sujetarse, procurando armonizar los impactos socioculturales generados de modo que se logre una actividad turística sostenible. El desarrollo de la actividad turística requiere ser orientado de manera que se permita captar visitantes durante todo el año, desconcentrando la carga de uso existente sólo en la primera semana de agosto, fecha de la celebración cívico• patriótica de la batalla de Zepita en las Pampas de Chua Chua. Cuando miles de personas visitan el distrito y el centro poblado.

Debe promoverse el desarrollo de actividades mejor distribuidas en el tiempo, evitando las concentraciones excesivas de visitantes y promoviendo los valores culturales, históricos que posee. El desarrollo del uso recreativo del área debe sujetarse a los objetivos primarios de conservación de la zona procurando armonizar los impactos socioculturales generados de modo que se logre una actividad turística sostenible.

Para promover un turismo sostenible y bien organizado es necesario coordinar estrechamente con las agencias y operadores de turismo de la región. Las agencias y empresas turísticas juegan un papel vital en la planificación del turismo en la región. Diseñan paquetes turísticos y ejercen gran influencia en los destinos, actividades y experiencias de los visitantes, siendo claves en la promoción y comercialización de la oferta turística despertando su interés y sensibilidad.

Para ello es necesario lograr una conciliación entre los intereses de la población y los del área y generar corrientes de opinión favorable dando impulso a la conciencia sobre la importancia de los hechos históricos que se llevaron a cabo en el área. Es necesario establecer una sensibilización adecuada y se requiere brindar las facilidades a la dirección desconcentrada de cultura de Puno para hacer m realidad la construcción en el museo de sitio. ~

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e. Amenazas La batalla de Zepita en las Pampas de Chua Chua, se ubica en un espacio donde se superponen interés socio culturales, ya que los recursos naturales del sitio vienen siendo utilizados por la población local en forma no sostenible como el pastoreo que ocasiona un deterioro del área.

f. Conclusiones Conservar el patrimonio histórico presente en el área, promover el desarrollo como destino turístico, ofrecer oportunidades para la recreación y el esparcimiento y ofrecer oportunidades para la investigación aplicada. Se debe evitar la quema de pastos naturales y la presencia de sobre población de ganado que no permite la recuperación los pastos. FOTOS INFRAESTRUCTURA HISTÓRICA DE LA BATALLA DE ZEPITA EN LAS PAMPAS DE CHUA CHUA

RRZIJDCOJ REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Fuentes primarias

Archivo Regional de Puno (ARP). Archivo Regional del Cusco (ARC) Colección Documental de la Independencia del Perú (CDIP).

Fuentes Secundarias

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RRZ/JDCOJ PLANOS V MAPAS TEMATICOS

Croquis campañas a intermedios, tropas patriotas y realistas de la batalla de Zepita

Croquis batalla de Zepita tropas patriotas y realistas de la batalla de Zepita

Croquis campaña del talón, dirección de marcha tropas patrióticas y realistas

Plano de ubicación

Plano topográfico de delimitación

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RRZ/JDCOJ RRZ/JDCOJ I ANEXOS

Programa general de del aniversario de la batalla de Zepita en las pampas de Chua Chua 2019 Programa general por fiestas patrias 168 aniversario de la independencia del Perú 2019. Estandarte del Batallón de "Zepita" Nº 29 de línea, Perú (1879-1880). Estandarte del Batallón de "Zepita" Nº 29 de línea, Perú (1879-1881).

RRZIJDCOJ RRZIJDCOJ RRZIJDCOJ Siendo. uM •. IJ11i;l'.tJd. ~? infünfürio íéónií;-nc¡¡ eJ 13j~dto;i;ld Pcrfr (v.,./ m .W.stoti.:íi C

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El 22 <111 jm1ío. ~·;w,:t~7'ri; n~sa i~\'iitt1 gitrí!L>r:.L:~I B~t~It911 N"l(ld~•Lfnea ir11 iu émTt"t~!'3·rl.il. Cnllae.. emi:s.1:ixk, uu gi]l.ftl itupt~i,611 e1i' cl · c•~tn.nÍirtmfé\ e-u jd~; por su uum::ill'Üd.\d, 't~ni:arl,::, t~tJrÚ'pliÍmé.Ol.Ó:,, ' ' . , . ' ' '

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RRZ/JDCOJ 11 ANEXOS

Fotos: talleres de consentimiento de la población involucrada Acta de autorización de declaratoria y reconocimiento

RRZ/JDCOJ .C-O····-N··:G,,R.-B-O_. llil:'llBLICA

111 ANEXOS

OFICIO Nº 006-2021/MDZ/A. Solicita opinión técnica - DDCP, de fecha 21 enero 2021 INFORMENº 000010-2021 DDC-PUN-JBP/MC, de fecha 26 febrero 2021 OFICIO Nº 000366-2021-DDC-PUN/MC, de fecha OS marzo 2021

RRZ/JDCOJ TALLER DE CONSENTIMIENTO DE LA POBLACIÓN INVOLUCRADA

Foto: Autoridades y población del distrito de Zepita. 2020

Foto: exposición del historiador Néstor Quispe Contreras. o00

RRZ/JDCOJ II. EFECTOS DE LA VIGENCIA DE LA NORMA SOBRE LA LEGISLACIÓN NACIONAL:

La presente propuesta no colisiona con ninguna norma legal vigente y tampoco usurpa funciones de ningún órgano del Estado.

En el mismo sentido, no se modificará ni derogará ninguna disposición legal en nuestro ordenamiento jurídico.

III. COSTO - BENEFICIO:

La presente propuesta legislativa no irrogará gasto al erario nacional, por ser una norma de naturaleza declarativa que tiene como finalidad poner de manifiesto ante el Poder Ejecutivo y los gobiernos regionales y locales, la importancia y necesidad de reconocer, en el marco de la conmemoración del Bicentenario de la Independencia del Perú, al Sitio Histórico de Batalla de las pampas de Zepita ubicada en la bahía del lago Wiñay Marca, en la frontera con Bolivia, escenario de la Batalla de Chua Chua o Zepita, primer encuentro bélico favorable para el Ejército Patriota durante el proceso de Emancipación en el Perú, como integrante del Patrimonio Cultural de la Nación y Santuario Histórico, y fuente de la Independencia e identidad del Perú y América

Respecto al beneficio, concretiza el fin de las normas, relacionadas a la protección de los derechos culturales e históricos de nuestra sociedad, así como el deber a contribuir a su promoción y defensa, promoviendo el desarrollo turístico como factor de desarrollo sostenible.

IV.- VINCULACIÓN CON EL ACUERDO NACIONAL.

La presente propuesta se encuentra dentro de la política del acuerdo nacional siguiente:

3. Afirmación de la identidad nacional

Nos comprometemos a consolidar una nación peruana integrada, respetuosa de sus valores, de su patrimonio milenario y de su diversidad étnica y cultural, vinculada al mundo y proyectada hacia el futuro.

Con este objetivo, el Estado: (a) promoverá la protección y difusión de la memoria histórica del país; (b) desarrollará acciones que promuevan la solidaridad como el 00 fundamento de la convivencia, que afirmen las coincidencias y estimulen la ~

RRZ/JDCOJ ·¡ . CONGRESO ,ü~tfñuc,,.·

tolerancia y el respeto a las diferencias, para la construcción de una auténtica unidad entre todos los peruanos; y (c) promoverá una visión de futuro ampliamente compartida, reafirmada en valores que conduzcan a la superación individual y colectiva para permitir un desarrollo nacional armónico y abierto al mundo.

Lima, marzo de 2021

00 N

RRZ/JDCOJ