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Miguel León-Portilla Y La Interpretación Del Mito En La Filosofía Náhuatl Estudiada En Sus Fuentes OBRA DE PORTADA 1956-2006 Miguel Carmona Virgen, 2004

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Miguel León-Portilla Y La Interpretación Del Mito En La Filosofía Náhuatl Estudiada En Sus Fuentes OBRA DE PORTADA 1956-2006 Miguel Carmona Virgen, 2004 Cruz Alberto González En 1956, al precisar el origen de la filosofía náhuatl, Miguel León-Portilla señaló que su primera formulación “se llevó a cabo a base de metáforas y con los ropajes del mito”, porque en los primeros estadios del pensamiento Mexicano. Doctor en historia. Insti- racional, éste formula sus atisbos a base de símbolos, donde los mitos tuto de Investigaciones Históricas, ofrecen el contenido que hace posible su comprensión. No obstante, como Universidad Michoacana de San filosofar sería algo más que ver el mundo a través de las narraciones míti- cas, su preocupación fundamental radicó en mostrarnos que los nahuas Nicolás de Hidalgo. Adscripción insti- percibieron explícitamente problemas en el ser de las cosas, manifestando tucional actual: Centro Universitario dudas de las soluciones propuestas por su religión, preguntándose raciona- de Investigaciones Sociales, Facultad lmente sobre el origen, ser y destino del universo y del hombre. Años después de que los textos donde se encontró la filosofía de Ciencias Políticas y Sociales, Uni- , 1956-2006 | Cruz Alberto González náhuatl fueran severamente cuestionados, en un acto de prestidigitación versidad de Colima (estancia posdoc- conceptual ignorado por críticos y apologistas de su trabajo, León-Portilla toral). Líneas de investigación: teoría cambió en 1993 los propósitos originales de su obra —la búsqueda de la de la historia, historiografía mexicana filosofía náhuatl y sus filósofos— por el estudio de las concepciones míti- del siglo XX e interpretación del mito cas que originalmente había soslayado, por considerarlas fases filosóficas primitivas. Ésta es pues, una historia de la defenestración y reivindicación mesoamericano. Publicación más del mito, formulada no sin paradoja por el mismo investigador, en las suce- reciente: Miguel León-Portilla. Reper- sivas ediciones de una obra clásica de la historiografía nacional. torio bibliográfico. 1956-2012, More- lia, UMSNH-IIH, 2015 [publicación electrónica]. La filosofía náhuatl estudiada en sus fuentes Miguel León-Portilla y la interpretación del mito en La filosofía náhuatl estudiada en sus fuentes OBRA DE PORTADA 1956-2006 Miguel Carmona Virgen, 2004. Lámina 1, Serie Popol Vuh, Acrílico en papel Fabriano, Miguel León-Portilla y la interpretación del mito en Cruz Alberto González 50 x 31.2 cm. Cruz Alberto González En 1956, al precisar el origen de la filosofía náhuatl, Miguel León-Portilla señaló que su primera formulación “se llevó a cabo a base de metáforas y con los ropajes del mito”, porque en los primeros estadios del pensamiento Mexicano. Doctor en historia. Insti- racional, éste formula sus atisbos a base de símbolos, donde los mitos tuto de Investigaciones Históricas, ofrecen el contenido que hace posible su comprensión. No obstante, como Universidad Michoacana de San filosofar sería algo más que ver el mundo a través de las narraciones míti- cas, su preocupación fundamental radicó en mostrarnos que los nahuas Nicolás de Hidalgo. Adscripción insti- percibieron explícitamente problemas en el ser de las cosas, manifestando tucional actual: Centro Universitario dudas de las soluciones propuestas por su religión, preguntándose raciona- de Investigaciones Sociales, Facultad lmente sobre el origen, ser y destino del universo y del hombre. Años después de que los textos donde se encontró la filosofía de Ciencias Políticas y Sociales, Uni- , 1956-2006 | Cruz Alberto González náhuatl fueran severamente cuestionados, en un acto de prestidigitación versidad de Colima (estancia posdoc- conceptual ignorado por críticos y apologistas de su trabajo, León-Portilla toral). Líneas de investigación: teoría cambió en 1993 los propósitos originales de su obra —la búsqueda de la de la historia, historiografía mexicana filosofía náhuatl y sus filósofos— por el estudio de las concepciones míti- del siglo XX e interpretación del mito cas que originalmente había soslayado, por considerarlas fases filosóficas primitivas. Ésta es pues, una historia de la defenestración y reivindicación mesoamericano. Publicación más del mito, formulada no sin paradoja por el mismo investigador, en las suce- reciente: Miguel León-Portilla. Reper- sivas ediciones de una obra clásica de la historiografía nacional. torio bibliográfico. 1956-2012, More- lia, UMSNH-IIH, 2015 [publicación electrónica]. La filosofía náhuatl estudiada en sus fuentes Miguel León-Portilla Cruz Alberto González En 1956, al precisar el origen de la filosofía náhuatl, Miguel León-Portilla y la interpretación Cruzdel mitoAlberto González En 1956, al precisar el origen de la filosofía náhuatl, Miguel León-Portilla señaló que su primera formulación “se llevó a cabo a base de metáforas y en señaló que su primera formulación “se llevó a cabo a base de metáforas y con los ropajes del mito”, porque en los primeros estadios del pensamiento con los ropajes del mito”, porque en los primeros estadios del pensamiento OBRA DE PORTADA Mexicano. Doctor en historia. Insti- racional, éste formula sus atisbos a base de símbolos, donde los mitos La filosofía náhuatl estudiadaMexicano. en Doctor sus fuentes en historia. 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