Música Popular Contemporánea Y Educación En El Trascendente Eloi

¡Prega_rock! Música popular contemporánea y educación en el Trascendente

Eloi Aran i Sala, sj.

1. QUÉ ES EL PREGA_ROCK? 1.1. ¿Cómo surgió el Prega-rock? ...... 5 1.2. ¿Cómo ha evolucionado la experiencia? ...... 6

2. MARCO TEÓRICO: DE XESCO BOIX AL PREGA_ROCK 2.1. La música pastoral del ocio ...... 7 2.2. La música en relación con el Trascendente ...... 8

3. EXPOSICIÓN CENTRAL: ROCK, PASTORAL Y TRASCENDENTE 1. Un acompañamiento espiritual con el mundo del rock ...... 10 2. Apuntes ignacianos del Prega-rock en la educación en el ocio ...... 16

4. APLICACIONES PASTORALES 4.1. Algunos criterios prácticos ...... 19

5. CONCLUSIONES: “EL TWIST Y EL ROCK SON PURA ORACIÓN” ...... 21

ANEXO: AGRUPACIÓN TEMÁTICA POR CANCIONES ...... 22 EIDES núm. extra Julio 2007

Impreso en papel y cartulina ecológicos • Edita CRISTIANISME I JUSTÍCIA • R. de Llúria, 13 - 08010 Barcelona • tel: 93 317 23 38 • fax: 93 317 10 94 • info@fespinal.com • Imprime: Edicions Rondas S.L. • ISBN: 84-9730-168-4 • Depósito Legal: B-36.719-2007 • ISSN: en trámite • Depósito Legal: B-7493-07• Julio 2007 La Fundación Lluís Espinal le comunica que sus datos proceden de nuestro archivo histórico pertene- ciente a nuestro fichero de nombre BDGACIJ inscrito con el código 2061280639. Para ejercitar los dere- chos de acceso, rectificación, cancelación y oposición pueden dirigirse a la calle Roger de Llúria, 13 de Barcelona Estas páginas quieren ser el bautizo de una experiencia. No me refiero sólo a una tarea nominalista de etiquetaje, sino a tener pre- sente la dimensión “de imposición de nombre”; es decir, a tener pre- sente que el nominador se responsabiliza de lo nominado, y que el nombre lleva con él la identidad profunda de su ser. Cuando oso hablar de bautizo, me refiero a un cierto carácter sacramental de la música popular contemporánea, ya que planteo el uso de las canciones como un rito iniciático al cristianismo. Para justificar esta sacramentalidad me baso en el hecho de que el desarrollo del Prega_rock ha nacido y ha evolucionado dentro de un marco eclesial, que es el lugar común de los siete actos sacramentales tradi- cionales.

Parto de una apuesta por la educación del Trascendente en los jóvenes. Por ese motivo sus principales destinatarios son cate- quistas y monitores de educación en el ocio pertenecientes a enti- dades confesionales. Por el hecho de ser producto de una experiencia, estas reflexiones también están marcadas por las condiciones del ámbito donde han nacido, así como por una lengua y por una cultura determinadas. Pido disculpas si el lector se encuentra en algún momento desubicado. Con la finalidad de aclarar al máxi- mo el contexto del trabajo, he ido poniendo las notas que he creído convenientes. He preferido no renunciar al contexto por dos razones. La primera es que los propios textos bíblicos –especialmente los proféticos– están enmarcados en un contexto, y éste, más que diluir el contenido, lo refuerza y lo hace más comprensible. La segunda razón es que, en un mundo cada vez más interconectado a causa de la aparición de Internet, ya no tiene sentido exponer una idea sin contexto more geometrico y desencarnado, como en su momento hicieron los modernos; esto es así porque, a pesar de que

3 podemos decir que somos más universales que nunca, no podemos afirmar que en una cultura hipertextual, en la que cada nueva conexión modifica y cuestiona la compresión global, haya un sentido total y cerrado.

Sobre la estructura del trabajo, en primer lugar haré unas consideraciones introductorias para presentar la experiencia que ha dado pie a estas reflexiones, lo que ha acabado llamándose “Prega_rock”. Después pasaré a presentar el marco teórico de la educación en el ocio a partir de canciones, tanto desde un punto de vista aconfesional como confesional. En un tercer apartado más extenso, trataré el tema nuclear de la exposición: la relación entre el rock, la pastoral y el Trascendente a partir del “Prega_rock”, desde una perspectiva ignaciana. Acabaré ofreciendo guías para una posible aplicación pastoral, que incluirán una lista de canciones clasificadas temáticamente. La nota final será una oración hecha a bocajarro.

Dedicado a aquel amigo con quien hicimos el primer Prega_rock, Roger Torres, y a todos los amigos que han colabora- do de tantas maneras en alguno de los Prega_rock.

4 1. ¿QUÉ ES EL PREGA_ROCK?

Prega_rock (n. del t.: el verbo ‘pregar’, en catalán, significa ‘orar’) es una actividad que consiste en tratar valores des del punto de vista del Trascendente con adolescentes o jóvenes, a partir de canciones de música popular contemporánea (pop, rock, heavy...). El Prega_rock puede desarrollarse en grupo o individualmente. El material para repar- tir consiste en una canción con su correspondiente letra y algún otro texto o material complementario que ayude a enfocar el valor que que- remos trabajar.

1.1. ¿Cómo surgió el Prega_rock? amigo me comentaba que este grupo le había acompañado desde su adolescen- El Prega_rock no es ninguna inven- cia y que cada canción le recordaba al- ción personal ni actual, sino que ya ha- gún momento determinado de su vida. ce tiempo que se realiza de una forma Poniendo esto en palabras evangélicas, más o menos razonada; en nuestro caso, equivalía a decir que las canciones de surgió de la manera que explicaré a con- Els Pets eran una especie de liturgia tinuación. Durante el caluroso verano contemporánea que acompaña la exis- de 2001, un amigo y yo estábamos en tencia humana. casa estudiando, con el CD Respira, del grupo de rock catalán Els Pets, de fon- Puesto que ambos estábamos impli- do durante todo el día. Cuando se aca- cados en diversas tareas con jóvenes, baban las canciones lo volvíamos a po- como diversión, acordamos hacer un ner, y así iba pasando el tiempo. Mi pequeño dossier donde apareciesen las

5 letras de aquel trabajo de Els Pets junto surgió un primer intento de formulación con algunas reflexiones en clave evan- de la experiencia que se puede encon- gélica. Una vez hecho el trabajo, lo entrar en el susodicho apartado de viamos a otros amigos por Internet y, a www.jesuites.net con el título “Apuntes causa de la acogida que tuvo, nos ani- del taller Prega_rock”. También fue en- mamos a seguir haciendo otros tonces cuando otras páginas web confe- Prega_rocks. sionales de educación en el ocio inclu- yeron los materiales; es el caso de la página de los Minyons Escoltes o de 1.2. ¿Cómo ha evolucionado Guies Sant Jordi. També nos enlazaron la experiencia? con la Comunidad Virtual del MCEC2 Cuando ya había hecho unos cuantos (Moviment de Centre d'Esplais Prega_rock, gente implicada en tareas de Cristians). educación en el ámbito de la juventud Sin embargo, hubo un “boom” del me pidió si podría hacer que estos tra- Prega_rock cuando intervinieron los bajos estuvieran accesibles en un lugar medios de comunicación. A finales del de la red de Internet para no depender curso 2004-2005, la agencia EFE se in- tanto de lo que yo enviaba por e-mail. teresó por el apartado de oración on li- Por estas fechas se estaba reestructuran- ne de www.jesuites.net y, especial- do la página web de la Companyia de mente, por el apartado que nos ocupa. Jesús en Catalunya1 y, puesto que esta- Una periodista me llamó y redactó un ba previsto que contuviera un apartado material periodístico que se lanzó a la de oración y de espiritualidad on line en opinión pública el cuatro de septiem- el cual se cobijarían otras actividades bre de este curso. La noticia tuvo un (“la oración virtual para jóvenes”, de eco mediático considerable, y apareció Jesús Renau, o las viñetas dominicales), en periódicos como El Mundo, ABC, se creyó conveniente colgar los Vilaweb, la web de telenoticias de TV3, Prega_rocks en este nuevo espacio vir- El Periodista Digital3, Diari de Girona tual. y una infinidad de medios de comuni- Este hecho permitió una mayor so- cación que se quedan en el tintero. Esta cialización de los Prega_rocks y dio lu- resonancia mediática también dio pie a gar a una serie de demandas por parte alguna entrevista radiofónica en RNE de la Fundació Jesuïtes Educació, de la (Radio Nacional de España) y en el URC (Unió de Religiosos de programa nocturno de Manuel Fuentes Catalunya), de los organizadores del ta- en Punto Radio. Las últimas aparicio- ller de nuevos lenguajes para la oración nes en medios de comunicación fueron (realizado desde el Centre d'Estudio un par de entrevistas televisadas por Cristianisme i Justícia) y de los organi- Europa-press y la red de televisiones zadores de jornadas de formación para locales de Cataluña. Después de un monitores (realizado por la delegación mes de asaltos mediáticos, el de pastoral de La Salle o Germans Prega_rock y yo volvimos a nuestro Maristes). A partir de estas demandas anonimato habitual.

6 2. MARCO TEÓRICO: DE XESCO BOIX AL PREGA-ROCK

Gran parte del Prega_rock pertenece al mundo de la educación en el ocio, tanto si es institucionalmente confesional como si no. Por esta razón, el marco teórico que propongo para justificar este proyecto parte de esta realidad.

2.1. La música en la pastoral del paradigmático es el de Xesco Boix. Nos ocio habla de la magia de la comunicación que se establece entre el animador y los El papel de la música en la educa- niños en un concierto; él mismo dice ción en el ocio ha sido muy bien des- que “quien canta, ama”. Este grupo de crita en el prólogo del cancionero Cinc animadores, inspirados en la tradición dits d'una mà, que recoge las experien- que les dejaron personas como Meter cias de Xesco Boix, Àngel Dalban, Toni Seeger –que, por cierto, ha recibido un Jiménez, Lluís M. Panyella y Noé reciente homenaje por parte de Bruce Ribas. En él se habla de la dimensión Springsteen, el rey del rock actual, en el vocacionada y militante del animador trabajo We shall Overcome, the Seeger del ocio con la música. El ejemplo más Sessions– han dejado su huella y han

7 marcado una manera de entender la tocar la guitarra se motiva al descubrir- aplicación de la música en el ámbito del se rascando los acordes de aquella can- ocio que ha dado frutos importantes. ción que tanto le gusta y que escucha La música enlatada nunca podrá sus- cada día a través de su reproductor de tituir la eficacia de un concierto en di- música en formato MP3. Podemos de- recto, porque la calidad de la comunica- cir que una nueva tarea que se añade al ción disminuye, de la misma manera que centro de recreo es la de actualizar el no es igual hablar cara a cara que hacer- mundo virtual, así como desmitificarlo lo a través de Internet o de un móvil. La y hacerlo real y asequible para medios aparición de las nuevas tecnologías po- no tecnificados. ne en crisis el legado presencial y, en cierta manera, neotrobador y romántico que nos han legado los animadores de 2.2. La música en relación con el Cinc dits d'una mà. Las nuevas tecnolo- Trascendente gías pueden ser entendidas como un es- Si Xesco Boix decía que “quien can- torbo pero es necesario que desde el ám- ta, ama”, el cristianismo recibió otra fra- bito de la educación el ocio actual se le se genial que la tradición atribuye a San pueda sacar provecho, pues constituyen Agustín: “quien canta, reza dos veces”. una nueva vía de comunicación. Hemos No hay demasiadas cosas escritas en re- de aprender a no perder la dimensión vo- lación con la música popular contem- cacionada de Xesco Boix y del resto de poránea y la oración, y menos aún edi- animadores para transmitirla incluso a tadas. través de la música enlatada. Hay que Por lo que respecta a la tradición es- considerar los nuevos formatos digitales crita, la publicación que lleva más tiem- y los nuevos estilos de música como una po tratando el tema es la revista de pas- oportunidad para mantenerse en la me- toral juvenil editada por los salesianos moria del centro, y como una facilidad Misión Joven, en la cual siempre apare- para transmitir el legado de los anima- ce propuesta una canción para trabajar dores del canto. Se trata, en definitiva, algún valor en clave trascendente. Esta de poder amar cantando a pesar de las li- dinámica ha tenido éxito y es recomen- mitaciones que a priori suponen los me- dada por César Marcos en el artículo dios tecnológicos. “Canciones para educar la fe”4. Hay que destacar que los cancione- En los dos casos mencionados se ros de hoy en día recogen canciones que propone una aplicación práctica, pero los niños y los jóvenes seguramente só- sólo en el caso de César Marcos se des- lo habrán escuchado enlatadas; y gra- arrolla una pequeña reflexión sobre la cias a la tarea de los animadores musi- cuestión. Quien más ha escrito y habla- cales de los centros de educación en el do sobre el tema de la música en rela- ocio correspondientes, podrán escu- ción con el Trascendente es Maite charlas sólo de la mano y la guitarra de López, la directora del departamento los monitores. Igualmente, el adoles- multimedia de la editorial San Pablo. cente que empieza su aprendizaje para Sus escritos se pueden encontrar en las 8 páginas web de Pastoral sj5 y de Música neas; en este caso nos corresponde a San Pablo6. Maite López expone, bási- nosotros explicitar este sentido oculto, camente, que la música es un instru- como dice César Marcos. Es necesario mento privilegiado para tratar el recordar que también hay grupos y can- Trascendente, ya que como el propio tautores consagrados del rock que tie- Dios es algo que no se puede ver ni nen raíces cristianas o que son muy cer- abrazar; al contrario, es una entidad sub- canos al cristianismo, como es el caso jetiva y poética, la metáfora perfecta pa- de Luis Guerra o de los propios U2; son ra hablar de Dios. Por otro lado, justifi- de Bono, el líder de U2, frases como és- ca el uso de canciones populares como tas: un cambio de registro idiomático, como “El sadomasoquismo no es tabú en una aproximación cultural del el mundo del Rock'n'Roll, pero la espi- Trascendente a la juventud actual. Si ritualidad sí que lo es” (1995). bien Maite López se refiere, fundamen- “Todas nuestras canciones hablan de talmente, a grupos o cantautores de rock Dios o de las mujeres, y a menudo mez- cristiano como Migueli, Brotes de clan las dos cosas”. Olivo, Alborada, Raízes, Kairoi, Arass, 70X7 y tantos otros, su reflexión tam- “No sé mucho de religión, pero soy bién se puede aplicar a grupos de rock cristiano” (1982). no cristianos, que interpretan canciones “¡Todas las mejores canciones son con un doble sentido legible entre lí- escritas con Dios!” (1987)...

9 3. EXPOSICIÓN CENTRAL: ROCK, PASTORAL Y TRASCENDENTE

Este tercer apartado será el más extenso porque en él recogeré la reflexión personal. Primero hablaré sobre las condiciones de posibilidad del acompañamiento en valores desde una perspectiva trascendente –desde un humus cristiano– en el ámbito pastoral. Después uti- lizaré las tres potencias clásicas –memoria, entendimiento y voluntad– para analizar el Prega_rock. A continuación complementaré lo expues- to con una autocrítica. Y finalmente buscaremos qué reflejo tiene este acompañamiento músico-espiritual en las raíces de la pedagogía ignaciana.

1. UN ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL CON EL MUNDO DEL ROCK7

Como ya he ido presentando ante- rock para orar, aun con canciones más o riormente, “Prega_rock” es una iniciati- menos explícitas por lo que respecta al va de los jesuitas de Cataluña que con- Trascendente, como My sweet Lord, del siste en ofrecer una página web donde exbeatle George Harrison, o El octavo encontrar puntos de oración a través de día, de Shakira. Quizá la gran novedad grupos de rock nacionales o extranjeros. radica en el hecho de dar una estructura Aunque la página web se ha dado a co- pedagógica a un CD para poder orar con nocer en los medios de comunicación, él. Si no hacemos preguntas ni nos cues- esta iniciativa no merece ser presentada tionamos nada como consecuencia de como una gran novedad pastoral, pues las canciones, significa que vivimos en ya hace tiempo que se usa la música una superficialidad considerable; posi- 10 blemente a causa del empacho de músi- tado por ejemplo por el efecto audiovi- ca en todo momento y por salud mental, sual de un videoclip, emprende una lar- ya no nos detenemos a reflexionar sobre ga marcha de identificación que empie- el mensaje que nos quiere transmitir la za con la adquisición de la discografía música. del grupo y va derivando hacia la cons- El tema de fondo es encontrar a Dios trucción de una identidad; esta nueva en todas las cosas. A quien tiene ganas identidad se va forjando a través del co- y deseo de espiritualidad, junto con una nocimiento de otros grupos del mismo mínima familiaridad con el evangelio, estilo y de la introducción en una red de todas las cosas le “suenan” a Dios. El relaciones trabajadas en conciertos y mundo se convierte en un mundo sono- encuentros musicales o de ocio. De re- ro8 del Trascendente, que se huele por sultas de este proceso, van surgiendo lo todas partes y, inevitablemente, acaba que se ha denominado “tribus urbanas”. por susurrar cosas de Dios incluso a par- Primero surgieron los rockers, des- tir de un grupo de rock radical. La nos- pués vinieron los mods, y así una larga talgia de Dios nos conduce a la búsque- cadena de heavys, punks, rastafaris, ra- da del Trascendente, como canta San pers, hardcoretas... hasta llegar a una Juan de la Cruz: “¿Adónde te escondis- gran mezcla intercultural que empezó a te, Amado, y me dejaste con gemido?”9. ser visible con el grupo Mano Negra, la Esta actitud recibe un nombre muy cla- matriz de donde nació el artista alter- ro en la tradición eclesial: se llama in- globalizador Manu Chao. Exterior- culturación del evangelio, expresión mente, las tribus urbanas se distinguen que significa que anunciar a Cristo no por un tipo de peinado determinado, equivale ni pasa forzosamente por la oc- una determinada vestimenta y un cier- cidentalización cultural. Esto no descar- to tipo de calzado. ta la utilidad de elementos occidentales, Pues bien, acompañar a un joven a como el canto gregoriano, que suficien- través del rock equivale a calzarse sus temente ha servido a personajes como la zapatos y andar con él, consista su cal- filósofa Simone Weil10, sino que es una zado en unas deportivas raperas, en las invitación a la búsqueda del Jesús con- botas militares de un punk o en los mo- temporáneo, como diría Kierkegaard11. casines sixties de un mod. En otras pa- De hecho, a pesar del origen afro-ame- labras, uno de los requisitos del acom- ricano del rithm and blues, podemos de- pañamiento es esforzarse para salir de cir que con la llegada de los Beatles la uno mismo a la busca de otro, cosa que música popular contemporánea forma representa una auténtica actitud de ora- parte ya de nuestra cultura. ción. “La clave de una concepción cristiana de los estudios radica en que la 1.1. Calzarse zapatos ajenos oración está hecha de atención. La ora- El rock es algo más que canciones ción es la orientación hacia Dios de to- que escuchamos por la radio: es un es- da la atención que el alma es capaz. La tilo de vida. El joven inquieto, impac- calidad de la oración está en muchos

11 en la calidad de la atención. La calidez hacer remontar su objeto hasta la me- del corazón no puede suplirla”12. moria del individuo. Esta memoria cosificada comporta ventajas e inconvenientes. La primera 1.2. Bajar al pozo (memoria, ver, ventaja es la facilidad para enlazar ora- corazón, liturgia) ción y vida. El peligro radica en una po- La memoria del hombre actual está sible manipulación de la memoria, ilus- cosificada, convertida en producto. De trada brillantemente por películas como la misma manera que no nos quedamos Blade Runner; esta película retrata una con el recuerdo de un lugar, sino con sociedad futura donde se crean unos hu- una recopilación de fotos o con una gra- manoides, los “nexos”, a los cuales se bación digital, igualmente pasa con la implanta una memoria que, sin ellos sa- música. Cada canción es un fragmento berlo, es engañosa y falsa. Otro ejemplo de memoria cosificada en un producto de inconveniente se concreta en la made diseño total como el CD de música o nipulación de canciones por parte de los los antiguos discos de vinilo. La imagen políticos en sus campañas electorales, de la portada, los colores, el logotipo del como la que desarrolló Ronald Reagan grupo, la tipografía, las letras de las can- con Born in the USA, de Bruce ciones y la propia música dan corporei- Springsteen. dad, posibilidad de almacenaje e inte- Hacer un Prega_rock es visualizar rrelacionalidad en la memoria. De esta la punta del iceberg desde el incons- manera, la memoria relaciona una can- ciente, porque la memoria se adentra en ción con un concierto con los amigos o las profundidades anímicas del hom- con otro momento significativo, como bre. Por esa misma razón no sorprende unos campos de trabajo de un verano que, cada cierto tiempo, aparezcan pro- demasiado lejano; es decir, relacionan la gramas televisivos que quieren ganarse canción con un significado oculto que el afecto del espectador recordando una sólo el sujeto puede descodificar. Orar determinada época. Estos programas con este objetivo es orar con la vida mis- escarban en la memoria colectiva sir- ma. Yo no puedo entrar dentro del re- viéndose de la cultura de aquel período cuerdo de la persona, en su vida, pero sí de tiempo: noticias, objetos, concursos, que puedo transponer en paralelo una vestidos y, cómo no, videoclips y can- puerta abierta al Trascendente y una ciones. Nuestras vidas tienen una ban- canción, de la misma manera que el te- da sonora, unas melodías a las cuales se ólogo protestante Kart Barth recomen- asocian unos recuerdos que hay que daba el estudio de la palabra de Dios te- desempolvar. Así se ha considerado, niendo al lado un periódico. por ejemplo, en la reciente película En la mitología clásica, la diosa de Rock'n'Cat, més enllà de les cançons14, la memoria, Mneme, era la madre de las del director Jordi Roigé. Las canciones, musas, inspiradoras de todo arte13. junto con las fotografías y otros me- Desde estas páginas entendemos que el dios, son la cuerda del pozo de los re- trabajo del músico inspirado es capaz de cuerdos.

12 No está de más darse cuenta de que gún recuerdo. En ese caso, nos encon- la memoria tiene un papel salvífico o sa- tramos ante una Tabula rasa y, más que nador fundamental expresado ya en la sentimientos, hay que transmitir conte- ley veterotestamentárea (“Shemà Israel nidos y conocimientos, razones de nues- adonai elohenu”, “Recuerda, Israel, el tra esperanza18. Por eso resulta necesa- Señor es tu Dios”15) y en la neotesta- rio hacer una mención a la cultura mentárea (“Haz esto en mi memo- posmoderna y virtualizada que nos ro- ria”16). Rescatar del olvido una buena dea. Orar con canciones de rock es memoria es clave para toda persona. Así adentrarse en lo que se ha denominado nos lo expresa Dostoiewsky en boca del teología narrativa o de los pequeños re- protagonista de Los hermanos Karamà- latos, que valora las experiencias perso- zov: “... estimados niños, quizá no en- nales y los pequeños valores de lo coti- tenderéis lo que os diré, porque no siem- diano; esto nos convierte más en pre me sé expresar claramente, pero lo educadores en el ocio que en transmi- recordaréis y más tarde, cuando seáis sores de grandes ideologías y discur- mayores, lo entenderéis y comprende- sos19. Nos estamos acostumbrando ca- réis que tengo razón. Sabed que no hay da día más a los hipertextos, narraciones nada más noble, más fuerte, más sano y cortas que se interrelacionan unas con más útil, en la vida que un buen recuer- otras creando una trama de conoci- do, sobretodo si viene de la primera mientos, a la cual le falta un hilo con- edad, sobretodo de la casa solariega. ductor claramente expuesto jerárquica- Os hablan mucho de vuestra educación; mente pero que permite una ahora bien, un recuerdo santo conser- “navegación” más personalizada, aun- vado desde la infancia quizá sea la me- que con el consiguiente peligro de dis- jor educación. Si creáramos una provi- persión. Siguiendo con el discurso, hay sión de recuerdos santos para toda la que notar que el aparato crítico de las bi- vida, estaríamos definitivamente salva- blias, aquellas letras menudas a pie de dos. E incluso si no guardamos dentro página, responde en cierta manera al es- del alma más que un buen recuerdo, es- quema de links de Internet. Una nota a te único recuerdo nos puede servir un pie de página es una pequeña ventana de día para salvarnos17.” Internet minimizada en el marco de la pantalla. Así, igual que la Biblia es un gran cajón de sastre donde podemos en- 1.3. Limpiar los acuíferos contrar diferentes estilos narrativos, el (entendimiento, juzgar, cabeza, Prega_rock es un texto de característi- kerygma) cas similares donde se ponen en parale- Para acompañar espiritualmente con lo vivencias personales, letras de can- el rock no es suficiente sacar a la luz los ciones, reflexiones en clave evangélica recuerdos del pozo de la memoria, por- y textos de la tradición eclesial o huma- que pueden no ser compartidos o, sen- na. cillamente, porque la canción puede ser En definitiva, para hacer un acom- desconocida y, por tanto, no evocar nin- pañamiento con el ámbito del rock hay

13 que estar alerta a no dejar de lado el contrayendo “Concienciación” y mundo para, contrariamente, intentar “Socialización”: “La educación no es enlazar tradiciones aparentemente algo que se piensa y se estructura en un opuestas, a menudo a causa de prejudi- mundo vacío o de meditaciones etéreas. cios. Un ejemplo concreto sería escu- La entendemos como una “acción” en- char una canción con la letra escrita en tre otras que no puede darse fuera de un lado y, junto a ella, una reflexión ilus- las relaciones concretas de los hombres trada con algún texto, entrevista, tira a través del mundo. Se sitúa en el mun- cómica o oración. Con esto quiero dar a do de las acciones y las relaciones hu- entender que es necesario disponer de manas y en estos términos es masifica- una buena despensa discográfica y cul- dora o es liberadora”22. tural. Un Prega_rock es un ejercicio de Igual que la salmodia propuesta en literatura comparada y, para poder com- la liturgia de las horas nos acerca al sen- parar con acierto, hay que dominar las tir de las personas que no tiene por qué dos fuentes y el argumento que las une, coincidir con nuestros sentimientos ac- que no es otro que la vida interior en tuales, las canciones de rock tienen vo- búsqueda de autenticidad. Fidelidad a cación de actualizar esta función empá- las fuentes, sea un grupo de rock o el tica. Por ejemplo, los salmos del viernes evangelio, y creatividad para interrela- nos acercan a las personas que sufren23. cionarlas: ésta es la cuestión. Hoy, este acercamiento salmódico puede complementarse con canciones como ‘Justicia, Tierra y Libertad’24 de los 1.4. Regar la tierra (voluntad, mejicanos Maná, o ‘Un món, dos clas- actuar, manos, diakonia) ses de persones’25 de Els Pets. Extraer el agua de la memoria del Para conseguir este último objetivo, pozo del recuerdo y hacer un análisis ra- conviene escoger acertadamente el gru- zonado sobre ella no es suficiente. Falta po de rock e informarse bien, porque aún un último paso para la totalidad del puede darse el caso de que un grupo de acompañamiento, que es su socializa- rock determinado, que hace años no era ción. El trabajo del Prega_rock no pre- susceptible de tener material adecuado tende permanecer sólo como un ejerci- para un Prega_rock, haya madurado, cio intimista o de consumo personal, como es el caso de los míticos The Who sino que apunta a una transformación de y Sopa de Cabra; o bien que, aunque la vida. El Prega_rock no es aséptico ni presenten canciones con unas letras neutro; al contrario, pretende aportar su marcadamente intimistas y retrospecti- grano de arena a la construcción del vas, el grupo lleve una vida pública Reino de Dios, de un cielo y una tierra comprometida y solidaria, como es el nuevas20. Hay que regar la planta con caso de U2, Amaral, La Oreja de Van una memoria limpia para dar vida21. Gogh o Coldplay –estos tres últimos, Este último apartado se relaciona con lo por ejemplo, colaboran estrechamente que el pedagogo Paulo Freire llamó con ONGD Intermon-Oxfam–. “Concientización”, término formado También ayudará el planteamiento de

14 algunas preguntas junto con los comen- última tendencia, tan salvífico es ser un tarios; o también hay la opción, de cara seguidor de un grupo musical o del rey a trabajar la canción en grupo, de pro- del rock, Elvis Presley, como serlo de poner alguna dinámica como, en el ca- Jesucristo. La corriente pluralista sólo so de la canción de Maná, buscar infor- nos da la opción de enmarcar por sepa- mación sobre el movimiento de los rado una canción y un texto del evan- sin-tierra y plasmarla en un mural que gelio y colgarlos en una pared a una dis- puede permanecer en el lugar de reu- tancia prudencial. En el pluralismo, nión. pues, no hay otra relación que la de la equivalencia, la del almacenaje frag- 28 1.5. Apuntes pesimistas de mentario . última hora Por otra parte, hay que ver desde Después de haber expuesto una vi- dónde dialogamos con la cultura del sión optimista sobre el uso del rock co- rock, porque es muy fácil plantear un mo camino espiritual, pasamos ahora a Prega_rock desde una óptica no cristia- exponer brevemente unas cuantas no- na, cayendo en los excesos del volunta- tas discordantes que nos aporten una rismo o del pseudomisticismo New Age crítica más lúcida. (Nueva Era). Nos pasamos de volunta- ristas cuando presentamos una canción Las canciones de grupos de rock son de carácter reivindicativo sin mostrar el un medio y, como tal, no pueden pre- Principio de Misericordia29 que inspira tender ser absolutas ni sustitutas del la acción. Nos pasamos de pseudomís- Trascendente. Si bien es cierto que en el ticos cuando presentamos canciones cristianismo, especialmente en el cato- con un vaporoso carácter misterioso sin licismo, encontramos un corriente que señalar el Misterio que se nos ha reve- dialoga positivamente con la cultura, lado en Jesús de Nazaret. “Diálogo sí, des de San Agustín y la teoría de las “se- pero no a cualquier precio” sería la pre- millas del verbo” hasta Karl Ranher con misa a tener en cuenta porque, al fin y la teoría inclusivista de los “cristianos al cabo, después de todos los estudios anónimos”, también es cierto que hay antropológicos que queramos hacer so- otra corriente “menos simpática” que bre el mundo del rock y sus expresio- sospecha y denuncia todo intento de nes, a nosotros nos toca acompañar to- idolatrización, de encarcelamiento y de dos estos sentimientos, dudas y falseo del Absoluto. Esta última co- expresiones existenciales encaminán- rriente la encontramos ya en el Antiguo dolos a buen puerto: la paz del Testamento26, en Jesucristo mismo27 y Resucitado30. Por lo tanto, cuando ha- en teólogos exclusivistas como Karl blamos del Prega_rock como ejercicio Barth. de literatura comparada lo hacemos des- Hay, aún, un tercer posicionamien- de una perspectiva desigual y con una to: el relativista o pluralista, en el cual finalidad mistagógica. no hay ningún encuentro posible que no El problema del Prega_rock es el sea tachado de impositivo. Según esta mismo que tiene todo lenguaje o dis- 15 curso sobre Dios: no podemos hacer tensión de la propia corporeidad, son más que analogías, y éstas, por defini- amadas por Dios, incluyendo el rock. ción, contienen parte de semejanza, un Así pues, expulsando una interpretación “ya sí”. Pero hay que ser conscientes de excesivamente platónica, hay que acep- que también contienen parte de des- tar el rock como una mediación más so- emejanza, un “pero todavía no”. ¿En- bre el Trascendente. San Agustín lo for- tonces, qué podemos hacer? ¿Estamos muló bellamente en sus Confesiones: amordazados? A pesar de nuestra limi- tación, no tenemos otro remedio que “... ¿Y qué hemos dicho, Dios mío, hablar de Dios, pero con una intención vida mía, y qué puede decir nadie cuan- clara de buscar la autenticidad humana. do es de vos que se habla? ¡Y, sin em- Desde una teología de la creación31, po- bargo, pobres aquellos que callan sobre demos creer que las personas y sus ma- vos, porque en su locuacidad son mu- nifestaciones culturales y musicales, ex- dos!”32.

2. APUNTES IGNACIANOS DEL PREGA_ROCK EN LA EDUCACIÓN EN EL OCIO

La tradición, más que una losa pesa- Ejercicios Espirituales) se entiende da o un sombrero de conveniencia, es un cualquier manera de examinar la con- saber hacer que se tiene interiorizado33. ciencia, de meditar, de contemplar, de Es por este motivo que estas líneas, más orar vocal y mentalmente, y otras ope- que una justificación para introducir con raciones espirituales... para extraer de calzador las reflexiones expuestas hasta sí todas las afecciones desordenadas y, ahora, son un intento de desvelar la es- una vez extraídas, buscar y encontrar la piritualidad que las inspira: la ignacia- voluntad divina”. Un Prega_rock entra na. Es la espiritualidad que proviene del dentro de lo que se llama “otras opera- legado pedagógico de San Ignacio de ciones espirituales”, que tienen la mis- Loyola y que se expresa fundamental- ma finalidad que el resto: iluminar la vi- mente en el librito de los Ejercicios da y centrarla en una tarea, que es el Espirituales (EE a partir de ahora), del evangelio. Como ya hemos expuesto en siglo XVI, en las Constituciones de la el apartado anterior, un Prega_rock Compañía de Jesús, en sus cartas y, en quiere incidir de una manera práctica en definitiva, en su propia vida. la vida del ejercitante para conducirla a La primera nota que aparece en las la plenitud. Con esto quiero remarcar EE es su propia definición: “(por que una actividad de obertura al 16 Trascendente no es una cosa ajena y milación de unos conceptos claros y dis- prescindible para el hombre sino al con- tintos; interesa más hacer fluir el agua trario: es absolutamente imprescindible del pozo interno de la persona que in- para el propio gobierno de la persona, undar su campo a base de conceptos. porque de otra forma ésta quedará mu- Otra característica ignaciana expre- tilada en su psiquismo más profundo. sada en los EE es la de la mirada bene- Memoria, entendimiento y voluntad, las volente sobre la realidad: “hay que pre- tres potencias clásicas del alma que han suponer que todo buen cristiano ha de recibido bautizos diversos a lo largo de estar más dispuesto a salvar la propo- la historia –como el ver, juzgar y actuar sición de los demás que a condenarla”. que formuló la JOC– deben estar pre- Es decir, en un ejercicio de Prega_rock sentes en una dinámica de los hay que hacer un ejercicio de adapta- Prega_rock para que el ejercicio sea ción benevolente sobre aquello que se completo. Bajar al pozo de la memoria nos ha presentado como el mundo del (la memoria como “operación espiri- sex, drugs and rock'n'roll (sexo, drogas tual”), limpiar sus acuíferos (el entendi- y rock'n'roll). Con unas palabras más miento como “acción de extraer toda modernas, podríamos decir que es ne- afección desordenada”) y regar la tierra cesaria una cierta inculturación, un “ha- (la voluntad como socialización y com- cerse todos a todos”35, para dejarse do- promiso) son tres etapas de un mismo mesticar por el mundo del rock sin ejercicio. perder de vista el objetivo que se pre- La siguiente nota que merecerá tende. nuestra atención es aquella en la que Este último punto ignaciano podría San Ignacio recomienda no “adoctri- titularse como aquella canción de nar”, tomando en cuenta el sentido pe- Loquillo y los Trogloditas: ‘Arte y ensa- yorativo de la palabra, al ejercitante, pa- yo’. La pedagogía ignaciana que se des- ra dejar que él mismo vaya siguiendo su pliega en los EE es personalista y revi- proceso de relación con Dios: “porque sionista. Es personalista porque prima el no el mucho saber llena y satisface el proceso del sujeto por encima de estruc- alma, sino sentir y saborear las cosas turas masificadoras y adoctrinadoras. La internamente”. Adaptándola a nuestro figura del acompañante no es más que caso, podemos decir que para tratar un una ayuda entre otras y, por tanto, debe tema no tenemos que convencer a na- tender a desaparecer más que a captar el die; ésa no es una tarea que esté en nues- protagonismo. Por otro lado, es revisio- tras manos y, por tanto, no tenemos que nista porque San Ignacio recomienda el marear al ejercitante del Prega_rock con examen de cada ejercicio espiritual, en- una gran multiplicidad de textos parale- lazando la perfección espiritual con la los: hemos de dejar que saboree la can- evaluación que se exige a toda actividad ción. Estamos proponiendo un ejercicio en el ocio. En la pedagogía ignaciana no de carácter “sapiencial”34, de peregri- hay una fórmulas precocinadas que el nación y, por este motivo, interesa más ejercitante ha de consumir, sino que se aquello que la persona siente que la asi- trata de todo un proceso dinámico que

17 avanza por la autoevaluación (crítica in- cado (el “reflectir” ignaciano), si la can- terna) y el acompañamiento (crítica ex- ción y los valores propuestos han sido su- terna o comunitaria). Los Prega_rock gerentes, el cronotopos (las condiciones también necesitan una evaluación, que es de espacio y de tiempo en que se ha des- tan importante como las adiciones de los arrollado la actividad), las mediaciones primeros números de los EE. ¿Qué hay utilizadas (textos, reflexiones, dinámi- que evaluar? El provecho que se ha sa- cas, preguntas...), etc.

18 4. APLICACIONES PASTORALES

4.1. Algunos criterios prácticos nión de monitores del atardecer, se uti- lizó el Prega_rock de Sopa de Cabra pa- Los Prega_rock han sido utilizados ra acabar la reunión y, así, ir a descan- en los siguientes ámbitos: sar con un poco de paz y dejando En las jornadas de formación de mo- reposar los problemas de las colonias. nitores de la parroquia Mare de Déu de En los flyers de propaganda de la Bellvitge, al inicio del día, buscamos Pasqua Jove Claver TSKV, en Raimat, canciones que enmarcasen el tema de la Lleida, se usaron y se imprimieron las jornada. Por ejemplo, el día que salimos canciones de los Prega_rocks que coin- a ver los terrenos de acampada y las ex- cidían con la temática de Cuaresma. cursiones, motivamos el día con la au- En reuniones de revisión de vida dición y la reflexión de ‘Jefe de Seattle’, cristiana, una canción puede ser el pre- de los Ixo Rai, que pone música al tes- ámbulo para tratar un estado de ánimo tamento del jefe sioux de Seattle, una o un tema concreto. canción de carácter ecologista. En una reunión de adolescentes donde se quería tratar el tema del De cara a usar un Prega_rock: Trascendente se optó por pintar un ora- – Escoger la canción conveniente. torio que hay en la buhardilla de la pa- – Disponer de un aparato reproduc- rroquia mencionada anteriormente. tor de música. Para motivarlo, escuchamos el tema – Buscar el momento y el espacio ‘Yahwé’ de U2 que, según el mismo adecuados. Preferiblemente al inicio Bono, líder del grupo, es una auténtica o al final de una actividad, como su oración. marco o conclusión. En las colonias del Centre D'Esplai – Antes de la actividad hay que dis- de Sant Pere Claver del Clot, en la reu- tribuir las tareas del Prega_rock: la 19 persona que lleva la actividad, la para explicar por qué escuchamos persona que se encargará del apara- este tema y qué pretendemos que to reproductor de música, la persona nos aporte. que leerá los textos que acompañan – Acabado el Prega_rock, hay que la canción... volver a ordenar los objetos usados. – No empezamos la actividad hasta Especialmente, hay que tener cuida- que no haya un grado de atención do con los CDS para que no se pier- considerable. Podemos usar alguna dan, si no es que tenemos las can- dinámica para captar la atención, ciones digitalizadas en MP3 u otros como quedarnos en silencio. formatos. – Antes de escuchar la canción hay – Después de la actividad, en otro que hacer una pequeña introducción momento, conviene revisarla.

20 5. CONCLUSIONES: “EL TWIST Y EL ROCK SON PURA PLEGARIA. ¡ESCUCHA!”

Después de esta larga reflexión no podemos más que acabar con esta oración de Lluís Espinal36, periodista jesuita catalán en Bolivia por los paramilitares en 1980.

“Música actual” (Lucho Espinal, Oraciones a quemarropa)

“Señor Jesús, también te has encarnado en el mundo de hoy. Tú comprendes nuestra música, expresión del hombre actual.

Estridencias, chillidos y angustia. Nuestra oración es todo esto: ora- ción de hombres rotos y en crisis. Nuestra música es un grito de auxi- lio. Tú conoces estos jóvenes que nos cuestionan con voz suplicante. Todos nos sentimos representados. Cada vez que golpean la guitarra nos punzan en carne viva. Y tú, Señor, ¿dónde estás? ¿Por qué callas?

Nos quedamos solos, la cara al viento, golpeados por la vida. Los ins- tantes más preciosos se nos cuelan entre las manos.

Nuestra oración de ahora sólo puede ser pura angustia. Todo el dolor del mundo encastado en la garganta.

Señor Jesús, nunca ha habido una nostalgia de Ti tan difusa. El twist y el rock son pura oración. Escucha...”

21 ANEXO: AGRUPACIÓN TEMÁTICA POR CANCIONES

A continuación expongo una agrupación temática de las canciones que apa- recen en los diferentes Prega_rocks que ya circulan por Internet. La gran ma- yoría están colgadas en la página web www.jesuites.net, en la sección de “ora- ción y espiritualidad”, apartado “orar on-line”. Las temáticas elegidas responden a los diferentes valores que pueden interesar a la hora de poner en práctica un Prega_rock. La clasificación es difícil, porque algunas canciones admiten varias interpretaciones.

Después del nombre de la canción encontramos el nombre del grupo o can- tante y el del álbum correspondiente.

Amor Ay Doctor Maná – Revolución de amor Eres mi religión Maná – Revolución de amor A man and a woman U2 – How to dismantle an athomic... Wild honey U2 – All that you can’t... Green eyes Coldplay – A rush of blood in your head Cálida trinchera Celtas Cortos – En estos días inciertos Mother love Queen – Made in Heaven I vas born to love you Queen – Made in Heaven All I’m thinkin’ about Bruce Springsteen – Devils’n’dust Apareces tú La Oreja de Van Gogh – Guapa

Buenos días Bon dia Els Pets – Rock’n’Cat Yahwe U2 – How to dismantle an athomic bomb

22 Beautiful day U2 – All that you can’t leave behind It’s a Beautiful day Queen – Made in Heaven

Compromiso / Solidaridad / librarse a los demás / Utopía Ángel de amor Maná – Revolución de amor Nada que perder Maná – Revolución de amor Walk on U2 – All that you can’t leave... Rosario Pedro Guerra – Hijas de Eva Cantos de trabajo Pedro Guerra – Hijas de Eva Niña Pedro Guerra – Hijas de Eva La estampida Ska–p – Ke corra la voz Politick Coldplay – A rush of blood in your head No te quedes sin entrar Ixo rai! – Último grito Carta Ixo rai! – Último grito Agua Ixo rai! – Último grito Rosalba Ixo rai! – Último grito Heaven for everyone Queen – Made in Heaven Oh Mary, don’t you weep Bruce Springsteen – We shall overcome Jacob’s ladder Bruce Springsteen – We shall overcome We shall overcome Bruce Springsteen – We shall overcome

Contemplación, silencio Miracle drug U2 – How to dismantle an athomic... City of blinding lights U2 – How to dismantle an athomic... Daylight Coldplay – A rush of blood in your head Camins Sopa de Cabra – Plou i fa sol A winter’s tale Queen – Made in Heaven V.O.S. La Oreja de Van Gogh – Guapa

Conversión, cambio de vida, nuevas actitudes... Corazón oxidado Fito&Fitipaldis – Lo más lejos a tu lado God put a smile... Coldplay – A rush of blood in your head The scientist Coldplay – A rush of blood in your head Warning sign Coldplay – A rush of blood in your head

23 Legión de mudos Celtas Cortos – En estos días inciertos All the way home Bruce Springsteen – Devils’n’dust Long time comin’ Bruce Springsteen – Devils’n’dust Black cowboys Bruce Springsteen – Devils’n’dust Leah Bruce Springsteen – Devils’n’dust

Crecimiento personal / paso del tiempo / nostalgia Gran Els Pets – Sol La colla Els Pets – Agost Retirada Els Pets – Agost La carta Gossos – El jardí del temps La darrera mirada enrera Sopa de Cabra – Plou i fa sol

Crisis existencial / soledad / muerte / dolor ¿Por qué te vas? Maná – Revolución de amor Stuck in a moment U2 – All that you can’t leave... Vertigo U2 – How to dismantle an athomic... Sometimes you can’t make it in your own U2 – How to dismantle an athomic... One step closer U2 – How to dismantle an athomic... Feo Fito&Fitipaldis – Lo más lejos a tu lado A rush of blood in your head Coldplay – A rush of blood in your head Amsterdam Coldplay – A rush of blood in your head Siempre tarde Celtas Cortos – En estos días inciertos Ara Lax’n’Busto – Morfina Too much love will kill you Queen – Made in Heaven The hitter Bruce Springsteen – Devils’n’dust Muñeca de trapo La Oreja de Van Gogh – Guapa Dulce locura La Oreja de Van Gogh – Guapa Perdida La Oreja de Van Gogh – Guapa Mi vida sin tí La Oreja de Van Gogh – Guapa Cuanto Cuento Cuento La Oreja de Van Gogh – Guapa

Denuncia social / lucha / marginación Justícia, tierra y libertad Maná – Revolución de amor

24 Consumo gusto Ska–p – Ke corra la voz Wellcome to hell Ska–p – Ke corra la voz Casposos Ska–p – Ke corra la voz Niño soldado Ska–p – Ke corra la voz Intifada Ska–p – Ke corra la voz Mc Dollar Ska–p – Ke corra la voz Solamente por pensar Ska–p – Ke corra la voz Esquirol Ska–p – Ke corra la voz El olvidado Ska–p – Ke corra la voz Mis colegas Ska–p – Ke corra la voz Estrella del R’n’R Fito&Fitipaldis – Lo más lejos a tu lado En estos días... Celtas Cortos – En estos días inciertos Skaparate nacional Celtas Cortos – En estos días inciertos Jódete y baila Ixo rai! – Último grito Pay me my money down Bruce Springsteen – We shall overcome Jesse James Bruce Springsteen – We shall overcome A fuesa universal Ixo rai! – Último grito Último grito Ixo rai! – Último grito Polo de bombón Ixo rai! – Último grito Devils’n’dust Bruce Springsteen – Devils’n’dust

Ecología En el río Amaral – Pájaros en la cabeza Insensibilidad Ska–p – Ke corra la voz Jefe de Seattle Ixo rai! – Pasa pues !!!?

Iglesia Un estraño Ixo rai! – Con el agua al cuello Casposos Ska–p – Ke corra la voz

Felicidad / Vida plena / Resurrección Resurrección Amaral – Pájaros en la cabeza My life has been saved Queen – Made in Heaven

25 Fidelidad / Constancia / Confianza No nos podran parar Celtas Cortos – En estos días inciertos Mother love Queen – Made in Heaven I’ve been saved Queen – Made in Heaven Noche La Oreja de Van Gogh – Guapa Irreversible La Oreja de Van Gogh – Guapa

Inmigración Pobre Juan Maná – Revolución de amor Matamoro’s bank Bruce – Devils’n’dust El emigrante Celtas Cortos – En estos días inciertos Samba Ixo rai! – Último grito Vuelve La Oreja de Van Gogh – Guapa

Madre de Dios Jesus was an only son Bruce Springsteen – Devils’n’dust

Maltrato a la mujer Salir corriendo Amaral – Estrella de mar Burka Pedro Guerra – Hijas de Eva Frío Pedro Guerra – Hijas de Eva Cuerpo Pedro Guerra – Hijas de Eva Pobres Pedro Guerra – Hijas de Eva Hogar Pedro Guerra – Hijas de Eva Malicunda Pedro Guerra – Hijas de Eva

Pacifismo Peace on earth U2 – All that you can’t leave... Love and peace or else U2 – How to dismantle an athomic... Mrs. Mc Grath Bruce Springsteen – We shall overcome

26 Pecado, tentación, infidelidad (el mal del mundo, el mal personal, cierre...) Malos y cobardes Celtas Cortos – En estos días inciertos In my place Coldplay – A rush of blood in your head La vida és bonica (però complicada) Els Pets – Sol Pesadilla o realidad Celtas Cortos – En estos días inciertos A diez centímetros de tí La Oreja de Van Gogh – Guapa Manhattan La Oreja de Van Gogh – Guapa

Principio y fundamento / Libertad Beatiful day U2 – All that you can’t leave... La casa por el tejado Fito&Fitipaldis – Lo más lejos a tu lado Escapar La Oreja de Van Gogh – Guapa Old Dan Tucker Bruce Springsteen – We shall overcome John Henry Bruce Springsteen – We shall overcome My Ocklahoma house Bruce Springsteen – We shall overcome Eyes on the prize Bruce Springsteen – We shall overcome How can I keep from singing Bruce Springsteen – We shall overcome

Raíces / país / Catalunya Un país Ixo rai! – Último grito Mi barrio Ixo rai! – Último grito

Trascendente Dios Pedro Guerra – Bolsillos L’horitzó Gossos – El jardí del temps Yahwe U2 – How to dismantle an athomic... Fe Maná – Revolución de amor When I look at the world U2 – All that you can’t leave... All because of you U2 – How to dismantle an athomic... Crumbs form your table U2 – How to dismantle an athomic... Grace U2 – All that you can’t leave... Clocks Coldplay – A rush of blood in your head A whisper Coldplay – A rush of blood in your head Made in Heaven Queen – Made in Heaven

27 WEBTECA

Páginas de pastoral que tratan sobre lo trascendente y la música popular contemporánea: http://www.gaztetxo.com/home.asp www.jbvic.com/dades/material/QUI%20%C9S%20JES%DAS%20PELS%20JOVES.doc (Aplicación del prega_rock a unas jornadas sobre pastoral de jóvenes del Obispado de Vic) http://www.caritasbcn.org/ESP/Agenda/Activitats/20060831AGENDAEscolaPregariaPreguemDone sBiblia.htm (El “prega_rock” en l’Escola de Pregària de Càritas Diocesana i Cristiansime i Justícia) http://www.misionjoven.org/CuadernoJoven/Default.asp?ANO=06&MES=07&NUM=354_355 (Página de “Misión Joven”, de los salesianos, donde hay una canción para tratar en grupo a cada libramiento de la revista).

EL PREGA_ROCK EN LA PRENSA (Enlaces a la versión electrónica: www.fespinal.com)

Catalana www.jesuites.net/html/noticies/not00190.htm (Entrevista sobre “prega_rock”) www.jesuites.net/html/noticies/not00266.htm (El “prega_rock” gana el Concurs Bíblic Universitari_2005)

Española www.abc.es/hemeroteca/historico–04–09–2005/Ultima/prega_rock–una–pagina–web–de–los–jesuitas–invita–a–orar–por–internet–a–ritmo–de–rock_61637737701.html www.periodistadigital.com/religion/object.php?o=164127&print=1 www.softdownload.org/fichas/masbuscados/noticias/pagina–web–jesuitas–orar–internet–ritmo–roc k_6809.asp

Internacional www.korazym.org/news1.asp?Id=20855 (Italia) www.magyarkurir.hu/?m_op=view&id=13794&rovat=1 (Hungría) www.jesus.ch/index.php/D/article/415–youthnews/34652–Mit_Rock–Musik_Bibelstellen_erklae- ren/#0 (Suiza) www.revolution–one.ch/index.php/D/article/218/ (Alemania) www.guanelliani.it/n_read.php?id=618 (Italia) www.agensir.it/pls/sir/V2_S2DOC_A.a_autentication?tema=Quotidiano&oggetto=125643&rifi=&rifp = (Italia)

28 NOTAS

1. www.jesuites.net 20. Apocalipsis 21, 1. 2. www.engrup.org 21. Jn 10, 10. 3. www.periodistadigital.com 22. Paulo FREIRE, Educación liberadora. 4. Revista Estris nº 148, III Época, Marzo-Abril 23. Por ejemplo, el salmo 50 o las lamentaciones 2006. de Jeremías (Jr 14, 17-21). 5. www.pastoralsj.org 24. Del CD “Revolución de amor”. 6. www.musica.sanpablo.es 25. Del CD “Respira”. 7. Estas reflexiones parten de un artículo mío 26. Son muchas las citas, pero puestos a elegir que- publicado en la revista Mensajero, n. 1.369, démonos con la imagen del zarzal ardiente Julio-Agosto de 2006. (Ex 3, 1-5): Dios se presenta como fuego, algo 8. Mondo Sonoro es una revista gratuita de difu- que normalmente no podemos delimitar ni sión musical. fosilizar. 9. San Juan de la Cruz, Cántico Espiritual. 27. Jn 2, 13-22. La purificación del Templo. 10. Simone PÉTREMENT, Vida de Simone Weil, Edit. 28. Estas reflexiones provienen de la lectura Fe, Trotta. Verdad y Tolerancia de Joseph RATZINGER. 11. Soren KIERKEGAARD, Migajas filosóficas. Ediciones Sígueme, Salamanca 2005, donde 12. Simone WEIL, “Reflexiones sobre el buen uso los criterios que expongo se aplican al diálogo de los estudios escolares como medio de cul- interreligioso y cultural. tivar el amor a Dios”, recogido en A la espera 29. Expresión formulada por Jon Sobrino. de Dios, Edit. Trotta. 30. Gaudium et Spes 22: Jesucristo nos revela 13. Esta filiación la encontramosen Las metamor- qué/quién es la persona humana. fosis de Ovidio. 31. Sv 11, 24: “Es que amas todo lo que existe y no 14. Rock’n’Cat, més enllá de les cançons, Edit. te repugna nada de lo que has creado, ya que Utopia Global, 2006. no has hecho nada sin amarlo”. 15. Dt 6, 4. 32. AGUSTÍN DE HIPONA, Confessions, Edit. Proa. 16. Lc 22, 19. Col·lección Clàssics del Cristianisme, nº 9, 17. F. DOSTOIEVSKI. Els germans Karamàzov. Edit. Llibre 1, n. 4. La casa del llibre, pàg 827. 33. Tradición proviene de la palabra la tina trade- 18. 1 Pe 3, 15. re, que quiere decir "llevar". 19. En este sentido, resultan muy interesantes las 34. Los téminos ‘sapiencia’ i saber’, provienen del reflexiones de Xavier MELLONI a El cine y las latín sapere: degustar, saborear. metamorfosis de los grandes relatos, 35. De la carta de Pablo a los Corintios: 1 Co 9, 22. Cuadernos Cristianisme i Justícia, n. 124. 36. www.fespinal.com 29