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La Oración Cívica De Barreda. Primer Análisis Sociológico De La Sociedad Mexicana Espacios Públicos, Vol

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La Oración Cívica De Barreda. Primer Análisis Sociológico De La Sociedad Mexicana Espacios Públicos, Vol Espacios Públicos ISSN: 1665-8140 [email protected] Universidad Autónoma del Estado de México México Cardoso Vargas, Hugo Arturo La Oración Cívica de Barreda. Primer análisis sociológico de la sociedad mexicana Espacios Públicos, vol. 8, núm. 16, agosto, 2005, pp. 171-190 Universidad Autónoma del Estado de México Toluca, México Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=67681612 Cómo citar el artículo Número completo Sistema de Información Científica Más información del artículo Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Página de la revista en redalyc.org Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto José Antonio Trejo Sánchez La Oración Cívica de Barreda. Primer análisis sociológico de la sociedad mexicana Fecha de recepción: 22 de septiembre de 2003. Fecha de aprobación: 27 de abril de 2005. Hugo Arturo Cardoso Vargas* RESUMEN El propósito de este ensayo es describir la perspectiva de Gabino Barreda expresada a través de su Oración Cívica del 16 de septiembre de 1867 pronunciada en la Ciudad de Guanajuato; donde realiza un análisis de la sociedad mexicana y de la historia de México. Al realizar este traba- jo, no olvida aplicar las enseñanzas y a los postulados básico del fun- dador del Positivismo: Augusto Comte, en especial a partir de la Ley de los Tres Estados. Sin duda este primer análisis de la sociedad mexi- cana, realizado desde una perspectiva sociológica, no sólo es un docu- mento interesante e importante; sino además esencial en la creación de una de las más importantes Ciencias Sociales como es la Sociología en México. Además se señalan algunas de las consecuencias que esta in- tervención tuvo tanto para Barreda en lo personal como para la histo- ria de las ideas y de las instituciones educativas en México. INTRODUCCIÓN La historia de México ha sido abordada desde distintas ópticas y desde diversos marcos teóricos, pero en el caso que se presenta, a través de una oración cívica, su autor, Gabino Barreda realiza el primer análisis de la sociedad mexicana desde una perspectiva sociológica. En este caso es a partir de los postulados de Augusto Comte, en especial la llamada Ley de los Tres Estados, desde donde se realiza ese análisis. * Profesor investigador de la ENEP Acatlán UNAM en el área de periodismos científico en el siglo XIX. Docente de la Unidad Académica Profesional Zumpango de la UAEM. Co-responsable del PAIIT IN 402102- 3: Espacios públicos y privados y vida cotidiana en la Ciudad de México durante los siglos XVII y XVIII. Candidato a Maestro por el ISCEEM. 171 La Oración Cívica de Barreda El objetivo de este trabajo es recuperar, para nización política y de la vida social en ge- la historia de la Sociología como discipli- neral. Pero una de las acciones más impor- na y ciencia en México, este análisis que tantes y que no se pueden delegar ni en el además de apegarse a los postulados tiempo ni en el espacio es la necesidad de comteanos, sin duda, impactó la vida cul- propiciar la aparición del sentimiento de tural de México toda vez que se realiza en patria y la construcción de la nación como un momento histórico en que la sociedad una entidad que emplea como elemento mexicana buscaba opciones para salir tan- esencial a la educación y más concretamen- to de ese pasado revuelto y agitado hasta te al sistema educativo de esa flamante na- proyectar a futuro un nuevo mapa social, ción. Así, pues, no es de extrañar que una donde aparentemente el positivismo vez alcanzada la independencia nacional fue el instrumento apropiado para realizar Un pueblo nuevo, por lo menos políticamen- esa labor. te (como lo era a partir de ese momento, el En este sentido hay que señalar que el do- mexicano) requiere que sus miembros co- cumento se organiza en tres grandes blo- bren plena conciencia de los ideales que le ques, cada uno con una finalidad evidente. han llevado a conseguir la independencia, a ser libre, a tener el derecho de labrarse des- El primero, necesariamente breve, habla de tino y derrotero, a fijar por sí mismo sus fi- la oración cívica como una actividad en los nalidades, a organizarse política y jurídica- festejos del mes de septiembre. El segun- mente (De la Torre, 1988). do, describe con mayor detalle el análisis que Barreda realiza en esta Oración Cívi- Así que por distintas disposiciones se trató ca. La tercera y última describe algunas de de rendir culto a los héroes nacionales que las consecuencias que se derivan de este habían luchado por la independencia de análisis, tanto para el orador, Gabino México. Primero fue la invitación del li- Barreda, como para la sociedad mexicana cenciado Ignacio López Rayón quien en sus en su conjunto. Elementos o Puntos de la Constitución del 7 de noviembre de 1812 proponía en el punto 33 un calendario cívico con los días LA ORACIÓN CÍVICA 16 (en que se proclama nuestra feliz inde- pendencia), 29 de septiembre, 12 de di- De acuerdo a la historia de las ideas, es ciembre (Consagrado a nuestra amabilísi- evidente que la independencia nacional es ma protectora Nuestra Señora de un proceso que no sólo pasa por la inevita- Guadalupe) y 31 de julio (cumpleaños de ble etapa bélica con todas su implicaciones nuestros Generalísimos Hidalgo y Allen- de pérdidas de vidas humanas y deterioro de) para remembrar; pues "serán de la actividad económica. Una vez con- solemnizados como los más augustos de cluida esa época, con la derrota de unos y nuestra Nación" (López, 1979: 239 y ss). consecuentemente, la victoria de otros, co- mienza el reto de la construcción o recons- Después fue Morelos quien en Sentimien- trucción de la vida económica, de la orga- tos de la Nación propone, en el artículo 14 172 Hugo Arturo Cardoso Vargas como día de celebración nacional el 12 de dependencia definitiva de España, el So- diciembre y en el artículo 23, el 16 de sep- berano Congreso Constituyente, en decre- tiembre para recordar a Hidalgo y Allen- to del 1 de marzo de 1822 siguiendo la pro- de. En consecuencia puesta presentada por la Junta Provisional Gubernativa, proclamó como días de fies- A partir de 1812 los jefes insurgentes (en pueblos y villas ocupados, en los vivaques ta nacional el 24 de marzo (proclama del serranoso de la tierra caliente) festejaban con Plan de Iguala), 2 de marzo (firma de di- un discurso y una misa, salvas de fusilería, cho plan), 16 de septiembre (inicio de la quema de cohetes y regocijo popular el gri- Guerra) y 27 de septiembre (entrada del to septembrino que quedó cono fecha de ini- Ejército Trigarante). El mismo congreso cio del desarrollo nacional (De la Torre, emitió otro decreto del 19 de julio de 1823 1988: 10). que dice declarar: De esta época arranca la celebración a los Buenos y meritorios los servicios hechos a héroes insurgentes: la patria en los once primeros años de la De esos remotos años, de esas sencillas, es- guerra de independencia, y beneméritos en pontáneas y vibrantes conmemoraciones, grado heroico a Hidalgo, Allende, D. Juan arranca la formación de la conciencia polí- Aldama, Abasolo, Morelos, Matamoros, D. tica mexicana que empezó a tener el pue- Leonardo y D. Miguel Bravo, D. blo. La reunión de sencillos labradores, los Hermenegildo Galeana, Jiménez, Mina, Mo- trabajadores de las minas y de los talleres, reno y Rosales (también se indicaba) escribir de valientes y esforzados vecinos de los pue- su nombres en letras de oro en el salón de las blos mexicanos; hombres, mujeres, niños y sesiones del congreso (Plasencia,1991:20). ancianos, partidarios de las fuerzas insurgen- Fue al amparo del decreto del 27 de no- tes, en las cuales siempre tenían familiares viembre de 1824 expedido por el Congre- y amigos, los 16 de septiembre hizo que so Constituyente, cuando se realizó comenzara a sentirse esa fecha como fiesta de la unidad y fraternidad nacional, como La primera celebración oficial de 16 de sep- día de comunión cívica de la sociedad mexi- tiembre se llevó a cabo de acuerdo con el cana, de plebiscito a favor de la libertad de decreto de noviembre de 1824 y en medio la nueva patria que sentían ya suya y que del entusiasmo del primer año en que los trataban de engrandecer fortaleciéndola, a mexicanos poseían una constitución propia. la vez que en mente y corazón se engarzaba Esa fiesta del 16 de septiembre de 1825 fue el anhelo de una patria libre y el recuerdo promovida por un destacado periodista, de sus caudillos más venerables (De la To- exinsurgente, y miembro de la logia de York, rre, 1988: 10). Juan Wenceslao Barquera, quien por supues- to, preveía un mañana sobresaliente para el Como prueba de la eficiencia de esta dis- país, si se contaba con la colaboración de posición se puede afirmar que todavía en todos los mexicanos (Plasencia,1991:24). 1815 en algunos pueblos dominados por los insurgentes se continuaba celebrando Estas celebraciones fueron organizadas el 16 de septiembre como fecha del naci- más que por las autoridades estatales o fe- miento de México.Una vez lograda la in- 173 La Oración Cívica de Barreda derales, por los ayuntamientos, quienes a como el inicio de la libertad de los mexica- su vez delegaban en las juntas patrióticas nos y el nacimiento de un país independien- la responsabilidad de organizar todas las te. Las reflexiones políticas más profundas ceremonias propias del calendario cívico según la calidad de los oradores y el nacional: En efecto, las juntas patrióticas empleo de los ditirambos y elogios en ho- nor de los héroes y sus hechos formaban un elaboraban el programa de las festivida- todo armónico destinado a grabar en las con- des septembrinas, entre las que sobresalía ciencias de los mexicanos el mérito de los el discurso cívico.
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