BREVES NOTAS ACERCA DE PACHACAMAC Arturo Jiménez Borja Y Alberto Bueno Mendoza
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View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by Revistas de investigacion UNMSM BREVES NOTAS ACERCA DE PACHACAMAC Arturo Jiménez Borja y Alberto Bueno Mendoza Pachacamac ofrece una larga historia de ocu- hallando durante los trabajos seis “pisos” de pación humana. La más antigua, lo constituyen ocupación sucesiva, que fueron considerados unas gentes portadoras del tipo de materiales como estratos. Cada uno de ellos arrojaron a culturales que denominamos Maranga. Estas su tiempo una fase estilística de cerámica. Así gentes hacían edificios ceremoniales complica- tenemos, cerámica Maranga de este edificio, dos, la base de adobitos pequeños modelados a desde la fase 4 hasta la 9, teniendo como re- mano y dispuestos en forma vertical para for- ferencia la seriación hecha por Thomas Carl mar muros. Frente a las instalaciones del Mu- Patterson, que publica en su libro “Pattern and seo de Sitio y Cafetería, se excavó en 1964-65, Process in the Early Intermediate Period Po- una de las varias estructuras Maranga que hay ttery of the Central COSAT of Peru”, 1966. en el sitio. El resultado fue la aparición de un Hemos utilizado la cerámica para tratar de fe- templete con un recinto rectangular central, char relativamente el edificio. Así, considera- que presentaba una especie de terraza, don- mos que la gente Maranga ocupó por primera de estaban implantados unos maderos, quizás vez el estilo hacia el 400 d. C. y se mantuvo para sostener una ramada. Este recinto central hasta más o menos el 800 d.C., en que empe- se comunicaba con el exterior por un pequeño vano que fungía de puerta. Le rodean depósi- zaron a llegar influencias extrañas al sitio y a tos hacia el Este y hacia el Oeste un patio cen- la costa central en general. En que empezaban tral dividido por un muro central. Uno de los los tiempos Wari en la costa central lo que tra- espacios presenta una doble hilera de maderos taremos más adelante. implantados en el piso, colocados uno frente al otro; éstos también deben haber sostenido Otros sectores del sitio con ocupación Ma- un techo. Los enlucidos de muros y pisos son ranga lo hemos detectado debajo de Mama- magníficos, conservándose un buen ejemplo cuna (edificio más tardío); en Urpi Wachak, de ellos. La cerámica recuperada presenta una estructura arquitectónica circular completa- forma novedosa y también las ya conocidas mente sepultada en la actualidad. También en otros centros del mismo estilo en el Valle pensamos que los Maranga deben haber em- del Rímac: “San Marcos”, “Juliana”, “Catalina pezado a construir el templo redondo preinca Huanta”, “Cajamarquilla I”, etc. La decoración de Pachacamac, se le siguió construyendo du- tricolor y tonalidades del rojo, negro y blanco rante el efímero periodo de la vigencia Wari y son características de los motivos pictóricos, seguramente fue completado en el periodo Re- diseñados geométricamente en superficies ex- ynos y Confederaciones, Futuras exploraciones ternas y el exterior de platos abiertos de bordes nos permitirán comprobar estas hipótesis, que simples. El edificio fue excavado por “pisos”, ahora son sólo variables de trabajo. 15 Arqueología y Sociedad 4 Habíamos dicho líneas atrás que la gente es el tiempo que la burocracia dirigente del Wari empieza su influencia en el sitio a partir culto en el templo inconcluso de Pachacamac, del 800 d.C. Esta influencia debe haberse ejer- debe haber empezado a predicar la necesidad cido a través de la gente maranga, desde el sitio de continuar la obra, a la vez que propalaban de Cajamarquilla ubicado en el valle del Rímac; las seguridades que otorgaban para su prosecu- inferimos esto debido a que la cerámica Maran- ción. Para esto recurrieron a la invención de la ga del valle del Rímac, acusa contactos con la deidad, basándose en un “epígono” de antiguos Sierra Central desde los tiempos pre-Wari. El cultos andinos, pero con atributos novedosos. comercio inter-regional por otro lado, se acre- Surgió así el culto al ídolo de Pachacamac, los centó enormemente durante la expansión Wari sacerdotes, hombres que a lo largo de toda la y Cajamarquilla era colonia Wari en la Costa humanidad se autotitulan intérpretes de la vo- Central a partir del 800 d.C. Los comerciantes luntad de los dioses, lo rodearon del misterio, Wari de Cajamarquilla habrían venido al Valle atributos y símbolos necesarios para su omni- de Lurín fomentando su comercio y como la potente funcionamiento y autoridad. El ídolo gente Maranga habitaba estos valles, tuvieron es de madera (¿llonque?); mide 2.10 metros de necesariamente que verse impactados y poco a altura. En algunas figuras de los motivos repre- poco absorbidos por las ideas y modos culturales sentados puede verse su antigua filiación a los de esta corriente serrana. Desde el punto de vista tiempos Wari, pero en forma reinterpretada. arqueológico la presencia Wari en Pachacamac Su nombre preincaico será “IRMA”, deidad sólo está presente en tumbas que excavó Uhle tutelar del valle de Irma. Pachacamac, es su al pie del templo, preinca de Pachacamac. Estas nombre inca en quechua, y se lo pusieron al tumbas estaban ubicadas sobre otras anteriores incluirlo en su relación de dioses. Ahora se le conteniendo muertos y materiales Maranga que llama con su nombre quechua, así como tam- al arqueólogo alemán llamó Proto Lima. Justa- bién a la ciudad que ahora desconocemos su mente el hecho de que el cementerio más viejo nombre original. de todo el sitio contenga esta superposición de tumbas, hace sospechar que por lo menos una Los tiempos post Wari fueron de paz en el parte de la edificación se haya empezado des- mundo andino, al parecer, por lo menos en la de tiempos Maranga. Este edificio ceremonial Costa Central. Es cuando “IRMA” se desarro- servia seguramente de elemento gregario en de- lla grandemente, gracias al culto que ganaba rredor del cual se congregaba la gente Maranga en prestigio y a la casta sacerdotal dirigente del valle. Los comerciantes Wari apreciarían que usufructuaba su beneficio. su importancia y consideraron lugar apropiado para sus enterramientos. La gente Wari no debe Los tiempos post Wari, denominados Rey- haber hecho edificios en Pachacamac, sino más nos y Confederaciones, que Pachacamac crece bien en Cajamarquilla, que era su centro. De y se expansiona arquitectónicamente. Las edi- este modo vemos claros dos cosas: por un lado, ficaciones fueron apareciendo en forma espon- la ceremonialidad ha sido una característica tánea por los cuatro rumbos de la ciudad, sólo propia del sitio desde los primeros tiempos de teniendo cuidad que se establezcan a la vera su ocupación y por otro, el auge constructivo de de los cuatro caminos principales que cruzan estructuras arquitectónicas empezó bien tarde. la ciudad de Norte a Sur, de Oeste a Este y de Este a Oeste. Todas las grandes estructu- La vigencia Wari en Pachacamac debe ha- ras de la parte baja que son de este periodo, berse diluido al mismo tiempo que se abando- los consideramos “Templos Provinciales”, és- naba Cajamarquilla y toda esta gente empezó tos repiten monótonamente el mismo patrón de nuevo a acomodarse en lugares aptos para constructivo, con distintas dimensiones. Ale- la vivienda, el trabajo y el aprovechamiento de daños a ellos hay canchones cercados, al pa- recursos naturales. Desocupada Cajamarquilla recer parcelas listas para ser entregados a nue- la gente empezó a establecerse en “pequeños vas provincias costeñas que solicitaban tener lugarejos de corta vecindad”: nacieron en- un templo en la ciudad, pues ello acrecentaba tonces Campoy, Puruchuco, Pariachi, Ceres, enormemente su prestigio regional. Los diri- Orión, Gloria, etc. todos seguramente por el gentes del culto asegurándose que los nuevos 1300 d.C. En los que respecta a Pachacamac, inquilinos tengan solvencia económica como 16 Museo de Arqueología y Etnología - UNMSM para mantener regularidad en la tributación, edificio Inca del estilo, sí parece haber tenido pues detrás del culto existía una verdadera para su construcción mano de obra cuzqueña, organización económica, cuyos comerciantes pues paramentos líticos denuncian el estilo eran los sacerdotes en exclusividad. Fue una de cantería Cuzco, así como el ensamble sin de las cosas que Wari aportó y difundió por los mordiente de las piedras utilizadas. Mamacuna Andes: el comercio organizado; mucha gente, fue explorado, limpiado y reconstruido en un antaño de origen Wari debe haberse arraigado comienzo por el Dr. Julio C. Tello en 1941-42 en la Costa Central haciéndose pronto vecinos y terminado por sus discípulos. Actualmen- importantes y tomando la dirección del culto te está cual lo dejaron sus descubridores. En en Pachacamac. Más adelante Veremos que los el Templo del Sol nosotros hemos excavado, cronistas españoles encuentran funcionando, limpiado y consolidado la esquina Norte y el pero muy disminuidos por la presencia inca, a frente Oeste parcialmente, durante los años la organización pre incaica. 1965-67. Así mismo, en 1963, el Dr. Arturo Jiménez Borja exploró y limpió un sector de la Las Costa Central fue conquistada por los verdadera escalera de acceso al edificio; esta Incas más o menos por el año 1470, en Pacha- es en zigzag con descansos, y los muros que la camac hallan gente que hablan un dialecto enmarcan muy pintados con amarillo y rojo. El aymaroide muy localizado; la cerámica que mismo Dr. Jiménez Borja había trabajado desde usaban era atípica, afectando formas y motivos 1958 hasta 1962, uno de los edificios provin- decorativos imitados de los estilos Chancay, lo ciales de la parte bajan que fue bautizado por que hace suponer que este valle era su princi- Hans Horkheimmer como “JB” por su peculio pal tributario y varios señores de aquella pro- trataba de hacer arqueología en este sitio a la vincia deben haber tenido edificios ceremonia- sazón ya cuasi abandonado.